創(chuàng)新精神的重要性精選(九篇)

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第1篇：創(chuàng)新精神的重要性范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育；高職學(xué)生；創(chuàng)新精神

一、高職院校學(xué)生創(chuàng)新精神的內(nèi)涵

創(chuàng)新精神也稱創(chuàng)新意識，是個體的一種內(nèi)在的創(chuàng)新欲望，在創(chuàng)新活動中表現(xiàn)為高度的熱情、足夠的自信心、獨立思考和積極探索的品質(zhì)。創(chuàng)新是從思想上產(chǎn)生的意識，進(jìn)而促發(fā)身體上的行動。創(chuàng)新精神對于當(dāng)代的大學(xué)生而言相當(dāng)重要，尤其對于高職高專這種培養(yǎng)應(yīng)用型人才的高校來說，在當(dāng)前顯得尤為重要。創(chuàng)新精神是素質(zhì)教育的組成部分，素質(zhì)教育是高職學(xué)生要進(jìn)行的培養(yǎng)要求，包括了文化素質(zhì)，品德素質(zhì)，業(yè)務(wù)素質(zhì)和心理素質(zhì)這些方面，創(chuàng)新精神就是受思想品德素質(zhì)所影響的個人文化素質(zhì)的最高層次。我國的大學(xué)生走上社會一般都是讀書成績好，動手能力差，不管是本科院校還是高職高專都是如此。這在本質(zhì)上是創(chuàng)新精神的缺乏導(dǎo)致的，這樣的教育背景對學(xué)生未來的發(fā)展也是有影響的，走上社會之后不能很快適應(yīng)工作。

二、高職院校學(xué)生創(chuàng)新精神的重要性

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的動力，只有創(chuàng)新才能引領(lǐng)國家的發(fā)展，才能推動我國科技成果創(chuàng)新。高職院校培養(yǎng)的是我國廣大的也是最急需的應(yīng)用型人才，這樣的院校更需要學(xué)生具有創(chuàng)新精神。目前部分學(xué)生也已經(jīng)意識到創(chuàng)新精神對自身的重要性了，但是由于高職院校對于學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的不足，很多學(xué)生并沒有在學(xué)校期間獲得創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。他們在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時，也在關(guān)注社會的變化和發(fā)展，關(guān)注學(xué)習(xí)的方法。但是，如果缺少了高職院校思想政治教育對學(xué)生的培養(yǎng)，學(xué)生還是很難通過自己的自學(xué)培養(yǎng)出創(chuàng)新精神的。

三、思想政治教育對高職學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的作用

高職院校的培養(yǎng)模式是應(yīng)用型人才的培養(yǎng)模式，這樣的模式培養(yǎng)的學(xué)生缺乏研究型的閱讀和分析能力，這在大學(xué)教育里是很普遍的現(xiàn)象。不僅僅是高職院校存在這樣的問題，就連研究型院校也存折這樣的問題。研究型的閱讀和分析能力，是學(xué)生能夠自己主動學(xué)習(xí)、獲取知識的能力，自己處理和解決問題的能力，這就是大學(xué)生的創(chuàng)新能力，這樣的能力不是一朝一夕，一時半會能培養(yǎng)的出來的，要能獲得創(chuàng)新能力就必須具備創(chuàng)新的精神，這就需要高職院校的思想政治教育。

思想政治教育承擔(dān)著育人的重要責(zé)任，高職院校的學(xué)生作為應(yīng)用型人才，是我國社會主義事業(yè)的接班人，也同樣擔(dān)負(fù)著國家和民族振興的重任。教育是知識創(chuàng)新、傳播和運用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，不僅是推進(jìn)高校思想政治教育創(chuàng)新的重要任務(wù)，也是進(jìn)行高校思想政治教育創(chuàng)新的內(nèi)在要求。思想政治教育是從學(xué)生的思想出發(fā)，將創(chuàng)新意識“植入”學(xué)生的大腦，改變傳統(tǒng)的教育模式，將封閉的、純粹的對學(xué)生知識的傳授轉(zhuǎn)化為對學(xué)生思想政治教育為基礎(chǔ)，通過思想政治的教育的創(chuàng)新開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識的過程。

目前，有一些高職院校的學(xué)生不同程度的存在無理想無信念，無組織無紀(jì)律的問題，他們的表現(xiàn)有的是拜金，有的是誠信意識缺失，社會責(zé)任感淡薄，或者是心理問題等。高職院校思想政治教育的核心在于幫助大學(xué)生樹立鑒定的理想和信念，對學(xué)生思想政治的教育可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，正確的三觀是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，可以幫助學(xué)生在創(chuàng)新意識的產(chǎn)生之初，不偏不倚，不會受到社會上不良風(fēng)氣和思想的影響。

第2篇：創(chuàng)新精神的重要性范文

關(guān)鍵詞：初中語文；閱讀教學(xué)；問題意識；有效方法

一、問題意識培養(yǎng)的重要意義

初中階段的學(xué)生有著強烈的求知欲和好奇心，在這個時期，學(xué)生的問題意識必須得到充分的培養(yǎng)，才能夠為其創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神的形成奠定良好的基礎(chǔ)。初中語文閱讀教學(xué)是衡量初中語文教學(xué)的一項重要指標(biāo)。教育改革的新標(biāo)準(zhǔn)要求教師在教學(xué)過程中必須做到以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與能力，讓學(xué)生變被動為主動，使其自覺地發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題并最終達(dá)到良好的教育效果。培養(yǎng)學(xué)生良好問題意識的重要意義主要體現(xiàn)在：

1.有助于實現(xiàn)學(xué)生的主體地位

無論是哪一種教育形式，要想真正實現(xiàn)教育目的，就必須把學(xué)生放在教育、學(xué)習(xí)的主體地位，真正做到“以學(xué)生為主體，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，積極發(fā)揮學(xué)生的主體地位。在初中語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，讓學(xué)生自己學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題，積極主動地去探索、解決問題，從而改變在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中的被動局面。這樣不僅能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀知識的興趣，還能夠發(fā)散學(xué)生的思維，拓展其解決問題的途徑，最終實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，取得良好的教育效果。

2.有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與精神

創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神是教育不斷發(fā)展與進(jìn)步的力量源泉，而培養(yǎng)學(xué)生的問題意識能夠激發(fā)學(xué)生自覺、自主發(fā)現(xiàn)問題，在探索解決問題的過程中，學(xué)生尋求的問題解決方案、途徑各有不同，這對其創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神的形成有著潛移默化的巨大作用。

