蘇州園林論文精選(九篇)

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第1篇：蘇州園林論文范文

1改換詞語。

培養(yǎng)語感首先要抓咬文嚼字，以領(lǐng)悟所隱含的意義。可以將有豐富內(nèi)涵的詞語改換成另一詞語，讓學(xué)生在比較中去品味。如《在烈日和暴雨下》中有一句“每一口井都成了他們的救星，不管剛拉了幾步，見井就奔過去，趕不上新汲的水，就跟驢馬同在水槽里灌一大氣?！眴l(fā)學(xué)生：“奔”“灌”分別改換成“走”“喝”好嗎？讓學(xué)生明確，“奔”“灌”除了分別有“走”“喝”的意思，還能突出缺水之苦，喝水之急。通過人物的缺水之苦和喝水之急的敏捷動作，映襯出天氣酷熱難耐。改了之后，遠(yuǎn)不如原文感染力強(qiáng)。詞語對換，如《聽潮》中有“大海上一片靜寂……波浪輕輕吻著巖石……”和“……遠(yuǎn)寺的鐘聲突然驚醒了海的酣夢……漸漸向我們腳下的巖石掀過來……”，將“吻”和“掀”對調(diào)行嗎？學(xué)生明確，對調(diào)后不符合語言情境，不能對換。以此引導(dǎo)學(xué)生錘煉詞語培養(yǎng)語感。

2改換句子。

有意改換句子，并與原文進(jìn)行比較。議論文中的改換，可讓學(xué)生體會議論文語言的邏輯性；說明文中的改換，可讓學(xué)生體會說明文語言的準(zhǔn)確性；敘述、抒情性文字的改換，可讓學(xué)生體會其語言的生動性，等等。如有一首寫“蜜蜂”的詩：“纖腰一扭／甜歌一路／吻過笑靨萬千／帶回溫馨兩簍?！备某伞暗教庯w翔／嗡嗡作響／采花千萬朵／年產(chǎn)蜂蜜一兩?！眴l(fā)學(xué)生對兩者句子進(jìn)行比較，讓學(xué)生明確，雖然前者寫虛后者寫實(shí)，但這樣一改意境全無，語言的感染力度差多了，不能使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。又如1995年11月4日，武漢六中全國著名特級教師洪鎮(zhèn)濤，在湖北大學(xué)《中學(xué)語文》雜志社組織的“特級教師教學(xué)藝術(shù)演示報(bào)告會”上，講“語感教學(xué)演示課”《荷花淀》時(shí)，將文中“女人沒有說話……我回來謝你”的人物對話作了如下改寫：

①……“你走，我不攔你。小華，你帶去；爹，你也帶去。”“那咋成呢？”“那咋不成？”“我也不是走親戚?！薄澳阋膊惶嫖蚁胂?，上有老，下有小，我這是何苦啊！”———這不是水生嫂，覺悟低。

②……“你走，我不攔你，咱們一塊兒走?！薄拔覀?nèi)ゴ蚬碜樱阋粋€(gè)娘們?nèi)ジ墒裁囱?？不成?！薄澳钦Σ怀?，你打鬼子，我可以幫你們做飯、洗衣……”“不成。我不同意，?duì)上也不答應(yīng)?！薄斑?，不嘛！”———這也不是水生嫂，嬌里嬌氣的，想軟化水生。

這兩種經(jīng)過改寫的對話，顯現(xiàn)了水生嫂性格迥然不同的兩種婦女形象。再如《陋室銘》中“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”在“調(diào)”前加“慢”或“輕”，并且去掉兩個(gè)“之”字行嗎？學(xué)生讀后明確，不行，這樣就破壞了語言節(jié)奏在上下文中的和諧感。“孔子云：何陋之有？”改換成“故而吾以為，陋室不陋矣?！毙袉?？學(xué)生明確，不行，改后句式固然較整齊，但遠(yuǎn)沒有原文干脆有力，且有拖泥帶水之嫌。如是讓學(xué)生在比較中明確，語言的運(yùn)用要符合上下文的情境，要從文章的整體上把握。這樣一比較，學(xué)生自然能更深刻地感受語言的豐富內(nèi)涵。以此引導(dǎo)學(xué)生推敲語句培養(yǎng)語感。

3改換標(biāo)點(diǎn)。

標(biāo)點(diǎn)符號是書面語中不可缺少的部分，用來表示停頓、語氣以及詞語的性質(zhì)和作用，也能為我們創(chuàng)設(shè)一種思維環(huán)境，通過其特有的功能幫助學(xué)生培養(yǎng)語感。例如《劉胡蘭慷慨就義》中有這樣的對話：“閻軍又問：‘你真的愿意死？’英勇堅(jiān)強(qiáng)的劉胡蘭，從容地躺到鍘刀下面，大聲地說：‘死有什么可怕！要?dú)⒕陀赡銈儼?，我再?7歲，也是這個(gè)樣子?！眴l(fā)學(xué)生：將其中反問句末的“！”改換成“？”好不好？學(xué)生在比較中明確，反問句比陳述句語氣強(qiáng)烈，這里用“！”，表明語氣更強(qiáng)烈，有力地表現(xiàn)出劉胡蘭回答的斬釘截鐵，對死亡對敵人的藐視，比用“？”更能揭示人物性格。又如《論雷峰塔的倒掉》最后一段“活該”后面的句號改換成“！”行嗎？學(xué)生明確，不行，因?yàn)橛镁涮栵@示出冷嘲熱諷的輕蔑口吻，可以指導(dǎo)朗讀，“！”則往往將朗讀語氣誤導(dǎo)得過于強(qiáng)烈。再如《從百草園到三味書屋》中寫先生讀書，……“鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”啟發(fā)學(xué)生，將其中“”符號去掉好不好？學(xué)生比較后明確，這個(gè)符號不僅是拖音的描述，而且可以讓讀者聯(lián)想到老先生讀書入迷時(shí)的陶醉情境，去掉之后這種情境感全無。以此引導(dǎo)學(xué)生借助標(biāo)點(diǎn)符號培養(yǎng)語感。

4語調(diào)換讀。

第2篇：蘇州園林論文范文

關(guān)鍵詞：蘇州古典園林；園林景觀；景觀修繕

中圖分類號：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

對于古典藝術(shù)的保護(hù)工作，無論是對于古典文化的發(fā)展和進(jìn)步，還是對于民族文化的源遠(yuǎn)流長，都有著至關(guān)重要的作用。對于蘇州古典園林景觀來講，我們在開展相關(guān)的園林修整的過程中，應(yīng)該以景觀的原真性為核心，積極借鑒景觀藝術(shù)性原理，不斷發(fā)揮管理者的主觀能動性，去做好蘇州古典園林景觀保護(hù)工作。因此，我們需要從蘇州古典景觀園林修繕的角度出發(fā)，去探析修繕的工作模式。

蘇州古典園林景觀面對的實(shí)際問題

1.1蘇州古典園林景觀的整修性能喪失

我們在游覽蘇州古典園林景觀的時(shí)候，一方面在驚嘆古人超凡的造園藝術(shù)能力，另外一方面會隱約感受到蘇州古典園林景觀漸行漸遠(yuǎn)的身影。舉例來講，在蘇州古典園林中的環(huán)秀山莊，假山頂峰西側(cè)原本有一株紫薇，其植物婀娜多姿，與山形形成完美的結(jié)構(gòu)圖，可以稱作是景觀中的絕配之作。但是后來發(fā)現(xiàn)一株紫薇不見蹤跡，代替的卻是一棵直立的松樹，喪失了原本的一番情趣。這樣修整后的風(fēng)味，性質(zhì)，情趣打折的情況在很多地方都得以展現(xiàn)。由此，我們得出結(jié)論，文化遺產(chǎn)的保護(hù)最大的困難不是自然界的危害，更多的是我們保護(hù)觀念喪失，保護(hù)技術(shù)不到位的人為原因。

1.2蘇州古典園林景觀修繕矛盾沖突的原因探析

蘇州古典景觀修繕矛盾沖突出現(xiàn)是有原因的，詳細(xì)來講，我們可以從古典園林原始功能的變遷和古典園林的研究評價(jià)體系兩個(gè)角度來探析。首先，古典園林原始功能出現(xiàn)了異化的現(xiàn)象。要想理解這句話，我們需要追溯到蘇州古典園林出現(xiàn)的社會背景，眾所周知，在封建王權(quán)社會中，擁有一定社會生產(chǎn)資料的文人，官員，富商往往會去置辦家宅，以供其朋友和家人的觀賞，游覽和居住，也正是在這樣的訴求下才使得蘇州古典園林藝術(shù)取得空前的發(fā)展機(jī)會。但是顯然這樣的社會環(huán)境已經(jīng)不復(fù)存在，作為古典園林，其休閑客體的功能慢慢的發(fā)生了變化，使得其功能更加單一，成為歷史文化遺產(chǎn)，失去了自身生長的土壤，其性質(zhì)自然發(fā)生了變化。也就是說在園林功能異化之后，其形式結(jié)構(gòu)也會發(fā)生改變，園林越來越多被開發(fā)成為游覽勝地。園林的入口，院內(nèi)的美感效果，商店的布置，廁所的設(shè)置，監(jiān)控的安排，甚至垃圾桶的擺放，都不同程度的對于古典園林造成了負(fù)面的影響。從這個(gè)角度來講，在蘇州古典園林景觀的修繕工作中，需要明確蘇州古典園林是不可再生的文化資源，其對于園林文化的傳承有著至關(guān)重要的作用，我們一方面保證文化遺產(chǎn)的完整性，另外一方面需要適當(dāng)?shù)拈_展蘇州古典園林景觀的修繕工作，實(shí)現(xiàn)兩者之間的和諧統(tǒng)一，才是修繕工作的王道。其次，古典園林的研究缺乏客觀的評價(jià)體系，使得古典園林的修繕工作缺乏相應(yīng)的指導(dǎo)。雖然我國傳統(tǒng)園林藝術(shù)發(fā)展歷史悠久，但是古典意識著作很少，即使存在部分明末時(shí)期的《園冶》，其體系不健全，語言難懂，如果以它作為實(shí)際工作的指導(dǎo)，往往會適得其反，難以展現(xiàn)出實(shí)際效果來。雖然在近代歷史上，有很多的學(xué)者對于園林藝術(shù)進(jìn)行了研究，但是理論體系依然嚴(yán)重缺乏，評價(jià)體系依然難以形成。這樣缺失實(shí)際古典園林景觀修繕體系反映在實(shí)際園林管理過程中，主要表現(xiàn)為對于領(lǐng)導(dǎo)意思的擅自揣測，進(jìn)而采取修繕和管理工作。

從這個(gè)角度來講，如何建立一個(gè)客觀公正，穩(wěn)定性強(qiáng)，沒有個(gè)人主觀影響的評價(jià)體系，將是蘇州古典園林景觀修繕工作的基本前提，這還需要我們從多個(gè)方面來開展研究和實(shí)踐。

