政治發(fā)展的內涵精選(九篇)

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第1篇：政治發(fā)展的內涵范文

基金項目：2014年教育部人文社會科學研究西部和邊疆地區(qū)項目“高等職業(yè)教育內涵式發(fā)展評價及推進機制研究”（編號：14XJA880004），主持人：王資。

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）16-0074-07

高職院校內涵式發(fā)展質量評價的研究與實踐，是對高等職業(yè)教育自身發(fā)展到一定程度所作出的必然選擇。高職教育發(fā)展到一定階段、達到一定規(guī)模，就需要借助一些隱性或顯性指標來判斷其發(fā)展的層次和水平?？v觀那些發(fā)展較為突出的高職院校，相互之間必然存在許多共同的特征和一致性。發(fā)掘這些共性特征，厘清有關概念、重新審視內涵發(fā)展有關的價值取向問題，能夠增強高職院校推動高等職業(yè)教育內涵式發(fā)展的積極性和主動性。然而，相對于現(xiàn)有的評估制度和體系，高職教育內涵式發(fā)展評價是一項開創(chuàng)性的工程，在適度借鑒實踐經驗和現(xiàn)有評價體系的同時，還要對現(xiàn)階段高職教育內涵式發(fā)展進行更深層次的解讀，從而制定出符合內涵建設導向的高職教育質量評價標準，而明確高等職業(yè)教育內涵式發(fā)展的關鍵要素正是構建該評價標準的主要依據(jù)。

一、對高職教育內涵式發(fā)展研究的探索分析

對于高職教育內涵式發(fā)展關鍵要素的把握和歸納，我們主要考慮從影響高職教育內涵式發(fā)展的要素和體現(xiàn)內涵式發(fā)展的要素入手，通過對內涵建設的概念審視、質量標準制定、推進路徑選擇等相關研究成果的梳理和高職教育領域專家的一些比較權威的描述，獲得更多關于內涵發(fā)展的理論佐證。內涵式發(fā)展的關鍵要素到底有哪些呢？眾多學者有不同的觀點。

董剛、楊理連（2011）提出高職教育內涵式發(fā)展作為發(fā)展結構模式的一種類型， 其核心構成包括具有明確職業(yè)價值取向的圍繞人才培養(yǎng)為中心的所有活動和要素的集合。其中，人才培養(yǎng)規(guī)格、培養(yǎng)模式創(chuàng)新和人才培養(yǎng)制度改革是一個有機統(tǒng)一的整體，三者相互聯(lián)動，構成高等職業(yè)教育內涵式發(fā)展的完整體系[1]。董剛、楊理連、張強（2013）在對高職院校內涵式發(fā)展進行深入探討的基礎上提出進行高職內涵式發(fā)展質量評價應采取系統(tǒng)的觀點和方法，全面考察影響或體現(xiàn)內涵式發(fā)展水平的各個要素以及要素相互之間的關系，以便有效控制與評價。并認為高職院校內涵式發(fā)展評價應從高職院校的辦學條件提升、綜合實力提升、服務能力提升三個維度展開評價[2]。張洪春、溫中梅（2014）認為在高職院校內涵式發(fā)展的多維結構中，資源整合、人才培養(yǎng)和制度建設是三個最基本的發(fā)展維度[3]。魯武霞、馬建富（2012）面對創(chuàng)新型經濟的發(fā)展、區(qū)域產業(yè)的轉型升級和高等教育改革的新一輪推進，提出高職院校內涵式發(fā)展的核心任務是著力提升人才培養(yǎng)能力、資源整合運作能力、服務區(qū)域經濟能力以及院校管理能力[4]。喬萬敏、邢亮（2009）通過對大學內涵式發(fā)展的內涵進行深入探討的基礎上提出內涵發(fā)展要在宏觀上要搞好頂層設計，明確發(fā)展方略和發(fā)展路徑；在微觀上要把提升質量、凸顯特色、服務社會、協(xié)調發(fā)展作為重點，在服務地方的過程中探索個性化發(fā)展的新路[5]。徐偉、王德清提出高職院校內涵式發(fā)展的總體要求要從厘清辦學理念，準確定位發(fā)展，合理布局專業(yè)及專業(yè)群，形成特色育人模式，融入?yún)^(qū)域規(guī)劃，為區(qū)域經濟發(fā)展提供智力支持等幾個方面入手[6]。

目前，高職教育評價傾向于對“硬”實力，比如辦學條件、辦學成果、教學投入等方面的評價，而對學校內部的精神品質、制度文化以及外部社會聲譽等“軟”實力重視不夠。隨著內涵式發(fā)展的不斷推進，軟實力被不斷提及。實際上，“硬”實力和“軟”實力在促進學校的內涵式發(fā)展方面的影響力是缺一不可、互為支撐的[7]。我國高等教育在基本實現(xiàn)大眾化之后，既然選擇了以內涵式發(fā)展為主的發(fā)展模式，就應該從關注硬指標的顯性增長轉向致力于軟實力的內在提升。高職院校應從弘揚大學精神，繁榮校園文化；明確辦學定位，完善發(fā)展規(guī)劃；堅持以人為本，建立科學的管理機制等方面提升自身軟實力，促進高等教育內涵式發(fā)展[8]。

歸根結底，高等職業(yè)教育發(fā)展是以滿足市場需求程度作為主要標準的，培育高素質的具有專業(yè)技能的合格學生才是評價高職教育質量的主要方面，高職院校中的所有活動都是圍繞人才培養(yǎng)展開的，辦學模式、專業(yè)建設、校園文化、師資隊伍、辦學特色、高校管理等基本要素都是人才培養(yǎng)質量的外在體現(xiàn)[9]。在高職院校的運營發(fā)展過程中，正是這些相互關聯(lián)、相互影響的要素持續(xù)運行，構成了高職教育內涵式發(fā)展的基本力量，形成了高職教育內涵式發(fā)展的基本運行模式。

在內涵建設的背景下，作為高職院校在制定評價標準的過程中，應該重點納入那些能體現(xiàn)內涵式發(fā)展要求的要素，這些要素不僅是制定評價指標的依據(jù)，也是對各高職院校實施內涵建設的一種導向和引導各院校明確內涵發(fā)展需要重點突破的方向。

二、高職教育內涵式發(fā)展實質的解讀

高職教育經過一個階段的跨越發(fā)展后，內涵發(fā)展成為當前高職院校提升自身辦學吸引力的核心任務。從概念上來看，高等職業(yè)教育的內涵式發(fā)展一定要實現(xiàn)三個方面的轉變：一是在發(fā)展動力上，由主要依靠國家經費投入和政策推動，向依靠學校的內在發(fā)展需求轉變；二是在辦學要素的配置上，由主要依靠物質條件的改善，向主要依靠校園文化建設、教師素質和能力提升以及教育管理的改革創(chuàng)新等“軟實力”要素轉變。三是在發(fā)展方向上，高職教育內涵式發(fā)展強調的不是某個局部的發(fā)展，而是調動整個高職教育的全面發(fā)展。

通過對高職教育內涵發(fā)展概念和實質的進一步解讀，所謂內涵式發(fā)展，不同于傳統(tǒng)的外延式發(fā)展，主要著眼于一種精神力量即學校軟實力的提升，具體包括形成獨特的辦學理念、明確發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展路徑、優(yōu)化資源配置和教育結構、改革完善管理體制機制、形成良好的學校傳統(tǒng)和學習氛圍以及打造名校聲譽和品牌等[10]。軟實力是大學的價值理念和內在品質，具有強大的吸引力和感召力，能聚集和吸納更多優(yōu)秀的人才，是大學辦學的綜合實力和核心競爭力的重要組成部分[11]。從專家對于軟實力的權威描述來看，它與內涵式發(fā)展有著極為相似的價值取向，可以說內涵式發(fā)展就是以軟實力提升為核心的發(fā)展模式。

高等教育的大眾化并不僅僅意味著一個擴張時代的到來，它更意味著在教育改革方面要進行多方面的積極探索。要在正確深入理解高職內涵式發(fā)展本質的基礎上，大力打造內涵式發(fā)展著力點，創(chuàng)新內涵式發(fā)展機制與策略。遵循社會經濟基本發(fā)展規(guī)律和高職教育自身發(fā)展規(guī)律，回歸教育的本質與本真，堅持“以人為本”，文化立校，堅持不斷創(chuàng)新發(fā)展和特色辦學，就一定能使高職院校真正實現(xiàn)內涵式發(fā)展。

三、高職教育內涵式發(fā)展評價的前提條件

（一）樹立以“能力為本”的高職教育質量觀

高職教育由外延式發(fā)展模式向內涵式發(fā)展模式轉變，首先應該樹立以能力為本的高職教育質量觀，不同類型的院校，承擔著不同規(guī)格的人才培育任務，在辦學過程中要堅持自身的人才培養(yǎng)質量觀。教學型大學則傾向于培養(yǎng)學生對知識的運用能力和積累。而研究型大學秉持的質量觀是鼓勵師生對科學的追求探索，高等職業(yè)教育就不應該再偏向學科理論的創(chuàng)新和繼承，更不能盲目參照精英型高等教育的學術取向與標準。然而，很多高職院校在培養(yǎng)模式、專業(yè)設置、課程體系等方面沒有體現(xiàn)出高職特色。高職教育質量觀必須由學科本位向能力本位轉變，只有秉持正確的教育質量觀和價值理念，才能提供更多滿足和適應市場需求的優(yōu)秀人才。

