蘇州園林的旅游價(jià)值精選(九篇)
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第1篇：蘇州園林的旅游價(jià)值范文
一、人文關(guān)懷概念的起源和發(fā)展
（一）人文關(guān)懷概念的起源
人文關(guān)懷，是西方世界的一個(gè)概念，它起源于14到16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的“人文主義”，是作為歐洲中世紀(jì)神學(xué)的對(duì)立物而產(chǎn)生的，其核心在于肯定人性和人的價(jià)值，要求實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性解放，人要有自由和平等的權(quán)利，還要尊重人的理性思考，關(guān)注人的精神生活等。在西方一些思想政治工作者的視野中，人文關(guān)懷是指要尊重人的主體地位和個(gè)性差異，滿足人們豐富多樣的個(gè)體需求，激發(fā)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展。
（二）人文關(guān)懷概念的發(fā)展
從西方世界的人文主義來看，人文關(guān)懷的具體內(nèi)容包括：認(rèn)為人不僅是一種物質(zhì)生命的存在，而且是一種精神文化的存在；肯定人處于主體和核心地位，即在物質(zhì)、精神生活中均處于主體地位，不論是在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面，還是在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的方面都占核心地位；追求實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值統(tǒng)一的目標(biāo)；注重滿足人的多方面、多層次的需要，不僅注重人們物質(zhì)層面的需要，而且注重人們精神層面的需要；不僅要?jiǎng)?chuàng)造條件滿足人的生存需要、發(fā)展需要，而且要致力于人的享受層面的需要；關(guān)注人的全面發(fā)展，使人們各方面素質(zhì)都得到較好的發(fā)展?？傊?，人文關(guān)懷的內(nèi)涵豐富，但貫穿于其中的主線是以人為中心，肯定人的價(jià)值，關(guān)注人的個(gè)性，滿足人的各方面需求。
二、旅游景觀中人文關(guān)懷的內(nèi)涵
人文關(guān)懷包含兩個(gè)層面，一方面是物質(zhì)層面的關(guān)懷，另一方面是精神層面的關(guān)懷。物質(zhì)方面的關(guān)懷是最基礎(chǔ)的，主要涉及的是人們的生存；精神層面的關(guān)懷是更高層次的，主要涉及的是人們的發(fā)展和享受。旅游景觀中的人文關(guān)懷主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對(duì)游客的人文關(guān)懷，要堅(jiān)持以人為本的理念，尤其要對(duì)老年人、殘疾人、兒童等弱勢(shì)群體給予更多的關(guān)愛，滿足他們生理和心理方面的需要，落實(shí)好旅游景觀設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷；二是要重視對(duì)目的地旅游發(fā)展的人文關(guān)懷，不能忽視對(duì)旅游景觀的人文關(guān)懷，要在保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，在旅游景觀的設(shè)計(jì)中更多的體現(xiàn)出人與自然的統(tǒng)一發(fā)展，構(gòu)建美好的、和諧的相處環(huán)境。
三、人文關(guān)懷在旅游景觀設(shè)計(jì)中
遇到的問題及應(yīng)對(duì)措施
（一）休息和服務(wù)設(shè)施不完善
目前在好多旅游景觀中，基本的休息和服務(wù)設(shè)施還不是很完善，設(shè)計(jì)也不是很合理。例如：洗手間數(shù)量比較少、座椅和座凳設(shè)計(jì)不能適應(yīng)氣候的變化而且比較缺乏；對(duì)一些自然景觀的描述不詳盡，無(wú)法滿足人們的知識(shí)；草坪上的警示語(yǔ)比較生硬，不能很好的深入人心等等。
由于旅游景觀中的人文關(guān)懷設(shè)計(jì)理念，要求關(guān)注人的需要，因而面對(duì)這些問題，可以采取的措施是：在游客游覽觀光累了的時(shí)候，很需要一些專門的提供休息和服務(wù)的場(chǎng)所及設(shè)施，比如停車場(chǎng)、涼亭走廊里配置的一些座椅座凳、洗手間、飲水器、垃圾箱等必要的服務(wù)設(shè)施，這些設(shè)施應(yīng)盡可能人性化點(diǎn)。同時(shí)，為進(jìn)一步促進(jìn)本區(qū)域文化的傳播，可以在旅游景觀中盡量設(shè)置一些壁畫、雕塑品，通過利用能形象展示旅游地區(qū)文化的方式，來傳達(dá)一定的人文精神。
（二）缺乏無(wú)障礙設(shè)計(jì)理念
無(wú)障礙設(shè)計(jì)，指的是在旅游景觀中應(yīng)充分考慮到無(wú)障礙物和危險(xiǎn)物。人文關(guān)懷要求我們給予弱勢(shì)群體更多的關(guān)注，尊重他們，為他們創(chuàng)造良好的旅游環(huán)境。衡量社會(huì)文明的重要標(biāo)志之一也是對(duì)弱勢(shì)群體給予更多的關(guān)愛，所以，我們的旅游景觀設(shè)計(jì)更要有所體現(xiàn)。
然而在許多旅游景觀的設(shè)計(jì)中，沒有充分考慮到老年人、殘疾人等這些弱勢(shì)群體，比如一些旅游地只設(shè)有臺(tái)階，而沒有殘疾人通行道，這是極其不合理的，從而導(dǎo)致弱勢(shì)群體無(wú)法參觀相應(yīng)的景觀，產(chǎn)生心理落差，這種設(shè)計(jì)就缺乏無(wú)障礙的理念，相反卻給他們?cè)斐闪苏系K。因此，旅游景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)者必須要全面考慮，要設(shè)身處地的站在廣大老年人、殘疾人、婦女、兒童等弱勢(shì)群體的立場(chǎng)上，為他們提供一個(gè)方便和安全的途徑，努力營(yíng)造一個(gè)人人都能平等參與的環(huán)境。
（三）割裂人與自然的關(guān)系
旅游景觀的設(shè)計(jì)更多的是為了考慮其所帶來的經(jīng)濟(jì)效益，因而在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，不以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，忽視了可持續(xù)的發(fā)展理念，割裂了人與自然的關(guān)系。對(duì)此，應(yīng)加強(qiáng)教育，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，在景觀的設(shè)計(jì)中既要考慮經(jīng)濟(jì)效益，又要兼顧社會(huì)效益，建設(shè)和諧的生態(tài)文明旅游景觀。
四、人文關(guān)懷在的旅游景觀設(shè)計(jì)中的成功案例
人文關(guān)懷是園林設(shè)計(jì)的靈魂，也就是說，園林是為人而設(shè)計(jì)的，為人而服務(wù)的，它以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，因地制宜，對(duì)景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，為人們提供一個(gè)休息、娛樂的場(chǎng)所和空間，滿足人們的種種需求。要使園林在歷史上長(zhǎng)存，它的設(shè)計(jì)必須要有人文關(guān)懷。下面我們就以蘇州園林為例，說明人文關(guān)懷在旅游景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。
人文關(guān)懷在旅游景觀中應(yīng)用的成功典范----蘇州園林，它是東方文明造園藝術(shù)的典范，是中華園林文化的驕傲，素有“園林之城”，享有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之美譽(yù)，譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”。
（一）注重人與自然的和諧相處
對(duì)旅游景觀的設(shè)計(jì)既要關(guān)注人，也要關(guān)注自然，這就要在設(shè)計(jì)的過程中正確處理二者的矛盾，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)都是重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致人在改造自然的過程中，片面追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視了對(duì)環(huán)境的保護(hù)與治理，實(shí)現(xiàn)不了可持續(xù)發(fā)展的要求，這就在人與自然之間產(chǎn)生了矛盾，人們只想著征服自然，卻不主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，這樣的發(fā)展會(huì)引起反面影響，大自然遲早會(huì)對(duì)人類進(jìn)行“報(bào)復(fù)”。
蘇州園林的造園家貫徹了具體問題具體分析的原理，合理的利用了自然這個(gè)因素，采取了獨(dú)特的造園手法。拙政園是蘇州園林中面積最大的古典山水園林，它的總體布局是以水池為中心，亭臺(tái)樓閣軒榭皆臨水而建，突出水資源豐富的特性，獨(dú)具江南水鄉(xiāng)的特色。池水面積占全園面積的3/5，把水作為園林的靈魂，臨水布置了形體不一、高低錯(cuò)落的建筑，主次分明。園內(nèi)的山石、古木、綠竹、花卉、平橋、配置的建筑及大量的匾額、楹聯(lián)、書畫、雕刻、碑石、家具陳設(shè)和各式擺件，共同構(gòu)成了充滿詩(shī)情畫意的文人寫意山水畫面。拙政園的建造利用園地水資源的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)自然與人相互融合，和諧相處。
（二）突出濃郁的家園情懷
濃郁的家園情懷也是對(duì)人文關(guān)懷的體現(xiàn)，蘇州園林是古代富商、官宦在滿足基本的生活需求上，為追求更高水平的生活質(zhì)量的結(jié)果，家園不僅是人們?nèi)粘５臈⒌?、住宅地，更是人們向往的精神世界的家園，因而，蘇州園林也一向被人們稱為“文人園林”。許多文人都致力于造園、改園，他們的設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)了“以人為本”的理念，同時(shí)也是對(duì)自身情感的一種表達(dá)。蘇州園林的建筑都采用因地制宜的原則，運(yùn)用種種手法來組織空間，使得園林呈現(xiàn)出曲折多變、小中見大、虛實(shí)相間的景觀藝術(shù)效果。在建筑中配置各種各樣的點(diǎn)綴藝術(shù)品，比如匾額、楹聯(lián)、書畫、雕刻、家具陳設(shè)、擺件等等，這些都為園林的美貢獻(xiàn)了一線生機(jī)與活力，使得蘇州園林更具家園氣息，為文人提供了抒感的理想家園和精神的寄托之地。
第2篇：蘇州園林的旅游價(jià)值范文
蘇州是歷史悠久的古城，私家園林始于公元前6世紀(jì)，至明代建園之風(fēng)尤盛，清末時(shí)代城內(nèi)外有園林110多處。為蘇州贏得了“園林之城”的稱號(hào)?，F(xiàn)存名園十余處：滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網(wǎng)獅園、怡園等。
