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社區(qū)文化建設(shè)設(shè)計(jì)精選(九篇)

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社區(qū)文化建設(shè)設(shè)計(jì)

第1篇:社區(qū)文化建設(shè)設(shè)計(jì)范文

一、新時(shí)期社區(qū)文化建設(shè)的重要意義

當(dāng)前,我國(guó)改革開放逐步深入,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,這對(duì)新世紀(jì)文化建設(shè)構(gòu)成了很大的沖擊,也有了文化工作拓展的新領(lǐng)域。我們必須認(rèn)識(shí)到文化工作的歷史責(zé)任,對(duì)于加強(qiáng)文化事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展就更尤為重要,“以科學(xué)的理論武裝人,以正確的理論引導(dǎo)人,以高尚的情操塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人,”將繼續(xù)成為我們搞好文化工作的指導(dǎo)思想。

在群文理論工作的研究中,在整個(gè)文化事業(yè)領(lǐng)域,社區(qū)文化作為最具有群眾性,區(qū)域性文化工作,所負(fù)擔(dān)的文化工作任務(wù)尤為突出。從社會(huì)效果分析看,社區(qū)文化建設(shè)是社會(huì)主義精神文明的一個(gè)重要成分,社區(qū)文化的發(fā)展建設(shè)趨勢(shì),直接體現(xiàn)著一個(gè)地區(qū)文化發(fā)達(dá)程度,人民的綜合文化素質(zhì)。繁榮社區(qū)文化,不僅僅是豐富和活躍人民的業(yè)余文化生活,還在于推動(dòng)全社會(huì)文明健康的向前發(fā)展。

二、社區(qū)文化的建設(shè)的興起和發(fā)展。加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè),應(yīng)突出解決好以下幾個(gè)問題

黨政機(jī)關(guān)和主管文化部門,必須把社區(qū)文化建設(shè)自覺地納入精神文明建設(shè)的范疇,作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來抓。

為了使這項(xiàng)“文化工程”落到實(shí)處,即需要長(zhǎng)期的規(guī)劃,又要有近期的工作打算。而且要納入社區(qū)政府的時(shí)政綱要,配合其它上層建筑和精神建設(shè)工作,成為考核政策政績(jī)的內(nèi)容之一,做到真抓實(shí)干,長(zhǎng)期堅(jiān)持,才能使社區(qū)文化在新世紀(jì)有新活動(dòng)方式內(nèi)容,獲得持久、穩(wěn)定、時(shí)代化、新穎式的發(fā)展,才能真正造成當(dāng)今社區(qū)文化嶄新的大所侯,把精神文明建設(shè)落實(shí)到社區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的最基層。文化部門要積極爭(zhēng)取把配套建設(shè)文化設(shè)施列入到社區(qū)當(dāng)局的統(tǒng)一規(guī)劃,并努力辦好社區(qū)文化活動(dòng)。幾年來,齊齊哈爾市建華區(qū)政府和文化主管部門就是本著這一原則在五個(gè)街道辦事處和所屬居委會(huì),文化活動(dòng)室,在區(qū)域范圍內(nèi)形成三級(jí)群眾文化網(wǎng),深入普遍開展了社區(qū)文化活動(dòng)。例如,建華區(qū)東五辦事處把配套建設(shè)文化設(shè)施作為社區(qū)文化建設(shè)的重要組成部分來抓,為了新世紀(jì)文化建設(shè)工作的需要,搞好現(xiàn)代化城市居民的文化藝術(shù)品味,他們各方籌集資金,重視規(guī)劃,修整了街道文化活動(dòng)站,而且配套了各種文化設(shè)施,使群眾文化生活搞得有聲有色。

另外,建華區(qū)文化辦事處,地處嫩江東岸,又是全市各大專院校的集中區(qū)域,相對(duì)其它街道更是得天獨(dú)厚,尤其是社區(qū)文化開展的更為突出,幾年來都在各縣區(qū)名列之首。這對(duì)社區(qū)的文化工作建設(shè)深入開展無疑又到了更廣泛深入的促進(jìn)作用。這些,都為開展新世紀(jì)特色的社區(qū)文化活動(dòng)重新奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

必須因地制宜,從不同社區(qū)的實(shí)際出發(fā),創(chuàng)造形成各具特色的社會(huì)文化。

新的形勢(shì)要求社區(qū)文化必須跟上時(shí)代的步伐,而且要有所創(chuàng)造,有所發(fā)展。另外社區(qū)文化的組織機(jī)構(gòu)的健全和完善,對(duì)做好群眾文化工作,(包括社區(qū)文化、校園文化)等,大力發(fā)展社會(huì)主義群文事業(yè)起著至關(guān)重要作用。社區(qū)文化工作如果沒有一個(gè)相對(duì)合理的組織機(jī)構(gòu)系統(tǒng),社區(qū)文化的各項(xiàng)具體活動(dòng)也就不可能正常開展。

建華區(qū)地處齊齊哈爾市老城地段,卜奎三百年的人文歷史或少的影響著生活在這塊土地上的人們。社區(qū)文化的表現(xiàn)領(lǐng)域主要是:校園文化、軍營(yíng)文化、廣場(chǎng)文化、少數(shù)民族文化、老卜奎的本土文化等上述文化體系以高水平,高質(zhì)量的文化活動(dòng)在各個(gè)不同階段、場(chǎng)所和各大節(jié)日里充分開展和全面展現(xiàn),給建華區(qū)這塊帶有卜奎風(fēng)貌和地理特色的地域增深了新色彩增加了新精神文明內(nèi)容和社區(qū)文化建設(shè)的新景象。文化街道社區(qū)內(nèi),以市規(guī)劃院帶頭組織的瀏園晨練點(diǎn),以建華區(qū)離退休老干部為中心的江堤晨練景點(diǎn)400多人的里練隊(duì)伍十分壯觀,每天清晨自然形成一道晨練健身的風(fēng)景,并形成了一定的規(guī)律和活動(dòng)規(guī)模。文化街道區(qū)域內(nèi)的市民政干休所有60多人的秧歌隊(duì)場(chǎng)所堅(jiān)持活動(dòng)深受當(dāng)?shù)厥忻竦臍g迎。

必須以社區(qū)輿論為先導(dǎo),以文化互補(bǔ)為契機(jī)充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面建設(shè)社區(qū)文化的責(zé)任感和積極性,共同為搞好新世紀(jì)的社區(qū)文化作出貢獻(xiàn)。要經(jīng)常通過傳播媒介,大力宣傳開展社區(qū)文化輿論的同時(shí),還要以文化互補(bǔ)為契機(jī)發(fā)展區(qū)域和單位之間的橫向關(guān)系,共同為搞好社區(qū)文化出力獻(xiàn)策。從社區(qū)文化工作實(shí)踐來看,有的單位有經(jīng)濟(jì)力量,卻缺少文化藝術(shù)骨干,群眾文化工作冷冷清清;有的單位文藝骨干隊(duì)伍很強(qiáng)卻缺少相應(yīng)的樂隊(duì);有的單位有齊全的文藝隊(duì)伍,卻沒有高水平的創(chuàng)編人員。由此說來,大力普及社區(qū)文化就可以使單位有錢出錢,有人才出人才,有條件的出條件,通過文化藝術(shù)人才的互補(bǔ)把各單位的群眾文化豐富多彩,從而以社區(qū)文化為中心,帶動(dòng)和促進(jìn)區(qū)域內(nèi)企業(yè)文化,校園文化,軍營(yíng)文化,本土文化和少數(shù)民族文化的健康發(fā)展,顯示出群眾文化的地域特色和代表性。通過各個(gè)社區(qū)活動(dòng)室晨練點(diǎn)、自身活動(dòng)的開展,加強(qiáng)了區(qū)域與區(qū)域之間,工廠與區(qū)域之間的文化交流和信息傳播,各單位在社會(huì)實(shí)踐中一旦嘗到了文化互補(bǔ)的甜頭,對(duì)社區(qū)文化活動(dòng)有了新鮮感,參與感和責(zé)任感,就會(huì)更好的理解和支持社區(qū)當(dāng)局和社區(qū)成員兩個(gè)積極性。只有這樣,在新世紀(jì)之初,搞好社區(qū)文化建設(shè)才會(huì)有扎實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

第2篇:社區(qū)文化建設(shè)設(shè)計(jì)范文

一、社區(qū)文化建設(shè)存在的突出問題

近年來,在中央統(tǒng)一部署下,各級(jí)政府部門領(lǐng)導(dǎo)高度重視公共文化設(shè)施建設(shè),尤其是在社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)方面,取得了較為可喜的成績(jī),不僅建設(shè)了各種公共文化設(shè)施,而且有聲有色地開展了多種廣場(chǎng)文化,極大地陶冶了社區(qū)居民的精神情操,充分發(fā)揮了社區(qū)文化在精神文明建設(shè)中的引領(lǐng)作用。但是,我們還要看到,社區(qū)基礎(chǔ)文化建設(shè)仍然比較薄弱,離總目標(biāo)——“全面建設(shè)小康社會(huì),率先基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”仍存在一定的差距。尤其是北方比較落后的小城市。主要問題和困難表現(xiàn)在:基層文化館站建設(shè)落后,陣地陳舊,群眾對(duì)文化娛樂活動(dòng)的渴求越來越高,高層次的社區(qū)文化娛樂活動(dòng)少,社區(qū)文化陣地不足,尤其是最近,隨著房?jī)r(jià)的高漲,開發(fā)商恨不能把每一寸土地都用來建樓房,根本舍不得土地和空間來作為居民的文化和體育活動(dòng)場(chǎng)所。大家試想一下,開發(fā)一棟樓房開發(fā)商賺幾百萬不是問題,可是留下一棟樓房那樣大的綠地給社區(qū)居民作為活動(dòng)空間,會(huì)使千百人享受到幸福和快樂。社區(qū)居民看戲難、看電影難、看書本文由收集整理難還沒有得到真正解決,尤其是我們公主嶺市,到目前為止還沒有一家像樣的電影院,居民整年都看不到電影。因此,各級(jí)政府在全面建設(shè)小康社會(huì)的總體思想指導(dǎo)下,要認(rèn)真分析當(dāng)前社區(qū)文化的現(xiàn)狀及其問題,然后采取積極有效的措施加以解決,比如加大撥款力度,??顚S?,確保社區(qū)文化工作人員到位、服務(wù)到位,努力踐行構(gòu)建和諧社會(huì)的發(fā)展戰(zhàn)略。

