生態(tài)學(xué)知識精選(九篇)
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第1篇：生態(tài)學(xué)知識范文
關(guān)鍵詞： 學(xué)術(shù)生態(tài) 學(xué)術(shù) 生態(tài)
學(xué)術(shù)生態(tài)是當(dāng)前教育生態(tài)學(xué)，尤其是高等教育研究中一個頻繁出現(xiàn)的熱門詞匯。雖談?wù)撜呱醵啵壳皣鴥?nèi)對于“學(xué)術(shù)生態(tài)”概念的界定比較模糊，還沒有人對此概念作專門評述。我發(fā)現(xiàn)不同學(xué)科對于“學(xué)術(shù)生態(tài)”概念的認(rèn)識存在著差異，主要表現(xiàn)在涉及學(xué)術(shù)生態(tài)研究時對研究對象的選取上。我認(rèn)為造成差異的原因在于：其一，“學(xué)術(shù)生態(tài)”概念的上位概念――“學(xué)術(shù)”概念存在不確定性與復(fù)雜性。其二，各專業(yè)或?qū)W科的研究視角存在極大差異。基于上述原因，“學(xué)術(shù)生態(tài)”概念出現(xiàn)了潛在的認(rèn)同困難。本文試圖把“學(xué)術(shù)生態(tài)”納入高等教育學(xué)研究領(lǐng)域，并作為高等教育研究中一個特有的概念，對“學(xué)術(shù)生態(tài)”概念作一下簡單的梳理。我用“學(xué)術(shù)”和“生態(tài)”概念對“學(xué)術(shù)生態(tài)”進(jìn)行解構(gòu)，然后從整體上勾勒其內(nèi)涵。
一、何謂“學(xué)術(shù)”
“學(xué)術(shù)”一詞，由“學(xué)”、“術(shù)”二字構(gòu)成?？疾齑硕殖趿x，對于理解“學(xué)術(shù)”概念是非常必要的。
朱維錚先生曾對“學(xué)”、“術(shù)”作過如下考釋：“‘學(xué)之為言覺也，覺悟所未知也’，寫入東漢章帝親任主編的經(jīng)學(xué)辭典《白虎通義》的這一定義，表明‘學(xué)’的古老涵義是教育學(xué)的，指的是教師啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性?！栋谆⑼x》沒有詮釋‘術(shù)’字，但它的整理者班固首創(chuàng)‘不學(xué)無術(shù)’這一著名術(shù)語，說明他認(rèn)定學(xué)與術(shù)并不等價，因而稍后成書的《說文》詮釋‘術(shù)’為‘邑中道’，即今所謂‘國道’，意為實踐可以遵循的法則、技能與方法，就在實際上指出了兩個概念的主要區(qū)別：學(xué)貴探索，術(shù)重實用?！雹倭簡⒊壬鷮τ趯W(xué)術(shù)概念的理解恰是承歷史之前，啟世人之后。梁先生認(rèn)為：“學(xué)也者，觀察事物而發(fā)明其真理者也；術(shù)也者，取所發(fā)明之真理而致諸用也者也?！雹诘合壬鷮τ凇皩W(xué)術(shù)”概念的理解還是發(fā)生了明顯的變化，他的“學(xué)術(shù)”概念可以分離，“學(xué)”即有學(xué)問之意，可作一個名詞，“術(shù)”的“致諸用”的內(nèi)涵也明顯不同于古之“術(shù)”。這是典型的由于知識分化擴(kuò)大了“學(xué)術(shù)”概念的內(nèi)涵的例子。
通過對“學(xué)”與“術(shù)”簡單的歷史考察，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)概念在不同的歷史語境中具有不同的內(nèi)涵。那么梁啟超先生的學(xué)術(shù)概念是否完備呢？我認(rèn)為梁先生的概念界定固然給我們留下比較清晰的輪廓，但學(xué)與術(shù)的分離難免陷入二元論的視野，從而窄化“學(xué)術(shù)”概念的內(nèi)涵。在當(dāng)代語境中“學(xué)術(shù)”是一個混沌的概念，沒有獨(dú)立的“學(xué)”，也沒有獨(dú)立的“術(shù)”，“學(xué)”與“術(shù)”是不可分離的。“術(shù)”可以是一種方法，也可以是一種方法的學(xué)問。同理，“學(xué)”也可以是某種方法的學(xué)問，某種認(rèn)知的方法。本文之所以引證“學(xué)”與“術(shù)”的歷史詞源考察，主要是作為一種參照，作為一種以此為基的探討。我認(rèn)為“學(xué)術(shù)”的內(nèi)涵始終是流變的與歷史的。
綜上所述，我們基本可以概括一般的對于“學(xué)術(shù)”概念的認(rèn)識。
首先，認(rèn)為學(xué)術(shù)是專門的系統(tǒng)學(xué)問，不同于粗淺的一般知識，很顯然是從學(xué)術(shù)固有屬性角度出發(fā)的，是通過對具體學(xué)術(shù)對象（如具體的學(xué)術(shù)論文特性）抽象出來的，具有權(quán)威性和合法性。但什么是粗淺的學(xué)問，什么才算是系統(tǒng)的學(xué)問，我們并不清楚。由于其內(nèi)涵的脆弱,外延邊界基本無法識別,這也是學(xué)術(shù)概念之所以爭論的原因。其次，認(rèn)為學(xué)術(shù)是人類知識的反思和總結(jié)的，則是站在學(xué)術(shù)由來的角度，是一個規(guī)定性定義，取決于提出者闡述的具體語境。最后，認(rèn)為學(xué)術(shù)是學(xué)習(xí)之術(shù)或是強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)內(nèi)涵一方面的，這則是通過提出者的特定視角演繹其概念的片面合理性。
基于“學(xué)術(shù)”概念的不確定性與復(fù)雜性，“學(xué)術(shù)生態(tài)”概念似乎更讓人無法下筆。有學(xué)者認(rèn)為“學(xué)術(shù)生態(tài)”是指學(xué)術(shù)主體之間以及學(xué)術(shù)主體與學(xué)術(shù)環(huán)境之間相互聯(lián)系、相互影響的復(fù)雜系統(tǒng)。很明顯，這種綱領(lǐng)性的描述比較容易達(dá)成共識。但在其內(nèi)涵的確定性和特有屬性方面還是采取規(guī)避態(tài)度，而且直接用學(xué)術(shù)解釋學(xué)術(shù)生態(tài)也有點(diǎn)牽強(qiáng)。無論“學(xué)術(shù)生態(tài)概念”是如何的復(fù)雜，可以肯定的是“學(xué)術(shù)生態(tài)”概念導(dǎo)源于生態(tài)學(xué)和教育學(xué)交叉。
二、何為“生態(tài)”
“生態(tài)”（Eco-）一詞源于古希臘字，意思是指家（house）或者我們的環(huán)境。簡單地說，生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。1869年，德國生物學(xué)家E.?？藸枺‥rnst Haeckel）最早提出生態(tài)學(xué)的概念，它是研究動植物及其環(huán)境間、動物與植物之間及其對生態(tài)系統(tǒng)的影響的一門學(xué)科。如今，“生態(tài)”一詞涉及的范疇也越來越廣，人們常常用“生態(tài)”來定義許多美好的事物，如健康的、美的、和諧的等事物均可冠以“生態(tài)”修飾。生態(tài)概念的放大，和生態(tài)概念的定義有很大關(guān)系。狹義的特指自然物的生態(tài)（生物的生存狀態(tài)）逐步讓位于擁有更大包容概念的“關(guān)系”的生態(tài)。概括地說，“生態(tài)”既有生態(tài)學(xué)意義，又有更深層次的生態(tài)哲學(xué)意義。
從生態(tài)的詞源解釋上，“生態(tài)”與“學(xué)術(shù)”的聯(lián)系從更廣義的角度講是“學(xué)術(shù)”與“關(guān)系”的聯(lián)系。因為“學(xué)術(shù)”概念不是一個生物體生存狀態(tài)的解釋。“學(xué)術(shù)”相比之“生態(tài)”概念更具抽象性，也就是說在探討“學(xué)術(shù)生態(tài)概念”時應(yīng)該從“生態(tài)”的哲學(xué)意味上突破。
生態(tài)哲學(xué)在21世紀(jì)備受矚目。生態(tài)哲學(xué)的基本理念就是要求人以發(fā)展的可持續(xù)的眼光創(chuàng)造更加和諧的環(huán)境?！皩W(xué)術(shù)生態(tài)”概念就蘊(yùn)含著豐富的哲理性，不僅具有認(rèn)識論的指導(dǎo)意義，而且具有方法論的意義。認(rèn)識論上，用生態(tài)哲學(xué)的視角解讀學(xué)術(shù)發(fā)展的內(nèi)在邏輯；方法論上，我們用“生態(tài)的學(xué)術(shù)”方法借用生態(tài)學(xué)能動的系統(tǒng)論觀點(diǎn)統(tǒng)觀學(xué)術(shù)發(fā)展。
三、“學(xué)術(shù)生態(tài)”
“學(xué)術(shù)”與“生態(tài)”概念的有機(jī)糅合,使“學(xué)術(shù)生態(tài)”的意義發(fā)生了轉(zhuǎn)變?！皩W(xué)術(shù)生態(tài)”特指學(xué)術(shù)共同體追求學(xué)術(shù)的有機(jī)環(huán)境，意蘊(yùn)學(xué)術(shù)的發(fā)展是一個有機(jī)的創(chuàng)生過程。在這里似乎已經(jīng)拋棄了對于“學(xué)術(shù)”概念的爭論，把“學(xué)術(shù)生態(tài)”中的“學(xué)術(shù)”限定在大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)中的“高深學(xué)問”上。但在進(jìn)行具體研究時，有的學(xué)者側(cè)重于“學(xué)術(shù)失范”的研究，有的學(xué)者側(cè)重于“學(xué)術(shù)”生產(chǎn)組織研究，還有學(xué)者深入教階結(jié)構(gòu)或課程等微觀研究，學(xué)術(shù)生態(tài)的研究對象還是較模糊。我認(rèn)為有必要對學(xué)術(shù)生態(tài)概念的內(nèi)涵作深入細(xì)致的探討。
本文把學(xué)術(shù)生態(tài)分為學(xué)術(shù)本體生態(tài)、內(nèi)部生態(tài)和學(xué)術(shù)外部生態(tài)。其中學(xué)術(shù)本體生態(tài)與學(xué)術(shù)內(nèi)部生態(tài)是同邊界的，因為有什么樣的學(xué)術(shù)生產(chǎn)群體就有什么樣的學(xué)術(shù)。
（一）學(xué)術(shù)的外部生態(tài)簡析
學(xué)術(shù)外部生態(tài)包括社會生態(tài)和自然生態(tài)。社會生態(tài)指影響學(xué)術(shù)發(fā)展的制度、經(jīng)濟(jì)、文化等環(huán)境。這是學(xué)術(shù)發(fā)展的外生力量。具體地講，包括社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，社會創(chuàng)生學(xué)術(shù)的文化傳統(tǒng)，社會（政府）對于發(fā)展學(xué)術(shù)的支持力度，以及現(xiàn)有的基礎(chǔ)科學(xué)環(huán)境，等等。
學(xué)術(shù)的自然生態(tài)指的是影響學(xué)術(shù)發(fā)展的地理環(huán)境因素，是一個“純物質(zhì)”的環(huán)境。
學(xué)術(shù)的外部生態(tài)在學(xué)術(shù)研究中起了至關(guān)重要的作用。沒有外部生態(tài)的支撐，學(xué)術(shù)發(fā)展將成無源之水，無本之木。在當(dāng)代高等教育逐步普及的背景下，學(xué)術(shù)的發(fā)展對于各種資源的依賴更為凸顯。學(xué)術(shù)的外部生態(tài)主導(dǎo)學(xué)術(shù)發(fā)展的趨向越來越明顯。
（二）學(xué)術(shù)的內(nèi)部生態(tài)簡析
學(xué)術(shù)內(nèi)部生態(tài)主要是指學(xué)術(shù)共同體內(nèi)實踐學(xué)術(shù)的過程及環(huán)境。學(xué)術(shù)內(nèi)部生態(tài)是學(xué)術(shù)的制造基地。而其中扮演重要角色的是學(xué)術(shù)過程中的人。學(xué)術(shù)內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)的組成主要包括：各類學(xué)者，大學(xué)或各研究機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)氛圍，學(xué)術(shù)的歷史累積，等等。
學(xué)術(shù)的內(nèi)部生態(tài)直接關(guān)乎學(xué)術(shù)生產(chǎn)，學(xué)術(shù)的質(zhì)量掌握在學(xué)術(shù)人的手里。學(xué)術(shù)人應(yīng)當(dāng)把創(chuàng)新學(xué)術(shù)看成自己的義務(wù)。學(xué)術(shù)人自我反思與道德自制尤為重要。
（三）學(xué)術(shù)本體生態(tài)簡析
學(xué)術(shù)本體生態(tài)是指學(xué)術(shù)作為一種知識本體的發(fā)展邏輯生態(tài)。學(xué)術(shù)本體生態(tài)不包括具體實在的內(nèi)容，只包括在認(rèn)識論上的本身。它是一套學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)的認(rèn)識理論的生態(tài)。這個理論生態(tài)要求更好地調(diào)節(jié)學(xué)術(shù)的發(fā)現(xiàn)過程。
知識的進(jìn)化遵循了一定的規(guī)范，學(xué)術(shù)的研究首先要遵循知識發(fā)展的一般規(guī)律?！俺姓J(rèn)科學(xué)，認(rèn)識多少有其應(yīng)有的規(guī)范是認(rèn)識科學(xué)具有確定性的前提，否認(rèn)了這種規(guī)范性也就是否認(rèn)了科學(xué)的確定性,使知識陷入相對主義”。③學(xué)術(shù)的進(jìn)化有規(guī)律可循。即使理性是歷史的，也可以站在人類偉大的歷史理性巔峰上繼續(xù)前進(jìn)。
（四）學(xué)術(shù)生態(tài)有機(jī)整合簡析
學(xué)術(shù)的本體生態(tài)、內(nèi)部生態(tài)、外部生態(tài)是學(xué)術(shù)生態(tài)的有機(jī)組成部分，它們之間相互滲透。其中，學(xué)術(shù)的外部生態(tài)是一個更具包容性的系統(tǒng)。嚴(yán)格意義上學(xué)術(shù)的內(nèi)部生態(tài)也就是學(xué)術(shù)的外部生態(tài)，不存在單一的學(xué)術(shù)內(nèi)部生態(tài)?！皩W(xué)術(shù)生態(tài)”的內(nèi)外部交換系統(tǒng)起著至關(guān)重要的作用。本文大致從學(xué)術(shù)、生態(tài)概念入手，基本勾勒了學(xué)術(shù)生態(tài)概念的內(nèi)涵。通過對學(xué)術(shù)生態(tài)的初步探討，我相信，這將有助于我們更好地選取學(xué)術(shù)生態(tài)的研究視角。
注釋：
①朱維錚.求索真文明――一晚清學(xué)術(shù)史論?題記［M］.上海：上海古籍出版社，1996：3.