蘇州是著名的歷史文化名城和國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景旅游城市，物華天寶，人杰地靈，自古以來被譽(yù)為“園林之城”，其盛名享譽(yù)海內(nèi)外。蘇州古典園林歷史綿延2000余年，在世界造園史上有其獨(dú)特的歷史地位和價(jià)值，她以寫意山水的高超藝術(shù)手法，蘊(yùn)含濃厚的傳統(tǒng)思想文化內(nèi)涵展示東方文明的造園藝術(shù)典范。實(shí)為中華民族的藝術(shù)瑰寶。與“蘇州園林”并駕齊名的蘇州風(fēng)景名勝：虎丘、天平山、石湖等風(fēng)景區(qū)也是古往今來海內(nèi)外游客向往的旅游勝地。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，蘇州雖然發(fā)生空前絕后的變化，但仍然保留著蘇州古色古香的都市風(fēng)格。而我們作為一名小學(xué)生，我們應(yīng)該做什么？我們雖然不能給這座古城做貢獻(xiàn)，但我們可以采取保護(hù)措施，例如當(dāng)我們?cè)谟瓮鏁r(shí)，不該在名勝古跡上亂涂亂畫，看見別人在損壞的時(shí)候要上前阻止。
我們應(yīng)當(dāng)為生活在這么一個(gè)美麗的文化古城，而感到無(wú)比自豪。那么，無(wú)論在蘇州的某個(gè)角落，都要自覺保護(hù)美麗的古城風(fēng)光，不讓它受到任何傷害，也為了能讓蘇州人民的后代都能看到古城風(fēng)光，加入到保護(hù)美麗古城的行列中來吧！多一份保護(hù)，就多一分力量，億萬(wàn)分力量結(jié)合起來，就會(huì)把這美麗的古老城市的風(fēng)光保衛(wèi)起來，讓世界遺產(chǎn)大會(huì)在中國(guó)——蘇州，圓滿舉行！
第3篇：蘇州園林的旅游價(jià)值范文
長(zhǎng)城（Great Wall），又稱萬(wàn)里長(zhǎng)城，是中國(guó)古代的軍事防御工程，是一道高大、堅(jiān)固而連綿不斷的長(zhǎng)垣，用以限隔敵騎的行動(dòng)。長(zhǎng)城不是一道單純孤立的城墻。
而是以城墻為主體，同大量的城、障、亭、標(biāo)相結(jié)合的防御體系。長(zhǎng)城修筑的歷史可上溯到西周時(shí)期，發(fā)生在首都鎬京（今陜西西安）的著名的典故“烽火戲諸侯”就源于此。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)爭(zhēng)霸，互相防守，長(zhǎng)城修筑進(jìn)入第一個(gè)，但此時(shí)修筑的長(zhǎng)度都比較短。秦滅六國(guó)統(tǒng)一天下后，秦始皇連接和修繕戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)城，始有萬(wàn)里長(zhǎng)城之稱。
2、桂林山水
桂林山水是對(duì)桂林旅游資源的總稱。國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，中國(guó)十大風(fēng)景名勝之一，桂林山水是中國(guó)山水的代表，典型的喀斯特地形構(gòu)成了別具一格的桂林山水。
桂林山水所指的范圍很廣，項(xiàng)目繁多。桂林山水“山青、水秀、洞奇、石美，包括山、水、喀斯特巖洞、石刻等等，其境內(nèi)的山水風(fēng)光舉世聞名，千百年來享有“桂林山水甲天下”的美譽(yù)。
2014年6月23日，第三十八屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上以桂林為首的中國(guó)南方喀斯特第二期項(xiàng)目申遺成功，正式成為世界自然遺產(chǎn)，桂林山水榮登世界自然遺產(chǎn)名錄。
3、杭州西湖
西湖，位于浙江省杭州市西面，是中國(guó)大陸首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)和中國(guó)十大風(fēng)景名勝之一。它是中國(guó)大陸主要的觀賞性淡水湖泊之一，也是現(xiàn)今《世界遺產(chǎn)名錄》中少數(shù)幾個(gè)和中國(guó)唯一一個(gè)湖泊類文化遺產(chǎn)。
西湖三面環(huán)山，面積約6.39平方千米，東西寬約2.8千米，南北長(zhǎng)約3.2千米，繞湖一周近15千米。湖中被孤山、白堤、蘇堤、楊公堤分隔。
按面積大小分別為外西湖、西里湖、北里湖、小南湖及岳湖等五片水面，蘇堤、白堤越過湖面，小瀛洲、湖心亭、阮公墩三個(gè)小島鼎立于外西湖湖心。
夕照山的雷峰塔與寶石山的保俶塔隔湖相映，由此形成了“一山、二塔、三島、三堤、五湖”的基本格局。
4、北京故宮
北京故宮是中國(guó)明清兩代的皇家宮殿，舊稱為紫禁城，位于北京中軸線的中心，是中國(guó)古代宮廷建筑之精華。北京故宮以三大殿為中心，占地面積72萬(wàn)平方米，建筑面積約15萬(wàn)平方米。
有大小宮殿七十多座，房屋九千余間。是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑之一。北京故宮于明成祖永樂四年（1406年）開始建設(shè)，以南京故宮為藍(lán)本營(yíng)建。
到永樂十八年（1420年）建成。它是一座長(zhǎng)方形城池，南北長(zhǎng)961米，東西寬753米，四面圍有高10米的城墻，城外有寬52米的護(hù)城河。紫禁城內(nèi)的建筑分為外朝和內(nèi)廷兩部分。
外朝的中心為太和殿、中和殿、保和殿，統(tǒng)稱三大殿，是國(guó)家舉行大典禮的地方。內(nèi)廷的中心是乾清宮、交泰殿、坤寧宮，統(tǒng)稱后三宮，是皇帝和皇后居住的正宮。
5、蘇州園林
蘇州古典園林，簡(jiǎn)稱蘇州園林，是世界文化遺產(chǎn)、國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，中國(guó)十大風(fēng)景名勝之一。蘇州古典園林素有“園林之城”之稱。
享有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之美譽(yù)，譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”。蘇州古典園林始于春秋時(shí)期吳國(guó)建都姑蘇時(shí)，形成于五代，成熟于宋代，興旺鼎盛于明清。
到清末蘇州已有各色園林170多處，現(xiàn)保存完整的有60多處，對(duì)外開放的有19處，主要有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網(wǎng)師園、怡園等園林。
蘇州古典園林在世界造園史上有其獨(dú)特的歷史地位和價(jià)值，以寫意山水的高超藝術(shù)手法，蘊(yùn)含濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化內(nèi)涵，是東方文明的造園藝術(shù)典范，是中華園林文化的翹楚和驕傲。
6、安徽黃山
黃山位于安徽省南部黃山市境內(nèi)，有72峰，主峰蓮花峰海拔1864米，與光明頂、天都峰并稱三大黃山主峰，為36大峰之一。黃山是安徽旅游的標(biāo)志，是中國(guó)十大風(fēng)景名勝唯一的山岳風(fēng)光。
黃山原名“黟山”，因峰巖青黑，遙望蒼黛而名。后因傳說軒轅黃帝曾在此煉丹，故改名為“黃山”。黃山代表景觀有“四絕三瀑”。
四絕：奇松、怪石、云海、溫泉；三瀑：人字瀑、百丈泉、九龍瀑。黃山迎客松是安徽人民熱情友好的象征，承載著擁抱世界的東方禮儀文化。
7、長(zhǎng)江三峽
長(zhǎng)江三峽又名峽江或大三峽，位于中國(guó)重慶市和湖北省境內(nèi)的長(zhǎng)江干流上，西起重慶市奉節(jié)縣的白帝城，東至湖北省宜昌市的南津關(guān)，全長(zhǎng)193公里，由瞿塘峽、巫峽、西陵峽組成。
長(zhǎng)江三峽在湖北宜昌境內(nèi)建成世界上最大的水利樞紐工程——長(zhǎng)江三峽水利樞紐工程。其中瞿塘峽位于重慶奉節(jié)境內(nèi)，巫峽位于重慶巫山和湖北恩施州的巴東兩縣境內(nèi)。
西陵峽在湖北宜昌市秭歸縣境內(nèi)。長(zhǎng)江三峽其間有兩個(gè)國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)：三峽大壩和三峽人家風(fēng)景區(qū)，是中國(guó)十大名勝古跡之一。
首批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。人民幣十元紙幣背面的三峽夔門景觀更彰顯了長(zhǎng)江三峽在中國(guó)悠久歷史文化中重要的標(biāo)志地位。
8、日月潭
日月潭位于南投縣魚池鄉(xiāng)水社村，是臺(tái)灣唯一的天然湖，由玉山和阿里山之間的斷裂盆地積水而成。湖面海拔760米，面積約9平方千米，平均水深30米，湖周長(zhǎng)約35千米。
日月潭四周群山環(huán)抱，重巒迭嶂，潭水碧波晶瑩，湖面遼闊，群峰倒映湖中，優(yōu)美如畫。每當(dāng)夕陽(yáng)西下，新月東升之際，日光月影相映成趣，更是優(yōu)雅寧?kù)o，富有詩(shī)情畫意。
日月潭中有一小島遠(yuǎn)望好象浮在水面上的一顆珠子，名珠子嶼（光華島），以此島為界，北半湖形狀如圓日，南半湖形狀如彎月，日月潭因此而得名。
9、承德避暑山莊
承德避暑山莊又名“承德離宮”或“熱河行宮”，位于河北省承德市中心北部，武烈河西岸一帶狹長(zhǎng)的谷地上，是清代皇帝夏天避暑和處理政務(wù)的場(chǎng)所。
避暑山莊始建于1703年，歷經(jīng)清康熙、雍正、乾隆三朝，耗時(shí)89年建成。避暑山莊以樸素淡雅的山村野趣為格調(diào)，取自然山水之本色，吸收江南塞北之風(fēng)光。
成為中國(guó)現(xiàn)存占地最大的古代帝王宮苑。避暑山莊分宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、平原區(qū)、山巒區(qū)四大部分，整個(gè)山莊東南多水，西北多山。
是中國(guó)自然地貌的縮影，是中國(guó)園林史上一個(gè)輝煌的里程碑，是中國(guó)古典園林藝術(shù)的杰作，是中國(guó)古典園林之最高范例。
10、秦陵兵馬俑
兵馬俑（Terracotta Army；Terra-cotta Figures；soldier and horse figures），即秦始皇兵馬俑，亦簡(jiǎn)稱秦兵馬俑或秦俑，位于今陜西省西安市臨潼區(qū)秦始皇陵以東1.5公里處的兵馬俑坑內(nèi)。
兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個(gè)類別。古代實(shí)行人殉，奴隸是奴隸主生前的附屬品，奴隸主死后奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬。兵馬俑即制成兵馬（戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬、士兵）形狀的殉葬品。
第4篇：蘇州園林的旅游價(jià)值范文
關(guān)鍵詞:古典園林;文化;生存
中圖分類號(hào):S688 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-3198(2010)02-0095-02
1 中國(guó)古典園林的生存危機(jī)
中國(guó)古典園林是在中國(guó)的儒道佛學(xué)等思想的影響下,由古帝王、官僚、文人士大夫等所創(chuàng)建的,雖然在每次的政治動(dòng)蕩和改朝換代中都會(huì)引起園林形式上的變化,但都在前人打下的基礎(chǔ)上進(jìn)行了延續(xù)性的創(chuàng)作,它是沒有割斷歷史和文化脈絡(luò)而進(jìn)行完善和發(fā)展的。然而,受現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)快速發(fā)展影響,其生存面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
(1)主題公園的沖擊。由于上個(gè)世紀(jì)末期,隨著我國(guó)國(guó)內(nèi)旅游業(yè)的興旺,陸續(xù)出現(xiàn)了一批具有較高的文化品位和觀賞價(jià)值的主題公園。這些公園既沒有脫離于傳統(tǒng)園林的構(gòu)造思維,同時(shí)也蘊(yùn)含了現(xiàn)代文化和自身的地方文化特色,越來越受到廣大旅游者的青睞。再加上部分主題公園的成功,令投資者們感受到了主題公園的高效益與高回報(bào)率,因此在國(guó)內(nèi)掀起了一股興建主題公園的狂潮。從而使古典園林在今天的經(jīng)濟(jì)大潮中顯得黯然失色,無(wú)形中給古典園林帶來生存危機(jī)。