（二）明確高職教育內涵發(fā)展評價的內容――條件、過程和結果

高等職業(yè)教育的內涵發(fā)展離不開必要的發(fā)展條件，辦學條件和資源是衡量一所院校的最基本的標準，這些基本要素是保障高職教育內涵建設必不可少的基礎條件。根據(jù)質量是“產品、體系或過程的一組固有特性滿足顧客和其他相關方要求的能力”這一定義，教育質量不僅僅要衡量學校的辦學條件，還應包括辦學過程質量和辦學結果質量。其中，過程質量涉及學校的各項工作，這些要素對于促成良好結果出現(xiàn)起著關鍵性的作用。結果質量主要體現(xiàn)在學校、師生的發(fā)展上。對評定一所大學的社會地位，其核心是培養(yǎng)的人才在推動社會經濟發(fā)展中所做的貢獻和取得的成就。從整體來看，高職教育內涵建設是一項系統(tǒng)工程，涉及高職教育活動的方方面面，必須明確在內涵建設背景下高職教育的價值取向，堅持全面的質量觀，從辦學條件、辦學過程和辦學結果三個方面綜合評估高職教育內涵式發(fā)展的水平和質量。

（三）高職教育內涵式發(fā)展應該進行階段性評估

高職院校的內涵式發(fā)展是一項長期的系統(tǒng)工程，需要高職院校全面、深入、持久地為之努力。當然，在這個過程中，必須有一部分優(yōu)秀的院校作為標桿作用，帶動一些發(fā)展相對滯后的院校，內涵式發(fā)展評價的對象應該是針對部分高職院校而非全部，作為評價的標準應該作為引領高職院校發(fā)展的一個方向標。

內涵式發(fā)展的過程實際上通過突破學校內部的階段性束縛而逐步適應并有機融入外在社會環(huán)境變化和滿足社會需求的過程。所以這個過程應該分成幾個階段逐步完成，在不同的發(fā)展階段和發(fā)展層次設定不同的目標，通過階段性評估來實現(xiàn)升級、創(chuàng)新和完善，使得學校能夠客觀的審視自己的發(fā)展軌跡和發(fā)展水平。同時，核心要素當中的具體評價指標的篩選可以隨著高職院校的不斷發(fā)展，應該有更高層次的要求。

（四）實現(xiàn)外延式發(fā)展與內涵式發(fā)展的協(xié)調發(fā)展

內涵式發(fā)展一定是外延式發(fā)展到一定水平后才要進行的戰(zhàn)略選擇。當一所學校的辦學條件沒有達到相應的實力，根本沒有能力去推進內涵建設。高職教育作為一種“產業(yè)”經營模式，在經營運作時會涉及到各種有形的和無形的資源，只有合理地利用和配置資源才能實現(xiàn)協(xié)調有序的發(fā)展。

內涵式發(fā)展并不意味著規(guī)模增長的停滯，而是需要適度的相對穩(wěn)定的規(guī)模擴張。在保障學校的辦學質量和充分考慮學校承受能力的前提下，要使得辦學規(guī)模與辦學條件、辦學目標相適應，最大限度地發(fā)揮現(xiàn)有資源的效益。實現(xiàn)高等教育外延式和內涵式的協(xié)調發(fā)展，這是高職教育發(fā)展應追求的理想狀態(tài)，也是內涵式發(fā)展模式的突出特點。

四、高職教育內涵式發(fā)展評價的關鍵要素及特征分析

一所實施內涵建設的高職院校自然有其自成一體的內涵特征和要素結構。那些在內涵建設上表現(xiàn)優(yōu)秀的高職院校，雖然他們外在的顯性指標各有特色，但內在運作模式上必然存在著較高的相似度。通過對相關研究成果和高職院校發(fā)展關鍵要素的探索分析，將高職教育內涵式發(fā)展的構成要素列為十項，從其他視角看，也許這些構成要素并非衡量高職教育活動有效性的關鍵成分，但在高職院校內涵式發(fā)展視角下，這些要素的位置與作用需要重點強調。

（一）利用率高的辦學條件和資源

高職院校的辦學條件是考核內涵發(fā)展水平的基礎性指標，也是評價學?？沙掷m(xù)發(fā)展能力的最基本的條件。內涵式發(fā)展是學校在硬件改進的基礎上進行相關制度創(chuàng)新與教學改革，使學校的質量、效益以及辦學傳統(tǒng)、校園文化等軟實力得以改進，其實質是追求“質”的飛躍。硬件資源是高職院校運行不可或缺的部分，通過對硬件存量和硬件利用率的嚴格考核，能夠推動高職院校加大專業(yè)硬件設施方面的投入力度，提高學校對硬件設施的運營能力，營造出能夠保證應用性技能人才實踐能力培養(yǎng)的教學環(huán)境。這是高等職業(yè)教育發(fā)展質量的基本保證，離開了這些最基本的要素，內涵建設也就成了空中樓閣，高等職業(yè)教育發(fā)展質量就無從談起。對于硬件的要求，隨著高職教育發(fā)展所處不同的節(jié)點，也應該有更高層次的要求。在今后的評估中，應該更多地鼓勵構建相鄰院校間以及校企間的資源共享平臺，有效的彌合資源閑置與投入不足之間的矛盾。

（二）具有持久競爭力的辦學特色

辦學特色反應的是一所學校獨特的個性風貌，特色立校、特色興校、特色強校是各層次、各類型大學的發(fā)展共識和追求目標。從某種意義上說，高職院校要想獲得穩(wěn)定的、持久的、可持續(xù)發(fā)展的話，就必須在影響辦學質量的某些方面辦出特色，一所沒有特色的高職院校在激烈的競爭中是很難生存的，也就不可能實現(xiàn)所謂的內涵式發(fā)展。

理念是行動的先導，發(fā)展方式轉變首先要轉變理念和思維。高職院校的辦學理念決定著其經營思維和辦學模式，引導其特色形成和持續(xù)發(fā)展。高職院校獨特的辦學定位和人才培養(yǎng)目標，決定了學校在專業(yè)設置、人才培養(yǎng)模式等多個方面都有其特殊的要求。經營理念的前瞻性、引導性和辦學定位的準確性是能夠反映一所學校的辦學特色是否突出的核心標準。

（三）基于職業(yè)性特征的專業(yè)建設

專業(yè)是一所學校辦學水平的標志性要素，一所高校的專業(yè)建設直接影響人才培養(yǎng)的類型與品質，是考生和家長及社會選擇的重要依據(jù)，同時反映了與產業(yè)結構和崗位需求的對接程度，是決定學校能否滿足市場需求的關鍵性環(huán)節(jié)。專業(yè)作為高等職業(yè)教育的重要載體和基本平臺，在內涵發(fā)展中承擔著先導和關鍵的作用，其主要任務是提升品質，增強吸引力，以此來促進高等職業(yè)教育內涵建設的深入。

2006年，教育部的相關文件中明確提出，“高職院校應該理性地、科學地進行專業(yè)布局，在為市場提供人才技術支持方面發(fā)揮不可替代的作用，全面的動態(tài)的滿足區(qū)域經濟建設發(fā)展的需要，這將成為高職教育的一個重要特色[12]?！?/p>

專業(yè)設置的合理性可以考慮通過專業(yè)的招生和就業(yè)情況以及專業(yè)設置與區(qū)域經濟發(fā)展的融合度來進行考核。一定數(shù)量的優(yōu)勢專業(yè)和特色專業(yè)，決定了高職院校的水平和地位，所以優(yōu)勢專業(yè)和特色專業(yè)的數(shù)量也是一個重要的指標。

（四）以社會責任感和價值觀為內核的校園文化

隨著我國高職教育開始進入內涵式發(fā)展階段，高職院校的校園文化建設問題受到的關注度越來越高。高職院校的校園文化是以高職教育理念為導向，包括高職教育在執(zhí)行各項職能過程中而開展的各種社團及文化活動、學校的傳統(tǒng)風俗以及師生員工的價值觀念和行為準則、物質載體與職業(yè)道德教育等的有機融合。高職校園文化作為學?！败泴嵙Α钡妮d體，承擔著傳承與創(chuàng)新的重任。

眾所周知，高職教育以培養(yǎng)滿足社會需要的高素質技能型人才為目標和立足點，而社會對人才的要求不僅僅體現(xiàn)在專業(yè)技能方面，用人單位更注重員工是否具備高尚的職業(yè)道德、健全的心理、積極向上的價值觀念和社會責任感。

長期以來，為了應對人才市場競爭，我國高職院校人才培養(yǎng)偏重于“專才教育”，使得高職教育越來越偏重于培養(yǎng)學生實際操作的熟練程度，卻忽視了對學生未來發(fā)展影響極大的人文素質教育及職業(yè)道德培養(yǎng)。

一項關于全國大學生社會責任感的調查報告顯示，高等職業(yè)院校大學生的社會責任感得分相對較低。社會責任感的缺乏已經成為了現(xiàn)階段我國高等教育當中一個相當普遍的現(xiàn)象。在整個道德規(guī)范體系中，責任有著舉足輕重的位置。當代大學生作為社會中具有較高文化素質的群體，他們有更多的機會參與社會實踐活動，在參與社會實踐的過程中，他們表現(xiàn)出較高的社會責任感。但與此同時，由于一些大學生自我認知結構失衡，出現(xiàn)認知偏差同時受到外部社會環(huán)境價值多元化、利益關系復雜化的影響，導致他們在利益取舍和價值取向上，缺乏內在理性支撐，呈現(xiàn)出明顯的個人傾向，甚至有部分學生顯現(xiàn)出逃避或放棄社會責任的趨勢，這勢必會給整個社會造成消極的引領。從目前的研究來看，加強大學生社會責任感成為教育改革新的關注點。