②梁啟超.夏曉虹點(diǎn)校.清代學(xué)術(shù)概論［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2004：271-273.
③姚大志.現(xiàn)代西方哲學(xué)［M］.長春：吉林大學(xué)出版社，2000，3.
參考文獻(xiàn)：
［1］朱維錚.求索真文明――一晚清學(xué)術(shù)史論?題記［M］.上海：上海古籍出版社，1996：3.
［2］梁啟超，夏曉虹點(diǎn)校.清代學(xué)術(shù)概論［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2004：271-273.
［3］蔣寅.學(xué)術(shù)的年輪［M］.北京：中國文聯(lián)出版社，2003，3.
［4］劉貴華.大學(xué)學(xué)術(shù)生態(tài)研究［D］.2003：43.
第2篇：生態(tài)學(xué)知識范文
[關(guān)鍵詞]教育生態(tài)學(xué)；商務(wù)英語；教學(xué)模式
中圖分類號：TM484 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）47-0360-02
一.生態(tài)學(xué)與教育生態(tài)學(xué)概述
（一）生態(tài)學(xué)
“生態(tài)學(xué)”一詞是德國生物學(xué)家海克爾于1866年提出的。?？藸栐谒膭游飳W(xué)著作中定義生態(tài)學(xué)是：研究動物與其有機(jī)及無機(jī)環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)，生物與其生存環(huán)境之間的關(guān)系表現(xiàn)在環(huán)境為生物提供了必要的生存條件，不斷地影響和改變著生物，使生物由低級到高級、由簡單到復(fù)雜不斷地進(jìn)化。
生態(tài)學(xué)的發(fā)展大致可分為萌芽期、形成期和發(fā)展期三個階段。萌芽期（公園1世紀(jì)-公園14世紀(jì)） 古人在長期的農(nóng)牧漁貓生產(chǎn)中積累了樸素的生態(tài)學(xué)知識，諸如作物生長與季節(jié)氣候及土壤水分的關(guān)系、常見動物的物候習(xí)性等。形成期大約從15世紀(jì)到20世紀(jì)40年代。15世紀(jì)以后，許多科學(xué)家通過科學(xué)考察積累了不少宏觀生態(tài)學(xué)資料。19世紀(jì)，生態(tài)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。這一方面是由于農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展促使人們開展了環(huán)境因子對作物和家畜生理影響的實驗研究。例如，在這一時期中確定了五攝氏度為一般植物的發(fā)育起點(diǎn)溫度，繪制了動物的溫度發(fā)育曲線，提出了用光照時間與平均溫度的乘積作為比較光化作用的“光時度”指標(biāo)以及植物營養(yǎng)的最低量律和光譜結(jié)構(gòu)對于動植物發(fā)育的效應(yīng)等。和許多自然科學(xué)一樣，生態(tài)學(xué)的發(fā)展趨勢是：由定性研究趨向定量研究，由靜態(tài)描述趨向動態(tài)分析；逐漸向多層次的綜合研究發(fā)展，并與其他某些學(xué)科的交叉研究日益顯著。
（二）教育生態(tài)學(xué)
教育生態(tài)學(xué)是一門交叉學(xué)科。教育生態(tài)學(xué)最初是由美國哥倫比亞師范學(xué)院院長Cremin Lawrence于1976年在公共教育一書中提出的。 教育生態(tài)學(xué)是將教育及其生態(tài)環(huán)境相聯(lián)系，并以其相互關(guān)系及其機(jī)理為研究對象的一門新興的學(xué)科。教育生態(tài)學(xué)認(rèn)為，教育是一個有機(jī)而復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，具體表現(xiàn)為教育生態(tài)系統(tǒng)與社會大系統(tǒng)的整體關(guān)聯(lián)和教育生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各要素的整體聯(lián)絡(luò)。教育與社會環(huán)境相互作用，一方面，教育受社會發(fā)展各因素的制約； 另一方面，教育應(yīng)根據(jù)社會發(fā)展趨勢而不斷完善其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，來構(gòu)建其與社會環(huán)境之間和諧共生的關(guān)系。教育生態(tài)學(xué)是依據(jù)生態(tài)學(xué)的原理，特別是生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡等原理與機(jī)制，研究各種教育現(xiàn)象及其成因，從而掌握教育發(fā)展規(guī)律，揭示教育的發(fā)展趨勢和方向。
國外學(xué)者對教育生態(tài)學(xué)的研究主要包括學(xué)校情境中個體行為與環(huán)境的關(guān)系、學(xué)校環(huán)境的生態(tài)學(xué)研究、教育與環(huán)境的關(guān)系等。雖然國外學(xué)者對教育生態(tài)學(xué)的研究側(cè)重點(diǎn)不同，但都強(qiáng)調(diào)生態(tài)學(xué)的基本精神：綜合、聯(lián)系與平衡。國內(nèi)教育生態(tài)學(xué)的研究起步較晚，主要側(cè)重于如何將生態(tài)學(xué)的原理運(yùn)用于對教育現(xiàn)象與教育問題的分析與研究。
隨著教育生態(tài)學(xué)研究的深入和普及，學(xué)者們開始對教育生態(tài)學(xué)視角下的英語教學(xué)進(jìn)行研究，主要涉及英語教學(xué)生態(tài)環(huán)境、英語教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)、英語教學(xué)生態(tài)課程建構(gòu)、英語教學(xué)生態(tài)化模式建構(gòu)等問題。基于商務(wù)英語傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的問題，我們將在教育生態(tài)學(xué)理論指導(dǎo)下探討商務(wù)英語教學(xué)模式的重新構(gòu)建。
二.商務(wù)英語傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的問題
（一）教材選擇不當(dāng)，教材難度系數(shù)大
隨著國際貿(mào)易的快速發(fā)展，很多高校匆匆地開設(shè)了商務(wù)英語專業(yè)，并且教材的選用并沒有結(jié)合學(xué)生的水平和特點(diǎn)，忽視了學(xué)生的個體差異。還有些學(xué)校想要速成，在沒有開設(shè)商務(wù)英語初級課程的基礎(chǔ)上，直接采用中級教材，這樣選擇教材，對教學(xué)效果來說是不理想的。對于英語基礎(chǔ)欠佳的非英語專業(yè)學(xué)生來說，課文的長難句太多，詞匯量太大，這樣慢慢地，會使學(xué)生失去學(xué)習(xí)商務(wù)英語的興趣。 而對于英語基礎(chǔ)較好但沒有修過商務(wù)課程的商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生來說，如果教材缺乏商務(wù)知識介紹，老師又沒有相應(yīng)的知識補(bǔ)充，他們會覺得文章的內(nèi)容難以理解。在這種情況下，他們很難真正學(xué)好商務(wù)英語。
（二）教學(xué)輔助材料不齊全
目前，大多數(shù)商務(wù)英語老師，都沒有學(xué)習(xí)過商務(wù)課程，也沒有從事過商務(wù)方面的工作。他們大都對真實的商務(wù)工作環(huán)境不是很了解。 因此，他們?nèi)狈嵱玫纳虅?wù)英語材料。 比如公司的年度報告、會議記錄和商務(wù)訪談?wù)n件、音頻材料等。 在這種情況下，老師的教學(xué)材料往往都是傳統(tǒng)的書本、黑板，教學(xué)局限于課本里的文章、聽力、和寫作練習(xí)，因此教材缺乏實用性。 學(xué)生學(xué)到的知識變得很有限，很難掌握職場需要的商務(wù)技能。
第3篇：生態(tài)學(xué)知識范文
[關(guān)鍵詞] 生態(tài) 課堂教學(xué) 價值取向
課堂總是負(fù)載著一定的價值觀念，課堂教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式，它通過一定的運(yùn)作機(jī)制對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生影響，也就可以把課堂教學(xué)的價值取向研究問題視為課堂教學(xué)理論的研究核心。
一、相關(guān)概念的界定
從“取向”的含義談起，它的名詞形式是“orientation”，《漢語詞典》解釋為“取向著重指采取、選擇的發(fā)展方向?！薄皟r值觀”values：在《中國大百科全書》里定義為：“主體對客觀事物按其對自身及社會的意義或重要性進(jìn)行評價和選擇的標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>
“價值取向”的定義也各不相同，它的英文為“value orientation”，《社會科學(xué)新詞典》中這樣寫道：“一定主體價值選擇的總趨向和價值追求的一貫性傾向?！眱r值取向來自行為主體的價值體系、價值意識，表現(xiàn)為政治取向、功利取向、審美取向、道德取向等不同的方面?！皟r值取向就是人們在一定場合以一定方式采取一定行動的價值傾向?！倍罢n堂教學(xué)價值取向”是教師為了滿足某種教學(xué)目標(biāo)在課堂教學(xué)中決定教什么或怎么教的傾向性。
二、從生態(tài)視域探析課堂教學(xué)價值取向
（一）從生態(tài)視域探析課堂教學(xué)價值取向的必然性
“生態(tài)”一詞在《辭海》中的意思是，自然環(huán)境系統(tǒng)中生物與生物之間、生物與生存環(huán)境之間相互作用建立的動態(tài)平衡關(guān)系。課堂教學(xué)價值取向有著向生態(tài)化轉(zhuǎn)向的必然性。
我國目前的課堂教學(xué)價值取向雖然隨著新課改的要求已經(jīng)有所改善，但從整體上來說還是存在著價值取向的偏差。如教師由于受到傳統(tǒng)教學(xué)觀的影響，很注重知識本位。學(xué)校用統(tǒng)一的要求和標(biāo)準(zhǔn)去評價學(xué)生，忽視了個體差異性。家長和學(xué)生也認(rèn)為拿到畢業(yè)證和其他文憑是關(guān)鍵，但究竟學(xué)生們在學(xué)校學(xué)到多少知識，能力提高了多少，思維鍛煉了多少，這些很少有人去關(guān)注。培養(yǎng)出的學(xué)生只會模仿，創(chuàng)新和質(zhì)疑精神很欠缺。
這些現(xiàn)狀不得不引起我們的思考，為何理想的價值取向總是與現(xiàn)實產(chǎn)生著誤區(qū)和偏差。價值取向往往是自發(fā)和隨意的，也有經(jīng)過深思的，它依賴于人們對不同事物的價值判斷，生態(tài)學(xué)是一種世界觀和方法論，它強(qiáng)調(diào)天人合一，以人為本。價值取向也是一種生態(tài)系統(tǒng)?！?1世紀(jì)議程》中寫道“教育是促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境與發(fā)展問題的能力的關(guān)鍵?！比绻屓藗儚纳鷳B(tài)角度來了解教學(xué)，就可以對老師和學(xué)生起到導(dǎo)向的作用，可以更好地指導(dǎo)課堂教學(xué)。
（二）目前我國課堂教學(xué)價值取向存在偏差
目前在我國的教學(xué)中，學(xué)校和老師大多重視學(xué)生學(xué)習(xí)知識的培養(yǎng)，以成績評價學(xué)生的優(yōu)良中差，忽視了他們的個體差異、價值觀、情感和思維的鍛煉。老師注重學(xué)生對課本知識了解了多少，這點(diǎn)毋庸置疑，但是對于語文、政治、歷史等課來說，本節(jié)課的教育情感學(xué)生真實體會到了嗎？他們的價值觀有沒有因教學(xué)內(nèi)容發(fā)生改變呢？
現(xiàn)在的教學(xué)價值取向多屬于靜態(tài)化，不用發(fā)展的眼光看待學(xué)生。葉瀾教授提出培養(yǎng)學(xué)生主動、健康發(fā)展的意識與能力的課堂教學(xué)價值取向。我們應(yīng)該以“人”為本，人是活的，教育也應(yīng)隨人而發(fā)展。當(dāng)然，教學(xué)取向偏差的影響因素很多，除了教師自身的價值觀念，行為習(xí)慣，還受到學(xué)校、家長、學(xué)生等多種因素的制約。但已經(jīng)有很多真實的事例擺在我們的面前，大學(xué)生價值取向錯誤，自視清高，素質(zhì)低下，謀財、欺詐、殺人等行為，不得不引起我們的重視。
三、生態(tài)視域下課堂教學(xué)價值取向的構(gòu)建
建立多元的課堂價值取向，讓學(xué)生“活”起來，變得“立體”，使課堂不再千人一面，讓課堂教學(xué)豐富起來，活潑起來，成為教師和學(xué)生一起探討學(xué)習(xí)的舞臺。
（一）堅持可持續(xù)發(fā)展的生命觀