二.蘇州古典園林景觀修繕管理的策略

2.1合理優(yōu)化園林植物景觀

傳統(tǒng)園林景觀講究以植物為毛發(fā)，以山水為骨架，實(shí)現(xiàn)園林藝術(shù)氣息的營造和表達(dá)，也就是說蘇州古典園林中的植物是一種文化載體，蘊(yùn)涵著深厚的文化積淀和文化信息。因此，在蘇州古典園林景觀的修繕管理過程中，應(yīng)該注重合理優(yōu)化園林植物景觀。具體來講，其一，尊重古典園林的歷史原貌，綜合考慮古典園林的修繕工作。我們以蘇州園林中享有城市山林美譽(yù)的滄浪亭為例，其間存在大量的竹，我們?nèi)プ穼す芾碚叩乃季S，發(fā)現(xiàn)是北宋著名詩人蘇舜欽在其《滄浪亭記》中寫道：構(gòu)亭北埼，號“ 滄浪” 焉。前竹后水，水之陽又竹，無窮極，澄川翠干，光影會合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。如果由此推斷其中無窮極的意識是無數(shù)的竹子，雖然在意思上講得通，但是目前園林竹子大雜燴的布局是很難說服我們的。古人在造園的過程中，不會有現(xiàn)代造園的觀念，設(shè)備，往往將注意力集中在現(xiàn)場的體驗(yàn)上，一邊整改一邊建造，由此使得園林的整修變得更加艱難，無論是什么區(qū)域的細(xì)小環(huán)節(jié)的改動都應(yīng)該以充分可靠的理論作為依據(jù)，避免對于園林藝術(shù)原意造成損害。其二，注重造園法則的研究，保證以此為依據(jù)去開展綜合考慮。

在我國眾多的古代園林中，植物作為景觀元素是最常用的景觀設(shè)計(jì)手法，無論是梅、蘭、竹、菊，還是松、竹、梅，都代表著自身特有的品格，象征意義濃厚。從某種角度上來講，注重對于古代植物象征意義的研究，以此為依據(jù)去開展古典園林植物因素的設(shè)計(jì)，是實(shí)現(xiàn)景觀質(zhì)量升級的重要途徑。

2.2不斷提高園林景觀的宣傳力度

作為世界文化遺產(chǎn)之一的蘇州古典園林，不僅僅需要其作為旅游景觀的宣傳，還需要成為傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀園林文化的使者。對此，我們需要做好以下工作：其一，以園林造園藝術(shù)知識為基礎(chǔ)，將園林歷史，園林由來，園林發(fā)展一一的展示出來，尤其是園林的設(shè)計(jì)思想和造園手法的內(nèi)容，保證游客對于園林藝術(shù)的領(lǐng)悟；其二，高度重視游覽區(qū)域解說水平的提高，作為旅游資源來講，往往需要高素質(zhì)的導(dǎo)游來引導(dǎo)游客去探析園林之美，無論是山水布置，植物景觀，核心文化寓意，都應(yīng)該在解說詞中有所體現(xiàn)，使得游客覺得不虛此行，受益匪淺。

2.3樹立正確的園林管理心態(tài)

作為園林管理者，其不僅僅需要了解園林的歷史，更能夠領(lǐng)悟園林藝術(shù)，這是做好園林管理工作的前提。從某種意義上來講，蘇州古典園林的管理是技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合體，需要站在長遠(yuǎn)的角度上去審視和思考。由此，就需要管理者樹立正確的管理心態(tài)，尤其是在越來越浮躁的社會背景下，不應(yīng)該將文化遺產(chǎn)作為其經(jīng)濟(jì)利益提高的搖錢樹，而是站在文化守候者的角度上去修繕自身的義務(wù)，保證做好園林的各項(xiàng)管理工作，以兢兢業(yè)業(yè)的形態(tài)去面對古典文化，與之對話，與之廝守。

結(jié)束語

蘇州古典園林景觀的修繕工作，是文化遺產(chǎn)保護(hù)的問題，也是園林藝術(shù)繼承的問題，我們應(yīng)該高度重視。一方面，強(qiáng)化蘇州園林景觀的理論研究工作，為修繕工作的開展打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；另外一方面，積極探析自身園林管理存在的缺陷和不足，集合大眾的力量去實(shí)現(xiàn)管理工作質(zhì)量的不斷提高。我相信，隨著文化保護(hù)意識的增強(qiáng)，蘇州古典園林景觀將會越來越美。

參考文獻(xiàn)：

[1] 呂菽菲, 張捷,甘蔭雨.城市古典園林原始功能老化的初步研究[J].經(jīng)濟(jì)地理, 1999(10):85-90

[2] 王勁韜.中國古典園林研究綜述及若干問題探討[C].陳植造園思想國際研討會論文集，2009:125-128

[ 3] 蘇州市地方上編纂委員會辦公室. 拙政園志稿[M].蘇州市園林檔案館, 1986

第3篇：蘇州園林論文范文

關(guān)鍵詞: 國際理念; 科技領(lǐng)先; 世界遺產(chǎn)保護(hù)

中圖分類號: G122文獻(xiàn)標(biāo)識碼: A文章編號: 1009-8631(2010)03-0024-03

作為國內(nèi)以古典園林群列入《世界遺產(chǎn)名錄》為特色的城市,蘇州市始終圍繞“保護(hù)”這個(gè)核心,認(rèn)真履行《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》,堅(jiān)持“真實(shí)性、完整性”原則,更新保護(hù)理念、創(chuàng)新監(jiān)測手段、探索管理機(jī)制、挖掘文化內(nèi)涵,進(jìn)一步塑造了蘇州園林的品牌形象。特別是近幾年來,我們注重把世界遺產(chǎn)保護(hù)納入國際大體系中,運(yùn)用國際理念,堅(jiān)持科技領(lǐng)先,探索蘇州古典園林保護(hù)新思路,以實(shí)現(xiàn)世界遺產(chǎn)保護(hù)在更高水平上發(fā)展。

借此機(jī)會,與各位同行交流一下我們的一些體會:從教科文組織2008年最新版本的《世界遺產(chǎn)公約操作指南》確定的5C戰(zhàn)略目標(biāo)談蘇州古典園林保護(hù)。

5C戰(zhàn)略目標(biāo)是:(1)增強(qiáng)《世界遺產(chǎn)名錄》的可信性;(2)保證世界遺產(chǎn)的有效保護(hù);(3)推進(jìn)各締約國有效的能力建設(shè);(4)通過宣傳增強(qiáng)大眾對世界遺產(chǎn)的認(rèn)識、參與和支持;(5)加強(qiáng)社區(qū)在履行《世界遺產(chǎn)公約》的職責(zé)。簡稱“5C戰(zhàn)略”。

無疑,5C戰(zhàn)略透露了教科文組織在進(jìn)入21世紀(jì)之后對世界遺產(chǎn)保護(hù)的最新要求。5C戰(zhàn)略把世界遺產(chǎn)真實(shí)性、完整性放在第一位,把科技和教育培訓(xùn)作為遺產(chǎn)保護(hù)的優(yōu)先方略。針對這一新趨勢,在近幾年的實(shí)踐中,我們主要在理念和實(shí)踐幾個(gè)方面作了一些探索。

一、注重理念提升,把握六個(gè)關(guān)系

我們始終有一種危機(jī)感,在當(dāng)今社會中,世界遺產(chǎn)一直面臨著各種威脅,而人為因素對文化遺產(chǎn)的破壞損害更為主要和突出。所以,世界遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵還取決于社會層面,理念提升非常重要。

對照國際、國家有關(guān)遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)則,以及蘇州的現(xiàn)狀,蘇州的遺產(chǎn)保護(hù)在體制機(jī)制和工作層面等若干方面仍然存在不足,如,遺產(chǎn)所在地周邊環(huán)境的控制還存在欠缺,一些古典園林的實(shí)際保護(hù)狀態(tài)還不盡如人意,資金問題使某些重要園林的恢復(fù)保護(hù)難以盡快實(shí)施,旅游業(yè)所帶來的負(fù)面影響還難以消除,等等。在整個(gè)社會環(huán)境不斷變化、經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展、城市現(xiàn)代化建設(shè)加速的背景下,要保持遺產(chǎn)的完整性和真實(shí)性的最終目標(biāo),就必須在更高層次上構(gòu)建遺產(chǎn)保護(hù)與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和諧共同的良性互動局面。為此,我們認(rèn)為要把握好六個(gè)關(guān)系。

1. 遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

實(shí)踐表明,世界遺產(chǎn)的價(jià)值主要體現(xiàn)在精神與文化層面,但與經(jīng)濟(jì)活動有直接關(guān)聯(lián),保護(hù)遺產(chǎn)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)應(yīng)是相動互進(jìn)、最終達(dá)成一致的關(guān)系。遺產(chǎn)保護(hù)得越好、精神文化價(jià)值越高,越于經(jīng)濟(jì)長遠(yuǎn)成長繁榮有利。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的層次越高,就越是需要有包括世界遺產(chǎn)在內(nèi)的高質(zhì)量文化資源的輔助,進(jìn)而獲得持久而強(qiáng)盛的能量與動力。10年來,蘇州的遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐表明,遺產(chǎn)保護(hù)是經(jīng)濟(jì)向更高水平躍升的有利條件,保護(hù)世界遺產(chǎn),實(shí)際上就是在培植、提升蘇州的核心競爭力。在謀求科學(xué)發(fā)展、注重提升發(fā)展質(zhì)量的環(huán)境下,保護(hù)遺產(chǎn)對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義更加突出。蘇州的遺產(chǎn)園林已成為21世紀(jì)地方可持續(xù)發(fā)展的重要資源和不可替代的品牌。

在協(xié)調(diào)共處的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同進(jìn)步,我們認(rèn)為,首先,旅游開發(fā)應(yīng)合理有序。不能把世界遺產(chǎn)當(dāng)作一般的旅游景點(diǎn),避免因旅游業(yè)過度發(fā)展而對遺產(chǎn)造成破壞。其次,開辟多種利用方式。世界遺產(chǎn)具有豐富的文化內(nèi)涵與價(jià)值功能,發(fā)展旅游并不是唯一的利用形式,除了參觀游覽之外,還有多種利用途徑,如科學(xué)研究、專業(yè)教學(xué)、產(chǎn)品出口、場所使用、圖文出版等,通過社會與人文環(huán)境建設(shè)轉(zhuǎn)化為對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動力量。再次,經(jīng)濟(jì)發(fā)展要容納遺產(chǎn)保護(hù)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)應(yīng)充分考慮遺產(chǎn)保護(hù)的重要性,給遺產(chǎn)保護(hù)足夠的地位。最后,經(jīng)濟(jì)發(fā)展需反哺遺產(chǎn)保護(hù)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,應(yīng)將更多的資源投向遺產(chǎn)保護(hù)工作,讓遺產(chǎn)保護(hù)分享經(jīng)濟(jì)增長的成果,獲得更好的保護(hù)條件。

2. 典型例證與群體基礎(chǔ)的關(guān)系

蘇州古典園林的典型例證被列入《世界遺產(chǎn)名錄》,反映了國際間有關(guān)遺產(chǎn)保護(hù)的通用理念和方法,即通過個(gè)別典型例證來反映某一類遺產(chǎn)的特色和全貌。蘇州古典園林作為蘇州古城風(fēng)貌的濃縮和傳統(tǒng)文化的精華,就是這一國際理念的體現(xiàn)。也體現(xiàn)了蘇州古典園林群體和蘇州古城整體價(jià)值。

要把握好典型例證和群體基礎(chǔ)的關(guān)系,就要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上,同時(shí)推進(jìn)遺產(chǎn)園林、古典園林群體、蘇州古城“三位一體”的保護(hù)。在繼續(xù)加強(qiáng)對世界遺產(chǎn)園林保護(hù)的同時(shí),對古典園林群體、古城的保護(hù)修復(fù)投入更多的關(guān)注和資金。由于體制方面的原因,在現(xiàn)有50余處古典園林中,尚有數(shù)十處園林分屬不同部門和單位管理,有待修復(fù)的尚有20余處。這些園林群體的一部分,不可忽視。另外,還要加緊落實(shí)蘇州古城保護(hù)的長遠(yuǎn)計(jì)劃。2004年,市政府向國家上報(bào)了蘇州古城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)計(jì)劃。古城保護(hù)的各項(xiàng)工作應(yīng)與古典園林保護(hù)及其周邊環(huán)境整治結(jié)合起來,以古典園林周邊地區(qū)為古城保護(hù)的核心區(qū)域,在此基礎(chǔ)上逐步擴(kuò)大保護(hù)范圍,最終形成對古城的全面保護(hù)。