（五）強調制度創(chuàng)新和執(zhí)行力的高效管理

內涵建設的核心是質量和效益的提高，對于這兩個目標的實現(xiàn)必然要依靠科學規(guī)范和獨具特色的管理方式。管理特色是一所大學在科學理論指導下和長期實踐過程中形成的具有獨特個性的管理思想、管理技能、管理作風的穩(wěn)定性表現(xiàn)，是大學自身優(yōu)勢的體現(xiàn)和特色發(fā)展的保證。維系一所高校生存與發(fā)展的要素包括人力、物力資源，校園精神和管理制度，這三者是互相支撐的關系，是缺一不可的。在實施內涵式發(fā)展戰(zhàn)略過程中，秉承現(xiàn)代大學制度理念，積極推動制度創(chuàng)新，建設有利于教學、科研和專業(yè)發(fā)展，有利于師生的切身利益，有利于高職教育事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代大學制度，從而為內涵式發(fā)展戰(zhàn)略的實施提供制度保障。

通過近幾年比較集中的規(guī)范化運作和發(fā)展，辦學思路、教育目標、辦學模式等觀念問題得到了一定程度的關注。實際上，目前高職院校已經涌現(xiàn)出很多新的理念和提法，高職院校真正缺乏的不是意識而是執(zhí)行能力，即缺乏一種將辦學思路、教育目標等落實到專業(yè)學科建設、課程開發(fā)等教學過程中去的能力，而這種能力是內涵建設真正需要加強和重點培育的。

（六）富于激情的師資隊伍

尊重教師和教學，是現(xiàn)階段高職院校內涵發(fā)展的必然需求，也是推動學校內涵式發(fā)展的首要力量，將師資力量作為內涵式發(fā)展的關鍵維度，符合我國高職教育發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)著“以人為本”的價值追求。

教師是高等職業(yè)院校核心競爭力的第一資源，是學校中最為珍貴也最值得開發(fā)的資源，能夠影響學校各項工作的成效以及學校的持續(xù)發(fā)展能力。教育部頒布的一些文件中明確提出要將大學教師教學能力的提升作為提高人才培養(yǎng)質量的重要舉措，造就一批教學名師和學科領軍人才等納入規(guī)劃范圍。因此，以高等職業(yè)院校師資力量作為內涵式發(fā)展評價的一個關鍵要素，具有較高的研究價值和應用價值。高職院校師資力量評價重點考慮教師的職業(yè)能力、道德素養(yǎng)、創(chuàng)新意識以及教師的激勵有效性，而且作為高職院校的教師，還應該強調在企業(yè)實踐鍛煉的經驗熟練和指導學生進行職業(yè)技能訓練的能力。

當然，隨著時代變遷，社會對高職院校的教師所扮演的社會角色的規(guī)定以及教師自身對職業(yè)角色的認同都在不斷地發(fā)生變化。良好的道德素養(yǎng)是衡量教師是否稱職的重要指標。現(xiàn)階段，高職院校教師不僅僅要傳授學生知識和技能，更是學生成長道路上的影響著和引導者，要在教授學生知識的過程中積極引導和關注學生的身心健康發(fā)展和成長，使學生真正獲得情操陶冶和素質養(yǎng)成方面的提升，形成良好健全的人格。

這一切都要依靠學校設立有效的激勵政策，只有有效的激勵政策，才能真正啟動教師們的職業(yè)責任感和工作積極主動性，激發(fā)高職教師的工作熱情，凝聚推動高職教育內涵式發(fā)展的共識和正能量。所以，高職教師激勵手段的有效性也將成為師資建設的一個考核指標。

（七）追求校企雙贏的人才培養(yǎng)模式

人才培養(yǎng)體現(xiàn)了高職院校辦學的本質與根本目標，也是內涵建設的出發(fā)點與落腳點。一些發(fā)達國家的職業(yè)院校在人才培養(yǎng)模式方面進行了長期的探索和研究，并形成特色鮮明的符合本國實際需要的經驗模式，比較有代表性的，如加拿大CBE人才培養(yǎng)模式、德國“雙元制”人才培養(yǎng)模式、澳大利TAFE人才培養(yǎng)模式等。目前，我國的高職教育發(fā)展規(guī)律要求高職院校必須走校企合作、產學研結合的開放式辦學之路，這種模式能夠有效地整合學校和企業(yè)的辦學資源，在專業(yè)建設、課程開發(fā)、實訓基地建設、師資培訓等環(huán)節(jié)進行深度合作，實現(xiàn)學校的培養(yǎng)目標與企業(yè)標準完美契合。但目前校企合作還沒有從原來校企雙方的失衡結合轉變?yōu)樯疃热诤?。很多高職院校在推動校企合作的過程中遭遇的最棘手的問題，就是難以激發(fā)企業(yè)參與校企合作的主動性和積極性。究其原因，主要是學校缺乏相應的具有吸引力的激勵政策，在校企合作的過程中，企業(yè)的實際利益訴求沒有獲得有效實現(xiàn)，一個更重要的原因是是實踐中缺乏對校企合作體制機制的創(chuàng)新。校企之間的合作不僅追求合作的意向，還要追求合作的持久性以及能否實現(xiàn)雙方利益的雙贏。

（八）關注過程的學生參與度

從高職教育質量觀的發(fā)展趨勢和研究范式的轉變來看，“學習參與度”應成為高職院校內涵建設過程控制的新焦點，它提倡將教育質量評價的關注點轉移到學生個體成長與發(fā)展的主體性建構上來。關注學生的學習過程以及學生在大學影響下的實際收獲將成為高職院校內涵建設的方向。

國外學者還進行了大量的有關學生參與度的實證研究，驗證學生參與度對高校教育質量的影響程度。盡管研究結論并不完全一致，但獲得一個有共識的結論：只有全面地參與到大學的學習和生活中，只有當學生的參與行為獲得鼓勵時，學生的學習積極性和學習成果才能最大化（Rosenshine，1982），學生才有可能在不同維度最大限度地成長和發(fā)展[13]。

新的質量觀提倡教育評價不僅應該關注硬件投入更應該關注師生互動、學生參與等教育過程質量的評價和學生技能提升、價值觀形成等產出結果質量評價。學生參與度作為衡量標準已經成為高校進行教育過程評估的新依據(jù)，也成為高校進行人才培養(yǎng)模式改革的重要參照系數(shù)。目前高職院校內涵建設的一項重要任務應該構建符合高職院校實際的學習參與度評價指標，客觀評價學生的學習參與度現(xiàn)狀，并創(chuàng)造條件鼓勵學生積極參與學習活動。

（九）以區(qū)域經濟為依托的社會服務能力

服務區(qū)域經濟發(fā)展是高職教育的邏輯起點和發(fā)展動因，高職教育是與社會經濟發(fā)展關系最為密切的教育類型，其存在意義和經營主旨在于主動并有效地服務區(qū)域經濟發(fā)展，為區(qū)域經濟社會發(fā)展提供人才培養(yǎng)、科技研發(fā)與推廣、文化傳承、咨詢等方面的服務。從發(fā)達國家的經驗來看，區(qū)域經濟發(fā)展是高職教育賴以生存和發(fā)展的土壤，區(qū)域經濟發(fā)展戰(zhàn)略是高職教育實施內涵建設的具體依據(jù)。

基于以上分析，從高職教育的本質出發(fā)，將高職院校服務區(qū)域經濟發(fā)展能力作為高職教育內涵式發(fā)展評價的專項內容，體現(xiàn)了我國高等職業(yè)教育評價改革的發(fā)展趨勢。當前的高職教育區(qū)域經濟社會發(fā)展服務能力評價制度，可以考慮從區(qū)域資源利用能力、服務區(qū)域經濟社會發(fā)展的績效方面建立評價指標體系，并將其作為整個高職教育內涵發(fā)展評價系統(tǒng)中的分支，著重衡量高職院校服務區(qū)域經濟發(fā)展功能的實現(xiàn)程度，更好地引導高職教育科學發(fā)展。

（十）契合社會需求的高質量的學生

相對而言，衡量高等教育質量最重要的最直接的指標應該是培養(yǎng)的學生的學習質量和發(fā)展水平，教學資源投入和辦學條件只是保障高等教育質量的基礎條件。對于高職院校的學生質量評價是一種結果質量評價，主要是對高職教育對象接受教育服務后所取得的收獲和發(fā)展的評價，依據(jù)培養(yǎng)目標和職業(yè)發(fā)展來對人才確定具體的評價標準。對學生質量進行綜合性反映和評估，是檢驗與提高高職院校教育質量的重要手段。

楊德廣認為，“只要是能適應社會需要的人才，就是高質量人才”，有的高校重在培養(yǎng)科研人才，而有的高校卻善于培養(yǎng)實用操作型人才，所以不能依照分工不同，來判斷學生人才的質量優(yōu)劣。針對高職學生的評價一定要著力突出對職業(yè)崗位最需要、最常用、最根本的能力和素質評價，強化學生創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)能力和實踐能力的培養(yǎng)。

第2篇：政治發(fā)展的內涵范文

關鍵詞：中學；政治教師；專業(yè)

我國新一輪教育課程改革對教師專業(yè)發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)。中學政治課程的改革，不僅要改變教師的教育理念，而且要改變教學方式、教學行為。這要求我們的教師必須盡快適應課程改革的要求，全面提升素質，實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展。本文結合新課程的要求，明確了新形勢下中學政治教師專業(yè)發(fā)展的內涵，提出了教師自我專業(yè)發(fā)展的實現(xiàn)途徑。

