社區(qū)文化建設(shè)設(shè)計(jì)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的社區(qū)文化建設(shè)設(shè)計(jì)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：社區(qū)文化建設(shè)設(shè)計(jì)范文

一、新時(shí)期社區(qū)文化建設(shè)的重要意義

當(dāng)前，我國(guó)改革開放逐步深入，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，這對(duì)新世紀(jì)文化建設(shè)構(gòu)成了很大的沖擊，也有了文化工作拓展的新領(lǐng)域。我們必須認(rèn)識(shí)到文化工作的歷史責(zé)任，對(duì)于加強(qiáng)文化事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展就更尤為重要，“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的理論引導(dǎo)人，以高尚的情操塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，”將繼續(xù)成為我們搞好文化工作的指導(dǎo)思想。

在群文理論工作的研究中，在整個(gè)文化事業(yè)領(lǐng)域，社區(qū)文化作為最具有群眾性，區(qū)域性文化工作，所負(fù)擔(dān)的文化工作任務(wù)尤為突出。從社會(huì)效果分析看，社區(qū)文化建設(shè)是社會(huì)主義精神文明的一個(gè)重要成分，社區(qū)文化的發(fā)展建設(shè)趨勢(shì)，直接體現(xiàn)著一個(gè)地區(qū)文化發(fā)達(dá)程度，人民的綜合文化素質(zhì)。繁榮社區(qū)文化，不僅僅是豐富和活躍人民的業(yè)余文化生活，還在于推動(dòng)全社會(huì)文明健康的向前發(fā)展。

二、社區(qū)文化的建設(shè)的興起和發(fā)展。加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)，應(yīng)突出解決好以下幾個(gè)問題

黨政機(jī)關(guān)和主管文化部門，必須把社區(qū)文化建設(shè)自覺地納入精神文明建設(shè)的范疇，作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來抓。

為了使這項(xiàng)“文化工程”落到實(shí)處，即需要長(zhǎng)期的規(guī)劃，又要有近期的工作打算。而且要納入社區(qū)政府的時(shí)政綱要，配合其它上層建筑和精神建設(shè)工作，成為考核政策政績(jī)的內(nèi)容之一，做到真抓實(shí)干，長(zhǎng)期堅(jiān)持，才能使社區(qū)文化在新世紀(jì)有新活動(dòng)方式內(nèi)容，獲得持久、穩(wěn)定、時(shí)代化、新穎式的發(fā)展，才能真正造成當(dāng)今社區(qū)文化嶄新的大所侯，把精神文明建設(shè)落實(shí)到社區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的最基層。文化部門要積極爭(zhēng)取把配套建設(shè)文化設(shè)施列入到社區(qū)當(dāng)局的統(tǒng)一規(guī)劃，并努力辦好社區(qū)文化活動(dòng)。幾年來，齊齊哈爾市建華區(qū)政府和文化主管部門就是本著這一原則在五個(gè)街道辦事處和所屬居委會(huì)，文化活動(dòng)室，在區(qū)域范圍內(nèi)形成三級(jí)群眾文化網(wǎng)，深入普遍開展了社區(qū)文化活動(dòng)。例如，建華區(qū)東五辦事處把配套建設(shè)文化設(shè)施作為社區(qū)文化建設(shè)的重要組成部分來抓，為了新世紀(jì)文化建設(shè)工作的需要，搞好現(xiàn)代化城市居民的文化藝術(shù)品味，他們各方籌集資金，重視規(guī)劃，修整了街道文化活動(dòng)站，而且配套了各種文化設(shè)施，使群眾文化生活搞得有聲有色。

另外，建華區(qū)文化辦事處，地處嫩江東岸，又是全市各大專院校的集中區(qū)域，相對(duì)其它街道更是得天獨(dú)厚，尤其是社區(qū)文化開展的更為突出，幾年來都在各縣區(qū)名列之首。這對(duì)社區(qū)的文化工作建設(shè)深入開展無疑又到了更廣泛深入的促進(jìn)作用。這些，都為開展新世紀(jì)特色的社區(qū)文化活動(dòng)重新奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

必須因地制宜，從不同社區(qū)的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造形成各具特色的社會(huì)文化。

新的形勢(shì)要求社區(qū)文化必須跟上時(shí)代的步伐，而且要有所創(chuàng)造，有所發(fā)展。另外社區(qū)文化的組織機(jī)構(gòu)的健全和完善，對(duì)做好群眾文化工作，（包括社區(qū)文化、校園文化）等，大力發(fā)展社會(huì)主義群文事業(yè)起著至關(guān)重要作用。社區(qū)文化工作如果沒有一個(gè)相對(duì)合理的組織機(jī)構(gòu)系統(tǒng)，社區(qū)文化的各項(xiàng)具體活動(dòng)也就不可能正常開展。

建華區(qū)地處齊齊哈爾市老城地段，卜奎三百年的人文歷史或少的影響著生活在這塊土地上的人們。社區(qū)文化的表現(xiàn)領(lǐng)域主要是：校園文化、軍營(yíng)文化、廣場(chǎng)文化、少數(shù)民族文化、老卜奎的本土文化等上述文化體系以高水平，高質(zhì)量的文化活動(dòng)在各個(gè)不同階段、場(chǎng)所和各大節(jié)日里充分開展和全面展現(xiàn)，給建華區(qū)這塊帶有卜奎風(fēng)貌和地理特色的地域增深了新色彩增加了新精神文明內(nèi)容和社區(qū)文化建設(shè)的新景象。文化街道社區(qū)內(nèi)，以市規(guī)劃院帶頭組織的瀏園晨練點(diǎn)，以建華區(qū)離退休老干部為中心的江堤晨練景點(diǎn)400多人的里練隊(duì)伍十分壯觀，每天清晨自然形成一道晨練健身的風(fēng)景，并形成了一定的規(guī)律和活動(dòng)規(guī)模。文化街道區(qū)域內(nèi)的市民政干休所有60多人的秧歌隊(duì)場(chǎng)所堅(jiān)持活動(dòng)深受當(dāng)?shù)厥忻竦臍g迎。

必須以社區(qū)輿論為先導(dǎo)，以文化互補(bǔ)為契機(jī)充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面建設(shè)社區(qū)文化的責(zé)任感和積極性，共同為搞好新世紀(jì)的社區(qū)文化作出貢獻(xiàn)。要經(jīng)常通過傳播媒介，大力宣傳開展社區(qū)文化輿論的同時(shí)，還要以文化互補(bǔ)為契機(jī)發(fā)展區(qū)域和單位之間的橫向關(guān)系，共同為搞好社區(qū)文化出力獻(xiàn)策。從社區(qū)文化工作實(shí)踐來看，有的單位有經(jīng)濟(jì)力量，卻缺少文化藝術(shù)骨干，群眾文化工作冷冷清清；有的單位文藝骨干隊(duì)伍很強(qiáng)卻缺少相應(yīng)的樂隊(duì)；有的單位有齊全的文藝隊(duì)伍，卻沒有高水平的創(chuàng)編人員。由此說來，大力普及社區(qū)文化就可以使單位有錢出錢，有人才出人才，有條件的出條件，通過文化藝術(shù)人才的互補(bǔ)把各單位的群眾文化豐富多彩，從而以社區(qū)文化為中心，帶動(dòng)和促進(jìn)區(qū)域內(nèi)企業(yè)文化，校園文化，軍營(yíng)文化，本土文化和少數(shù)民族文化的健康發(fā)展，顯示出群眾文化的地域特色和代表性。通過各個(gè)社區(qū)活動(dòng)室晨練點(diǎn)、自身活動(dòng)的開展，加強(qiáng)了區(qū)域與區(qū)域之間，工廠與區(qū)域之間的文化交流和信息傳播，各單位在社會(huì)實(shí)踐中一旦嘗到了文化互補(bǔ)的甜頭，對(duì)社區(qū)文化活動(dòng)有了新鮮感，參與感和責(zé)任感，就會(huì)更好的理解和支持社區(qū)當(dāng)局和社區(qū)成員兩個(gè)積極性。只有這樣，在新世紀(jì)之初，搞好社區(qū)文化建設(shè)才會(huì)有扎實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

第2篇：社區(qū)文化建設(shè)設(shè)計(jì)范文

一、社區(qū)文化建設(shè)存在的突出問題

近年來，在中央統(tǒng)一部署下，各級(jí)政府部門領(lǐng)導(dǎo)高度重視公共文化設(shè)施建設(shè)，尤其是在社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)方面，取得了較為可喜的成績(jī)，不僅建設(shè)了各種公共文化設(shè)施，而且有聲有色地開展了多種廣場(chǎng)文化，極大地陶冶了社區(qū)居民的精神情操，充分發(fā)揮了社區(qū)文化在精神文明建設(shè)中的引領(lǐng)作用。但是，我們還要看到，社區(qū)基礎(chǔ)文化建設(shè)仍然比較薄弱，離總目標(biāo)——“全面建設(shè)小康社會(huì)，率先基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”仍存在一定的差距。尤其是北方比較落后的小城市。主要問題和困難表現(xiàn)在：基層文化館站建設(shè)落后，陣地陳舊，群眾對(duì)文化娛樂活動(dòng)的渴求越來越高，高層次的社區(qū)文化娛樂活動(dòng)少，社區(qū)文化陣地不足，尤其是最近，隨著房?jī)r(jià)的高漲，開發(fā)商恨不能把每一寸土地都用來建樓房，根本舍不得土地和空間來作為居民的文化和體育活動(dòng)場(chǎng)所。大家試想一下，開發(fā)一棟樓房開發(fā)商賺幾百萬不是問題，可是留下一棟樓房那樣大的綠地給社區(qū)居民作為活動(dòng)空間，會(huì)使千百人享受到幸福和快樂。社區(qū)居民看戲難、看電影難、看書本文由收集整理難還沒有得到真正解決，尤其是我們公主嶺市，到目前為止還沒有一家像樣的電影院，居民整年都看不到電影。因此，各級(jí)政府在全面建設(shè)小康社會(huì)的總體思想指導(dǎo)下，要認(rèn)真分析當(dāng)前社區(qū)文化的現(xiàn)狀及其問題，然后采取積極有效的措施加以解決，比如加大撥款力度，?？顚Ｓ?，確保社區(qū)文化工作人員到位、服務(wù)到位，努力踐行構(gòu)建和諧社會(huì)的發(fā)展戰(zhàn)略。