二、問題意識培養(yǎng)的有效方法

= '北京精神

第3篇：創(chuàng)新精神的重要性范文

[關(guān)鍵詞] 企業(yè)家精神 創(chuàng)新 培育

20世紀(jì)90年代以來，人們?nèi)找鎻娬{(diào)創(chuàng)新精神對企業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟增長的重要性，并且這一趨勢不斷得到實踐界和理論界的強化。經(jīng)濟發(fā)展的實踐證明，企業(yè)家是發(fā)展市場經(jīng)濟最重要的人力資本，是經(jīng)濟發(fā)展的動力，這源于企業(yè)家所具備的獨特而鮮明的企業(yè)家精神。企業(yè)家之所以成為企業(yè)家，并不是因為其擁有資本，而是因為他擁有創(chuàng)新精神并實際組織了創(chuàng)新。

一、企業(yè)家精神及其價值

對企業(yè)家精神(entrepreneurship)最早進(jìn)行系統(tǒng)闡述的是奧地利經(jīng)濟學(xué)家熊彼特(A Schumpeter)。熊彼特把企業(yè)家稱為“創(chuàng)新的靈魂”，之后又指出企業(yè)資源新組合實現(xiàn)的人們稱為“企業(yè)家”，是創(chuàng)造性的破壞者。依據(jù)熊彼特的觀點，一個國家或地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展速度的快慢和發(fā)展水平的高低，在很大程度上取決于該國或該地區(qū)擁有創(chuàng)新精神的企業(yè)家數(shù)量以及這些企業(yè)家在實踐中的創(chuàng)新努力。正是因為某個或某些企業(yè)家率先創(chuàng)新，眾多企業(yè)家迅速模仿，才推動了經(jīng)濟的發(fā)展。法國經(jīng)濟學(xué)家J?B?薩伊也認(rèn)為企業(yè)家是把生產(chǎn)要素組合起來，是能把經(jīng)濟資源由較低的生產(chǎn)率水平轉(zhuǎn)變?yōu)檩^高生產(chǎn)率水平的人。美國管理大師德魯克認(rèn)為企業(yè)家是革新者，是一種需要天賦和才能，具有高度創(chuàng)造力的專門職業(yè)。在他們看來，創(chuàng)新是企業(yè)家的特征，不僅包括思想和制度創(chuàng)新，還有技術(shù)創(chuàng)新及創(chuàng)造市場等。所以，充當(dāng)一個企業(yè)家不是一種職業(yè)，也不是一種持久的可遺傳或繼承的狀態(tài)，而是一種精神，一種人格，一種對未來發(fā)展和創(chuàng)新有一種使命感和責(zé)任心。因此，不斷創(chuàng)新的精神就是企業(yè)家精神。

熊彼特把企業(yè)家精神歸結(jié)為五點，即企業(yè)家的首創(chuàng)精神、企業(yè)家的成功欲望、企業(yè)家的冒險精神、企業(yè)家的精明與敏銳、企業(yè)家的事業(yè)心。由此可見，首創(chuàng)精神、成功的渴望、承擔(dān)風(fēng)險和樂觀精神、精明強干、進(jìn)取精神，構(gòu)成了企業(yè)家精神的五大要素。這五大要素構(gòu)成了自主創(chuàng)新成功的基本條件，是克服自主創(chuàng)新過程中各種困難的關(guān)鍵。企業(yè)家不僅是創(chuàng)新活動的主體，而且是企業(yè)技術(shù)核心能力形成過程中關(guān)鍵的人力資本保障。由于企業(yè)家精神的存在，企業(yè)才具有創(chuàng)新的活力，企業(yè)員工的創(chuàng)新意識才得以激發(fā)，從而在企業(yè)內(nèi)部形成創(chuàng)新的氛圍。企業(yè)家作為創(chuàng)新的倡導(dǎo)者和實踐者，除了必備的個人素質(zhì)培養(yǎng)之外，還需要建立一支強有力的技術(shù)人才隊伍。企業(yè)家的凝聚力、感召力把企業(yè)員工團結(jié)在一起，使其愿意為技術(shù)核心能力的構(gòu)建發(fā)揮各自才能。企業(yè)家精神的激勵作用促使企業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造新的知識，增加知識儲備，為技術(shù)核心能力的發(fā)展提供支撐。

此外，熊彼特關(guān)于企業(yè)家精神的另一個重要的思想就是，企業(yè)家精神是一種重要的生產(chǎn)要素，它是長期經(jīng)濟增長的真正源泉。在熊彼特看來,經(jīng)濟發(fā)展是一個“創(chuàng)造性破壞”的內(nèi)生的動態(tài)過程，即不斷地通過開發(fā)新產(chǎn)品、引入新的生產(chǎn)方式、開辟新市場、獲取新原料和建立新的組織結(jié)構(gòu)來推動創(chuàng)新的過程。創(chuàng)造性破壞的靈魂是具備了企業(yè)家精神的企業(yè)家，反過來，也只有不斷地實施和推動創(chuàng)新的人才稱得上是企業(yè)家，而自主創(chuàng)新的過程正是企業(yè)家精神的集中體現(xiàn)。企業(yè)家精神是企業(yè)家追求創(chuàng)新、勇于嘗試的精神特征，它的形成受到企業(yè)家的個性、教育背景、個人經(jīng)歷以及外部社會環(huán)境、文化傳統(tǒng)等因素的影響，是企業(yè)的無形財富。因此，企業(yè)家精神不可能像企業(yè)的產(chǎn)品一樣具有特定的物質(zhì)形態(tài)，人們只能通過某些表現(xiàn)形式來體會企業(yè)家精神的巨大作用。企業(yè)家通過自主創(chuàng)新獲得核心技術(shù)充分體現(xiàn)了企業(yè)家精神內(nèi)涵的核心，在自主創(chuàng)新過程中企業(yè)家組織研發(fā)、發(fā)現(xiàn)新技術(shù)以及克服困難、開拓市場都是企業(yè)家精神的體現(xiàn)。在熊彼特提出企業(yè)家的創(chuàng)新職能和創(chuàng)新精神以后，創(chuàng)新被視為成為企業(yè)家的本質(zhì)特征，創(chuàng)新精神成為企業(yè)家精神中最為本質(zhì)的精神。企業(yè)家之所以成為企業(yè)家，并不是因為其擁有資本，而是因為他擁有創(chuàng)新精神并實際組織了創(chuàng)新。

