蘇州園林論文精選(九篇)
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第1篇：蘇州園林論文范文
1改換詞語。
培養(yǎng)語感首先要抓咬文嚼字，以領(lǐng)悟所隱含的意義。可以將有豐富內(nèi)涵的詞語改換成另一詞語，讓學(xué)生在比較中去品味。如《在烈日和暴雨下》中有一句“每一口井都成了他們的救星，不管剛拉了幾步，見井就奔過去，趕不上新汲的水，就跟驢馬同在水槽里灌一大氣。”啟發(fā)學(xué)生：“奔”“灌”分別改換成“走”“喝”好嗎？讓學(xué)生明確，“奔”“灌”除了分別有“走”“喝”的意思，還能突出缺水之苦，喝水之急。通過人物的缺水之苦和喝水之急的敏捷動作，映襯出天氣酷熱難耐。改了之后，遠不如原文感染力強。詞語對換，如《聽潮》中有“大海上一片靜寂……波浪輕輕吻著巖石……”和“……遠寺的鐘聲突然驚醒了海的酣夢……漸漸向我們腳下的巖石掀過來……”，將“吻”和“掀”對調(diào)行嗎？學(xué)生明確，對調(diào)后不符合語言情境，不能對換。以此引導(dǎo)學(xué)生錘煉詞語培養(yǎng)語感。
2改換句子。
有意改換句子，并與原文進行比較。議論文中的改換，可讓學(xué)生體會議論文語言的邏輯性；說明文中的改換，可讓學(xué)生體會說明文語言的準確性；敘述、抒情性文字的改換，可讓學(xué)生體會其語言的生動性，等等。如有一首寫“蜜蜂”的詩：“纖腰一扭／甜歌一路／吻過笑靨萬千／帶回溫馨兩簍?！备某伞暗教庯w翔／嗡嗡作響／采花千萬朵／年產(chǎn)蜂蜜一兩?！眴l(fā)學(xué)生對兩者句子進行比較，讓學(xué)生明確，雖然前者寫虛后者寫實，但這樣一改意境全無，語言的感染力度差多了，不能使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。又如1995年11月4日，武漢六中全國著名特級教師洪鎮(zhèn)濤，在湖北大學(xué)《中學(xué)語文》雜志社組織的“特級教師教學(xué)藝術(shù)演示報告會”上，講“語感教學(xué)演示課”《荷花淀》時，將文中“女人沒有說話……我回來謝你”的人物對話作了如下改寫：
①……“你走，我不攔你。小華，你帶去；爹，你也帶去?！薄澳钦Τ赡?？”“那咋不成？”“我也不是走親戚?！薄澳阋膊惶嫖蚁胂耄嫌欣?，下有小，我這是何苦?。 薄@不是水生嫂，覺悟低。
②……“你走，我不攔你，咱們一塊兒走?！薄拔覀?nèi)ゴ蚬碜?，你一個娘們?nèi)ジ墒裁囱剑坎怀?。”“那咋不成，你打鬼子，我可以幫你們做飯、洗衣……”“不成。我不同意，隊上也不答?yīng)?！薄斑?，不嘛！”———這也不是水生嫂，嬌里嬌氣的，想軟化水生。
這兩種經(jīng)過改寫的對話，顯現(xiàn)了水生嫂性格迥然不同的兩種婦女形象。再如《陋室銘》中“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！痹凇罢{(diào)”前加“慢”或“輕”，并且去掉兩個“之”字行嗎？學(xué)生讀后明確，不行，這樣就破壞了語言節(jié)奏在上下文中的和諧感?！翱鬃釉疲汉温校俊备膿Q成“故而吾以為，陋室不陋矣。”行嗎？學(xué)生明確，不行，改后句式固然較整齊，但遠沒有原文干脆有力，且有拖泥帶水之嫌。如是讓學(xué)生在比較中明確，語言的運用要符合上下文的情境，要從文章的整體上把握。這樣一比較，學(xué)生自然能更深刻地感受語言的豐富內(nèi)涵。以此引導(dǎo)學(xué)生推敲語句培養(yǎng)語感。
3改換標點。
標點符號是書面語中不可缺少的部分，用來表示停頓、語氣以及詞語的性質(zhì)和作用，也能為我們創(chuàng)設(shè)一種思維環(huán)境，通過其特有的功能幫助學(xué)生培養(yǎng)語感。例如《劉胡蘭慷慨就義》中有這樣的對話：“閻軍又問：‘你真的愿意死？’英勇堅強的劉胡蘭，從容地躺到鍘刀下面，大聲地說：‘死有什么可怕！要殺就由你們吧，我再活17歲，也是這個樣子。’”啟發(fā)學(xué)生：將其中反問句末的“！”改換成“？”好不好？學(xué)生在比較中明確，反問句比陳述句語氣強烈，這里用“！”，表明語氣更強烈，有力地表現(xiàn)出劉胡蘭回答的斬釘截鐵，對死亡對敵人的藐視，比用“？”更能揭示人物性格。又如《論雷峰塔的倒掉》最后一段“活該”后面的句號改換成“！”行嗎？學(xué)生明確，不行，因為用句號顯示出冷嘲熱諷的輕蔑口吻，可以指導(dǎo)朗讀，“！”則往往將朗讀語氣誤導(dǎo)得過于強烈。再如《從百草園到三味書屋》中寫先生讀書，……“鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”啟發(fā)學(xué)生，將其中“”符號去掉好不好？學(xué)生比較后明確，這個符號不僅是拖音的描述，而且可以讓讀者聯(lián)想到老先生讀書入迷時的陶醉情境，去掉之后這種情境感全無。以此引導(dǎo)學(xué)生借助標點符號培養(yǎng)語感。
4語調(diào)換讀。
第2篇：蘇州園林論文范文
關(guān)鍵詞：蘇州古典園林；園林景觀；景觀修繕
中圖分類號：TU986文獻標識碼： A
對于古典藝術(shù)的保護工作，無論是對于古典文化的發(fā)展和進步，還是對于民族文化的源遠流長，都有著至關(guān)重要的作用。對于蘇州古典園林景觀來講，我們在開展相關(guān)的園林修整的過程中，應(yīng)該以景觀的原真性為核心，積極借鑒景觀藝術(shù)性原理，不斷發(fā)揮管理者的主觀能動性，去做好蘇州古典園林景觀保護工作。因此，我們需要從蘇州古典景觀園林修繕的角度出發(fā)，去探析修繕的工作模式。
蘇州古典園林景觀面對的實際問題
1.1蘇州古典園林景觀的整修性能喪失
我們在游覽蘇州古典園林景觀的時候，一方面在驚嘆古人超凡的造園藝術(shù)能力，另外一方面會隱約感受到蘇州古典園林景觀漸行漸遠的身影。舉例來講，在蘇州古典園林中的環(huán)秀山莊，假山頂峰西側(cè)原本有一株紫薇，其植物婀娜多姿，與山形形成完美的結(jié)構(gòu)圖，可以稱作是景觀中的絕配之作。但是后來發(fā)現(xiàn)一株紫薇不見蹤跡，代替的卻是一棵直立的松樹，喪失了原本的一番情趣。這樣修整后的風(fēng)味，性質(zhì)，情趣打折的情況在很多地方都得以展現(xiàn)。由此，我們得出結(jié)論，文化遺產(chǎn)的保護最大的困難不是自然界的危害，更多的是我們保護觀念喪失，保護技術(shù)不到位的人為原因。
1.2蘇州古典園林景觀修繕矛盾沖突的原因探析
蘇州古典景觀修繕矛盾沖突出現(xiàn)是有原因的，詳細來講，我們可以從古典園林原始功能的變遷和古典園林的研究評價體系兩個角度來探析。首先，古典園林原始功能出現(xiàn)了異化的現(xiàn)象。要想理解這句話，我們需要追溯到蘇州古典園林出現(xiàn)的社會背景，眾所周知，在封建王權(quán)社會中，擁有一定社會生產(chǎn)資料的文人，官員，富商往往會去置辦家宅，以供其朋友和家人的觀賞，游覽和居住，也正是在這樣的訴求下才使得蘇州古典園林藝術(shù)取得空前的發(fā)展機會。但是顯然這樣的社會環(huán)境已經(jīng)不復(fù)存在，作為古典園林，其休閑客體的功能慢慢的發(fā)生了變化，使得其功能更加單一，成為歷史文化遺產(chǎn)，失去了自身生長的土壤，其性質(zhì)自然發(fā)生了變化。也就是說在園林功能異化之后，其形式結(jié)構(gòu)也會發(fā)生改變，園林越來越多被開發(fā)成為游覽勝地。園林的入口，院內(nèi)的美感效果，商店的布置，廁所的設(shè)置，監(jiān)控的安排，甚至垃圾桶的擺放，都不同程度的對于古典園林造成了負面的影響。從這個角度來講，在蘇州古典園林景觀的修繕工作中，需要明確蘇州古典園林是不可再生的文化資源，其對于園林文化的傳承有著至關(guān)重要的作用，我們一方面保證文化遺產(chǎn)的完整性，另外一方面需要適當?shù)拈_展蘇州古典園林景觀的修繕工作，實現(xiàn)兩者之間的和諧統(tǒng)一，才是修繕工作的王道。其次，古典園林的研究缺乏客觀的評價體系，使得古典園林的修繕工作缺乏相應(yīng)的指導(dǎo)。雖然我國傳統(tǒng)園林藝術(shù)發(fā)展歷史悠久，但是古典意識著作很少，即使存在部分明末時期的《園冶》，其體系不健全，語言難懂，如果以它作為實際工作的指導(dǎo)，往往會適得其反，難以展現(xiàn)出實際效果來。雖然在近代歷史上，有很多的學(xué)者對于園林藝術(shù)進行了研究，但是理論體系依然嚴重缺乏，評價體系依然難以形成。這樣缺失實際古典園林景觀修繕體系反映在實際園林管理過程中，主要表現(xiàn)為對于領(lǐng)導(dǎo)意思的擅自揣測，進而采取修繕和管理工作。
從這個角度來講，如何建立一個客觀公正，穩(wěn)定性強，沒有個人主觀影響的評價體系，將是蘇州古典園林景觀修繕工作的基本前提，這還需要我們從多個方面來開展研究和實踐。
二.蘇州古典園林景觀修繕管理的策略
2.1合理優(yōu)化園林植物景觀
傳統(tǒng)園林景觀講究以植物為毛發(fā)，以山水為骨架，實現(xiàn)園林藝術(shù)氣息的營造和表達，也就是說蘇州古典園林中的植物是一種文化載體，蘊涵著深厚的文化積淀和文化信息。因此，在蘇州古典園林景觀的修繕管理過程中，應(yīng)該注重合理優(yōu)化園林植物景觀。具體來講，其一，尊重古典園林的歷史原貌，綜合考慮古典園林的修繕工作。我們以蘇州園林中享有城市山林美譽的滄浪亭為例，其間存在大量的竹，我們?nèi)プ穼す芾碚叩乃季S，發(fā)現(xiàn)是北宋著名詩人蘇舜欽在其《滄浪亭記》中寫道：構(gòu)亭北埼，號“ 滄浪” 焉。前竹后水，水之陽又竹，無窮極，澄川翠干，光影會合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。如果由此推斷其中無窮極的意識是無數(shù)的竹子，雖然在意思上講得通，但是目前園林竹子大雜燴的布局是很難說服我們的。古人在造園的過程中，不會有現(xiàn)代造園的觀念，設(shè)備，往往將注意力集中在現(xiàn)場的體驗上，一邊整改一邊建造，由此使得園林的整修變得更加艱難，無論是什么區(qū)域的細小環(huán)節(jié)的改動都應(yīng)該以充分可靠的理論作為依據(jù)，避免對于園林藝術(shù)原意造成損害。其二，注重造園法則的研究，保證以此為依據(jù)去開展綜合考慮。