學(xué)生的生命是首要追求，沒有了生命的持續(xù)，一切都無從談起。無論人們要追求什么，都要保證在生命延續(xù)的基礎(chǔ)上。社會的發(fā)展離不開人，學(xué)生可持續(xù)發(fā)展是社會可持續(xù)發(fā)展的有力保證。
（二）教育回歸生活的價值取向
學(xué)生坐在寬敞明亮的教室，有老師的指導(dǎo)、同學(xué)的陪伴，其實是很好的生態(tài)環(huán)境，但現(xiàn)實的課堂主要還是以教師一人講課為主，互動太少，知識的學(xué)習(xí)從而變的枯燥乏味。學(xué)生長時間接受生硬的知識，學(xué)習(xí)態(tài)度也隨之降低，有的甚至?xí)拰W(xué)和恐懼，這就違背了生態(tài)規(guī)律，生態(tài)資源也被極大地浪費(fèi)了。
我們應(yīng)該讓學(xué)生的學(xué)習(xí)回歸生活，讓課堂成為動態(tài)生成的，活潑合作的，民主生態(tài)的，學(xué)生自然就會感覺到學(xué)習(xí)的幸福感，對知識產(chǎn)生渴求的欲望。教育內(nèi)容不能與復(fù)雜、豐富多彩的現(xiàn)實世界相割離，要讓學(xué)生從抽象的課本知識中解脫出來，了解真實的社會現(xiàn)實。學(xué)生就會面對現(xiàn)實情況做出自己的準(zhǔn)確判斷，了解正確的價值取向，從而產(chǎn)生適當(dāng)?shù)男袨椤?/p>
總之，無論是學(xué)校還是老師都應(yīng)該從生態(tài)的角度出發(fā)，產(chǎn)生并行使正確的價值取向，在課堂互動教學(xué)中扮演好自己的角色。就目前的現(xiàn)實狀態(tài)來看，要想實現(xiàn)生態(tài)角度下的教學(xué)價值取向還有一定的難度，但只要我們采取生態(tài)的視角，遵行正確的課堂教學(xué)取向，我們就會離目標(biāo)更近一步。
參考文獻(xiàn)
[1]吳鼎福，諸文蔚.教育生態(tài)學(xué)[M].江蘇：江蘇教育出版社，1998
[2]郝芳. 教師的課堂教學(xué)價值取向探究[D]. 濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2007
[3]葉瀾.試論當(dāng)代中國教育價值取向的偏差[J].教育研究，1989（8）
第4篇：生態(tài)學(xué)知識范文
關(guān)鍵詞：職業(yè)院校;高等數(shù)學(xué);生態(tài)化教學(xué)
中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）20-0208-02
當(dāng)前高職院校實施的素質(zhì)教育不僅需要學(xué)生掌握扎實的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，也要具備較強(qiáng)的解決實際問題的能力和創(chuàng)新能力，還要有良好的心理素質(zhì)和意志品質(zhì)。因而必須改革舊的傳統(tǒng)教學(xué)模式，構(gòu)建具有開放性、不確定性，注重課堂多元互動、以學(xué)生為本、個性化和開創(chuàng)性等特點(diǎn)的新的教學(xué)模式。這種模式從理論上來說是一種生態(tài)的教學(xué)模式。
一、高職院校數(shù)學(xué)生態(tài)化教學(xué)的含義與意義
1966年，美國教育學(xué)家E?Ashby根據(jù)生態(tài)學(xué)原理與方法，提出了“高等教育生態(tài)學(xué)”概念;1976年，美國哥倫比亞師范學(xué)院院長勞倫斯?克雷明在他的《公共教育》一書中正式提出“教育生態(tài)學(xué)”這一術(shù)語。
數(shù)學(xué)生態(tài)化教學(xué)是在民主和諧的教學(xué)環(huán)境中，以尊重學(xué)習(xí)者個體差異為前提的師生知識和情感的交流、碰撞過程。概言之，高校數(shù)學(xué)生態(tài)化教學(xué)模式是指在高校數(shù)學(xué)教學(xué)過程中通過教師積極引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生主動參與、積極地實踐、探索與創(chuàng)造，構(gòu)建具有教育性、實踐性、創(chuàng)造性的主體性活動，是一種全面提高學(xué)生整體素質(zhì)的新型教學(xué)觀和教學(xué)形式[1]。這種教學(xué)模式能為大學(xué)生營造數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造一個具有吸引力，能在快樂情境中學(xué)習(xí)掌握知識、發(fā)展智能、認(rèn)識自我、培養(yǎng)技能的好機(jī)會。其中，和諧性（互動性）、動態(tài)平衡性（開放性）、真實性（實踐性）、可持續(xù)性（發(fā)展性）、生成性等是高等數(shù)學(xué)生態(tài)化教學(xué)的特征。
數(shù)學(xué)作為職業(yè)院校一門必修的基礎(chǔ)性學(xué)科，已經(jīng)成為學(xué)生畢業(yè)后從事各行各業(yè)必備的、不可缺少的一個重要工具。然而，目前高職院校的高等數(shù)學(xué)教學(xué)基本上還是傳統(tǒng)教學(xué)模式，這種傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的許多弊端導(dǎo)致教學(xué)生態(tài)的失衡。比如，高校擴(kuò)招造成學(xué)生人數(shù)增多而數(shù)學(xué)基礎(chǔ)卻有所下降且參差不齊，容易導(dǎo)致教學(xué)中的忽視生態(tài)個體差異實行“一刀切”;數(shù)學(xué)教學(xué)時數(shù)相對減少且學(xué)習(xí)只局限于教室之中，導(dǎo)致理論與實際脫節(jié);缺乏高職教育特色教材，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容多年一成不變;教師知識結(jié)構(gòu)相對單一，教學(xué)評價體系相對陳舊、教學(xué)手段與方式滯后，導(dǎo)致教師“一支粉筆一張嘴”的單極表演;班級人數(shù)密度過大、“秧田式”的座位編排方式等生態(tài)環(huán)境惡化導(dǎo)致課堂教學(xué)氣氛沉悶乏味，等等。結(jié)果是，學(xué)生對數(shù)學(xué)課失去了興趣，厭學(xué)情緒濃厚，數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量下降。因此，改革傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)模式，構(gòu)建高等數(shù)學(xué)生態(tài)化教學(xué)新模式凸顯出十分重要的意義。
二、構(gòu)建職業(yè)院校高等數(shù)學(xué)生態(tài)化教學(xué)模式的策略與途徑
1.營造民主和諧的教學(xué)生態(tài)環(huán)境。教學(xué)生態(tài)環(huán)境可分為外部環(huán)境與內(nèi)部環(huán)境。外部環(huán)境主要是指存在于學(xué)習(xí)主體之外影響教學(xué)的一切可能因素，包括學(xué)校、院系、班組等小環(huán)境，也包括家庭、社會等大環(huán)境。學(xué)校盡可能實行小班化教學(xué)。班級人數(shù)編排、桌椅布局形狀、教室環(huán)境設(shè)置等小環(huán)境都應(yīng)科學(xué)規(guī)劃使之適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)成長規(guī)律的要求。良好的外部環(huán)境必須依賴于學(xué)校、家庭、社會與教育行政管理部門的共同努力才能形成。內(nèi)部環(huán)境主要是指影響學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主體方面的因素，包括情感、態(tài)度、價值觀等內(nèi)部心理因素。學(xué)生學(xué)習(xí)的心理過程是一個認(rèn)識過程，也交織著情感與意志的過程以及個性心理特征等。高等數(shù)學(xué)生態(tài)化教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)建立民主平等和諧的師生關(guān)系，重視培養(yǎng)大學(xué)生的非智力因素，這些關(guān)系到數(shù)學(xué)教學(xué)的實效性。還應(yīng)該給學(xué)生提供最大的獨(dú)立思考空間，使之對所學(xué)知識有自己的思考和自己認(rèn)識，從而給學(xué)生思維探索活動留下極大的自由空間和發(fā)揮余地。教學(xué)中，教師應(yīng)給學(xué)生提供豐富的具有一定挑戰(zhàn)性、實用性、創(chuàng)新性的問題，學(xué)生通過努力能自行解決它們，從而體會到解決問題過程中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣。教師還可以插入一些有關(guān)數(shù)學(xué)應(yīng)用和數(shù)學(xué)史話材料，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的生動性，進(jìn)而激發(fā)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的熱情。
2.構(gòu)建生態(tài)化的教學(xué)過程。當(dāng)前職業(yè)院校高等數(shù)學(xué)教學(xué)的改革，首先要改革傳統(tǒng)教學(xué)模式下學(xué)生產(chǎn)生的從眾與畏縮心理、缺乏獨(dú)立思考與創(chuàng)新能力、缺乏發(fā)散思維等。因此要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念，創(chuàng)建具有開放性、互動性、持續(xù)性、評價性的職業(yè)院校高等數(shù)學(xué)生態(tài)化教學(xué)新模式。
（1）構(gòu)建開放的教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)，是生態(tài)化教學(xué)新模式的前提。①樹立開放的教育思想和教學(xué)理念。在信息化時代，由于教育環(huán)境的充分開放，學(xué)生獲取知識的途徑是多元的，因此教師必須變曾經(jīng)的單一知識輸出者為既輸出知識又要引導(dǎo)學(xué)生自主地學(xué)習(xí);變曾經(jīng)的書本知識復(fù)制者為學(xué)生開拓創(chuàng)新能力的培養(yǎng)者;變過去教學(xué)要求的“一刀切”為“尊重學(xué)生差異”因材施教的教學(xué)形式。開放性的思維方式有助于學(xué)生的創(chuàng)新意識形成和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。②應(yīng)用開放的教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。高職數(shù)學(xué)教學(xué)中不應(yīng)過于強(qiáng)調(diào)純數(shù)學(xué)或公式的嚴(yán)密邏輯證明，而應(yīng)注重學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)知識解決實際問題的能力。教師應(yīng)從學(xué)生熟悉的生活實例或?qū)I(yè)實例中引出數(shù)學(xué)概念。如，對于導(dǎo)數(shù)概念，可根據(jù)對不同專業(yè)多介紹一些變化率的問題，可以提高學(xué)生把實際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問題的能力。再比如，講解中值定理時，可不作嚴(yán)格的數(shù)學(xué)證明，僅僅給出幾何圖形、幾何說明。教學(xué)中還可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計一些開放性的或答案不確定的問題讓學(xué)生討論并解答，這有利于學(xué)生發(fā)散思維的形成與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教學(xué)中應(yīng)借助計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等高科技教學(xué)手段，還可向?qū)W生介紹Mathematic軟件及其應(yīng)用。多媒體是一種直觀的、動態(tài)的、圖像化的教學(xué)手段，許多精深的數(shù)學(xué)概念、理論通過它的模擬和演示更容易使人理解和掌握。
構(gòu)建生態(tài)化教學(xué)新模式，要求高職數(shù)學(xué)教育擺脫長期以來受普通高等教育模式的束縛，樹立以能力培養(yǎng)為本位的價值取向，改變“大統(tǒng)一”的教學(xué)成規(guī)，重視實踐教學(xué)和數(shù)學(xué)實驗，綜合采用學(xué)分制、選修制、主輔修制、走出教室、走向社會等多種教學(xué)形式，改革灌輸式、“填鴨式”等教學(xué)方法，使學(xué)生在實踐中體會數(shù)學(xué)的價值，培養(yǎng)發(fā)散思維與創(chuàng)新能力。