二、社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展方向

1、正確引導(dǎo)，共建文明社區(qū)。文化專業(yè)骨干是文化隊(duì)伍的核心和精華，能帶動(dòng)影響業(yè)余隊(duì)伍的發(fā)展。其次是依靠業(yè)務(wù)行家力量。2011年，國(guó)家文化部、財(cái)政部聯(lián)合下發(fā)文件，要求公共圖書館、博物館、文化館（站）免費(fèi)對(duì)外開放，藝術(shù)館、文化館盡最大努力培養(yǎng)業(yè)余文藝愛好者，著重培養(yǎng)和造就更多的群眾文化業(yè)余隊(duì)伍人才；還有要充分認(rèn)識(shí)文化管理人才和文化事業(yè)從業(yè)人員的素質(zhì)直接關(guān)系到文化理水平和事業(yè)狀況，要著力提高他們服務(wù)群眾的能力、組織輔導(dǎo)的能力。

2.促進(jìn)交流、加強(qiáng)溝通?，F(xiàn)代社區(qū)人們雖然居住的近了，可是交流溝通卻越來越少了，甚至住在對(duì)門彼此還不認(rèn)得。社區(qū)里的休閑廣場(chǎng)、小區(qū)游樂場(chǎng)、小區(qū)配套公園等公共設(shè)施也由此而生，社區(qū)居民自發(fā)地參與晨煉、健身、娛樂活動(dòng)，形成了一種獨(dú)具特色的文化氛圍。在這方面，我們公主嶺市鐵北農(nóng)研社區(qū)就做的很出色，這個(gè)社區(qū)擁有一千平方米以上的一個(gè)體育場(chǎng)，居民自發(fā)的組織在一起，組織了自己的排球隊(duì)，毽球隊(duì)，長(zhǎng)跑晨練隊(duì)等，每天清晨不只是本社區(qū)的居民，連臨近的幾個(gè)社區(qū)的居民都來這里晨練，甚至有很多距離極遠(yuǎn)的人們趕著周末，來到這里參加排球比賽。這個(gè)社區(qū)的排球晨練隊(duì)自發(fā)的組織起來，到四平去參加排球比賽；毽球隊(duì)的成員更是團(tuán)結(jié)合作，彼此溝通互相幫助。

3、積極創(chuàng)造，豐富人文。衡量社區(qū)文化是否蓬勃向上、充滿活力，一個(gè)主要的參考標(biāo)準(zhǔn)就是看其能否在多大程度上激發(fā)社區(qū)居民的文化創(chuàng)造力。我們要始終把握居民參與、人人享受”這一宗旨，發(fā)揮社區(qū)居民的主人翁精神，讓居民成為社區(qū)文化建設(shè)真正意義上的主體。此外，還可以通過開展各式各樣的群眾文化活動(dòng)，在一定程度上滿足社區(qū)群眾“求知、求樂、求美”的文化需求，同時(shí)還可以提高大家對(duì)這類文化活動(dòng)的參與度，從精神層面上提高大家的凝聚力和向心力。通過社區(qū)居民參與文化活動(dòng)這一過程，不僅能在娛樂中提高居民們的知識(shí)水平和藝術(shù)水平，而且還有助于幫助文藝工作者提高自身的綜合素質(zhì)，從而更好地推進(jìn)群眾文化工作的良性循環(huán)發(fā)展。公主嶺市藍(lán)山上城社區(qū)的文化活動(dòng)就開展得豐富多彩，他們自己組織了小型的插畫藝術(shù)培訓(xùn)、沙畫培訓(xùn)、服裝搭配與化妝技巧、乒乓球比賽等豐富多彩的活動(dòng)。

三、如何構(gòu)建優(yōu)秀的社區(qū)文化

第3篇：社區(qū)文化建設(shè)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：城市社區(qū);文化建設(shè);地域傳統(tǒng)文化

地域傳統(tǒng)文化是體現(xiàn)空間范圍的一種文化類型，主要表現(xiàn)在語言、飲食、婚喪禮俗、民風(fēng)民俗、節(jié)慶、信仰與民居等方面。是地域范圍內(nèi)的民眾在一定的時(shí)期中所創(chuàng)造、享用和傳承的文化。地域傳統(tǒng)文化以其鮮明的地域性與強(qiáng)大的影響力，成為眾多城市社區(qū)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。它在聯(lián)系居民溝通、社區(qū)參與與提升社區(qū)居民的共同價(jià)值觀等方面起著重要的積極作用。但隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的加快，地域間人口流動(dòng)加劇，浙江紹興作為千年古城，其地域傳統(tǒng)文化建設(shè)的步伐已經(jīng)明顯跟不上時(shí)展的速度，目前正面臨著地域傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)弱化，居民參與度低，傳統(tǒng)文化建設(shè)乏力等多方面的問題，因此，如何將地域傳統(tǒng)文化融于社區(qū)文化建設(shè)之中，是城市社區(qū)文化建設(shè)所要考慮的重要因素。

一、地域傳統(tǒng)文化與社區(qū)文化建設(shè)

（一）地域傳統(tǒng)文化是城市社區(qū)文化建設(shè)不可或缺的組成部分

先生指出：“社區(qū)建設(shè)是建設(shè)一個(gè)守望相助、尊老護(hù)幼、知禮立德的高尚精神文明的過程，也將是社區(qū)居民共同營(yíng)造一個(gè)和睦成風(fēng)、安居樂業(yè)、其樂融融的美好生活環(huán)境的過程。”因此，從本質(zhì)上來講，社區(qū)建設(shè)實(shí)質(zhì)上是一種文化建設(shè)。社區(qū)文化建設(shè)是社區(qū)建設(shè)不可或缺的重要核心內(nèi)容。社區(qū)文化建設(shè)的最終目的是要形成共同的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀主要通過社區(qū)居民不同的文化載體來呈現(xiàn)，而不同的社區(qū)體現(xiàn)出不同的時(shí)代特點(diǎn)、地域特征與傳統(tǒng)特色。浙江省紹興城市社區(qū)文化建設(shè)應(yīng)根據(jù)社區(qū)居民的自身特點(diǎn)，選擇居民們自己喜聞樂見的文化類型，構(gòu)建本社區(qū)的特色文化。因此，社區(qū)文化的建設(shè)與發(fā)展應(yīng)因地制宜地體現(xiàn)本土特征。而能體現(xiàn)本土文化特征的來源恰恰是地域傳統(tǒng)文化。地域傳統(tǒng)文化是一種根基文化與傳承文化，是地域范圍內(nèi)的人們通過世世代代沉淀下來的文化精髓。紹興作為千年文化古城，其獨(dú)有的水文化、橋文化、酒文化、名人文化等等都體現(xiàn)出了紹興人民的獨(dú)特的氣質(zhì)與秉性。而這些沉淀下來的經(jīng)典文化是社區(qū)文化建設(shè)之根。因此，社區(qū)文化建設(shè)離不開“地域傳統(tǒng)文化”。在紹興城市社區(qū)文化建設(shè)過程中融于地域傳統(tǒng)文化，培植社區(qū)居民的共同價(jià)值觀，是社區(qū)文化建設(shè)的必然。

（二）地域傳統(tǒng)文化在社區(qū)文化建設(shè)中的地位與作用

1.規(guī)范社區(qū)居民的行為方式，影響社區(qū)居民的價(jià)值觀念。地域傳統(tǒng)文化作為一種具有空間特征的文化類型，不僅具有鮮明的地域性，同時(shí)具有約束性與繼承性。在一定程度上對(duì)社會(huì)成員的行為起到影響與調(diào)節(jié)的作用。紹興地域文化中的典型文化特色如鑒湖文化、名人文化、紡織文化、黃酒文化及民俗文化等，這些傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神與行為規(guī)范，在一定程度上約束著紹興人的日常生活行為，統(tǒng)一著紹興人的價(jià)值理念，規(guī)范著紹興人的傳統(tǒng)秉性。這種傳統(tǒng)文化作為持久性的特征，對(duì)構(gòu)建和諧、民主、向上的社區(qū)起到重要的引領(lǐng)指導(dǎo)作用。2.熏陶社區(qū)居民的思想，調(diào)節(jié)居民的精神生活。紹興歷史悠久，地域傳統(tǒng)文化內(nèi)容非常廣泛。被稱為“沒有圍墻的博物館”。同時(shí)還擁有“江南風(fēng)情看紹興、江南古城看紹興、江南文化看紹興”的美譽(yù)。這是紹興文化的根脈所在，也是紹興文化的魅力之源。在紹興城市社區(qū)文化建設(shè)中，應(yīng)大力挖掘以魯迅為代表的名人文化，以越都為代表的古越文化，以黃酒為代表的物產(chǎn)文化，以越劇為代表的戲曲文化，以蘭亭為代表的書法文化，以烏篷船為代表的民俗文化，來打響紹興城市社區(qū)文化的品牌建設(shè)。這些地域傳統(tǒng)文化內(nèi)容涉及到學(xué)識(shí)、品德、技能、文化、精神多個(gè)方面，這些良好的文化教育資源在社區(qū)文化中有意或無意的滲透，對(duì)社區(qū)居民起到很好的榜樣、教育作用。3.激發(fā)社區(qū)居民的歸屬感，增強(qiáng)社區(qū)居民的凝聚力。紹興地區(qū)擁有十分豐富的文化資源，從大禹治水、蘭亭序、造酒工藝、紡織工藝到書法節(jié)、黃酒節(jié)、大禹祭祀節(jié)等等，每一個(gè)節(jié)日與事件的背后都有一個(gè)動(dòng)人的故事。紹興民俗烏篷船、打花鼓、唱大戲、猜謎語等等都是紹興地域各種傳統(tǒng)文化傳遞、表演的重要載體與舞臺(tái)，社區(qū)通過多種形式活動(dòng)的開展，不僅能提高社區(qū)居民參與活動(dòng)的積極性與熱情，還能很好地提升社區(qū)居民的審美觀與鑒賞力。久而久之，社區(qū)居民的凝聚力與歸屬感也會(huì)培養(yǎng)起來。