在我國眾多的古代園林中，植物作為景觀元素是最常用的景觀設(shè)計手法，無論是梅、蘭、竹、菊，還是松、竹、梅，都代表著自身特有的品格，象征意義濃厚。從某種角度上來講，注重對于古代植物象征意義的研究，以此為依據(jù)去開展古典園林植物因素的設(shè)計，是實現(xiàn)景觀質(zhì)量升級的重要途徑。
2.2不斷提高園林景觀的宣傳力度
作為世界文化遺產(chǎn)之一的蘇州古典園林，不僅僅需要其作為旅游景觀的宣傳，還需要成為傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀園林文化的使者。對此，我們需要做好以下工作：其一，以園林造園藝術(shù)知識為基礎(chǔ)，將園林歷史，園林由來，園林發(fā)展一一的展示出來，尤其是園林的設(shè)計思想和造園手法的內(nèi)容，保證游客對于園林藝術(shù)的領(lǐng)悟；其二，高度重視游覽區(qū)域解說水平的提高，作為旅游資源來講，往往需要高素質(zhì)的導(dǎo)游來引導(dǎo)游客去探析園林之美，無論是山水布置，植物景觀，核心文化寓意，都應(yīng)該在解說詞中有所體現(xiàn)，使得游客覺得不虛此行，受益匪淺。
2.3樹立正確的園林管理心態(tài)
作為園林管理者，其不僅僅需要了解園林的歷史，更能夠領(lǐng)悟園林藝術(shù)，這是做好園林管理工作的前提。從某種意義上來講，蘇州古典園林的管理是技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合體，需要站在長遠的角度上去審視和思考。由此，就需要管理者樹立正確的管理心態(tài)，尤其是在越來越浮躁的社會背景下，不應(yīng)該將文化遺產(chǎn)作為其經(jīng)濟利益提高的搖錢樹，而是站在文化守候者的角度上去修繕自身的義務(wù)，保證做好園林的各項管理工作，以兢兢業(yè)業(yè)的形態(tài)去面對古典文化，與之對話，與之廝守。
結(jié)束語
蘇州古典園林景觀的修繕工作，是文化遺產(chǎn)保護的問題，也是園林藝術(shù)繼承的問題，我們應(yīng)該高度重視。一方面，強化蘇州園林景觀的理論研究工作，為修繕工作的開展打下堅實的理論基礎(chǔ)；另外一方面，積極探析自身園林管理存在的缺陷和不足，集合大眾的力量去實現(xiàn)管理工作質(zhì)量的不斷提高。我相信，隨著文化保護意識的增強，蘇州古典園林景觀將會越來越美。
參考文獻：
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[ 3] 蘇州市地方上編纂委員會辦公室. 拙政園志稿[M].蘇州市園林檔案館, 1986
第3篇：蘇州園林論文范文
關(guān)鍵詞: 國際理念; 科技領(lǐng)先; 世界遺產(chǎn)保護
中圖分類號: G122文獻標識碼: A文章編號: 1009-8631(2010)03-0024-03
作為國內(nèi)以古典園林群列入《世界遺產(chǎn)名錄》為特色的城市,蘇州市始終圍繞“保護”這個核心,認真履行《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》,堅持“真實性、完整性”原則,更新保護理念、創(chuàng)新監(jiān)測手段、探索管理機制、挖掘文化內(nèi)涵,進一步塑造了蘇州園林的品牌形象。特別是近幾年來,我們注重把世界遺產(chǎn)保護納入國際大體系中,運用國際理念,堅持科技領(lǐng)先,探索蘇州古典園林保護新思路,以實現(xiàn)世界遺產(chǎn)保護在更高水平上發(fā)展。
借此機會,與各位同行交流一下我們的一些體會:從教科文組織2008年最新版本的《世界遺產(chǎn)公約操作指南》確定的5C戰(zhàn)略目標談蘇州古典園林保護。
5C戰(zhàn)略目標是:(1)增強《世界遺產(chǎn)名錄》的可信性;(2)保證世界遺產(chǎn)的有效保護;(3)推進各締約國有效的能力建設(shè);(4)通過宣傳增強大眾對世界遺產(chǎn)的認識、參與和支持;(5)加強社區(qū)在履行《世界遺產(chǎn)公約》的職責(zé)。簡稱“5C戰(zhàn)略”。
無疑,5C戰(zhàn)略透露了教科文組織在進入21世紀之后對世界遺產(chǎn)保護的最新要求。5C戰(zhàn)略把世界遺產(chǎn)真實性、完整性放在第一位,把科技和教育培訓(xùn)作為遺產(chǎn)保護的優(yōu)先方略。針對這一新趨勢,在近幾年的實踐中,我們主要在理念和實踐幾個方面作了一些探索。
一、注重理念提升,把握六個關(guān)系
我們始終有一種危機感,在當今社會中,世界遺產(chǎn)一直面臨著各種威脅,而人為因素對文化遺產(chǎn)的破壞損害更為主要和突出。所以,世界遺產(chǎn)保護的關(guān)鍵還取決于社會層面,理念提升非常重要。
對照國際、國家有關(guān)遺產(chǎn)保護規(guī)則,以及蘇州的現(xiàn)狀,蘇州的遺產(chǎn)保護在體制機制和工作層面等若干方面仍然存在不足,如,遺產(chǎn)所在地周邊環(huán)境的控制還存在欠缺,一些古典園林的實際保護狀態(tài)還不盡如人意,資金問題使某些重要園林的恢復(fù)保護難以盡快實施,旅游業(yè)所帶來的負面影響還難以消除,等等。在整個社會環(huán)境不斷變化、經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展、城市現(xiàn)代化建設(shè)加速的背景下,要保持遺產(chǎn)的完整性和真實性的最終目標,就必須在更高層次上構(gòu)建遺產(chǎn)保護與社會經(jīng)濟發(fā)展和諧共同的良性互動局面。為此,我們認為要把握好六個關(guān)系。
1. 遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系
實踐表明,世界遺產(chǎn)的價值主要體現(xiàn)在精神與文化層面,但與經(jīng)濟活動有直接關(guān)聯(lián),保護遺產(chǎn)與發(fā)展經(jīng)濟應(yīng)是相動互進、最終達成一致的關(guān)系。遺產(chǎn)保護得越好、精神文化價值越高,越于經(jīng)濟長遠成長繁榮有利。經(jīng)濟發(fā)展的層次越高,就越是需要有包括世界遺產(chǎn)在內(nèi)的高質(zhì)量文化資源的輔助,進而獲得持久而強盛的能量與動力。10年來,蘇州的遺產(chǎn)保護實踐表明,遺產(chǎn)保護是經(jīng)濟向更高水平躍升的有利條件,保護世界遺產(chǎn),實際上就是在培植、提升蘇州的核心競爭力。在謀求科學(xué)發(fā)展、注重提升發(fā)展質(zhì)量的環(huán)境下,保護遺產(chǎn)對于經(jīng)濟發(fā)展的意義更加突出。蘇州的遺產(chǎn)園林已成為21世紀地方可持續(xù)發(fā)展的重要資源和不可替代的品牌。
在協(xié)調(diào)共處的基礎(chǔ)上,實現(xiàn)遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟發(fā)展的共同進步,我們認為,首先,旅游開發(fā)應(yīng)合理有序。不能把世界遺產(chǎn)當作一般的旅游景點,避免因旅游業(yè)過度發(fā)展而對遺產(chǎn)造成破壞。其次,開辟多種利用方式。世界遺產(chǎn)具有豐富的文化內(nèi)涵與價值功能,發(fā)展旅游并不是唯一的利用形式,除了參觀游覽之外,還有多種利用途徑,如科學(xué)研究、專業(yè)教學(xué)、產(chǎn)品出口、場所使用、圖文出版等,通過社會與人文環(huán)境建設(shè)轉(zhuǎn)化為對經(jīng)濟發(fā)展的推動力量。再次,經(jīng)濟發(fā)展要容納遺產(chǎn)保護。發(fā)展經(jīng)濟應(yīng)充分考慮遺產(chǎn)保護的重要性,給遺產(chǎn)保護足夠的地位。最后,經(jīng)濟發(fā)展需反哺遺產(chǎn)保護。經(jīng)濟發(fā)展了,應(yīng)將更多的資源投向遺產(chǎn)保護工作,讓遺產(chǎn)保護分享經(jīng)濟增長的成果,獲得更好的保護條件。
2. 典型例證與群體基礎(chǔ)的關(guān)系
蘇州古典園林的典型例證被列入《世界遺產(chǎn)名錄》,反映了國際間有關(guān)遺產(chǎn)保護的通用理念和方法,即通過個別典型例證來反映某一類遺產(chǎn)的特色和全貌。蘇州古典園林作為蘇州古城風(fēng)貌的濃縮和傳統(tǒng)文化的精華,就是這一國際理念的體現(xiàn)。也體現(xiàn)了蘇州古典園林群體和蘇州古城整體價值。
要把握好典型例證和群體基礎(chǔ)的關(guān)系,就要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上,同時推進遺產(chǎn)園林、古典園林群體、蘇州古城“三位一體”的保護。在繼續(xù)加強對世界遺產(chǎn)園林保護的同時,對古典園林群體、古城的保護修復(fù)投入更多的關(guān)注和資金。由于體制方面的原因,在現(xiàn)有50余處古典園林中,尚有數(shù)十處園林分屬不同部門和單位管理,有待修復(fù)的尚有20余處。這些園林群體的一部分,不可忽視。另外,還要加緊落實蘇州古城保護的長遠計劃。2004年,市政府向國家上報了蘇州古城申報世界文化遺產(chǎn)計劃。古城保護的各項工作應(yīng)與古典園林保護及其周邊環(huán)境整治結(jié)合起來,以古典園林周邊地區(qū)為古城保護的核心區(qū)域,在此基礎(chǔ)上逐步擴大保護范圍,最終形成對古城的全面保護。