二、社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展方向

1、正確引導(dǎo),共建文明社區(qū)。文化專業(yè)骨干是文化隊(duì)伍的核心和精華,能帶動(dòng)影響業(yè)余隊(duì)伍的發(fā)展。其次是依靠業(yè)務(wù)行家力量。2011年,國(guó)家文化部、財(cái)政部聯(lián)合下發(fā)文件,要求公共圖書館、博物館、文化館(站)免費(fèi)對(duì)外開放,藝術(shù)館、文化館盡最大努力培養(yǎng)業(yè)余文藝愛好者,著重培養(yǎng)和造就更多的群眾文化業(yè)余隊(duì)伍人才;還有要充分認(rèn)識(shí)文化管理人才和文化事業(yè)從業(yè)人員的素質(zhì)直接關(guān)系到文化理水平和事業(yè)狀況,要著力提高他們服務(wù)群眾的能力、組織輔導(dǎo)的能力。

2.促進(jìn)交流、加強(qiáng)溝通?,F(xiàn)代社區(qū)人們雖然居住的近了,可是交流溝通卻越來越少了,甚至住在對(duì)門彼此還不認(rèn)得。社區(qū)里的休閑廣場(chǎng)、小區(qū)游樂場(chǎng)、小區(qū)配套公園等公共設(shè)施也由此而生,社區(qū)居民自發(fā)地參與晨煉、健身、娛樂活動(dòng),形成了一種獨(dú)具特色的文化氛圍。在這方面,我們公主嶺市鐵北農(nóng)研社區(qū)就做的很出色,這個(gè)社區(qū)擁有一千平方米以上的一個(gè)體育場(chǎng),居民自發(fā)的組織在一起,組織了自己的排球隊(duì),毽球隊(duì),長(zhǎng)跑晨練隊(duì)等,每天清晨不只是本社區(qū)的居民,連臨近的幾個(gè)社區(qū)的居民都來這里晨練,甚至有很多距離極遠(yuǎn)的人們趕著周末,來到這里參加排球比賽。這個(gè)社區(qū)的排球晨練隊(duì)自發(fā)的組織起來,到四平去參加排球比賽;毽球隊(duì)的成員更是團(tuán)結(jié)合作,彼此溝通互相幫助。

3、積極創(chuàng)造,豐富人文。衡量社區(qū)文化是否蓬勃向上、充滿活力,一個(gè)主要的參考標(biāo)準(zhǔn)就是看其能否在多大程度上激發(fā)社區(qū)居民的文化創(chuàng)造力。我們要始終把握居民參與、人人享受”這一宗旨,發(fā)揮社區(qū)居民的主人翁精神,讓居民成為社區(qū)文化建設(shè)真正意義上的主體。此外,還可以通過開展各式各樣的群眾文化活動(dòng),在一定程度上滿足社區(qū)群眾“求知、求樂、求美”的文化需求,同時(shí)還可以提高大家對(duì)這類文化活動(dòng)的參與度,從精神層面上提高大家的凝聚力和向心力。通過社區(qū)居民參與文化活動(dòng)這一過程,不僅能在娛樂中提高居民們的知識(shí)水平和藝術(shù)水平,而且還有助于幫助文藝工作者提高自身的綜合素質(zhì),從而更好地推進(jìn)群眾文化工作的良性循環(huán)發(fā)展。公主嶺市藍(lán)山上城社區(qū)的文化活動(dòng)就開展得豐富多彩,他們自己組織了小型的插畫藝術(shù)培訓(xùn)、沙畫培訓(xùn)、服裝搭配與化妝技巧、乒乓球比賽等豐富多彩的活動(dòng)。

三、如何構(gòu)建優(yōu)秀的社區(qū)文化

第3篇:社區(qū)文化建設(shè)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞:城市社區(qū);文化建設(shè);地域傳統(tǒng)文化

地域傳統(tǒng)文化是體現(xiàn)空間范圍的一種文化類型,主要表現(xiàn)在語言、飲食、婚喪禮俗、民風(fēng)民俗、節(jié)慶、信仰與民居等方面。是地域范圍內(nèi)的民眾在一定的時(shí)期中所創(chuàng)造、享用和傳承的文化。地域傳統(tǒng)文化以其鮮明的地域性與強(qiáng)大的影響力,成為眾多城市社區(qū)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。它在聯(lián)系居民溝通、社區(qū)參與與提升社區(qū)居民的共同價(jià)值觀等方面起著重要的積極作用。但隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的加快,地域間人口流動(dòng)加劇,浙江紹興作為千年古城,其地域傳統(tǒng)文化建設(shè)的步伐已經(jīng)明顯跟不上時(shí)展的速度,目前正面臨著地域傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)弱化,居民參與度低,傳統(tǒng)文化建設(shè)乏力等多方面的問題,因此,如何將地域傳統(tǒng)文化融于社區(qū)文化建設(shè)之中,是城市社區(qū)文化建設(shè)所要考慮的重要因素。

一、地域傳統(tǒng)文化與社區(qū)文化建設(shè)

(一)地域傳統(tǒng)文化是城市社區(qū)文化建設(shè)不可或缺的組成部分

先生指出:“社區(qū)建設(shè)是建設(shè)一個(gè)守望相助、尊老護(hù)幼、知禮立德的高尚精神文明的過程,也將是社區(qū)居民共同營(yíng)造一個(gè)和睦成風(fēng)、安居樂業(yè)、其樂融融的美好生活環(huán)境的過程。”因此,從本質(zhì)上來講,社區(qū)建設(shè)實(shí)質(zhì)上是一種文化建設(shè)。社區(qū)文化建設(shè)是社區(qū)建設(shè)不可或缺的重要核心內(nèi)容。社區(qū)文化建設(shè)的最終目的是要形成共同的價(jià)值觀,這種價(jià)值觀主要通過社區(qū)居民不同的文化載體來呈現(xiàn),而不同的社區(qū)體現(xiàn)出不同的時(shí)代特點(diǎn)、地域特征與傳統(tǒng)特色。浙江省紹興城市社區(qū)文化建設(shè)應(yīng)根據(jù)社區(qū)居民的自身特點(diǎn),選擇居民們自己喜聞樂見的文化類型,構(gòu)建本社區(qū)的特色文化。因此,社區(qū)文化的建設(shè)與發(fā)展應(yīng)因地制宜地體現(xiàn)本土特征。而能體現(xiàn)本土文化特征的來源恰恰是地域傳統(tǒng)文化。地域傳統(tǒng)文化是一種根基文化與傳承文化,是地域范圍內(nèi)的人們通過世世代代沉淀下來的文化精髓。紹興作為千年文化古城,其獨(dú)有的水文化、橋文化、酒文化、名人文化等等都體現(xiàn)出了紹興人民的獨(dú)特的氣質(zhì)與秉性。而這些沉淀下來的經(jīng)典文化是社區(qū)文化建設(shè)之根。因此,社區(qū)文化建設(shè)離不開“地域傳統(tǒng)文化”。在紹興城市社區(qū)文化建設(shè)過程中融于地域傳統(tǒng)文化,培植社區(qū)居民的共同價(jià)值觀,是社區(qū)文化建設(shè)的必然。

(二)地域傳統(tǒng)文化在社區(qū)文化建設(shè)中的地位與作用

1.規(guī)范社區(qū)居民的行為方式,影響社區(qū)居民的價(jià)值觀念。地域傳統(tǒng)文化作為一種具有空間特征的文化類型,不僅具有鮮明的地域性,同時(shí)具有約束性與繼承性。在一定程度上對(duì)社會(huì)成員的行為起到影響與調(diào)節(jié)的作用。紹興地域文化中的典型文化特色如鑒湖文化、名人文化、紡織文化、黃酒文化及民俗文化等,這些傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神與行為規(guī)范,在一定程度上約束著紹興人的日常生活行為,統(tǒng)一著紹興人的價(jià)值理念,規(guī)范著紹興人的傳統(tǒng)秉性。這種傳統(tǒng)文化作為持久性的特征,對(duì)構(gòu)建和諧、民主、向上的社區(qū)起到重要的引領(lǐng)指導(dǎo)作用。2.熏陶社區(qū)居民的思想,調(diào)節(jié)居民的精神生活。紹興歷史悠久,地域傳統(tǒng)文化內(nèi)容非常廣泛。被稱為“沒有圍墻的博物館”。同時(shí)還擁有“江南風(fēng)情看紹興、江南古城看紹興、江南文化看紹興”的美譽(yù)。這是紹興文化的根脈所在,也是紹興文化的魅力之源。在紹興城市社區(qū)文化建設(shè)中,應(yīng)大力挖掘以魯迅為代表的名人文化,以越都為代表的古越文化,以黃酒為代表的物產(chǎn)文化,以越劇為代表的戲曲文化,以蘭亭為代表的書法文化,以烏篷船為代表的民俗文化,來打響紹興城市社區(qū)文化的品牌建設(shè)。這些地域傳統(tǒng)文化內(nèi)容涉及到學(xué)識(shí)、品德、技能、文化、精神多個(gè)方面,這些良好的文化教育資源在社區(qū)文化中有意或無意的滲透,對(duì)社區(qū)居民起到很好的榜樣、教育作用。3.激發(fā)社區(qū)居民的歸屬感,增強(qiáng)社區(qū)居民的凝聚力。紹興地區(qū)擁有十分豐富的文化資源,從大禹治水、蘭亭序、造酒工藝、紡織工藝到書法節(jié)、黃酒節(jié)、大禹祭祀節(jié)等等,每一個(gè)節(jié)日與事件的背后都有一個(gè)動(dòng)人的故事。紹興民俗烏篷船、打花鼓、唱大戲、猜謎語等等都是紹興地域各種傳統(tǒng)文化傳遞、表演的重要載體與舞臺(tái),社區(qū)通過多種形式活動(dòng)的開展,不僅能提高社區(qū)居民參與活動(dòng)的積極性與熱情,還能很好地提升社區(qū)居民的審美觀與鑒賞力。久而久之,社區(qū)居民的凝聚力與歸屬感也會(huì)培養(yǎng)起來。