對于自主創(chuàng)新而言，企業(yè)家的價值除了組織研發(fā)、承擔(dān)研發(fā)風(fēng)險、管理創(chuàng)新過程，一個同樣重要的方面就是將技術(shù)成果引入市場實現(xiàn)經(jīng)濟價值。當(dāng)然，企業(yè)家精神應(yīng)該不止是獨有創(chuàng)新一個方面。事實上，它應(yīng)該是許多內(nèi)容的綜合。而在充滿風(fēng)險和挑戰(zhàn)的市場中殺伐決斷的企業(yè)家，更應(yīng)具備許多品質(zhì)，這些共同構(gòu)成了企業(yè)家精神。創(chuàng)新精神無疑是企業(yè)家精神的核心所在，因為這最能體現(xiàn)現(xiàn)代社會尤其是市場經(jīng)濟的特征和最高要求。另外它還應(yīng)包括:勇于在風(fēng)險中尋找機會的膽量，不斷進(jìn)取永不疲倦的旺盛斗志，對利潤等目標(biāo)的執(zhí)著追逐，專心致志辛苦操勞的敬業(yè)精神等。

二、企業(yè)家精神的培育

越來越多的人認(rèn)識到，在當(dāng)今中國最為稀缺的資源不是資金、自然資源、高素質(zhì)的勞動力，而是企業(yè)家精神。企業(yè)家精神的缺位已成為制約經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸。企業(yè)家不是資產(chǎn)所有者，而是領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)運行和發(fā)展的實行者。企業(yè)家是一種精神的化身，資本家是人格化的資本，企業(yè)家則是人格化的企業(yè)家精神。正是無所不在的企業(yè)家精神，塑造了企業(yè)家的品格、形象和事業(yè)。現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展理論認(rèn)為，企業(yè)家是成就企業(yè)發(fā)展，從而帶動社會經(jīng)濟進(jìn)步的重要力量，甚至是關(guān)鍵因素。缺少企業(yè)家，是因為缺少企業(yè)家精神；不僅是因為具備企業(yè)家精神的企業(yè)家有限，而且是因為整個社會缺少這種精神。企業(yè)家的成長取決于許多因素，而一種社會的文化心理傾向則是必備的條件。企業(yè)家精神作為現(xiàn)代性的基本價值，應(yīng)該成為整個社會的訴求和心理品格。

培養(yǎng)企業(yè)家精神，首先要加強制度建設(shè)，推動制度創(chuàng)新，創(chuàng)造一個良好的制度環(huán)境。制度是一套規(guī)則體系，是人們在反復(fù)的博弈中形成的行為框架?！爸贫忍峁┝巳祟愊嗷ビ绊懙目蚣?，它們建立了構(gòu)成一個社會，或更確切地說一種經(jīng)濟秩序的合作與競爭關(guān)系?！敝贫却嬖诘睦碛芍皇撬転閰⑴c者提供理性的預(yù)期，從而減少交易的成本，提高活動的效率。如果缺少好的制度，勢必增加交易的風(fēng)險和成本。企業(yè)家只有對自己的經(jīng)濟活動有一個比較穩(wěn)定的預(yù)期，才可以去承擔(dān)風(fēng)險進(jìn)行投資，這就需要以一個良好的制度安排為前提。同時，健全的財產(chǎn)制度、知識產(chǎn)權(quán)制度，也是保護企業(yè)家精神成長的重要條件。因為市場經(jīng)濟活動主體的行為動機首先是對利益最大化的追求，這就要有一套制度保障獲得的合法利益不受侵害。創(chuàng)新是企業(yè)家精神的精髓，這也要社會建立鼓勵和保護創(chuàng)新的機制，法律制度的完善就是有效的途徑。西方專利制度對于科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展所起的作用便是一個有力的證據(jù)。

其次,要促進(jìn)文化認(rèn)同，使全民從觀念上接受企業(yè)家精神。中國傳統(tǒng)文化蘊涵的崇德主義、勇于奉獻(xiàn)、勤儉節(jié)約等精神品格，都是孕育以苦為樂、積極進(jìn)取、勇于開拓、追求成就的企業(yè)家精神取之不盡的寶藏，但中國傳統(tǒng)倫理中提倡的“中庸”之道，是一種排斥競爭的道德觀，壓抑了人的創(chuàng)造性，抑制競爭性觀念的生長；儒家倫理教誨人們重義輕利、安貧樂道的理念，在人們心中形成了一種封閉的惰性心理和慣性思維方法。同西方文化的追求財富、敢于冒險、勇于進(jìn)取的創(chuàng)新精神形成很大的反差。事實證明，傳統(tǒng)文化是可以而且需要走向現(xiàn)代化的，因為每個文明實體只有不斷改進(jìn)自身，接受新的文明的刺激，才可以找到新的增長點，實現(xiàn)自身的發(fā)展。在激烈的競爭的世界上生存，這種壓力和挑戰(zhàn)也要求每一種文明善于變革和創(chuàng)新。從現(xiàn)在的實際來看，以市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)的企業(yè)家精神，就是現(xiàn)代社會的精神特征，是公民積極地參與到現(xiàn)代化實踐中的精神因素。所以，傳統(tǒng)文化應(yīng)該自覺地與之交流，將這種精神吸納進(jìn)去，從而實現(xiàn)文明的更新。而實際上，文化傳統(tǒng)又可以作為一種建設(shè)性的因素參與到現(xiàn)代化建設(shè)中，從而推動社會與文化向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。