二、紹興城市社區(qū)地域文化建設(shè)存在的問題

近年來，紹興城市社區(qū)建設(shè)取得了突破性的發(fā)展，特別是社區(qū)文化建設(shè)方面，已經(jīng)有了一定量的積累，但在社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)涵方面仍有很長(zhǎng)的路要走。筆者通過查閱資料、走訪、問卷調(diào)查，實(shí)地了解了紹興城市社區(qū)地域傳統(tǒng)文化建設(shè)存在的問題，概括起來主要表現(xiàn)在以下幾方面。1.地域文化認(rèn)識(shí)弱化。隨著人們生活節(jié)奏的加快與城鎮(zhèn)化進(jìn)程速度的加劇，現(xiàn)代思維觀念與傳統(tǒng)文化矛盾相互交織在一起，人們對(duì)地域傳統(tǒng)文化中的觀念、節(jié)日、民俗等諸多內(nèi)容出現(xiàn)遺忘與淡漠的現(xiàn)象。在課題組的實(shí)際調(diào)查中關(guān)于紹興傳統(tǒng)文化的了解程度時(shí)，其中不了解的占27%，不太了解的占38%，一般了解的27.75%，了解的占7.25%；當(dāng)問到您是通過哪些途徑了解紹興地域傳統(tǒng)文化時(shí)，通過學(xué)習(xí)了解的占23.5%；聽別人講述了解的占38.2%；通過網(wǎng)絡(luò)媒體了解的占30.75%；通過相關(guān)活動(dòng)了解的占15.72%。從實(shí)地調(diào)查的總體情況來分析，紹興城市社區(qū)居民對(duì)地域傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)識(shí)不盡人意。從調(diào)查的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，老年人對(duì)傳統(tǒng)文化了解的整體情況比中青年人要好，而在參與問卷調(diào)查與訪談過程中最不了解的是中小學(xué)生。這說明紹興民眾對(duì)地域傳統(tǒng)文化的認(rèn)知越來越模糊，越來越淡化。2.地域傳統(tǒng)文化參與度低。對(duì)紹興地域傳統(tǒng)文化參與程度的考查，筆者主要通過問卷調(diào)查與活動(dòng)開展實(shí)地走訪兩個(gè)方面來了解。在城市居民參與娛樂文化活動(dòng)的問卷調(diào)查中，選擇跳廣場(chǎng)舞的占32.5%，選擇看電視娛樂節(jié)目的占58.73%，選擇其他活動(dòng)的占8.77%。這說明紹興城市社區(qū)居民的精神生活內(nèi)容單一，質(zhì)量有待提高。在問到你參加過的紹興地域傳統(tǒng)文化的活動(dòng)時(shí)，選擇參加過越劇、紹劇、蓮花落的占2.82%，參加過大禹祭祀活動(dòng)的占1.83%，選擇參加過蘭亭書法節(jié)的占3.2%，參加過黃酒節(jié)的占2.1%。這些最能凝聚居民的地方代表性文化活動(dòng)本應(yīng)該成為民眾聯(lián)絡(luò)情感、增加凝聚力的橋梁與平臺(tái)，但每年舉行的這些活動(dòng)實(shí)際發(fā)揮的作用并不大，居民偶爾參與，很多都是迫于任務(wù)與形式，實(shí)際主動(dòng)參與的少之又少。3.地域傳統(tǒng)文化建設(shè)缺乏長(zhǎng)期有效性。地域傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展絕非一朝一夕之事。從實(shí)際調(diào)查與訪談來看，紹興城市社區(qū)文化建設(shè)從整體上缺乏長(zhǎng)期性的規(guī)劃，而實(shí)際開展的文化活動(dòng)也沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。從政府層面來看，文化建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制仍不夠完善，特別是文化建設(shè)人才的嚴(yán)重缺乏，地域傳統(tǒng)文化建設(shè)后繼無人，文化斷層情況嚴(yán)重；從社區(qū)層面來看，實(shí)際有效的文化建設(shè)活動(dòng)開展不多，現(xiàn)有文化活動(dòng)的開展無法吸引更多的居民參與；從居民方面來看，文化活動(dòng)參與的積極性不高。究其原因，在于地域傳統(tǒng)文化建設(shè)缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)性的規(guī)劃，相應(yīng)的文化建設(shè)配套建設(shè)跟不上，文化建設(shè)又是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，不能立竿見影，自然地域傳統(tǒng)文化建設(shè)的效果就不盡人意。

三、紹興地域文化建設(shè)的對(duì)策與建議

地域傳統(tǒng)文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)，復(fù)雜而長(zhǎng)期的工程，需要多方力量的聯(lián)合行動(dòng)，如何使得具有2500多年悠久歷史的紹興能夠煥發(fā)新的生機(jī)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行有效結(jié)合，需要政府主導(dǎo)、社區(qū)策劃、民眾參與等多方式、多手段進(jìn)行，這也必將成為社區(qū)文化建設(shè)重點(diǎn)關(guān)注的問題。1.加大宣傳力度，提高民眾地域文化的認(rèn)知。加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)，充分挖掘地域傳統(tǒng)資源，首先，要意識(shí)到社區(qū)文化建設(shè)的重要性，必須要加大社區(qū)文化建設(shè)的宣傳力度，使得領(lǐng)導(dǎo)干部與社區(qū)居民意識(shí)到：在社區(qū)文化建設(shè)中，特別是建立在以社區(qū)居民為基礎(chǔ)的地域傳統(tǒng)文化建設(shè)的重要性。地域傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)社區(qū)居民共同歸屬感的源頭與起點(diǎn)，地域傳統(tǒng)文化是社區(qū)文化建設(shè)不可或缺的部分，也是社區(qū)居民相互交流與促進(jìn)情感的紐帶。其次，通過報(bào)紙、廣播、電視等媒體大力宣傳紹興地域傳統(tǒng)文化，讓民眾意識(shí)到地域傳統(tǒng)文化在城市社會(huì)發(fā)展中的重要性。第三，可以通過形式多樣的文藝活動(dòng)、文藝宣傳畫冊(cè)、地域傳統(tǒng)文化專業(yè)人士宣講等多種方式，并讓這些形式活動(dòng)的開展成為一種常態(tài)，深入到社區(qū)居民生活之中。這種形式循環(huán)反復(fù)，久而久之，社區(qū)民眾的地域傳統(tǒng)文化的意識(shí)就會(huì)逐漸地形成。2.提高社區(qū)居民的參與度。提高社區(qū)居民的參與度，首先，要建立完善的社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)要有自己的特色。文藝演出、娛樂健身、讀書看報(bào)、休閑交流的場(chǎng)所的設(shè)計(jì)要符合社區(qū)居民的喜好與地方特色。其次，要建立完善的社區(qū)文化人才結(jié)構(gòu)，特別是充分挖掘地域傳統(tǒng)文化專長(zhǎng)人才，建立兼職與專職相結(jié)合的社區(qū)人才隊(duì)伍。有條件的與地方高校聯(lián)系，建立校企合作，盡可能地挖掘文化人才。最后，要定期不定期地開展文化活動(dòng)，文化活動(dòng)的形式要多樣，內(nèi)容盡量豐富，同時(shí)要充分挖掘地域傳統(tǒng)文化，將民眾們熟悉的、喜聞樂見的文化采用多樣的形式進(jìn)行傳遞與表達(dá)。只有在思想上重視，設(shè)施上過硬，形式上多樣，內(nèi)容上豐富的社區(qū)傳統(tǒng)文化才能更好地提高社區(qū)居民參與的熱度與激情。通過多手段、多樣式，讓地域傳統(tǒng)文化扎根于民眾，不斷豐富社區(qū)居民的精神文化生活。3.建立長(zhǎng)效機(jī)制，將地域文化建設(shè)融于社區(qū)文化建設(shè)之中。社區(qū)文化建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制，需要從政府制度支持、文化設(shè)施硬件完善、社區(qū)實(shí)際操作完善等多方面進(jìn)行配合。首先，政府要建立完善的相關(guān)社區(qū)文化建設(shè)的制度，并能定期投入文化建設(shè)資金，保證文化活動(dòng)的正常開展。其次，以制度的形式規(guī)定社區(qū)文化活動(dòng)的開展作為一種常態(tài)。在社區(qū)文化活動(dòng)開展的過程中，以社區(qū)居民共同熟悉的傳統(tǒng)文化為起點(diǎn)，培育與發(fā)展社區(qū)居民的共同歸屬感。這是建立社區(qū)文化發(fā)展長(zhǎng)效機(jī)制的重中之重。要以社區(qū)居民的需求為導(dǎo)向，豐富社區(qū)居民文化生活的多樣性。社區(qū)居民年齡、性別、身份、職業(yè)不同，對(duì)文化的需求也不盡相同。以社區(qū)居民共享為基礎(chǔ)，拓寬社區(qū)居民的參與度。拓寬社區(qū)居民的參與度，必須建立在共享與喜好的基礎(chǔ)之上。為此，社區(qū)可以充分挖掘社區(qū)的顯性資源與隱形資源。顯性資源主要包括圖書館、博物館、文化館等等，有些資源帶有明顯的地域特征，能夠很好地激發(fā)社區(qū)居民的歸屬感。社區(qū)的隱形資源是指社區(qū)居民職業(yè)、身份不同，他們自身所隱含的文化資源也不盡相同，將這些資源充分挖掘，與居民共同分享，以提高居民的精神文化生活。

作者:李茂松 單位:紹興職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]唐濛等.浙江城市社區(qū)文化建設(shè)研究[M].浙江大學(xué)出版社，2013

[2]馬仲良.社區(qū)文化與教育[M].北京：中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社，2001

第4篇：社區(qū)文化建設(shè)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：社區(qū)文化；民間資源；文化品格；以人為本

社區(qū)文化是一種地域性文化，是以社區(qū)為依托、以文化活動(dòng)為載體所表現(xiàn)出來的社區(qū)成員的生活方式、行為習(xí)俗、價(jià)值觀念、知識(shí)水平、娛樂心態(tài)、審美層次、人文環(huán)境等文化現(xiàn)象的總和。作為一種新興的文化現(xiàn)象，社區(qū)文化具有自己特定的內(nèi)涵，也存在種種不足。如果把社區(qū)文化放在社會(huì)主流文化的時(shí)代背景之下，人們的著眼點(diǎn)應(yīng)該在于它積極的、光明的一面。

一、社區(qū)文化的民間資源及其民間立場(chǎng)

尋找社區(qū)文化民間根基確立的意義就是還社區(qū)文化以民間性的原生態(tài)，在原生態(tài)的生活方式中尋求社區(qū)文化的生命意識(shí)。在我們看來，社區(qū)文化不僅其抒寫有自覺的民間意識(shí)，而且還有著完全有別于社會(huì)主流文化的特點(diǎn)，以刺激文化的更深入發(fā)展。例如,社區(qū)文化具有自?shī)首詷贰⒆晕夜芾淼奶攸c(diǎn)，要求群眾自發(fā)地組織和參與，因此，廣泛發(fā)動(dòng)群眾是社區(qū)文化得以開展基礎(chǔ)和關(guān)鍵。文化活動(dòng)、文化設(shè)施和文化投入都要考慮群眾需要，以內(nèi)容上的多色調(diào)、題材上的多義性、意識(shí)上的多維化、形式上的多樣化直接面向群眾，使其能各得其所、自由選擇。