二、紹興城市社區(qū)地域文化建設(shè)存在的問題

近年來,紹興城市社區(qū)建設(shè)取得了突破性的發(fā)展,特別是社區(qū)文化建設(shè)方面,已經(jīng)有了一定量的積累,但在社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)涵方面仍有很長(zhǎng)的路要走。筆者通過查閱資料、走訪、問卷調(diào)查,實(shí)地了解了紹興城市社區(qū)地域傳統(tǒng)文化建設(shè)存在的問題,概括起來主要表現(xiàn)在以下幾方面。1.地域文化認(rèn)識(shí)弱化。隨著人們生活節(jié)奏的加快與城鎮(zhèn)化進(jìn)程速度的加劇,現(xiàn)代思維觀念與傳統(tǒng)文化矛盾相互交織在一起,人們對(duì)地域傳統(tǒng)文化中的觀念、節(jié)日、民俗等諸多內(nèi)容出現(xiàn)遺忘與淡漠的現(xiàn)象。在課題組的實(shí)際調(diào)查中關(guān)于紹興傳統(tǒng)文化的了解程度時(shí),其中不了解的占27%,不太了解的占38%,一般了解的27.75%,了解的占7.25%;當(dāng)問到您是通過哪些途徑了解紹興地域傳統(tǒng)文化時(shí),通過學(xué)習(xí)了解的占23.5%;聽別人講述了解的占38.2%;通過網(wǎng)絡(luò)媒體了解的占30.75%;通過相關(guān)活動(dòng)了解的占15.72%。從實(shí)地調(diào)查的總體情況來分析,紹興城市社區(qū)居民對(duì)地域傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)識(shí)不盡人意。從調(diào)查的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看,老年人對(duì)傳統(tǒng)文化了解的整體情況比中青年人要好,而在參與問卷調(diào)查與訪談過程中最不了解的是中小學(xué)生。這說明紹興民眾對(duì)地域傳統(tǒng)文化的認(rèn)知越來越模糊,越來越淡化。2.地域傳統(tǒng)文化參與度低。對(duì)紹興地域傳統(tǒng)文化參與程度的考查,筆者主要通過問卷調(diào)查與活動(dòng)開展實(shí)地走訪兩個(gè)方面來了解。在城市居民參與娛樂文化活動(dòng)的問卷調(diào)查中,選擇跳廣場(chǎng)舞的占32.5%,選擇看電視娛樂節(jié)目的占58.73%,選擇其他活動(dòng)的占8.77%。這說明紹興城市社區(qū)居民的精神生活內(nèi)容單一,質(zhì)量有待提高。在問到你參加過的紹興地域傳統(tǒng)文化的活動(dòng)時(shí),選擇參加過越劇、紹劇、蓮花落的占2.82%,參加過大禹祭祀活動(dòng)的占1.83%,選擇參加過蘭亭書法節(jié)的占3.2%,參加過黃酒節(jié)的占2.1%。這些最能凝聚居民的地方代表性文化活動(dòng)本應(yīng)該成為民眾聯(lián)絡(luò)情感、增加凝聚力的橋梁與平臺(tái),但每年舉行的這些活動(dòng)實(shí)際發(fā)揮的作用并不大,居民偶爾參與,很多都是迫于任務(wù)與形式,實(shí)際主動(dòng)參與的少之又少。3.地域傳統(tǒng)文化建設(shè)缺乏長(zhǎng)期有效性。地域傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展絕非一朝一夕之事。從實(shí)際調(diào)查與訪談來看,紹興城市社區(qū)文化建設(shè)從整體上缺乏長(zhǎng)期性的規(guī)劃,而實(shí)際開展的文化活動(dòng)也沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。從政府層面來看,文化建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制仍不夠完善,特別是文化建設(shè)人才的嚴(yán)重缺乏,地域傳統(tǒng)文化建設(shè)后繼無人,文化斷層情況嚴(yán)重;從社區(qū)層面來看,實(shí)際有效的文化建設(shè)活動(dòng)開展不多,現(xiàn)有文化活動(dòng)的開展無法吸引更多的居民參與;從居民方面來看,文化活動(dòng)參與的積極性不高。究其原因,在于地域傳統(tǒng)文化建設(shè)缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)性的規(guī)劃,相應(yīng)的文化建設(shè)配套建設(shè)跟不上,文化建設(shè)又是一個(gè)長(zhǎng)期的過程,不能立竿見影,自然地域傳統(tǒng)文化建設(shè)的效果就不盡人意。

三、紹興地域文化建設(shè)的對(duì)策與建議

地域傳統(tǒng)文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng),復(fù)雜而長(zhǎng)期的工程,需要多方力量的聯(lián)合行動(dòng),如何使得具有2500多年悠久歷史的紹興能夠煥發(fā)新的生機(jī),將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行有效結(jié)合,需要政府主導(dǎo)、社區(qū)策劃、民眾參與等多方式、多手段進(jìn)行,這也必將成為社區(qū)文化建設(shè)重點(diǎn)關(guān)注的問題。1.加大宣傳力度,提高民眾地域文化的認(rèn)知。加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè),充分挖掘地域傳統(tǒng)資源,首先,要意識(shí)到社區(qū)文化建設(shè)的重要性,必須要加大社區(qū)文化建設(shè)的宣傳力度,使得領(lǐng)導(dǎo)干部與社區(qū)居民意識(shí)到:在社區(qū)文化建設(shè)中,特別是建立在以社區(qū)居民為基礎(chǔ)的地域傳統(tǒng)文化建設(shè)的重要性。地域傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)社區(qū)居民共同歸屬感的源頭與起點(diǎn),地域傳統(tǒng)文化是社區(qū)文化建設(shè)不可或缺的部分,也是社區(qū)居民相互交流與促進(jìn)情感的紐帶。其次,通過報(bào)紙、廣播、電視等媒體大力宣傳紹興地域傳統(tǒng)文化,讓民眾意識(shí)到地域傳統(tǒng)文化在城市社會(huì)發(fā)展中的重要性。第三,可以通過形式多樣的文藝活動(dòng)、文藝宣傳畫冊(cè)、地域傳統(tǒng)文化專業(yè)人士宣講等多種方式,并讓這些形式活動(dòng)的開展成為一種常態(tài),深入到社區(qū)居民生活之中。這種形式循環(huán)反復(fù),久而久之,社區(qū)民眾的地域傳統(tǒng)文化的意識(shí)就會(huì)逐漸地形成。2.提高社區(qū)居民的參與度。提高社區(qū)居民的參與度,首先,要建立完善的社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)要有自己的特色。文藝演出、娛樂健身、讀書看報(bào)、休閑交流的場(chǎng)所的設(shè)計(jì)要符合社區(qū)居民的喜好與地方特色。其次,要建立完善的社區(qū)文化人才結(jié)構(gòu),特別是充分挖掘地域傳統(tǒng)文化專長(zhǎng)人才,建立兼職與專職相結(jié)合的社區(qū)人才隊(duì)伍。有條件的與地方高校聯(lián)系,建立校企合作,盡可能地挖掘文化人才。最后,要定期不定期地開展文化活動(dòng),文化活動(dòng)的形式要多樣,內(nèi)容盡量豐富,同時(shí)要充分挖掘地域傳統(tǒng)文化,將民眾們熟悉的、喜聞樂見的文化采用多樣的形式進(jìn)行傳遞與表達(dá)。只有在思想上重視,設(shè)施上過硬,形式上多樣,內(nèi)容上豐富的社區(qū)傳統(tǒng)文化才能更好地提高社區(qū)居民參與的熱度與激情。通過多手段、多樣式,讓地域傳統(tǒng)文化扎根于民眾,不斷豐富社區(qū)居民的精神文化生活。3.建立長(zhǎng)效機(jī)制,將地域文化建設(shè)融于社區(qū)文化建設(shè)之中。社區(qū)文化建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制,需要從政府制度支持、文化設(shè)施硬件完善、社區(qū)實(shí)際操作完善等多方面進(jìn)行配合。首先,政府要建立完善的相關(guān)社區(qū)文化建設(shè)的制度,并能定期投入文化建設(shè)資金,保證文化活動(dòng)的正常開展。其次,以制度的形式規(guī)定社區(qū)文化活動(dòng)的開展作為一種常態(tài)。在社區(qū)文化活動(dòng)開展的過程中,以社區(qū)居民共同熟悉的傳統(tǒng)文化為起點(diǎn),培育與發(fā)展社區(qū)居民的共同歸屬感。這是建立社區(qū)文化發(fā)展長(zhǎng)效機(jī)制的重中之重。要以社區(qū)居民的需求為導(dǎo)向,豐富社區(qū)居民文化生活的多樣性。社區(qū)居民年齡、性別、身份、職業(yè)不同,對(duì)文化的需求也不盡相同。以社區(qū)居民共享為基礎(chǔ),拓寬社區(qū)居民的參與度。拓寬社區(qū)居民的參與度,必須建立在共享與喜好的基礎(chǔ)之上。為此,社區(qū)可以充分挖掘社區(qū)的顯性資源與隱形資源。顯性資源主要包括圖書館、博物館、文化館等等,有些資源帶有明顯的地域特征,能夠很好地激發(fā)社區(qū)居民的歸屬感。社區(qū)的隱形資源是指社區(qū)居民職業(yè)、身份不同,他們自身所隱含的文化資源也不盡相同,將這些資源充分挖掘,與居民共同分享,以提高居民的精神文化生活。