一、中學政治教師專業(yè)發(fā)展的內涵

首先，中學政治教師作為教師群體中的一部分，其發(fā)展必須符合新課程改革的總體要求。堅持以“學生發(fā)展”為本的理念；轉變教師的教學方式和學生的學習方式。其次，中學政治教師專業(yè)發(fā)展的特殊內涵是由思想政治課自身的學科特性所規(guī)定的?！端枷胝涡抡n程標準》作為新課程改革理念在政治學科的具體體現(xiàn)，全面地規(guī)定了思想政治課的課程理念、性質、地位、功能、目標和內容。新課標的頒布不僅為中學政治課教學提供了綱領性文件，而且也從學科的角度賦予了廣大中學政治教師專業(yè)發(fā)展以全新的內涵。本人認為包括四個方面：（1）政治教師必須樹立全新的教育理念；（2）政治教師必須具備良好的道德修養(yǎng)；（3）政治教師應不斷豐富更新自己的專業(yè)知識；（4）政治教師必須不斷提高專業(yè)技能。

二、中學政治教師專業(yè)發(fā)展的路徑

1.積極參加在職學習與培訓

教師培訓應該以在職學習與培訓為主，這是教師更新、補充知識、技巧和能力的有效途徑，可以為教師的專業(yè)發(fā)展提供機會。尤其是近年來興起的“校本培訓模式”是一種效率高、操作性強的在職培訓方式。它基于教師個體成長和學校整體發(fā)展的需要，由專家協(xié)作指導，教師主動參與，以問題為導向，以反思為中介，把培訓與教育教學實踐和教師研究活動緊密結合起來，以學校實際問題的解決來直接推動教師專業(yè)的自主發(fā)展。在職學習與培訓應讓教師養(yǎng)成一種持續(xù)學習的習慣，成為自己專業(yè)發(fā)展的主人。

2.進行教學反思

教學反思被認為是教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素。它是教師以自己的教學活動過程為思考對象來對自己所做出的行為、決策以及由此所產生的結果進行審視和分析的過程，是一種通過提高參與者的自我覺察水平來促進能力發(fā)展的途徑。反思不單單是教學經驗的總結和一般意義上的“回顧”，而是思考、反省、探索和解決教育教學過程中存在的問題，它是伴隨整個教學過程的監(jiān)視、分析和解決問題的活動。另外，這里所說的反思與通常所說的靜坐冥想式的反思不同，它往往不是一個人獨處放松和回憶漫想，而是一種需要認真思索乃至極大努力的過程，而且常常需要與其他教師進行專業(yè)合作。

3.參與課程開發(fā)

教師專業(yè)發(fā)展是課程改革的重要支撐，而課程改革也為教師的專業(yè)發(fā)展提供機會并促進教師的專業(yè)發(fā)展。首先，課程改革為教師專業(yè)發(fā)展提供了“動力源泉”，它激發(fā)了教師實現(xiàn)自身專業(yè)發(fā)展的強烈動機，并通過課程“范式轉換”對教師提出了新的要求，推動教師在課程改革的過程中積極參與各種專業(yè)發(fā)展，進而提升自身專業(yè)形象和專業(yè)素養(yǎng)。其次，課程改革為教師專業(yè)發(fā)展提供了新途徑。尤其是校本課程的開發(fā)，能增進教師對學校課程的歸屬感，提高教師的工作滿足感和責任感，使教師對教學工作有更多的投入，并促進教師各方面的專業(yè)發(fā)展。

4.加強合作交流

中學政治教師要充分發(fā)掘、利用各種可利用的有助于自我專業(yè)發(fā)展的資源，要突破目前普遍存在的教師彼此孤立與封閉的現(xiàn)象，學會與同事、同行進行專業(yè)合作與交流。首先，教師要加強學科內部同行之間的交流。大多數(shù)中學的教研組、備課組集體備課研討的制度就是教師同行合作的基本形式。其次，教師要開展學科之間的交流與合作，與不同地區(qū)、不同學校的教師進行各種類型的專業(yè)合作。如參加研討會和觀摩活動等。特別值得重視的是，在網(wǎng)絡環(huán)境優(yōu)化的條件下，通過局域網(wǎng)或因特網(wǎng)開展的交流合作活動明顯具有高效便捷的優(yōu)勢。

總之，中學政治教師應該以積極主動的姿態(tài)融入課程改革的大潮。要按照新課程的要求，樹立全新的教育理念和崇高的職業(yè)理想與追求，不斷更新自己各方面的知識和技能。

參考文獻：

［1］鐘啟泉.“教師專業(yè)化”的誤區(qū)及其批判［J］.教育參考，2003（2）.

［2］劉定一.“教師專業(yè)化發(fā)展”的九個命題［J］.全球教育展望，2004（3）.

第3篇：政治發(fā)展的內涵范文

【關鍵字】：思想 政治教育 社會化

思想政治教育的社會化是思想政治教育今后發(fā)展的趨勢，但是它不是一個孤立的命題，它與人的社會存在以及人的社會實踐活動是密切相關的。對人及其社會實踐活動社會化的認識是探討思想政治教育社會化的理論前提。思想政治教育指導思想的社會化是思想政治教育社會化的本質內涵，它決定著社會化的方向和內在運行機制，制約著社會化的效益。思想政治教育社會化的指導思想應從傳統(tǒng)的服務于權力這個基點，轉變到以提高人的思想政治素質基點上來。教育途徑和方法的立體化是思想政治教育社會化的方法論內涵。通過這一方法論的媒介作用使思想政治教育內容轉化為人的素質。

一、人及其社會實踐活動的社會化

對人的社會化的定義目前比較流行的是社會學中的社會化的定義，即指人不斷適應社會，獲得社會性的過程，這種定義的理論依據(jù)是馬克思對人的本質的認識。馬克思指出“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的綜合”，也就是說，人不是抽象的個人，而是在一定社會交往關系中實踐著的具體的人，即具有社會性的人。社會性是人的本質屬性。但是，人的社會性并不像人的自然屬性是先天的、與生俱來的，它是通過人后天的生活歷程逐步獲得的，這種逐步建立社會性的過程就是社會學所定義的人的社會化過程。社會學的這種定義有其合理性，但還不十分完善。因為，在人的成長過程中，不僅從自然狀態(tài)向社會狀態(tài)的轉變需要進行社會化，而且當社會發(fā)生變動，從原有的社會性向新的社會性轉變同樣也是一個社會化的過程。人從自然人向社會人轉變并不能全面概括人的社會化的內涵。社會人并不是一個故步自封的概念，它需要在時間和空間上隨著社會發(fā)展變化做出相應的變化與反應。因此，人的社會化過程是人的社會性不斷與社會的變化相調適的過程。人的社會化的內涵在于不斷與現(xiàn)實社會相協(xié)調，而并非單純地成為社會人。

人的社會化過程不是孤立進行的，單獨的個人是無法進行社會化的，也就是說。社會化必須依靠他人（現(xiàn)實的他人或潛在的他人）來完成，同時，主體本身也作為他人的他人幫助其他他人完成社會化過程，因此，社會化是一個共同參與的過程，這種共同參與體現(xiàn)在社會實踐活動中。社會實踐活動也需要進行社會化，其社會化的必要性在于，社會實踐活動并不與社會現(xiàn)實發(fā)展保持完全一致，通常在社會實踐活動與現(xiàn)實社會之間會存在一定差距，而彌合這個差距的過程就是社會實踐活動的社會化過程。這個過程不僅是社會實踐活動適應社會的過程，同時也是社會實踐活動及其參與主體影響社會，改變與發(fā)展社會的過程。因此，社會實踐活動社會化的內涵可以界定為：社會實踐活動及其共同參與主體不斷協(xié)調與現(xiàn)實社會的差距，并與現(xiàn)實社會趨于一致的過程?？偲饋碚f，人極其社會實踐活動的社會化可以界定為：人及其實踐活動不斷適應社會，同時不斷改造與發(fā)展社會的過程。

二、思想政治教育

思想政治教育對權力的高度依附，本應該對人民群眾負責的思想政治教育，現(xiàn)在異化為對上級行政部門負責，本應該作為思想政治教育主體的人民群眾，現(xiàn)在被政府職能部門異化為思想政治教育的手段，只要能動員群眾完成上級布置的思想政治教育任務，就算是合格的行政職能部門了。傳統(tǒng)的指導思想的這一悖論，導致了思想政治教育過程中重過程輕結果，重形式輕內容，陷人空談，流于形式。作為工具的人民群眾也終于意識到自己的被動位置，認識到思想政治教育只不過是為干部服務，自己的參與只不過是幫助干部去完成上級布置的任務，因此，人們往往從主動參與漸漸變?yōu)楸粍討?，乃至一部份人對思想政治教育產生了一定的反感。轉變思想政治教育的指導思想，就必須變革傳統(tǒng)的以權力為基點，將基點奠基在人民群眾這一思想政治教育主體之上，使內部因素的科學綜合和運行服務于提高人的思想政治素質的觀念。這一基點的變革是由社會主義制度決定的，社會主義社會是人民當家作主的社會，社會的政治、經濟、文化都必須服務于人民，作為意識形態(tài)領域的思想政治教育也得服務于人民，當然，它的服務是以它自己的特色，是以塑造人的思想政治素質來體現(xiàn)它的價值。社會主義性質決定了我們的思想政治教育要以提高人的社會主義政治素質為核心。

思想政治教育內容的采摘，必須充分考慮到市場經濟對人的教育影響，這就需要通過內容的多樣化、策略化來充分利用市場經濟的有利因素，揚棄不利因素，達到思想政治教育的目的。所謂多樣化是指在堅持政治教育為核心的同時，要研究思想政治教育面臨的新問題，針對新問題進行相關的思想教育。