(2)中國(guó)古典園林是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的瑰寶,其豐富多彩的藝術(shù)魅力、博大精深的思想內(nèi)涵,堪稱中國(guó)五千年文明的精粹。但它作為幾千年來中國(guó)歷史文化的積淀之一,在一定的程度上很難被現(xiàn)代年輕人所接受。由于年輕人是“新時(shí)代的產(chǎn)物”,其風(fēng)貌和心理特征與傳統(tǒng)園林所表現(xiàn)的歷史文化內(nèi)容不相吻合,并且他們的價(jià)值取向又不斷地向西方先進(jìn)國(guó)家靠近,身上獨(dú)有的民族文化色彩在逐漸的褪去。又由于我們往往有種錯(cuò)覺,認(rèn)為像中國(guó)古典園林涵蓋這么深?yuàn)W的思想內(nèi)容只屬于“知識(shí)分子”,只有“知識(shí)分子”才能體會(huì)到其中的“玄機(jī)”。而且中國(guó)傳統(tǒng)園林所追求的“片山多致”、“寸草生情”,在物我交融中展現(xiàn)人的品德、情感;它通過藝術(shù)的創(chuàng)造,把客體的景和主體的情有機(jī)融化,產(chǎn)生了超脫出現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)幻般飄渺的意境。如果不懂個(gè)中之內(nèi)涵者是難以明了其中“玄機(jī)”進(jìn)而獲得審美感悟。因無(wú)法有效消化、理解景物之外的內(nèi)容,普通游客從情感上或舉止行動(dòng)上都難參與到景觀中去,即便是光臨景區(qū),也只有走馬觀花。雖然近十年來中國(guó)傳統(tǒng)園林披上了“旅游文化”的面紗,卻也掩飾不了被人們所淡忘的那份滄桑情懷。正如南開大學(xué)哲學(xué)系的沈(哲)先生所言:“中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)在很大程度上被橫行而來的西方文化頂替掉了,而且其殘存的部分也正被全球化過程進(jìn)一步掃蕩?！?/p>
2 生存空間的減少
(1)相關(guān)管理部門的失誤。雖然我國(guó)對(duì)園林管理有現(xiàn)成的公約或法規(guī),但是這些法令、法規(guī)本身不夠細(xì)致和完善,并且執(zhí)行起來不得力。又因我國(guó)古典園林由園林局、文物局、城管、規(guī)劃局等部門共同管理,而其中一部分又是各自分管。一旦某個(gè)古園林出現(xiàn)問題,從園林局的角度講,只能在國(guó)家已經(jīng)確定的古典園林范圍內(nèi)加強(qiáng)管理,對(duì)于那些沒有納入文物保護(hù),又不屬于園林局管理的園林,則鞭長(zhǎng)莫及。
(2)城市化進(jìn)程的加快。在擁有經(jīng)濟(jì)資本的今天,我國(guó)城市化進(jìn)程的步伐也迅速的加快,大量沒有納入國(guó)家文物保護(hù)的古園林,只有被視作民房,在道路修建、舊城改造、房地產(chǎn)項(xiàng)目開發(fā)過程中,這些園林只能像普通民房一樣被拆遷。現(xiàn)在的一些房地產(chǎn)商多數(shù)看不到園林本身對(duì)地產(chǎn)項(xiàng)目的增值因素,多會(huì)為了增加開發(fā)面積而盲目拆毀自己規(guī)劃范圍中的園林。
而在我國(guó)大多數(shù)古典園林處于城市之中,正所謂“城市山林”。根據(jù)現(xiàn)代“圖―底”理論,可以認(rèn)為園林這個(gè)“圖”是處于城市這個(gè)“底”之中的,甚至整個(gè)城市都可納入園林景觀之中,但古典園林營(yíng)造之初的那個(gè)“底”早已不復(fù)存在了。當(dāng)代城市高樓林立、交通擁擠、城市環(huán)境與古典園林時(shí)有沖突,即便原來在郊野的風(fēng)景園林也不可避免要面對(duì)周邊環(huán)境迅速“城市化”的影響。曾在唐代張繼筆下的《楓橋夜泊》所描述的蘇州美景全被今天的一片繁華的街區(qū)和鬧市所吞食,并且我們所到過的幾座古典名園也是在夾縫中喘息。
(3)自然損壞,缺乏保護(hù)性維修。中國(guó)古典園林的“年齡”大都在百歲以上,多為磚木結(jié)構(gòu),年長(zhǎng)日久,經(jīng)過風(fēng)吹雨打日曬,難免有損壞的,若未能及時(shí)保護(hù)性維修,便會(huì)慢慢崩塌。
(4)修建性破壞?，F(xiàn)在我國(guó)相關(guān)部門也認(rèn)識(shí)到了古典園林的價(jià)值,并采取了一系列相應(yīng)措施加以保護(hù)、開發(fā),但是方法不當(dāng),反而破壞了原有園林的風(fēng)貌。本來一些景點(diǎn)是歷史上根本不存在的,為了吸引游客而建造的,比如圓明園遺址中的“海岳開襟”島上的世界圖騰展,此景點(diǎn)與園林的整體氣氛極不和諧,在那樣景觀中,游客感受不到歷史的厚重感,只能是被商業(yè)氣息所包圍。還有些古典園林中的不少景觀帶就有明顯的新造痕跡,已修復(fù)的亭、閣、橋、廊等用鋼管及鋼板焊接而成,建造水平低劣,令人看后百味滋生。
(5)經(jīng)營(yíng)性破壞。旅游業(yè)的興旺與發(fā)展給人們帶來了一定的經(jīng)濟(jì)效益。但是在極端“功利主義”色彩影響下,目前在很多被保護(hù)起來的園林內(nèi)部興建起了許多經(jīng)營(yíng)性項(xiàng)目設(shè)施,以謀求最大經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)為基本目標(biāo)。如酒店、冷飲店、兒童樂園等,這就使得原有景觀的布局遭到破壞。這我深有體會(huì),在蘇州看見一些園林中就出現(xiàn)了攝影篷、露天舞場(chǎng)、冷飲店等設(shè)施,一片喧囂的景象打破了人們所憧憬的恬靜氛圍。蘇州園林是我國(guó)文人園林的代表之作,古代人們探求的是人與自然和諧統(tǒng)一的環(huán)境,全被我們的后人給糟蹋了,令人心痛,也使人反感這些“畫蛇添足”的內(nèi)容。
3 尋求持續(xù)發(fā)展的道路
3.1 意識(shí)形態(tài)的更新
中國(guó)古典園林作為中國(guó)歷史文化的見證物,它所呈現(xiàn)出的是以傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn),以傳統(tǒng)文化為生命力,是傳統(tǒng)文化的濃縮和集中,其對(duì)文化的表達(dá)更突出精華,與文化專題旅游相比更注重文化的交融和交流。因此,我們要正確的理解中國(guó)傳統(tǒng)園林所蘊(yùn)涵的內(nèi)容,文化并非是高級(jí)知識(shí)分子的專有名詞,它稀釋于大眾的柴米油鹽的日常生活中。如果說知識(shí)分子是文化的自覺締造者,那么它的延伸和深化則需要大眾的集體參與,否則文化便會(huì)在曲高和寡中僵死。大眾在個(gè)體生命的實(shí)踐活動(dòng)中不自覺地締造了文化,用生活解釋了文化的真正含義。當(dāng)然,世俗文化和庸俗文化會(huì)在某個(gè)程度上削弱異域文化的精致,卻也顯現(xiàn)了文化的包容和活力。只有深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)才有利于我們現(xiàn)代人在游覽古典園林過程中,感悟到中華五千年文化發(fā)展的精髓,賞析到歷史進(jìn)程中各階段藝術(shù)文化的特征,同時(shí)也陶冶我們年輕一代的審美情趣和藝術(shù)情操。
3.2 提高從業(yè)人員的專業(yè)水平和素質(zhì)
眾所周知,時(shí)下旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)很激烈,而旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)很大程度上是文化實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。景點(diǎn)從業(yè)人員作為旅游文化的直接傳播者,其扮演的角色越來越重要。但是讓我經(jīng)歷的恰是這樣一幕:在我游覽蘇州園林時(shí),這里的一位導(dǎo)游講解員把幾個(gè)園林的構(gòu)建歷史背景混為一談,讓人一頭霧水。我們都知道不管是皇家園林還是私家園林(文人園林),它們的構(gòu)建都有不同的歷史背景,從而也形成了它們不同的藝術(shù)風(fēng)格。我曾在好奇心的驅(qū)使下三番兩次向?qū)в螁T提出一些問題,可能是她一直沒有遇見過象我這樣難纏的人,結(jié)果她要我在游園前把園門口的說明看清楚……目前我國(guó)有許多與旅游相關(guān)的大中專院校和培訓(xùn)基地,為什么會(huì)出現(xiàn)一些令人費(fèi)解的事來,這不得不令人深思。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天,國(guó)內(nèi)、國(guó)外的旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化,而古典園林的生存和發(fā)展還得依靠我們這些從事該行業(yè)的工作人員為它爭(zhēng)得一席之地。正如南京市旅游局規(guī)劃處李尚勤處長(zhǎng)所說,現(xiàn)代人在寄情山水之間,更渴望聽到膾炙人口、充滿詩(shī)情的講解,以獲得更高層次的精神享受。因而景點(diǎn)從業(yè)人員首先需要把握的是講解要忠于景點(diǎn)原貌,尊重歷史事實(shí),讓游客真正學(xué)到知識(shí),這是需要科學(xué)把握的一個(gè)基點(diǎn);其次要提高語(yǔ)言表達(dá)能力,讓游客在輕松愉快中感受其“導(dǎo)”的藝術(shù);最后是始終要有飽滿的熱情,善于與游客溝通交流。在互動(dòng)中增強(qiáng)講解的實(shí)際效果。而這一切,都離不開導(dǎo)游隊(duì)伍的整體素質(zhì)的提高。
3.3 進(jìn)行開發(fā)性的保護(hù)
清華大學(xué)建筑學(xué)院教授記懷祿曾指出,古園林的保護(hù)是一個(gè)系統(tǒng)工程,其保護(hù)意義深遠(yuǎn)。他認(rèn)為應(yīng)該采取綜合性措施來?yè)尵裙诺鋱@林:
(1)迅速對(duì)古典園林的整體情況進(jìn)行調(diào)查整理,弄清楚每處古園林的具體情況,然后分類、記錄、歸檔,目標(biāo)是掌握各類古園林的保護(hù)現(xiàn)狀。尤其是對(duì)未被保護(hù)、面臨消失的古園林,要制定逐個(gè)保護(hù)方案,進(jìn)行搶救。比如把那些未被列入各級(jí)文物保護(hù)單位名錄的園林,逐一記錄、拍攝并測(cè)繪,留下一份盡可能完整的資料,以便今后搬遷修建不失原有的風(fēng)貌。
(2)出臺(tái)園林管理方面的法規(guī)和制度,擴(kuò)大古園林保護(hù)范圍。這個(gè)制度一方面應(yīng)該操作性強(qiáng),管理嚴(yán)格,對(duì)于園林中的建設(shè)施工行為應(yīng)該有嚴(yán)格的程序,不能僅由經(jīng)營(yíng)者說了算;另一方面應(yīng)該涵蓋面廣,園林局、規(guī)劃局、城管、建設(shè)局、文物局等部門都應(yīng)該在其中找到自己的位置,承擔(dān)自己的責(zé)任,并且加強(qiáng)各自之間的協(xié)調(diào)和配合。
(3)妥善處理城市建設(shè)與園林保護(hù)的關(guān)系。城市化建設(shè)與保護(hù)古園林是不相矛盾的,兩者之間是相互促進(jìn),共同發(fā)展的。城市建設(shè)過程中要限制園林保護(hù)區(qū)內(nèi)建筑物的高度、體量、形式,逐步拆除影響景觀構(gòu)成的不和諧建筑物。當(dāng)然城市建設(shè)也不能因保護(hù)古園林而停滯不前,而園林景觀又透視著一個(gè)城市建筑的歷史文化,且數(shù)量有限,能為城市增色不少。由此國(guó)家應(yīng)該積極采取相應(yīng)措施,協(xié)調(diào)好城市建設(shè)與園林保護(hù)的關(guān)系,盡量多的保護(hù)古園林,對(duì)于一些實(shí)在沒有辦法保護(hù)的歷史名園,應(yīng)盡量異地再建恢復(fù)全貌。