3. 有形遺產(chǎn)與無形遺產(chǎn)的關(guān)系

古典園林雖然是作為物質(zhì)遺產(chǎn)而受到保護(hù),但園林建筑、山水、花木等要素中又蘊(yùn)含著大量無形的文化要素,與造園技藝、建筑工藝、園藝和傳統(tǒng)生活方式、人文精神等文化要素密切聯(lián)系,兩者缺一不可,而這些無形遺產(chǎn)早在《世界遺產(chǎn)公約》中就已經(jīng)加以強(qiáng)調(diào),我們過去沒有引起足夠的重視。近幾年來我國公布了“國家非物質(zhì)遺產(chǎn)”,創(chuàng)造了很好的社會環(huán)境。我們在遺產(chǎn)保護(hù)中更趨向與國際理念,即把有形遺產(chǎn)與無形遺產(chǎn)緊密結(jié)合起來。正因?yàn)楣诺鋱@林實(shí)際上是有形與無形遺產(chǎn)的集成者和承載者。在古典園林保護(hù)過程中,就必須充分尊重和體現(xiàn)這一特性,兼顧有形的遺產(chǎn)構(gòu)建與無形的文化精神,增加和提升遺產(chǎn)的價(jià)值含金量,依托有形遺產(chǎn)的保護(hù),凝聚、傳承和展示無形遺產(chǎn),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)世界遺產(chǎn)的精神價(jià)值傳播。

4. 是遵循傳統(tǒng)與推陳出新的關(guān)系

遵循傳統(tǒng)是實(shí)施遺產(chǎn)保護(hù)的指導(dǎo)思想。作為世界遺產(chǎn),保護(hù)必須體現(xiàn)《世界遺產(chǎn)公約實(shí)施行動指南》精神,在設(shè)計(jì)、材料、工藝及技術(shù)方面須符合真實(shí)的原則,盡可能保持遺產(chǎn)自身關(guān)鍵要素的完整、以及與所在環(huán)境的完整。作為文物建筑,其保護(hù)維修時(shí)又必須滿足“修舊如舊”的原則,采用傳統(tǒng)材料,沿用傳統(tǒng)技藝和手法,完整保留傳統(tǒng)文化元素和語言?；诖?我們一直堅(jiān)持文物保護(hù)修復(fù)原則,大至全園布局,小至細(xì)微裝修、一石一木,都采用傳統(tǒng)材料和傳統(tǒng)技藝手法。同時(shí),隨著科學(xué)技術(shù)、特別是遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域新型材料和技術(shù)手段不斷發(fā)展,在遵循傳統(tǒng)實(shí)施遺產(chǎn)保護(hù)的同時(shí),推陳出新、追求更為理想的保護(hù)效果,同樣應(yīng)是遺產(chǎn)保護(hù)所應(yīng)努力思考的問題。

5. 是保護(hù)遺產(chǎn)與傳承人才的關(guān)系

古典園林主要以古代造園技術(shù)和技藝為基礎(chǔ)框架,以豐富多樣的傳統(tǒng)文化為基本內(nèi)涵,其修復(fù)保護(hù)需要有掌握傳統(tǒng)技藝與傳統(tǒng)文化的專門人才。從5C戰(zhàn)略看,保護(hù)能力建設(shè)至關(guān)重要,遺產(chǎn)保護(hù)需要有具備現(xiàn)代遺產(chǎn)保護(hù)理論、保護(hù)方法及掌握相關(guān)技藝的人才。近年來,蘇州傳統(tǒng)型人才逐步老化減縮,傳統(tǒng)技藝面臨著斷檔失傳的危機(jī)。同時(shí),因教育培養(yǎng)機(jī)制缺乏和流動引進(jìn)渠道的不暢,新型技術(shù)人才不足,難以滿足遺產(chǎn)保護(hù)的需要。培養(yǎng)人才,傳承技藝,事關(guān)遺產(chǎn)保護(hù)的大局。世界遺產(chǎn)的保護(hù)必須與專業(yè)人才的培養(yǎng)緊密結(jié)合,通過人才培養(yǎng),提高管理者綜合能力,從而提高保護(hù)水平。我們多方采取了一些措施,如建立古典園林的研究機(jī)構(gòu),開展教育與培訓(xùn),與大專院校合作,外部引進(jìn)等。

6. 調(diào)動民間資源與強(qiáng)化政府主導(dǎo)作用的關(guān)系

自上世紀(jì)50年代開始對古典園林修復(fù)起,始終貫穿著一條民間各界參與的脈絡(luò),民間在古典園林保護(hù)方面擁有豐厚的資源。近年來,社會各界對世界遺產(chǎn)的關(guān)心越來越多,參與保護(hù)熱情越來越高。我們認(rèn)為,在遺產(chǎn)保護(hù)過程中,必須把握好民間資源與政府主導(dǎo)的關(guān)系,通過政府的組織和調(diào)控,鼓勵更多的民間力量投入遺產(chǎn)保護(hù)。一是政府組織領(lǐng)導(dǎo)要加強(qiáng),法律法規(guī)要完善,相關(guān)政策要到位。二是管理體制要規(guī)范,實(shí)施統(tǒng)一的管理。三是資金投入要有保障,可通過設(shè)立世界遺產(chǎn)保護(hù)基金、吸收社會和民間捐款、引導(dǎo)民間資本,爭取國際支持、征收遺產(chǎn)周邊商業(yè)經(jīng)營保護(hù)稅等多種渠道籌集經(jīng)費(fèi),還可以通過相關(guān)政策的制定或調(diào)整,通過產(chǎn)權(quán)交易、置換等形式,將社會團(tuán)體以及個(gè)人所擁有的古典園林轉(zhuǎn)換為國有資產(chǎn),擴(kuò)大政府統(tǒng)一管理的覆蓋范圍。

二、注重文化背景,尋求特色之路

遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)該體現(xiàn)世界遺產(chǎn)組織的統(tǒng)一要求,遵循國際通行規(guī)則。但是,遺產(chǎn)類型的多樣性、遺產(chǎn)所在地自然條件的差異、歷史傳統(tǒng)與文化背景不同,決定了遺產(chǎn)保護(hù)既要符合國際規(guī)則,又要具有遺產(chǎn)個(gè)性。多年來,我們在這一思路的框架下,圍繞“文化蘇州”品牌建設(shè),展開工作,走出了一條具有自己特點(diǎn)的遺產(chǎn)保護(hù)之路。

1.專業(yè)保護(hù)之路

就是政府全面承擔(dān)世界遺產(chǎn)的保護(hù)職責(zé),由政府專業(yè)職能部門負(fù)責(zé)實(shí)施具體的管理和保護(hù)工作,并在機(jī)構(gòu)設(shè)置、人員配備、技術(shù)運(yùn)用等方面建立專業(yè)化、系統(tǒng)化的運(yùn)作模式。

蘇州園林保護(hù)長期以來一直受到市委市政府的高度重視。早在上世紀(jì)50年代初,蘇州就設(shè)立了園林保護(hù)部門,此后,雖然機(jī)構(gòu)名稱與行政隸屬關(guān)系有所變化,但政府設(shè)立專職機(jī)構(gòu)對古典園林實(shí)施保護(hù)管理的模式始終沒有改變。特別是蘇州園林列入《世界遺產(chǎn)名錄》之后,蘇州進(jìn)一步健全與加強(qiáng)古典園林保護(hù)的組織管理體系,成立了蘇州市世界遺產(chǎn)暨古典園林保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組;幾次機(jī)構(gòu)改革,尤其是2009年的機(jī)構(gòu)改革,蘇州市園林和綠化管理局的政府職能得到進(jìn)一步的加強(qiáng),地位得到提高,管理權(quán)限更加明確,管理方式也愈趨科學(xué)規(guī)范,執(zhí)法職能和力度得到強(qiáng)化。專業(yè)之路保證了遺產(chǎn)保護(hù)指導(dǎo)思想的統(tǒng)一貫徹和工作部署的有效落實(shí),強(qiáng)化了保護(hù)工作的穩(wěn)定性和延續(xù)性,既有助于建立權(quán)責(zé)明晰、分工明確的遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制,也有利于協(xié)調(diào)各方力量、組織集中各種資源,匯集專業(yè)人才。

2. 依法保護(hù)之路

地方政府承擔(dān)世界遺產(chǎn)保護(hù)責(zé)任。首先是在法律和制度框架內(nèi)的行動。針對蘇州遺產(chǎn)地特點(diǎn),蘇州先后出臺《蘇州市園林保護(hù)和管理?xiàng)l例》、《世界文化遺產(chǎn)蘇州古典園林監(jiān)測工作管理規(guī)則(試行)》、《世界遺產(chǎn)蘇州古典園林保護(hù)規(guī)劃》,劃定古典園林絕對保護(hù)區(qū)和建設(shè)控制地帶。同時(shí)蘇州各政府職能部門密切配合,先后出臺了《蘇州市古建筑保護(hù)條例》、《蘇州市文物保護(hù)管理辦法》、《蘇州市歷史文化名城名鎮(zhèn)保護(hù)辦法》、《蘇州市風(fēng)景名勝條例》等地方性法規(guī)。蘇州還有針對性地制定旅游規(guī)劃與采取相應(yīng)的具體措施,針對古典園林這一品牌和占有絕對旅游市場的優(yōu)勢,有效利用價(jià)格杠桿作用,控制入園人次,提高游覽品味,達(dá)到既保護(hù)好又利用好的目的。

3. 開放保護(hù)之路

被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的9處古典園林都是對外開放的景點(diǎn),每年要接待近千萬名來自國內(nèi)外的旅游者,因此,將遺產(chǎn)保護(hù)工作置于開放狀態(tài)之下,一方面注意學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)的理念與經(jīng)驗(yàn),另一方面主動接受社會公眾對保護(hù)成果的評價(jià)與檢驗(yàn),以開放的心態(tài)和姿態(tài),從而賦予了遺產(chǎn)保護(hù)工作的動態(tài)修正功能,不斷學(xué)習(xí),不斷改進(jìn),發(fā)現(xiàn)不足,調(diào)整方向,明確更高的目標(biāo)。

我們通過這種開放型、學(xué)習(xí)型的建設(shè),形成遺產(chǎn)保護(hù)的一種挑戰(zhàn),一種動力,并將挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為動力,開辟國際國內(nèi)多種渠道,借助外界的作用和影響促進(jìn)遺產(chǎn)保護(hù)工作日臻完善。在開放和學(xué)習(xí)中了解國際國內(nèi)最新趨勢和情況,學(xué)習(xí)國際國內(nèi)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),并在比較中形成對自身的工作的客觀評價(jià),收獲頗大。多年來,我們積極開展各種學(xué)習(xí)交流活動,多次承辦遺產(chǎn)保護(hù)的國際會議、全國會議,比如,先后承辦了中國風(fēng)景園林學(xué)會主辦的第二屆“中日韓風(fēng)景園林學(xué)術(shù)討論會”;中國聯(lián)合國教科文組織全委會、國家建設(shè)部、文物局主辦的第一屆“中國世界遺產(chǎn)工作會議”;2004年承辦聯(lián)合國教科文組織第28屆世界遺產(chǎn)大會;2007年承辦“世界遺產(chǎn)保護(hù)論壇”;2010年承辦“國際風(fēng)景園林師大會”(5月28日在蘇州舉辦)。