3. 有形遺產(chǎn)與無形遺產(chǎn)的關(guān)系
古典園林雖然是作為物質(zhì)遺產(chǎn)而受到保護,但園林建筑、山水、花木等要素中又蘊含著大量無形的文化要素,與造園技藝、建筑工藝、園藝和傳統(tǒng)生活方式、人文精神等文化要素密切聯(lián)系,兩者缺一不可,而這些無形遺產(chǎn)早在《世界遺產(chǎn)公約》中就已經(jīng)加以強調(diào),我們過去沒有引起足夠的重視。近幾年來我國公布了“國家非物質(zhì)遺產(chǎn)”,創(chuàng)造了很好的社會環(huán)境。我們在遺產(chǎn)保護中更趨向與國際理念,即把有形遺產(chǎn)與無形遺產(chǎn)緊密結(jié)合起來。正因為古典園林實際上是有形與無形遺產(chǎn)的集成者和承載者。在古典園林保護過程中,就必須充分尊重和體現(xiàn)這一特性,兼顧有形的遺產(chǎn)構(gòu)建與無形的文化精神,增加和提升遺產(chǎn)的價值含金量,依托有形遺產(chǎn)的保護,凝聚、傳承和展示無形遺產(chǎn),進而實現(xiàn)世界遺產(chǎn)的精神價值傳播。
4. 是遵循傳統(tǒng)與推陳出新的關(guān)系
遵循傳統(tǒng)是實施遺產(chǎn)保護的指導(dǎo)思想。作為世界遺產(chǎn),保護必須體現(xiàn)《世界遺產(chǎn)公約實施行動指南》精神,在設(shè)計、材料、工藝及技術(shù)方面須符合真實的原則,盡可能保持遺產(chǎn)自身關(guān)鍵要素的完整、以及與所在環(huán)境的完整。作為文物建筑,其保護維修時又必須滿足“修舊如舊”的原則,采用傳統(tǒng)材料,沿用傳統(tǒng)技藝和手法,完整保留傳統(tǒng)文化元素和語言。基于此,我們一直堅持文物保護修復(fù)原則,大至全園布局,小至細微裝修、一石一木,都采用傳統(tǒng)材料和傳統(tǒng)技藝手法。同時,隨著科學(xué)技術(shù)、特別是遺產(chǎn)保護領(lǐng)域新型材料和技術(shù)手段不斷發(fā)展,在遵循傳統(tǒng)實施遺產(chǎn)保護的同時,推陳出新、追求更為理想的保護效果,同樣應(yīng)是遺產(chǎn)保護所應(yīng)努力思考的問題。
5. 是保護遺產(chǎn)與傳承人才的關(guān)系
古典園林主要以古代造園技術(shù)和技藝為基礎(chǔ)框架,以豐富多樣的傳統(tǒng)文化為基本內(nèi)涵,其修復(fù)保護需要有掌握傳統(tǒng)技藝與傳統(tǒng)文化的專門人才。從5C戰(zhàn)略看,保護能力建設(shè)至關(guān)重要,遺產(chǎn)保護需要有具備現(xiàn)代遺產(chǎn)保護理論、保護方法及掌握相關(guān)技藝的人才。近年來,蘇州傳統(tǒng)型人才逐步老化減縮,傳統(tǒng)技藝面臨著斷檔失傳的危機。同時,因教育培養(yǎng)機制缺乏和流動引進渠道的不暢,新型技術(shù)人才不足,難以滿足遺產(chǎn)保護的需要。培養(yǎng)人才,傳承技藝,事關(guān)遺產(chǎn)保護的大局。世界遺產(chǎn)的保護必須與專業(yè)人才的培養(yǎng)緊密結(jié)合,通過人才培養(yǎng),提高管理者綜合能力,從而提高保護水平。我們多方采取了一些措施,如建立古典園林的研究機構(gòu),開展教育與培訓(xùn),與大專院校合作,外部引進等。
6. 調(diào)動民間資源與強化政府主導(dǎo)作用的關(guān)系
自上世紀50年代開始對古典園林修復(fù)起,始終貫穿著一條民間各界參與的脈絡(luò),民間在古典園林保護方面擁有豐厚的資源。近年來,社會各界對世界遺產(chǎn)的關(guān)心越來越多,參與保護熱情越來越高。我們認為,在遺產(chǎn)保護過程中,必須把握好民間資源與政府主導(dǎo)的關(guān)系,通過政府的組織和調(diào)控,鼓勵更多的民間力量投入遺產(chǎn)保護。一是政府組織領(lǐng)導(dǎo)要加強,法律法規(guī)要完善,相關(guān)政策要到位。二是管理體制要規(guī)范,實施統(tǒng)一的管理。三是資金投入要有保障,可通過設(shè)立世界遺產(chǎn)保護基金、吸收社會和民間捐款、引導(dǎo)民間資本,爭取國際支持、征收遺產(chǎn)周邊商業(yè)經(jīng)營保護稅等多種渠道籌集經(jīng)費,還可以通過相關(guān)政策的制定或調(diào)整,通過產(chǎn)權(quán)交易、置換等形式,將社會團體以及個人所擁有的古典園林轉(zhuǎn)換為國有資產(chǎn),擴大政府統(tǒng)一管理的覆蓋范圍。
二、注重文化背景,尋求特色之路
遺產(chǎn)保護應(yīng)該體現(xiàn)世界遺產(chǎn)組織的統(tǒng)一要求,遵循國際通行規(guī)則。但是,遺產(chǎn)類型的多樣性、遺產(chǎn)所在地自然條件的差異、歷史傳統(tǒng)與文化背景不同,決定了遺產(chǎn)保護既要符合國際規(guī)則,又要具有遺產(chǎn)個性。多年來,我們在這一思路的框架下,圍繞“文化蘇州”品牌建設(shè),展開工作,走出了一條具有自己特點的遺產(chǎn)保護之路。
1.專業(yè)保護之路
就是政府全面承擔世界遺產(chǎn)的保護職責(zé),由政府專業(yè)職能部門負責(zé)實施具體的管理和保護工作,并在機構(gòu)設(shè)置、人員配備、技術(shù)運用等方面建立專業(yè)化、系統(tǒng)化的運作模式。
蘇州園林保護長期以來一直受到市委市政府的高度重視。早在上世紀50年代初,蘇州就設(shè)立了園林保護部門,此后,雖然機構(gòu)名稱與行政隸屬關(guān)系有所變化,但政府設(shè)立專職機構(gòu)對古典園林實施保護管理的模式始終沒有改變。特別是蘇州園林列入《世界遺產(chǎn)名錄》之后,蘇州進一步健全與加強古典園林保護的組織管理體系,成立了蘇州市世界遺產(chǎn)暨古典園林保護工作領(lǐng)導(dǎo)小組;幾次機構(gòu)改革,尤其是2009年的機構(gòu)改革,蘇州市園林和綠化管理局的政府職能得到進一步的加強,地位得到提高,管理權(quán)限更加明確,管理方式也愈趨科學(xué)規(guī)范,執(zhí)法職能和力度得到強化。專業(yè)之路保證了遺產(chǎn)保護指導(dǎo)思想的統(tǒng)一貫徹和工作部署的有效落實,強化了保護工作的穩(wěn)定性和延續(xù)性,既有助于建立權(quán)責(zé)明晰、分工明確的遺產(chǎn)保護機制,也有利于協(xié)調(diào)各方力量、組織集中各種資源,匯集專業(yè)人才。
2. 依法保護之路
地方政府承擔世界遺產(chǎn)保護責(zé)任。首先是在法律和制度框架內(nèi)的行動。針對蘇州遺產(chǎn)地特點,蘇州先后出臺《蘇州市園林保護和管理條例》、《世界文化遺產(chǎn)蘇州古典園林監(jiān)測工作管理規(guī)則(試行)》、《世界遺產(chǎn)蘇州古典園林保護規(guī)劃》,劃定古典園林絕對保護區(qū)和建設(shè)控制地帶。同時蘇州各政府職能部門密切配合,先后出臺了《蘇州市古建筑保護條例》、《蘇州市文物保護管理辦法》、《蘇州市歷史文化名城名鎮(zhèn)保護辦法》、《蘇州市風(fēng)景名勝條例》等地方性法規(guī)。蘇州還有針對性地制定旅游規(guī)劃與采取相應(yīng)的具體措施,針對古典園林這一品牌和占有絕對旅游市場的優(yōu)勢,有效利用價格杠桿作用,控制入園人次,提高游覽品味,達到既保護好又利用好的目的。
3. 開放保護之路
被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的9處古典園林都是對外開放的景點,每年要接待近千萬名來自國內(nèi)外的旅游者,因此,將遺產(chǎn)保護工作置于開放狀態(tài)之下,一方面注意學(xué)習(xí)借鑒先進的理念與經(jīng)驗,另一方面主動接受社會公眾對保護成果的評價與檢驗,以開放的心態(tài)和姿態(tài),從而賦予了遺產(chǎn)保護工作的動態(tài)修正功能,不斷學(xué)習(xí),不斷改進,發(fā)現(xiàn)不足,調(diào)整方向,明確更高的目標。
我們通過這種開放型、學(xué)習(xí)型的建設(shè),形成遺產(chǎn)保護的一種挑戰(zhàn),一種動力,并將挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為動力,開辟國際國內(nèi)多種渠道,借助外界的作用和影響促進遺產(chǎn)保護工作日臻完善。在開放和學(xué)習(xí)中了解國際國內(nèi)最新趨勢和情況,學(xué)習(xí)國際國內(nèi)先進經(jīng)驗,并在比較中形成對自身的工作的客觀評價,收獲頗大。多年來,我們積極開展各種學(xué)習(xí)交流活動,多次承辦遺產(chǎn)保護的國際會議、全國會議,比如,先后承辦了中國風(fēng)景園林學(xué)會主辦的第二屆“中日韓風(fēng)景園林學(xué)術(shù)討論會”;中國聯(lián)合國教科文組織全委會、國家建設(shè)部、文物局主辦的第一屆“中國世界遺產(chǎn)工作會議”;2004年承辦聯(lián)合國教科文組織第28屆世界遺產(chǎn)大會;2007年承辦“世界遺產(chǎn)保護論壇”;2010年承辦“國際風(fēng)景園林師大會”(5月28日在蘇州舉辦)。
4. 社會保護之路
在充分發(fā)揮專業(yè)職能部門主導(dǎo)作用的前提下,組織協(xié)調(diào)各類政府資源、鼓勵動員各種民間力量參與遺產(chǎn)保護工作,使遺產(chǎn)保護成為全社會的共同目標和一致行動。