(4)國(guó)家還應(yīng)該加大資金的投入,出臺(tái)政策等鼓勵(lì)全社會(huì),尤其是房地產(chǎn)開發(fā)商保護(hù)古園林。古園林之所以保護(hù)得不好,除了人們認(rèn)識(shí)方面的不足外,另一方面就是現(xiàn)存的古園林分布在全國(guó)各地,實(shí)地考察以及持續(xù)保護(hù)工作需要大量的專門人員無(wú)形中資金問題就成為一個(gè)核心。
綜上所述,中國(guó)古典園林是中華文明的瑰寶。它記載了中華五千年歷史發(fā)展,濃縮了五千年文化的精華。堪稱中國(guó)五千年文明的精粹。在城市建設(shè)飛速發(fā)展的今天,我們必須充分認(rèn)識(shí)到這些珍貴文化遺產(chǎn)的巨大價(jià)值,在力所能及的情況下使我們祖國(guó)珍貴的古典園林文化遺產(chǎn)資源能夠得以有效的保護(hù),并使其珍貴價(jià)值在社會(huì)效益及經(jīng)濟(jì)效益兩個(gè)方面發(fā)揮出來。
第5篇：蘇州園林的旅游價(jià)值范文
關(guān)鍵詞：鹽商文化；揚(yáng)州鹽商；旅游產(chǎn)品開發(fā)
中圖分類號(hào)：F592.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1005-913X（2017）04-0148-03
作為“國(guó)家文化旅游示范區(qū)”的揚(yáng)州瘦西湖風(fēng)景區(qū)，是國(guó)家樹立的文化與旅游結(jié)合的典范和品牌。近年來?yè)P(yáng)州市旅游人數(shù)持續(xù)增長(zhǎng)，旅游收入不斷攀升，2015年揚(yáng)州市入境游客5.12萬(wàn)人次，外匯收入5865.74萬(wàn)美元，國(guó)內(nèi)游客5027.21萬(wàn)人次，旅游收入592億元。通過搜集整理網(wǎng)絡(luò)口碑評(píng)價(jià)發(fā)現(xiàn)，目前游客主要集中于瘦西湖景^和個(gè)園，受李白“煙花三月下?lián)P州”詩(shī)句的影響，普遍認(rèn)為揚(yáng)州是以自然風(fēng)光取勝的城市，到訪以觀光為主，對(duì)揚(yáng)州文化認(rèn)知度不高，停留時(shí)間短，揚(yáng)州旅游文化內(nèi)涵有待進(jìn)一步挖掘。
一、資源分析
揚(yáng)州繁華以鹽盛，鹽文化是揚(yáng)州城的文化靈魂。自漢以來，揚(yáng)州留下了很多鹽的足跡，特別是在漕運(yùn)發(fā)達(dá)的明清時(shí)期，大量鹽商匯聚揚(yáng)州，使揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展達(dá)到了巔峰，在城內(nèi)至今仍保存眾多鹽商園林、住宅以及會(huì)館等遺址、遺跡，2014年6月中國(guó)大運(yùn)河項(xiàng)目成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，作為申遺的牽頭項(xiàng)目――以瘦西湖和個(gè)園為代表的揚(yáng)州鹽商園林受到了社會(huì)各界特別是旅游行業(yè)的矚目。通過對(duì)鹽文化內(nèi)涵的挖掘，樹立揚(yáng)州文化旅游品牌，拓展鹽文化旅游鏈，讓游客接近這座城市的文化內(nèi)核，感受城市特色文化，并使游客自覺自愿地留下，是揚(yáng)州市旅游業(yè)未來發(fā)展之路。揚(yáng)州鹽商文化旅游資源豐富，總結(jié)發(fā)現(xiàn)主要包括以下幾大類。
（一）建筑旅游資源
揚(yáng)州鹽商文化內(nèi)涵豐富，其中現(xiàn)存的物質(zhì)文化遺產(chǎn)――鹽商建筑最能直觀的讓人認(rèn)識(shí)、理解鹽商文化。清代康雍乾年間，是揚(yáng)州鹽業(yè)發(fā)展的頂峰，也是鹽商財(cái)富最多和影響力最大的時(shí)期，現(xiàn)存鹽商建筑多為當(dāng)時(shí)所建，其中主要包括園林、住宅、寺廟、會(huì)館、書院等，目前開發(fā)運(yùn)營(yíng)情況最好的當(dāng)屬鹽商園林。清代嘉慶后，揚(yáng)州共有二百多處上規(guī)模的園林，清劉大觀云：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚(yáng)州以園亭勝，三者鼎峙，不可軒輊。”揚(yáng)州鹽商園林主要有兩種――湖上園林和城市山林（住宅園林）。其中5A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)瘦西湖是我國(guó)湖上園林的代表，國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位個(gè)園是我國(guó)住宅園林的代表。
揚(yáng)州鹽商并非是揚(yáng)州本地人，他們多是徽商、陜商和晉商等多個(gè)地域的商幫，其中以徽商、晉商為代表的鹽商是亦商亦儒的群體，他們?cè)诳葵}業(yè)發(fā)家致富的同時(shí)非常重視教育與文化事業(yè)。基于此，在揚(yáng)州還留下了寶貴的鹽商會(huì)館、鹽業(yè)管理機(jī)構(gòu)、鹽碼頭以及慈善機(jī)構(gòu)和書院等鹽商文化遺存。
（二）文學(xué)藝術(shù)旅游資源
明清時(shí)期，鹽商不但創(chuàng)造了揚(yáng)州的繁華經(jīng)濟(jì)，而且?guī)砹水?dāng)?shù)氐奈幕睒s，他們興雅集、辦詩(shī)會(huì)、筑書樓、刻藏書，這一系列的文化活動(dòng)促進(jìn)了揚(yáng)州畫派和揚(yáng)州學(xué)派的形成，推動(dòng)了揚(yáng)州文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。
揚(yáng)州工藝美術(shù)文化馳名天下，揚(yáng)州琢玉、剪紙、銅鏡、漆器、盆景、刺繡等工藝大師匯聚，除此而外，揚(yáng)州評(píng)話、揚(yáng)州彈詞、揚(yáng)州木偶等多種民間藝術(shù)均體現(xiàn)了揚(yáng)州文化藝術(shù)的博大精深。
在揚(yáng)州鹽商的官邸宅院收藏了大量的揚(yáng)州地方特色的工藝美術(shù)品，這些文學(xué)藝術(shù)旅游資源可以使得游客在游覽時(shí)領(lǐng)略到揚(yáng)州文化的博大精深。
（三）飲食文化旅游資源
作為中國(guó)四大菜系淮揚(yáng)菜的發(fā)源地，揚(yáng)州城在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，形成了自己獨(dú)特的飲食文化。至明清時(shí)期，來自全國(guó)各地的鹽商巨賈，不下數(shù)十萬(wàn)人，他們?yōu)閾P(yáng)州帶來了各地的烹調(diào)技藝。清代的康熙和乾隆曾六下江南，鹽商們?yōu)榱巳偟刍?，更是召集全?guó)最好的廚師，以最好的揚(yáng)州菜獻(xiàn)食，清朝乾隆時(shí)，揚(yáng)州文人李斗所著的地方風(fēng)物志《揚(yáng)州畫舫錄》記載了行宮為皇帝、百官準(zhǔn)備的“滿漢席”菜單，這是見諸文字的第一次對(duì)滿漢全席的記錄。
富可敵國(guó)的揚(yáng)州鹽商熱衷于宴請(qǐng)，“每日一小宴、三日一大宴”，家家配有私廚，客觀上促使揚(yáng)州形成了“會(huì)吃善品”的清雅之風(fēng)，并因此造就了今天的淮揚(yáng)菜。
傳統(tǒng)的飲食業(yè)為揚(yáng)州留下了相當(dāng)豐厚的文化遺產(chǎn)，有全國(guó)知名的百年老店富春茶社、菜根香，代表性美食揚(yáng)州蛋炒飯、鎮(zhèn)揚(yáng)三頭、揚(yáng)州包子等。
（四）休閑文化旅游資源
自古以來?yè)P(yáng)州就是人們向往的地方，“早上皮包水，晚上水包皮”更是揚(yáng)州人休閑活動(dòng)的形象代表，清朝即有文獻(xiàn)記載“揚(yáng)州人好品茶，清晨即赴茶店，將腹而往，日將午始?xì)w就午餐?！钡搅送砩蟿t要到浴室休閑娛樂，沐浴的同時(shí)，伴有修腳、按摩，更要喝茶、聊天，極盡休閑之能事。揚(yáng)州鹽商日常喜歡乘坐由運(yùn)鹽的駁船改裝而成的畫舫徜徉于瘦西湖上，吟詩(shī)作畫，開懷暢飲，著名的揚(yáng)州畫舫自此而來。
作為首批歷史文化名城的揚(yáng)州，在2010年、2013年兩次人選“中國(guó)十大休閑城市”，“腰纏十萬(wàn)貫騎鶴下?lián)P州”，休閑已經(jīng)成為揚(yáng)州城的主流文化。
二、存在的問題
盡管揚(yáng)州市旅游接待人數(shù)逐年上升，但游客對(duì)揚(yáng)州的印象僅停留在以瘦西湖和個(gè)園景區(qū)為代表的觀光游覽上，游客的文化需求得不到滿足，帶來.的后果是游客停留時(shí)間短，以一日游和兩日游為主，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)帶動(dòng)性不足。
自古以來就有“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚(yáng)州以園亭勝”的說法，但就目前的旅游發(fā)展來看，揚(yáng)州不僅瘦西湖名氣沒有杭州西湖大，園林的名氣更是不如蘇州園林。究其原因，主要在于揚(yáng)州旅游資源的開發(fā)過程中文化挖掘不足，旅游資源優(yōu)勢(shì)沒有充分體現(xiàn)，更缺乏獨(dú)特的品牌形象。
同樣，在旅游市場(chǎng)的宣傳營(yíng)銷過程中，缺乏創(chuàng)意，主題形象不突出。以瘦西湖和個(gè)園為首的景區(qū)單打獨(dú)斗，宣傳力度不夠，文化品味不足，不能充分代表?yè)P(yáng)州旅游形象。
旅游文化的宣傳任務(wù)需要由旅游從業(yè)人員來完成，而當(dāng)前揚(yáng)州市多數(shù)旅游從業(yè)人員綜合素質(zhì)不高，缺乏正規(guī)系統(tǒng)的培訓(xùn)，對(duì)揚(yáng)州市鹽商旅游文化知之不多，難以領(lǐng)會(huì)文化精髓更不能將文化內(nèi)涵予以展現(xiàn)傳達(dá)。
三、產(chǎn)品開發(fā)策略
文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。旅游需借助文化來提高品位，增加魅力。如何改變揚(yáng)州市走馬觀花式的觀光旅游現(xiàn)狀，如何擺脫簡(jiǎn)單的“門票經(jīng)濟(jì)模式”，是揚(yáng)州市旅游產(chǎn)品開發(fā)所要解決的關(guān)鍵問題。
（一）確立鹽商文化旅游主題
主題文化是凝聚旅游產(chǎn)品特色、吸引旅游者發(fā)生旅游消費(fèi)行為的關(guān)鍵，是文化旅游產(chǎn)品的靈魂。近年來，揚(yáng)州雖然對(duì)部分鹽商住宅進(jìn)行了保護(hù)性開發(fā)，開展了鹽商歷史街區(qū)的旅游開發(fā)建設(shè)，但從游客評(píng)價(jià)上來看，在其開發(fā)過程中鹽商文化旅游資源整合力度仍顯不足，鹽商文化旅游主題并未凸顯。
揚(yáng)州市鹽商文化旅游的產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)應(yīng)是在梳理?yè)P(yáng)州市文化旅游資源，結(jié)合鹽商對(duì)揚(yáng)州文化方方面面的影響，結(jié)合他們結(jié)交、資助士人，營(yíng)造、擴(kuò)建宅園，熱心文教事業(yè)，并孕育出了揚(yáng)州書院、揚(yáng)州八怪、揚(yáng)州學(xué)派、揚(yáng)州園林等聞名的文化品牌的基礎(chǔ)上來確立揚(yáng)州市主題文化。在確立鹽商文化旅游主題的前提下，對(duì)旅游主題進(jìn)行全方位的包裝和宣傳，使游客一接觸到鹽商文化、儒商文化就會(huì)想到揚(yáng)州，就想去揚(yáng)州旅游，到揚(yáng)州旅游就會(huì)想到要體驗(yàn)揚(yáng)州鹽商文化產(chǎn)品。
（二）塑造“鹽商文化天下第一”的品牌形象