再次，改革教育培訓(xùn)制度，為企業(yè)家創(chuàng)新精神提供持續(xù)的創(chuàng)新動力?，F(xiàn)代社會是一個學(xué)習(xí)型社會，應(yīng)通過學(xué)習(xí)系統(tǒng)地提升企業(yè)家管理水平和創(chuàng)新能力。一方面，在正規(guī)MBA教育中，一是必須做好培訓(xùn)需求調(diào)查，并在此基礎(chǔ)上精心進(jìn)行課程設(shè)置。二是在培訓(xùn)內(nèi)容上，要以開發(fā)為導(dǎo)向。訓(xùn)練的內(nèi)容應(yīng)該是動態(tài)的、發(fā)展的。三是在訓(xùn)練方法上，要堅持參與式訓(xùn)練方法。將現(xiàn)實案例交給訓(xùn)練對象分析，提出認(rèn)可的解決問題的方案。四是在訓(xùn)練形式上，堅持多種形式，針對企業(yè)存在的問題，提出見解，提高創(chuàng)新能力。另一方面，在非正式教育方面，“非學(xué)歷教育”的靈活性和隨時性有助于企業(yè)家學(xué)習(xí)最新的管理方式。企業(yè)家要利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，學(xué)習(xí)世界各國先進(jìn)管理經(jīng)驗，學(xué)習(xí)經(jīng)營管理知識，加強自我培訓(xùn)?？傊?，“非學(xué)歷教育”應(yīng)與標(biāo)準(zhǔn)化的MBA教育一起，擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)企業(yè)家創(chuàng)新精神的重任。

參考文獻(xiàn)：

[1]約瑟夫?熊彼特:經(jīng)濟發(fā)展理論[M].何畏，易家詳，張軍擴譯.北京：商務(wù)印書館，2000

[2]張玉利楊俊:企業(yè)家創(chuàng)業(yè)行為的實證研究[J].經(jīng)濟理論與經(jīng)濟管理，2003第10期

第4篇：創(chuàng)新精神的重要性范文

創(chuàng)新是世界進(jìn)步的動力。有了創(chuàng)新精神，那么就有了前進(jìn)的希望。小鳥飛行需要翅膀，世界要進(jìn)步需要創(chuàng)新，創(chuàng)新就是進(jìn)步的翅膀。

從前有一種病，只要人得了這種病，便無藥可治，只能慢慢地被病魔折磨至死。有一位化學(xué)家，他不幸得了這種病，他四處求醫(yī)，也沒有將病治好。有一天，他聽說有個村子里有一口能治好這種病的井，只要喝了井中的水，便能治好這種病?；瘜W(xué)家喝了水后不久便藥到病除了?；瘜W(xué)家對井水產(chǎn)生了興趣，對井水進(jìn)行了研究。他發(fā)現(xiàn)井水中含有一種化學(xué)物質(zhì)—芒硝，對這種病有神奇功效。

中國有名古話，常有所疑，是創(chuàng)新的開端。勇于破疑，是他新的動力。就是說一個人如果能用疑惑的眼光觀察周圍的現(xiàn)象，就產(chǎn)生去破疑的動力。常年喝井水的村民沒有因為井水能治病產(chǎn)生疑問，而化學(xué)家則對井水產(chǎn)生了疑惑，最終發(fā)現(xiàn)了井水的秘密。如果說化學(xué)家僅僅因為井水治好病感到慶幸，那么可能永遠(yuǎn)都不會發(fā)現(xiàn)其中的奧妙。這充分說明了創(chuàng)新精神對于我們的重要性。

各行各業(yè)都需要發(fā)展，如果行業(yè)缺乏創(chuàng)新意識，那么它只會停滯不前，反而有可能會倒退。只有堅持創(chuàng)新精神，勇于實踐，行業(yè)才得到發(fā)展。

當(dāng)今國際社會是一個飛速發(fā)展的時代，創(chuàng)新精神顯顯得尤為重要。只有擁有創(chuàng)新精神的國家，才能讓自己立于世界強國之林。市場是無情的，競爭是殘酷的，只有堅持創(chuàng)新，個人才能體現(xiàn)價值，企業(yè)才能獲得優(yōu)勢，國家才能繁榮富強。

第5篇：創(chuàng)新精神的重要性范文

培養(yǎng)醫(yī)科院校學(xué)生體育精神的重要性

（一）是社會主義精神文明建設(shè)的需要

學(xué)校體育開展體育精神教育與培養(yǎng)，是促進(jìn)學(xué)生精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容與手段，尤其是在對體育教育重視程度較低的醫(yī)科類院校，培養(yǎng)學(xué)生的體育精神尤為重要。由于醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)的復(fù)雜性、艱苦性和長期性，作為醫(yī)科院校的學(xué)生,更應(yīng)該具備頑強拼搏、艱苦奮斗的體育精神。培養(yǎng)學(xué)生頑強拼搏、爭創(chuàng)一流的精神，使他們掌握先進(jìn)的技術(shù)、知識和管理方法,為社會和國家培養(yǎng)更多具有先進(jìn)覺悟和先進(jìn)技能的人。

（二）是增強民族體質(zhì)、造就民族性格的需要

上世紀(jì)初，我國許多優(yōu)秀知識分子就提出了通過教育與體育培養(yǎng)人的精神品質(zhì)進(jìn)而改造民族性格的思想。魯迅一生致力于中華民族性格的改造，主張健全的肉體寓于健全的精神。體育是發(fā)達(dá)體魄的重要手段，體育精神的培養(yǎng)勢必成為民族體質(zhì)的增強和民族性格發(fā)展的有效途徑。醫(yī)科院校研究醫(yī)藥與健康較多，對體育教育的重視程度較弱。因此，更要重視學(xué)生體育精神的教育與培養(yǎng)，不僅可以使學(xué)生的體魄得以發(fā)達(dá)、意志得到鍛煉，學(xué)習(xí)、就業(yè)等壓力得到宣泄，潛能也得到發(fā)揮。這樣的學(xué)生輸送到社會，對我國民族體質(zhì)的增強以及民族性格的塑造都有積極意義。

（三）是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的需要

傳統(tǒng)的體育教學(xué)觀傾向于對學(xué)生體質(zhì)和運動技能的培養(yǎng)，很少對學(xué)生進(jìn)行體育精神的培育。當(dāng)前體質(zhì)教育思想需要作進(jìn)一步的拓展和升華，體質(zhì)與精神須是不可分割的。體育要培養(yǎng)的人已不能再停留在體質(zhì)的增強上，更應(yīng)滿足其精神需求。醫(yī)科院校的學(xué)生做的是為全社會人的健康服務(wù)的行業(yè)，不僅要懂得醫(yī)學(xué)健康知識還要具備具備健康的體質(zhì)和積極向上的體育精神，促進(jìn)學(xué)生德智體的全面發(fā)展、精神面貌的改觀和身心的健康發(fā)展。

如何通過體育教育培養(yǎng)醫(yī)科院校學(xué)生的體育精神

（一）體育的集體主義精神的教育與培養(yǎng)