5C戰(zhàn)略特別強調(diào)社區(qū)在遺產(chǎn)保護中的作用,最大限度地利用社區(qū)社會資源。實踐證明,遺產(chǎn)保護并不局限于園林范圍,而是涉及社會各方面。我們十分注意蘇州全社會對遺產(chǎn)保護的廣泛參與。在政府的大力推動下,蘇州形成了各個職能部門協(xié)作配合、共同參與的保護機制,文物、規(guī)劃、建設(shè)、城管、旅游等相關(guān)部門以各種方式參與保護,對專業(yè)管理部門提供支持與配合,政府資源的統(tǒng)籌協(xié)作能力和水平得到了進一步的提高,形成了更大的合力。另一方面,開展宣傳教育及各項實踐性活動,動員、鼓勵、引導(dǎo)社會公眾關(guān)心、支持和參與保護工作,最大限度調(diào)動遺產(chǎn)保護資源。全民保護之路不僅聚集了更多力量投入遺產(chǎn)保護,而且還營造了遺產(chǎn)保護的良好社會環(huán)境。
三、注重實踐創(chuàng)新,堅持科技領(lǐng)先
面對國際標準和日趨嚴峻的保護壓力,我們堅持科技領(lǐng)先方略,注重遺產(chǎn)保護科學(xué)研究和先進方法、先進設(shè)備的引進和運用,做到?jīng)Q策科學(xué)、方法科學(xué)、技術(shù)先進,確保遺產(chǎn)保護的質(zhì)量和水平。
1. 實施遺產(chǎn)管理科學(xué)化
注重管理工作的科學(xué)性、規(guī)范性以及制度化、系統(tǒng)化,逐步建立了多項管理制度和規(guī)定。比如,拙政園等一批園林通過ISO9002質(zhì)量體系認證,建立4A、5A旅游景點,各園林建立健全安全保衛(wèi)監(jiān)控系統(tǒng),在管理的規(guī)范化和科學(xué)化方面邁出了重要步伐。2007年5月,對原來實施的《蘇州市園林和綠化系統(tǒng)單位管理工作》進行修訂,考核體系指標達8大類54項,對各個園林的管理工作進行系統(tǒng)嚴格的打分考核,使保護管理更趨科學(xué)化、規(guī)范化。2008年下發(fā)了《世界遺產(chǎn)蘇州古典園林監(jiān)測工作管理規(guī)則(試行)》,用嚴格而科學(xué)的方法全面監(jiān)測9個遺產(chǎn)單位保護情況。
我們始終保持一支專家顧問隊伍,成為科學(xué)決策與科學(xué)管理的高級咨詢團。我們還注意發(fā)揮園林學(xué)術(shù)團體的作用,不定期召開學(xué)術(shù)研討會。在平時的遺產(chǎn)保護管理中,或?qū)嵤┲匾こ虝r,通過專家或?qū)W術(shù)團體的廣泛討論、集思廣益,最后確定最佳方案。同時我們注重引進和發(fā)揮職能部門和專業(yè)技術(shù)人員作用,目前全系統(tǒng)有專業(yè)技術(shù)人員200多名。
2. 建立科學(xué)的遺產(chǎn)監(jiān)測體系
世界遺產(chǎn)監(jiān)測是教科文組織在20世紀末提出的一項世界遺產(chǎn)保護的重要措施,也是我國在近幾年提出的世界遺產(chǎn)保護新要求。在市政府的支持下,我局于2005年成立了蘇州市世界遺產(chǎn)古典園林監(jiān)管中心,開展了一系列工作,經(jīng)過近五年的努力,初步建立起一個體系較完善、功能較科學(xué)的監(jiān)測體系。
一是在體制上確保人財物落實到位。局有監(jiān)測工作領(lǐng)導(dǎo)小組,有分管局長和專業(yè)部門負責(zé),下有監(jiān)管中心和園林監(jiān)測站點,有專人從事監(jiān)測工作;每年都有工作計劃和專項經(jīng)費安排。有正式編制和財政預(yù)算,有責(zé)任和工作目標,從而確保遺產(chǎn)監(jiān)測的可持續(xù)性。
二是在長遠規(guī)劃上制定總體目標和階段計劃。開展世界遺產(chǎn)監(jiān)測的基本思路是“三個全方位”,即:全方位數(shù)據(jù)采集、全方位實時記錄、全方位監(jiān)測預(yù)警,圍繞這個目標,制定了世界遺產(chǎn)監(jiān)測長期規(guī)劃和分步實施計劃。
三是在監(jiān)管工作上提高科技含量。與信息科技公司緊密合作,利用現(xiàn)代技術(shù)和先進的設(shè)計理念,自主開發(fā)世界遺產(chǎn)監(jiān)測預(yù)警系統(tǒng)軟件,研究出一套符合蘇州古典園林特點的監(jiān)測軟件和監(jiān)測指標、監(jiān)測預(yù)警標準。經(jīng)過幾年摸索和創(chuàng)新,第二代軟件已開發(fā)成功,今年開始在遺產(chǎn)園林中全面使用。根據(jù)近年來物聯(lián)網(wǎng)與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢,我們還投入資金與有關(guān)大專院校合作,研究三維掃描儀在古典園林保護中的運用,力求監(jiān)測手段科技化,監(jiān)測數(shù)據(jù)科學(xué)化,監(jiān)測結(jié)果時效化,為逐步實現(xiàn)從傳統(tǒng)到數(shù)字化和現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變打下堅實的基礎(chǔ),使遺產(chǎn)管理、維護、決策、執(zhí)行的科學(xué)化和現(xiàn)代化程度大為提高。
監(jiān)測預(yù)警系統(tǒng)的建設(shè),為實現(xiàn)“世界級園林要有世界級保護管理水平”的目標提供了堅實基礎(chǔ),將過去經(jīng)驗型、被動式的保護管理模式引向了標準化、規(guī)范化、數(shù)字化的方向,也使世界遺產(chǎn)保護具備了科學(xué)性和預(yù)防性,從而使遺產(chǎn)的真實性和完整性得到充分體現(xiàn)。
3. 建立信息管理體系
從確保世界遺產(chǎn)永久保存、永世相傳的目標出發(fā),我們十分注重加強蘇州園林基礎(chǔ)信息的收集積累和分析整理,同時按照遺產(chǎn)保護標準對古典園林的狀況進行實時動態(tài)監(jiān)測,實現(xiàn)遺產(chǎn)保護的長效管理和全景管理。
園林檔案館、園林博物館、“數(shù)字園林”建設(shè)、園林普查、編制規(guī)劃和建立遺產(chǎn)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫和預(yù)警系統(tǒng),是蘇州對世界遺產(chǎn)實施信息化的主要舉措。近年來,從遺產(chǎn)保護的高度出發(fā),我們按照現(xiàn)代化的標準,加強了對全市所有現(xiàn)存古典園林信息資料的收集整理工作,園林管理部門安排專業(yè)人員,對全市的歷史園林、園林遺存進行認真全面的調(diào)查摸底,對園內(nèi)的古建筑、家具、字畫、碑刻、書條石、古樹名木等建立了“四有”檔案,從整體上建立完整的檔案資料,為保護和維修提供史料。
4. 深入開展科研工作
近幾年來,我局積極開展科學(xué)和技術(shù)研究,圍繞世界遺產(chǎn)保護主題,對蘇州古典園林的歷史、文化、建筑、植物、山水以及遺產(chǎn)監(jiān)測、遺產(chǎn)教育、遺產(chǎn)旅游等課題,進行多角度多學(xué)科的學(xué)術(shù)研究,深入挖掘園林文化內(nèi)涵,探討遺產(chǎn)保護理念和保護方法,促進了遺產(chǎn)保護學(xué)術(shù)水平的提高。
(1)世界遺產(chǎn)管理研究。先后開展“水環(huán)境治理”、“古樹名木復(fù)壯技術(shù)”、“家具陳設(shè)三定布置”、“世界遺產(chǎn)監(jiān)測”、“生物技術(shù)保護古樹名木”等專題研究。
(2)世界遺產(chǎn)保護與維修研究。從確保世界遺產(chǎn)原真性的目的出發(fā),結(jié)合遺產(chǎn)維修工程的實踐,摸索蘇州古典園林維修的科學(xué)方法。2007年編制《世界遺產(chǎn)維修課題大綱》,2008年實施“維修工程監(jiān)測研究”。2009年加強對國際文件和動態(tài)的研究,完成了國家文物局下達的《世界遺產(chǎn)蘇州古典園林定期報告(2003-2008)》試點研究課題的任務(wù),獲得國家文物局的好評,認為此報告符合國際標準,在遺產(chǎn)監(jiān)測工作中具有一定的示范作用。
(3)園林文化研究。注重挖掘園林文化的內(nèi)涵,收集、整理歷史資料;編修園林志稿;召開各種類型的園林文化座談會;編輯出版蘇州園林雜志、園林文化系列叢書。
(4)與高校、研究機構(gòu)合作開展課題研究。如2007年與蘇州大學(xué)合作開展蘇州古典園林普查(第三次普查),進一步摸清了家底。與市委政策研究室合作,研究現(xiàn)代化條件下進一步加強古典園林修復(fù)的價值和對策,為市委市政府決策提供了科學(xué)依據(jù),獲得江蘇省社科聯(lián)學(xué)術(shù)論文一等獎。
5. 廣泛進行教育與培訓(xùn)
教育與培訓(xùn)是遺產(chǎn)保護科技領(lǐng)先的一個重要環(huán)節(jié)。
一是加強職工教育,不斷提高職工的保護管理水平。2005年以來,我們不僅積極派員參加國家文物局、建設(shè)部、中國文物學(xué)會、中國文物研究所舉辦的業(yè)務(wù)培訓(xùn)班,還認真對職工進行崗位培訓(xùn),加強專業(yè)知識教育,如舉辦了蘇州園林造園史、園林文化、古建筑、植物、陳設(shè)布置等方面內(nèi)容的系列講座。
二是廣泛開展公眾教育,提高民眾保護意識。根據(jù)《世界遺產(chǎn)公約》和5C戰(zhàn)略,注重公眾參與的社會化保護,是遺產(chǎn)保護的重要內(nèi)容。多年來,我局聯(lián)合蘇州市有關(guān)部門、街道開展共建活動,對蘇州古典園林周邊社區(qū)居民進行遺產(chǎn)保護知識宣講,發(fā)放遺產(chǎn)保護宣傳材料5萬余份。組織“讓新蘇州人了解蘇州園林,共享世界文化遺產(chǎn)”活動,宣傳世界遺產(chǎn)保護知識。與蘇州社會團體合作,舉辦萬名中小學(xué)生繪畫“我心中的世界遺產(chǎn)”畫信活動,組織全國遺產(chǎn)地學(xué)校開展“我與世界遺產(chǎn)”作文比賽。遺產(chǎn)教育普及到一批大中小學(xué)校,與遺產(chǎn)園林結(jié)成對子,開展互動活動。