旅游城市形象不明確、文化概念模糊不清，游客體驗(yàn)感知不佳，便難以獲取良好的口碑。當(dāng)前揚(yáng)州的城市旅游形象口號(hào)為“詩(shī)畫瘦西湖、人文古揚(yáng)州，給你寧?kù)o、還你活力”，并以由五亭橋、楊柳、古城墻、仙鶴、月亮、桃花構(gòu)成的美麗圖案為形象標(biāo)識(shí)，雖然該口號(hào)和標(biāo)識(shí)展示了揚(yáng)州‘人文、生態(tài)、宜居’的城市特質(zhì)，但是揚(yáng)州最珍貴的鹽商文化特質(zhì)沒能得到體現(xiàn)。
要實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的持續(xù)性發(fā)展，揚(yáng)州市應(yīng)注重文化和人文內(nèi)涵的挖掘，從運(yùn)河申遺與鹽商文化的關(guān)系可以看出，鹽商文化即是揚(yáng)州歷史文化的核心。樹立“揚(yáng)州鹽商歷史文化遺跡天下第一”的形象，游客在游覽過程中時(shí)時(shí)體驗(yàn)到揚(yáng)州鹽商文化內(nèi)涵，得到精神和心靈的享受。
（三）深化鹽商文化旅游產(chǎn)品開發(fā)
在鹽商文化旅游產(chǎn)品開發(fā)過程中將文化元素融人到旅游的各個(gè)環(huán)節(jié)，在食、住、行、游、娛、購(gòu)等旅游要素中貫穿文化內(nèi)在價(jià)值，開發(fā)富有文化內(nèi)涵和深度參與體驗(yàn)屬性的旅游產(chǎn)品能夠?yàn)閾P(yáng)州市旅游提升附加的文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
在吃的方面，鹽文化資源最豐富的揚(yáng)州是中國(guó)四大菜系淮揚(yáng)菜的發(fā)源地，揚(yáng)州可以在揚(yáng)州菜和揚(yáng)州早茶、點(diǎn)心等現(xiàn)有飲食資源的基礎(chǔ)之上，推出鹽商家宴式餐飲體驗(yàn)服務(wù)和相關(guān)的系列飲食項(xiàng)目，讓游客在園林古巷、亭臺(tái)樓閣的雅致環(huán)境中享受飲食文化的美，體味鹽商文化的內(nèi)涵。
在住的方面，將揚(yáng)州市內(nèi)現(xiàn)存適合居住的鹽商宅邸加以整理和翻新，在不破壞旅游景區(qū)整體環(huán)境氛圍的前提下，建成具有一定文化品味的高檔次的主題酒店或客棧。使游客在旅游過程中，能夠切身體驗(yàn)鹽商的生活意境，提升游客的文化感知度。
在行的方面，內(nèi)部交通的改造上可以考慮引入公共自行車和旅游黃包車作為交通工具，方便游客參觀游覽揚(yáng)州市各古街古巷和鹽商歷史文化街區(qū)，使游客能夠放慢腳步細(xì)細(xì)品味揚(yáng)州市的鹽商文化內(nèi)涵。
在觀賞游覽方面，可以考慮組合揚(yáng)州鹽商文化主題旅游的線路。創(chuàng)建以主要園林景點(diǎn)為核心，以周圍鹽商住宅、會(huì)館、書院建筑和街區(qū)古巷為襯托的相互結(jié)合、相互依托的揚(yáng)州鹽商文化主題旅游線路，再輔以鹽商旅游節(jié)、煙花三月節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)，讓游客在觀賞揚(yáng)州鹽商園林景觀的同時(shí)體驗(yàn)到揚(yáng)州鹽商的經(jīng)營(yíng)歷史、飲食休閑、文化藝術(shù)、節(jié)慶禮儀，從而深刻了解揚(yáng)州文化內(nèi)涵。
在娛樂休閑方面，揚(yáng)州鹽商素有“早上皮包水，晚上水包皮”的休閑習(xí)慣，聽?wèi)?、觀劇更是揚(yáng)州鹽商的一大娛樂。如今，揚(yáng)州的早茶、聽?wèi)?、沐浴、溫泉、修腳等休閑活動(dòng)全國(guó)知名。在揚(yáng)州鹽商文化旅游產(chǎn)品開發(fā)過程中應(yīng)繼續(xù)挖掘休閑文化內(nèi)涵，創(chuàng)新表現(xiàn)方式，讓游客在觀光游覽之余，充分感受、w驗(yàn)鹽商的休閑娛樂生活。
在旅游紀(jì)念品方面，在鹽商的推動(dòng)下，揚(yáng)州工藝美術(shù)文化馳名天下，如何將漆器、玉器、剪紙、刺繡、燈彩、絨花、玩具這些工藝美術(shù)制品賦予揚(yáng)州本地文化內(nèi)涵是進(jìn)一步開發(fā)中需要重點(diǎn)考慮的問題。
（四）提升旅游從業(yè)人員文化素質(zhì)
高度重視對(duì)主題酒店經(jīng)營(yíng)人員、導(dǎo)游及講解員等相關(guān)旅游從業(yè)人員的文化培訓(xùn)，提升旅游從業(yè)人員隊(duì)伍的整體文化素質(zhì)，形成全員解讀、宣傳揚(yáng)州鹽商文化的良好形勢(shì)，樹立揚(yáng)州旅游文化形象和品牌。
第6篇：蘇州園林的旅游價(jià)值范文
發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)建國(guó)家“生態(tài)園林城市”
蘇州，一個(gè)充滿詩(shī)情畫意的城市，精致儒雅的園林是這個(gè)城市的象征，是我國(guó)歷史文化名城和重要的風(fēng)景旅游城市，蘇州市委、市政府高度重視經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，確立了環(huán)境優(yōu)先的城市發(fā)展戰(zhàn)略，通過環(huán)境建設(shè)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、優(yōu)化建設(shè)布局、優(yōu)化人居環(huán)境，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)一起推進(jìn)、產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力與環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)力一起提升、經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境效益一起考核、物質(zhì)文明與生態(tài)文明一起發(fā)展，舉全市之力，努力建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)。
一是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變。以科技進(jìn)步為動(dòng)力，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。積極推進(jìn)新型工業(yè)化，優(yōu)先發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，大力發(fā)展現(xiàn)代高效農(nóng)業(yè)，營(yíng)造有利于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的政策環(huán)境，促進(jìn)形成高增長(zhǎng)、高質(zhì)量、高效益、低投入、低消耗、低排放的增長(zhǎng)方式。二是大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。加大循環(huán)型工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)和生態(tài)型居住小區(qū)建設(shè)力度，努力構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)鏈和產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，積極開展清潔生產(chǎn)審核和ISO14000環(huán)境管理體系認(rèn)證，實(shí)施清潔生產(chǎn)企業(yè)的比例達(dá)100%，規(guī)模型企業(yè)通過ISO14000認(rèn)證比例達(dá)到20%以上。全面推進(jìn)省級(jí)以上開發(fā)區(qū)實(shí)施生態(tài)工業(yè)園建設(shè)。三是嚴(yán)格實(shí)施生態(tài)功能區(qū)劃。依據(jù)“十一五”規(guī)劃綱要和生態(tài)市建設(shè)規(guī)劃綱要，全市水源地、濕地、湖泊水面、山地、森林和自然保護(hù)區(qū)、文物古跡等區(qū)域是禁止開發(fā)區(qū)域，實(shí)行強(qiáng)制性保護(hù)。歷史文化名城名鎮(zhèn)、生態(tài)敏感區(qū)、具有一定生態(tài)敏感性和歷史保護(hù)價(jià)值需要適度保護(hù)的區(qū)域?yàn)橄拗崎_發(fā)區(qū)域，實(shí)行優(yōu)先保護(hù)、限制開發(fā)。滬寧和蘇嘉杭高速公路、蘇虞張公路沿線非生態(tài)敏感區(qū)以及沿江部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)為優(yōu)化開發(fā)區(qū)域。蘇州工業(yè)園區(qū)、蘇州高新區(qū)等建設(shè)用地比重較高的區(qū)域，主要發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。
推進(jìn)“綠色行動(dòng)”，打造“人工山
水城中園、自然山水園中城”
“十五”以來，蘇州市以創(chuàng)建國(guó)家生態(tài)園林城市為抓手，堅(jiān)持高起點(diǎn)規(guī)劃、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)、高質(zhì)量管理，城市綠化建設(shè)呈現(xiàn)跨越式發(fā)展，改善了城市生態(tài)環(huán)境，彰顯了名城特色，提升了城市形象。
城市綠化規(guī)劃彰顯導(dǎo)航作用。以《蘇州市城市總體規(guī)劃》為依據(jù)，修編完成了《蘇州市城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃》，依托自然風(fēng)景資源和歷史人文資源內(nèi)涵，將整個(gè)城市作為一個(gè)大園林加以精心打造，構(gòu)筑“五片、八園、四楔、三帶、一環(huán)九溪”的點(diǎn)、線、面相結(jié)合的綠地系統(tǒng)框架。加強(qiáng)風(fēng)景名勝區(qū)詳細(xì)規(guī)劃編制，先后編制了國(guó)家級(jí)太湖風(fēng)景名勝區(qū)的8個(gè)景區(qū)和2個(gè)省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)的詳細(xì)規(guī)劃，編制了《蘇州市三角嘴濕地公園總體規(guī)劃》。構(gòu)建綠量適宜、分布合理、特色明顯、景觀優(yōu)美、功能齊全、穩(wěn)定安全的綠色生態(tài)系統(tǒng)。
城市綠化建設(shè)體現(xiàn)區(qū)域特色。一是古城內(nèi)綠化突出園林特色。運(yùn)用古典園林的造園手法，完成了環(huán)古城風(fēng)貌保護(hù)工程、文廟公園等市區(qū)級(jí)公園，實(shí)施了“百園”工程，城區(qū)基本達(dá)到350米的公共綠地服務(wù)半徑。二是新城區(qū)綠化體現(xiàn)現(xiàn)代特色。運(yùn)用現(xiàn)代造園手法，大手筆建設(shè)大型綠地。工業(yè)園區(qū)以金雞湖為中心，建成融現(xiàn)念與自然風(fēng)貌于一體的城市綠地新景觀。高新區(qū)借助自然山體規(guī)劃公園綠地。吳中區(qū)挖掘太湖豐富的山水資源和豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，營(yíng)造環(huán)太湖生態(tài)濕地公園，相城區(qū)則積極打造“水相城、綠相城、花相城”。三是城鄉(xiāng)綠化共同發(fā)展。蘇州市在全國(guó)范圍內(nèi)率先啟動(dòng)了城鄉(xiāng)一體現(xiàn)代林業(yè)示范區(qū)建設(shè)，加快實(shí)施高速公路兩側(cè)生態(tài)防護(hù)林工程，實(shí)施了太湖、陽(yáng)澄湖沿線綠化造林工程和濕地生態(tài)恢復(fù)保護(hù)示范工程，建成一批富有水鄉(xiāng)特色的生態(tài)型城鎮(zhèn)和村莊。