民間立場(chǎng)是社區(qū)文化文化價(jià)值選擇的落腳點(diǎn)。它以文化的形式揭示了當(dāng)代社會(huì)蘊(yùn)藏在民間大眾之中的原始生命力。社區(qū)文化既是國(guó)家威權(quán)和社會(huì)主流文化精英認(rèn)識(shí)大眾的民間廣場(chǎng)，又是大眾超越國(guó)家和社會(huì)主流文化精英權(quán)力對(duì)他們?cè)捳Z進(jìn)行模擬的廣場(chǎng)，在充滿官方秩序和意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)世界中仿佛享有“文化特權(quán)”，他們可以超越既定的價(jià)值規(guī)范與官方欽定的視野，按照生活自身的規(guī)律存在，諸如東北二人轉(zhuǎn)等街頭藝術(shù)，用或許是粗鄙的、插科打諢的語言和形式反映來源于民間的真實(shí)姿態(tài)和思想。

二、社區(qū)文化要重視提高自身的品質(zhì)，開創(chuàng)新的文化品格

社區(qū)文化秉承了文化對(duì)自我生存狀態(tài)的省察，以及人在現(xiàn)實(shí)環(huán)境的壓力下對(duì)心靈慰藉的渴求。言說的自由及社區(qū)表達(dá)的快捷，無疑成了人們傾訴心聲最恰當(dāng)?shù)倪x擇。社區(qū)文化在藝術(shù)之思上，必須敞開自己的視域，借鑒、豐富自我的表現(xiàn)手段，只有如此，社區(qū)文化方能更好地生存和發(fā)展。

首先，要重視社區(qū)文化人才隊(duì)伍的建設(shè)，提高社區(qū)文化人才隊(duì)伍的文化素質(zhì)和管理水平。重點(diǎn)抓好專業(yè)和業(yè)余兩支社區(qū)文化工作者隊(duì)伍建設(shè)。

其次，要向社會(huì)主流文化學(xué)習(xí)承擔(dān)自身的文化責(zé)任。社區(qū)文化需要主動(dòng)站在大眾的立場(chǎng)，介入社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活，真正發(fā)揮出文化的人文關(guān)懷和時(shí)代意識(shí)，承擔(dān)起引導(dǎo)大眾的責(zé)任，贏得大眾的尊重和認(rèn)同，并且以教育為促進(jìn)手段，提高群眾的藝術(shù)修養(yǎng)和文化品格。

三、社區(qū)文化建設(shè)要“以人為本”，打造社區(qū)文化品牌

社區(qū)文化建設(shè)要“以人為本”，要把社區(qū)文化建設(shè)真正作為社區(qū)內(nèi)廣大居民群眾的一項(xiàng)事業(yè)來抓，正確引導(dǎo)廣大居民群眾真心誠(chéng)意地關(guān)心和參與社區(qū)的文化建設(shè)，充分發(fā)揮廣大社區(qū)群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使社區(qū)群眾的主體性得以發(fā)揮。

要通過豐富多彩的群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，著重解決居民群眾的精神支柱和精神動(dòng)力需求問題，致力于不斷提升社區(qū)群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造良好的文化氛圍；要營(yíng)造積極向上的社區(qū)文化環(huán)境，培養(yǎng)社區(qū)居民友愛、平等、和諧、參與、協(xié)作的社區(qū)文化價(jià)值觀念，完善規(guī)范社區(qū)文化生活的各項(xiàng)規(guī)章和管理制度。

同時(shí)，社區(qū)文化要注重人性關(guān)懷，大力宏揚(yáng)人文提升的精神文化，將社區(qū)教育深入到廣大居民的精神生活的理性層面。用共同的理想信念凝聚民心，振奮精神；用民族精神和時(shí)代精神凝聚力量、鼓舞斗志；用社會(huì)主義榮辱觀規(guī)范行為、形成美德，促進(jìn)人文素養(yǎng)的提升，從而打造具有地方特色的社區(qū)文化品牌。

參考文獻(xiàn)：

[1]李玉鵬，曹蘇芳.打造社區(qū)文化提升社區(qū)教育品質(zhì)[J].江蘇科技信息（科技創(chuàng)業(yè)）,2010，(10).

[2]藍(lán)光喜，陳鈺.構(gòu)建社區(qū)文化促進(jìn)社區(qū)精神文明建設(shè)[J].求實(shí),2006，(2).

[3]曾章秋.社區(qū)文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的對(duì)策研究[J].大家,2010，(7).

第5篇：社區(qū)文化建設(shè)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)型期；農(nóng)村社區(qū)；文化建設(shè)

社區(qū)文化是農(nóng)村社區(qū)建設(shè)和發(fā)展的核心所在，特別是處于轉(zhuǎn)型期的農(nóng)村社區(qū)，其社區(qū)文化建設(shè)工作更是重中之重。因此，如何積極探索轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的有效途徑、不斷推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)精神文明建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)物質(zhì)文明發(fā)展，已經(jīng)成為了推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要問題。

一、轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)文化的內(nèi)涵

轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)文化主要指的是由居住在農(nóng)村的一定地域范圍內(nèi)的人們，由一定的紐帶聯(lián)系在一起而形成共同的價(jià)值觀，生活方式、情感歸屬和道德規(guī)范。而從農(nóng)村社區(qū)文化內(nèi)涵的形態(tài)上看，可以分為物質(zhì)文化、制度文化及觀念文化三個(gè)層次。其中，物質(zhì)文化主要指的是進(jìn)行農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)所必須的各種文化設(shè)施以及文化活動(dòng)場(chǎng)所等物質(zhì)條件，由此可見物質(zhì)文化是保證農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的根本保障；制度文化指的是農(nóng)村社區(qū)文化管理制度化、規(guī)范化，制度文化是農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的基礎(chǔ)保障；觀念文化指的是居民所有具有的共同價(jià)值觀、社區(qū)意識(shí)、社區(qū)精神等，制度文化是農(nóng)村社區(qū)文化的核心所在。物質(zhì)文化、制度文化及觀念文化三者是農(nóng)村社區(qū)文化的主要內(nèi)容，且三者缺一不可，相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，構(gòu)成了農(nóng)村社區(qū)文化的統(tǒng)一體。

二、轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的主要問題

（一）思想認(rèn)識(shí)不足

轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)過程中，存在著普遍的思想認(rèn)識(shí)不足問題，許多干部群眾對(duì)政策的解讀和理解不夠，完全沒有認(rèn)識(shí)到農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的真正價(jià)值。許多社區(qū)干部工作理念和方式依然停留在以往落后層面，沒有與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更新觀念，在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中沒有充分落實(shí)以人為本的理念，沒有從根本上抓好農(nóng)村社區(qū)文化管理模式的革新，嚴(yán)重制約了農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的深入開展。

（二）硬件支撐不夠

農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)也同其它類型的項(xiàng)目建設(shè)一樣，需要有強(qiáng)大的硬件設(shè)施作為支撐，但是由于經(jīng)費(fèi)不足，其目前的固定資源呈現(xiàn)出非常明顯的匱乏性，即便是已經(jīng)建成的圖書館、文化活動(dòng)室也會(huì)因?yàn)楹罄m(xù)資金的不足難以進(jìn)行必備的資源補(bǔ)充、維修甚至是日常的運(yùn)作，這就導(dǎo)致很多地方的社區(qū)文化建設(shè)成為了“形式主義”，并沒有任何實(shí)際性的內(nèi)容與意義。

（三）文化人才匱乏

文化建設(shè)同樣需要一定的人才作為支撐，但是由于受到其固有的經(jīng)營(yíng)條件以及市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)律的影響，真正愿意投身到社區(qū)從事文化服務(wù)工作的人才數(shù)量并不多，而且極有可能因?yàn)楣ぷ鳝h(huán)境和現(xiàn)有工作條件的落后與不發(fā)達(dá)造成已有人才的流失。同時(shí)部分地區(qū)政府層面由于缺乏對(duì)文化活動(dòng)的支持，導(dǎo)致從事此項(xiàng)工作的人才很難得到進(jìn)一步發(fā)展、充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)會(huì)，嚴(yán)重影響了其工作的積極性與熱情。

三、加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的途徑

（一）堅(jiān)持“以人為本”，樹立先進(jìn)文化

在轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)過程中，需堅(jiān)持“以人為本”的理念，積極發(fā)揮農(nóng)村社區(qū)居民的主體作用，樹立先進(jìn)的農(nóng)村社區(qū)文化。因此，在進(jìn)行農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的過程中，要堅(jiān)持以先進(jìn)的文化占領(lǐng)農(nóng)村社區(qū)，以先進(jìn)的思想武裝人們的思想，幫助社區(qū)居民實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值，使先進(jìn)文化在農(nóng)村社區(qū)中扎根、發(fā)芽。要堅(jiān)持“以人為本”的理念，既要做到尊重人的基本權(quán)利，同時(shí)又要打造適合人全面發(fā)展的、良好的社區(qū)文化氛圍。在這一過程中，可以根據(jù)農(nóng)村社區(qū)的具體情況，積極利用鄉(xiāng)土資源，以戲曲、歌謠、民謠等方式開展一系列的具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕顒?dòng)，促使獨(dú)具特色的農(nóng)村文化精神的形成，從而使本土文化與先進(jìn)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

（二）完善設(shè)施建設(shè)，健全管理體制

農(nóng)村社區(qū)文化是通過一系列的物質(zhì)文化表現(xiàn)出來的，正如前面所提到的社區(qū)文化公共設(shè)施、文化活動(dòng)場(chǎng)所、規(guī)章制度、文化管理體制等等。因此在當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)用于硬件設(shè)施投入的缺失而呈現(xiàn)出并不繁榮趨勢(shì)的情況下，要不斷加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的投入和建設(shè)力度，加大用于專項(xiàng)服務(wù)社區(qū)文化建設(shè)的資金，確保其各項(xiàng)事業(yè)能夠健康有序的發(fā)展。同時(shí)，社區(qū)內(nèi)部還要做好文化管理工作，讓科學(xué)完善的發(fā)展體系，符合整個(gè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律，以及廣大群眾文化需求規(guī)律的管理體系來完善對(duì)其的運(yùn)作與支持。當(dāng)然值得一提的是，要想徹底健全管理體制，還需要構(gòu)建一支穩(wěn)定的工作隊(duì)伍，其要以發(fā)展的觀點(diǎn)來落實(shí)文化建設(shè)中的各項(xiàng)工作，同時(shí)在明確其自身權(quán)責(zé)以及個(gè)人責(zé)任的情況下，通過一定的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，來實(shí)現(xiàn)其對(duì)于文化工作的積極性，充分發(fā)揮自身作為文藝工作者的潛能。