（2）加強(qiáng)生態(tài)群體的互動性，這是構(gòu)建生態(tài)化教學(xué)新模式的關(guān)鍵。教師必須創(chuàng)建多維互動民主和諧的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，改變傳統(tǒng)教學(xué)中的“我說你聽、我打你通”的教學(xué)范式，促成師生、生生等生態(tài)群體在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的多向互動。首先，學(xué)生是教學(xué)主體，教師是教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者和合作者。教師與學(xué)生人格上平等、教學(xué)中互動、經(jīng)驗上共享;教師以伙伴的身份在課堂上和學(xué)生進(jìn)行平等的對話和討論。其次，學(xué)生之間的合作交流也是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。學(xué)生之間相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充、相互評價，能彌補(bǔ)教師難以面向全體學(xué)生的不足，使不同基礎(chǔ)的學(xué)生各有收益。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的發(fā)展與語言行為的關(guān)系為：與同學(xué)之間、師生之間的語言行為均呈正相關(guān)，分別為0.87和0.77，而與教師的直接性、控制性語言行為呈負(fù)相關(guān)，為-0.57[2]。
（3）實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是構(gòu)建生態(tài)化教學(xué)新模式的目的。對于數(shù)學(xué)生態(tài)化教學(xué)系統(tǒng)而言，其生長點(diǎn)應(yīng)該是可持續(xù)發(fā)展。所謂可持續(xù)發(fā)展，主要是指高數(shù)生態(tài)化教學(xué)，不僅僅是為了學(xué)生掌握通過高數(shù)考試所必備的知識，更重要的是讓學(xué)生獲得運(yùn)用所學(xué)知識解決實際問題或者日后獲得新知識的能力，并使學(xué)生具備開拓創(chuàng)新的精神。在生態(tài)課堂上，教師應(yīng)該通過設(shè)置一定的情境和問題，運(yùn)用有效的“問題解決式”教學(xué)方法，通過師生、生生等群體之間的充分交流、探討與合作來找出解決問題的途徑和方法，這將有助于增進(jìn)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。根據(jù)建構(gòu)主義理論，每個人掌握的數(shù)學(xué)知識是不同的，這源于不同的人對數(shù)學(xué)有不同的理解，這就要求生態(tài)系統(tǒng)的每個成員相互交流和探討，不同的觀點(diǎn)相碰撞而產(chǎn)生的火花將是可持續(xù)發(fā)展的必要條件。比如，自從17世紀(jì)牛頓、萊布尼茨創(chuàng)立微積分之后，許多數(shù)學(xué)家運(yùn)用微積分這個思維方式和工具，不斷開拓創(chuàng)新，又迅速創(chuàng)立了許多的數(shù)學(xué)分支，例如，變分法、無窮級數(shù)、微分方程等，還形成了許多與微積分直接相關(guān)的數(shù)學(xué)分支，諸如復(fù)變函數(shù)、微分幾何、概率論等。除了利用數(shù)學(xué)史進(jìn)行教學(xué)外，還可以通過數(shù)學(xué)建模、數(shù)學(xué)實驗來進(jìn)行教學(xué)。從而激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)的興趣，進(jìn)而培養(yǎng)他們的探索精神和求知欲望。
（4）構(gòu)建生態(tài)化的反饋評價體系是該模式完善與發(fā)展的動力。根據(jù)心理學(xué)研究結(jié)果，通過獲得反饋信息，可以對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生明顯的影響。職業(yè)院校高等數(shù)學(xué)教學(xué)評估的目的是為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情、幫助教師改進(jìn)教學(xué)方法與藝術(shù)。建立生態(tài)化評價體系應(yīng)包括這幾個方面：①要注重過程評價。關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的全過程及在這一過程中所表現(xiàn)出來的情感和心理變化。②注重評價形式與手段靈活多樣?？荚嚦煽兣c評語性評價相結(jié)合。其中評語性評價又可包括：教師對學(xué)生的評價、學(xué)生之間的互評、社會對學(xué)生的評價。③考核方式多樣化。職業(yè)院校高數(shù)考核要多層次、多角度，著重考察數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識的實際應(yīng)用與能力。
三、結(jié)語
通過以上分析論證可以得出結(jié)論，為了適應(yīng)職業(yè)院校素質(zhì)教育新要求，必須改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，構(gòu)建高等數(shù)學(xué)生態(tài)化教學(xué)新模式，從而，有效提高數(shù)學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量。這也是21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展對高等職業(yè)技術(shù)教育的必然要求。
參考文獻(xiàn)：
第5篇：生態(tài)學(xué)知識范文
關(guān)鍵詞： 高校輔導(dǎo)員 職業(yè)倦怠 生態(tài)學(xué)
輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治教育的主要承擔(dān)者，也是高校平穩(wěn)健康發(fā)展的重要保障力量，更是高校師資群體中不可或缺的生態(tài)組成部分。本文將從生態(tài)的視角考察輔導(dǎo)員職業(yè)倦怠的生成因素，提出輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)的生態(tài)構(gòu)想，為穩(wěn)定當(dāng)前高校輔導(dǎo)員隊伍、促進(jìn)輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)提供理論建言和實踐建議。
一、輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)的生態(tài)意蘊(yùn)
生態(tài)學(xué)的核心是系統(tǒng)論、整體論和可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)系統(tǒng)的整體論觀點(diǎn)及可持續(xù)發(fā)展的有序性、關(guān)聯(lián)性和動態(tài)性特點(diǎn)，恰與輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)的發(fā)展規(guī)律吻合。而輔導(dǎo)員發(fā)展權(quán)利應(yīng)當(dāng)“在需要與限制之間，需要表現(xiàn)為在物質(zhì)與精神兩個層面，是滿足生活的可能;限制表現(xiàn)為對欲求的控制與對資源的節(jié)約，它是滿足生態(tài)的可能”[1]。輔導(dǎo)員是高校師資隊伍中一個特殊的群體，同時又是大學(xué)生思想政治教育系統(tǒng)中的重要因子。當(dāng)我們用生態(tài)學(xué)的視角探究輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)問題時，必然要研究它與大學(xué)生思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)、外部環(huán)境的關(guān)系。在大學(xué)生思想政治教育系統(tǒng)中，輔導(dǎo)員因子的作用十分重要，它既依賴又反作用于開放的大學(xué)生思政教育生態(tài)環(huán)境。
高校的人才培養(yǎng)提倡“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，就是要凸顯“人”的地位，體現(xiàn)人存在的意義與價值。輔導(dǎo)員職業(yè)發(fā)展包含輔導(dǎo)員與輔導(dǎo)員、輔導(dǎo)員與學(xué)生、輔導(dǎo)員與學(xué)校社會等的相互交往、相互激勵和相互支撐，其相互作用與反作用十分明顯?！拜o導(dǎo)員群體是出于多維度的社會關(guān)系中，繼而必須接受這種特定社會關(guān)系的社會價值和倫理規(guī)范”[2]。一方面，從輔導(dǎo)員隊伍與社會的關(guān)系看，輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)必然受到社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)等環(huán)境因素的影響;從輔導(dǎo)員隊伍與學(xué)校關(guān)系看，輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)肯定受制于學(xué)校的管理和規(guī)范;從輔導(dǎo)員生態(tài)主體看，輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)肯定要與學(xué)生及其家長、學(xué)校管理者、教育研究者等發(fā)生聯(lián)系。另一方面，輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)是一個動態(tài)或持續(xù)發(fā)展的過程，其職業(yè)倦怠受多方面因素的影響，如輔導(dǎo)員自身的素質(zhì)、個性、興趣、習(xí)慣等，輔導(dǎo)員對角色的體悟與認(rèn)可程度、工作環(huán)境、國家政策等。這里既有外在因素，又有內(nèi)在自覺因素。因此，影響輔導(dǎo)員的生態(tài)因子是多元的，是復(fù)合的。
二、輔導(dǎo)員職業(yè)倦怠的困境解析
（一）專業(yè)知識困境影響教育效率從而誘發(fā)輔導(dǎo)員職業(yè)倦怠。
高校輔導(dǎo)員是高等學(xué)校從事思想政治教育的骨干力量，是大學(xué)文化的營造者和傳播者，對學(xué)生的影響最直接，也最大。因此，輔導(dǎo)員專業(yè)知識水平的高低直接決定著思想政治教育的成效。從輔導(dǎo)員職責(zé)看，他要完成思想政治教育、心理健康教育、安全穩(wěn)定工作、就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)、黨團(tuán)組織建設(shè)、班級生活及專業(yè)學(xué)習(xí)指導(dǎo)等諸多工作。而要勝任這些工作需要思想政治教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科知識的支持，最好還要具備一定的語言文字、藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。因此，輔導(dǎo)員要有廣博的知識面?！暗凑諏I(yè)化的發(fā)展取向，輔導(dǎo)員要在這么多的相關(guān)學(xué)科都成為專家?guī)缀醪豢赡?，甚至在以上學(xué)科具有較系統(tǒng)的訓(xùn)練都是困難的”[3]。這種廣博與精深的專業(yè)知識困境，讓本就事務(wù)繁雜的輔導(dǎo)員力不從心?！拜o導(dǎo)員的專業(yè)知識水平直接影響大學(xué)生思政教育內(nèi)容的來源”[4]。加之，社會轉(zhuǎn)型時期的利益驅(qū)使，人們有意無意忽視或者否定精神力量的作用，促使思想政治教育出現(xiàn)虛無化傾向，降低思想政治教育效率。因為其低效，以思想政治教育為職業(yè)根本的輔導(dǎo)員難免被社會邊緣化，于是極大地消解了輔導(dǎo)員的工作效能感，直接誘發(fā)了輔導(dǎo)員的職業(yè)倦怠。
（二）社會評價困境降低職業(yè)認(rèn)同從而形成輔導(dǎo)員職業(yè)倦怠。
對老師的考核評價特別是對輔導(dǎo)員職業(yè)的評價是困難的。我們無法比較一位跪著上課36年的山村教師和一位項目費(fèi)上千萬元的大牌教授誰是更好的老師，倉促而簡單地量化比較一定會南轅北轍。況且，人才培養(yǎng)具有滯后效應(yīng)。一個輔導(dǎo)員研究論文比較多，管理學(xué)生也沒有大問題，而另一個輔導(dǎo)員能和學(xué)生打成一片、積極聯(lián)絡(luò)校園講座、組織社會實踐，就是缺自己的研究項目和論文。若干年后，后者培養(yǎng)的學(xué)生有一大批業(yè)界精英，而前者培養(yǎng)的學(xué)生卻業(yè)績平平，那么誰更優(yōu)秀一些呢？的確，這是一個評價悖論。目前社會對高校工作的評價重點(diǎn)在學(xué)科、科研及SCI、EI收錄的高水平論文數(shù)量，而其培養(yǎng)的學(xué)生素質(zhì)、能力水平往往因為難于量化而得不到應(yīng)有的重視。高校的工作重心被扭曲的社會評價所綁架，幾乎陷入只求硬性指標(biāo)數(shù)量而忽視思想素質(zhì)等軟指標(biāo)的泥沼，于是讓工作在一線的輔導(dǎo)員對思想政治教育產(chǎn)生無力感，極大地削弱了職業(yè)認(rèn)同感，形成了他們難于抗拒的職業(yè)倦怠。