4. 社會保護(hù)之路

在充分發(fā)揮專業(yè)職能部門主導(dǎo)作用的前提下,組織協(xié)調(diào)各類政府資源、鼓勵動員各種民間力量參與遺產(chǎn)保護(hù)工作,使遺產(chǎn)保護(hù)成為全社會的共同目標(biāo)和一致行動。

5C戰(zhàn)略特別強(qiáng)調(diào)社區(qū)在遺產(chǎn)保護(hù)中的作用,最大限度地利用社區(qū)社會資源。實(shí)踐證明,遺產(chǎn)保護(hù)并不局限于園林范圍,而是涉及社會各方面。我們十分注意蘇州全社會對遺產(chǎn)保護(hù)的廣泛參與。在政府的大力推動下,蘇州形成了各個(gè)職能部門協(xié)作配合、共同參與的保護(hù)機(jī)制,文物、規(guī)劃、建設(shè)、城管、旅游等相關(guān)部門以各種方式參與保護(hù),對專業(yè)管理部門提供支持與配合,政府資源的統(tǒng)籌協(xié)作能力和水平得到了進(jìn)一步的提高,形成了更大的合力。另一方面,開展宣傳教育及各項(xiàng)實(shí)踐性活動,動員、鼓勵、引導(dǎo)社會公眾關(guān)心、支持和參與保護(hù)工作,最大限度調(diào)動遺產(chǎn)保護(hù)資源。全民保護(hù)之路不僅聚集了更多力量投入遺產(chǎn)保護(hù),而且還營造了遺產(chǎn)保護(hù)的良好社會環(huán)境。

三、注重實(shí)踐創(chuàng)新,堅(jiān)持科技領(lǐng)先

面對國際標(biāo)準(zhǔn)和日趨嚴(yán)峻的保護(hù)壓力,我們堅(jiān)持科技領(lǐng)先方略,注重遺產(chǎn)保護(hù)科學(xué)研究和先進(jìn)方法、先進(jìn)設(shè)備的引進(jìn)和運(yùn)用,做到?jīng)Q策科學(xué)、方法科學(xué)、技術(shù)先進(jìn),確保遺產(chǎn)保護(hù)的質(zhì)量和水平。

1. 實(shí)施遺產(chǎn)管理科學(xué)化

注重管理工作的科學(xué)性、規(guī)范性以及制度化、系統(tǒng)化,逐步建立了多項(xiàng)管理制度和規(guī)定。比如,拙政園等一批園林通過ISO9002質(zhì)量體系認(rèn)證,建立4A、5A旅游景點(diǎn),各園林建立健全安全保衛(wèi)監(jiān)控系統(tǒng),在管理的規(guī)范化和科學(xué)化方面邁出了重要步伐。2007年5月,對原來實(shí)施的《蘇州市園林和綠化系統(tǒng)單位管理工作》進(jìn)行修訂,考核體系指標(biāo)達(dá)8大類54項(xiàng),對各個(gè)園林的管理工作進(jìn)行系統(tǒng)嚴(yán)格的打分考核,使保護(hù)管理更趨科學(xué)化、規(guī)范化。2008年下發(fā)了《世界遺產(chǎn)蘇州古典園林監(jiān)測工作管理規(guī)則(試行)》,用嚴(yán)格而科學(xué)的方法全面監(jiān)測9個(gè)遺產(chǎn)單位保護(hù)情況。

我們始終保持一支專家顧問隊(duì)伍,成為科學(xué)決策與科學(xué)管理的高級咨詢團(tuán)。我們還注意發(fā)揮園林學(xué)術(shù)團(tuán)體的作用,不定期召開學(xué)術(shù)研討會。在平時(shí)的遺產(chǎn)保護(hù)管理中,或?qū)嵤┲匾こ虝r(shí),通過專家或?qū)W術(shù)團(tuán)體的廣泛討論、集思廣益,最后確定最佳方案。同時(shí)我們注重引進(jìn)和發(fā)揮職能部門和專業(yè)技術(shù)人員作用,目前全系統(tǒng)有專業(yè)技術(shù)人員200多名。

2. 建立科學(xué)的遺產(chǎn)監(jiān)測體系

世界遺產(chǎn)監(jiān)測是教科文組織在20世紀(jì)末提出的一項(xiàng)世界遺產(chǎn)保護(hù)的重要措施,也是我國在近幾年提出的世界遺產(chǎn)保護(hù)新要求。在市政府的支持下,我局于2005年成立了蘇州市世界遺產(chǎn)古典園林監(jiān)管中心,開展了一系列工作,經(jīng)過近五年的努力,初步建立起一個(gè)體系較完善、功能較科學(xué)的監(jiān)測體系。

一是在體制上確保人財(cái)物落實(shí)到位。局有監(jiān)測工作領(lǐng)導(dǎo)小組,有分管局長和專業(yè)部門負(fù)責(zé),下有監(jiān)管中心和園林監(jiān)測站點(diǎn),有專人從事監(jiān)測工作;每年都有工作計(jì)劃和專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)安排。有正式編制和財(cái)政預(yù)算,有責(zé)任和工作目標(biāo),從而確保遺產(chǎn)監(jiān)測的可持續(xù)性。

二是在長遠(yuǎn)規(guī)劃上制定總體目標(biāo)和階段計(jì)劃。開展世界遺產(chǎn)監(jiān)測的基本思路是“三個(gè)全方位”,即:全方位數(shù)據(jù)采集、全方位實(shí)時(shí)記錄、全方位監(jiān)測預(yù)警,圍繞這個(gè)目標(biāo),制定了世界遺產(chǎn)監(jiān)測長期規(guī)劃和分步實(shí)施計(jì)劃。

三是在監(jiān)管工作上提高科技含量。與信息科技公司緊密合作,利用現(xiàn)代技術(shù)和先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念,自主開發(fā)世界遺產(chǎn)監(jiān)測預(yù)警系統(tǒng)軟件,研究出一套符合蘇州古典園林特點(diǎn)的監(jiān)測軟件和監(jiān)測指標(biāo)、監(jiān)測預(yù)警標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過幾年摸索和創(chuàng)新,第二代軟件已開發(fā)成功,今年開始在遺產(chǎn)園林中全面使用。根據(jù)近年來物聯(lián)網(wǎng)與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢,我們還投入資金與有關(guān)大專院校合作,研究三維掃描儀在古典園林保護(hù)中的運(yùn)用,力求監(jiān)測手段科技化,監(jiān)測數(shù)據(jù)科學(xué)化,監(jiān)測結(jié)果時(shí)效化,為逐步實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到數(shù)字化和現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),使遺產(chǎn)管理、維護(hù)、決策、執(zhí)行的科學(xué)化和現(xiàn)代化程度大為提高。

監(jiān)測預(yù)警系統(tǒng)的建設(shè),為實(shí)現(xiàn)“世界級園林要有世界級保護(hù)管理水平”的目標(biāo)提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),將過去經(jīng)驗(yàn)型、被動式的保護(hù)管理模式引向了標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、數(shù)字化的方向,也使世界遺產(chǎn)保護(hù)具備了科學(xué)性和預(yù)防性,從而使遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性得到充分體現(xiàn)。

3. 建立信息管理體系

從確保世界遺產(chǎn)永久保存、永世相傳的目標(biāo)出發(fā),我們十分注重加強(qiáng)蘇州園林基礎(chǔ)信息的收集積累和分析整理,同時(shí)按照遺產(chǎn)保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)對古典園林的狀況進(jìn)行實(shí)時(shí)動態(tài)監(jiān)測,實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)的長效管理和全景管理。

園林檔案館、園林博物館、“數(shù)字園林”建設(shè)、園林普查、編制規(guī)劃和建立遺產(chǎn)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫和預(yù)警系統(tǒng),是蘇州對世界遺產(chǎn)實(shí)施信息化的主要舉措。近年來,從遺產(chǎn)保護(hù)的高度出發(fā),我們按照現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn),加強(qiáng)了對全市所有現(xiàn)存古典園林信息資料的收集整理工作,園林管理部門安排專業(yè)人員,對全市的歷史園林、園林遺存進(jìn)行認(rèn)真全面的調(diào)查摸底,對園內(nèi)的古建筑、家具、字畫、碑刻、書條石、古樹名木等建立了“四有”檔案,從整體上建立完整的檔案資料,為保護(hù)和維修提供史料。

4. 深入開展科研工作

近幾年來,我局積極開展科學(xué)和技術(shù)研究,圍繞世界遺產(chǎn)保護(hù)主題,對蘇州古典園林的歷史、文化、建筑、植物、山水以及遺產(chǎn)監(jiān)測、遺產(chǎn)教育、遺產(chǎn)旅游等課題,進(jìn)行多角度多學(xué)科的學(xué)術(shù)研究,深入挖掘園林文化內(nèi)涵,探討遺產(chǎn)保護(hù)理念和保護(hù)方法,促進(jìn)了遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)術(shù)水平的提高。

(1)世界遺產(chǎn)管理研究。先后開展“水環(huán)境治理”、“古樹名木復(fù)壯技術(shù)”、“家具陳設(shè)三定布置”、“世界遺產(chǎn)監(jiān)測”、“生物技術(shù)保護(hù)古樹名木”等專題研究。

(2)世界遺產(chǎn)保護(hù)與維修研究。從確保世界遺產(chǎn)原真性的目的出發(fā),結(jié)合遺產(chǎn)維修工程的實(shí)踐,摸索蘇州古典園林維修的科學(xué)方法。2007年編制《世界遺產(chǎn)維修課題大綱》,2008年實(shí)施“維修工程監(jiān)測研究”。2009年加強(qiáng)對國際文件和動態(tài)的研究,完成了國家文物局下達(dá)的《世界遺產(chǎn)蘇州古典園林定期報(bào)告(2003-2008)》試點(diǎn)研究課題的任務(wù),獲得國家文物局的好評,認(rèn)為此報(bào)告符合國際標(biāo)準(zhǔn),在遺產(chǎn)監(jiān)測工作中具有一定的示范作用。

(3)園林文化研究。注重挖掘園林文化的內(nèi)涵,收集、整理歷史資料;編修園林志稿;召開各種類型的園林文化座談會;編輯出版蘇州園林雜志、園林文化系列叢書。

(4)與高校、研究機(jī)構(gòu)合作開展課題研究。如2007年與蘇州大學(xué)合作開展蘇州古典園林普查(第三次普查),進(jìn)一步摸清了家底。與市委政策研究室合作,研究現(xiàn)代化條件下進(jìn)一步加強(qiáng)古典園林修復(fù)的價(jià)值和對策,為市委市政府決策提供了科學(xué)依據(jù),獲得江蘇省社科聯(lián)學(xué)術(shù)論文一等獎。

5. 廣泛進(jìn)行教育與培訓(xùn)

教育與培訓(xùn)是遺產(chǎn)保護(hù)科技領(lǐng)先的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

一是加強(qiáng)職工教育,不斷提高職工的保護(hù)管理水平。2005年以來,我們不僅積極派員參加國家文物局、建設(shè)部、中國文物學(xué)會、中國文物研究所舉辦的業(yè)務(wù)培訓(xùn)班,還認(rèn)真對職工進(jìn)行崗位培訓(xùn),加強(qiáng)專業(yè)知識教育,如舉辦了蘇州園林造園史、園林文化、古建筑、植物、陳設(shè)布置等方面內(nèi)容的系列講座。