創(chuàng)新模式實(shí)施節(jié)約型園林綠化。堅(jiān)持生態(tài)效益優(yōu)先的理念，大力實(shí)施節(jié)約型園林綠化。充分保留城市中的自然山坡林地、河湖水系、濕地等寶貴的生態(tài)資源；因地制宜，研究推廣鄉(xiāng)土樹種的開發(fā)利用和普及，科學(xué)配置園林植物；大力推廣立體綠化，對(duì)高架道路柱體、橋體、以及墻體等實(shí)施垂直綠化；保護(hù)古樹名木，對(duì)古樹名木進(jìn)行普查、建檔、掛牌，并通過《蘇州市古樹名木保護(hù)管理?xiàng)l例》進(jìn)行立法保障。
傳承歷史文化，促進(jìn)人文景觀和生態(tài)環(huán)境和諧融通
蘇州重視歷史文化傳承，古城、古典園林、歷史街區(qū)的保護(hù)，昆曲、古琴、評(píng)彈、蘇繡等非物質(zhì)遺產(chǎn)的弘揚(yáng)，使歷史文脈得以延續(xù)。近幾年來，蘇州市委、市政府先后制訂實(shí)施了一批文物保護(hù)法規(guī)規(guī)章和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。蘇州市政府不僅加大了文物古建筑保護(hù)和修繕力度，而且編制了蘇州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃。
作為我國(guó)以古典園林群列入世界遺產(chǎn)為特色的城市，蘇州市始終圍繞“保護(hù)”這個(gè)中心走可持續(xù)發(fā)展之路，并贏得了聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于“蘇州園林的科學(xué)保護(hù)達(dá)到了國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”的高度評(píng)價(jià)。為了提高管護(hù)科技含量，建立蘇州市世界文化遺產(chǎn)古典園林保護(hù)監(jiān)測(cè)中心，研究制定古典園林建筑、設(shè)施等監(jiān)測(cè)標(biāo)準(zhǔn)和管理辦法，啟動(dòng)建設(shè)了世界文化遺產(chǎn)――蘇州古典園林管理、監(jiān)測(cè)和預(yù)警信息系統(tǒng)，開展建筑、假山、陳設(shè)、植物、水體等各類要素的實(shí)測(cè)研究。歷時(shí)兩年的國(guó)家“十五”863科技公關(guān)項(xiàng)目――“蘇州園林水體水質(zhì)凈化和生態(tài)修復(fù)研究與示范項(xiàng)目”通過國(guó)家科技部組織的驗(yàn)收。2004年成功承辦了第28屆世界遺產(chǎn)大會(huì)，進(jìn)一步提升了蘇州城市的國(guó)際知名度。
統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、整體推動(dòng)，創(chuàng)建國(guó)家“生態(tài)園林城市”基本達(dá)標(biāo)
蘇州市結(jié)合創(chuàng)建生態(tài)市、節(jié)水型城市等活動(dòng)的開展，全面實(shí)施國(guó)家“生態(tài)園林城市”創(chuàng)建工作，城市生態(tài)環(huán)境、城市生活環(huán)境和城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面有了較大改善和提高。
合理利用自然資源，營(yíng)造良好的城市生態(tài)環(huán)境。結(jié)合蘇州市綠地系統(tǒng)規(guī)劃，著力推進(jìn)中心城區(qū)公共綠地和周邊風(fēng)景防護(hù)綠地的建設(shè)，形成覆蓋城市的綠色網(wǎng)絡(luò)和城郊一體的綠化體系。加大重要生態(tài)功能區(qū)的保護(hù)力度，重視人工濕地的保護(hù)。建成區(qū)綠地率達(dá)38.2%、綠化覆蓋率達(dá)45%、人均公共綠地面積為14.8平方米。城市熱島效應(yīng)得到了有效控制。
保護(hù)與治理并重，優(yōu)化城市生活環(huán)境。蘇州，“中國(guó)最具經(jīng)濟(jì)活力的城市”、“中國(guó)魅力城市”、“中國(guó)投資環(huán)境金牌城市”，這些稱號(hào)的取得，得益于《蘇州市推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式行動(dòng)計(jì)劃》等四大行動(dòng)計(jì)劃的實(shí)施，得益于蘇州經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)共同推進(jìn)。蘇州優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和建設(shè)布局，節(jié)能減排，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變。推進(jìn)清潔環(huán)境建設(shè)，大力開展“藍(lán)天工程”、“碧水工程”、“寧?kù)o工程”，蘇州市生態(tài)環(huán)境逐年改善。
第7篇：蘇州園林的旅游價(jià)值范文
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 個(gè)性化閱讀 方法策略
在初中語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀教學(xué)是其中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，通過閱讀能夠傳遞教材內(nèi)容，完善學(xué)生的語(yǔ)言文字表達(dá)能力，強(qiáng)化學(xué)生的寫作技能。但從現(xiàn)階段初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)情況來看，閱讀課堂的個(gè)性化缺失問題仍然突出。由于閱讀教學(xué)缺乏個(gè)性化，使學(xué)生對(duì)文本的理解多停留于表面，難以深入了解其內(nèi)涵，閱讀教學(xué)的轉(zhuǎn)化、內(nèi)化、遷移作用不夠明顯。基于此，初中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)應(yīng)重視落實(shí)以下五種策略。
一、營(yíng)造好更具個(gè)性化的閱讀氛圍
初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：在閱讀教學(xué)中需根據(jù)文本特點(diǎn)和學(xué)生身心特點(diǎn)，關(guān)注閱讀教學(xué)中的學(xué)生差異性，充分保護(hù)學(xué)生的探究欲與好奇心，鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中創(chuàng)新和進(jìn)取。由此可見，在初中閱讀教學(xué)中，個(gè)性化教學(xué)氛圍的營(yíng)造需要突出學(xué)生的主體性，鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中保持自身個(gè)性，通過閱讀完成自我知識(shí)的構(gòu)建，以此促進(jìn)學(xué)生閱讀積極性的提高，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。在傳統(tǒng)閱讀課堂上，教師為了學(xué)進(jìn)度，往往劃定統(tǒng)一的閱讀教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于學(xué)生的個(gè)體差異有所忽視。在這樣的教學(xué)模式下，教師嚴(yán)格按教案進(jìn)行課堂規(guī)劃，在教學(xué)中按部就班，課堂就如同工廠流水線，教師的教學(xué)思路被嚴(yán)格限制在教案中，不但生硬呆板，還會(huì)降低學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)興趣。
針對(duì)這一問題，教師要轉(zhuǎn)變“一言堂”的教學(xué)模式，在閱讀教學(xué)中突出學(xué)生的主體性，逐漸引入個(gè)性化閱讀。首先要給學(xué)生提供充足的閱讀和思考時(shí)間，讓學(xué)生能夠?qū)﹂喿x文本有更全面的認(rèn)識(shí)和把握。在閱讀教學(xué)中，教師要充分提高學(xué)生思維與感官的反應(yīng)靈敏度，讓學(xué)生在閱讀中讀出意境、讀出品位。
例如，在閱讀《散步》一文時(shí)，學(xué)生對(duì)人物心理的把握有利于體現(xiàn)個(gè)性化閱讀成果。怎樣在閱讀中體會(huì)文中主人公的心理活動(dòng)？怎樣體會(huì)母親和“我”的態(tài)度？“我”在“散步”中心理出現(xiàn)了怎樣的起伏變化？這些問題單憑教師的理論講解是很難深入進(jìn)行的。只有學(xué)生在閱讀中細(xì)心揣摩，將自己置身于閱讀情境當(dāng)中，才能對(duì)其中的心理變化與文本寓意有更深刻的認(rèn)識(shí)，從而體會(huì)出文章中折射出的人性與親情之美。這些美好情感的體驗(yàn)正是構(gòu)成學(xué)生個(gè)性化閱讀的元素，學(xué)生能夠根據(jù)自己的感受做出判斷，根據(jù)自己對(duì)文本的理解提出觀點(diǎn)，進(jìn)而成為閱讀課堂的主人，這為個(gè)性化閱讀教學(xué)的開展創(chuàng)造了良好的課堂環(huán)境。
二、關(guān)注學(xué)生閱讀當(dāng)中的精神互動(dòng)
閱讀教學(xué)涵蓋了教師、學(xué)生、閱讀文本之間的多種互動(dòng)，是一個(gè)成體系、持續(xù)化的過程。個(gè)性化閱讀教學(xué)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于建立起學(xué)生與文本之間的互動(dòng)與共鳴，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生深度發(fā)掘文本內(nèi)涵，對(duì)文本精神進(jìn)行深層解讀。要對(duì)解讀目標(biāo)進(jìn)行清晰定位，也就是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到本文所要傳達(dá)的思想與價(jià)值。解讀目標(biāo)的設(shè)計(jì)有兩個(gè)著眼點(diǎn)：第一，學(xué)生閱讀情感的培養(yǎng)；第二，學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)。教師要結(jié)合這兩個(gè)目標(biāo)對(duì)閱讀文本進(jìn)行選擇，并設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)重點(diǎn)，以此強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文本的理解，促使讀者與文本之間產(chǎn)生共鳴。
在確定閱讀目標(biāo)之后，教師要規(guī)劃出有利于文本解讀、實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)目標(biāo)的情節(jié)與內(nèi)容，也就是幫助學(xué)生找到“文眼”，減少閱讀課堂的無(wú)用功。文眼的確定有利于促進(jìn)個(gè)性化閱讀的深入開展，學(xué)生根據(jù)主題定位，能夠?qū)ふ业轿谋镜膬?nèi)在精神價(jià)值，從而以更新穎的角度解讀文本內(nèi)容。例如，在《背影》一課的閱讀教學(xué)中，教師可以從描寫父親行動(dòng)的細(xì)節(jié)入手，讓學(xué)生在腦海中勾勒出父親的形象；從作者的心理描寫中感受到含蓄而深沉的父愛。兩處文眼有利于學(xué)生把握閱讀重點(diǎn)，進(jìn)而探尋出作者的寫作意圖與文本內(nèi)涵。教師也可以利用問題引導(dǎo)的形式激發(fā)學(xué)生對(duì)文本解讀的積極性，從而幫助學(xué)生理清閱讀脈絡(luò)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀的有益實(shí)踐。