思想政治教育多樣化，首先是采摘的觀念形態(tài)多樣化，它不僅包括世界觀、政治觀、人生觀、道德觀、價值觀教育，而且還應該進行和現(xiàn)代化政治觀念、市場經濟觀念和文化觀念相關的教育，如民主政治觀、公平觀、競爭觀、效益觀教育、以及全球意識、環(huán)境意識、創(chuàng)新意識、發(fā)展意識、改革意識等教育。其次，是采摘范圍的多樣化，采摘的范圍既要包括社會宏觀的政治、經濟、文化的總體觀念教育，又要包括微觀的社區(qū)文化觀念教育；既要包括人的總體素質的提高，又要考慮解決不同社會發(fā)展階段的不同階層的實際思想政治問題。思想政治教育內容社會化的第二個內涵是它的策略化，策略化是一個立體概念，它是要求在考慮思想政治教育內容時，必須以提高社會效益為基點，即選擇的課題和內容能使教育主體在與環(huán)境相互作用時，簡化決策過程，降低運行費用，節(jié)約決策和運行的成本；它要求在考慮思想政治教育內容時，能否使教育主體與政治、經濟體制的改革和社會的前進步伐一致，避免因超前和滯后，帶來的改革成本的增加；它要求在考慮思想政治教育內容時，能否使教育主體在處理個人與社會、個人與集體、個人與他人之間利益問題時，能作出正確的選擇，以降低執(zhí)行法律條文和規(guī)章制度的成本，有效地防止搭錯車現(xiàn)象；它要求在考慮思想政治教育內容時，能否使教育主體在處理自身的經驗和社會主義意識形態(tài)相悖時，能及時更新，以有助于降低更新意識形態(tài)的成本。

三、結束語

思想政治教育社會化正是對傳統(tǒng)的思想政治教育模式的根本性變革，只有明確思想政治教育社會化的內涵，才能完成這一革命性的變革，使思想政治教育社會化無論從目標、內容、途徑和方式方法的選擇上，更適合現(xiàn)代化環(huán)境和人們行為方式需要。正確理解思想政治教育社會化的內涵有助于樹立科學的指導思想，這是思想政治教育社會化成敗的關鍵：思想政治教育社會化是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的保證，在進行社會主義的改革和調整過程中，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的碰撞，長遠利益和眼前利益的碰撞，改革中的風險因素和既得利益的碰撞，這些碰撞都需要通過思想政治教育社會化的功能作正確引導，用以凝聚人心、化解矛盾、穩(wěn)定社會，而思想政治教育社會化的功能能否正確發(fā)揮，取決它的指導思想是否科學，在這個意義上，可以說正確理解內涵是思想政治教育社會化的生命線。正確理解思想政治教育社會化的內涵有助于運用現(xiàn)代化的思想政治教育模式解決我國當前政治信仰危機、價值危機。

【參考文獻】：

1.馬克思.馬克思恩格斯選集（第1卷） [M]人民出版社，1995.60

第4篇：政治發(fā)展的內涵范文

一、指導思想的科學化

1.指導思想科學化概述

就“科學”內涵而言，并不局限于知識體系的某個層面，思想政治教育科學化更不能局限于學科建設的某一方面，而要以科學的態(tài)度和精神靈活運用相關的科學知識、方法，有效解決存在的問題。在此過程中，必須實現(xiàn)指導思想的科學化。是思想政治教育的指導思想，但需要在實踐中不斷檢驗、發(fā)展，這就需要黨正確解讀，準確把握方針、路線等。

2.注重“以人為本”，營造良好的思想道德氛圍

在知識經濟時代下，要堅持科學發(fā)展觀，堅持“以人為本”理念，注重人的全面發(fā)展，為指明思想政治教育科學化方向做好鋪墊。在此過程中，要綜合分析當下我國經濟社會的實際情況，合理劃分實現(xiàn)人全面發(fā)展的目標，注重從細節(jié)中培育人的修養(yǎng)，完善思想政治教育目標體系，要把尊重、關愛等內容融入相關的目標體系中，不斷豐富目標體系內容，以量求質，為營造良好的思想道德氛圍做好鋪墊，社會大眾也能正確認識思想政治教育概念、內涵等。

二、基本理論的科學化

1.基本理論科學化概述

如果相關的理論可以說服人，便能得到大眾的認可，但理論必須徹底。對于科學化的理論體系來說，總會根據(jù)一些概念，構建相關的原理，進而，使構建的科學理論系統(tǒng)具有其說服力、解釋力。由于思想政治教育要素存在分歧，需要凝練重要的概念，優(yōu)化基本原理工作，促進學科建設?？茖W化的思想政治教育基本理論必須具備鮮明的層次性，要有不同的對象、內容、要求。

2.借助“中國夢”理論研究，推動技工院校學生思想政治教育科學化。

從某種角度來說，思想政治教育科學化源于實踐基礎上的理論創(chuàng)新與發(fā)展，并指導、推動實踐工作。就“中國夢”而言，其包含豐富的內涵、歷史的經驗總結，還包含時展的時間要求。為此，需要借助“中國夢”理論研究，各技工院校要注重“中國夢”的學術研究，多鼓勵教師參與市級、省級等和“中國夢”相關的課題申請中，立項校級課題，動態(tài)關注學術前沿發(fā)展，利用科研促進教學發(fā)展。此外，還要把“中國夢”理論研究融入技工院校學生生活中，解決他們關心的社會熱點、難點等問題，利用他們可以理解的語言，可以接受的社會實踐形式傳遞給他們，推動技工院校學生思想政治教育科學化。

三、實施方法的科學化

1.實施方法科學化概述

在思想政治教育學科建設中，各種新情況、新問題不斷出現(xiàn)，不利于把理論成果向實踐方面轉化，影響相關理論的推廣應用，不能更好地展現(xiàn)自身價值。就思想政治教育史來說，革命導師創(chuàng)立了不同類型的思想政治教育方法，其科學性有著深遠的意義。在新時代下，這些方法已成為思想政治教育實施的關鍵方法，必須結合當下發(fā)展情況，優(yōu)化利用這些方法，更好地指導實踐。

2.借助“中國夢”宣傳教學科學化，推動技工院校學生思想政治教育科學化

第5篇：政治發(fā)展的內涵范文

【關鍵詞】民主 價值內涵 現(xiàn)代性 底線

民主是人不斷追求符合人性存在和發(fā)展的內在要求，是人類文明的成果。近代以來，民主逐漸演化為現(xiàn)代社會的普世性話語，同時，民主化獲得了與政治現(xiàn)代性幾乎同一的內涵。然而，民主在今天意味著什么，民主到底體現(xiàn)為哪些基本價值或精神，仍然是政治現(xiàn)代化過程中的主觀自省無法回避的問題。因此，厘清民主的基本價值內涵，揭示現(xiàn)代民主展開的價值原點，可以更加理性地認識民主在現(xiàn)代社會中的擔當，并且為民主制度建設提供基本思路。另外，在全球化、市場化背景下，基于民主基本內涵構建民主話語體系，客觀上為不同文化背景下政治民主建設的相互借鑒提供了另一角度的合法性依據(jù)。

民主的本質：一種政治哲學視角

民主是一個歷史范疇，其內涵和價值隨著歷史的發(fā)展而發(fā)生了深刻而復雜的變遷?！懊裰鳌备拍钭钤缡怯晒畔ＥD歷史學家希羅多德提出，用來表述希臘城邦的一種政治實踐，即公民通過公民大會形式直接討論和投票表決來最終決定城邦事務，其含義是“人民的統(tǒng)治或權力”。在古代和中世紀的西方歷史中，民主延續(xù)了古希臘思想家們所倡導的直接民主模式或“政體”之意。文藝復興、啟蒙運動喚醒了對人性和理性權威的尊重和推崇，民主真正成為近代以來普遍的政治價值訴求；隨著資本主義在全球的擴張，“民主已經成為整個世界頭等重要的政治目標”。19世紀以來的代議制、自由民主時代充斥著人類在不同歷史和文化背景下的民主實踐，以及紛至沓來的民主思想。而促使人類對民主不懈追求的根本動因，構成紛繁復雜的民主成果的共同內核的是民主的價值內蘊，即符合人的類本質需要的價值訴求。

哲學意義上，民主源于人的主體性的生成和發(fā)展需要，是作為主體的人對自身的自主性、自由的類本質的價值訴求和積極確認。人是“普遍利用自然屬性和人的屬性的體系”。人通過對象化的實踐活動，占有自然界和社會關系，實現(xiàn)自身的發(fā)展，從而獲得了主體性認知，“成為一個人，并尊敬他人為人?！痹谶@一過程中，作為主體的人不受任何外力強制，按照自己的理性和良心安排自己的生活，再現(xiàn)了自主、自立、自由的特點。這種自我作主、自由選擇體現(xiàn)了人格獨立和人之為人的價值，是民主在個體類本質存在意義上的原初內涵。由此可見，民主是主體性的派生物，是對自主、自由的類本質的積極確證，體現(xiàn)了人的基本屬性。

人民精神

古希臘思想家關于民主的論述已經表達了民主是人民的權力的思想。亞里士多德在《政治學》中指出，平民政體首要觀念在于“屬于多數(shù)”，民主政體的基本特征便是政權屬于全體公民。近代以來，資產階級民主理論家們，格勞修斯、霍布斯、洛克、斯賓諾莎、孟德斯鳩、盧梭等，在自然法學說、天賦人權論、社會契約論基礎上逐步完善了人民思想。馬克思在強調民主階級性和歷史性的前提下，對民主這一基本內涵做了更一般意義的闡述。他認為民主作為一個類概念，其一般意義即“人民的自我規(guī)定”，“民主制是一切形式的國家制度的已經解開的謎。在這里，國家制度自在地，不僅就其本質來說，而且就其存在、就其現(xiàn)實性來說，也在不斷地被引回到自己的現(xiàn)實的基礎、現(xiàn)實的人、現(xiàn)實的人民，并被設定為人民自己的作品。國家制度在這里表現(xiàn)出它的本來面目，即人的自由產物?！?/p>