二是廣泛開展公眾教育,提高民眾保護(hù)意識。根據(jù)《世界遺產(chǎn)公約》和5C戰(zhàn)略,注重公眾參與的社會化保護(hù),是遺產(chǎn)保護(hù)的重要內(nèi)容。多年來,我局聯(lián)合蘇州市有關(guān)部門、街道開展共建活動,對蘇州古典園林周邊社區(qū)居民進(jìn)行遺產(chǎn)保護(hù)知識宣講,發(fā)放遺產(chǎn)保護(hù)宣傳材料5萬余份。組織“讓新蘇州人了解蘇州園林,共享世界文化遺產(chǎn)”活動,宣傳世界遺產(chǎn)保護(hù)知識。與蘇州社會團(tuán)體合作,舉辦萬名中小學(xué)生繪畫“我心中的世界遺產(chǎn)”畫信活動,組織全國遺產(chǎn)地學(xué)校開展“我與世界遺產(chǎn)”作文比賽。遺產(chǎn)教育普及到一批大中小學(xué)校,與遺產(chǎn)園林結(jié)成對子,開展互動活動。

三是承擔(dān)國際義務(wù),開展國際活動。近幾年來,我們按照《世界遺產(chǎn)公約》的相關(guān)要求,在國家有關(guān)部門和蘇州市政府的指導(dǎo)和支持下,建立了旨在開展世界遺產(chǎn)保護(hù)和管理培訓(xùn)、教育和研究的聯(lián)合國教科文組織二類國際機(jī)構(gòu),針對不同人群開展了不同的培訓(xùn)、教育工作,發(fā)揮了較好的作用。2008年7月,聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)培訓(xùn)與研究中心在北京建立,確定了蘇州分中心的主要任務(wù)為古建筑修復(fù)技術(shù)的培訓(xùn)與研究,以及世界遺產(chǎn)青少年教育兩個(gè)方面。

我們充分發(fā)揮蘇州在古建筑和傳統(tǒng)工藝保護(hù)研究方面的優(yōu)勢,2007年、2008年先后舉辦了兩屆世界遺產(chǎn)保護(hù)國際論壇,圍繞古建筑保護(hù)與修復(fù)技術(shù)、世界遺產(chǎn)教育開展學(xué)術(shù)交流,逐步打造成世界遺產(chǎn)專題學(xué)術(shù)交流的品牌論壇。

2009年11月與東南大學(xué)合作,舉辦“首屆世界遺產(chǎn)古建筑保護(hù)與修復(fù)技術(shù)高級人才培訓(xùn)班”,邀請英國、韓國以及國內(nèi)有關(guān)院校、研究機(jī)構(gòu)、故宮博物院專家學(xué)者授課,并組織國內(nèi)外實(shí)地考察,取得了良好的效果。今年11月我們將繼續(xù)舉辦第二屆培訓(xùn)班。

第4篇：蘇州園林論文范文

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2015）05-0027-01

經(jīng)過多年實(shí)踐，我探索了初中語文說明文閱讀“點(diǎn)線面”教學(xué)模式，現(xiàn)整理出來供大家斧正。

一、基本結(jié)構(gòu)

二、操作策略

1.“點(diǎn)”就是在閱讀中抓住說明文中的要點(diǎn)

①讓學(xué)生自由讀課文，在閱讀課文的過程中，把握說明對象。

②引導(dǎo)學(xué)生再讀課文，在課文里找讀相關(guān)的信息。

③方法指導(dǎo)。

破題法：引導(dǎo)學(xué)生讀說明文的題目。有些說明文，題目往往就是或已包含說明的對象。學(xué)生用此法總是能很快地找到說明的對象。如《中國石拱橋》《蘇州園林》《故宮博物院》，學(xué)生一讀題目就知道它們的說明對象分別是中國石拱橋、蘇州園林、故宮博物院。

信息篩選法：事物說明文里找能概括這個(gè)事物特點(diǎn)的相關(guān)語句，通常在文章的開頭部分。如事物說明文《中國石拱橋》，學(xué)生讀過課文后，很快在文章開頭的第一到三段里找到有概括中國石拱橋的特點(diǎn)的語句：不但形式優(yōu)美而且結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，還歷史悠久。

2.“線”就是閱讀說明文時(shí)理清說明的順序及理解文章結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

①引導(dǎo)學(xué)生再讀課文，注意在文中勾畫一些能表說明順序的詞語。比如空間順序，在文中表現(xiàn)為相應(yīng)的表示方位的詞：上下或左右或東西南北等。時(shí)間順序更明顯的是就是一些時(shí)間的詞。

②再根據(jù)勾畫的詞語來判斷說明的順序。如《故宮博物院》時(shí)，學(xué)生根據(jù)勾畫的方位詞，判斷出本文主要采用的是空間順序；如《大自然的語言》學(xué)生根據(jù)勾畫出的詞：首先、其次，第三等，判斷本文主要采用的是邏輯順序。

③根據(jù)說明對象的性質(zhì)來判斷說明的順序。說明文的順序一般是由事物的性質(zhì)確定的。一般來說，運(yùn)動、變化、發(fā)展的事物，它的條理性表現(xiàn)在時(shí)序上，不同時(shí)間有不同的形態(tài)，說明時(shí)按時(shí)間順序安排結(jié)構(gòu)。如《從甲骨文到縮微圖書》，就按時(shí)間順序先寫文字產(chǎn)生和出現(xiàn)書籍的雛形，再寫正式的書籍，最后寫現(xiàn)代的書籍，從而說明了書籍演變發(fā)展的過程。

④根據(jù)理出的說明順序及文章的內(nèi)容，明確說明文的結(jié)構(gòu)。初中階段時(shí)的說明文結(jié)構(gòu)常用的有兩種：總分式和遞進(jìn)式。而總分式又是說明文中采用比較多的類型。課文的一般結(jié)構(gòu)形式為：先對說明的對象作總的概括介紹，然后導(dǎo)入具體說明，結(jié)尾有的自然結(jié)束，有的再次歸結(jié)特征。

3.“面”就是閱讀說明文時(shí)全面品味文章中所用的說明方法及其作用、說明文的語言特點(diǎn)

①掌握常用的說明方法及作用。常用的說明方法及作用有：列數(shù)字，一目了然，易于明白；作比較：通過比較以得到具體而鮮明的印象；打比方：形象生動，說明了事物的特點(diǎn)；分類別：從幾個(gè)方面進(jìn)行說明，使說明更有條理、更清楚；舉例了：為了更好地說明事物的特點(diǎn)，使文章更具體，更有說服力，更客觀地說明事物；下定義：簡明扼要，突出事物的本質(zhì)特點(diǎn)。

②說明文的語言特點(diǎn)：準(zhǔn)確、嚴(yán)密、簡明。所謂準(zhǔn)確，就是要按照事物的實(shí)際情況，選用最恰當(dāng)?shù)脑~語，恰如其分地把事物的特征、本質(zhì)和規(guī)律性表達(dá)出來。所謂簡明，就是簡潔明晰，不噦嗦不含糊，用精練的語言把意思表達(dá)清清楚楚。所謂周密，就是說明事物的特征、本質(zhì)和規(guī)律性的語言要做到嚴(yán)密，沒有疏漏，無懈可擊。

③說明文的寫作特色。有的說明文注重科學(xué)性，語言平實(shí)；有的科學(xué)性與趣味性并進(jìn)，顯得生動。尤其是趣味性說明文作者采用的方法多種，如詳細(xì)的描寫，如修辭于法的運(yùn)用，如詩句的引用，如大詞小用等等，這些只有引導(dǎo)學(xué)生充分的朗讀才能體會其中的魅力。

三、主要特征

1.注重對學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)。學(xué)貴有法。教學(xué)生掌握了一定的學(xué)習(xí)方法，就能實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的目標(biāo)。尤其是說明文、議論文這類文體特征典型的文章，學(xué)生掌握了一定的方法就能自主有效的閱讀了。因此，在說明文議論文的閱讀中，我們注重對學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，如對文章中重要的信息提煉與篩選、破題法等。

第5篇：蘇州園林論文范文

【關(guān)鍵詞】教學(xué)資源 特色語文教學(xué)法 整合 觀摩

所謂特色語文教學(xué)法是指當(dāng)代語文教師在運(yùn)用傳統(tǒng)教育法的同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資料及其他素材與媒體技術(shù)提高自己的業(yè)務(wù)能力與教育教學(xué)水平，在教與學(xué)中強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“探究”的一種特殊語文教法。推進(jìn)語文教育教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)語文改革的跨越式發(fā)展。傳統(tǒng)語文教學(xué)法中的“一支粉筆、一本教材、一塊黑板、一本教案”的單一模式隨著時(shí)代的進(jìn)步已經(jīng)走向死胡同，特色語文教法越來越顯示出它的有效作用，其具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、語文教師合理利用圖片資料、課件資源等輔助元素為自己的語文教學(xué)服務(wù)

遠(yuǎn)程教育資源能為學(xué)生提供豐富多彩的教學(xué)資源，為學(xué)生營造一個(gè)色彩繽紛、聲情并茂、動靜結(jié)合的教學(xué)情境，能使學(xué)生多種感官接受刺激，開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，從而全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。首先、圖文并茂，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、記憶力和想象力。如教學(xué)《荷塘月色》一課，課文語句優(yōu)美，用詞精確，有一種超凡脫俗之美，如何運(yùn)用遠(yuǎn)程教育資源讓學(xué)生感受到這一切呢？①教師配樂示范朗讀，給學(xué)生營造優(yōu)美的學(xué)習(xí)氛圍；②用課件展示荷花的千姿百態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生觀察其形與色，發(fā)揮想象體會荷花的優(yōu)美；③配樂欣賞，加深對課文的理解。其次、以說促寫，提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。教學(xué)《地毯下的塵土》一課時(shí)可設(shè)計(jì)情景，把學(xué)生帶到課文描寫的情境中去，讓他們以小主人公的身份講一講你會怎么想、怎么做？同時(shí)，對比今天的幸福生活，說說你應(yīng)該怎樣珍惜今天來之不易的幸福生活。通過設(shè)計(jì)情境，能夠讓學(xué)生深入理解教材，體會課文所描述的社會現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生受到深刻的思想教育，有效提高口語表達(dá)能力和寫作能力。再次、從媒體中欣賞到豐富多彩的圖片，把空洞的文字?jǐn)⑹鲛D(zhuǎn)為精彩的動畫展示，將簡單的圖片變?yōu)檫B續(xù)的動作過程呈現(xiàn)給學(xué)生，使抽象、枯燥、靜止的文字知識變得具體化、趣味化、生活化、審美化，利用這些豐富的圖片和課件，讓學(xué)生有“身臨其境”之感。