作者:李茂松 單位:紹興職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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[2]馬仲良.社區(qū)文化與教育[M].北京:中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社,2001

第4篇:社區(qū)文化建設(shè)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞:社區(qū)文化;民間資源;文化品格;以人為本

社區(qū)文化是一種地域性文化,是以社區(qū)為依托、以文化活動(dòng)為載體所表現(xiàn)出來的社區(qū)成員的生活方式、行為習(xí)俗、價(jià)值觀念、知識(shí)水平、娛樂心態(tài)、審美層次、人文環(huán)境等文化現(xiàn)象的總和。作為一種新興的文化現(xiàn)象,社區(qū)文化具有自己特定的內(nèi)涵,也存在種種不足。如果把社區(qū)文化放在社會(huì)主流文化的時(shí)代背景之下,人們的著眼點(diǎn)應(yīng)該在于它積極的、光明的一面。

一、社區(qū)文化的民間資源及其民間立場(chǎng)

尋找社區(qū)文化民間根基確立的意義就是還社區(qū)文化以民間性的原生態(tài),在原生態(tài)的生活方式中尋求社區(qū)文化的生命意識(shí)。在我們看來,社區(qū)文化不僅其抒寫有自覺的民間意識(shí),而且還有著完全有別于社會(huì)主流文化的特點(diǎn),以刺激文化的更深入發(fā)展。例如,社區(qū)文化具有自?shī)首詷贰⒆晕夜芾淼奶攸c(diǎn),要求群眾自發(fā)地組織和參與,因此,廣泛發(fā)動(dòng)群眾是社區(qū)文化得以開展基礎(chǔ)和關(guān)鍵。文化活動(dòng)、文化設(shè)施和文化投入都要考慮群眾需要,以內(nèi)容上的多色調(diào)、題材上的多義性、意識(shí)上的多維化、形式上的多樣化直接面向群眾,使其能各得其所、自由選擇。

民間立場(chǎng)是社區(qū)文化文化價(jià)值選擇的落腳點(diǎn)。它以文化的形式揭示了當(dāng)代社會(huì)蘊(yùn)藏在民間大眾之中的原始生命力。社區(qū)文化既是國(guó)家威權(quán)和社會(huì)主流文化精英認(rèn)識(shí)大眾的民間廣場(chǎng),又是大眾超越國(guó)家和社會(huì)主流文化精英權(quán)力對(duì)他們?cè)捳Z進(jìn)行模擬的廣場(chǎng),在充滿官方秩序和意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)世界中仿佛享有“文化特權(quán)”,他們可以超越既定的價(jià)值規(guī)范與官方欽定的視野,按照生活自身的規(guī)律存在,諸如東北二人轉(zhuǎn)等街頭藝術(shù),用或許是粗鄙的、插科打諢的語言和形式反映來源于民間的真實(shí)姿態(tài)和思想。

二、社區(qū)文化要重視提高自身的品質(zhì),開創(chuàng)新的文化品格

社區(qū)文化秉承了文化對(duì)自我生存狀態(tài)的省察,以及人在現(xiàn)實(shí)環(huán)境的壓力下對(duì)心靈慰藉的渴求。言說的自由及社區(qū)表達(dá)的快捷,無疑成了人們傾訴心聲最恰當(dāng)?shù)倪x擇。社區(qū)文化在藝術(shù)之思上,必須敞開自己的視域,借鑒、豐富自我的表現(xiàn)手段,只有如此,社區(qū)文化方能更好地生存和發(fā)展。

首先,要重視社區(qū)文化人才隊(duì)伍的建設(shè),提高社區(qū)文化人才隊(duì)伍的文化素質(zhì)和管理水平。重點(diǎn)抓好專業(yè)和業(yè)余兩支社區(qū)文化工作者隊(duì)伍建設(shè)。

其次,要向社會(huì)主流文化學(xué)習(xí)承擔(dān)自身的文化責(zé)任。社區(qū)文化需要主動(dòng)站在大眾的立場(chǎng),介入社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活,真正發(fā)揮出文化的人文關(guān)懷和時(shí)代意識(shí),承擔(dān)起引導(dǎo)大眾的責(zé)任,贏得大眾的尊重和認(rèn)同,并且以教育為促進(jìn)手段,提高群眾的藝術(shù)修養(yǎng)和文化品格。

三、社區(qū)文化建設(shè)要“以人為本”,打造社區(qū)文化品牌

社區(qū)文化建設(shè)要“以人為本”,要把社區(qū)文化建設(shè)真正作為社區(qū)內(nèi)廣大居民群眾的一項(xiàng)事業(yè)來抓,正確引導(dǎo)廣大居民群眾真心誠(chéng)意地關(guān)心和參與社區(qū)的文化建設(shè),充分發(fā)揮廣大社區(qū)群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,使社區(qū)群眾的主體性得以發(fā)揮。

要通過豐富多彩的群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng),著重解決居民群眾的精神支柱和精神動(dòng)力需求問題,致力于不斷提升社區(qū)群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng),為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造良好的文化氛圍;要營(yíng)造積極向上的社區(qū)文化環(huán)境,培養(yǎng)社區(qū)居民友愛、平等、和諧、參與、協(xié)作的社區(qū)文化價(jià)值觀念,完善規(guī)范社區(qū)文化生活的各項(xiàng)規(guī)章和管理制度。

同時(shí),社區(qū)文化要注重人性關(guān)懷,大力宏揚(yáng)人文提升的精神文化,將社區(qū)教育深入到廣大居民的精神生活的理性層面。用共同的理想信念凝聚民心,振奮精神;用民族精神和時(shí)代精神凝聚力量、鼓舞斗志;用社會(huì)主義榮辱觀規(guī)范行為、形成美德,促進(jìn)人文素養(yǎng)的提升,從而打造具有地方特色的社區(qū)文化品牌。

參考文獻(xiàn):

[1]李玉鵬,曹蘇芳.打造社區(qū)文化提升社區(qū)教育品質(zhì)[J].江蘇科技信息(科技創(chuàng)業(yè)),2010,(10).

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[3]曾章秋.社區(qū)文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的對(duì)策研究[J].大家,2010,(7).

第5篇:社區(qū)文化建設(shè)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞:轉(zhuǎn)型期;農(nóng)村社區(qū);文化建設(shè)

社區(qū)文化是農(nóng)村社區(qū)建設(shè)和發(fā)展的核心所在,特別是處于轉(zhuǎn)型期的農(nóng)村社區(qū),其社區(qū)文化建設(shè)工作更是重中之重。因此,如何積極探索轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的有效途徑、不斷推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)精神文明建設(shè),促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)物質(zhì)文明發(fā)展,已經(jīng)成為了推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要問題。

一、轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)文化的內(nèi)涵

轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)文化主要指的是由居住在農(nóng)村的一定地域范圍內(nèi)的人們,由一定的紐帶聯(lián)系在一起而形成共同的價(jià)值觀,生活方式、情感歸屬和道德規(guī)范。而從農(nóng)村社區(qū)文化內(nèi)涵的形態(tài)上看,可以分為物質(zhì)文化、制度文化及觀念文化三個(gè)層次。其中,物質(zhì)文化主要指的是進(jìn)行農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)所必須的各種文化設(shè)施以及文化活動(dòng)場(chǎng)所等物質(zhì)條件,由此可見物質(zhì)文化是保證農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的根本保障;制度文化指的是農(nóng)村社區(qū)文化管理制度化、規(guī)范化,制度文化是農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的基礎(chǔ)保障;觀念文化指的是居民所有具有的共同價(jià)值觀、社區(qū)意識(shí)、社區(qū)精神等,制度文化是農(nóng)村社區(qū)文化的核心所在。物質(zhì)文化、制度文化及觀念文化三者是農(nóng)村社區(qū)文化的主要內(nèi)容,且三者缺一不可,相互聯(lián)系、相互促進(jìn),構(gòu)成了農(nóng)村社區(qū)文化的統(tǒng)一體。

二、轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的主要問題

(一)思想認(rèn)識(shí)不足

轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)過程中,存在著普遍的思想認(rèn)識(shí)不足問題,許多干部群眾對(duì)政策的解讀和理解不夠,完全沒有認(rèn)識(shí)到農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的真正價(jià)值。許多社區(qū)干部工作理念和方式依然停留在以往落后層面,沒有與時(shí)俱進(jìn),及時(shí)更新觀念,在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中沒有充分落實(shí)以人為本的理念,沒有從根本上抓好農(nóng)村社區(qū)文化管理模式的革新,嚴(yán)重制約了農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的深入開展。

(二)硬件支撐不夠

農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)也同其它類型的項(xiàng)目建設(shè)一樣,需要有強(qiáng)大的硬件設(shè)施作為支撐,但是由于經(jīng)費(fèi)不足,其目前的固定資源呈現(xiàn)出非常明顯的匱乏性,即便是已經(jīng)建成的圖書館、文化活動(dòng)室也會(huì)因?yàn)楹罄m(xù)資金的不足難以進(jìn)行必備的資源補(bǔ)充、維修甚至是日常的運(yùn)作,這就導(dǎo)致很多地方的社區(qū)文化建設(shè)成為了“形式主義”,并沒有任何實(shí)際性的內(nèi)容與意義。

(三)文化人才匱乏

文化建設(shè)同樣需要一定的人才作為支撐,但是由于受到其固有的經(jīng)營(yíng)條件以及市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)律的影響,真正愿意投身到社區(qū)從事文化服務(wù)工作的人才數(shù)量并不多,而且極有可能因?yàn)楣ぷ鳝h(huán)境和現(xiàn)有工作條件的落后與不發(fā)達(dá)造成已有人才的流失。同時(shí)部分地區(qū)政府層面由于缺乏對(duì)文化活動(dòng)的支持,導(dǎo)致從事此項(xiàng)工作的人才很難得到進(jìn)一步發(fā)展、充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)會(huì),嚴(yán)重影響了其工作的積極性與熱情。