三是承擔國際義務(wù),開展國際活動。近幾年來,我們按照《世界遺產(chǎn)公約》的相關(guān)要求,在國家有關(guān)部門和蘇州市政府的指導(dǎo)和支持下,建立了旨在開展世界遺產(chǎn)保護和管理培訓(xùn)、教育和研究的聯(lián)合國教科文組織二類國際機構(gòu),針對不同人群開展了不同的培訓(xùn)、教育工作,發(fā)揮了較好的作用。2008年7月,聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)培訓(xùn)與研究中心在北京建立,確定了蘇州分中心的主要任務(wù)為古建筑修復(fù)技術(shù)的培訓(xùn)與研究,以及世界遺產(chǎn)青少年教育兩個方面。
我們充分發(fā)揮蘇州在古建筑和傳統(tǒng)工藝保護研究方面的優(yōu)勢,2007年、2008年先后舉辦了兩屆世界遺產(chǎn)保護國際論壇,圍繞古建筑保護與修復(fù)技術(shù)、世界遺產(chǎn)教育開展學(xué)術(shù)交流,逐步打造成世界遺產(chǎn)專題學(xué)術(shù)交流的品牌論壇。
2009年11月與東南大學(xué)合作,舉辦“首屆世界遺產(chǎn)古建筑保護與修復(fù)技術(shù)高級人才培訓(xùn)班”,邀請英國、韓國以及國內(nèi)有關(guān)院校、研究機構(gòu)、故宮博物院專家學(xué)者授課,并組織國內(nèi)外實地考察,取得了良好的效果。今年11月我們將繼續(xù)舉辦第二屆培訓(xùn)班。
第4篇：蘇州園林論文范文
文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2015）05-0027-01
經(jīng)過多年實踐，我探索了初中語文說明文閱讀“點線面”教學(xué)模式，現(xiàn)整理出來供大家斧正。
一、基本結(jié)構(gòu)
二、操作策略
1.“點”就是在閱讀中抓住說明文中的要點
①讓學(xué)生自由讀課文，在閱讀課文的過程中，把握說明對象。
②引導(dǎo)學(xué)生再讀課文，在課文里找讀相關(guān)的信息。
③方法指導(dǎo)。
破題法：引導(dǎo)學(xué)生讀說明文的題目。有些說明文，題目往往就是或已包含說明的對象。學(xué)生用此法總是能很快地找到說明的對象。如《中國石拱橋》《蘇州園林》《故宮博物院》，學(xué)生一讀題目就知道它們的說明對象分別是中國石拱橋、蘇州園林、故宮博物院。
信息篩選法：事物說明文里找能概括這個事物特點的相關(guān)語句，通常在文章的開頭部分。如事物說明文《中國石拱橋》，學(xué)生讀過課文后，很快在文章開頭的第一到三段里找到有概括中國石拱橋的特點的語句：不但形式優(yōu)美而且結(jié)構(gòu)堅固，還歷史悠久。
2.“線”就是閱讀說明文時理清說明的順序及理解文章結(jié)構(gòu)特點
①引導(dǎo)學(xué)生再讀課文，注意在文中勾畫一些能表說明順序的詞語。比如空間順序，在文中表現(xiàn)為相應(yīng)的表示方位的詞：上下或左右或東西南北等。時間順序更明顯的是就是一些時間的詞。
②再根據(jù)勾畫的詞語來判斷說明的順序。如《故宮博物院》時，學(xué)生根據(jù)勾畫的方位詞，判斷出本文主要采用的是空間順序；如《大自然的語言》學(xué)生根據(jù)勾畫出的詞：首先、其次，第三等，判斷本文主要采用的是邏輯順序。
③根據(jù)說明對象的性質(zhì)來判斷說明的順序。說明文的順序一般是由事物的性質(zhì)確定的。一般來說，運動、變化、發(fā)展的事物，它的條理性表現(xiàn)在時序上，不同時間有不同的形態(tài)，說明時按時間順序安排結(jié)構(gòu)。如《從甲骨文到縮微圖書》，就按時間順序先寫文字產(chǎn)生和出現(xiàn)書籍的雛形，再寫正式的書籍，最后寫現(xiàn)代的書籍，從而說明了書籍演變發(fā)展的過程。
④根據(jù)理出的說明順序及文章的內(nèi)容，明確說明文的結(jié)構(gòu)。初中階段時的說明文結(jié)構(gòu)常用的有兩種：總分式和遞進式。而總分式又是說明文中采用比較多的類型。課文的一般結(jié)構(gòu)形式為：先對說明的對象作總的概括介紹，然后導(dǎo)入具體說明，結(jié)尾有的自然結(jié)束，有的再次歸結(jié)特征。
3.“面”就是閱讀說明文時全面品味文章中所用的說明方法及其作用、說明文的語言特點
①掌握常用的說明方法及作用。常用的說明方法及作用有：列數(shù)字，一目了然，易于明白；作比較：通過比較以得到具體而鮮明的印象；打比方：形象生動，說明了事物的特點；分類別：從幾個方面進行說明，使說明更有條理、更清楚；舉例了：為了更好地說明事物的特點，使文章更具體，更有說服力，更客觀地說明事物；下定義：簡明扼要，突出事物的本質(zhì)特點。
②說明文的語言特點：準確、嚴密、簡明。所謂準確，就是要按照事物的實際情況，選用最恰當?shù)脑~語，恰如其分地把事物的特征、本質(zhì)和規(guī)律性表達出來。所謂簡明，就是簡潔明晰，不噦嗦不含糊，用精練的語言把意思表達清清楚楚。所謂周密，就是說明事物的特征、本質(zhì)和規(guī)律性的語言要做到嚴密，沒有疏漏，無懈可擊。
③說明文的寫作特色。有的說明文注重科學(xué)性，語言平實；有的科學(xué)性與趣味性并進，顯得生動。尤其是趣味性說明文作者采用的方法多種，如詳細的描寫，如修辭于法的運用，如詩句的引用，如大詞小用等等，這些只有引導(dǎo)學(xué)生充分的朗讀才能體會其中的魅力。
三、主要特征
1.注重對學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)。學(xué)貴有法。教學(xué)生掌握了一定的學(xué)習(xí)方法，就能實現(xiàn)“教是為了不教”的目標。尤其是說明文、議論文這類文體特征典型的文章，學(xué)生掌握了一定的方法就能自主有效的閱讀了。因此，在說明文議論文的閱讀中，我們注重對學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，如對文章中重要的信息提煉與篩選、破題法等。
第5篇：蘇州園林論文范文
【關(guān)鍵詞】教學(xué)資源 特色語文教學(xué)法 整合 觀摩
所謂特色語文教學(xué)法是指當代語文教師在運用傳統(tǒng)教育法的同時運用現(xiàn)代遠程教育資料及其他素材與媒體技術(shù)提高自己的業(yè)務(wù)能力與教育教學(xué)水平，在教與學(xué)中強調(diào)“學(xué)”與“探究”的一種特殊語文教法。推進語文教育教學(xué)改革，實現(xiàn)語文改革的跨越式發(fā)展。傳統(tǒng)語文教學(xué)法中的“一支粉筆、一本教材、一塊黑板、一本教案”的單一模式隨著時代的進步已經(jīng)走向死胡同，特色語文教法越來越顯示出它的有效作用，其具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
一、語文教師合理利用圖片資料、課件資源等輔助元素為自己的語文教學(xué)服務(wù)
遠程教育資源能為學(xué)生提供豐富多彩的教學(xué)資源，為學(xué)生營造一個色彩繽紛、聲情并茂、動靜結(jié)合的教學(xué)情境，能使學(xué)生多種感官接受刺激，開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，從而全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。首先、圖文并茂，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、記憶力和想象力。如教學(xué)《荷塘月色》一課，課文語句優(yōu)美，用詞精確，有一種超凡脫俗之美，如何運用遠程教育資源讓學(xué)生感受到這一切呢？①教師配樂示范朗讀，給學(xué)生營造優(yōu)美的學(xué)習(xí)氛圍；②用課件展示荷花的千姿百態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生觀察其形與色，發(fā)揮想象體會荷花的優(yōu)美；③配樂欣賞，加深對課文的理解。其次、以說促寫，提高學(xué)生的口頭表達能力。教學(xué)《地毯下的塵土》一課時可設(shè)計情景，把學(xué)生帶到課文描寫的情境中去，讓他們以小主人公的身份講一講你會怎么想、怎么做？同時，對比今天的幸福生活，說說你應(yīng)該怎樣珍惜今天來之不易的幸福生活。通過設(shè)計情境，能夠讓學(xué)生深入理解教材，體會課文所描述的社會現(xiàn)實，讓學(xué)生受到深刻的思想教育，有效提高口語表達能力和寫作能力。再次、從媒體中欣賞到豐富多彩的圖片，把空洞的文字敘述轉(zhuǎn)為精彩的動畫展示，將簡單的圖片變?yōu)檫B續(xù)的動作過程呈現(xiàn)給學(xué)生，使抽象、枯燥、靜止的文字知識變得具體化、趣味化、生活化、審美化，利用這些豐富的圖片和課件，讓學(xué)生有“身臨其境”之感。
二、語文教師在語文教學(xué)中增強自身素質(zhì)，提升自身能力