通過學(xué)校體育教學(xué)或運動競賽中，學(xué)生能夠感受到集體活動中團體協(xié)作精神的重要性。教師應(yīng)充分利用這種環(huán)境引導(dǎo)學(xué)生正確地處理個人與集體的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的文明行為和高尚道德修養(yǎng)。醫(yī)科院校學(xué)生畢業(yè)到社會醫(yī)療服務(wù)工作當(dāng)中，要與服務(wù)團隊的合作為更多的患者提供服務(wù)，集體主義精神必不可少。因此，在體育教學(xué)中，教師要嚴(yán)肅教學(xué)組織性和紀(jì)律性，鼓勵學(xué)生相互幫助、共同進(jìn)步。例如，球類課要突出團結(jié)協(xié)作、密切配合的集體主義思想；在體育比賽中，如拔河、接力跑等集體性項目，使學(xué)生在體育競賽的凝聚力中感受到體育協(xié)作精神的巨大力量。從而促使其認(rèn)識人生、認(rèn)識社會、學(xué)會合作和相互尊重，培養(yǎng)集體主義精神。

（二）艱苦奮斗、拼搏進(jìn)取精神的教育與培養(yǎng)

體育教學(xué)中，學(xué)生的思想、能力、態(tài)度等特征暴露得特別明顯。醫(yī)科院校課程內(nèi)容繁重而復(fù)雜,很多的醫(yī)學(xué)概念都需要學(xué)生以記憶為主,學(xué)習(xí)單調(diào)、乏味，加之缺少自主活動的時間和精力，學(xué)生不免產(chǎn)生厭倦情緒和思想壓力，因此體育教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生堅韌不拔的意志品質(zhì)和拼搏進(jìn)取的精神是必不可少的。作為教育者，應(yīng)抓住學(xué)生在思想和行為上所暴露的顯現(xiàn)問題，因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生正確地看待順利與挫折、長處與短處，克服不健康的心理障礙，提高其自尊心和自信心。例如，田徑中的中長跑教學(xué)課，可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的意志品質(zhì)和勇往直前的拼搏精神，增強自我控制能力和心理調(diào)節(jié)能力。

（三）創(chuàng)新精神的教育與培養(yǎng)

在教學(xué)中，要有意識地向?qū)W生灌輸體育運動發(fā)展過程中創(chuàng)新的典型事例，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識，以創(chuàng)新的精神吸取知識、運用知識。醫(yī)學(xué)類院校要以醫(yī)學(xué)體育理論課程等教學(xué)形式豐富學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，拓寬學(xué)生專業(yè)發(fā)展方向。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)結(jié)合各個專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)和發(fā)展方向來設(shè)置。例如，公共衛(wèi)生、中醫(yī)藥等專業(yè)學(xué)生開展傳統(tǒng)體育項目教學(xué)，如太極拳、五禽戲等，適應(yīng)社會對保健、養(yǎng)生人才的需要；護理等專業(yè)康復(fù)體育教學(xué)，可開設(shè)健美操和體育舞蹈等內(nèi)容，實現(xiàn)培養(yǎng)優(yōu)雅的氣質(zhì)和良好的儀態(tài)，為從事未來職業(yè)奠定基礎(chǔ)。在專業(yè)設(shè)置上積極探索醫(yī)學(xué)與體育的結(jié)合點，培養(yǎng)適應(yīng)社會的綜合型、應(yīng)用型人才。

（四）競爭精神的教育與培養(yǎng)

公平競爭是體育運動精神的核心，在規(guī)則面前沒有個人、等級、國家、種族的差異。學(xué)校體育教學(xué)中，雖沒有激烈的競技場面，但競爭精神隨處可見。醫(yī)學(xué)類院校的就業(yè)前景比較樂觀，但醫(yī)學(xué)類院校的就業(yè)領(lǐng)域較為狹窄，在激烈的競爭中醫(yī)科院校學(xué)生要想成功就必須具備競爭意識。通過學(xué)校體育教學(xué)和各類教學(xué)比賽，培養(yǎng)學(xué)生不怕困難、力爭一流的競爭意識。鼓勵學(xué)生增強競爭意識，但是不能弄虛作假，憑自己的實力去贏得榮譽、贏得尊重。

（五）遵紀(jì)守法精神的教育與培養(yǎng)

參加體育活動，必須遵守裁判規(guī)則，否則要受到規(guī)則的懲罰，競技場上沒有特權(quán)和偏袒。大學(xué)生在參加體育活動時認(rèn)識和遵循體育運動特定的裁判規(guī)則，違反則受罰，取得成績受獎，恰是對社會契約精神及其文明行為方式的了解和模仿的過程。醫(yī)科院校學(xué)生畢業(yè)從事的是大眾醫(yī)療服務(wù)行業(yè)，在工作中更應(yīng)該注意個人行為的文明和紀(jì)律性。在學(xué)校體育中，通過在體育競賽中要求他們必須遵守規(guī)則,對違反規(guī)則，不服從裁判和不文明舉止，不僅要批評教育，而且要按規(guī)則給予判罰。這有助于增強他們的社會規(guī)范認(rèn)識和行為的自我控制力，克服不良行為。

第6篇：創(chuàng)新精神的重要性范文

關(guān)鍵詞：計算機基礎(chǔ)課；積極性；創(chuàng)新精神

計算機基礎(chǔ)課是高職學(xué)院的主要課程，也是必修課程。它涉及內(nèi)容很廣，不僅涉及到WORD、EXCEL、POWERPOINT、網(wǎng)頁制作等內(nèi)容，而且還涉及到Internet網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的介紹。但是在教學(xué)實踐中，計算機基礎(chǔ)課程教師還是采用重理論教學(xué)、重概念傳授，輕上機實訓(xùn)指導(dǎo)，缺乏對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，以導(dǎo)致計算機基礎(chǔ)課成為擺設(shè)課，上網(wǎng)自由課。這無疑阻礙了高職學(xué)生的創(chuàng)新精神的發(fā)展。