三、個(gè)性化閱讀與拓展教學(xué)相結(jié)合
讀教學(xué)本身形式多樣，教師要充分發(fā)掘閱讀教學(xué)中的拓展空間，實(shí)現(xiàn)閱讀在語(yǔ)文教學(xué)中的知識(shí)技能轉(zhuǎn)化作用。讀與寫本身是一對(duì)孿生姐妹，讀是寫的基礎(chǔ)，寫是讀的升華。在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，將讀與寫有機(jī)結(jié)合，更利于體現(xiàn)閱讀的個(gè)性化與實(shí)踐化。個(gè)性化閱讀教學(xué)有利于增加教學(xué)彈性，使學(xué)生更積極主動(dòng)地投入課堂知識(shí)拓展中，使學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)指向更明確，拓展方向更清晰。
例如，在《幽徑悲劇》的閱讀中，作者的思想情感表達(dá)得較為深沉，而文章的寫作背景也較為復(fù)雜，有些學(xué)生表示“在讀完文章之后心情壓抑，情感消極”。為了實(shí)現(xiàn)積極向上的閱讀教學(xué)引導(dǎo)，教師可以以此為契機(jī)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘文本的積極情感，體會(huì)作者“困與幽徑而不消沉”的情感意圖，并激發(fā)學(xué)生熱愛生活、珍惜情感。鼓勵(lì)學(xué)生以讀后感、閱讀隨筆等形式，抒發(fā)自己的閱讀感悟，通過寫作與閱讀的有效互動(dòng)，使學(xué)生的閱讀心理變化有跡可循。從閱讀到寫作的拓展，充分體現(xiàn)了個(gè)性化閱讀的教學(xué)彈性，同時(shí)也使語(yǔ)文知識(shí)技能得到了有效轉(zhuǎn)化，為個(gè)性化課堂的創(chuàng)建奠定了良好基礎(chǔ)。
四、個(gè)性化閱讀與課堂表演相結(jié)合
閱讀教學(xué)中的課堂表演也叫即興表演，是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容或者某一具有表演價(jià)值的片段來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行的即興表演。學(xué)生在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，結(jié)合自己對(duì)文本的感悟與體會(huì)，將文本中的內(nèi)容當(dāng)場(chǎng)表現(xiàn)出來。以表演形式豐富閱讀教學(xué)課堂，迅速提升學(xué)生的關(guān)注力和參與度，促使學(xué)生對(duì)閱讀有更全面、更生動(dòng)的體驗(yàn)，尤其是將抽象的文字符號(hào)通過表演實(shí)現(xiàn)了文字與肢體語(yǔ)言的協(xié)調(diào)發(fā)展，產(chǎn)生了“情動(dòng)于中而形于外”的教學(xué)效果，這對(duì)于學(xué)生理解閱讀文本、強(qiáng)化閱讀能力有著積極的促進(jìn)作用。在素質(zhì)教育深入開展的今天，閱讀教學(xué)中的課堂表演更能體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知、情意與身體運(yùn)動(dòng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，有效突出了學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中的主體性，對(duì)于學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)、表達(dá)能力的提升、創(chuàng)造能力的強(qiáng)化有著良好的推動(dòng)作用。
閱讀教學(xué)與課堂表演相結(jié)合，不但是閱讀教學(xué)的創(chuàng)新，同時(shí)也使個(gè)性化閱讀效果更加突出。尤其是將課堂表演形式引入到一些學(xué)生感到內(nèi)容枯燥、缺乏閱讀興趣的文本中，更能產(chǎn)生意想不到的教學(xué)效果。例如，在《蘇州園林》閱讀教學(xué)中，學(xué)生對(duì)說明文缺乏閱讀興趣，尤其是科普知識(shí)，更覺得枯燥無(wú)趣。但以表演形式展示閱讀內(nèi)容，并以此形成積極的課堂互動(dòng)，則有利于閱讀效果的提升，同時(shí)也能使閱讀趨于個(gè)性化。教師可以根據(jù)文本內(nèi)容將學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)椤奥糜螆F(tuán)”角色，教師擔(dān)任“導(dǎo)游”，結(jié)合多媒體與課文內(nèi)容展示蘇州園林的畫面，教師一邊講解，學(xué)生一邊表達(dá)觀賞蘇州園林的感受，學(xué)生可以向教師提問，教師也可以詢問學(xué)生“有何感想”，在師生互動(dòng)表演中，一場(chǎng)“游園小記”的故事順利展開，學(xué)生在表演中對(duì)蘇州園林的認(rèn)識(shí)也更加清晰了。這種教學(xué)方式在增強(qiáng)學(xué)生閱讀興趣的同時(shí)，也促使了個(gè)性化閱讀效果的提高。
五、構(gòu)建個(gè)性化閱讀教學(xué)評(píng)價(jià)體系
個(gè)性化閱讀教學(xué)的開展，同樣需要以完善的評(píng)價(jià)體系為基礎(chǔ)，改變傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中評(píng)價(jià)模式的束縛，形成多元化評(píng)價(jià)機(jī)制，使學(xué)生在閱讀評(píng)價(jià)中獲得個(gè)性化發(fā)展。多元個(gè)性化閱讀教學(xué)評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建，要注重評(píng)價(jià)方式的多樣化，關(guān)注發(fā)展性評(píng)價(jià)的形成。發(fā)展性評(píng)價(jià)不但關(guān)注陳述性知識(shí)的獲取過程，而且更強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)文本的理解能力，是批判思維與創(chuàng)造思維的評(píng)價(jià)基礎(chǔ)。在個(gè)性化閱讀教學(xué)評(píng)價(jià)中，不但要有總結(jié)性的評(píng)價(jià)，更要引入過程評(píng)價(jià)，在定性評(píng)價(jià)的同時(shí)，還要引入定量評(píng)價(jià)。關(guān)注學(xué)生閱讀個(gè)性的發(fā)展，要求教師具有敏銳的洞察力和課堂駕馭能力，能夠?qū)W(xué)生的心理變化與閱讀感受有直觀的了解，以此提升個(gè)性化閱讀教學(xué)評(píng)價(jià)的質(zhì)量。
綜上所述，個(gè)性化閱讀教學(xué)的開展，猶如教師帶領(lǐng)學(xué)生去探索神秘的知識(shí)寶庫(kù)，只要方法得當(dāng)，就能夠采擷到其中的智慧之花。
參考文獻(xiàn)：
第8篇：蘇州園林的旅游價(jià)值范文
一、構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
我們都曉得“親其師”，才能“信其道”。孩子喜歡哪個(gè)老師就會(huì)對(duì)該老師上的課青睞有加?，F(xiàn)代教育家認(rèn)為，在民主、平等、友好合作的師生關(guān)系基礎(chǔ)上，學(xué)生會(huì)積極、主動(dòng)地探索求知。所以，師生關(guān)系的和諧，既能提高課堂教學(xué)效率，也能讓學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。如何建立平等和諧的師生關(guān)系呢？一是教師自始至終要正確認(rèn)識(shí) “在教育教學(xué)中教師和學(xué)生的人格、尊嚴(yán)是平等的。”教師要親近學(xué)生，要與學(xué)生交朋友。二是把情感教育帶進(jìn)課堂，豐富課堂的情感內(nèi)涵。要想使課堂教學(xué)臻于活的境界，教師必須投入豐富的情感，使語(yǔ)文課堂成為“情感場(chǎng)”，磁石般的吸引學(xué)生，他們便會(huì)自主的投入學(xué)習(xí)，潛能就能得到最大限度的發(fā)揮，這樣才會(huì)產(chǎn)生好的教學(xué)效果。
二、深入挖掘教材精心設(shè)計(jì)課程，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
深入挖掘教材，意味著教師要仔細(xì)研究課文，對(duì)課文的內(nèi)容和形式要全面把握，精細(xì)地揣摩，充分發(fā)掘，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在教學(xué)活動(dòng)開始之際，學(xué)生普遍存在著希望上好課的動(dòng)力準(zhǔn)備，心理學(xué)稱此現(xiàn)象為“心向”，這種“心向”既強(qiáng)烈又短暫。因而，有經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師都非常重視每堂課的導(dǎo)入設(shè)計(jì)，他們往往能以精湛的導(dǎo)入愉悅學(xué)生的耳目，激動(dòng)學(xué)生的心靈，開發(fā)學(xué)生的智力，觸發(fā)學(xué)生的情思。如一位老師在講解《濟(jì)南的冬天》時(shí)這樣導(dǎo)入：同學(xué)們，宋代文學(xué)家蘇軾有首詩(shī)道：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜?！焙贾莸奈骱俏覈?guó)十大旅游勝地之一。她的春天尤其美麗：十里長(zhǎng)堤，煙雨蒙蒙，遠(yuǎn)山近水，盡在畫中。漫步湖邊，蕩舟湖上，令人如在畫中游。而到了夏天，世界著名避暑勝地瑞士景色最美：綠色山林，環(huán)繞著淺藍(lán)色的湖泊，映襯著阿爾卑斯山頭的皚皚白雪；懸崖上瀑布流瀉，草地上鮮花盛開，真正無(wú)愧于“世界公園”的美稱。同學(xué)們知道哪兒的秋天和冬天最美嗎？這就是我們著名的“泉城”濟(jì)南。老舍在《濟(jì)南的秋天》一文中寫道：“上帝把夏天的藝術(shù)賜給瑞士，把春天賜給西湖，秋和冬全賜給了濟(jì)南?！痹谧髡叩墓P下，濟(jì)南的秋天和冬天如詩(shī)如畫，別具情致。今天，我們先來欣賞濟(jì)南冬天的美景。在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒之后，昂揚(yáng)的激情在師生之間頓時(shí)彌漫開來。整個(gè)課堂頓時(shí)變的活躍起來。
三、結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)巧設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