二、語文教師在語文教學(xué)中增強(qiáng)自身素質(zhì)，提升自身能力

語文教師根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，充分利用媒體資源進(jìn)行備課和上課，把學(xué)科教學(xué)、課改精神、當(dāng)前目標(biāo)、近期目標(biāo)、遠(yuǎn)期目標(biāo)與遠(yuǎn)程教育資源有機(jī)整合，結(jié)合“語文課堂實(shí)錄”“語文課堂點(diǎn)評”等內(nèi)容學(xué)習(xí)先進(jìn)理念，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念。使語文教育教學(xué)活動中充分體現(xiàn)“以師為主導(dǎo)，以生為主體，以練為主線，以疑為主軸”的“四主方針”，努力倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，優(yōu)化自己的語文教學(xué)模式。語文教師不再是知識的唯一來源，因此教師必須提早了解學(xué)習(xí)與熟悉網(wǎng)絡(luò)概念和搜集信息的技能。遠(yuǎn)程教育資源中的“教師發(fā)展”欄目，為教師的“現(xiàn)代教育媒體技術(shù)的使用”提供了“培訓(xùn)教程”。對計(jì)算機(jī)媒體課件的制作、應(yīng)用等知識、技能進(jìn)行了媒體講解，提高了語文教師的信息技術(shù)水平。如：PPT的制作，影視媒體設(shè)備的使用，為教師把農(nóng)村遠(yuǎn)程教育資源引入語文課堂教學(xué)提供了知識、技能保證。遠(yuǎn)程教育資源的實(shí)際運(yùn)用必須與媒體技術(shù)和語文課堂教學(xué)有機(jī)整合，在運(yùn)用它們時(shí)要借助“語文教研論文”和“語文經(jīng)驗(yàn)交流”，不斷充實(shí)自己的課堂整合水平，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。遠(yuǎn)程教育網(wǎng)中“語文同步課堂、語文示范課、信息技術(shù)、語文教育資源、語文教育動態(tài)、語文課程改革、語文精品推薦、古詩詞欣賞”等資源，內(nèi)容極其豐富、新穎、貼近實(shí)際而具有借鑒性。新鮮、新奇的事物總是容易被人注意的。通過各種語文遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)使教師認(rèn)識到“誰掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰就擁有整個(gè)世界”，并通過操作演示等多種方式，主動學(xué)習(xí)遠(yuǎn)程教育資源與媒體技術(shù)運(yùn)用，不是簡單的收集整理而是要讓他們進(jìn)課堂，服務(wù)教學(xué)。

三、合理利用遠(yuǎn)程教育，創(chuàng)設(shè)語文教學(xué)情境，激發(fā)語文學(xué)習(xí)興趣，突出重點(diǎn)，降低難度

第6篇：蘇州園林論文范文

關(guān)鍵詞：王一梅 抒情童話 生命意識

1970年出生的王一梅，15歲時(shí)考入蘇州幼兒師范學(xué)校，在校學(xué)習(xí)期間，她熱愛文學(xué)創(chuàng)作，擔(dān)任了學(xué)校的文學(xué)社社長和童話劇團(tuán)團(tuán)長。18歲畢業(yè)后擔(dān)任幼兒園老師，一直在幼兒園工作了13年。1994年起開始發(fā)表童話作品，至今已經(jīng)出版了《恐龍的寶藏》《鼴鼠的月亮河》《木偶的森林》等多部長篇童話和數(shù)百篇短篇童話，她的作品曾獲得中國作家協(xié)會第五屆、第六界優(yōu)秀兒童文學(xué)獎，第五屆國家圖書獎，第十三、十四屆冰心圖書獎等獎項(xiàng)。有評論家稱王一梅的作品“可以用以標(biāo)示中國原創(chuàng)兒童文學(xué)作品所達(dá)到的一定的藝術(shù)高度”[1]，“王一梅是當(dāng)前抒情派的一個(gè)探索者，一個(gè)認(rèn)真、勤奮、執(zhí)著的、有理想、有才華、有個(gè)性、有追求的探索者”，“她的思索與創(chuàng)作對童話界、對熱愛閱讀童話的孩子們有重要的貢獻(xiàn)與意義”。[2]

目前，對王一梅童話藝術(shù)的研究雖然不是很多，但也有一些。較早對王一梅童話進(jìn)行研究的是黃云生的《丑小鴨情結(jié)及其它――評王一梅的童話》。

文章認(rèn)為，從少女時(shí)代便從尋常家庭走出來，并曾經(jīng)長期生活在幼兒園的普通幼教工作者王一梅的內(nèi)心深處一定深藏著丑小鴨情結(jié)，在童話創(chuàng)作中，她自覺不自覺地表達(dá)著自己的思想、感情和愿望，努力張揚(yáng)著“一個(gè)具有她的個(gè)性特征的情感主題――從平凡中崛起，通過不懈的努力去實(shí)現(xiàn)美好的理想”。因此，研究者得出一個(gè)結(jié)論：安徒生的《丑小鴨》對王一梅的童話創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。王一梅筆下的童話形象，如月亮河的小鼴鼠米加、書本里的小螞蟻、愿與寂寞的烏鴉作伴的第十二只枯葉蝶、住在雨街的黑貓阿洛等，和安徒生筆下的丑小鴨是屬于同一情感類型的。但是，王一梅并沒有重復(fù)安徒生，她的丑小鴨情結(jié)，“明顯地烙有她自己的情感體驗(yàn)的記印”：安徒生筆下的丑小鴨形象具有一種的傾向，丑小鴨的個(gè)體生命與社會群體的沖突是不可調(diào)和的；王一梅筆下的童話形象具有不同凡俗的理想和品格，卻沒有遠(yuǎn)離普通人的社會群體?！鞍餐缴P下的那種勢不兩立的人際關(guān)系，那種陰冷、酸楚的情感氛圍，在王一梅的童話里已蕩然無存，即使有時(shí)也會涉及一些不怎么和諧的社會矛盾和生存遺憾，也會有一些淡淡的感傷情調(diào)，但并不影響其作為‘溫馨童話’的整體評價(jià)”。

王一梅的丑小鴨情結(jié)還表現(xiàn)在她對完美童話藝術(shù)的癡迷追求上。王一梅的童話“布局精巧別致，結(jié)構(gòu)玲瓏剔透”，同時(shí)又“散發(fā)著淡雅清香的詩意”。她“并不熱心于編織故事”，相反“十分關(guān)注童話人物的內(nèi)心世界，關(guān)注他們的命運(yùn)，關(guān)注人際的情感關(guān)系，并對它們作出一種純真而優(yōu)雅的審美評價(jià)”，所以才創(chuàng)造出“構(gòu)思精妙而又極富詩意的抒情佳構(gòu)”。這種“詩性童話”“與上個(gè)世紀(jì)80年代冰波的童話有幾分相似，但又不盡相同。冰波的童話更多一些詩的成分，更唯美些，更適合青年讀者欣賞；而王一梅的童話則依然有較多的兒童立場”，“她畢竟長期生活和工作在兒童中間，她在試圖表現(xiàn)深層次情感主題的同時(shí)，總能設(shè)計(jì)一個(gè)兒童可以接受和感興趣的故事”。

文章也指出王一梅童話的“洋味”“正在加濃”：“最明顯的是女巫（雨女巫、陽光女巫、風(fēng)女巫、霧女巫等等）開始多起來了，據(jù)說她還準(zhǔn)備專門寫幾個(gè)關(guān)于女巫的童話，看來王一梅對女巫形象確實(shí)是情有獨(dú)鐘。那種騎著掃帚滿天飛的長壽女巫，在西方童話里是家喻戶曉的，但是在中國傳統(tǒng)童話里卻十分陌生。此外，有一些童話形象大都有一個(gè)非常洋氣的名字，如鼴鼠米加，兔子蘿里，大狼托克，雷特船長，雷莎太太等等。”“洋味”“讀來總是讓人不太舒服”。研究者希望“王一梅和當(dāng)今兒童文學(xué)創(chuàng)作界的青年作者們”能夠注意處理好西方童話與中國傳統(tǒng)童話融合的問題。[3]

2007年，胡志遠(yuǎn)發(fā)表了《抒情童話的探索者――王一梅長篇童話的解讀和思考》一文。文章指出，“濃郁的抒情風(fēng)格是王一梅長篇童話的重要特點(diǎn)”，“在故事的情節(jié)細(xì)節(jié)中營造氣氛，在童話細(xì)節(jié)鏈和童話情節(jié)鏈中進(jìn)行抒情”是“王一梅抒情童話寫作的特色之一”。王一梅的童話善于營造充滿溫馨的成長氛圍，充滿著詩情畫意，傳達(dá)著永恒的愛的主題，“蘊(yùn)含著深刻的生命的思考”。關(guān)于王一梅的抒情童話觀，研究者總結(jié)道：“王一梅認(rèn)為的抒情童話是這樣的：1.兒童文學(xué)是文學(xué)，童話中的抒情不是普遍的抒情，不僅要有意境，作品還要十分重視完整的結(jié)構(gòu)，不能因?yàn)槭闱?，就忽略了故事情?jié)結(jié)構(gòu)。2.抒情不是用大段大段的文字來描述優(yōu)美景物就足夠了，抒情最主要的是要善于營造抒情的氛圍，‘要有一種情感在里面，有一種能夠擴(kuò)大到空氣當(dāng)中的東西，慢慢在空氣當(dāng)中彌漫開來’?！币虼?，敘事在王一梅的抒情童話中仍占著重要地位，且故事中的人物是個(gè)性鮮明的，她“沒有忽視兒童閱讀的實(shí)際接受水平”。文章最后希望王一梅能夠“循著抒情童話的道路，一點(diǎn)點(diǎn)摸索”，“追求一種博大、哲學(xué)氣和藝術(shù)美的良好格局”，“創(chuàng)造更多的自己的特色，將藝術(shù)童話再向前推進(jìn)”。[2]

2008年，彭波在其碩士論文中對王一梅的童話進(jìn)行了綜合研究。他指出，“王一梅是當(dāng)代中國童話界極具代表性的作家”，她的童話“具有強(qiáng)烈的當(dāng)代意識”，“作者在童話里表達(dá)了對當(dāng)下自然生態(tài)的憂慮，用文學(xué)的話語探討了人與自然的關(guān)系這一古老而又深刻的命題”。[4]（P3）《木偶的森林》和《恐龍的寶藏》“表達(dá)了人類遠(yuǎn)離自然的憂慮和親近自然的渴求，竭力尋找人的一種本真狀態(tài)”。[4]（P4）王一梅的童話還對個(gè)體與群體的關(guān)系這一話題作出了屬于自己的思考?！洱B鼠的月亮河》傳達(dá)了人們“尋求認(rèn)同的愿望”，鼴鼠米加的旅行經(jīng)歷，“既是個(gè)性寂寞的預(yù)言，也是個(gè)性從孤獨(dú)，不被理解到確證自我，并最終被承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)投影”?！洞罄峭锌舜螂娫挕穭t告訴我們：“一味的等待是消極的、被動的，主動出擊才能找到生命中的愛，才能獲得別人的認(rèn)同。”[4]（P9）《兔子的胡蘿卜》“成功探索了人與人之間相交相處的合理模式，將美好而理想的人物形象帶到讀者面前”，兔子、雪人、小鳥的故事演繹了一個(gè)真理：“只有在與他人的相互關(guān)愛、相互幫助、相互聯(lián)系中才能獲得生命的靈魂，生命才能釋放出應(yīng)有的價(jià)值?！盵4]（P10）王一梅的童話在三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了對古典童話的超越：用性格復(fù)雜的圓形巫婆形象顛覆了性格單一的扁平巫婆形象，如《米粒與糖巫婆》中的糖巫婆具有多種性格特征，善與惡并存，而傳統(tǒng)巫婆是惡的集中體現(xiàn)；機(jī)智勇敢的新女孩形象代替了古典童話中的膽小怯弱的女孩形象；古典童話中魔法、寶物的威力得到消解，“拉近了與現(xiàn)實(shí)生活中人物形象的距離，凸顯了人類思維的巨大前進(jìn)”[4]（P14）。