語文教師根據(jù)學(xué)科特點，充分利用媒體資源進行備課和上課，把學(xué)科教學(xué)、課改精神、當前目標、近期目標、遠期目標與遠程教育資源有機整合，結(jié)合“語文課堂實錄”“語文課堂點評”等內(nèi)容學(xué)習(xí)先進理念，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念。使語文教育教學(xué)活動中充分體現(xiàn)“以師為主導(dǎo)，以生為主體，以練為主線，以疑為主軸”的“四主方針”，努力倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，優(yōu)化自己的語文教學(xué)模式。語文教師不再是知識的唯一來源，因此教師必須提早了解學(xué)習(xí)與熟悉網(wǎng)絡(luò)概念和搜集信息的技能。遠程教育資源中的“教師發(fā)展”欄目，為教師的“現(xiàn)代教育媒體技術(shù)的使用”提供了“培訓(xùn)教程”。對計算機媒體課件的制作、應(yīng)用等知識、技能進行了媒體講解，提高了語文教師的信息技術(shù)水平。如：PPT的制作，影視媒體設(shè)備的使用，為教師把農(nóng)村遠程教育資源引入語文課堂教學(xué)提供了知識、技能保證。遠程教育資源的實際運用必須與媒體技術(shù)和語文課堂教學(xué)有機整合，在運用它們時要借助“語文教研論文”和“語文經(jīng)驗交流”，不斷充實自己的課堂整合水平，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。遠程教育網(wǎng)中“語文同步課堂、語文示范課、信息技術(shù)、語文教育資源、語文教育動態(tài)、語文課程改革、語文精品推薦、古詩詞欣賞”等資源，內(nèi)容極其豐富、新穎、貼近實際而具有借鑒性。新鮮、新奇的事物總是容易被人注意的。通過各種語文遠程教育培訓(xùn)使教師認識到“誰掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰就擁有整個世界”，并通過操作演示等多種方式，主動學(xué)習(xí)遠程教育資源與媒體技術(shù)運用，不是簡單的收集整理而是要讓他們進課堂，服務(wù)教學(xué)。
三、合理利用遠程教育，創(chuàng)設(shè)語文教學(xué)情境，激發(fā)語文學(xué)習(xí)興趣，突出重點，降低難度
第6篇：蘇州園林論文范文
關(guān)鍵詞：王一梅 抒情童話 生命意識
1970年出生的王一梅，15歲時考入蘇州幼兒師范學(xué)校，在校學(xué)習(xí)期間，她熱愛文學(xué)創(chuàng)作，擔任了學(xué)校的文學(xué)社社長和童話劇團團長。18歲畢業(yè)后擔任幼兒園老師，一直在幼兒園工作了13年。1994年起開始發(fā)表童話作品，至今已經(jīng)出版了《恐龍的寶藏》《鼴鼠的月亮河》《木偶的森林》等多部長篇童話和數(shù)百篇短篇童話，她的作品曾獲得中國作家協(xié)會第五屆、第六界優(yōu)秀兒童文學(xué)獎，第五屆國家圖書獎，第十三、十四屆冰心圖書獎等獎項。有評論家稱王一梅的作品“可以用以標示中國原創(chuàng)兒童文學(xué)作品所達到的一定的藝術(shù)高度”[1]，“王一梅是當前抒情派的一個探索者，一個認真、勤奮、執(zhí)著的、有理想、有才華、有個性、有追求的探索者”，“她的思索與創(chuàng)作對童話界、對熱愛閱讀童話的孩子們有重要的貢獻與意義”。[2]
目前，對王一梅童話藝術(shù)的研究雖然不是很多，但也有一些。較早對王一梅童話進行研究的是黃云生的《丑小鴨情結(jié)及其它――評王一梅的童話》。
文章認為，從少女時代便從尋常家庭走出來，并曾經(jīng)長期生活在幼兒園的普通幼教工作者王一梅的內(nèi)心深處一定深藏著丑小鴨情結(jié)，在童話創(chuàng)作中，她自覺不自覺地表達著自己的思想、感情和愿望，努力張揚著“一個具有她的個性特征的情感主題――從平凡中崛起，通過不懈的努力去實現(xiàn)美好的理想”。因此，研究者得出一個結(jié)論：安徒生的《丑小鴨》對王一梅的童話創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。王一梅筆下的童話形象，如月亮河的小鼴鼠米加、書本里的小螞蟻、愿與寂寞的烏鴉作伴的第十二只枯葉蝶、住在雨街的黑貓阿洛等，和安徒生筆下的丑小鴨是屬于同一情感類型的。但是，王一梅并沒有重復(fù)安徒生，她的丑小鴨情結(jié)，“明顯地烙有她自己的情感體驗的記印”：安徒生筆下的丑小鴨形象具有一種的傾向，丑小鴨的個體生命與社會群體的沖突是不可調(diào)和的；王一梅筆下的童話形象具有不同凡俗的理想和品格，卻沒有遠離普通人的社會群體。“安徒生筆下的那種勢不兩立的人際關(guān)系，那種陰冷、酸楚的情感氛圍，在王一梅的童話里已蕩然無存，即使有時也會涉及一些不怎么和諧的社會矛盾和生存遺憾，也會有一些淡淡的感傷情調(diào)，但并不影響其作為‘溫馨童話’的整體評價”。
王一梅的丑小鴨情結(jié)還表現(xiàn)在她對完美童話藝術(shù)的癡迷追求上。王一梅的童話“布局精巧別致，結(jié)構(gòu)玲瓏剔透”，同時又“散發(fā)著淡雅清香的詩意”。她“并不熱心于編織故事”，相反“十分關(guān)注童話人物的內(nèi)心世界，關(guān)注他們的命運，關(guān)注人際的情感關(guān)系，并對它們作出一種純真而優(yōu)雅的審美評價”，所以才創(chuàng)造出“構(gòu)思精妙而又極富詩意的抒情佳構(gòu)”。這種“詩性童話”“與上個世紀80年代冰波的童話有幾分相似，但又不盡相同。冰波的童話更多一些詩的成分，更唯美些，更適合青年讀者欣賞；而王一梅的童話則依然有較多的兒童立場”，“她畢竟長期生活和工作在兒童中間，她在試圖表現(xiàn)深層次情感主題的同時，總能設(shè)計一個兒童可以接受和感興趣的故事”。
文章也指出王一梅童話的“洋味”“正在加濃”：“最明顯的是女巫（雨女巫、陽光女巫、風(fēng)女巫、霧女巫等等）開始多起來了，據(jù)說她還準備專門寫幾個關(guān)于女巫的童話，看來王一梅對女巫形象確實是情有獨鐘。那種騎著掃帚滿天飛的長壽女巫，在西方童話里是家喻戶曉的，但是在中國傳統(tǒng)童話里卻十分陌生。此外，有一些童話形象大都有一個非常洋氣的名字，如鼴鼠米加，兔子蘿里，大狼托克，雷特船長，雷莎太太等等?！薄把笪丁薄白x來總是讓人不太舒服”。研究者希望“王一梅和當今兒童文學(xué)創(chuàng)作界的青年作者們”能夠注意處理好西方童話與中國傳統(tǒng)童話融合的問題。[3]
2007年，胡志遠發(fā)表了《抒情童話的探索者――王一梅長篇童話的解讀和思考》一文。文章指出，“濃郁的抒情風(fēng)格是王一梅長篇童話的重要特點”，“在故事的情節(jié)細節(jié)中營造氣氛，在童話細節(jié)鏈和童話情節(jié)鏈中進行抒情”是“王一梅抒情童話寫作的特色之一”。王一梅的童話善于營造充滿溫馨的成長氛圍，充滿著詩情畫意，傳達著永恒的愛的主題，“蘊含著深刻的生命的思考”。關(guān)于王一梅的抒情童話觀，研究者總結(jié)道：“王一梅認為的抒情童話是這樣的：1.兒童文學(xué)是文學(xué)，童話中的抒情不是普遍的抒情，不僅要有意境，作品還要十分重視完整的結(jié)構(gòu)，不能因為抒情，就忽略了故事情節(jié)結(jié)構(gòu)。2.抒情不是用大段大段的文字來描述優(yōu)美景物就足夠了，抒情最主要的是要善于營造抒情的氛圍，‘要有一種情感在里面，有一種能夠擴大到空氣當中的東西，慢慢在空氣當中彌漫開來’?！币虼?，敘事在王一梅的抒情童話中仍占著重要地位，且故事中的人物是個性鮮明的，她“沒有忽視兒童閱讀的實際接受水平”。文章最后希望王一梅能夠“循著抒情童話的道路，一點點摸索”，“追求一種博大、哲學(xué)氣和藝術(shù)美的良好格局”，“創(chuàng)造更多的自己的特色，將藝術(shù)童話再向前推進”。[2]
2008年，彭波在其碩士論文中對王一梅的童話進行了綜合研究。他指出，“王一梅是當代中國童話界極具代表性的作家”，她的童話“具有強烈的當代意識”，“作者在童話里表達了對當下自然生態(tài)的憂慮，用文學(xué)的話語探討了人與自然的關(guān)系這一古老而又深刻的命題”。[4]（P3）《木偶的森林》和《恐龍的寶藏》“表達了人類遠離自然的憂慮和親近自然的渴求，竭力尋找人的一種本真狀態(tài)”。[4]（P4）王一梅的童話還對個體與群體的關(guān)系這一話題作出了屬于自己的思考?！洱B鼠的月亮河》傳達了人們“尋求認同的愿望”，鼴鼠米加的旅行經(jīng)歷，“既是個性寂寞的預(yù)言，也是個性從孤獨，不被理解到確證自我，并最終被承認的現(xiàn)實投影”。《大狼托克打電話》則告訴我們：“一味的等待是消極的、被動的，主動出擊才能找到生命中的愛，才能獲得別人的認同?！盵4]（P9）《兔子的胡蘿卜》“成功探索了人與人之間相交相處的合理模式，將美好而理想的人物形象帶到讀者面前”，兔子、雪人、小鳥的故事演繹了一個真理：“只有在與他人的相互關(guān)愛、相互幫助、相互聯(lián)系中才能獲得生命的靈魂，生命才能釋放出應(yīng)有的價值?！盵4]（P10）王一梅的童話在三個方面實現(xiàn)了對古典童話的超越：用性格復(fù)雜的圓形巫婆形象顛覆了性格單一的扁平巫婆形象，如《米粒與糖巫婆》中的糖巫婆具有多種性格特征，善與惡并存，而傳統(tǒng)巫婆是惡的集中體現(xiàn)；機智勇敢的新女孩形象代替了古典童話中的膽小怯弱的女孩形象；古典童話中魔法、寶物的威力得到消解，“拉近了與現(xiàn)實生活中人物形象的距離，凸顯了人類思維的巨大前進”[4]（P14）。
文章認為王一梅童話的美學(xué)特征集中體現(xiàn)在三個方面：深度寫作意識；溫馨、寧靜、詩意的氛圍；高超的幽默技巧。王一梅用淺顯的故事表達深刻的哲理，能夠擁有成人和兒童雙重讀者；她“使用散文化的筆法來傳達自己的感情。舒緩的敘述、淡淡的憂傷營造出空靈的詩境。這種憂傷不那么強烈，但卻悠遠，充滿悲憫情懷”[4]（P25）；王一梅的幽默中涌動著一種真實的感情，這樣的幽默話語在她的童話中俯拾可見。[4]（P29）