三、加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的途徑

(一)堅(jiān)持“以人為本”,樹立先進(jìn)文化

在轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)過程中,需堅(jiān)持“以人為本”的理念,積極發(fā)揮農(nóng)村社區(qū)居民的主體作用,樹立先進(jìn)的農(nóng)村社區(qū)文化。因此,在進(jìn)行農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的過程中,要堅(jiān)持以先進(jìn)的文化占領(lǐng)農(nóng)村社區(qū),以先進(jìn)的思想武裝人們的思想,幫助社區(qū)居民實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值,使先進(jìn)文化在農(nóng)村社區(qū)中扎根、發(fā)芽。要堅(jiān)持“以人為本”的理念,既要做到尊重人的基本權(quán)利,同時(shí)又要打造適合人全面發(fā)展的、良好的社區(qū)文化氛圍。在這一過程中,可以根據(jù)農(nóng)村社區(qū)的具體情況,積極利用鄉(xiāng)土資源,以戲曲、歌謠、民謠等方式開展一系列的具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕顒?dòng),促使獨(dú)具特色的農(nóng)村文化精神的形成,從而使本土文化與先進(jìn)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

(二)完善設(shè)施建設(shè),健全管理體制

農(nóng)村社區(qū)文化是通過一系列的物質(zhì)文化表現(xiàn)出來的,正如前面所提到的社區(qū)文化公共設(shè)施、文化活動(dòng)場(chǎng)所、規(guī)章制度、文化管理體制等等。因此在當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)用于硬件設(shè)施投入的缺失而呈現(xiàn)出并不繁榮趨勢(shì)的情況下,要不斷加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的投入和建設(shè)力度,加大用于專項(xiàng)服務(wù)社區(qū)文化建設(shè)的資金,確保其各項(xiàng)事業(yè)能夠健康有序的發(fā)展。同時(shí),社區(qū)內(nèi)部還要做好文化管理工作,讓科學(xué)完善的發(fā)展體系,符合整個(gè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律,以及廣大群眾文化需求規(guī)律的管理體系來完善對(duì)其的運(yùn)作與支持。當(dāng)然值得一提的是,要想徹底健全管理體制,還需要構(gòu)建一支穩(wěn)定的工作隊(duì)伍,其要以發(fā)展的觀點(diǎn)來落實(shí)文化建設(shè)中的各項(xiàng)工作,同時(shí)在明確其自身權(quán)責(zé)以及個(gè)人責(zé)任的情況下,通過一定的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制,來實(shí)現(xiàn)其對(duì)于文化工作的積極性,充分發(fā)揮自身作為文藝工作者的潛能。

(三)注重人才培養(yǎng),增強(qiáng)培訓(xùn)教育

鑒于目前農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)已經(jīng)存在的人才匱乏、人員結(jié)構(gòu)失衡的現(xiàn)狀,其要想從根本上擺脫其對(duì)于自身發(fā)展的束縛,就要注重人才培養(yǎng),加強(qiáng)對(duì)工作人員的培訓(xùn)教育。要充分儲(chǔ)備社區(qū)文化服務(wù)人才,尤其是面向廣大年輕的村干部,構(gòu)建具有先進(jìn)性、針對(duì)性、目的性與服務(wù)性的人才培養(yǎng)體系,并側(cè)重于培養(yǎng)其管理素質(zhì)與管理能力。同時(shí),在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)過程中,需結(jié)合農(nóng)村的實(shí)際情況,大力推進(jìn)社區(qū)文化教育工作。社區(qū)文化教育可以從以下方面入手:一是大力開展一般知識(shí)性教育,通過采取組織村民學(xué)習(xí)方式,對(duì)村民進(jìn)行社區(qū)基本知識(shí)、社區(qū)環(huán)境知識(shí)、生產(chǎn)知識(shí)、勞動(dòng)技能、村民共約等知識(shí)進(jìn)行教育,以此來不斷的提高村民科學(xué)素質(zhì);二是積極進(jìn)行觀念教育,積極培養(yǎng)村民的公民意識(shí),根據(jù)村民的傳統(tǒng)文化意識(shí)、文化層次及接受能力,對(duì)村民進(jìn)行民主意識(shí)、公德意識(shí)、法制教育、科學(xué)意識(shí)等教育,促使村民樹立起良好的公民意識(shí);三是在社區(qū)中積極進(jìn)行行為教育,在社區(qū)中充分地利用多種文化教育資源,采取豐富多在的形式,組織、疏導(dǎo)、激勵(lì)村民選擇正當(dāng)?shù)男袨榉绞?,自覺抵制不良行為。

四、結(jié)語

綜上所述,在轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)過程中,只有堅(jiān)持“以人為本”的理念,積極樹立先進(jìn)文化,完善設(shè)施建設(shè)和健全管理體制,注重人才培養(yǎng),增強(qiáng)培訓(xùn)教育,才能夠促進(jìn)我國(guó)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)健康、持續(xù)發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]黃瓴,羅燕洪.社會(huì)治理創(chuàng)新視角下的社區(qū)規(guī)劃及其地方途徑――以重慶市渝中區(qū)石油路街道社區(qū)發(fā)展規(guī)劃為例[J].西部人居環(huán)境學(xué)刊,2014,(05).

第6篇:社區(qū)文化建設(shè)設(shè)計(jì)范文

不同的農(nóng)墾企業(yè)在文化建設(shè)過程中會(huì)有不同的問題,但有幾個(gè)關(guān)鍵的問題是大多數(shù)農(nóng)墾企業(yè)都存在的。只有真正認(rèn)清和正視這些問題,才能避免農(nóng)墾企業(yè)文化建設(shè)誤入歧途。

1.注重形式,輕視內(nèi)涵

農(nóng)墾企業(yè)文化走形式化的路線是普遍性的問題,此時(shí)企業(yè)文化已經(jīng)被口號(hào)式和公式化了,而文化的真正內(nèi)涵被忽略。殊不知企業(yè)文化反映的是已經(jīng)沉淀在企業(yè)中的那些約定俗成的行為規(guī)范和價(jià)值導(dǎo)向,但是部分農(nóng)墾企業(yè)文化建設(shè)有名無實(shí),只是滿足于口頭表達(dá)上,并不打算采取任何實(shí)質(zhì)性的行動(dòng)。其實(shí)農(nóng)墾企業(yè)文化建設(shè)并不在于其華麗的外表形式,關(guān)鍵在于其是否能喚起干部職工對(duì)農(nóng)墾事業(yè)的認(rèn)同、對(duì)企業(yè)發(fā)展的認(rèn)同,并上升到企業(yè)上上下下的共同認(rèn)知和企業(yè)精神層面,形式上的東西并不顯得十分重要。

2.停留表面,脫離管理

農(nóng)墾企業(yè)要真正形成文化力,就應(yīng)該從“文化建設(shè)”上升到“文化管理”,把文化滲透到農(nóng)墾企業(yè)管理的方方面面。目前,不少農(nóng)墾企業(yè)文化建設(shè)還只停留在表面,出現(xiàn)了“為企業(yè)文化而企業(yè)文化”的現(xiàn)象,文化建設(shè)沒有和企業(yè)管理的實(shí)際情況對(duì)接起來,導(dǎo)致企業(yè)文化不能發(fā)揮出應(yīng)有的作用。這突出表現(xiàn)在有的農(nóng)墾企業(yè)不是在生產(chǎn)管理中慢慢生出自己的文化,而是請(qǐng)專門的策劃?rùn)C(jī)構(gòu)在短時(shí)間內(nèi)就設(shè)計(jì)出理念、口號(hào)以及企業(yè)文化手冊(cè)等,這看似效率很高,但被策劃出來的企業(yè)文化與企業(yè)員工沒有任何關(guān)系,只能成為擺設(shè)??赡芑仡欈r(nóng)墾企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)踐,從上世紀(jì)80年代以來,由于企業(yè)文化建設(shè)脫離了農(nóng)墾企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理,那些宣稱進(jìn)行了企業(yè)文化建設(shè)的多數(shù)農(nóng)墾企業(yè)沒有在經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)上體現(xiàn)出來,不少農(nóng)墾企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)逐年下降直至連續(xù)虧損,其中一些農(nóng)墾企業(yè)甚至被兼并。擁有好業(yè)績(jī)的農(nóng)墾企業(yè)一定是把自己的文化融入到了管理之中,優(yōu)秀的文化伴隨著優(yōu)秀的管理,這才是“文化制勝”的關(guān)鍵。

3.缺少個(gè)性,疏于傳統(tǒng)

雖然很多農(nóng)墾企業(yè)都在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè),但不少農(nóng)墾企業(yè)全然不顧本企業(yè)的區(qū)域、歷史、體制及至產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等特點(diǎn),只是一味地模仿別人的做法,提出的一些口號(hào)和文化理念與企業(yè)實(shí)際情況相脫節(jié),缺乏個(gè)性化和吸引力。實(shí)際上,由于自然資源、生產(chǎn)特點(diǎn)、地域范圍、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)營(yíng)機(jī)制的差異,造就了不同的農(nóng)墾企業(yè)自己獨(dú)特的成長(zhǎng)階段和不同的內(nèi)外環(huán)境,企業(yè)文化的特征也不盡相同,其行為方式和思維方式當(dāng)然也會(huì)有所區(qū)別,而只有基于本企業(yè)特點(diǎn)的文化才能發(fā)揮出實(shí)際效用。因此,不同的農(nóng)墾企業(yè)應(yīng)該表現(xiàn)出個(gè)性的文化色彩,沒有特色的企業(yè)文化無異于沒有企業(yè)文化。