一、當(dāng)前高職教育模式阻礙學(xué)生創(chuàng)新意識的發(fā)展

我國高職教育起步較晚，高職教育還未形成自己獨特的教學(xué)體系。它的教育模式，教師技能及教材選用等還處于照搬或摸索其它高等院校教育模式時期。比如教材選用，許多高職院校選用的計算機基礎(chǔ)教材常常是組織自己院校的計算機教師編寫。這些教材都是根據(jù)以前老教材內(nèi)容為框架，稍微加上當(dāng)時一些計算機知識技術(shù)更新的基礎(chǔ)上編寫?？梢?，這些教材內(nèi)容及框架還是陳舊，落后，不利于當(dāng)代計算機發(fā)展的需求。再加上我們使用這些自編教材時效很長，有的甚至5-6年都一成不變。社會在發(fā)展，計算機技術(shù)及計算機知識也在不斷發(fā)展與更新。如果我們還是用這些老教材去教發(fā)展更新的學(xué)科，這必然會阻礙學(xué)生在計算機科學(xué)的探索與發(fā)展，更談不上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

再如計算機教師技能也無形阻礙學(xué)生的創(chuàng)新精神的發(fā)展。因為許多高職院校的計算機教學(xué)的師資力量相當(dāng)薄弱，他們中的許多教師的計算機知識體系不夠系統(tǒng)與完整，專業(yè)落后或?qū)I(yè)不對口等等。再加上高職大學(xué)生基礎(chǔ)較差，所以他們常常采用“我教你學(xué)”，“我講你練”的“重理論，輕實踐，重考分，輕能力”應(yīng)試教育模式。這種教學(xué)方式培養(yǎng)出來的學(xué)生顯然理論知識很強硬，但是他們的實際動手能力卻很弱。只重視理論而輕實踐的教學(xué)模式，我們很難培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識及精神。

二、抓住計算機學(xué)科的優(yōu)勢，激發(fā)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

美國心理學(xué)家布魯諾曾說過：“最好的學(xué)習(xí)動因是學(xué)生對學(xué)習(xí)材料有內(nèi)在的興趣?！迸d趣是最好的老師，所以我們在講解計算機基礎(chǔ)課時，一定抓住它的優(yōu)勢，結(jié)合當(dāng)前前沿技術(shù)知識，激發(fā)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。下面是根據(jù)教學(xué)實踐，我自己探索培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神的一些經(jīng)驗。

（一）從“史”到“發(fā)”，激發(fā)學(xué)生的探索意識。

著名科學(xué)家布魯納說：“探索是教學(xué)的生命線。”每個人對新事物都有好奇感，都有強烈探索意識和精神。

根據(jù)這個特點，我就給學(xué)生上一節(jié)計算機歷史發(fā)展課。我用多媒體展示計算機短短幾十年發(fā)展的歷程，從巨型機到微型機，再到多媒體技術(shù)、計算機的網(wǎng)絡(luò)化、人工智能機等等，讓學(xué)生感悟到這些發(fā)展過程不僅改變了我們的世界，而且還凝聚著創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的培育。沒有這些創(chuàng)新意識及精神，我們就沒有計算機的今天，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的強烈的積極性及探索意識。 （二）豐富知識，拓寬學(xué)生計算機動手思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

動手操作是知識學(xué)習(xí)的一種循序漸進(jìn)的探究，創(chuàng)新過程。我們要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，我們就必須留給學(xué)生大量動手思考的空間及時間，讓他們在動手思考中去感悟，體驗自己學(xué)到計算機基礎(chǔ)知識和技能，在“學(xué)中用知識，在用中學(xué)知識”中培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。但在教學(xué)實踐中，許多計算機基礎(chǔ)教師普遍認(rèn)為：計算機基礎(chǔ)課就是計算機其他專業(yè)課的縮影，不必細(xì)講。其實這是一個錯誤的教學(xué)思想。因為任何一門學(xué)科都有它的起點和落點，并都要求我們培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新綜合能力。所以，我們要博覽有關(guān)的專業(yè)知識，要做到“精，新，啟”，不要隔離本學(xué)科的發(fā)展目標(biāo)。

比如在PHOTOSHOP教學(xué)中，我們就可以搜集學(xué)生關(guān)注的著名人物及事件的圖片資料展開了本節(jié)課的講解。在講解中，我們?nèi)诤狭诵薷膱D片及影視加工新技術(shù)。在課下，我們給學(xué)生布置加工自己或喜歡的照片的作業(yè)。這樣會使我們的PHOTOSHOP教學(xué)更豐富多彩，，而且也培養(yǎng)了學(xué)生的動手操作及發(fā)散及創(chuàng)新思維。

（三）重視學(xué)生上機操作課指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

計算機基礎(chǔ)課是是一門實踐性很強的計算機綜合課程。這就要求計算機基礎(chǔ)課教師在教學(xué)中要堅持實踐教學(xué)與理論教學(xué)同步，理論與實踐相結(jié)合的原則。但是在教學(xué)實踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)許多計算機基礎(chǔ)課教師常常重視理論課的講解，忽視對上機操作課的指導(dǎo)與監(jiān)督。上機操作課就變成了自由放縱的“上網(wǎng)聊天課”等。這無疑阻礙高職院校以提高學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新能力為目標(biāo)教育發(fā)展。那如何上好上機操作課？

首先我們要使學(xué)生重視上機操作課。上機操作課不僅可以消化、鞏固我們所學(xué)計算機知識，而且還可以用我們所學(xué)知識去解決實際問題，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新能力。所以我們在平時教學(xué)中滲透計算機上機操作課的重要性。只有這樣，學(xué)生才會珍惜每次上機操作課的機會，才會提高學(xué)生的計算機實踐操作技能。

此外，我們要明確每次上機學(xué)習(xí)的任務(wù)、內(nèi)容及要求等等。在上機操作課時，我們要鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生寫計算機上機實驗報告及課下去補充，完善他們自己的實驗報告，拓寬他們的計算機思路，形成計算機知識庫。同時我們也要在上機操作課時不斷走動，去指導(dǎo)、監(jiān)督學(xué)生上機的情況，不要放縱學(xué)生無紀(jì)律，無目標(biāo)的“自由上網(wǎng)”。當(dāng)遇到學(xué)生去上網(wǎng)聊天或玩游戲時，我們要堅決禁止，不要不理不睬。在指導(dǎo)學(xué)生上機操作時，我們盡可能少講或不講。因為機器就在學(xué)生面前，我們要發(fā)揮學(xué)生的動手操作能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，不要把講解的時間占去操作探索的時間。只有培養(yǎng)學(xué)生的操作動手能力，我們才能把計算機知識轉(zhuǎn)為自己的專業(yè)技能，去不斷發(fā)掘計算機更深的奧妙。

總之，計算機基礎(chǔ)課是一門理論和實踐結(jié)合的綜合課。只要我們在教學(xué)中去不斷激發(fā)高職學(xué)生學(xué)習(xí)計算機的積極性，拓展學(xué)生的計算機思維能力及培養(yǎng)學(xué)生探索創(chuàng)新能力，我們就會把應(yīng)試教育轉(zhuǎn)為素質(zhì)教育，把知識教育轉(zhuǎn)為智能、創(chuàng)新教育，真正做到高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)，創(chuàng)新專業(yè)的人才最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]趙士濱，張旭旭.多媒體技術(shù)與創(chuàng)作[M].人民郵電出版社，1997.