文章認(rèn)為王一梅童話的美學(xué)特征集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：深度寫作意識；溫馨、寧靜、詩意的氛圍；高超的幽默技巧。王一梅用淺顯的故事表達(dá)深刻的哲理，能夠擁有成人和兒童雙重讀者；她“使用散文化的筆法來傳達(dá)自己的感情。舒緩的敘述、淡淡的憂傷營造出空靈的詩境。這種憂傷不那么強(qiáng)烈，但卻悠遠(yuǎn)，充滿悲憫情懷”[4]（P25）；王一梅的幽默中涌動著一種真實(shí)的感情，這樣的幽默話語在她的童話中俯拾可見。[4]（P29）

文章還探討了王一梅的童話與她的生活環(huán)境、自身經(jīng)歷的關(guān)系，指出：“江南水鄉(xiāng)、蘇州園林的文化意蘊(yùn)和內(nèi)在品質(zhì)深深地影響著王一梅的童話?！苯纤募?xì)膩和細(xì)潤塑造了王一梅的審美品格和審美情趣，江南水的流動感、生命感和神秘感的品格彌漫在她的童話中?！疤K州園林影響了王一梅的性格，王一梅也寫就了‘蘇州園林’式的精致童話?！盵4]（P31）最后，文章探討了王一梅的童話觀，認(rèn)為，《走進(jìn)童話》反映了作者的童話觀的演變過程：第一階段以作者為主體，第二階段以兒童為主體，到了第三階段，王一梅提出“以兒童為主體，作者為主導(dǎo)”的兒童觀。這種兒童觀產(chǎn)生了成熟的童話觀，這一演變過程與中國童話界走過的從訓(xùn)誡到交談的道路是一致的。[4]（P36）

最近，還有兩篇文章分別闡釋了《鼴鼠的月亮河》和《木偶的森林》的主題意蘊(yùn)。馬建美的《迷失與重構(gòu)》認(rèn)為《鼴鼠的月亮河》反映了兒童的自我認(rèn)同過程：米加由最初的懷疑自己是不是好鼴鼠，到離家流浪，表演魔術(shù)，發(fā)明洗衣機(jī)，最終成為鼴鼠中的精靈。“作品實(shí)際上清晰地呈現(xiàn)了兒童成為主體的發(fā)展過程，同時(shí)也幫助閱讀的孩子建立自我認(rèn)同感”，“在兒童成長中，自我和他者之間尚未定型，童話就以一種故事的形態(tài)幫助兒童完成自我建構(gòu)”?！巴跻幻返耐捲谝欢ǔ潭壬献龅搅藢ν晟娜宋挠^照。”[5]丁娟的《論王一梅童話的童年生態(tài)觀照――以為個(gè)案》認(rèn)為《木偶的森林》是“一部彰顯其童年生態(tài)觀照的長篇童話”。成年人應(yīng)該為兒童創(chuàng)建“健全且自由的成長環(huán)境”，白黑黑的媽媽對白黑黑的外出闖蕩并沒有表現(xiàn)出失望和不滿，這是“一個(gè)能對孩子的自主選擇持理解與支持態(tài)度的成人形象”?！赌九嫉纳帧凡粌H表現(xiàn)了作者對兒童健全生命成長的關(guān)注，而且傳達(dá)了兒童間真誠相待、平等互愛以及親近大自然的美好情感?！坝^照童年生態(tài)，不僅是對兒童一代的關(guān)懷，也是提升和保障人類美好精神世界的大事，唯有正視并守護(hù)它，未來才有明亮的光景?！盵6]

從以上對王一梅童話創(chuàng)作的研究中，可以看出以下幾方面的特點(diǎn)：第一，王一梅的童話創(chuàng)作已取得明顯的成績，但沒有引起研究界的足夠重視；第二，在為數(shù)不多的研究中，大多圍繞王一梅童話的代表作品進(jìn)行主題闡釋、藝術(shù)風(fēng)格分析、童話觀總結(jié)，以及生活環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷與作家創(chuàng)作關(guān)系的探討，研究視野有待進(jìn)一步開拓和深化，在研究方法上也需要對王一梅童話創(chuàng)作作多角度、多層面的探討；第三，在研究過程中，基本對王一梅創(chuàng)作持肯定和贊揚(yáng)態(tài)度，而對其創(chuàng)作的不足缺乏必要的分析和研究。

注釋：

[1]朱自強(qiáng)：《尋找家園――評王一梅的》，文學(xué)報(bào)，2005年9月1日。

[2]胡志遠(yuǎn)：《抒情童話的探索者――王一梅長篇童話的解讀和思考》，昆明師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2007年，第3期。

[3]黃云生：《丑小鴨情結(jié)及其它――評王一梅的童話》，中國兒童文學(xué)，2005年，第1期。

[4]彭波：《王一梅童話研究》，南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008年。

[5]馬建美：《迷失與重構(gòu)――論人物成長的自我認(rèn)同》，安徽文學(xué)（下半月），2012年，第1期。

第7篇：蘇州園林論文范文

一、有機(jī)整合，合理、有效地開發(fā)和運(yùn)用課程資源

（一）主題整合

群文閱讀豐富和完善了語文單元教學(xué)模式，中學(xué)教材往往是以不同類型的、不同題材的文章在一個(gè)主題單元里出現(xiàn)，如，蘇教版八年級語文上冊第五單元主題是“人與環(huán)境”，有介紹蘇州園林及其特征的說明文《蘇州園林》，也有體現(xiàn)人與自然關(guān)系的隨筆《都市精靈》，更有抒發(fā)矢志維護(hù)真、善、美決心的散文《幽靜悲劇》，還有論述治水必躬親道理的文言議論文《治水必躬親》等，這些各種不同主題的、不同題材的文章各冊都有。我們要培養(yǎng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)群文閱讀的多視角，在這些文章中讓學(xué)生主動思考，讓學(xué)生具備一定的信息提取、整合資源的能力。同時(shí)，由于同時(shí)學(xué)習(xí)多篇文章，學(xué)生在一定時(shí)間內(nèi)能獲得更多的信息，從而大大提升了閱讀的效能。

（二）精讀課文和略讀課文的整合

如何對精讀課文教得更“精”，略讀課文教得更“簡”，選讀課文教得更“活”是對教師教學(xué)能力、教學(xué)理念和教學(xué)智慧的一次重大挑戰(zhàn)。比如，蘇教版語文課本里八年級下冊的《變色龍》和九年級上冊的《我的叔叔于勒》兩篇文章有很多相似之處，一精一簡可以放在一起進(jìn)行教學(xué)。再如人教版九年級上第三單元里的《故鄉(xiāng)》、《孤獨(dú)之旅》、《心聲》和第五單元中的《智取生辰綱》、《范進(jìn)中舉》、《香菱學(xué)詩》均從不同角度對人物進(jìn)行了描寫，這為學(xué)生學(xué)習(xí)寫人提供了充足的學(xué)生范例。我們教學(xué)就可以充分利用教材，把精讀課文和略讀課文有效整合，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)中體會、領(lǐng)悟人物描寫的精妙，從而習(xí)得這種寫作方法，然后讓學(xué)生嘗試將其合并運(yùn)用到寫作中。

二、注重課本知識與課外知識體系的優(yōu)化組合

群文閱讀中要注重優(yōu)化課內(nèi)知識與課外知識體系的融合，使其兩者形成一個(gè)更為寬泛的聯(lián)系圈。如，在學(xué)習(xí)《窗》時(shí)，我們可以聯(lián)系到課外和這篇課文情節(jié)設(shè)計(jì)相似的一些文章，如：《池塘燈影》、《文藝評論家》和《河豚子》等，這一組課內(nèi)外相結(jié)合的文章都有一個(gè)共性，那就是情節(jié)突轉(zhuǎn)。教師可以讓學(xué)生闡述課外與課內(nèi)知識主題表達(dá)有哪些異同，應(yīng)該如何成功刻畫主人公形象等這些問題，取得群文閱讀效益的最大化，拓展學(xué)生閱讀的視野和思路，真正讓學(xué)生在群文閱讀中實(shí)現(xiàn)讀寫能力的提高。

三、閱讀教學(xué)和習(xí)作教學(xué)有機(jī)結(jié)合

群文閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)是不可分的，教師要注意把作文教學(xué)和閱讀教學(xué)結(jié)合起來，在群文閱讀教學(xué)中進(jìn)行作文基礎(chǔ)訓(xùn)練，讓學(xué)生在閱讀中吸收營養(yǎng)，在“讀”中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、掌握規(guī)律，在“寫”中運(yùn)用規(guī)律，做到“讀中學(xué)法、讀中悟法、作中用法”，使閱讀中得來的知識轉(zhuǎn)化為作文的技能，讓群文閱讀課真正達(dá)到提高學(xué)生作文能力的目的。

（一）仿寫

在群文閱讀教學(xué)中啟發(fā)指導(dǎo)學(xué)生通過模仿可以實(shí)現(xiàn)由讀到寫的遷移。通過對群文范例進(jìn)行分析、理解和仿寫，從而使學(xué)生掌握其中的思想脈絡(luò)和寫作方法，循序漸進(jìn)地掌握寫作技能，提高寫作能力。指導(dǎo)學(xué)生仿寫的途徑和方法主要有：

1.通過仿寫范句鍛煉學(xué)生運(yùn)用語言的基本功。對常見的連接句、簡單的并列句，可先讓學(xué)生復(fù)述其妙處，再進(jìn)行仿寫。比如我把朱自清的《背影》和鄒韜奮的《我的母親》組合一起群文教學(xué)，讓學(xué)生仿寫這兩篇的某些句子的語言運(yùn)用，學(xué)生很快的就能學(xué)會如何描寫自己最熟悉的人。

2.通過仿寫范段提高學(xué)生構(gòu)段的能力。對于七年級的學(xué)生我們要通過引導(dǎo)學(xué)生對范段的仿寫，提高構(gòu)段能力。如進(jìn)行場面描寫仿寫、人物動作、語言、外貌、心理等仿寫的專題訓(xùn)練以提高學(xué)生的習(xí)作能力。比如我把《一雙手》、《賣白菜》和《安恩和奶?！愤M(jìn)行群文教學(xué)，可以選擇這幾篇文章中描寫人物某個(gè)方面的重點(diǎn)段落進(jìn)行一組仿寫。

3.通過仿寫篇章增強(qiáng)學(xué)生布局謀篇能力。篇章仿寫包括寫作順序的仿寫和布局謀篇的仿寫。值得注意的是，無論是哪種仿寫，都要注重指導(dǎo)學(xué)生在仿中求變、仿中創(chuàng)新、表達(dá)真情實(shí)感。這種以仿帶寫、以仿促寫的方式，有利于順利實(shí)現(xiàn)由讀到寫的遷移，促進(jìn)學(xué)生逐步向自主獨(dú)立習(xí)作過渡。如在作文教學(xué)中，我讓學(xué)生模仿《鼎湖山聽泉》、《飛鴻滴翠記黃山》、《畫山繡水》這一組文章運(yùn)用空間順序、抓住景物特點(diǎn)、敘述和抒情相結(jié)合的的手法描寫你去過的一處勝景。