4.陳舊老套,缺乏創(chuàng)新

當(dāng)前的農(nóng)墾企業(yè)不僅需要技術(shù)創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新,更需要文化創(chuàng)新,文化創(chuàng)新才是農(nóng)墾企業(yè)創(chuàng)新的源泉。只有當(dāng)農(nóng)墾企業(yè)文化能夠針對(duì)企業(yè)內(nèi)外環(huán)境,適時(shí)調(diào)整、創(chuàng)新和變革,才能保證農(nóng)墾企業(yè)進(jìn)一步發(fā)展壯大??傊m然企業(yè)文化已經(jīng)成為企業(yè)界的共識(shí),但是具體到某一個(gè)農(nóng)墾企業(yè),文化建設(shè)思路還有很多不成熟的地方。只有認(rèn)真地總結(jié)各方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),積極引導(dǎo)農(nóng)墾企業(yè)文化建設(shè)向著正確的方向發(fā)展,才能夠形成良好的農(nóng)墾企業(yè)文化力,從而保障農(nóng)墾企業(yè)文化健康可持續(xù)發(fā)展。

二、農(nóng)墾企業(yè)文化建設(shè)存在的誤區(qū)

發(fā)源于美日、風(fēng)靡全球的企業(yè)文化,是現(xiàn)代企業(yè)管理理念的創(chuàng)新和飛躍。正因?yàn)槿绱?,作為新生事物,農(nóng)墾企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中不僅存在許多問題和缺陷,而且對(duì)企業(yè)文化還有很多錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

1.把農(nóng)墾企業(yè)文化等同于思想政治工作

由于歷史和體制的原因,農(nóng)墾的企業(yè)文化建設(shè)大多數(shù)由政工部門負(fù)責(zé),這就給廣大干部職工一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),把企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作混淆起來。其實(shí),企業(yè)思想政治工作的主要功能是“政治導(dǎo)向”,是要用先進(jìn)的意識(shí)形態(tài),提高企業(yè)干部職工認(rèn)識(shí)世界及改造世界的能力,培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。而企業(yè)文化偏重于體現(xiàn)企業(yè)風(fēng)貌,是一種高層次的管理藝術(shù),其目的在于引導(dǎo)企業(yè)員工形成一種集體觀念和共同價(jià)值取向,以提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益,滿足員工的精神需求。因此,光靠一個(gè)黨委書記、一個(gè)政工部門,是無法完成真正意義上的企業(yè)文化建設(shè)的。

2.認(rèn)為農(nóng)墾企業(yè)文化就是舉辦文體活動(dòng)

很多農(nóng)墾企業(yè)看到文體活動(dòng)能陶冶干部職工的情操并增強(qiáng)凝聚力,就用舉辦文體活動(dòng)來代替文化建設(shè),這種觀點(diǎn)具有相當(dāng)?shù)钠毡樾?。在這種認(rèn)識(shí)的影響下,許多農(nóng)墾企業(yè)管理者在談到企業(yè)文化建設(shè)時(shí)并沒有抓住農(nóng)墾企業(yè)文化的精髓,只是把舉辦幾場(chǎng)球賽、搞幾次文藝演出以及組織運(yùn)動(dòng)會(huì)等一律稱為企業(yè)文化建設(shè),導(dǎo)致大家將農(nóng)墾企業(yè)文化建設(shè)等同于文體活動(dòng)。

3.認(rèn)為農(nóng)墾企業(yè)文化就是標(biāo)語口號(hào)

許多農(nóng)墾企業(yè)到處懸掛或張貼各類標(biāo)語口號(hào),這些標(biāo)語口號(hào)看起來顏色鮮艷、賞心悅目,念起來朗朗上口、鏗鏘有力,因而大家都認(rèn)為這就是農(nóng)墾企業(yè)文化。實(shí)際上這些口號(hào)僅僅是企業(yè)文化系統(tǒng)建設(shè)工程中的外在表現(xiàn)形式的一種,許多農(nóng)墾企業(yè)的實(shí)踐證明,形成真正的企業(yè)文化是要經(jīng)過大量的、艱苦細(xì)致的工作,花費(fèi)一代人乃至幾代人的很多心血,經(jīng)過較長(zhǎng)的時(shí)期才能逐漸鞏固下來。農(nóng)墾企業(yè)文化的形成是一個(gè)漸進(jìn)的過程,是企業(yè)文化被農(nóng)場(chǎng)干部和職工承認(rèn)、接受并真心實(shí)行的過程,是從實(shí)踐到理論、再?gòu)睦碚摰綄?shí)踐的認(rèn)識(shí)深化過程。

4.認(rèn)為農(nóng)墾企業(yè)文化就是企業(yè)標(biāo)識(shí)

把企業(yè)文化等同于CIS設(shè)計(jì),對(duì)精神層面的建構(gòu)漠然置之。CIS僅是企業(yè)文化的外顯部分如冰山露出海面的一角而已。CI系統(tǒng)的作用在于,讓公眾通過該系統(tǒng)辨別企業(yè)身份,使之脫穎而出。CIS側(cè)重的是企業(yè)信息的傳播與企業(yè)形象的塑造,而企業(yè)文化建設(shè)是在企業(yè)內(nèi)部形成強(qiáng)大的凝聚力,使員工萬眾一心共創(chuàng)事業(yè),它的作用重在建設(shè)與鑄魂。所以,在重金聘請(qǐng)專家進(jìn)行包裝的同時(shí),不能忘了如何讓包裝的東西融入自身企業(yè),讓干部職工自覺接受并付請(qǐng)行動(dòng)。

5.認(rèn)為場(chǎng)長(zhǎng)(經(jīng)理)文化就是農(nóng)墾企業(yè)文化

第7篇:社區(qū)文化建設(shè)設(shè)計(jì)范文

作為地方名校的老校,一般都會(huì)建新校區(qū),以滿足老百姓對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的需求。面對(duì)教育均衡發(fā)展的任務(wù),政府也將為老校建新校區(qū)作為基本對(duì)策。于是,作為名校的老校都有幾個(gè)校區(qū),形成了大校,甚至教育集團(tuán)。

新校區(qū)的建設(shè)有三種模式,一是政府代建,學(xué)校只要拿鑰匙;二是學(xué)校參與,方案形成之時(shí),學(xué)校便滲透意圖,建設(shè)還是政府承擔(dān);第三,完全由學(xué)校負(fù)責(zé)建設(shè)。無疑,從教育角度來看,第三種最為合理,因?yàn)閷W(xué)校的文化建設(shè),從基本的校舍、場(chǎng)地、景觀就能體現(xiàn)出來,學(xué)校負(fù)責(zé)建設(shè),完工時(shí)呈現(xiàn)的不是房子,而是學(xué)校。

學(xué)校文化建設(shè)的基本規(guī)律是“傳承與發(fā)展”,“傳承與發(fā)展”的中間,有一個(gè)最佳期、最佳點(diǎn),校長(zhǎng)必須有“經(jīng)營(yíng)”意識(shí),才能在“傳承”中發(fā)展。顯然,建造新校區(qū),是一個(gè)非常重要的契機(jī)。

“愛德·求真”是吳江實(shí)驗(yàn)小學(xué)積淀百年的文化經(jīng)典。先輩以“愛德”勉勵(lì)我們,“以愛育人,以德樹人,培養(yǎng)大愛大德的學(xué)子”;后人又以“求真”迎時(shí)代潮流,啟迪師生崇尚科學(xué)、追求真理,與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新?!皭鄣隆笔菍W(xué)校文化之魂,“求真”是學(xué)校文化發(fā)展之源。新校區(qū)建設(shè),必須將老校的文化經(jīng)典“鑲嵌”在新校區(qū)整個(gè)空間里,這種“文化嵌入”,體現(xiàn)在校舍、庭院、景觀等方面,需要進(jìn)行精心構(gòu)思與實(shí)施,這里不一一細(xì)說。

說實(shí)話,很多的“文化嵌入”,僅是外在的文化描述,缺乏內(nèi)在的文化質(zhì)地,空泛為一種“文化裝點(diǎn)”,這是當(dāng)下校園環(huán)境文化建設(shè)的一大通病。建構(gòu)整個(gè)空間文化,我們緊緊抓住了學(xué)校文化的“求真”精神,將成人的“文化描述”變成孩子們的“文化行動(dòng)”。我們緊緊圍繞“探究”這一應(yīng)和兒童“求真”精神的主線,在新校全新的空間里,建構(gòu)起“自然探究”“生活探究”“文化探究”三大領(lǐng)域,形成一個(gè)讓兒童積極卷入的三維探究空間?!鞍俜N樹”“百種石”,集中提供了自然探秘庫(kù);“菩提廣場(chǎng)” “求真之路”,發(fā)掘了學(xué)校文化史;“水”“電”“磁”,呈現(xiàn)了生活體驗(yàn)的百科書。我們研制了“校園探秘”系列校本課程,讓學(xué)校環(huán)境建設(shè)和學(xué)生的探究學(xué)習(xí)融為一體。學(xué)校成為孩子們探密的樂園、探究的文化場(chǎng),成為孩子們“求真”精神的啟蒙地。

從角的“文化裝點(diǎn)”轉(zhuǎn)變?yōu)閮和?chǎng)的“文化行動(dòng)”,這是學(xué)校文化發(fā)展中最容易忽視的關(guān)節(jié)點(diǎn)。“文化行動(dòng)”當(dāng)然也要體現(xiàn)學(xué)校的“制度文化”和“教師文化”;然而,作為地方名校的老校,其新校區(qū)文化建設(shè)的核心要義應(yīng)該不在這里。核心要義應(yīng)該在哪里呢?