隨著社會的發(fā)展以及人們認識的逐漸成熟和深化，人民精神的內涵和外延獲得了豐富和拓展。國家與公民社會之間權力與權利交換關系的深化發(fā)展及其外化的現(xiàn)代政治制度，確保和實現(xiàn)了人民作為現(xiàn)代民主的根本內核。人民精神不僅對于現(xiàn)代民主具有了更加廣泛的概括力，而且無可避免地滲透到民主實踐中。理論界普遍認同人民以全體公民或推動社會發(fā)展的多數(shù)人為應然內涵。

平等自由原則

自由和平等是人的類本質的內在規(guī)定，是民主追尋的基本價值目標和賴以實現(xiàn)的前提。平等以人性的平等為前提，即承認“每個人的價值內在地與別人是平等的”，每個人都享有平等地進入社會的機會，每個人都有自我選擇的自由、平等權利。作為民主的基本價值，平等體現(xiàn)為人人都有平等的權利決定與己相關的事務，任何人都平等地享有“不經其同意的統(tǒng)治”的拒絕權，公民在公共事務上機會均等。

而自由與平等密切相關，“自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性?！比耸紫瘸蔀樽陨淼闹魅?，自由地支配自己的身體和精神，自由地決定自己的事務，才能成為國家和社會的主人，獨立自主地參與公共事務的管理?！罢嬲拿裰骷醋杂珊推降??！薄叭绻獙⒚裰髦贫鹊奶卣饕宰詈唵蔚脑拋砀爬?，可以這樣說，民主制度就是盡可能使其人民同時獲得更多的自由和最多的平等的政治制度?！睆墓畔ＥD民主到現(xiàn)代民主，自由和平等始終是民主的邏輯出發(fā)點和價值追求。

不可否認，“人類在道德上對優(yōu)良社會生活的追求，在理念形態(tài)上對自由、平等的認同，是民主政治所以昌盛的先決條件。”然而，“真正的理性和正義至今還沒有統(tǒng)治世界。”歷史唯物主義認為“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關系的總和”。人是具體、現(xiàn)實的，處于一定的具體的社會關系之中。脫離了現(xiàn)實物質關系的人的自由和平等是不存在的。因此，民主所內涵的平等、自由是歷史的、相對的。

寬容精神

寬容精神作為價值視野，實質上是與現(xiàn)代多元共存社會相契合的基本道德要求，以承認民主的其他基本價值而獲得合法性和必要性的價值理念或道德合力。它至少體現(xiàn)為以下兩個方面內涵。首先，它承認世界本質是多元而非單一；人的有限性和差異性以及價值的多元主義。自由主義認為理性據(jù)以產生的基礎—感覺經驗具有變異性、差異性和不確定性，因此理性也經常處于謬誤和不確定之中。其次，它承認和尊重自由、個人權利，追求道德內涵上的人格平等和相互尊重。人性的平等、自由、權利是民主政治邏輯起點和歸宿。寬容精神也是基于這樣的道德正義，“它并不奢求‘愛無等差’，而只要求承認并尊重每一個人都是與我一樣的人，只要求接受并踐行‘人所具有的我都具有，而我所具有的他人也應該具有’”。哈貝馬斯指出：“民主的自決具有一種包容意義，要把一切民眾都平等包容到自我立法過程當中。包容意味著這樣一種政治秩序對于一切受到歧視的人都敞開大門，并且容納一切邊緣人，而不把他們納入一種單調而同質的人民共同體當中?！睂捜莶粌H意味著“容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解的耐心公正的容忍”，而且更為根本意義上是通過制度、機制保障個人的自由、權利，尤其尊重、保護少數(shù)權利。

民主價值的特點：普適性與特殊性

“民主既是普遍的—所有人（準確地說是幾乎所有人）都希望得到它，而且它還具有某些特定的核心要求，使其可以適用于全球；民主又是特殊的—所有國家和文化地區(qū)都以各自的方式實踐民主?！泵裰鞯幕緝r值內涵主要是對民主共性、本質的概括，它證明了民主的普遍性、理想性、目標性、框架性的一面，而民主的實現(xiàn)方式則展現(xiàn)了民主的特殊性、多樣性、具體性和實踐性。民主價值觀的現(xiàn)代轉型及民主價值的實現(xiàn)是具體、有條件和復雜的。

現(xiàn)代民主所張揚的理性、自由、平等、權利、包容等價值精神具有普適性，但只有與具體的歷史文化傳統(tǒng)結合，才會顯示其真實性、穩(wěn)定性，才會內化為民眾的自覺認知和行為習慣而具備真正的先導性價值。在民主與文化二者之間，“主要是文化影響民主，而不是相反”，民主價值內蘊的認同在深層和真正意味上是文化的重塑。如果說現(xiàn)代民主價值內蘊是具有西方文化源流的，那么后發(fā)國家和地區(qū)在民主化的過程中價值觀的現(xiàn)代轉型會與傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞。傳統(tǒng)文化的自我張揚和慣性影響可能使現(xiàn)代民主價值在本土化過程中遭遇拒斥、挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代民主價值體系的構建需要較長時段的文化消化、分解、融合與吸納，這是個循序漸進、多元復雜的過程。

“民主”既是一種理想，又是一種現(xiàn)實。民主制的確立是價值壓力的產物，所以民主是什么與民主應該是什么分不開的，民主只能在其理想與價值允許它存在的范圍內存在。民主的價值與其外化的制度是不可分割的兩面。民主的價值理念是關于政治、社會善的目標預想，具有空洞性、抽象性，只有將這些價值外化為具體的政治制度，才會實現(xiàn)民主的本意。

第6篇：政治發(fā)展的內涵范文

關鍵詞：新時期；企業(yè)文化；宣傳工作；重要性

在社會主義市場經濟體制下，企業(yè)之間的競爭不僅體現(xiàn)在產品與服務之間的競爭，更體現(xiàn)在產品與服務背后的技術競爭與管理競爭。而對于技術和管理能夠產生重要影響的就是企業(yè)文化。為了進一步提高企業(yè)文化對于企業(yè)發(fā)展起到積極的促進作用，必須做好企業(yè)文化的宣傳工作。通過對于很多優(yōu)秀企業(yè)的研究來看，在企業(yè)發(fā)展的不同階段，企業(yè)文化對于企業(yè)的發(fā)展所起到的作用非常的重要?？梢哉f，對于企業(yè)文化宣傳的工作不僅能夠進一步提升企業(yè)管理水平，而且還能夠共同的謀求企業(yè)生存與發(fā)展，進一步拓寬企業(yè)思想政治工作領域的思維方式和渠道，從而將思想政治作為企業(yè)發(fā)展的主旋律。

一、思想政治工作與企業(yè)文化宣傳工作的關系

（一）二者服務對象相同

無論是文化還是思想，最終的對象都是人，所以企業(yè)文化宣傳工作與思想政治工作的對象也都是人。所以通過進一步將尊重人、理解人、關心人、鼓勵人作為企業(yè)文化宣傳的基本格調，從而進一步提高人的思想道德素質，從而保證人際之間的關系協(xié)調發(fā)展。思想政治工作能夠為人樹立正確的價值觀念與立場觀點，企業(yè)文化能夠為人的價值取向與集體意識的催化劑，從而加強員工的敬業(yè)精神。所以說，無論是思想政治還是企業(yè)文化對于人的影響都是非常的重要。

（二）二者宣傳途徑一致

企業(yè)文化的宣傳途徑主要集中于目前企業(yè)發(fā)展過程中所面臨的艱巨任務，思想政治宣傳途徑主要為黨和國家的時政方針，包括市場經濟教育、社會主義道德法制教育、企業(yè)發(fā)展的教育任務等。從這兩方面來看，思想政治的宣傳途徑完全適用于企業(yè)文化的宣傳途徑。

（三）二者宣傳環(huán)境相似

思想政治的宣傳環(huán)境與企業(yè)文化的宣傳環(huán)境都是在特定的環(huán)境條件下進行的，而且企業(yè)文化宣傳的環(huán)境包括了內部環(huán)境與外部環(huán)境兩種，所以對于企業(yè)文化宣傳工作的開展必須要根據(jù)自身的特點來進行宣傳。

二、企業(yè)文化宣傳工作為思想政治工作提供了必要條件

通過企業(yè)文化與思想政治之間的關聯(lián)性，能夠進一步厘清企業(yè)文化與思想政治之間的辯證關系，通過企業(yè)文化的宣傳工作，能夠進一步增強企業(yè)的經營管理，也能夠進一步促進思想政治工作能夠深入、持續(xù)的開展，從而保證思想政治工作能夠更加具有時代性、針對性等特征。

（一）通過企業(yè)文化的宣傳工作能夠保證企業(yè)經營生產與思想政治相融合

企業(yè)文化的核心內涵包括了企業(yè)目標、企業(yè)使命、企業(yè)宗旨、企業(yè)理念等。這些核心內涵基本上能夠全面的反映出企業(yè)的基本價值取向以及目標追求，從而進一步保證企業(yè)發(fā)展的正確性。企業(yè)文化宣傳工作的根本目的就是為了保證企業(yè)發(fā)展的順利實現(xiàn)，所以進一步通過企業(yè)文化宣傳工作來提高企業(yè)經營生產，使得企業(yè)員工同過企業(yè)文化來形成更加主動的積極性與創(chuàng)造性，實現(xiàn)自身價值與企業(yè)價值的相統(tǒng)一。所以說，通過企業(yè)文化宣傳工作，能夠保證思想政治工作的任務落實到企業(yè)工作之中，從而保證企業(yè)的順利發(fā)展。