（三）幸福觀念弱化壓抑創(chuàng)新熱情從而導(dǎo)致輔導(dǎo)員職業(yè)倦怠。
在高校推行績效工資改革的大環(huán)境下，“輔導(dǎo)員因其職業(yè)發(fā)展空間受限直接影響其收入，成為在高校收入偏低的群體”[5]，或者說他們未來的收入增長預(yù)期偏低，這是因為社會轉(zhuǎn)型期的浮躁與利益驅(qū)動成為左右大眾價值選擇的重要因素。當(dāng)一個社會信奉金錢萬能時，就會道德和精神幸福論變得虛無，而蔓延的財富幸福論又會弱化高校輔導(dǎo)員的主觀幸福感，從而導(dǎo)致思想政治工作創(chuàng)新熱情的極大消弭。更有甚者，有的輔導(dǎo)員會把工作精力轉(zhuǎn)移到追求收入上，追求那些易于量化的諸如論文、項目等指標(biāo)，本職工作則局限在學(xué)生“不出事”的底線里。此外，輔導(dǎo)員不可能像法官和醫(yī)生那樣用本行業(yè)的專用術(shù)語捍衛(wèi)自己的角色，也不可能在大學(xué)生中贏得像專業(yè)教授那樣的職業(yè)認(rèn)可與尊崇度。這種輔導(dǎo)員工作幸福感的弱化，使其產(chǎn)生失落感，從而導(dǎo)致其職業(yè)倦怠。
（四）公共危機(jī)時有發(fā)生妨礙校園安全從而強(qiáng)化輔導(dǎo)員職業(yè)倦怠。
隨著改革的深入和矛盾的積累，非傳統(tǒng)安全滋生的公共危機(jī)時有出現(xiàn)，增加了輔導(dǎo)員職業(yè)情景的壓力。“無論是多么優(yōu)質(zhì)的學(xué)校，抑或是管理水平多么高的學(xué)校，想要根除風(fēng)險都是不可能的”[6]。因此，維護(hù)高校校園安全穩(wěn)定的壓力就會增大，而直接面對一線學(xué)生的輔導(dǎo)員必然“春江水暖鴨先知”。公共危機(jī)具有高度不確定性，這使得處置危機(jī)常常沒有應(yīng)急預(yù)案可以參考?；诠参C(jī)的人為性和高度不確定性，輔導(dǎo)員自然長期處于緊張和焦慮的“激情”狀態(tài)中。
三、消解輔導(dǎo)員職業(yè)倦怠的生態(tài)策略
（一）用人才生境原理破解輔導(dǎo)員成長的花盆效應(yīng)。
輔導(dǎo)員是生態(tài)的產(chǎn)物，生態(tài)則是輔導(dǎo)員的載體?；ㄅ栊?yīng)在生態(tài)學(xué)中稱為局部生境效應(yīng)，一方面其生存空間受限，另一方面因為人工介入使花盆植物長得比野外更好，但這種介入一旦消失則經(jīng)不起風(fēng)雨。輔導(dǎo)員受專業(yè)困境影響，生存與發(fā)展空間在一定條件下確實受限，而且與中觀環(huán)境（具體學(xué)校）的政策關(guān)系密切。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視時，輔導(dǎo)員群體就會發(fā)展良好，一旦這種介入消失則其必然面臨很多困難。輔導(dǎo)員群體作為一個生態(tài)因子，需要在一個具有支持性的生態(tài)系統(tǒng)背景下才能健康成長。這個支持性的生態(tài)系統(tǒng)就是對輔導(dǎo)員成長發(fā)生作用的生態(tài)因子的總和，即輔導(dǎo)員的生境。在一定的范圍內(nèi)，生境豐富與否，很大程度上決定著生物多樣性。這種多樣性對輔導(dǎo)員群體而言，能夠消弭職業(yè)倦怠的誘發(fā)因素。生境作為一個可持續(xù)的、動態(tài)的系統(tǒng)，各要素之間存在著有機(jī)聯(lián)系，存在著能量和條件的交換。只有在良性的生境狀態(tài)下，才能破解輔導(dǎo)員成長的花盆效應(yīng)，消解職業(yè)倦怠，使其保持良好心態(tài)和精力，高效地開展工作。
（二）用競爭協(xié)同原理消解輔導(dǎo)員成長生態(tài)位分化。
輔導(dǎo)員隊伍存在著互利共生的合作關(guān)系，同時也存在著優(yōu)勝劣汰的競爭關(guān)系，合作與競爭最終呈現(xiàn)一定的動態(tài)平衡性。為避免輔導(dǎo)員內(nèi)部惡性競爭，應(yīng)當(dāng)對輔導(dǎo)員進(jìn)行分類、分層管理和考核。輔導(dǎo)員之間一定的競爭關(guān)系會產(chǎn)生必要的張力，催生輔導(dǎo)員內(nèi)生動力，有效地防止人才沉淀，使輔導(dǎo)員個體始終保持足夠的發(fā)展動力及高度的責(zé)任感和靈敏性，其能力因子也必定在工作中不斷鍛煉提高。這種競爭協(xié)同，通過輔導(dǎo)員個體因子間的合作與協(xié)同，實現(xiàn)雙方甚至多方的互惠互利，并依靠人才協(xié)同關(guān)系在競爭自強(qiáng)化機(jī)制中消弭倦怠，從而使群體得到發(fā)展和進(jìn)化。每個輔導(dǎo)員都是“不同的發(fā)展個體，都有適合自己生存的生態(tài)位，同樣存在著專業(yè)發(fā)展的生態(tài)位分化問題”[7]。密切輔導(dǎo)員間開放、互信和自然的合作關(guān)系，促使各因子間在知識、信息上充分交流、共同分享，在思想信念、執(zhí)業(yè)態(tài)度等方面相互影響，為消解輔導(dǎo)員職業(yè)倦怠奠定基礎(chǔ)，為輔導(dǎo)員隊伍成長創(chuàng)造有利條件。
（三）用終身學(xué)習(xí)理念抗拒輔導(dǎo)員成長的超耐失衡。
謝爾福德1911年提出了生態(tài)學(xué)“耐度定律”，他認(rèn)為，一個新物種從誕生到繁衍生息必須依賴一個復(fù)雜的大系統(tǒng)，但要使其滅亡則只要其中一項因子就足夠。其中一項因子含量增減或者性質(zhì)改變，一旦達(dá)到該種生物耐力的界限，就可能出現(xiàn)物種消亡的嚴(yán)重后果。同樣，在輔導(dǎo)員生態(tài)系統(tǒng)中，影響因子對輔導(dǎo)員而言，也有耐受性問題。有學(xué)者指出，受知識困境的影響，輔導(dǎo)員“參加工作后，專業(yè)根基不牢的弊端就顯現(xiàn)出來”[8]，常常對學(xué)生工作中的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，無法站在理論的高度用專業(yè)的術(shù)語予以解難釋疑，經(jīng)常出現(xiàn)“大道理講不清、深道理鉆不透、歪道理駁不倒”的情況，影響工作效果。當(dāng)一個或一些因子超過輔導(dǎo)員耐受范圍時，系統(tǒng)內(nèi)部要素之間及其與外部環(huán)境之間的物質(zhì)、能量和信息的交換關(guān)系就會發(fā)生變化，從而影響輔導(dǎo)員的職業(yè)發(fā)展。所以“打鐵還需自身硬”，輔導(dǎo)員要樹立終身學(xué)習(xí)理念，做學(xué)習(xí)型輔導(dǎo)員，“通過自身的學(xué)習(xí)，提高了自身的科研學(xué)術(shù)水平，在工作中會起到‘不令而行’的結(jié)果”[9]，才能更好地適應(yīng)或者抗拒輔導(dǎo)員成長的影響因子，進(jìn)一步消解職業(yè)倦怠，對自身的職業(yè)發(fā)展起到鋪墊作用。
（四）提升職業(yè)幸福感引導(dǎo)輔導(dǎo)員走向自我實現(xiàn)。
有研究者認(rèn)為，輔導(dǎo)員職業(yè)倦怠變?yōu)橹饔^幸福感低下。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德?伊斯特林曾提出“幸福悖論”的觀點(diǎn)，即收入突破某個臨界點(diǎn)后再增加財富不一定導(dǎo)致幸福同步增長。“當(dāng)欲望既定時，幸福與收入成正比，收入越大越幸福;當(dāng)收入既定時，幸福與欲望成反比，欲望越小越幸?！盵10]。因此，經(jīng)濟(jì)效益的提高既要表現(xiàn)在增加收入的效率提高上，又要表現(xiàn)在減少欲望的效率提高上，更必須比較這兩個方面的效率。這就需要倡導(dǎo)輔導(dǎo)員實現(xiàn)幸福觀念的轉(zhuǎn)型，從追求物質(zhì)到心靈自由，從結(jié)果幸福轉(zhuǎn)型為享受過程，從根本上提升職業(yè)幸福感。只有輔導(dǎo)員走進(jìn)大學(xué)生心中，實現(xiàn)心靈碰撞，就會享受思想交流的幸福，才可能得到輔導(dǎo)員個人精神的滿足和愉悅，實現(xiàn)自我價值。思想政治教育本質(zhì)上是調(diào)動大學(xué)生的主觀能動性，引導(dǎo)大學(xué)生實現(xiàn)自我管理、自我超越的過程，這個過程拓展了個人的價值，實現(xiàn)了輔導(dǎo)員的社會價值。當(dāng)然，幸福不僅在結(jié)果上體現(xiàn)，過程幸福也極為重要。一方面積極遏制欲望，另一方面追求知足常樂，享受生活的過程，有利于舒緩情緒、消解職業(yè)倦怠，走向自我實現(xiàn)。
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第6篇：生態(tài)學(xué)知識范文
一 改革目標(biāo)
高等師范院校本科植物學(xué)實驗教學(xué)中針對學(xué)生積極性不高、以完成實驗報告為目的、實驗技能掌握不扎實、對學(xué)科研究技術(shù)方法不熟悉等問題，對實驗課教學(xué)內(nèi)容和方式進(jìn)行改革，重新設(shè)計和規(guī)劃實驗教學(xué)體系，改革實驗課考核方式，為學(xué)生提供操作性強(qiáng)、趣味性強(qiáng)、應(yīng)用性強(qiáng)的實驗課程，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，拓展學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)能力，提升學(xué)生就業(yè)競爭力。
二 教學(xué)模式上存在的問題
實踐教學(xué)可增加學(xué)生的感性知識，驗證其所學(xué)的理論知識，具有理論課程不可替代的作用。隨著植物學(xué)課程改革和植物學(xué)精品課程的建設(shè)，植物學(xué)實驗課程的調(diào)整和改革的相關(guān)實踐也日益受到各高校的關(guān)注。關(guān)于植物學(xué)實驗課程中存在的問題及改革方式的探討等相關(guān)研究較多。植物學(xué)實驗教學(xué)中普遍存在的問題主要包括：
1 傳統(tǒng)的傳遞―接受型教學(xué)模式，學(xué)生的主觀能動性得不到有效發(fā)揮
部分高校仍沿用傳統(tǒng)的傳遞―接受型教學(xué)模式進(jìn)行實驗教學(xué)，教師對實驗?zāi)康摹?nèi)容進(jìn)行簡單介紹，學(xué)生聽課后開始驗證性觀察。這種授課模式中沒有給學(xué)生提供理解、掌握理論內(nèi)容，明確課程目的，設(shè)計并驗證實驗結(jié)果的機(jī)會。學(xué)生按部就班地操作，主動性受到抑制，觀察對象被強(qiáng)制設(shè)定在實驗材料部分，雖然有學(xué)生好奇，想觀察更多的內(nèi)容或了解更多知識，但礙于是上課，并不敢同教師交流溝通提出更多的觀察及實驗要求，學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新精神沒有得到鼓勵和支持。
2 實驗內(nèi)容單一，驗證性實驗多，基本技能得不到提高
生態(tài)學(xué)不僅僅是研究生命系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)相互關(guān)系的學(xué)科，而且涉及生命系統(tǒng)與社會系統(tǒng)間的關(guān)系。因此，生態(tài)學(xué)專業(yè)教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)及教學(xué)模式應(yīng)不斷適應(yīng)新形勢下社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展之需要，生態(tài)學(xué)專業(yè)更多地注重應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，因此在教學(xué)環(huán)節(jié)中更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生動手、創(chuàng)新和解決問題的能力。但目前的植物學(xué)的實驗教學(xué)模式較單一，各高校的實驗內(nèi)容大致相同，并沒有基于各自實際條件，如經(jīng)費(fèi)問題、實驗室硬件條件、時間地域等進(jìn)行合理科學(xué)的安排，普遍采用驗證觀察性實驗為主。受實驗學(xué)時的限制，實驗內(nèi)容急劇壓縮，能夠提供給學(xué)生的鍛煉機(jī)會越來越少，學(xué)生在有限時間內(nèi)匆忙完成觀察，大部分時間用于完成實驗報告，而不是鍛煉動手操作能力，本末倒置。
3 考核方式不科學(xué)，高分低能現(xiàn)象普遍
實驗課采用交實驗報告的方式對學(xué)生完成情況進(jìn)行考核，實驗報告固然是一種有效的直觀的考核方式，但實驗報告的內(nèi)容及要求急需根據(jù)課程及專業(yè)的需要進(jìn)行改革。目前的實驗報告主要以畫圖及回答思考題為主，學(xué)生多用手機(jī)進(jìn)行拍照，照著照片畫圖，或是照著書上的內(nèi)容進(jìn)行畫圖[1]，很多學(xué)生把實驗課當(dāng)成繪圖課，以自己不會畫畫為理由跟老師討價還價，找理由不完成作業(yè)。實驗課的考核初衷被傳統(tǒng)的畫圖式的實驗報告所破壞，有些學(xué)生上課根本不做實驗，就畫圖，依然得高分。