（三）注重人才培養(yǎng)，增強(qiáng)培訓(xùn)教育

鑒于目前農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)已經(jīng)存在的人才匱乏、人員結(jié)構(gòu)失衡的現(xiàn)狀，其要想從根本上擺脫其對(duì)于自身發(fā)展的束縛，就要注重人才培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)工作人員的培訓(xùn)教育。要充分儲(chǔ)備社區(qū)文化服務(wù)人才，尤其是面向廣大年輕的村干部，構(gòu)建具有先進(jìn)性、針對(duì)性、目的性與服務(wù)性的人才培養(yǎng)體系，并側(cè)重于培養(yǎng)其管理素質(zhì)與管理能力。同時(shí)，在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)過程中，需結(jié)合農(nóng)村的實(shí)際情況，大力推進(jìn)社區(qū)文化教育工作。社區(qū)文化教育可以從以下方面入手：一是大力開展一般知識(shí)性教育，通過采取組織村民學(xué)習(xí)方式，對(duì)村民進(jìn)行社區(qū)基本知識(shí)、社區(qū)環(huán)境知識(shí)、生產(chǎn)知識(shí)、勞動(dòng)技能、村民共約等知識(shí)進(jìn)行教育，以此來不斷的提高村民科學(xué)素質(zhì)；二是積極進(jìn)行觀念教育，積極培養(yǎng)村民的公民意識(shí)，根據(jù)村民的傳統(tǒng)文化意識(shí)、文化層次及接受能力，對(duì)村民進(jìn)行民主意識(shí)、公德意識(shí)、法制教育、科學(xué)意識(shí)等教育，促使村民樹立起良好的公民意識(shí)；三是在社區(qū)中積極進(jìn)行行為教育，在社區(qū)中充分地利用多種文化教育資源，采取豐富多在的形式，組織、疏導(dǎo)、激勵(lì)村民選擇正當(dāng)?shù)男袨榉绞?，自覺抵制不良行為。

四、結(jié)語

綜上所述，在轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)過程中，只有堅(jiān)持“以人為本”的理念，積極樹立先進(jìn)文化，完善設(shè)施建設(shè)和健全管理體制，注重人才培養(yǎng)，增強(qiáng)培訓(xùn)教育，才能夠促進(jìn)我國(guó)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)健康、持續(xù)發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]黃瓴，羅燕洪.社會(huì)治理創(chuàng)新視角下的社區(qū)規(guī)劃及其地方途徑――以重慶市渝中區(qū)石油路街道社區(qū)發(fā)展規(guī)劃為例[J].西部人居環(huán)境學(xué)刊，2014，（05）.

第6篇：社區(qū)文化建設(shè)設(shè)計(jì)范文

不同的農(nóng)墾企業(yè)在文化建設(shè)過程中會(huì)有不同的問題，但有幾個(gè)關(guān)鍵的問題是大多數(shù)農(nóng)墾企業(yè)都存在的。只有真正認(rèn)清和正視這些問題，才能避免農(nóng)墾企業(yè)文化建設(shè)誤入歧途。

1.注重形式，輕視內(nèi)涵

農(nóng)墾企業(yè)文化走形式化的路線是普遍性的問題，此時(shí)企業(yè)文化已經(jīng)被口號(hào)式和公式化了，而文化的真正內(nèi)涵被忽略。殊不知企業(yè)文化反映的是已經(jīng)沉淀在企業(yè)中的那些約定俗成的行為規(guī)范和價(jià)值導(dǎo)向，但是部分農(nóng)墾企業(yè)文化建設(shè)有名無實(shí)，只是滿足于口頭表達(dá)上，并不打算采取任何實(shí)質(zhì)性的行動(dòng)。其實(shí)農(nóng)墾企業(yè)文化建設(shè)并不在于其華麗的外表形式，關(guān)鍵在于其是否能喚起干部職工對(duì)農(nóng)墾事業(yè)的認(rèn)同、對(duì)企業(yè)發(fā)展的認(rèn)同，并上升到企業(yè)上上下下的共同認(rèn)知和企業(yè)精神層面，形式上的東西并不顯得十分重要。

2.停留表面，脫離管理

農(nóng)墾企業(yè)要真正形成文化力，就應(yīng)該從“文化建設(shè)”上升到“文化管理”，把文化滲透到農(nóng)墾企業(yè)管理的方方面面。目前，不少農(nóng)墾企業(yè)文化建設(shè)還只停留在表面，出現(xiàn)了“為企業(yè)文化而企業(yè)文化”的現(xiàn)象，文化建設(shè)沒有和企業(yè)管理的實(shí)際情況對(duì)接起來，導(dǎo)致企業(yè)文化不能發(fā)揮出應(yīng)有的作用。這突出表現(xiàn)在有的農(nóng)墾企業(yè)不是在生產(chǎn)管理中慢慢生出自己的文化，而是請(qǐng)專門的策劃?rùn)C(jī)構(gòu)在短時(shí)間內(nèi)就設(shè)計(jì)出理念、口號(hào)以及企業(yè)文化手冊(cè)等，這看似效率很高，但被策劃出來的企業(yè)文化與企業(yè)員工沒有任何關(guān)系，只能成為擺設(shè)?？赡芑仡欈r(nóng)墾企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)踐，從上世紀(jì)80年代以來，由于企業(yè)文化建設(shè)脫離了農(nóng)墾企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理，那些宣稱進(jìn)行了企業(yè)文化建設(shè)的多數(shù)農(nóng)墾企業(yè)沒有在經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)上體現(xiàn)出來，不少農(nóng)墾企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)逐年下降直至連續(xù)虧損，其中一些農(nóng)墾企業(yè)甚至被兼并。擁有好業(yè)績(jī)的農(nóng)墾企業(yè)一定是把自己的文化融入到了管理之中，優(yōu)秀的文化伴隨著優(yōu)秀的管理，這才是“文化制勝”的關(guān)鍵。

3.缺少個(gè)性，疏于傳統(tǒng)

雖然很多農(nóng)墾企業(yè)都在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)，但不少農(nóng)墾企業(yè)全然不顧本企業(yè)的區(qū)域、歷史、體制及至產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等特點(diǎn)，只是一味地模仿別人的做法，提出的一些口號(hào)和文化理念與企業(yè)實(shí)際情況相脫節(jié)，缺乏個(gè)性化和吸引力。實(shí)際上，由于自然資源、生產(chǎn)特點(diǎn)、地域范圍、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)營(yíng)機(jī)制的差異，造就了不同的農(nóng)墾企業(yè)自己獨(dú)特的成長(zhǎng)階段和不同的內(nèi)外環(huán)境，企業(yè)文化的特征也不盡相同，其行為方式和思維方式當(dāng)然也會(huì)有所區(qū)別，而只有基于本企業(yè)特點(diǎn)的文化才能發(fā)揮出實(shí)際效用。因此，不同的農(nóng)墾企業(yè)應(yīng)該表現(xiàn)出個(gè)性的文化色彩，沒有特色的企業(yè)文化無異于沒有企業(yè)文化。

4.陳舊老套，缺乏創(chuàng)新

當(dāng)前的農(nóng)墾企業(yè)不僅需要技術(shù)創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，更需要文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新才是農(nóng)墾企業(yè)創(chuàng)新的源泉。只有當(dāng)農(nóng)墾企業(yè)文化能夠針對(duì)企業(yè)內(nèi)外環(huán)境，適時(shí)調(diào)整、創(chuàng)新和變革，才能保證農(nóng)墾企業(yè)進(jìn)一步發(fā)展壯大?？傊m然企業(yè)文化已經(jīng)成為企業(yè)界的共識(shí)，但是具體到某一個(gè)農(nóng)墾企業(yè)，文化建設(shè)思路還有很多不成熟的地方。只有認(rèn)真地總結(jié)各方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積極引導(dǎo)農(nóng)墾企業(yè)文化建設(shè)向著正確的方向發(fā)展，才能夠形成良好的農(nóng)墾企業(yè)文化力，從而保障農(nóng)墾企業(yè)文化健康可持續(xù)發(fā)展。

二、農(nóng)墾企業(yè)文化建設(shè)存在的誤區(qū)

發(fā)源于美日、風(fēng)靡全球的企業(yè)文化，是現(xiàn)代企業(yè)管理理念的創(chuàng)新和飛躍。正因?yàn)槿绱?，作為新生事物，農(nóng)墾企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中不僅存在許多問題和缺陷，而且對(duì)企業(yè)文化還有很多錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

1.把農(nóng)墾企業(yè)文化等同于思想政治工作

由于歷史和體制的原因，農(nóng)墾的企業(yè)文化建設(shè)大多數(shù)由政工部門負(fù)責(zé)，這就給廣大干部職工一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，把企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作混淆起來。其實(shí)，企業(yè)思想政治工作的主要功能是“政治導(dǎo)向”，是要用先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)，提高企業(yè)干部職工認(rèn)識(shí)世界及改造世界的能力，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。而企業(yè)文化偏重于體現(xiàn)企業(yè)風(fēng)貌，是一種高層次的管理藝術(shù)，其目的在于引導(dǎo)企業(yè)員工形成一種集體觀念和共同價(jià)值取向，以提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，滿足員工的精神需求。因此，光靠一個(gè)黨委書記、一個(gè)政工部門，是無法完成真正意義上的企業(yè)文化建設(shè)的。

2.認(rèn)為農(nóng)墾企業(yè)文化就是舉辦文體活動(dòng)

很多農(nóng)墾企業(yè)看到文體活動(dòng)能陶冶干部職工的情操并增強(qiáng)凝聚力，就用舉辦文體活動(dòng)來代替文化建設(shè)，這種觀點(diǎn)具有相當(dāng)?shù)钠毡樾?。在這種認(rèn)識(shí)的影響下，許多農(nóng)墾企業(yè)管理者在談到企業(yè)文化建設(shè)時(shí)并沒有抓住農(nóng)墾企業(yè)文化的精髓，只是把舉辦幾場(chǎng)球賽、搞幾次文藝演出以及組織運(yùn)動(dòng)會(huì)等一律稱為企業(yè)文化建設(shè)，導(dǎo)致大家將農(nóng)墾企業(yè)文化建設(shè)等同于文體活動(dòng)。

3.認(rèn)為農(nóng)墾企業(yè)文化就是標(biāo)語口號(hào)