（二）續(xù)寫、改寫、補(bǔ)寫

呂叔湘曾說“例如把一句話拆成兩三句，或是把兩三句話合成一句。改寫，種種方式的改寫，種種范疇的改寫，實(shí)在是作文的最好預(yù)備?！比鐚W(xué)習(xí)《皇帝的新裝》，可以和課外的一組文章進(jìn)行群文教學(xué)，如《黑信》、《我若為王》等，針對這一組文章可以讓學(xué)生憑據(jù)文章情節(jié)，及文章中當(dāng)時(shí)的制度等，展開設(shè)想續(xù)寫結(jié)尾；學(xué)習(xí)群文《我的叔叔于勒》、《變色龍》之后，可以讓學(xué)生換一種角度改寫，“假如于勒衣錦還鄉(xiāng)，菲利普一家會有怎樣的態(tài)度，情節(jié)會發(fā)生怎樣的改變？如群文學(xué)習(xí)莫言的《賣白菜》、老舍的《我的母親》和的《我的母親》后，針對《賣白菜》進(jìn)行單篇補(bǔ)寫，學(xué)習(xí)運(yùn)用這三篇文章中刻畫人物的方法補(bǔ)寫老太太發(fā)現(xiàn)多算了一毛錢以后找母親理論的情景。一同學(xué)：“母親用龜裂而又充滿滄桑的手一張張點(diǎn)著，每點(diǎn)一張，母親的臉色就陰沉一點(diǎn)。”這位同學(xué)用細(xì)節(jié)刻畫了母親的手以及為面部表情，非常成功。另一同學(xué)：“母親猛然看見老太太拎著白菜上的幾片菜幫子氣勢洶洶地走來，母親騰一下站了起來?！眱H幾個(gè)動詞就非常形象地刻畫出母親和老太太這個(gè)兩個(gè)人物形象。

當(dāng)今社會已經(jīng)進(jìn)入高速發(fā)展的時(shí)代，我們必須提高獲取信息閱讀量的速度，而群文閱讀這一新的閱讀教學(xué)實(shí)踐出現(xiàn)正好適應(yīng)了信息時(shí)展的要求，拓展和延伸了學(xué)生的閱讀視角，對于培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)全方位的發(fā)展提供了可能。而且群文閱讀在整個(gè)教學(xué)中顯示出學(xué)生自主閱讀能力的重要性，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，提高學(xué)生的閱讀效率，并能夠在群文閱讀中衍生出學(xué)生對于閱讀的思考，提升學(xué)生對于閱讀中思想的認(rèn)識度，進(jìn)而能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生寫作能力水平的進(jìn)一步提高，給語文教師的教學(xué)帶來了新的生機(jī)和活力。

（本文是《群文閱讀教學(xué)提升學(xué)生寫作能力的實(shí)踐研究》課題的研究成果）

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳玉.重視語文閱讀教學(xué)，提高學(xué)生閱讀能力[J].四川文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（S1）

第8篇：蘇州園林論文范文

一、悅讀、好學(xué)、勤寫，努力提高個(gè)人素質(zhì)。

“最近在看什么書？”在我們備課組。這是最常用的問候語。我們知道，要成為一個(gè)優(yōu)秀的語文教師，廣泛的閱讀是與時(shí)俱進(jìn)、及時(shí)把握教改脈搏的唯一方法，而知識淵博更是老師贏得學(xué)生尊重的重要因素之一。因此不論是專業(yè)刊物或是文學(xué)藝術(shù)，我們備課成員都廣泛閱讀、理念不斷更新?lián)Q代。理念付諸于實(shí)踐，從實(shí)踐中提煉理論，教學(xué)成為一種良性循環(huán)，也使得備課組成員的寫作得心應(yīng)手，在校論文年會、市論文匯編以至中語會論文研討會中，均有佳作入選、獲獎。例如黃蓉蓉老師在中語會、市論文匯編、校征文年會中，共有四篇論文分獲一、二等獎，呂麗芳老師、黃新惠老師也有論文獲二、三等獎，僅以去年的論文年會為例，四篇二等獎中就有兩篇屬于本備課組。善于學(xué)習(xí)新的教學(xué)手段，并能較快的適應(yīng)現(xiàn)代化教學(xué)也是我們備課組成員的特點(diǎn)。02年的校創(chuàng)新教學(xué)比賽，我們備課組五個(gè)成員有四個(gè)成員參加了比賽，每個(gè)成員都使用了多媒體教學(xué)手段，且每個(gè)人都能做到熟練運(yùn)用。在日常教學(xué)中，據(jù)我了解，我們備課組也是語文組中使用多媒體頻率最高的備課組。因此，悅讀、勤寫、好學(xué)，使得我們備課組成員素質(zhì)普遍較高，為提高教學(xué)質(zhì)量提供了良好的先決條件。

二、合作、競爭、交流，迅速提高教學(xué)質(zhì)量。

不做重復(fù)性勞動，提高工作效率，這在我們備課組早就達(dá)成共識。在合作問題上，我們形成體制：①課堂教學(xué)資料共享。例如黃蓉蓉老師教《三峽》、楊春華老師的《鄉(xiāng)愁》課件、黃新惠；老師收集的《蘇州園林》、張雅涓老師的廣告資料等等，備課組成員只要對資料擁有者說明上課時(shí)間，對方就必會隨時(shí)奉獻(xiàn)。②單元練習(xí)包干制。學(xué)期伊始，備課組會議訂好每個(gè)單元考卷、練習(xí)的出題者。定好時(shí)，人、量。每個(gè)成員屆時(shí)都會認(rèn)真完成。③大考復(fù)習(xí)主題制。大考復(fù)習(xí)以知識塊狀進(jìn)行，每一塊狀為一主題，而沒一主題也定好時(shí)、人、量。一年下來，備課組成員均感到：“合作，使我如此快樂?！焙献?，使我們的工作達(dá)到事半功倍的效果。

合作，使我們有更多的時(shí)間、精力去研究學(xué)生，提高學(xué)生的成績。而事實(shí)上，本備課組成員均為爭強(qiáng)好勝之“徒”，例如校創(chuàng)新教學(xué)大賽，語文組有7個(gè)老師參加比賽，本備課組就有四位老師參加。激烈的競爭使得每一個(gè)備課組成員都快馬加鞭、絲毫不敢懈怠。

“嗨，你有什么絕招？”“我最近天天讓他們享用美文盛筵。”此類毫無保密意識的對話在我們備課組也經(jīng)常聽得到。因?yàn)榻?jīng)常交流，所以我們能夠取長補(bǔ)短，相互學(xué)習(xí)，提高教學(xué)水平。只要哪個(gè)老師有了新招，備課組成員都會爭做實(shí)驗(yàn)，回過頭來，再來交流心得。

三、參與教研、熱心教改，爭立時(shí)代前沿。

第9篇：蘇州園林論文范文

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)意象 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 運(yùn)用

一、中國傳統(tǒng)文化引入環(huán)境藝術(shù)的必要性

環(huán)藝設(shè)計(jì)植入中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)意象至少有三個(gè)作用：首先，繼承了本民族優(yōu)秀的文化，而且豐富了民族文化；其次，打破了現(xiàn)代城市建筑的不足，大都市鋼筋混泥的印象讓人們麻木，而自由簡約的藝術(shù)意境讓人們更愜意；再次，中國傳統(tǒng)的藝術(shù)意象在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)的是情感訴求，從解放人內(nèi)心的自由出發(fā)，滿足人們在高強(qiáng)度的工作環(huán)境下得到釋放。傳統(tǒng)文化的藝術(shù)意象不是簡單的“小橋流水人家”詩情畫意式的情感慰籍，而是設(shè)計(jì)師發(fā)自內(nèi)心的表白等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要站在巨人的肩膀上，借助中國傳統(tǒng)文化的精髓，真正造福人們，盡量達(dá)到天人合一的境界。

二、藝術(shù)意象在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

藝術(shù)意象是美學(xué)的個(gè)性化渲染，若從直觀的審視角度進(jìn)行分析，它是孕托在審美價(jià)值中的人為因素和自然因素的融合體，能夠通過某些媒介的作用，將情感或者生活理念傳達(dá)出來，進(jìn)而形成藝術(shù)意象的效果?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念中要充分融合藝術(shù)意象的效用，需要從以下幾點(diǎn)入手進(jìn)行分析：

（一）形象性

藝術(shù)意象需要運(yùn)用符號元素的有機(jī)組合和運(yùn)作，進(jìn)而將其中的內(nèi)涵表現(xiàn)出來。在現(xiàn)代空間環(huán)境設(shè)計(jì)理念之中，需要有針對性地通過某些手段將“意”的效用充分展示出來，譬如圖案以及某些具有特殊效用的材質(zhì)的使用，進(jìn)而在立體的空間中將這種美好的意境信息傳達(dá)出來，這是一個(gè)非常理想的傳播途徑?！跋蟆笔峭ㄟ^“意”的表達(dá)，進(jìn)而將其中富有深層次含義的事物或者因素體現(xiàn)出來，這也是藝術(shù)美感傳達(dá)的重要方式。追求效果的同時(shí)，可以通過手工的方式表達(dá)出自然的境界。如北京香山飯店，其設(shè)計(jì)就融入了我國傳統(tǒng)自然美景――園林的概念。這種設(shè)計(jì)方法，既能增加飯店的情趣感，又具有民族特色的藝術(shù)意象?？臻g的配置能夠更有效果地對環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)烘托，使飯店在體現(xiàn)出其實(shí)際功效的同時(shí)，成為悅目的景點(diǎn)。在建設(shè)中體現(xiàn)古典園林的特點(diǎn)，這就是園林建筑和民居之間完美的融合，不可分割，進(jìn)而達(dá)成整體的藝術(shù)效應(yīng)，產(chǎn)生交相輝映的效果。

（二）寓意性

作家在創(chuàng)作中通過描述展示出意象的境界，如果將文學(xué)的概念延伸到建筑學(xué)領(lǐng)域，那么設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)過程中，對于“意”和“象”的追求和實(shí)踐，同時(shí)也是通過這樣的表達(dá)展現(xiàn)出現(xiàn)代環(huán)境空間領(lǐng)域中發(fā)展的中國化特色。可以這樣分析，“意”是建筑過程中的藝術(shù)內(nèi)涵體現(xiàn)，“象”是通過它的運(yùn)作能夠更好地展示出“意”的魅力，這二者在使用的過程中，互為有機(jī)部分，通過整體的運(yùn)作達(dá)到資源的優(yōu)化組合。比方說蘇州園林中“個(gè)園”的建設(shè)，因?yàn)槠渌姓叻浅Ｏ矚g竹子，所以在建造過程中使用了大量的竹子，竹子是中國古典文化中君子的象征， 有著很深的民族情結(jié)以及民族特性，所以通過它的使用能夠展現(xiàn)出藝術(shù)效用的達(dá)成。對于景色的欣賞以及居住都會帶來巨大的藝術(shù)效應(yīng)，已經(jīng)成為我國民族文化展示的優(yōu)秀建筑藝術(shù)品。從中可以體現(xiàn)出“意”和“象”在建筑領(lǐng)域中的效用。

（三）一體性

一個(gè)整體中包含著不分割的“意”和“象”這兩個(gè)概念，它不能夠?qū)⑹澜缭佻F(xiàn)，也不能夠簡單地表現(xiàn)在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們應(yīng)該在充分理解的角度上進(jìn)行分析，找到這個(gè)整體中的“形”，并且還能夠?qū)⑺摹耙狻毖永m(xù)下去，最后體現(xiàn)出它的“神”。這些不能只是簡單地照搬，而是將一種新的理念創(chuàng)造出來。在這種創(chuàng)造中，材料、技術(shù)、施工構(gòu)造等因素都是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，把現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念運(yùn)用到傳統(tǒng)的事物上，使其能夠結(jié)合現(xiàn)念創(chuàng)造出更有表現(xiàn)力的設(shè)計(jì)，使它們能跟上時(shí)代的腳步，同時(shí)也能很好地將民族的個(gè)性體現(xiàn)出來。