三 解決策略
1 基礎(chǔ)性實驗以教材重點(diǎn)內(nèi)容為主
采用傳統(tǒng)教學(xué)方式，幫助學(xué)生掌握所學(xué)基本知識點(diǎn)，掌握實驗設(shè)備的基本操作和使用方法，占實驗教學(xué)總學(xué)時的30%。主要內(nèi)容包括顯微鏡的使用，植物營養(yǎng)器官及生殖器官的結(jié)構(gòu)觀察等。通過較少的學(xué)時，給學(xué)生掌握基本實驗技能的機(jī)會，幫助學(xué)生學(xué)會使用實驗工具，了解植物基本結(jié)構(gòu)及特點(diǎn)。以實驗報告的形式進(jìn)行考核，實驗報告內(nèi)容包括繪制觀察到的結(jié)構(gòu)簡圖并上交一張自己觀察到的植物結(jié)構(gòu)的照片。
2 操作性實驗
引導(dǎo)學(xué)生自己準(zhǔn)備實驗材料，自己規(guī)劃實驗步驟，針對課本上的某一重點(diǎn)知識內(nèi)容設(shè)計一個小實驗;實驗開始之前提交實驗計劃給教師審核，通過后可在課上進(jìn)行，占實驗教學(xué)總學(xué)時的30%。主要內(nèi)容包括徒手切片，臨時裝片制作，藻類、菌類等植物形態(tài)觀察等。學(xué)生根據(jù)課程內(nèi)容提交實驗計劃，列出所需實驗材料，實驗操作步驟，實驗預(yù)期結(jié)果，提前一周交任課教師審核，教師根據(jù)全班提交內(nèi)容的比例進(jìn)行安排，每次實驗課可安排1～2個小實驗，如臨時裝片制作，教師可將學(xué)生分為2組，利用課余時間到校園中采集藻類標(biāo)本和菌類標(biāo)本，課上分別進(jìn)行裝片制作，分享觀察結(jié)果。以現(xiàn)場報告和實驗報告的方式進(jìn)行考核，現(xiàn)場報告內(nèi)容包括通過示教系統(tǒng)向全體同學(xué)展示自己制作的封片并拍照，實驗報告的內(nèi)容包括寫出自己觀察到的藻類和菌類等的名稱。
3 研究型實驗
第7篇：生態(tài)學(xué)知識范文
關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué)實驗 探究性 途徑 意義
中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）01（a）-0037-01
生態(tài)學(xué)是一門應(yīng)用性強(qiáng)、交叉學(xué)科多的綜合性基礎(chǔ)學(xué)科，實驗教學(xué)是生態(tài)學(xué)課程教學(xué)的重要組成部分。生態(tài)學(xué)實驗可大致分為：基礎(chǔ)性實驗、綜合性實驗和探究性實驗。探究性實驗是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，為獲得科學(xué)素養(yǎng)以類似科學(xué)探究的方式所開展的實驗活動。一般來說，探究性實驗基本要素主要有：提出問題；收集并整理有關(guān)資料整合已有信息；設(shè)計實驗方案；觀察與實驗，獲取事實與證據(jù)；數(shù)據(jù)分析與處理；表達(dá)與交流?；镜幕顒有问接袃深悾阂皇菐熒餐S堂探究；二是以學(xué)生實踐為主的學(xué)生自主探究。
無論從理論聯(lián)系實際來看，還是從體現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)教育和創(chuàng)新能力的時間能力培養(yǎng)的要求看，在生態(tài)學(xué)實驗中設(shè)置探究性實驗，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神，從而培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、研究能力、思維能力、表達(dá)能力和組織管理能力，使得他們逐步學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。學(xué)生的自主探究能力培養(yǎng)是受外因與內(nèi)因相互影響。通過在生態(tài)學(xué)實驗中改善外部條件，如實驗課內(nèi)容的選擇和安排，實驗課和理論課關(guān)系的正確處理等；也要各種途徑切實培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)創(chuàng)新能力。在生態(tài)學(xué)實驗中，設(shè)置的探究性實驗可從以下途徑逐步開展。
1 統(tǒng)一協(xié)調(diào)實驗課進(jìn)程與理論課進(jìn)程
理論課是要把盡可能多的理論知識傳授給學(xué)生，實驗課則是要求學(xué)生在老師的指導(dǎo)下完成實驗，是對基礎(chǔ)理論知識的驗證，還可培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析、創(chuàng)新能力。因此，在每一章節(jié)的理論課講授后，及時安排相應(yīng)的實驗課。在完成基礎(chǔ)實驗后，再設(shè)置一個探究性實驗，讓學(xué)生在掌握已學(xué)知識章節(jié)的實驗操作的基礎(chǔ)上綜合運(yùn)用已學(xué)知識獨(dú)立完成，可利于學(xué)生鞏固知識，培養(yǎng)實踐技能。
2 增設(shè)問題空間，激發(fā)學(xué)生自主探究興趣
“興趣是最好的老師”。興趣作為一種自覺的動機(jī)和認(rèn)識傾向，對學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)具有推動和激勵作用。教師通過在生態(tài)學(xué)探究性實驗中緊扣生態(tài)學(xué)課程的精髓，針對不同的教學(xué)內(nèi)容，提供學(xué)生探究的機(jī)會，創(chuàng)設(shè)問題空間，設(shè)置探究性問題，達(dá)到激發(fā)學(xué)生探究興趣，讓學(xué)生通過探究的過程理解教學(xué)內(nèi)容，既能掌握基本的生態(tài)學(xué)研究技能，又能及時了解生態(tài)學(xué)研究方法的新動態(tài)，提高學(xué)生利用生態(tài)學(xué)原理和手段解決現(xiàn)實環(huán)境問題的能力。
3 貼近生活走向生態(tài)，提高學(xué)生自主探究的愿望
實際生活包含豐富的生態(tài)學(xué)現(xiàn)象，適時引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解釋現(xiàn)實生態(tài)學(xué)現(xiàn)象，使理論知識與生活實踐相聯(lián)系，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可輔助學(xué)生了解枯燥的理論知識理解，提高學(xué)生自主探究的愿望。
4 把自主探究延伸到課外，加強(qiáng)對生態(tài)學(xué)知識的延伸
在課堂教學(xué)中，由于條件的限制，有些探究活動不能在課堂上進(jìn)行。通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生主動在課外進(jìn)行自主探究，進(jìn)行一些新的或者較深層次的探索，可使課堂知識得到鞏固和應(yīng)用，加強(qiáng)對生態(tài)學(xué)知識的延伸。
5 改革生態(tài)學(xué)實驗課的考核方式，增強(qiáng)學(xué)生自主探究的積極性
一般情況下，學(xué)生的實驗成績主要由實驗報告所反映，這容易導(dǎo)致學(xué)生忽略實驗過程，過度重視實驗報告。因此，不能較好地鍛煉學(xué)生的實際操作能力，不利于學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)。通過設(shè)置探究性實驗，讓學(xué)生自己設(shè)計方案、完成實驗并撰寫實驗報告或研究論文，教師通過考察學(xué)生提出的問題、分析問題、設(shè)計實驗方案的能力、實驗操作技能、探究能力及實驗的嚴(yán)謹(jǐn)度等來考核，可使學(xué)生的學(xué)術(shù)能力得到多角度培養(yǎng)。
此外，在生態(tài)學(xué)實驗中設(shè)置探究性實驗，也對指導(dǎo)老師有一定要求，指導(dǎo)老師要不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，合理進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和學(xué)習(xí)過程的引導(dǎo)，有效開展探究性教學(xué)，公平、公正、有效地對學(xué)生實驗進(jìn)行評價。生物是以實驗為特色的學(xué)科，而其實驗都是與大自然或生活息息相關(guān)。通過設(shè)置探究性實驗，正確引導(dǎo)，吸引學(xué)生們的興趣，從而培養(yǎng)學(xué)生們的科學(xué)創(chuàng)新能力，為以后走向科研之路或工作崗位做好準(zhǔn)備。
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第8篇：生態(tài)學(xué)知識范文
[關(guān)鍵詞]生態(tài)學(xué)；教師專業(yè)發(fā)展；自然合作；發(fā)生機(jī)制；運(yùn)行機(jī)制
[中圖分類號]G420 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [論文編號]1009-8097（2012）11-0034-04
一、問題提出
教師教育領(lǐng)域中對教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)注開始于20世紀(jì)80年代。在多年的研究歷程中，對傳統(tǒng)教師教育的批評和對新教師教育體系建構(gòu)的討論相對弱化，代之而起的是對諸如教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑、方式和技術(shù)等涉及“如何培養(yǎng)高效能教師”這一問題的廣泛討論。作為一種有效的學(xué)習(xí)方式，“合作學(xué)習(xí)”、“共同體學(xué)習(xí)”等詞匯已經(jīng)逐步深入教師專業(yè)發(fā)展的研究領(lǐng)域，被廣泛認(rèn)為是促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑之一。有效的教師合作活動，不僅能夠形成區(qū)別于個人主義的新型學(xué)習(xí)文化，而且可以幫助教師在各個層面建構(gòu)一種支持和促進(jìn)學(xué)習(xí)的實踐社群，重新點(diǎn)燃教師工作的熱情。本研究將教師群體視為教育生態(tài)系統(tǒng)中的獨(dú)立種群，從種群內(nèi)合作的維度界定了教師專業(yè)發(fā)展歷程中的自然合作形式，即個體層面的教師同伴互助方式，并對其發(fā)生和運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行了剖析。
二、生態(tài)學(xué)視域中教師專業(yè)發(fā)展的自然合作
生態(tài)學(xué)是一門研究生物與環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)?！胺N群”是生態(tài)學(xué)中的重要概念之一，指同種有機(jī)體在特定空間占據(jù)的集合群，而種群生態(tài)學(xué)則著重研究種群內(nèi)部各成員之間，種群與其他生物種群之間，以及種群與周圍非生物因素的相互作用規(guī)律。在教師專業(yè)發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)中，每一個教師個體都以生態(tài)主體的角色參與各自的專業(yè)發(fā)展過程；不同的教師個體，根據(jù)其工作的性質(zhì)和特點(diǎn)聚集在一起，形成了各具特色的教師種群。因此，在生態(tài)學(xué)視域中，發(fā)生在教師種群內(nèi)部的，以教師個體之間的同伴互助為代表的種內(nèi)合作方式是最主要的一種教師專業(yè)發(fā)展的途徑，其最終目的在于幫助教師經(jīng)歷其作為專業(yè)人員，在學(xué)科知識、教學(xué)技能、職業(yè)態(tài)度等方面不斷完善的過程，即由一個新手逐漸發(fā)展成為一個專家型教師。
1.從個人主義文化到合作文化
教師，作為一個社會職業(yè)，從產(chǎn)生的那一天起便表現(xiàn)出極大的個體性特征。教師們在中國傳統(tǒng)文化“獨(dú)善其身”、“文人相輕”等理念的熏陶下，受現(xiàn)行教育科層制體制的制約，加之工作對象的不確定性以及公有技術(shù)文化的缺失，個人主義文化一直占據(jù)著教師專業(yè)發(fā)展的核心地位。在個人主義文化中，教師羞于與同事合作并接受同事的批評，教師之間沒有合作共事的要求與習(xí)慣，而更要求尊重專業(yè)自、承認(rèn)個體實踐性知識的價值和實現(xiàn)專業(yè)的自我發(fā)展。個人主義文化下的教師專業(yè)發(fā)展將教師置于一個相對封閉的工作模式中，使教師幾乎沒有機(jī)會去共享教學(xué)經(jīng)驗，阻礙了教師之間知識與信息的流通與共享，不利于教師專業(yè)知識的積累與再生；也導(dǎo)致了教師必需的批判性和反思性能力的培養(yǎng)存在局限性；同時，個人主義文化使教師難以獲得來自外界的感情支持，職業(yè)孤獨(dú)現(xiàn)象明顯。