一個(gè)企業(yè)能不能可持續(xù)、創(chuàng)新型發(fā)展,關(guān)鍵看兩點(diǎn):長(zhǎng)處和短處的理解、處理。即,長(zhǎng)處能不能發(fā)揚(yáng)光大,短處能不能克服、消滅。對(duì)于企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展而言,更多取決于后者。一個(gè)國(guó)家能不能受到他國(guó)的尊重,一般也取決于兩點(diǎn):自身更多的優(yōu)勢(shì)和自己最少被人攻擊的弱點(diǎn)。所以,美國(guó)成為頭號(hào)大國(guó),俄羅斯國(guó)力不算太強(qiáng),然而受制于他國(guó)的缺點(diǎn)基本沒有,所以他國(guó)也不敢惹。

尋找文化發(fā)展的短板,尤其是致命的短板,應(yīng)該是學(xué)校文化發(fā)展,乃至創(chuàng)新的“最佳點(diǎn)”。這個(gè)“最佳點(diǎn)”要在文化診斷中發(fā)現(xiàn)?!拔幕\斷”,就是從一些行為現(xiàn)象進(jìn)行具體分析,把握內(nèi)隱規(guī)矩與內(nèi)隱概念,判斷其是否與學(xué)校的主流文化、優(yōu)秀的教育思想相一致。文化診斷是學(xué)校文化經(jīng)營(yíng)中的難點(diǎn),一方面我們不注意診斷,另一方面我們不會(huì)診斷?!拔幕\斷”的基本測(cè)試手法:觀察學(xué)校師生面對(duì)基本問題、利益沖突時(shí)的表現(xiàn)。這最能體現(xiàn)出學(xué)校文化發(fā)展水平,最能試驗(yàn)出學(xué)校文化發(fā)展的致命短板。

為此,我們廣泛了解師生對(duì)教育基本問題的態(tài)度,并實(shí)際了解師生日常教育生活中的表現(xiàn)。通過大量的訪談、問卷、情境考察、問題爭(zhēng)鳴等方式,梳理出兩大教育問題:一是教師在學(xué)校處于絕對(duì)的主導(dǎo)和支配地位,學(xué)生幾乎處于絕對(duì)服從地位。盡管老師們非常認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn),卻不大考慮孩子的身心特點(diǎn),教育幾乎處于一種“專制”的情態(tài)。二是教師還是把考試成績(jī)作為衡量教育優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn),對(duì)孩子的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展沒有真正關(guān)注。教育的短視行為,直接導(dǎo)致了教師的日常教育教學(xué)的功利取向。更為糟糕的是,這樣的情況,師生們已經(jīng)熟視無睹,不覺得是個(gè)問題。教育專制、教育功利,成了學(xué)校文化發(fā)展的致命短板。

試出了“短板”怎么辦?這就需要改革。改革需要契機(jī),新校區(qū)建設(shè),就是一個(gè)消滅“文化短板”的好契機(jī)。抓住新校區(qū)建設(shè),我們提出教育要從“成人立場(chǎng)”走向“兒童立場(chǎng)”,將“理解、寬容、保護(hù)、激勵(lì)”作為教育的基本準(zhǔn)則,這樣的教育才會(huì)“生動(dòng)”。教育要超越當(dāng)下,立足長(zhǎng)遠(yuǎn),培養(yǎng)更具發(fā)展力的“素養(yǎng)”,這樣的教育才會(huì)“大氣”。兒童立場(chǎng),教育的內(nèi)在法則;素養(yǎng)至上,教育的質(zhì)量使命。于是,承“愛德·求真”校訓(xùn),辦“生動(dòng)·大氣”教育,這一教育新追求漸漸明晰起來。2009年10月,新校區(qū)啟用僅一個(gè)月,《“生動(dòng)·大氣”教育文化建設(shè)綱要》就經(jīng)省內(nèi)外名家論證順利通過。文化建設(shè)綱要系統(tǒng)建構(gòu)了“生動(dòng)。大氣”教育的“理論系統(tǒng)”“操作系統(tǒng)”“管理系統(tǒng)”“評(píng)價(jià)系統(tǒng)”。這一份文化發(fā)展規(guī)劃,在省內(nèi)的小學(xué)界還是首創(chuàng),引起了一些著名學(xué)校的管理團(tuán)隊(duì)的高度關(guān)注。

“我夢(mèng)想,每天和爸爸媽媽去東太湖散步”“我夢(mèng)想,有一天和王亞平姐姐遨游太空”……這樣充滿“兒童情結(jié)”的標(biāo)語,順理成章地出現(xiàn)在學(xué)校的廣場(chǎng)。小到一條標(biāo)語,大到“基于兒童的制度重構(gòu)”,以往大多從成人的視角出發(fā),現(xiàn)在我們研究?jī)和瘧?yīng)有的權(quán)利:兒童有遲到的權(quán)利,兒童有落后的權(quán)利,兒童有犯錯(cuò)的權(quán)利,兒童有辯駁的權(quán)利,兒童有選擇屬于自己的課程的權(quán)利等等。這些教育文化的轉(zhuǎn)變的源頭,在于領(lǐng)頭羊的教育思想的轉(zhuǎn)變;而教育領(lǐng)頭羊的思想的轉(zhuǎn)變并成為全體師生的行動(dòng),需要一個(gè)好的實(shí)施契機(jī)——抓住新校區(qū)硬件建設(shè)的契機(jī),實(shí)現(xiàn)文化軟實(shí)力的更新與發(fā)展,這是我們最大的體會(huì)。我們用文化經(jīng)營(yíng)的理念,在新校區(qū)落成之際,有效克服“文化短板”,教育的“兒童立場(chǎng)”得到了“嵌入”和彌散。

第8篇:社區(qū)文化建設(shè)設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】

一、住宅小區(qū)規(guī)劃中存在的問題

1.1 商業(yè)環(huán)境混亂

小區(qū)內(nèi)商業(yè)用房過多過濫,住宅區(qū)內(nèi)飯館、家庭旅館、家庭美容院、家庭英語輔導(dǎo)班、婚姻介紹所、牙科診所等紛繁復(fù)雜的商業(yè)內(nèi)容在小區(qū)隨處可見,環(huán)保、城建、工商、社區(qū)多頭管理,卻無從根本治理其帶來的環(huán)境問題和社會(huì)問題。

1.2 生態(tài)環(huán)境單調(diào)

小區(qū)空間環(huán)境品質(zhì)不高,有些地段好的小區(qū)建筑密度大,容積率高。部分中心綠地面積雖多。但兒童活動(dòng)設(shè)施缺乏,功能性及親和性差,小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)缺乏人文性和地域性特征。由于小區(qū)園林綠化大多是草坪加灌木及少量的樹木的模式,原有植被在重新綠化時(shí)一般全部被鏟除,使得植物物種和群落的多樣性被破壞,植物種類單調(diào),易引發(fā)生態(tài)環(huán)境的不平衡和植物病蟲害的爆發(fā)。

1.3 街路改造引發(fā)的噪聲污染嚴(yán)重

城市開發(fā)時(shí)打通道路,或?qū)⒉煌ㄜ嚨娜诵行〉劳貙挘兂呻S時(shí)可通機(jī)動(dòng)車的小區(qū)道路,使城市交通被大量引入住宅小區(qū)內(nèi)部。這種做法雖然從一定程度緩解了城市交通壓力,改善現(xiàn)有主次道路的交通擁堵狀況。方便了有車族,但卻影響了許多居民的生活環(huán)境質(zhì)量。噪聲和汽車尾氣等影響了他們的睡眠質(zhì)量和空氣質(zhì)量,夏季開窗多更為突出。因?yàn)榈缆返膶挾纫话愣疾淮螅鄶?shù)就十幾米寬,旁邊幾乎沒綠化隔離帶,只有很窄的人行路。如不限時(shí)間通車,則兩邊居民所受機(jī)動(dòng)車影響相對(duì)城市主干道更大更直接。按居住小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)要求,內(nèi)部道路應(yīng)該是通而不暢的,為的就是避免將小區(qū)外的交通引入內(nèi)部,影響居民安全和產(chǎn)生噪聲。

1.4 對(duì)老年人住宅及配套設(shè)施考慮不多

我國(guó)已進(jìn)入老齡化社會(huì),社區(qū)養(yǎng)老成為比較適合我國(guó)國(guó)情的養(yǎng)老方式。但現(xiàn)在開發(fā)商對(duì)老人專用小戶型住宅,和子女鄰近居住或共同居住的戶型及配套設(shè)施問題考慮較少。

1.5 健身和兒童活動(dòng)設(shè)施較少

因?yàn)槿狈σ?guī)劃和經(jīng)濟(jì)上的原因,許多舊居住區(qū)根本沒有健身器械和兒童活動(dòng)設(shè)施。兒童的活動(dòng)范圍狹小,只能在小區(qū)內(nèi)部道路和水泥場(chǎng)地上玩耍,不利于安全和看管。

1.6 住宅小區(qū)建設(shè)突破了環(huán)境承載力且科技含量較低

小區(qū)內(nèi)固體、液體及氣體垃圾的處理消極被動(dòng);雨水收集利用、生活用水的二次利用率很低;太陽(yáng)能技術(shù)利用不多,智能化小區(qū)就更少。

1.7 小區(qū)空間環(huán)境品質(zhì)不高

有些地段好的小區(qū)建筑密度大,容積率高。部分中心綠地面積雖夠,但兒童活動(dòng)設(shè)施缺乏,功能性、親和性差,小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)缺乏人文性和地域性特征。

二、城市對(duì)住宅小區(qū)的要求

作為宜居城市重要組成部分的居民住宅,適宜人居住的環(huán)境應(yīng)該滿足三個(gè)條件:一是好的物質(zhì)環(huán)境;二是好的人際環(huán)境;三是好的精神文明氛圍。一個(gè)宜居城市要以人為本、且是可持續(xù)發(fā)展的。既要滿足人們居住、出行、上下班、購(gòu)物、安全、舒適的需要,又要滿足人們審美和陶冶性情的需要。

2.1 環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展

小區(qū)的空間環(huán)境設(shè)計(jì),既要滿足當(dāng)前的使用要求,更要滿足未來環(huán)境、生態(tài)和節(jié)能發(fā)展的需要。

2.2 社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展

建立起為所有居民提供認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、交流文化及滿足其精神需要的居住環(huán)境。

2.3 經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展

即具有先進(jìn)技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)及信息化的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和保值、增值的經(jīng)濟(jì)能力。