文章還探討了王一梅的童話與她的生活環(huán)境、自身經(jīng)歷的關(guān)系，指出：“江南水鄉(xiāng)、蘇州園林的文化意蘊和內(nèi)在品質(zhì)深深地影響著王一梅的童話?！苯纤募毮伜图殱櫵茉炝送跻幻返膶徝榔犯窈蛯徝狼槿?，江南水的流動感、生命感和神秘感的品格彌漫在她的童話中?！疤K州園林影響了王一梅的性格，王一梅也寫就了‘蘇州園林’式的精致童話?！盵4]（P31）最后，文章探討了王一梅的童話觀，認為，《走進童話》反映了作者的童話觀的演變過程：第一階段以作者為主體，第二階段以兒童為主體，到了第三階段，王一梅提出“以兒童為主體，作者為主導(dǎo)”的兒童觀。這種兒童觀產(chǎn)生了成熟的童話觀，這一演變過程與中國童話界走過的從訓(xùn)誡到交談的道路是一致的。[4]（P36）
最近，還有兩篇文章分別闡釋了《鼴鼠的月亮河》和《木偶的森林》的主題意蘊。馬建美的《迷失與重構(gòu)》認為《鼴鼠的月亮河》反映了兒童的自我認同過程：米加由最初的懷疑自己是不是好鼴鼠，到離家流浪，表演魔術(shù)，發(fā)明洗衣機，最終成為鼴鼠中的精靈。“作品實際上清晰地呈現(xiàn)了兒童成為主體的發(fā)展過程，同時也幫助閱讀的孩子建立自我認同感”，“在兒童成長中，自我和他者之間尚未定型，童話就以一種故事的形態(tài)幫助兒童完成自我建構(gòu)”。“王一梅的童話在一定程度上做到了對童年生命的人文觀照。”[5]丁娟的《論王一梅童話的童年生態(tài)觀照――以為個案》認為《木偶的森林》是“一部彰顯其童年生態(tài)觀照的長篇童話”。成年人應(yīng)該為兒童創(chuàng)建“健全且自由的成長環(huán)境”，白黑黑的媽媽對白黑黑的外出闖蕩并沒有表現(xiàn)出失望和不滿，這是“一個能對孩子的自主選擇持理解與支持態(tài)度的成人形象”?！赌九嫉纳帧凡粌H表現(xiàn)了作者對兒童健全生命成長的關(guān)注，而且傳達了兒童間真誠相待、平等互愛以及親近大自然的美好情感。“觀照童年生態(tài)，不僅是對兒童一代的關(guān)懷，也是提升和保障人類美好精神世界的大事，唯有正視并守護它，未來才有明亮的光景?！盵6]
從以上對王一梅童話創(chuàng)作的研究中，可以看出以下幾方面的特點：第一，王一梅的童話創(chuàng)作已取得明顯的成績，但沒有引起研究界的足夠重視；第二，在為數(shù)不多的研究中，大多圍繞王一梅童話的代表作品進行主題闡釋、藝術(shù)風(fēng)格分析、童話觀總結(jié)，以及生活環(huán)境、個人經(jīng)歷與作家創(chuàng)作關(guān)系的探討，研究視野有待進一步開拓和深化，在研究方法上也需要對王一梅童話創(chuàng)作作多角度、多層面的探討；第三，在研究過程中，基本對王一梅創(chuàng)作持肯定和贊揚態(tài)度，而對其創(chuàng)作的不足缺乏必要的分析和研究。
注釋：
[1]朱自強：《尋找家園――評王一梅的》，文學(xué)報，2005年9月1日。
[2]胡志遠：《抒情童話的探索者――王一梅長篇童話的解讀和思考》，昆明師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2007年，第3期。
[3]黃云生：《丑小鴨情結(jié)及其它――評王一梅的童話》，中國兒童文學(xué)，2005年，第1期。
[4]彭波：《王一梅童話研究》，南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008年。
[5]馬建美：《迷失與重構(gòu)――論人物成長的自我認同》，安徽文學(xué)（下半月），2012年，第1期。
第7篇：蘇州園林論文范文
一、有機整合，合理、有效地開發(fā)和運用課程資源
（一）主題整合
群文閱讀豐富和完善了語文單元教學(xué)模式，中學(xué)教材往往是以不同類型的、不同題材的文章在一個主題單元里出現(xiàn)，如，蘇教版八年級語文上冊第五單元主題是“人與環(huán)境”，有介紹蘇州園林及其特征的說明文《蘇州園林》，也有體現(xiàn)人與自然關(guān)系的隨筆《都市精靈》，更有抒發(fā)矢志維護真、善、美決心的散文《幽靜悲劇》，還有論述治水必躬親道理的文言議論文《治水必躬親》等，這些各種不同主題的、不同題材的文章各冊都有。我們要培養(yǎng)學(xué)生實現(xiàn)群文閱讀的多視角，在這些文章中讓學(xué)生主動思考，讓學(xué)生具備一定的信息提取、整合資源的能力。同時，由于同時學(xué)習(xí)多篇文章，學(xué)生在一定時間內(nèi)能獲得更多的信息，從而大大提升了閱讀的效能。
（二）精讀課文和略讀課文的整合
如何對精讀課文教得更“精”，略讀課文教得更“簡”，選讀課文教得更“活”是對教師教學(xué)能力、教學(xué)理念和教學(xué)智慧的一次重大挑戰(zhàn)。比如，蘇教版語文課本里八年級下冊的《變色龍》和九年級上冊的《我的叔叔于勒》兩篇文章有很多相似之處，一精一簡可以放在一起進行教學(xué)。再如人教版九年級上第三單元里的《故鄉(xiāng)》、《孤獨之旅》、《心聲》和第五單元中的《智取生辰綱》、《范進中舉》、《香菱學(xué)詩》均從不同角度對人物進行了描寫，這為學(xué)生學(xué)習(xí)寫人提供了充足的學(xué)生范例。我們教學(xué)就可以充分利用教材，把精讀課文和略讀課文有效整合，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)中體會、領(lǐng)悟人物描寫的精妙，從而習(xí)得這種寫作方法，然后讓學(xué)生嘗試將其合并運用到寫作中。
二、注重課本知識與課外知識體系的優(yōu)化組合
群文閱讀中要注重優(yōu)化課內(nèi)知識與課外知識體系的融合，使其兩者形成一個更為寬泛的聯(lián)系圈。如，在學(xué)習(xí)《窗》時，我們可以聯(lián)系到課外和這篇課文情節(jié)設(shè)計相似的一些文章，如：《池塘燈影》、《文藝評論家》和《河豚子》等，這一組課內(nèi)外相結(jié)合的文章都有一個共性，那就是情節(jié)突轉(zhuǎn)。教師可以讓學(xué)生闡述課外與課內(nèi)知識主題表達有哪些異同，應(yīng)該如何成功刻畫主人公形象等這些問題，取得群文閱讀效益的最大化，拓展學(xué)生閱讀的視野和思路，真正讓學(xué)生在群文閱讀中實現(xiàn)讀寫能力的提高。
三、閱讀教學(xué)和習(xí)作教學(xué)有機結(jié)合
群文閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)是不可分的，教師要注意把作文教學(xué)和閱讀教學(xué)結(jié)合起來，在群文閱讀教學(xué)中進行作文基礎(chǔ)訓(xùn)練，讓學(xué)生在閱讀中吸收營養(yǎng)，在“讀”中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、掌握規(guī)律，在“寫”中運用規(guī)律，做到“讀中學(xué)法、讀中悟法、作中用法”，使閱讀中得來的知識轉(zhuǎn)化為作文的技能，讓群文閱讀課真正達到提高學(xué)生作文能力的目的。
（一）仿寫
在群文閱讀教學(xué)中啟發(fā)指導(dǎo)學(xué)生通過模仿可以實現(xiàn)由讀到寫的遷移。通過對群文范例進行分析、理解和仿寫，從而使學(xué)生掌握其中的思想脈絡(luò)和寫作方法，循序漸進地掌握寫作技能，提高寫作能力。指導(dǎo)學(xué)生仿寫的途徑和方法主要有：
1.通過仿寫范句鍛煉學(xué)生運用語言的基本功。對常見的連接句、簡單的并列句，可先讓學(xué)生復(fù)述其妙處，再進行仿寫。比如我把朱自清的《背影》和鄒韜奮的《我的母親》組合一起群文教學(xué)，讓學(xué)生仿寫這兩篇的某些句子的語言運用，學(xué)生很快的就能學(xué)會如何描寫自己最熟悉的人。
2.通過仿寫范段提高學(xué)生構(gòu)段的能力。對于七年級的學(xué)生我們要通過引導(dǎo)學(xué)生對范段的仿寫，提高構(gòu)段能力。如進行場面描寫仿寫、人物動作、語言、外貌、心理等仿寫的專題訓(xùn)練以提高學(xué)生的習(xí)作能力。比如我把《一雙手》、《賣白菜》和《安恩和奶?！愤M行群文教學(xué)，可以選擇這幾篇文章中描寫人物某個方面的重點段落進行一組仿寫。
3.通過仿寫篇章增強學(xué)生布局謀篇能力。篇章仿寫包括寫作順序的仿寫和布局謀篇的仿寫。值得注意的是，無論是哪種仿寫，都要注重指導(dǎo)學(xué)生在仿中求變、仿中創(chuàng)新、表達真情實感。這種以仿帶寫、以仿促寫的方式，有利于順利實現(xiàn)由讀到寫的遷移，促進學(xué)生逐步向自主獨立習(xí)作過渡。如在作文教學(xué)中，我讓學(xué)生模仿《鼎湖山聽泉》、《飛鴻滴翠記黃山》、《畫山繡水》這一組文章運用空間順序、抓住景物特點、敘述和抒情相結(jié)合的的手法描寫你去過的一處勝景。
（二）續(xù)寫、改寫、補寫
呂叔湘曾說“例如把一句話拆成兩三句，或是把兩三句話合成一句。改寫，種種方式的改寫，種種范疇的改寫，實在是作文的最好預(yù)備?！比鐚W(xué)習(xí)《皇帝的新裝》，可以和課外的一組文章進行群文教學(xué)，如《黑信》、《我若為王》等，針對這一組文章可以讓學(xué)生憑據(jù)文章情節(jié)，及文章中當時的制度等，展開設(shè)想續(xù)寫結(jié)尾；學(xué)習(xí)群文《我的叔叔于勒》、《變色龍》之后，可以讓學(xué)生換一種角度改寫，“假如于勒衣錦還鄉(xiāng)，菲利普一家會有怎樣的態(tài)度，情節(jié)會發(fā)生怎樣的改變？如群文學(xué)習(xí)莫言的《賣白菜》、老舍的《我的母親》和的《我的母親》后，針對《賣白菜》進行單篇補寫，學(xué)習(xí)運用這三篇文章中刻畫人物的方法補寫老太太發(fā)現(xiàn)多算了一毛錢以后找母親理論的情景。一同學(xué)：“母親用龜裂而又充滿滄桑的手一張張點著，每點一張，母親的臉色就陰沉一點?！边@位同學(xué)用細節(jié)刻畫了母親的手以及為面部表情，非常成功。另一同學(xué)：“母親猛然看見老太太拎著白菜上的幾片菜幫子氣勢洶洶地走來，母親騰一下站了起來。”僅幾個動詞就非常形象地刻畫出母親和老太太這個兩個人物形象。