許多農(nóng)墾企業(yè)到處懸掛或張貼各類標(biāo)語口號(hào)，這些標(biāo)語口號(hào)看起來顏色鮮艷、賞心悅目，念起來朗朗上口、鏗鏘有力，因而大家都認(rèn)為這就是農(nóng)墾企業(yè)文化。實(shí)際上這些口號(hào)僅僅是企業(yè)文化系統(tǒng)建設(shè)工程中的外在表現(xiàn)形式的一種，許多農(nóng)墾企業(yè)的實(shí)踐證明，形成真正的企業(yè)文化是要經(jīng)過大量的、艱苦細(xì)致的工作，花費(fèi)一代人乃至幾代人的很多心血，經(jīng)過較長(zhǎng)的時(shí)期才能逐漸鞏固下來。農(nóng)墾企業(yè)文化的形成是一個(gè)漸進(jìn)的過程，是企業(yè)文化被農(nóng)場(chǎng)干部和職工承認(rèn)、接受并真心實(shí)行的過程，是從實(shí)踐到理論、再?gòu)睦碚摰綄?shí)踐的認(rèn)識(shí)深化過程。

4.認(rèn)為農(nóng)墾企業(yè)文化就是企業(yè)標(biāo)識(shí)

把企業(yè)文化等同于CIS設(shè)計(jì)，對(duì)精神層面的建構(gòu)漠然置之。CIS僅是企業(yè)文化的外顯部分如冰山露出海面的一角而已。CI系統(tǒng)的作用在于，讓公眾通過該系統(tǒng)辨別企業(yè)身份，使之脫穎而出。CIS側(cè)重的是企業(yè)信息的傳播與企業(yè)形象的塑造，而企業(yè)文化建設(shè)是在企業(yè)內(nèi)部形成強(qiáng)大的凝聚力，使員工萬眾一心共創(chuàng)事業(yè)，它的作用重在建設(shè)與鑄魂。所以，在重金聘請(qǐng)專家進(jìn)行包裝的同時(shí)，不能忘了如何讓包裝的東西融入自身企業(yè)，讓干部職工自覺接受并付請(qǐng)行動(dòng)。

5.認(rèn)為場(chǎng)長(zhǎng)（經(jīng)理）文化就是農(nóng)墾企業(yè)文化

第7篇：社區(qū)文化建設(shè)設(shè)計(jì)范文

作為地方名校的老校，一般都會(huì)建新校區(qū)，以滿足老百姓對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的需求。面對(duì)教育均衡發(fā)展的任務(wù)，政府也將為老校建新校區(qū)作為基本對(duì)策。于是，作為名校的老校都有幾個(gè)校區(qū)，形成了大校，甚至教育集團(tuán)。

新校區(qū)的建設(shè)有三種模式，一是政府代建，學(xué)校只要拿鑰匙；二是學(xué)校參與，方案形成之時(shí)，學(xué)校便滲透意圖，建設(shè)還是政府承擔(dān)；第三，完全由學(xué)校負(fù)責(zé)建設(shè)。無疑，從教育角度來看，第三種最為合理，因?yàn)閷W(xué)校的文化建設(shè)，從基本的校舍、場(chǎng)地、景觀就能體現(xiàn)出來，學(xué)校負(fù)責(zé)建設(shè)，完工時(shí)呈現(xiàn)的不是房子，而是學(xué)校。

學(xué)校文化建設(shè)的基本規(guī)律是“傳承與發(fā)展”，“傳承與發(fā)展”的中間，有一個(gè)最佳期、最佳點(diǎn)，校長(zhǎng)必須有“經(jīng)營(yíng)”意識(shí)，才能在“傳承”中發(fā)展。顯然，建造新校區(qū)，是一個(gè)非常重要的契機(jī)。

二

“愛德·求真”是吳江實(shí)驗(yàn)小學(xué)積淀百年的文化經(jīng)典。先輩以“愛德”勉勵(lì)我們，“以愛育人，以德樹人，培養(yǎng)大愛大德的學(xué)子”；后人又以“求真”迎時(shí)代潮流，啟迪師生崇尚科學(xué)、追求真理，與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新?！皭鄣隆笔菍W(xué)校文化之魂，“求真”是學(xué)校文化發(fā)展之源。新校區(qū)建設(shè)，必須將老校的文化經(jīng)典“鑲嵌”在新校區(qū)整個(gè)空間里，這種“文化嵌入”，體現(xiàn)在校舍、庭院、景觀等方面，需要進(jìn)行精心構(gòu)思與實(shí)施，這里不一一細(xì)說。

說實(shí)話，很多的“文化嵌入”，僅是外在的文化描述，缺乏內(nèi)在的文化質(zhì)地，空泛為一種“文化裝點(diǎn)”，這是當(dāng)下校園環(huán)境文化建設(shè)的一大通病。建構(gòu)整個(gè)空間文化，我們緊緊抓住了學(xué)校文化的“求真”精神，將成人的“文化描述”變成孩子們的“文化行動(dòng)”。我們緊緊圍繞“探究”這一應(yīng)和兒童“求真”精神的主線，在新校全新的空間里，建構(gòu)起“自然探究”“生活探究”“文化探究”三大領(lǐng)域，形成一個(gè)讓兒童積極卷入的三維探究空間?！鞍俜N樹”“百種石”，集中提供了自然探秘庫(kù)；“菩提廣場(chǎng)” “求真之路”，發(fā)掘了學(xué)校文化史；“水”“電”“磁”，呈現(xiàn)了生活體驗(yàn)的百科書。我們研制了“校園探秘”系列校本課程，讓學(xué)校環(huán)境建設(shè)和學(xué)生的探究學(xué)習(xí)融為一體。學(xué)校成為孩子們探密的樂園、探究的文化場(chǎng)，成為孩子們“求真”精神的啟蒙地。

從角的“文化裝點(diǎn)”轉(zhuǎn)變?yōu)閮和?chǎng)的“文化行動(dòng)”，這是學(xué)校文化發(fā)展中最容易忽視的關(guān)節(jié)點(diǎn)。“文化行動(dòng)”當(dāng)然也要體現(xiàn)學(xué)校的“制度文化”和“教師文化”；然而，作為地方名校的老校，其新校區(qū)文化建設(shè)的核心要義應(yīng)該不在這里。核心要義應(yīng)該在哪里呢？

三

一個(gè)企業(yè)能不能可持續(xù)、創(chuàng)新型發(fā)展，關(guān)鍵看兩點(diǎn)：長(zhǎng)處和短處的理解、處理。即，長(zhǎng)處能不能發(fā)揚(yáng)光大，短處能不能克服、消滅。對(duì)于企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展而言，更多取決于后者。一個(gè)國(guó)家能不能受到他國(guó)的尊重，一般也取決于兩點(diǎn)：自身更多的優(yōu)勢(shì)和自己最少被人攻擊的弱點(diǎn)。所以，美國(guó)成為頭號(hào)大國(guó)，俄羅斯國(guó)力不算太強(qiáng)，然而受制于他國(guó)的缺點(diǎn)基本沒有，所以他國(guó)也不敢惹。

尋找文化發(fā)展的短板，尤其是致命的短板，應(yīng)該是學(xué)校文化發(fā)展，乃至創(chuàng)新的“最佳點(diǎn)”。這個(gè)“最佳點(diǎn)”要在文化診斷中發(fā)現(xiàn)?！拔幕\斷”，就是從一些行為現(xiàn)象進(jìn)行具體分析，把握內(nèi)隱規(guī)矩與內(nèi)隱概念，判斷其是否與學(xué)校的主流文化、優(yōu)秀的教育思想相一致。文化診斷是學(xué)校文化經(jīng)營(yíng)中的難點(diǎn)，一方面我們不注意診斷，另一方面我們不會(huì)診斷?！拔幕\斷”的基本測(cè)試手法：觀察學(xué)校師生面對(duì)基本問題、利益沖突時(shí)的表現(xiàn)。這最能體現(xiàn)出學(xué)校文化發(fā)展水平，最能試驗(yàn)出學(xué)校文化發(fā)展的致命短板。

為此，我們廣泛了解師生對(duì)教育基本問題的態(tài)度，并實(shí)際了解師生日常教育生活中的表現(xiàn)。通過大量的訪談、問卷、情境考察、問題爭(zhēng)鳴等方式，梳理出兩大教育問題：一是教師在學(xué)校處于絕對(duì)的主導(dǎo)和支配地位，學(xué)生幾乎處于絕對(duì)服從地位。盡管老師們非常認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)，卻不大考慮孩子的身心特點(diǎn)，教育幾乎處于一種“專制”的情態(tài)。二是教師還是把考試成績(jī)作為衡量教育優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)孩子的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展沒有真正關(guān)注。教育的短視行為，直接導(dǎo)致了教師的日常教育教學(xué)的功利取向。更為糟糕的是，這樣的情況，師生們已經(jīng)熟視無睹，不覺得是個(gè)問題。教育專制、教育功利，成了學(xué)校文化發(fā)展的致命短板。

試出了“短板”怎么辦？這就需要改革。改革需要契機(jī)，新校區(qū)建設(shè)，就是一個(gè)消滅“文化短板”的好契機(jī)。抓住新校區(qū)建設(shè)，我們提出教育要從“成人立場(chǎng)”走向“兒童立場(chǎng)”，將“理解、寬容、保護(hù)、激勵(lì)”作為教育的基本準(zhǔn)則，這樣的教育才會(huì)“生動(dòng)”。教育要超越當(dāng)下，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，培養(yǎng)更具發(fā)展力的“素養(yǎng)”，這樣的教育才會(huì)“大氣”。兒童立場(chǎng)，教育的內(nèi)在法則；素養(yǎng)至上，教育的質(zhì)量使命。于是，承“愛德·求真”校訓(xùn)，辦“生動(dòng)·大氣”教育，這一教育新追求漸漸明晰起來。2009年10月，新校區(qū)啟用僅一個(gè)月，《“生動(dòng)·大氣”教育文化建設(shè)綱要》就經(jīng)省內(nèi)外名家論證順利通過。文化建設(shè)綱要系統(tǒng)建構(gòu)了“生動(dòng)。大氣”教育的“理論系統(tǒng)”“操作系統(tǒng)”“管理系統(tǒng)”“評(píng)價(jià)系統(tǒng)”。這一份文化發(fā)展規(guī)劃，在省內(nèi)的小學(xué)界還是首創(chuàng)，引起了一些著名學(xué)校的管理團(tuán)隊(duì)的高度關(guān)注。