第7篇：創(chuàng)新精神的重要性范文

一、巧設(shè)疑問,激發(fā)創(chuàng)新

創(chuàng)新是從疑問開始的,“學(xué)起于思,思源于疑”“發(fā)明千千萬,起點是一問”,有了疑問,才能激發(fā)學(xué)生去思考分析,通過縱橫聯(lián)想,比較對照,綜合概括,從而掌握事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)特征,所以我往往根據(jù)學(xué)生已有的經(jīng)驗巧妙激疑,然后又巧妙解釋,一環(huán)扣一環(huán),環(huán)環(huán)引導(dǎo)學(xué)生思考,最后在解釋過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

要做到巧妙設(shè)疑,引導(dǎo)思路,必須做到:

(一) 在“巧”字上設(shè)疑。

設(shè)疑貴在巧?！扒伞北憩F(xiàn)在設(shè)疑的方法要巧、時機要巧、地點要巧、方法要巧。就拿講課來說,開頭的方法很多,而我往往在開頭就巧妙設(shè)疑難,造成懸念,使學(xué)生迫不及待地產(chǎn)生解疑的渴望,以此引起學(xué)生心理上的疑竇,誘發(fā)其學(xué)習(xí)動機。

時機要巧。表現(xiàn)在設(shè)疑的時機要尋找最佳點,課堂上由于種種因素的影響,學(xué)生聽課不可能始終保持旺盛的注意力。因此,必須抓住時機進(jìn)行設(shè)疑。例如,上課一開始逐漸分散時設(shè)疑,可以使注意力回升,一節(jié)課結(jié)束或?qū)W習(xí)完一個單元后設(shè)疑,可布下懸念,承上啟下,形成以后的。

地點要巧。設(shè)疑要設(shè)在學(xué)生思路容易堵塞的地方,然后釋疑解惑,開通思路,啟迪思維激發(fā)創(chuàng)新。

(二) 關(guān)鍵處設(shè)疑。

設(shè)疑要放在“關(guān)鍵”處,決不能在不疼不癢的地方胡亂設(shè)疑。這個“關(guān)鍵”處就是教學(xué)的重點和難點。把疑設(shè)在教學(xué)的重點和難點處,可使學(xué)生帶著問題鉆研教材,并認(rèn)真聽課和做筆記以激發(fā)學(xué)生思考,使他們的思維知難而進(jìn),在積極地思考探索中理解知識,把握重點,體味思路,突破難點,激發(fā)創(chuàng)新。

二、正確誘導(dǎo),鼓勵創(chuàng)新

由于傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響,教師大都喜歡學(xué)生規(guī)規(guī)矩矩,百依百順,照我的葫蘆畫瓢,課堂上喜歡鴉雀無聲,討厭質(zhì)疑問難,問淺了不屑一顧,問深了,認(rèn)為故意調(diào)皮;倘若問到的恰恰是一個回答不出的問題,更會怒火中燒,不借用訓(xùn)斥諷刺挖苦來堵塞學(xué)生的嘴,這些都大大挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力。

好問是智慧的搖籃,學(xué)生好問就應(yīng)該受到鼓勵,只要不違背道德規(guī)范,不妨礙身體健康,用不著多干預(yù),應(yīng)該剖 璞見玉,善意引導(dǎo),揚長避短,不能動輒指責(zé),永遠(yuǎn)不要對自己的學(xué)生說:“我們沒功夫討論你這種愚蠢的想法”要善于夸獎的言辭,同情的微笑,友好的鼓勵,要注意聽學(xué)生的回答,抓住他們表述中的每一種思想,以便不放過任何一個為他們揭示某種新東西的機會,始終為學(xué)生營造敢想、敢問、敢說的教學(xué)氛圍。

三、豐富生活,培養(yǎng)創(chuàng)新

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,僅僅依靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還應(yīng)當(dāng)充分利用課外時間,開辟第二堂課,豐富學(xué)生的生活。中學(xué)生正處于成長發(fā)育階段,他們朝氣蓬勃,積極向上,需要豐富多彩的精神生活,現(xiàn)代的學(xué)生有強烈的好奇心和求知欲,隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,他們迫切需要了解課本以外的知識。他們還有友誼、社交的需要,獨立自主活動的需要,自我完善的,美的享受和娛樂的需要等,這些需要單憑課堂教學(xué)是難以滿足的,只有開辟豐富多彩的第二課堂,才能從多方面滿足學(xué)生的需要,從而使學(xué)生感到精神充實,生活愉快,更加熱愛生活,充滿青春活力,更富有創(chuàng)新精神。

第8篇：創(chuàng)新精神的重要性范文

關(guān)鍵詞：信息時代；中職；創(chuàng)新教育；核心素養(yǎng)

一、教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性和探究精神

當(dāng)前社會對創(chuàng)新人才的需求處于供不應(yīng)求的狀態(tài)，因此，中職教育應(yīng)為各大企業(yè)提供技能型人才，為其進(jìn)行技術(shù)服務(wù)。例如，作為中職數(shù)學(xué)教師可以讓學(xué)生對知識有更為深入的積累、探索和反思，逐漸將數(shù)學(xué)教育滲透內(nèi)化成個人綜合素質(zhì)以及文化修養(yǎng)，使學(xué)生在今后的生活與工作中掌握理性、嚴(yán)謹(jǐn)思考問題的習(xí)慣和思維模式，從而培養(yǎng)并鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新性和探究精神。