正是由于諸如此類問題的存在，在愈加強(qiáng)調(diào)教師專業(yè)發(fā)展中“主體性”、“人性化”要素的今天，教師的學(xué)習(xí)和工作勢必要走出個人主義文化的桎梏，向著為教師營造一個合作的平臺，形成合作文化的發(fā)展態(tài)勢轉(zhuǎn)型。當(dāng)把學(xué)校作為一個小的教育生態(tài)系統(tǒng)看待時，其中的教師群體即為一個特有的種群形式。在這個種群中，教師個體之間的相互作用屬于生態(tài)學(xué)中種內(nèi)相互作用的范疇，包括種內(nèi)互助與種內(nèi)競爭兩種作用方式。隨著教育理念的更新，在教師專業(yè)發(fā)展中強(qiáng)調(diào)教師個體之間的相互合作、協(xié)作，已成為共識，關(guān)注重心從“專業(yè)個人主義”轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)共同體”，強(qiáng)調(diào)群體內(nèi)成員之間內(nèi)在的精神鏈接，強(qiáng)調(diào)共同理想、合作文化的形成。
2.從人為合作文化到自然合作文化
依據(jù)哈格里夫斯（Andy Hargreaves）的觀點(diǎn)，教師的合作文化包含人為合作文化（contrived collegiality）和自然合作文化（collaborative cultLlre）兩種不同性質(zhì)的合作文化。人為合作文化是現(xiàn)階段教師專業(yè)發(fā)展中最主要的合作形式，它往往是政府或?qū)W校管理層行政命令的派生物，而非教師個體自愿自發(fā)的合作形式。這種合作方式，由于教師個體的參與積極性不高，難以形成良好的能量流動，其自身的生命力會有所下降，難以達(dá)到持續(xù)發(fā)展的目的。自然合作則是一種完全不同的合作文化，它往往被用于表達(dá)一種在自然狀態(tài)下形成的合作文化，這種合作并非學(xué)校行政命令的產(chǎn)物，而是教師個體之間基于自己的需要、信賴和相互支持而形成的一個合作關(guān)系。自然合作文化追求的是為教師營造一個資源共享、精神相通、個性自由表達(dá)、身心愉悅的生存空間，使教師在協(xié)作和共享中找尋自己職業(yè)生活的本真意義，達(dá)到實現(xiàn)自己、超越自己、提升自己的目標(biāo)。
三、生態(tài)學(xué)視域中教師個體自然合作發(fā)生機(jī)制
在自然合作的過程中，教師種群以學(xué)習(xí)/研究共同體的形式存在，沒有科層組織的限制，是一個以自組織為核心特征的復(fù)雜系統(tǒng)。這個自組織的種群形成與教師個體的需求有密切關(guān)聯(lián)，同時離不開當(dāng)前教師專業(yè)發(fā)展理念的更新。
1.主體觀的變革引發(fā)的教師專業(yè)發(fā)展開放性的需求
在主體性哲學(xué)思想中，教師作為其專業(yè)發(fā)展的主體具有絕對的唯一性。他們在主客二分原則的影響下，把周圍的教師“客體化”，形成的是一種相互封閉、彼此隔離的狀態(tài)。20世紀(jì)以后，主體間性哲學(xué)開始受到人們的關(guān)注。在主體間性范疇內(nèi)的主體——人與人、人與物之間具有相互平等的地位，體現(xiàn)了人與人、人與世界的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了自我與他我、主體與客體之間的充分融合，體現(xiàn)了主體間的相互交往、溝通、承認(rèn)、對話與理解。在主體間性哲學(xué)的影響下，教師專業(yè)發(fā)展中客體的概念被淡化，教師主體開始從“我”走向“我們”，需要更多的開放性。這種開放指向教師種群對內(nèi)、對外兩個層次，要求教師在交往的過程中，不僅敞開自己的“視界”，而且進(jìn)入其他教師的“視界”，形成一種對教學(xué)相對一致的看法，實現(xiàn)伽達(dá)默爾意義上的“視界融合”。
2.教師知識體系差異構(gòu)成了專業(yè)發(fā)展的非平衡態(tài)
非平衡態(tài)是指在一個系統(tǒng)內(nèi)部，各個區(qū)域的物質(zhì)密度和能量分布具有差異性，呈現(xiàn)出不平衡的態(tài)勢。只有非平衡態(tài)存在，才有可能實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)能量的相互流通與共享。在教師專業(yè)發(fā)展系統(tǒng)中，能量以知識和經(jīng)驗的形式出現(xiàn)。隨著客觀主義向建構(gòu)主義的變遷，人們已經(jīng)逐漸開始習(xí)慣并接受社會建構(gòu)主義視野中以社會性作為知識本質(zhì)屬性的看法，認(rèn)為個體知識是由個人建構(gòu)起來的，取決于個體原有的知識經(jīng)驗背景。
對于教師而言，盡管在專業(yè)發(fā)展中，通過師范教育、培訓(xùn)等手段獲得了相對一致的個人知識，但每個老師的工作場景不同，因此，他們在工作中所細(xì)化、建構(gòu)的情境化知識、實踐化知識是有所差異的，主要體現(xiàn)在：教師所面對的學(xué)生不同，具有不同的關(guān)于學(xué)生的知識；教師遇到的具體教學(xué)問題不同，因此在實踐中對理論知識的認(rèn)同和創(chuàng)新程度不同；教師擅長的教學(xué)方法不同，具有不同的關(guān)于教學(xué)法的知識。正是這些差異的存在，使得教師在一個種群中呈現(xiàn)出各具差異的生命活性，構(gòu)成了教師種群的非平衡態(tài)，也保證了教師專業(yè)發(fā)展具有了自然合作所必需的生態(tài)環(huán)境。在這個環(huán)境中，教師需要通過與他人建立彼此支持的伙伴關(guān)系，不斷將分布于情境中的知識整合進(jìn)自己的知識體系，并構(gòu)建對知識的理解，獲得更有生命力的專業(yè)發(fā)展。
3.學(xué)習(xí)觀念的變革引發(fā)了教師非線性相互作用的可能性
知識觀念的變更使得教師在專業(yè)發(fā)展過程中，將在同一生態(tài)環(huán)境中的教師都視為其知識的可能性源泉，并在相互學(xué)習(xí)的過程中構(gòu)成一個加速個人智慧學(xué)習(xí)和實踐創(chuàng)新的良性循環(huán)。這一觀念的更新導(dǎo)致了教師專業(yè)發(fā)展中學(xué)習(xí)過程的改變。在斯法德看來，知識包括獲得和參與兩種主要形式；在萊文的理念中，認(rèn)知是合作，學(xué)習(xí)是集體智慧的互動，不可能脫離合作的環(huán)境；而在維果斯基的理論中更是將學(xué)習(xí)還原到人與人之間通過社會交互將外部的、存在于主體間的東西內(nèi)化為個體內(nèi)在的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以達(dá)到發(fā)展的目的。在教師專業(yè)發(fā)展的歷程中，教師的學(xué)習(xí)活動包括發(fā)生于主體之間的社會性活動以及發(fā)生于主體內(nèi)部的個性化活動。學(xué)習(xí)的本質(zhì)恰恰在于人與人之間的交往，在于他人的知識、思想與自我見解之間的對話。這種學(xué)習(xí)是非線性的，是發(fā)散的、自由的、充滿選擇性的，是教師專業(yè)發(fā)展中自然合作機(jī)制的又一產(chǎn)生要素。
四、生態(tài)學(xué)視域下教師自然合作的運(yùn)行機(jī)制
1.生態(tài)學(xué)視域下教師自然合作運(yùn)行機(jī)制的構(gòu)建框架
生態(tài)學(xué)視域下的教師自然合作方式中，教師是自然合作的主體，教師知識是自然合作的能量基礎(chǔ)，本研究以此作為基本理念，從這兩個維度構(gòu)建教師自然合作的運(yùn)行機(jī)制。
（1）維度1：自然合作的主體間活動方式
在教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)中，教師主體問的自然合作方式表現(xiàn)在兩個方面：其一是發(fā)生在教師個體之間的自然合作。在這種方式下，每個教師都是自然合作的主體，擁有專業(yè)發(fā)展的主動權(quán)、自；其二是發(fā)生在教師個體與教師種群之間的自然合作。在這種方式下，教師個體通過在其所處的種群中進(jìn)行組織內(nèi)學(xué)習(xí)的精細(xì)循環(huán)以及分享加工，將自己的工作經(jīng)驗、學(xué)習(xí)成果呈現(xiàn)在教師種群的面前，接受來自種群的意見和評價，最大限度地完成個體經(jīng)驗向理論性知識的過渡。
（2）維度2：自然合作的能量
在生態(tài)學(xué)的視域中，每一個生物個體的生存與發(fā)展都離不開能量的支撐，而在實踐中，教師進(jìn)行發(fā)展和合作的最主要的能量是其所掌握的知識。以知識為載體的自然合作方式，不僅可以促進(jìn)一個獨(dú)立教師的專業(yè)發(fā)展，而且為教師種群的整體發(fā)展提供了有效途徑。本研究認(rèn)為，教師自然合作的能量以實踐性知識和理論性知識兩種形態(tài)存在。
①教師專業(yè)發(fā)展中的實踐性知識。實踐性知識與教師個體的工作實踐相聯(lián)系，是教師對實踐問題的真實反應(yīng)，它具有如下特征：實踐性知識是一種針對特定情境的知識形態(tài)，難以被其他教師個體直接復(fù)制；實踐性知識是一種強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)化的知識形態(tài)，每個教師個體關(guān)注的細(xì)節(jié)不同，對實踐性知識的理解不同；實踐性知識往往與教師個體的經(jīng)驗相關(guān)聯(lián)，使教師個人反思的成果，其個性化特點(diǎn)顯著，不易于交流和重現(xiàn)，因此實踐性知識需要教師通過文字、語言等方式進(jìn)行描述，完成其顯性轉(zhuǎn)化的過程。
②教師專業(yè)發(fā)展中的理論性知識。理論性知識是一種典型的專業(yè)知識，是對實踐性知識的抽象概括，可以用文字的方式進(jìn)行描述、儲存、分散和共享。理論性知識是一種公有化知識，在教師自然合作的生態(tài)系統(tǒng)中可以被作為一個目標(biāo)而受到教師種群的公開評估，并且只有通過儲存和共享，才能實現(xiàn)其價值。
從實踐性知識向理論性知識的轉(zhuǎn)化，代表著教師專業(yè)發(fā)展中自然合作的能量流動方向，這也有助于從教師的實踐性知識轉(zhuǎn)換開始，建立一種有效的知識基礎(chǔ)。
2.生態(tài)學(xué)視域下教師自然合作的運(yùn)行機(jī)制
依據(jù)以上的分析框架，本研究以自然合作的主體（教師個體和教師種群）以及自然合作的能量（實踐性知識和理論性知識）作為基本維度，構(gòu)建出如圖1所示的生態(tài)學(xué)視域下教師自然合作的運(yùn)行機(jī)制示意圖。由圖1可以看到，在教師自然合作是以教師個體的實踐性知識作為起點(diǎn)，通過社會化（將自己的個體經(jīng)驗呈現(xiàn)在共同體成員面前的過程）、組合化（將散落的知識點(diǎn)統(tǒng)整成明確的知識體系的過程）、外在化（將以默會形式存在的經(jīng)驗表述為明確的顯性知識的過程）和內(nèi)在化（個人吸收已經(jīng)形成的明確知識并將其個體化的過程）四種方式，最終形成教師種群的理論性知識，最大限度地實現(xiàn)知識的分享與擴(kuò)散，達(dá)到教師個體和教師種群兩個方面的共同發(fā)展目的。
（1）途徑1：ABCD
教師在教學(xué)實踐中通過探索獲得大量與具體的教學(xué)情境相關(guān)聯(lián)的實踐性知識，這類知識集中體現(xiàn)了課堂情境中教師的決策和行為的本質(zhì)。在社會化的過程中，教師個體主動地對自己的實踐性知識進(jìn)行反思，完成兩個方面的工作：其一，教師將個體經(jīng)驗中的隱性知識完成顯性化過程，使得其具備共享的特質(zhì)；其二，教師將顯性化的個體實踐性知識出來，使其成為教師種群共有的實踐性知識。教師種群的實踐性知識，在形式上依然是以教師的個體實踐性知識為主，但由于教師的工作情境、教學(xué)過程、教學(xué)對象等因素具有一定的相似性，因此，轉(zhuǎn)化為教師種群的實踐性知識具有了進(jìn)行討論、交流的基礎(chǔ)，成為一種可以持續(xù)轉(zhuǎn)化的知識形態(tài)。在這個過程中，博客是一種可以選擇的技術(shù)形態(tài)。博客的“五零”技術(shù)特點(diǎn)使得它可以方便地進(jìn)入教師的工作和研究領(lǐng)域，利用在博客上寫作的方式完成個體經(jīng)驗中的隱性知識顯性化的過程，并在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行分享與交流。
教師種群的實踐性知識在具備實踐性知識特征的前提下，被放置于一個教師群體的學(xué)習(xí)環(huán)境中，接受來自不同教師個體的檢驗、討論。針對某一個實踐性知識的討論多以片段性、間斷性的形式存在，此時，需要通過組合化的過程，將散落的知識點(diǎn)整合成明確的、結(jié)構(gòu)完整的、可以被復(fù)制的、分享的知識體系，并能夠被教師種群廣泛接受，完成由實踐性知識到理論性知識的轉(zhuǎn)化，這一過程往往經(jīng)歷三個不同的階段：第一，在教師種群中，不同教師個體貢獻(xiàn)出那些與主題相關(guān)的知識作為知識轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)；第二，在教師種群中，對那些新的知識或觀點(diǎn)進(jìn)行討論，并將其傳遞給不同的教師個體；第三，將新、舊知識進(jìn)行整合，完成知識的區(qū)分、補(bǔ)充、組合和分類，使其符合理論性知識的基本特征。