四

“我夢(mèng)想，每天和爸爸媽媽去東太湖散步”“我夢(mèng)想，有一天和王亞平姐姐遨游太空”……這樣充滿“兒童情結(jié)”的標(biāo)語，順理成章地出現(xiàn)在學(xué)校的廣場(chǎng)。小到一條標(biāo)語，大到“基于兒童的制度重構(gòu)”，以往大多從成人的視角出發(fā)，現(xiàn)在我們研究?jī)和瘧?yīng)有的權(quán)利：兒童有遲到的權(quán)利，兒童有落后的權(quán)利，兒童有犯錯(cuò)的權(quán)利，兒童有辯駁的權(quán)利，兒童有選擇屬于自己的課程的權(quán)利等等。這些教育文化的轉(zhuǎn)變的源頭，在于領(lǐng)頭羊的教育思想的轉(zhuǎn)變；而教育領(lǐng)頭羊的思想的轉(zhuǎn)變并成為全體師生的行動(dòng)，需要一個(gè)好的實(shí)施契機(jī)——抓住新校區(qū)硬件建設(shè)的契機(jī)，實(shí)現(xiàn)文化軟實(shí)力的更新與發(fā)展，這是我們最大的體會(huì)。我們用文化經(jīng)營(yíng)的理念，在新校區(qū)落成之際，有效克服“文化短板”，教育的“兒童立場(chǎng)”得到了“嵌入”和彌散。

第8篇：社區(qū)文化建設(shè)設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】

一、住宅小區(qū)規(guī)劃中存在的問題

1.1 商業(yè)環(huán)境混亂

小區(qū)內(nèi)商業(yè)用房過多過濫，住宅區(qū)內(nèi)飯館、家庭旅館、家庭美容院、家庭英語輔導(dǎo)班、婚姻介紹所、牙科診所等紛繁復(fù)雜的商業(yè)內(nèi)容在小區(qū)隨處可見，環(huán)保、城建、工商、社區(qū)多頭管理，卻無從根本治理其帶來的環(huán)境問題和社會(huì)問題。

1.2 生態(tài)環(huán)境單調(diào)

小區(qū)空間環(huán)境品質(zhì)不高，有些地段好的小區(qū)建筑密度大，容積率高。部分中心綠地面積雖多。但兒童活動(dòng)設(shè)施缺乏，功能性及親和性差，小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)缺乏人文性和地域性特征。由于小區(qū)園林綠化大多是草坪加灌木及少量的樹木的模式，原有植被在重新綠化時(shí)一般全部被鏟除，使得植物物種和群落的多樣性被破壞，植物種類單調(diào)，易引發(fā)生態(tài)環(huán)境的不平衡和植物病蟲害的爆發(fā)。

1.3 街路改造引發(fā)的噪聲污染嚴(yán)重

城市開發(fā)時(shí)打通道路，或?qū)⒉煌ㄜ嚨娜诵行〉劳貙挘兂呻S時(shí)可通機(jī)動(dòng)車的小區(qū)道路，使城市交通被大量引入住宅小區(qū)內(nèi)部。這種做法雖然從一定程度緩解了城市交通壓力，改善現(xiàn)有主次道路的交通擁堵狀況。方便了有車族，但卻影響了許多居民的生活環(huán)境質(zhì)量。噪聲和汽車尾氣等影響了他們的睡眠質(zhì)量和空氣質(zhì)量，夏季開窗多更為突出。因?yàn)榈缆返膶挾纫话愣疾淮螅鄶?shù)就十幾米寬，旁邊幾乎沒綠化隔離帶，只有很窄的人行路。如不限時(shí)間通車，則兩邊居民所受機(jī)動(dòng)車影響相對(duì)城市主干道更大更直接。按居住小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)要求，內(nèi)部道路應(yīng)該是通而不暢的，為的就是避免將小區(qū)外的交通引入內(nèi)部，影響居民安全和產(chǎn)生噪聲。

1.4 對(duì)老年人住宅及配套設(shè)施考慮不多

我國(guó)已進(jìn)入老齡化社會(huì)，社區(qū)養(yǎng)老成為比較適合我國(guó)國(guó)情的養(yǎng)老方式。但現(xiàn)在開發(fā)商對(duì)老人專用小戶型住宅，和子女鄰近居住或共同居住的戶型及配套設(shè)施問題考慮較少。

1.5 健身和兒童活動(dòng)設(shè)施較少

因?yàn)槿狈σ?guī)劃和經(jīng)濟(jì)上的原因，許多舊居住區(qū)根本沒有健身器械和兒童活動(dòng)設(shè)施。兒童的活動(dòng)范圍狹小，只能在小區(qū)內(nèi)部道路和水泥場(chǎng)地上玩耍，不利于安全和看管。

1.6 住宅小區(qū)建設(shè)突破了環(huán)境承載力且科技含量較低

小區(qū)內(nèi)固體、液體及氣體垃圾的處理消極被動(dòng)；雨水收集利用、生活用水的二次利用率很低；太陽(yáng)能技術(shù)利用不多，智能化小區(qū)就更少。

1.7 小區(qū)空間環(huán)境品質(zhì)不高

有些地段好的小區(qū)建筑密度大，容積率高。部分中心綠地面積雖夠，但兒童活動(dòng)設(shè)施缺乏，功能性、親和性差，小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)缺乏人文性和地域性特征。

二、城市對(duì)住宅小區(qū)的要求

作為宜居城市重要組成部分的居民住宅，適宜人居住的環(huán)境應(yīng)該滿足三個(gè)條件：一是好的物質(zhì)環(huán)境；二是好的人際環(huán)境；三是好的精神文明氛圍。一個(gè)宜居城市要以人為本、且是可持續(xù)發(fā)展的。既要滿足人們居住、出行、上下班、購(gòu)物、安全、舒適的需要，又要滿足人們審美和陶冶性情的需要。

2.1 環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展

小區(qū)的空間環(huán)境設(shè)計(jì)，既要滿足當(dāng)前的使用要求，更要滿足未來環(huán)境、生態(tài)和節(jié)能發(fā)展的需要。

2.2 社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展

建立起為所有居民提供認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、交流文化及滿足其精神需要的居住環(huán)境。

2.3 經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展

即具有先進(jìn)技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)及信息化的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和保值、增值的經(jīng)濟(jì)能力。

三、改善住宅小區(qū)規(guī)劃建設(shè)對(duì)策

3.1 重視住宅小區(qū)環(huán)境質(zhì)量

住宅小區(qū)環(huán)境的優(yōu)劣直接關(guān)系到居民的生活質(zhì)量，是住宅小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的靈魂，已經(jīng)越來越受關(guān)注。環(huán)境，決不單指綠化景觀，環(huán)境的概念幾乎涵蓋了存在于人類周圍的一切。采用現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的理念和方法，盡可能完善各項(xiàng)居住功能，增加情趣，提高品味，通過對(duì)住宅小區(qū)的“精加工”，克服各種“先天不足”的毛病。住宅小區(qū)規(guī)劃建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)將環(huán)境設(shè)計(jì)作為一個(gè)獨(dú)立的設(shè)計(jì)階段來進(jìn)行。通過對(duì)住宅小區(qū)空間輪廓、群體組織、建筑色彩、立面造型、綠化配置、小品設(shè)置、屋頂、地面的輔砌效果等進(jìn)行綜合考慮，從而實(shí)現(xiàn)整合環(huán)境最優(yōu)。

相對(duì)獨(dú)立階段的環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)與修建性詳細(xì)規(guī)劃同步進(jìn)行，應(yīng)建立在對(duì)居住形態(tài)的深入調(diào)研，對(duì)居住行為充分認(rèn)識(shí)了解的基礎(chǔ)之上。一些住宅小區(qū)只注重植草坪、不注重栽樹或很少種喬、灌木的做法也在改進(jìn)中。取而代之的是方便實(shí)用、貼近居民的宅旁路邊可以進(jìn)入的小花園和各種便于人們交往的休憩場(chǎng)所，住宅小區(qū)綠化追求密實(shí)度，講究喬、灌、草、植物的合理配置和氧氣的釋放量。中國(guó)風(fēng)格、地方特色、尺度適當(dāng)、空間宜人的規(guī)劃設(shè)計(jì)已越來越受到推崇。這是住宅小區(qū)規(guī)劃建設(shè)進(jìn)步的表現(xiàn)，其環(huán)境整合效益定會(huì)越來越好。

3.2 適度建設(shè)配套公共設(shè)施

現(xiàn)在住宅小區(qū)公共設(shè)施有越建越大之勢(shì)，似乎成了住宅小區(qū)檔次、水平的象征。公共設(shè)施建得大，設(shè)施較多，功能較全，一定程度上能起到彌補(bǔ)城市功能不足的作用。但從長(zhǎng)計(jì)議，公共設(shè)施大了，要獲得經(jīng)濟(jì)效益，要維持正常運(yùn)營(yíng)，就必然要招攬區(qū)外人員加盟。然而，這對(duì)住宅小區(qū)環(huán)境是一種干擾，住宅小區(qū)居民的家園感、領(lǐng)域感受到影響。倘若無外來加盟者或數(shù)量偏少，則正常運(yùn)營(yíng)難以保證。

3.3 創(chuàng)建綠色生態(tài)小區(qū)

（1）住宅系統(tǒng)

以節(jié)約資源、節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境、以人為本為理念，為人們提供健康、舒適、安全的居住、工作和生活空同，在建筑安全生命周期（材料生產(chǎn)、建筑規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工、運(yùn)營(yíng)維護(hù)和拆除過程）中實(shí)現(xiàn)高效率的利用資源，最低限度地影響環(huán)境的建筑物。這是綠色建筑的概念。在住宅建設(shè)中要積極運(yùn)用環(huán)保的外墻保溫節(jié)能技術(shù)和新型建筑材料，采取屋頂綠化、窗戶遮陽(yáng)等新技術(shù)，建設(shè)綠色生態(tài)小區(qū)。

（2）綠化系統(tǒng)

改變以草坪為主的簡(jiǎn)單的圖案化綠化模式，尤其在北方缺水大城市中，應(yīng)多植樹木，減少綠化用水量。并且多樹種搭配，養(yǎng)護(hù)更容易，遮陽(yáng)擋風(fēng)沙效果比草坪好。再輔以灌木、花卉等綠化植被，形成有良好使用效果的綠化景觀系統(tǒng)。

（3）能源系統(tǒng)和水環(huán)境系統(tǒng)

合理利用太陽(yáng)能、小型風(fēng)力發(fā)電、地源熱泵等。合理規(guī)劃組織小區(qū)的日照、通風(fēng)、綠化遮陽(yáng)，改善小區(qū)環(huán)境的微循環(huán)。加大中水回收系統(tǒng)、雨水利用系統(tǒng)的推廣。

3.4 倡導(dǎo)小區(qū)智能化建設(shè)

能建筑已經(jīng)在我國(guó)各地蓬勃發(fā)展并漸成主流。近幾年來，隨著計(jì)算機(jī)的普及和信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也將“智能化”引入了住宅小區(qū)和家庭建設(shè)中。住宅小區(qū)智能化勢(shì)在必行，目前小區(qū)的智能化主要是指以小區(qū)管理中心為總指揮部進(jìn)行的三表的集抄，三防（防水、防盜、防煤氣泄漏）網(wǎng)絡(luò)的建立，樓宇的可視對(duì)講及IC卡門鎖，小區(qū)寬帶網(wǎng)的建設(shè)，綜合信息的服務(wù)以及小區(qū)的大屏幕電子廣告等。