當今社會已經(jīng)進入高速發(fā)展的時代，我們必須提高獲取信息閱讀量的速度，而群文閱讀這一新的閱讀教學(xué)實踐出現(xiàn)正好適應(yīng)了信息時展的要求，拓展和延伸了學(xué)生的閱讀視角，對于培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)全方位的發(fā)展提供了可能。而且群文閱讀在整個教學(xué)中顯示出學(xué)生自主閱讀能力的重要性，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，提高學(xué)生的閱讀效率，并能夠在群文閱讀中衍生出學(xué)生對于閱讀的思考，提升學(xué)生對于閱讀中思想的認識度，進而能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生寫作能力水平的進一步提高，給語文教師的教學(xué)帶來了新的生機和活力。
（本文是《群文閱讀教學(xué)提升學(xué)生寫作能力的實踐研究》課題的研究成果）
【參考文獻】
[1]陳玉.重視語文閱讀教學(xué)，提高學(xué)生閱讀能力[J].四川文理學(xué)院學(xué)報，2006（S1）
第8篇：蘇州園林論文范文
一、悅讀、好學(xué)、勤寫，努力提高個人素質(zhì)。
“最近在看什么書？”在我們備課組。這是最常用的問候語。我們知道，要成為一個優(yōu)秀的語文教師，廣泛的閱讀是與時俱進、及時把握教改脈搏的唯一方法，而知識淵博更是老師贏得學(xué)生尊重的重要因素之一。因此不論是專業(yè)刊物或是文學(xué)藝術(shù)，我們備課成員都廣泛閱讀、理念不斷更新?lián)Q代。理念付諸于實踐，從實踐中提煉理論，教學(xué)成為一種良性循環(huán)，也使得備課組成員的寫作得心應(yīng)手，在校論文年會、市論文匯編以至中語會論文研討會中，均有佳作入選、獲獎。例如黃蓉蓉老師在中語會、市論文匯編、校征文年會中，共有四篇論文分獲一、二等獎，呂麗芳老師、黃新惠老師也有論文獲二、三等獎，僅以去年的論文年會為例，四篇二等獎中就有兩篇屬于本備課組。善于學(xué)習(xí)新的教學(xué)手段，并能較快的適應(yīng)現(xiàn)代化教學(xué)也是我們備課組成員的特點。02年的校創(chuàng)新教學(xué)比賽，我們備課組五個成員有四個成員參加了比賽，每個成員都使用了多媒體教學(xué)手段，且每個人都能做到熟練運用。在日常教學(xué)中，據(jù)我了解，我們備課組也是語文組中使用多媒體頻率最高的備課組。因此，悅讀、勤寫、好學(xué)，使得我們備課組成員素質(zhì)普遍較高，為提高教學(xué)質(zhì)量提供了良好的先決條件。
二、合作、競爭、交流，迅速提高教學(xué)質(zhì)量。
不做重復(fù)性勞動，提高工作效率，這在我們備課組早就達成共識。在合作問題上，我們形成體制：①課堂教學(xué)資料共享。例如黃蓉蓉老師教《三峽》、楊春華老師的《鄉(xiāng)愁》課件、黃新惠；老師收集的《蘇州園林》、張雅涓老師的廣告資料等等，備課組成員只要對資料擁有者說明上課時間，對方就必會隨時奉獻。②單元練習(xí)包干制。學(xué)期伊始，備課組會議訂好每個單元考卷、練習(xí)的出題者。定好時，人、量。每個成員屆時都會認真完成。③大考復(fù)習(xí)主題制。大考復(fù)習(xí)以知識塊狀進行，每一塊狀為一主題，而沒一主題也定好時、人、量。一年下來，備課組成員均感到：“合作，使我如此快樂?！焙献?，使我們的工作達到事半功倍的效果。
合作，使我們有更多的時間、精力去研究學(xué)生，提高學(xué)生的成績。而事實上，本備課組成員均為爭強好勝之“徒”，例如校創(chuàng)新教學(xué)大賽，語文組有7個老師參加比賽，本備課組就有四位老師參加。激烈的競爭使得每一個備課組成員都快馬加鞭、絲毫不敢懈怠。
“嗨，你有什么絕招？”“我最近天天讓他們享用美文盛筵。”此類毫無保密意識的對話在我們備課組也經(jīng)常聽得到。因為經(jīng)常交流，所以我們能夠取長補短，相互學(xué)習(xí)，提高教學(xué)水平。只要哪個老師有了新招，備課組成員都會爭做實驗，回過頭來，再來交流心得。
三、參與教研、熱心教改，爭立時代前沿。
第9篇：蘇州園林論文范文
[關(guān)鍵詞]藝術(shù)意象 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 運用
一、中國傳統(tǒng)文化引入環(huán)境藝術(shù)的必要性
環(huán)藝設(shè)計植入中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)意象至少有三個作用：首先，繼承了本民族優(yōu)秀的文化，而且豐富了民族文化；其次，打破了現(xiàn)代城市建筑的不足，大都市鋼筋混泥的印象讓人們麻木，而自由簡約的藝術(shù)意境讓人們更愜意；再次，中國傳統(tǒng)的藝術(shù)意象在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的合理運用，強調(diào)的是情感訴求，從解放人內(nèi)心的自由出發(fā)，滿足人們在高強度的工作環(huán)境下得到釋放。傳統(tǒng)文化的藝術(shù)意象不是簡單的“小橋流水人家”詩情畫意式的情感慰籍，而是設(shè)計師發(fā)自內(nèi)心的表白等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要站在巨人的肩膀上，借助中國傳統(tǒng)文化的精髓，真正造福人們，盡量達到天人合一的境界。
二、藝術(shù)意象在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用
藝術(shù)意象是美學(xué)的個性化渲染，若從直觀的審視角度進行分析，它是孕托在審美價值中的人為因素和自然因素的融合體，能夠通過某些媒介的作用，將情感或者生活理念傳達出來，進而形成藝術(shù)意象的效果?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念中要充分融合藝術(shù)意象的效用，需要從以下幾點入手進行分析：
（一）形象性
藝術(shù)意象需要運用符號元素的有機組合和運作，進而將其中的內(nèi)涵表現(xiàn)出來。在現(xiàn)代空間環(huán)境設(shè)計理念之中，需要有針對性地通過某些手段將“意”的效用充分展示出來，譬如圖案以及某些具有特殊效用的材質(zhì)的使用，進而在立體的空間中將這種美好的意境信息傳達出來，這是一個非常理想的傳播途徑?！跋蟆笔峭ㄟ^“意”的表達，進而將其中富有深層次含義的事物或者因素體現(xiàn)出來，這也是藝術(shù)美感傳達的重要方式。追求效果的同時，可以通過手工的方式表達出自然的境界。如北京香山飯店，其設(shè)計就融入了我國傳統(tǒng)自然美景――園林的概念。這種設(shè)計方法，既能增加飯店的情趣感，又具有民族特色的藝術(shù)意象。空間的配置能夠更有效果地對環(huán)境進行藝術(shù)烘托，使飯店在體現(xiàn)出其實際功效的同時，成為悅目的景點。在建設(shè)中體現(xiàn)古典園林的特點，這就是園林建筑和民居之間完美的融合，不可分割，進而達成整體的藝術(shù)效應(yīng)，產(chǎn)生交相輝映的效果。
（二）寓意性
作家在創(chuàng)作中通過描述展示出意象的境界，如果將文學(xué)的概念延伸到建筑學(xué)領(lǐng)域，那么設(shè)計師在進行建筑設(shè)計過程中，對于“意”和“象”的追求和實踐，同時也是通過這樣的表達展現(xiàn)出現(xiàn)代環(huán)境空間領(lǐng)域中發(fā)展的中國化特色。可以這樣分析，“意”是建筑過程中的藝術(shù)內(nèi)涵體現(xiàn)，“象”是通過它的運作能夠更好地展示出“意”的魅力，這二者在使用的過程中，互為有機部分，通過整體的運作達到資源的優(yōu)化組合。比方說蘇州園林中“個園”的建設(shè)，因為其所有者非常喜歡竹子，所以在建造過程中使用了大量的竹子，竹子是中國古典文化中君子的象征， 有著很深的民族情結(jié)以及民族特性，所以通過它的使用能夠展現(xiàn)出藝術(shù)效用的達成。對于景色的欣賞以及居住都會帶來巨大的藝術(shù)效應(yīng)，已經(jīng)成為我國民族文化展示的優(yōu)秀建筑藝術(shù)品。從中可以體現(xiàn)出“意”和“象”在建筑領(lǐng)域中的效用。
（三）一體性
一個整體中包含著不分割的“意”和“象”這兩個概念，它不能夠?qū)⑹澜缭佻F(xiàn)，也不能夠簡單地表現(xiàn)在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們應(yīng)該在充分理解的角度上進行分析，找到這個整體中的“形”，并且還能夠?qū)⑺摹耙狻毖永m(xù)下去，最后體現(xiàn)出它的“神”。這些不能只是簡單地照搬，而是將一種新的理念創(chuàng)造出來。在這種創(chuàng)造中，材料、技術(shù)、施工構(gòu)造等因素都是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，把現(xiàn)代的設(shè)計理念運用到傳統(tǒng)的事物上，使其能夠結(jié)合現(xiàn)念創(chuàng)造出更有表現(xiàn)力的設(shè)計，使它們能跟上時代的腳步，同時也能很好地將民族的個性體現(xiàn)出來。