經(jīng)過組合化過程的教師種群的理論性知識是以被種群共同接受的形式出現(xiàn)的，因此具備了結(jié)構(gòu)化的特征，成為教師專業(yè)發(fā)展中新的知識儲備。教師種群形成的理論性知識，一方面可以通過共享和擴(kuò)散的作用，使其不僅成為種群內(nèi)的知識，而且有可能成為種群之間的知識，形成知識的水平交錯；另一方面，教師個體通過內(nèi)在化的作用，將被種群認(rèn)同的理論性知識納入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，成為個體理論性知識的一個組成部分，形成了教師個體知識循環(huán)的生態(tài)流程。
在途徑1中可以看到，這是一種以教師個體經(jīng)驗為基礎(chǔ)，發(fā)揮教師種群的智慧力量，共同完善教師個體經(jīng)驗的循環(huán)過程。在這個過程中，教師個體可以經(jīng)歷一次完整的知識轉(zhuǎn)化過程，將自己的實踐性知識經(jīng)由種群的認(rèn)可和檢驗，內(nèi)化為自身的理論性知識。不僅如此，以種群理論性知識出現(xiàn)的自然合作成果，具有可復(fù)制、可評估、可共享的性質(zhì)，將成為其他教師個體專業(yè)發(fā)展的有效支撐。
（2）途徑2：ADC
與途徑1不同，在教師專業(yè)發(fā)展的第二條途徑中，教師通過“個體的實踐性知識個體的理論性知識種群的理論性知識”的知識轉(zhuǎn)化途徑，更多地依靠個人的努力完成個體知識的更新與轉(zhuǎn)化，并在自然合作的過程中，將其傳遞給種群中的其他教師。教師個體的實踐性知識在組合化的作用下，教師個體一方面完成了隱性知識的顯性化；另一方面則更大程度的依靠其已具有的相關(guān)理論知識背景，對新知識進(jìn)行精細(xì)加工，通過同化對已經(jīng)形成的知識片段進(jìn)行強(qiáng)化，同時通過順應(yīng)的方式修改、更新已有的知識體系，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這兩部分的知識最終融合在一起，成為教師個體的理論性知識。
正如保羅·歐內(nèi)斯特（Paul Ernest）認(rèn)為的那樣，只有當(dāng)個人建構(gòu)的、獨(dú)有的主觀主義和理論跟社會和物理世界“相適應(yīng)”時，個體才有可能得到發(fā)展，因為發(fā)展的主要媒介是通過交互作用導(dǎo)致的意義和社會協(xié)商。因此，在教師個體理論性知識形成之后，它將經(jīng)歷社會化的過程，被教師以著書立說或者公開展示的方式呈現(xiàn)到教師種群之中，供不同的教師個體學(xué)習(xí)、吸納，成為教師種群理論性知識的一個組成部分，獲得分享和擴(kuò)散的廣泛應(yīng)用。
不論哪種途徑的教師自然合作方式，在形式上都完成了教師個體實踐性知識向教師種群理論性知識的轉(zhuǎn)化。這一過程更加凸顯了自然合作在教師專業(yè)發(fā)展過程中的價值：通過在自然合作這個小的生態(tài)系統(tǒng)中的能量流通與交換，自然合作的最終成果不僅可以反饋到每一個教師個體的成長中，促使其完成個體知識的解構(gòu)或強(qiáng)化；而且將教師置身于一個有機(jī)的生態(tài)種群之中，強(qiáng)調(diào)以教師種群理論性知識為能量基礎(chǔ)的種群的整體性發(fā)展。
五、結(jié)束語
作為一種專業(yè)發(fā)展的方式，合作能夠增加教師之間的信息交流，使教師從一種個體性存在過渡為一個整體性存在，與種群中的其他教師主體結(jié)合為共同體，并在與共同體成員之間的互動中獲益，在教師種群的持續(xù)性發(fā)展中形成“再生產(chǎn)性”的影響。而自然合作則將合作建立在教師個體自覺自愿的基礎(chǔ)之上，更關(guān)注教師個體的自愿發(fā)展、自主發(fā)展，并依靠交流與合作為教師營造出一個有機(jī)的自然合作生態(tài)環(huán)境。本研究借用生態(tài)學(xué)中的種群生態(tài)理念，將教師個體視為教師種群中的有機(jī)構(gòu)成部分，從教師知識轉(zhuǎn)化的角度構(gòu)建出了教師自然合作的運(yùn)行機(jī)制，希望能夠從一個新的視角探尋教師專業(yè)發(fā)展中依靠自然合作方式達(dá)到個體與種群雙重發(fā)展的途徑。
本文為2012年度教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目《生態(tài)學(xué)視角下的教師專業(yè)發(fā)展之技術(shù)取向問題研究》（12YJc880080）、2010年全國教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃教育部青年課題《美國虛擬大學(xué)發(fā)展研究》（EAA100357）及唐山師范學(xué)院教育教學(xué)改革研究項目《新課程背景下師范生信息化教學(xué)技能培養(yǎng)的研究與實踐》（2012001011）的階段性成果。
第9篇：生態(tài)學(xué)知識范文
關(guān)鍵詞：職業(yè) 競爭 大學(xué)生
中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.13.174
電視熒屏上，隨著《職場中國》、《非你莫屬》等職場競爭類節(jié)目的熱播，大家開始關(guān)注這種順應(yīng)社會需求而產(chǎn)生的新型節(jié)目形式，這種新型體逐漸被很多人認(rèn)可，同時也吸引了很多企業(yè)的加入。通過節(jié)目不難發(fā)現(xiàn)，招聘企業(yè)需求的不僅是專業(yè)技術(shù)過硬的人，還要求具有較強(qiáng)綜合素質(zhì)能力的人員，能夠與人溝通、團(tuán)隊協(xié)作、自我學(xué)習(xí)與創(chuàng)新以及擁有解決問題的能力等。校園電視臺作為校內(nèi)媒體平臺能夠為學(xué)生提供自我學(xué)習(xí)鍛煉的機(jī)會，從而提升職業(yè)核心能力，增加自身職業(yè)競爭優(yōu)勢。
1 什么是職業(yè)核心能力
要想了解什么是職業(yè)核心能力，首先就要了解什么是職業(yè)人。所謂職業(yè)人，其實就是具有一定專業(yè)能力的人，可以從事某項特定工作以及具有自我經(jīng)營自己能力的人。由于綜合素質(zhì)不一樣，決定職業(yè)人也是有區(qū)別的，大體上可以分為三種人：
①有正確職業(yè)價值觀，這種人所從事行業(yè)一定是自己最擅長的行業(yè)，和自己性格興趣非常相似的人，這種人往往可以很快在一個領(lǐng)域里取得成就。
②有高尚職業(yè)道德，這種人在所選專業(yè)上不一定是自己特長，但是一定會一心一意投入到這個行業(yè)當(dāng)中的人，這種人有著驚人毅力，往往會取得不錯的成就。
③較高的職業(yè)技能，這種人是因為種種原因選擇了一個行業(yè)，通過這個行業(yè)踏入社會工作生活，相對前兩種人在職場上成功的機(jī)率相對來說小了一點(diǎn)。
所謂的職業(yè)核心能力，其實就是指大學(xué)生本身除了在學(xué)校學(xué)習(xí)專業(yè)知識以外所掌握的綜合性能力。其綜合能力定義也是相當(dāng)廣泛，要綜合用人單位工作特點(diǎn)來確定。
職業(yè)核心能力最基本有哪些能力：
①交流能力，與人交流能力，是任何職業(yè)都不可避免的一項能力。
②合作能力，社會發(fā)展已經(jīng)不再是以前那種個人英雄主義模式，現(xiàn)如今無論在哪里都需要講究團(tuán)隊配合，團(tuán)隊的力量是無限巨大的。
③自我學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力，再優(yōu)秀的培訓(xùn)也離不開自我學(xué)習(xí)能力，職場是一個龐大的社會學(xué)科，知識量無限大，更需要自我學(xué)習(xí)能力來提高職場能力。
④解決問題能力，對各種事情的處理能力對所有的用人單位都是非常重要的。
2 大學(xué)生掌握職業(yè)核心能力的必要性
當(dāng)代大學(xué)生面對競爭激烈的就業(yè)環(huán)境，掌握職業(yè)核心能力是面對競爭，增加自我優(yōu)勢的最佳方式。
職業(yè)核心能力是學(xué)生進(jìn)入職場后具備的基本能力，它是一種綜合能力的運(yùn)用，是其它任何能力發(fā)生作用的先前條件，是承載其他能力的基礎(chǔ)。它最大特征在于如果職業(yè)發(fā)生變化，或者崗位發(fā)生變化，這種職業(yè)核心能力是不會變化的，是屬于你自身的。因此，它具有廣泛性、普遍性、可遷移性。
當(dāng)前我國的教育模式是分科教學(xué)，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)通過選擇專業(yè)進(jìn)行學(xué)時的專項學(xué)習(xí)，老師在有限的教授時間內(nèi)系統(tǒng)地傳授某一學(xué)科的專業(yè)知識，教學(xué)內(nèi)容遵循課本知識外，還會緊跟社會行業(yè)的發(fā)展動向不斷更新調(diào)整，達(dá)到了解學(xué)科前沿動態(tài)，更好滿足用人單位需求的目的。這就是所謂的“專才教育”，為了達(dá)到學(xué)以致用的效果，專業(yè)劃分越來越細(xì)，很好地培養(yǎng)了學(xué)生專業(yè)技術(shù)知識，但卻忽略了其他應(yīng)該具備的能力，導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)新意識、與人溝通等能力比較欠缺。當(dāng)今社會是一個高度綜合發(fā)展的大環(huán)境，各個學(xué)科之間有著緊密的聯(lián)系，因此更需要一專多能的人才，不僅具有過硬的專業(yè)技術(shù)知識，還要具備很高的綜合能力，很好地適應(yīng)社會環(huán)境、工作環(huán)境、家庭環(huán)境。這就要求老師不能僅僅傳授學(xué)生專業(yè)技術(shù)知識，還要全方位培養(yǎng)學(xué)生其他綜合能力，以便學(xué)生進(jìn)入職場環(huán)境中能夠很好地融入，很快地適應(yīng)。
3 校園電視臺作為校內(nèi)媒體平臺之一承擔(dān)著重要的作用
通過校園電視臺提高在校學(xué)生對媒體的認(rèn)知程度，從四個方面全面提高綜合能力：
①對國家省市政策的了解：做到準(zhǔn)確把握，靈活運(yùn)用。
②對大學(xué)專業(yè)教育：靈活掌握，運(yùn)用自如。
③對院校自身實際：全面了解，抓住關(guān)鍵部位。
④對校園電視臺工作：行業(yè)精通，提高、延伸學(xué)生職業(yè)核心能力。
4 如何利用校園電視臺提升大學(xué)生職業(yè)核心能力
4.1 流行元素
流行元素?zé)o論在什么時候都是被關(guān)注的，在校大學(xué)生可以根據(jù)流行元素特點(diǎn)編排節(jié)目。通過前期策劃、采集素材、后期制作及播出等一系列環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)核心能力。首先，前期策劃可以培養(yǎng)學(xué)生良好的溝通能力以及敏銳的洞察力，及時發(fā)現(xiàn)新聞點(diǎn)。其次，通過采集，將拍攝的資料進(jìn)行分析整理，可以培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊協(xié)作以及分析判斷能力。第三，進(jìn)入后期制作階段就需要大家具有自我解決問題及勇于創(chuàng)新的能力。最后，通過播放傳輸節(jié)目可以培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)的能力，形成細(xì)心、對工作負(fù)責(zé)的精神。
4.2 校內(nèi)職場演講
通過成立校內(nèi)演講欄目，讓在校的大學(xué)生輪流進(jìn)行上鏡職場演講，目的在于幫助學(xué)生了解職場競爭壓力，更早領(lǐng)悟職場競爭優(yōu)勢。演講，不僅可以鍛煉學(xué)生的現(xiàn)場應(yīng)變能力、口語表達(dá)能力、人際交流能力等，還可以鍛煉學(xué)生如何在有限的時間內(nèi)充分展示自己，讓更多人了解自己的優(yōu)勢。當(dāng)應(yīng)聘者真正進(jìn)入職場競爭的時候，在校演講視頻以及經(jīng)驗都將會成為一項拿分的砝碼，而且學(xué)校也可以大力宣傳學(xué)生的演講視頻，吸引更多的用人單位來學(xué)?？疾鞂W(xué)生能力。
4.3 與當(dāng)?shù)仉娨曊x
根據(jù)當(dāng)?shù)仉娨暸_開辦的節(jié)目形式，讓更多的學(xué)生融入其中，參與到節(jié)目制作的各個環(huán)節(jié)當(dāng)中，體驗這種身在職場的感覺。通過實踐學(xué)習(xí)的方式，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)核心能力，為今后踏入職場打下堅實的基礎(chǔ)。
5 總結(jié)
利用校園電視臺為媒體平臺提升學(xué)生職業(yè)核心能力是一個非常可行的辦法，通過真人秀、節(jié)目制作等手段，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、溝通、解決問題的能力。
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