4 結(jié)束語

總之，城市的再開發(fā)在許多地方正緊急的開展著，改造后的城市在迅速改變城市面貌的同時(shí)，也對(duì)小區(qū)居民的生活產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。本文探討如何提高小區(qū)的空間環(huán)境質(zhì)量、保持生態(tài)平衡以及有利于自然能源的開發(fā)和節(jié)能，從重視數(shù)量到重視質(zhì)量，從重視內(nèi)部環(huán)境到重視整個(gè)空間環(huán)境上。住宅小區(qū)的規(guī)劃建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要多方面共同配合，并遵循人與自然共生的原則，創(chuàng)造出更加舒適、更加便捷、更加文明健康的人居環(huán)境，創(chuàng)造一個(gè)科技環(huán)保、健康舒適的宜人社區(qū)居住環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

第9篇：社區(qū)文化建設(shè)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：住宅小區(qū) 規(guī)劃建設(shè) 問題及對(duì)策

中圖分類號(hào)：TU 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0745（2013）05-0164-01

【引 言】：改革開放以來，人民生活水平不斷的提高，我國(guó)居民對(duì)住宅及小區(qū)環(huán)境的要求越來越高，尤其是現(xiàn)階段，隨著住宅小區(qū)不斷的發(fā)展，人們對(duì)住宅小區(qū)居住環(huán)境的舒適度、便捷度、文明健康程度都提出了更高的要求。因此本文針對(duì)現(xiàn)階段小區(qū)規(guī)劃建設(shè)中存在的問題提出了相應(yīng)的對(duì)策。

1、 住宅小區(qū)規(guī)劃中存在的問題

住宅小區(qū)規(guī)劃中還存在許多的問題，住宅小區(qū)初步建設(shè)完成各項(xiàng)設(shè)施不完善，生態(tài)環(huán)境沒有建設(shè)好，整體規(guī)劃格局沒有建全就入住，小區(qū)內(nèi)部一樓的住宅用房當(dāng)成商業(yè)用房來做，導(dǎo)致商業(yè)環(huán)境混亂，街道改造產(chǎn)生的噪音污染比較嚴(yán)重，對(duì)老年人及小孩使用的公共設(shè)施建設(shè)規(guī)范的不夠完善，小孩玩耍使用的器材少且安全系數(shù)較低，小區(qū)的綠化環(huán)保達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，空間的環(huán)境品質(zhì)不高等等。

1.1 住宅小區(qū)的生態(tài)環(huán)境不完善

在當(dāng)下這個(gè)寸土寸金的時(shí)代，住宅小區(qū)樓與樓之間的密度非常大，容積率高，使得住宅小區(qū)的居住品質(zhì)達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，綠地建設(shè)比較少，而部分綠地的建設(shè)缺少人文化和個(gè)性化的體現(xiàn)。綠地建設(shè)時(shí)，把原有的花草樹木鏟除后種上新的物種，新的物種又比較單一，所以在美觀上達(dá)不到效果，還容易遭受病蟲害，從而使綠化難以維系。

1.2 針對(duì)小孩和老人的設(shè)施比較少

我國(guó)是老年人口較多的國(guó)家之一 ，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了老年化階段，所以在住宅小區(qū)的建設(shè)中要加關(guān)注有關(guān)老年人的活動(dòng)設(shè)施，需要打造老年人活動(dòng)廣場(chǎng)，在廣場(chǎng)中建設(shè)的健身設(shè)施要適合老年人鍛煉身體并適當(dāng)增加休息的地方，與此同時(shí)也要加強(qiáng)注重兒童玩耍設(shè)施的建設(shè)與場(chǎng)地的合理安排，例如兒童玩的滑梯、秋千等。目前，由于經(jīng)濟(jì)條件有限很多孩子都沒有玩耍的設(shè)施，在道路上玩，在水泥場(chǎng)地上玩，這都不利于孩子的安全及健康成長(zhǎng)。

1.3 道路施工中產(chǎn)生的噪聲污染

在住宅小區(qū)建設(shè)中，一般剛建成的小區(qū)道路都不完善，還沒把路修好就搬進(jìn)入了新居，在隨后的小區(qū)道路建設(shè)中必然會(huì)給居民帶來一定的噪聲污染，除了這種噪聲污染，疏散交通帶來的噪聲污染也給我們生活帶來了困擾，現(xiàn)在人們生活水平都提高了，有車一族越來越多，這就給道路交通帶來了影響，為進(jìn)一步緩解道路的交通壓力，把住戶的車輛都引進(jìn)了小區(qū)里，這樣小區(qū)里的小道就需要不斷的拓寬，進(jìn)而占用了大量的綠地，小區(qū)里的綠地不斷減少，變成了一條條寬敞的大馬路，僅留下小小的人行道，車輛不斷穿行在小區(qū)的各條街道上給小區(qū)居民的安全留下了隱患。

1.4 小區(qū)的環(huán)境承載量及科技含量低

由于小區(qū)內(nèi)部的人口多，產(chǎn)生垃圾的數(shù)量較多，相對(duì)來講，垃圾箱數(shù)量的設(shè)置與垃圾處理就很容易出現(xiàn)問題，垃圾數(shù)量過多而對(duì)應(yīng)垃圾箱卻很少，物業(yè)清理不及時(shí)，垃圾都倒在了垃圾箱的外面造成環(huán)境污染。垃圾箱沒有二次回收和可再生垃圾等分類，使垃圾的二次利用率降到最低，而通過科技手段處理垃圾的智能小區(qū)更是少之又少的。

2、城市對(duì)住宅小區(qū)的要求

住宅小區(qū)是城市建筑的重要組成部分，所謂適合人們生活居住的小區(qū)，主要的表現(xiàn)在物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境、人際交往環(huán)境與精神文明四個(gè)方面。良好的居住環(huán)境要有便利的交通，上下班出行、購(gòu)物回到小區(qū)就感到舒適，小區(qū)內(nèi)的休閑環(huán)境，既要滿足人們審美要求，又要陶冶人們的情操。在小區(qū)的空間設(shè)計(jì)上既要滿足當(dāng)下的生活居住環(huán)境，又要滿足以后的生態(tài)節(jié)能環(huán)保的發(fā)展，為小區(qū)居民建立認(rèn)識(shí)社會(huì)，參與社會(huì)，交流文化，滿足精神需要的居住環(huán)境。

3、改善住宅小區(qū)規(guī)劃建筑的對(duì)策

3.1我們?cè)谛^(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，要有超前的設(shè)計(jì)理念。

我們?cè)谝?guī)劃時(shí)，應(yīng)采用當(dāng)代最新的技術(shù)和設(shè)計(jì)理念，提高小區(qū)整體品味，對(duì)房屋的外墻面，樓頂，地面等采用最新的設(shè)計(jì)元素，從而實(shí)現(xiàn)整體小區(qū)環(huán)境規(guī)劃理念超前的目標(biāo)，為小區(qū)將來的再次開發(fā)、設(shè)計(jì)提供一個(gè)良好的擴(kuò)展平臺(tái)。

3.2我們?cè)谛^(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中，要高效率的利用資源。

在住宅建筑中運(yùn)用環(huán)保的外墻保溫節(jié)能技術(shù)和新型建筑材料，建設(shè)生態(tài)小區(qū)。在小區(qū)的綠化過程中要多種植樹木，用來減少綠化的用水量，從而達(dá)到資源的節(jié)約。同時(shí)要多個(gè)樹種搭配種植，這樣養(yǎng)護(hù)起來更方便，其遮風(fēng)擋沙效果比草坪要好得多，另外再輔以灌木、花卉等綠化植被，形成良好的綠化景觀系統(tǒng)。

3.3我們?cè)谛^(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中，要注意對(duì)現(xiàn)有自然環(huán)境的再次開發(fā)和利用。

我們?cè)谧鲆?guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該多方面考慮。爭(zhēng)取把現(xiàn)有的自然環(huán)境條件完全利用上、利用的徹底。讓現(xiàn)有條件發(fā)揮最大的功用，讓小區(qū)整體規(guī)劃成為依托現(xiàn)有自然環(huán)境上的再延伸，形成自然環(huán)境、人工環(huán)境、周邊環(huán)境、人文環(huán)境等多方面融合。例：引如活水、配套周邊體育設(shè)施等。

3.4我們?cè)谝?guī)劃設(shè)計(jì)過程中，要注意建筑物的空間結(jié)合。

我們?cè)谝?guī)劃設(shè)計(jì)過程中，要注意各種建筑物空間的結(jié)合。把建筑主體、園林、走廊、廣場(chǎng)等多種建筑物的空間結(jié)合統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)，形成一個(gè)多方位的交流場(chǎng)所。為小區(qū)居住生活的人群提供生活場(chǎng)所、娛樂場(chǎng)所。

3.5我們?cè)谝?guī)劃設(shè)計(jì)過程中，要發(fā)揮智能化優(yōu)勢(shì)為群眾服務(wù)。

在住宅小區(qū)規(guī)劃建設(shè)的過程中，要以小區(qū)智能化建設(shè)為發(fā)展目標(biāo)。通過智能化設(shè)計(jì)與建設(shè)規(guī)劃，讓我們生活的小區(qū)變得更便捷、更舒適、服務(wù)更智能、環(huán)境更美觀。

結(jié)束語：總之，城市的開發(fā)在很多地方都不斷的上演著，在不斷發(fā)展城市的進(jìn)程中，也給住宅小區(qū)居民的生活產(chǎn)生了一系列影響，既有正面影響，也有很多負(fù)面影響，本文中肯的提出了住宅小區(qū)規(guī)劃建設(shè)中存在的問題，如何提高小區(qū)空間環(huán)境的質(zhì)量，保持生態(tài)平衡，利用自然能源的開發(fā)和節(jié)能，從重視住宅小區(qū)的數(shù)量上逐步轉(zhuǎn)變到重視小區(qū)的質(zhì)量，從重視內(nèi)部環(huán)境到重視整個(gè)空間環(huán)境上，住宅小區(qū)的規(guī)劃建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)的工程，需要多方面的共同配合，并遵循人和自然的和諧發(fā)展，從而創(chuàng)造出我們美好的家園。

參考文獻(xiàn)：

[1]薛慧平，魏征，吳屹東. 居住區(qū)生態(tài)小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)[J]. 陜西建筑，2009年06期