低年級(jí)的學(xué)生喜歡形象思維，高年級(jí)的學(xué)生相對(duì)來說則更傾向于抽象思維，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，教師在教學(xué)中要因材施教，選取適宜的教學(xué)方法使教學(xué)貫穿在學(xué)生的興趣當(dāng)中，激發(fā)學(xué)生思維，產(chǎn)生思辨價(jià)值。為此，教師在提問時(shí)要善于引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生一種解決問題的愿望。在講解《惠崇》一詩(shī)時(shí)，我提出這樣一個(gè)問題：“這是一首優(yōu)美的題畫詩(shī)，但是從畫的題目分析，蘇軾詩(shī)中有一點(diǎn)欠缺的內(nèi)容，大家能否把它找出來?！贝藛栴}一提出，立刻引起了學(xué)生極大的興趣，大詩(shī)人的詩(shī)也會(huì)有缺欠，這實(shí)在出乎他們的意料。經(jīng)過熱烈的討論，學(xué)生最終找出詩(shī)中沒有寫到“晚”的內(nèi)容。學(xué)生們想象畫面上應(yīng)該有夕陽(yáng)的，并用自己的語(yǔ)言生動(dòng)地描繪了他們心目中的“春江晚景”。圍繞這一問題，學(xué)生很快就掌握了此詩(shī)的內(nèi)容和題畫詩(shī)的特點(diǎn)。由此可見，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用提問的藝術(shù)，能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)意識(shí)，誘發(fā)興趣。
四、通過多種手段運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
第9篇：蘇州園林的旅游價(jià)值范文
關(guān)鍵詞：地鐵1號(hào)線潛在旅游價(jià)值蘇州特色都市旅游
中圖分類號(hào)：F590.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
1概念引入——旅游資源
根據(jù)國(guó)家旅游局2003年頒布的《旅游規(guī)劃通則》，將旅游資源定義為，在自然界和人類社會(huì)中，凡能對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的各種事物現(xiàn)象和因素。西方國(guó)家將旅游資源稱為旅游吸引物，與中國(guó)不同的是，它不僅包括旅游地的旅游資源，而且還包括接待設(shè)施和優(yōu)良的服務(wù)因素，甚至還包括舒適快捷的交通條件。
事實(shí)上旅游資源的本質(zhì)特征便是吸引旅游者，由于經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和交通壓力的日益突顯，蘇州開始進(jìn)入軌道交通時(shí)代。綜合國(guó)內(nèi)各學(xué)者關(guān)于旅游資源的研究，借鑒國(guó)外對(duì)于旅游資源的定義，可知，地鐵不僅提供快速的交通條件，其本身也可以作為城市內(nèi)部旅游資源單體間的紐帶以及城市文化內(nèi)涵的傳輸者。
當(dāng)然，旅游資源并不是一成不變的，它本身是帶有發(fā)展性質(zhì)的概念。表現(xiàn)在某些事物在其存在之初并沒有被作為旅游資源，但隨著旅游者需求的變化，它成了具有吸引力的旅游資源。蘇州軌道交通目前并未成為已開發(fā)完善的城市旅游資源，但隨著軌道交通的完善、在地鐵站內(nèi)部的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中逐步融入蘇州特色文化元素，軌道交通將成為蘇州重要的旅游空間資源。因此，重視軌道交通的潛在開發(fā)利用價(jià)值對(duì)于蘇州的旅游事業(yè)具有重要的意義。
2蘇州地鐵1號(hào)線旅游性開發(fā)與利用
隨著地鐵1號(hào)線的啟動(dòng)，蘇州開始進(jìn)入軌道交通時(shí)代。地鐵1號(hào)線除了具備貫通東西片區(qū)，緩解交通壓力外，仍具有一個(gè)潛在的價(jià)值——城市地下空間旅游資源。我們所熟識(shí)的多為城市地上空間的旅游景觀，而對(duì)地下空間的旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)與探究涉及甚少。隨著地下交通的推進(jìn)，地鐵不再單單作為交通工具，還可以成為城市文化的傳承者，將城市各功能組團(tuán)的核心價(jià)值，通過元素提煉融入到地鐵站的景觀設(shè)計(jì)中，成為一種特殊的旅游資源。對(duì)于蘇州這樣城市特色鮮明的地區(qū)尤為重要。
2.1蘇州地鐵1號(hào)線開發(fā)與利用現(xiàn)狀分析
2.1.1開發(fā)與利用現(xiàn)狀
景觀設(shè)計(jì)主題分析
地鐵1號(hào)線站點(diǎn)主要特色主題要素示意
在景觀設(shè)計(jì)上，蘇州地鐵站，以白墻灰瓦的地鐵出入口、寬敞明亮的站臺(tái)、清晰典雅的指示牌，每一處細(xì)節(jié)都彰顯著蘇州“小橋流水”的江南特色。各個(gè)站點(diǎn)根據(jù)線路站點(diǎn)的不同區(qū)域特色，打造不同的人文主題。
地鐵1號(hào)線其中9個(gè)站點(diǎn)，有進(jìn)行特色要素的融入設(shè)計(jì)。涵蓋高新區(qū)、古城區(qū)、園區(qū)。高新區(qū)的站點(diǎn)設(shè)計(jì)內(nèi)容側(cè)重蘇州自然、文化的傳承和童心、生命的萌發(fā)，包括木瀆站、玉山公園站、兒童樂園站；古城區(qū)的站點(diǎn)藝術(shù)設(shè)計(jì)側(cè)重傳統(tǒng)和當(dāng)代吳文化傳承，包括廣濟(jì)路站、樂橋站、倉(cāng)街站；園區(qū)的站點(diǎn)藝術(shù)設(shè)計(jì)側(cè)重現(xiàn)代科技和人文精神，將承載于星港街站、科文中心站、星湖街站。
2）景觀設(shè)計(jì)特色元素分析
沿線24個(gè)車站的地面風(fēng)亭及出入口等附屬建筑，古色古香，與站點(diǎn)周邊風(fēng)貌融為一體。特別是室內(nèi)裝修各有本土特色，成為展示“吳文化”的連接點(diǎn)。如人民路為代表的古城區(qū)車站，以黑白灰為基調(diào)，造型簡(jiǎn)潔明快，寓意古城的“古韻今風(fēng)”；以玉山公園為代表的高新區(qū)車站，引入清新的藍(lán)、綠色，在建筑小品的選擇上也偏重簡(jiǎn)潔明了，寓意新區(qū)的“青山綠水”；而工業(yè)園區(qū)的車站則以暖色調(diào)為主，代表著活力與奔放。在一些空間較為寬敞的站點(diǎn)墻面、頂面設(shè)置藝術(shù)墻，以蘇州歷朝歷代的名人等為背景，表達(dá)站點(diǎn)周圍的人文、歷史，成為一幅穿越蘇州過去和未來的地下長(zhǎng)卷。
2.1.2與沿線主要景點(diǎn)關(guān)系闡述
地鐵1號(hào)線很大程度上是與干將路重合的，干將路是極具蘇州特色的城市主要道路，如果說干將路是蘇州城市特色的地上空間景觀，那么可以將蘇州地鐵1號(hào)線定義為干將路地上空間景觀的地下空間延續(xù)。
地鐵1號(hào)線將木瀆主要景區(qū)、蘇州樂園、觀前景區(qū)及金雞湖景區(qū)串聯(lián)起來，完成了從自然到人文到現(xiàn)代旅游景觀的穿越。由于地鐵交通的便捷性，各串聯(lián)景點(diǎn)也隨之得到更多的注意。然而，在各不同特色的區(qū)域，站點(diǎn)的設(shè)計(jì)并沒有與這些景點(diǎn)結(jié)合，比如觀前景區(qū)的站點(diǎn)設(shè)計(jì)應(yīng)該是古色古香的，應(yīng)該是顯著區(qū)別于其他區(qū)域的。
2.2蘇州地鐵1號(hào)線旅游開發(fā)利用景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)策研究
很多人認(rèn)為，自然景觀是審美的目標(biāo)、觀賞的對(duì)象，是客觀存在的，并不需要人們?nèi)ピO(shè)計(jì)。因此，旅游界對(duì)于景觀設(shè)計(jì)并不敏感。然而，地鐵是一種人造的旅游景觀，對(duì)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)有著獨(dú)特的需求。只有恰當(dāng)?shù)娜谌胩K州的特色元素，才能夠成為具有開發(fā)利用價(jià)值的城市旅游資源。
2.2.1景觀設(shè)計(jì)地域化
“旅游景觀”之所以區(qū)別普通的其他城市的景觀設(shè)計(jì)，在于旅游景觀的地域性，地域性本身就是旅游吸引力的重要組成部分。因此，旅游景觀設(shè)計(jì)，必須服務(wù)于旅游項(xiàng)目的定位，在地域性的整合下，形成項(xiàng)目的獨(dú)特吸引力，凸顯“獨(dú)特性賣點(diǎn)”。例如蘇州，地鐵的古城區(qū)段景觀設(shè)計(jì)就應(yīng)該是江南古色古香、雅致的，這才能將旅游者帶入與其他地域不同的空間，在候車及步行的時(shí)間內(nèi)，細(xì)致感受城市的文化內(nèi)涵，這種潛移默化的力量有時(shí)比真實(shí)的蘇州園林更為長(zhǎng)久。
2.2.2景觀設(shè)計(jì)生態(tài)化
隨著“人與自然和諧共處”的理念進(jìn)一步深入，人們對(duì)“景觀”，尤其是“旅游景觀”，越來越強(qiáng)調(diào)生態(tài)模式。相應(yīng)的景觀生態(tài)技術(shù)，包括生態(tài)材質(zhì)運(yùn)用，本土化植物配置，低耗能技術(shù)應(yīng)用，綠色植物環(huán)境，環(huán)保材料與技術(shù)等等。這一旅游景觀設(shè)計(jì)的要點(diǎn)，并沒有在蘇州地鐵1號(hào)線中有所體現(xiàn)，如果說生態(tài)技術(shù)的引入需要大量資金，那么本土化植物的引入應(yīng)該是可借鑒的措施。比如在地鐵站進(jìn)出口可設(shè)置本土特色的綠色植株、景觀小品，旅游者即使不選取地鐵作為交通手段，特色鮮明的景觀小品仍可給旅游者留有印象。
2.3蘇州地鐵1號(hào)線旅游開發(fā)利用策略研究
2.3.1從交通環(huán)境優(yōu)化的角度
都市旅游的形象從游客進(jìn)入城市的那一刻起就開始真實(shí)的在游客腦中形成，“行”這個(gè)環(huán)節(jié)可以說是游客形成完整印象的載體，所以交通環(huán)境的優(yōu)劣很大程度上影響著游客在游覽過程中的心理。
2.3.2從城市文化彰顯的角度
按照混沌文化理論的說法，城市有自己獨(dú)特的“文化基因”，而不同的文化基因又塑造出不同的文化個(gè)體，這個(gè)文化個(gè)體應(yīng)該是獨(dú)一無(wú)二的。但是有些文化性格是未開掘的隱形的，要通過城市的具體載體融入城市文化來放大城市的文化性格。地鐵交通是一個(gè)很好的載體，貫穿城市、舒適便捷。
2.3.3從旅游品牌建設(shè)的角度
從世界著名的城市地鐵運(yùn)營(yíng)案例來看，地鐵資源開發(fā)利用的最高程度就是創(chuàng)建形成獨(dú)有的品牌，如倫敦地鐵、巴黎地鐵、香港地鐵等都是世界著名的地鐵品牌。地鐵旅游資源的推進(jìn)就是為了能夠創(chuàng)建獨(dú)有的地鐵品牌，進(jìn)而為其都市旅游品牌的打造走出關(guān)鍵的一步。
3蘇州地鐵線路遠(yuǎn)景旅游開發(fā)利用分析
由規(guī)劃圖可知，遠(yuǎn)期蘇州軌道交通將覆蓋蘇州市域，市域范圍內(nèi)的主要旅游資源都將通過發(fā)達(dá)的軌道交通串聯(lián)起來。然而，將每一條軌道線路進(jìn)行特色旅游景觀設(shè)計(jì)是不現(xiàn)實(shí)的，也是沒有必要的。應(yīng)當(dāng)選取與蘇州市域范圍內(nèi)的主要景觀連接度較高的線路，對(duì)其進(jìn)行特色設(shè)計(jì)。一方面，旅游景點(diǎn)多的線路旅游者選乘的幾率較大，也可以較好的與城市特色相結(jié)合；另一方面，在講究“亮點(diǎn)效應(yīng)”的旅游景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)主次分明，才能凸顯旅游線路的特殊性。
4 結(jié)語(yǔ)
本文基于蘇州地鐵資源的潛在性旅游價(jià)值，從蘇州都市旅游的串聯(lián)與提升的視角出發(fā)，以文化內(nèi)涵和地域特色理論為角度進(jìn)行切入，結(jié)合蘇州地鐵實(shí)際資源和未來旅游的發(fā)展趨勢(shì)，嘗試構(gòu)建蘇州特色的地鐵資源旅游系統(tǒng)，并以此來彰顯蘇州都市旅游形象、深化都市旅游產(chǎn)品、拓展都市旅游空間，充分診釋地鐵資源的旅游發(fā)展要義，全面利用地鐵資源以服務(wù)于蘇州都市旅游建設(shè)。
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