（二）通過企業(yè)文化的宣傳工作能夠保證企業(yè)符合時展趨勢

企業(yè)文化的宣傳工作具有非常鮮明的時代特征，可以說一個企業(yè)的文化宣傳工作代表著這個企業(yè)最先進的企業(yè)精神、經營理念。而且還會引導全體員工形成一定的群體意識，進一步激發(fā)員工的自覺性、主動性以及創(chuàng)造性，從而全面促進企業(yè)發(fā)展，形成強大的合力與無盡的資源。

（三）通過企業(yè)文化的宣傳工作能夠保證企業(yè)思想政治工作的內涵與外延得到擴展

企業(yè)文化的宣傳工作能夠進一步促進企業(yè)精神、企業(yè)目標的不斷完善，從而保證企業(yè)員工在積極的企業(yè)文化氛圍中能夠看到企業(yè)未來發(fā)展的美好愿景，從而進一步增強企業(yè)思想政治工作的新活力，更加豐富了思想政治工作的內涵。而且，企業(yè)文化的宣傳工作通過對于群體意識、職業(yè)道德等方面的宣傳引導，進一步規(guī)范了員工的行為，為思想政治工作提供了V闊的外延條件。

三、新時期做好企業(yè)文化宣傳工作的主要方面

在社會主義新時期，企業(yè)文化宣傳工作更應該加強對于思想政治文化的宣傳，進一步增強員工對于思想政治工作的深刻認識與理解，從而共同營造和諧、發(fā)展的企業(yè)文化氛圍。

（一）在企業(yè)文化宣傳工作中要重點突出社會主義黨建特色

社會主義黨建在思想政治教育工作中發(fā)揮著至關重要的作用，尤其是對于在干部管理方面為企業(yè)提供了非常多的骨干和精英，進一步在企業(yè)文化宣傳工作中起到了先鋒模范的帶頭作用。通過企業(yè)文化宣傳工作，在企業(yè)管理的過程中形成了以黨建特色為戰(zhàn)斗堡壘的統(tǒng)一陣線，從而為企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展保駕護航。

（二）在企業(yè)文化宣傳工作中要著眼于整體隊伍的素質提升

任何的企業(yè)文化宣傳工作的主要目的都是為企業(yè)的整體隊伍素質提升所服務的，只有在企業(yè)文化宣傳工作中將重點對象放眼于整體素質，才能夠全方位、多角度的促進企業(yè)文化宣傳工作的深入開展。

四、結束語

企業(yè)文化是企業(yè)思想政治工作開展的主要途徑，也是代表著企業(yè)發(fā)展的總體目標和發(fā)展方向。所以在新時期做好企業(yè)文化宣傳工作不僅能夠全面提升企業(yè)發(fā)展水平，而且更能夠促進企業(yè)思想政治工作的順利開展。通過企業(yè)文化宣傳工作，能夠實現(xiàn)企業(yè)思想政治工作領域的思維方式和渠道的不斷拓寬，從而為企業(yè)的發(fā)展打下堅持的文化思想政治基礎。

參考文獻：

[1] 蒙秋麗.關于做好企業(yè)宣傳思想工作的思考[J].企業(yè)改革與管理，2016（02）.

第7篇：政治發(fā)展的內涵范文

摘 要 隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的思想政治工作的手段和方法已難以滿足工作需要。優(yōu)秀的企業(yè)文化具有內強素質、外樹形象的作用，將企業(yè)文化建設與思想政治工作相互融合創(chuàng)新，作為思想政治工作的有效載體，改進思想政治工作的新途徑，可進一步推動企業(yè)和員工共同發(fā)展。

關鍵詞 企業(yè)文化 思想政治 管理 創(chuàng)新 融合

一、加強企業(yè)文化建設有助于改進思想政治工作

（一）加強企業(yè)文化建設有助于促進思想政治工作方法和形式的創(chuàng)新。企業(yè)文化建設的特點不是灌輸，而是通過以文載道，以文化心，使員工自覺自愿地去追求一種價值觀念，去共同遵守一種行為規(guī)范。加強企業(yè)文化建設有助于改變傳統(tǒng)的思想政治工作方法，通過樹立以人為本的理念，建立平等交流的機制，達到良好的效果。同時，通過開展行為文化，可以用身邊的人、身邊的事、身邊的文化，使員工在看得見、摸得著的企業(yè)文化建設中，將本企業(yè)的先進理念和先進行為潛移默化地滲透到員工思想和行動中去。

（二）加強企業(yè)文化建設有助于豐富思想政治工作的內涵。人的素質包括思想道德素質、科學文化素質、專業(yè)技術素質和身體心理素質，而思想道德素質是員工最重要的素質。企業(yè)文化和思想政治工作的最終目的都是提高員工的思想素質，使之更好地服務企業(yè)、造福社會。通過開展企業(yè)文化建設，可進一步拓寬工作思路，豐富思想工作內涵。

（三）加強企業(yè)文化建設有助于增加思想政治工作的文化含量。文化包括兩個方面，一是包括科學技術、文學藝術等在內的物質文化形態(tài)；二是包括世界觀、人生觀、價值觀等在內的精神文化形態(tài)。通過加強企業(yè)文化建設，可以提高思想政治工作者的個人文化素質，增加思想政治工作的文化含量，這樣，才容易把思想政治工作做細、做深、做透，才容易使大家入耳、入腦、入心，才會取得實效。

二、以加強企業(yè)文化建設為依托，為思想政治工作注入新鮮活力

（一）通過視覺文化建設，為員工創(chuàng)造舒適溫馨的工作環(huán)境和人性化的管理氛圍。規(guī)范整潔的工作場所，人性化的管理氛圍，可以使員工在相互關愛、相互理解、相互促進的環(huán)境中達到員工與員工的和諧，員工與企業(yè)的共贏，使企業(yè)的意志和理念在人文關愛中得到潛移默化的灌輸。

（二）通過行為文化建設，可以將企業(yè)制度管理和人本管理有機結合起來，達到員工行為的高度統(tǒng)一、員工與企業(yè)的高度統(tǒng)一。在實現(xiàn)嚴格管理制度的同時，強化“以人為本”的管理理念，通過統(tǒng)一員工思想、規(guī)范人員行為增強企業(yè)的凝聚力和向心力，提高員工對企業(yè)的忠誠度和吸引力。同時，要結合創(chuàng)建學習型企業(yè)，把學習當作企業(yè)的核心力量，不斷提高全員整體素質，才能激勵更多的員工勇于競爭，善于競爭，最終把企業(yè)建成一個人人都有使命感和責任感的優(yōu)秀團隊。

（三）通過理念文化建設，可以提高企業(yè)的核心價值觀，提高員工的團隊精神和整體素質，提高企業(yè)管理的整體效應。不同的企業(yè)有不同的理念內涵。建立一種與企業(yè)所處的行業(yè)和環(huán)境相適應的、與企業(yè)的發(fā)展方向相吻合的的企業(yè)理念，可以不斷充實完善思想政治工作內容，使員工產生崇高使命感，提高團隊精神，從而達到外塑形象、內強素質的目標。

三、以加強企業(yè)文化建設為載體，為思想政治工作注重新內涵

企業(yè)文化建設通過培育企業(yè)精神，塑造良好的企業(yè)形象，從而為思想政治工作注重新內涵，為企業(yè)的長遠發(fā)展提供動力。

（一）加大企業(yè)文化宣傳力度，讓企業(yè)文化入腦入心。企業(yè)文化是以無形的方式，營造員工認可的文化氛圍來激勵員工，如何讓廣大員工認同企業(yè)文化，讓企業(yè)文化深植人心？加大宣傳力度是重中之重。我們要通過發(fā)放宣傳手冊、制作版面等多種方式，加強對員工的宣傳教育，強化企業(yè)知識宣傳，從而潛移默化地教育員工、引導員工。

（二）加強企業(yè)文化建設，讓企業(yè)管理透明化。對于員工來說，與企業(yè)共同發(fā)展，首先要讓員工充分了解企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，讓企業(yè)管理透明化，將企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃置于員工的理解過程中。只有這樣，員工才能認同企業(yè)，從而進一步堅定企業(yè)發(fā)展的信心。員工只有了解企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，才能培養(yǎng)對企業(yè)的感情，從而與企業(yè)榮辱與共，達到以加強企業(yè)文化建設促進員工思想統(tǒng)一的效果。

第8篇：政治發(fā)展的內涵范文

貫徹科學發(fā)展觀，首先要全面理解科學發(fā)展觀的深刻內涵。被廣泛認為是人類社會進步的過程中所形成的發(fā)展理論。發(fā)展觀是關于發(fā)展的本質、目的、內涵和要求的總體看法和根本觀點，也是發(fā)展理論的核心內容，涉及到發(fā)展的目標、價值、代價、主體、動力、條件、模式、戰(zhàn)略等一系列重要問題?？茖W發(fā)展觀則是以人為本、全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，內涵極為豐富，涉及經濟、政治、文化、社會各個領域。全面理解和正確把握科學發(fā)展觀的豐富內涵和基本要求，是樹立和落實科學發(fā)展觀的前提和基礎。因此，對從不同角度關于科學發(fā)展觀的內涵的分析和闡述，應抱兼收并蓄的態(tài)度去解讀、領會和掌握：《中國黨政干部論壇》，2004年第1期所載《樹立科學發(fā)展觀要實現(xiàn)十個轉向》一文認為，科學發(fā)展觀的內涵包括如下五個方面的內容：（1）民本發(fā)展，即新世紀中國經濟社會的發(fā)展必須堅持以民為本，這是發(fā)展的根本要求；（2）全面發(fā)展，即新世紀中國的發(fā)展必須涵蓋整個社會的各個領域，這是發(fā)展的多元內容；（3）協(xié)調發(fā)展，即新世紀中國的經濟社會發(fā)展要保持發(fā)展的不同領域、不同方面、不同要素、不同要求的相互適應、有機配合、優(yōu)勢互補與彼此促進，這是發(fā)展的基本原則；（4）可持續(xù)發(fā)展，即新世紀中國的經濟社會發(fā)展同人口、生態(tài)、環(huán)境與資源相互適應，這是發(fā)展的重要體現(xiàn)；（5）統(tǒng)籌發(fā)展，即新世紀中國的發(fā)展必須遵循統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內發(fā)展和對外開放的要求，這是發(fā)展的戰(zhàn)略指導。