二、通過課堂教學(xué)的延伸，強化學(xué)生的社會參與意識

中職的專業(yè)教學(xué)，應(yīng)基于專業(yè)發(fā)展，并同時結(jié)合社會需求開展各種活動，比如公益服務(wù)活動或第二課堂，讓學(xué)生真正將所學(xué)的知識學(xué)以致用，并利用所學(xué)的知識增強個人的社會參與意識。首先，應(yīng)認(rèn)識到將所學(xué)的理論知識與實踐相結(jié)合的重要性，能夠靈活有效地運用知識，以此提升學(xué)生的實際運用能力以及社會實踐能力。其次，應(yīng)將所學(xué)知識與社會需求結(jié)合起來，讓學(xué)生積極參與有關(guān)專業(yè)的技能大賽或探究實踐性的各種活動，培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作意識和相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的精神。如，中職電子專業(yè)的學(xué)生，有著很強的動手能力，因此可成立電子專業(yè)興趣活動小組，不定期地開展“家用電器維修”“創(chuàng)新電子制作比賽”等活動，促使學(xué)生真正達(dá)到理論知識與實踐的相互統(tǒng)一，使其專業(yè)知識更具有實用性。通過這種延伸課堂教學(xué)的形式，讓學(xué)生與社會有更多的接觸與互動，對學(xué)生的知識能力有一個檢驗的過程，使其具備一定的社會責(zé)任感，并在此過程中學(xué)會如何處理個人與社會的關(guān)系，不斷提升和強化其實踐運用能力。

三、培養(yǎng)中職學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

中職數(shù)學(xué)教育中，教師應(yīng)在傳授理論知識的過程中，意識到對學(xué)生實踐技術(shù)能力培養(yǎng)的重要性。教育是為了引導(dǎo)學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的意識，使其通過學(xué)習(xí)具備一定的學(xué)習(xí)思維和方法。所以，中職教師應(yīng)注重對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，使其在自主學(xué)習(xí)中學(xué)會如何思考、探究與總結(jié)歸納。學(xué)習(xí)過程中的根本主體是學(xué)生，教師主要以指導(dǎo)、點撥為主，通過培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，可使其具備長久性的學(xué)習(xí)能力，不斷增長自我學(xué)識與技能，不斷提高對工作、生活中各種問題的解決能力。例如，中職數(shù)學(xué)教材中有很多內(nèi)容涉及與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的問題，教師可結(jié)合學(xué)生熟悉的或就業(yè)之后可能接觸到的內(nèi)容設(shè)計針對性的問題，比如商場利潤、銀行利息、工廠的最大產(chǎn)值等，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用思維能力，同時培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)精神。

第9篇：創(chuàng)新精神的重要性范文

一、培養(yǎng)創(chuàng)新勇氣、樹立創(chuàng)新意識

在教學(xué)中運用現(xiàn)代電教媒體,結(jié)合教材的具體內(nèi)容,向?qū)W生介紹英語史料、英美國家文化習(xí)俗、英語童話故事等,向?qū)W生展示英語的美、趣、妙,幫助學(xué)生揭開創(chuàng)新的神秘面紗,體會到創(chuàng)新并不神秘,有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新勇氣。

在教學(xué)中還利用多媒體的閃爍和色塊的作用,結(jié)合教材內(nèi)容,制作CAI課件,在畫面上巧妙設(shè)計“Information???gap”?——信息溝,啟發(fā)、誘導(dǎo)和鼓勵學(xué)生從多方面、多角度去尋找問題的答案,大膽發(fā)表不同的見解,培養(yǎng)學(xué)生積極求異的創(chuàng)新思維能力,從而逐步樹立學(xué)生的創(chuàng)新意識。

二、創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新情境?誘發(fā)創(chuàng)新欲望

創(chuàng)新欲望是創(chuàng)新學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),是創(chuàng)新的最大的動力。托爾斯泰說過:“成功的教學(xué)所需要的不是強制,而是激發(fā)學(xué)生的欲望”,在英語教學(xué)過程中,新舊知識的聯(lián)系與交替不時在學(xué)生的認(rèn)識過程中造成沖突。教師要充分運用現(xiàn)代電教媒體,利用或制造這些矛盾沖突把學(xué)生帶進(jìn)問題情境,產(chǎn)生強烈的求知欲和探究愿望,讓學(xué)生沖出重圍。因而,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,誘發(fā)創(chuàng)新欲望是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的重要前提。

針對小學(xué)生年齡小、活波好動,興趣易激發(fā)、易減退的特點,在教學(xué)中運用計算機多媒體技術(shù),把教材中單調(diào)的文字內(nèi)容,通過文字、聲音、圖像相結(jié)合的多媒體方式,形象、生動、逼真的展示出來,創(chuàng)設(shè)出更具直觀性、感染力和挑戰(zhàn)性的情境。使整個過程圖文并舉、聲情并茂、視聽結(jié)合,渲染了氣氛,激發(fā)了學(xué)生的參與意識、創(chuàng)新意識,使其主觀上產(chǎn)生對新知識追求的動力。如,教“Time”一課,利用多媒體的演示,通過看琳瑯滿目的鐘表,圖文并茂、生動形象、豐富多彩、激起學(xué)生強烈的好奇心。使學(xué)生在短暫的時間里,領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)和掌握時間的重要性。同時設(shè)計不同地區(qū)在同一時刻的時差顯示的課件,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)鞏固時間表達(dá)法的同時,了解世界各地的時差,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生進(jìn)入樂學(xué)的狀態(tài),達(dá)到誘發(fā)創(chuàng)新欲望的目的。

三、提供創(chuàng)新素材?指導(dǎo)創(chuàng)新實踐

創(chuàng)新離不開實踐。提供創(chuàng)新素材,指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新實踐是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的有效途徑。在英語教學(xué)中,教師應(yīng)充分挖掘新活動的素材,把握時機,利用各種電教媒體為學(xué)生提供創(chuàng)新實踐活動,如給故事配音、想象故事結(jié)尾、猜謎語、唱歌、游戲活動等。

對于小學(xué)生來說,一堂四十分鐘的課,確實很難始終如一、高度集中注意力,尤其在課臨近結(jié)束時,特別容易分散注意力,降低課堂效率。因此,在一節(jié)課進(jìn)入尾聲時,教師可利用多媒體展示幾幅對話場景,讓學(xué)生自由對話,然后看動畫,隨著畫面的變換給動畫配音,使他們在輕松活波的氛圍中,進(jìn)行焦急性練習(xí),培養(yǎng)他們仔細(xì)觀察事物、善于用英語思維和表達(dá)的良好習(xí)慣,同時實現(xiàn)創(chuàng)新目標(biāo),體驗創(chuàng)新樂趣。

四、評價創(chuàng)新成果?提高創(chuàng)新水平