《領導科學》2004年第6期所載龐元正：《當代中國的發(fā)展實踐與科學發(fā)展觀》一文，則提出科學發(fā)展觀主要解決了以下四個方面的問題：（1）對于“什么是發(fā)展”做出了科學的回答；（2）對于“為什么要發(fā)展”做出了科學分析；（3）對于“怎樣才能發(fā)展”做出了科學的探索；（4）對于“怎樣評價發(fā)展”做出了科學判斷。還有《理論學刊》2004年第4期所載吳振坤：《牢固樹立和認真落實科學發(fā)展觀》文章認為，科學發(fā)展觀的內涵十分豐富，包括發(fā)展的本質和目的、發(fā)展的中心、基本內容和根本要求等。科學發(fā)展觀要回答的問題有：要不要發(fā)展，為誰發(fā)展，發(fā)展什么，怎樣發(fā)展，往哪里發(fā)展等問題。具體來說就是：（1）堅持以人為本是科學發(fā)展觀的本質和目的，是回答“為誰發(fā)展”的問題；（2）發(fā)展是科學發(fā)展觀的主題，是回答：“要不要發(fā)展”的問題；（3）科學發(fā)展觀還要回答：“發(fā)展什么”的問題，包括經濟、政治、文化、社會各個方面所要達到的目標、完成的任務；（4）科學發(fā)展觀要回答：“怎樣發(fā)展”的問題，這就是統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調發(fā)展，基本內容主要是堅持“五個統(tǒng)籌”；（5）實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是科學發(fā)展觀回答“怎樣發(fā)展才能保持永續(xù)性”的問題。:

還有些學者從哲學的高度闡述了科學發(fā)展觀的內涵。他們認為，“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟社會和人的全面發(fā)展”，這三句話是一個有機聯(lián)系的整體，包含著深刻的哲理和豐富的內涵，是用反思傳統(tǒng)發(fā)展觀的結晶，體現(xiàn)了學說的精髓；這三句話還構成科學發(fā)展觀的完整內容：第一句話是科學發(fā)展觀的哲學基礎或哲學指南，是它的靈魂，第二句話的三項要點是科學發(fā)展觀的具體內容，第三句話是科學發(fā)展觀的終極價值目標——人的全面發(fā)展。由上述三句話組成的科學發(fā)展觀正是的哲學、探討社會經濟發(fā)展規(guī)律的政治經濟學、科學社會主義的精髓在當代中國建設社會主義波瀾壯闊實踐中的展開，因此而精彩。（注：《當代思潮》編輯部：《時代的哲學行動的指南——就“以人為本”有關問題答讀者問》，載《當代思潮》2004年第6期。）

總結起來說，科學發(fā)展觀的基本內涵，包含以下三個方面的內容：

1.科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。增強綜合國力，改善人民生活，離不開發(fā)展；解決國內各種經濟社會問題，保持社會穩(wěn)定，離不開發(fā)展；堅持“一國兩制”的方針，和平統(tǒng)一祖國，離不開發(fā)展；維護國家及，離不開發(fā)展。歷史與現(xiàn)實使中國人民認識到，中國的出路在于發(fā)展，中國的希望在于發(fā)展，中華民族的命運和社會主義的興衰成敗皆系于發(fā)展。正如同志所指出的：“離開發(fā)展，就無所謂發(fā)展觀。堅持科學發(fā)展觀其根本著眼點是要用新的發(fā)展思路實現(xiàn)更快更好的發(fā)展。發(fā)展是硬道理，這是我們必須堅持的一個戰(zhàn)略思想。中國解決一切問題的關鍵在發(fā)展?！保ㄗⅲ海骸短岣哒J識，統(tǒng)一思想，牢固樹立和認真落實科學發(fā)展觀》，載《經濟日報》2004年3月1日。）

第9篇：政治發(fā)展的內涵范文

關鍵詞： 高職院校 校園文化 建設

高職院校校園文化建設不僅是一個在教育理論上有著重要研究價值的命題，而且是在辦學實踐上有著重要意義的新方向。如何結合高職院校深化內涵建設，凝練辦學特色，把校園文化建設進一步推向深入，找準切入點是關鍵。要解決好這一問題，我認為應從以下六個方面著手。

一、體現(xiàn)中國特色是關鍵

校園文化指的是學校具有的特定精神環(huán)境和文化氣氛，包括校園建筑設計、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內容（環(huán)境文化），包括學校傳統(tǒng)、校風、教風、學風、人際關系、集體輿論、心理氛圍（精神文化）及學校各種規(guī)章制度（制度文化）和學校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準則（行為文化）。校園文化的產生與“校園”形成是同步的，它的早期形式是“學園”文化。具有真正意義的校園文化產生于上個世紀的1920～1930年的西方社會，經過幾十年發(fā)展，到1980年才以獨立的文化形態(tài)躋身于眾多文化建設之林。而“校園文化”概念的正式提出卻是中國文化界在上個世紀八十年代中期完成的。又經過三十年的實踐，初步形成了具有中國特色的校園文化。我國高等職業(yè)院校作為高等教育發(fā)展中的一個類型，雖然起步較晚，但校園文化同樣具有中國特色，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，價值引領。以構建社會主義核心價值觀體系引領校園文化建設;第二，開放包容。把自己融入中國乃至世界文化大潮中;第三，制度自信。堅持社會主義辦學方向，全面貫徹黨的教育方針;第四，堅持改革，體現(xiàn)時代精神。特別是進入本世紀的第二個十年，我國絕大部分高職院校開始從處延擴張轉入到內涵建設、凝練辦學特色階段;第五，職業(yè)定位。培養(yǎng)面向生產、建設、服務和管理一線的技術技能型人才。高職院校的校園文化建設既要面對自身校園文化現(xiàn)實進行認真反思和傳承，又要融入中國高校校園文化中，成為中國特色社會主義文化的重要組成部分。

二、提高認識、更新觀念是前提

提高認識，第一，高職院校的校園文化不僅是學生文化，學生文化較多的以自發(fā)性、趨附性、變異性、波浪式地與主導文化相結合的方式發(fā)展的，因此有相似的輪回性，加之高職院校學生總體文化素質較普通本科院校學生要低，如果缺少整合，在某些方面會出現(xiàn)盲目性。第二，校園文化要重視潛移默化，除了物化形態(tài)內容，更重視精神層面內容的熏陶，如校園精神、校園傳統(tǒng)講座、唱校歌、誦校風、學風等。第三，校園文化要重視教師文化。在校園文化構成中，教師文化的導向十分強烈，管教管導，教書育人，如果忽略教師這一因素，那么校園文化必然重復單一學生文化呈現(xiàn)出的弊病。第四，校園文化不能僅理解為校園文化活動。校園文化是一種文化形態(tài)，而校園文化活動則指校園文化具體內容的操作過程和具體表現(xiàn)形式，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。第五，校園文化建設是一項系統(tǒng)工程，必須有全方位的思考和整體構架，并作為學校整個教育體系的重要配套工程，在傳承、創(chuàng)新的基礎上有頂層設計，使之達到效益最大化。

更新觀念，一是模糊專業(yè)教育和文化工作的界線，專業(yè)教育和文化建設有機融合。二是確立一個觀點，即大文化觀點。高職院校校園文化內涵豐富，精神文化、環(huán)境文化、行為文化、制度文化等都是校園文化。三是轉變一個看法，即只有職能部門管文化的看法，要把校園文化建設滲透到學校全部工作中，努力拓展校園文化的外延。

三、與思想政治工作接軌是根本

思想政治工作是解決師生思想、觀念、立場問題，提高師生思想覺悟，校園文化建設是通過校園文化的熏陶，使師生綜合素質全面提高，最終目的都是人的培養(yǎng)。校園文化建設的積極開展必將給學校思想政治工作注入新的活力，引入新的內容和形式。誠然，校園文化不能代替思想政治工作，但是思想政治工作要走出傳統(tǒng)單一的說教模式，兩者之間應該是互補的關系，這種互補關系可以體現(xiàn)在以下三個方面：第一，思想政治理論指導與文化熏陶相結合;第二，思想政治教育與文化實踐體驗相結合;第三，思想政治工作引導與文化環(huán)境創(chuàng)造相結合。完成以上三個結合，校園文化建設與思想政治工作的接軌就比較成功和有效了。如學生宿舍內部的環(huán)境衛(wèi)生、人與人的關系常常是思想政治工作的一個著眼點，通過開展文明宿舍創(chuàng)建（這是很多高職院校宿舍文化建設中的一個子項目），既改變學生宿舍衛(wèi)生狀況，使宿舍得以美化，環(huán)境更宜人，又使學生通過自身參與，在習慣養(yǎng)成、互助學習、適應能力、人際交往、集體意識和人格塑造等方面發(fā)生向好的變化，從中受到教育、啟發(fā)、感悟和提高。實際上，這樣的活動使學校的思想政治工作有了真正的“載體”，落到了實處。由此可見，高職院校校園文化建設之于學校思想政治工作的提高與完善是非常重要的。