三、改善住宅小區(qū)規(guī)劃建設(shè)對(duì)策

3.1 重視住宅小區(qū)環(huán)境質(zhì)量

住宅小區(qū)環(huán)境的優(yōu)劣直接關(guān)系到居民的生活質(zhì)量,是住宅小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的靈魂,已經(jīng)越來越受關(guān)注。環(huán)境,決不單指綠化景觀,環(huán)境的概念幾乎涵蓋了存在于人類周圍的一切。采用現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的理念和方法,盡可能完善各項(xiàng)居住功能,增加情趣,提高品味,通過對(duì)住宅小區(qū)的“精加工”,克服各種“先天不足”的毛病。住宅小區(qū)規(guī)劃建設(shè)中,應(yīng)當(dāng)將環(huán)境設(shè)計(jì)作為一個(gè)獨(dú)立的設(shè)計(jì)階段來進(jìn)行。通過對(duì)住宅小區(qū)空間輪廓、群體組織、建筑色彩、立面造型、綠化配置、小品設(shè)置、屋頂、地面的輔砌效果等進(jìn)行綜合考慮,從而實(shí)現(xiàn)整合環(huán)境最優(yōu)。

相對(duì)獨(dú)立階段的環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)與修建性詳細(xì)規(guī)劃同步進(jìn)行,應(yīng)建立在對(duì)居住形態(tài)的深入調(diào)研,對(duì)居住行為充分認(rèn)識(shí)了解的基礎(chǔ)之上。一些住宅小區(qū)只注重植草坪、不注重栽樹或很少種喬、灌木的做法也在改進(jìn)中。取而代之的是方便實(shí)用、貼近居民的宅旁路邊可以進(jìn)入的小花園和各種便于人們交往的休憩場(chǎng)所,住宅小區(qū)綠化追求密實(shí)度,講究喬、灌、草、植物的合理配置和氧氣的釋放量。中國(guó)風(fēng)格、地方特色、尺度適當(dāng)、空間宜人的規(guī)劃設(shè)計(jì)已越來越受到推崇。這是住宅小區(qū)規(guī)劃建設(shè)進(jìn)步的表現(xiàn),其環(huán)境整合效益定會(huì)越來越好。

3.2 適度建設(shè)配套公共設(shè)施

現(xiàn)在住宅小區(qū)公共設(shè)施有越建越大之勢(shì),似乎成了住宅小區(qū)檔次、水平的象征。公共設(shè)施建得大,設(shè)施較多,功能較全,一定程度上能起到彌補(bǔ)城市功能不足的作用。但從長(zhǎng)計(jì)議,公共設(shè)施大了,要獲得經(jīng)濟(jì)效益,要維持正常運(yùn)營(yíng),就必然要招攬區(qū)外人員加盟。然而,這對(duì)住宅小區(qū)環(huán)境是一種干擾,住宅小區(qū)居民的家園感、領(lǐng)域感受到影響。倘若無外來加盟者或數(shù)量偏少,則正常運(yùn)營(yíng)難以保證。

3.3 創(chuàng)建綠色生態(tài)小區(qū)

(1)住宅系統(tǒng)

以節(jié)約資源、節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境、以人為本為理念,為人們提供健康、舒適、安全的居住、工作和生活空同,在建筑安全生命周期(材料生產(chǎn)、建筑規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工、運(yùn)營(yíng)維護(hù)和拆除過程)中實(shí)現(xiàn)高效率的利用資源,最低限度地影響環(huán)境的建筑物。這是綠色建筑的概念。在住宅建設(shè)中要積極運(yùn)用環(huán)保的外墻保溫節(jié)能技術(shù)和新型建筑材料,采取屋頂綠化、窗戶遮陽(yáng)等新技術(shù),建設(shè)綠色生態(tài)小區(qū)。

(2)綠化系統(tǒng)

改變以草坪為主的簡(jiǎn)單的圖案化綠化模式,尤其在北方缺水大城市中,應(yīng)多植樹木,減少綠化用水量。并且多樹種搭配,養(yǎng)護(hù)更容易,遮陽(yáng)擋風(fēng)沙效果比草坪好。再輔以灌木、花卉等綠化植被,形成有良好使用效果的綠化景觀系統(tǒng)。

(3)能源系統(tǒng)和水環(huán)境系統(tǒng)

合理利用太陽(yáng)能、小型風(fēng)力發(fā)電、地源熱泵等。合理規(guī)劃組織小區(qū)的日照、通風(fēng)、綠化遮陽(yáng),改善小區(qū)環(huán)境的微循環(huán)。加大中水回收系統(tǒng)、雨水利用系統(tǒng)的推廣。

3.4 倡導(dǎo)小區(qū)智能化建設(shè)

能建筑已經(jīng)在我國(guó)各地蓬勃發(fā)展并漸成主流。近幾年來,隨著計(jì)算機(jī)的普及和信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,也將“智能化”引入了住宅小區(qū)和家庭建設(shè)中。住宅小區(qū)智能化勢(shì)在必行,目前小區(qū)的智能化主要是指以小區(qū)管理中心為總指揮部進(jìn)行的三表的集抄,三防(防水、防盜、防煤氣泄漏)網(wǎng)絡(luò)的建立,樓宇的可視對(duì)講及IC卡門鎖,小區(qū)寬帶網(wǎng)的建設(shè),綜合信息的服務(wù)以及小區(qū)的大屏幕電子廣告等。

4 結(jié)束語

總之,城市的再開發(fā)在許多地方正緊急的開展著,改造后的城市在迅速改變城市面貌的同時(shí),也對(duì)小區(qū)居民的生活產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。本文探討如何提高小區(qū)的空間環(huán)境質(zhì)量、保持生態(tài)平衡以及有利于自然能源的開發(fā)和節(jié)能,從重視數(shù)量到重視質(zhì)量,從重視內(nèi)部環(huán)境到重視整個(gè)空間環(huán)境上。住宅小區(qū)的規(guī)劃建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程,需要多方面共同配合,并遵循人與自然共生的原則,創(chuàng)造出更加舒適、更加便捷、更加文明健康的人居環(huán)境,創(chuàng)造一個(gè)科技環(huán)保、健康舒適的宜人社區(qū)居住環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

第9篇:社區(qū)文化建設(shè)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞:住宅小區(qū) 規(guī)劃建設(shè) 問題及對(duì)策

中圖分類號(hào):TU 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1007-0745(2013)05-0164-01

【引 言】:改革開放以來,人民生活水平不斷的提高,我國(guó)居民對(duì)住宅及小區(qū)環(huán)境的要求越來越高,尤其是現(xiàn)階段,隨著住宅小區(qū)不斷的發(fā)展,人們對(duì)住宅小區(qū)居住環(huán)境的舒適度、便捷度、文明健康程度都提出了更高的要求。因此本文針對(duì)現(xiàn)階段小區(qū)規(guī)劃建設(shè)中存在的問題提出了相應(yīng)的對(duì)策。

1、 住宅小區(qū)規(guī)劃中存在的問題

住宅小區(qū)規(guī)劃中還存在許多的問題,住宅小區(qū)初步建設(shè)完成各項(xiàng)設(shè)施不完善,生態(tài)環(huán)境沒有建設(shè)好,整體規(guī)劃格局沒有建全就入住,小區(qū)內(nèi)部一樓的住宅用房當(dāng)成商業(yè)用房來做,導(dǎo)致商業(yè)環(huán)境混亂,街道改造產(chǎn)生的噪音污染比較嚴(yán)重,對(duì)老年人及小孩使用的公共設(shè)施建設(shè)規(guī)范的不夠完善,小孩玩耍使用的器材少且安全系數(shù)較低,小區(qū)的綠化環(huán)保達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn),空間的環(huán)境品質(zhì)不高等等。

1.1 住宅小區(qū)的生態(tài)環(huán)境不完善

在當(dāng)下這個(gè)寸土寸金的時(shí)代,住宅小區(qū)樓與樓之間的密度非常大,容積率高,使得住宅小區(qū)的居住品質(zhì)達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn),綠地建設(shè)比較少,而部分綠地的建設(shè)缺少人文化和個(gè)性化的體現(xiàn)。綠地建設(shè)時(shí),把原有的花草樹木鏟除后種上新的物種,新的物種又比較單一,所以在美觀上達(dá)不到效果,還容易遭受病蟲害,從而使綠化難以維系。

1.2 針對(duì)小孩和老人的設(shè)施比較少

我國(guó)是老年人口較多的國(guó)家之一 ,現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了老年化階段,所以在住宅小區(qū)的建設(shè)中要加關(guān)注有關(guān)老年人的活動(dòng)設(shè)施,需要打造老年人活動(dòng)廣場(chǎng),在廣場(chǎng)中建設(shè)的健身設(shè)施要適合老年人鍛煉身體并適當(dāng)增加休息的地方,與此同時(shí)也要加強(qiáng)注重兒童玩耍設(shè)施的建設(shè)與場(chǎng)地的合理安排,例如兒童玩的滑梯、秋千等。目前,由于經(jīng)濟(jì)條件有限很多孩子都沒有玩耍的設(shè)施,在道路上玩,在水泥場(chǎng)地上玩,這都不利于孩子的安全及健康成長(zhǎng)。

1.3 道路施工中產(chǎn)生的噪聲污染

在住宅小區(qū)建設(shè)中,一般剛建成的小區(qū)道路都不完善,還沒把路修好就搬進(jìn)入了新居,在隨后的小區(qū)道路建設(shè)中必然會(huì)給居民帶來一定的噪聲污染,除了這種噪聲污染,疏散交通帶來的噪聲污染也給我們生活帶來了困擾,現(xiàn)在人們生活水平都提高了,有車一族越來越多,這就給道路交通帶來了影響,為進(jìn)一步緩解道路的交通壓力,把住戶的車輛都引進(jìn)了小區(qū)里,這樣小區(qū)里的小道就需要不斷的拓寬,進(jìn)而占用了大量的綠地,小區(qū)里的綠地不斷減少,變成了一條條寬敞的大馬路,僅留下小小的人行道,車輛不斷穿行在小區(qū)的各條街道上給小區(qū)居民的安全留下了隱患。

1.4 小區(qū)的環(huán)境承載量及科技含量低

由于小區(qū)內(nèi)部的人口多,產(chǎn)生垃圾的數(shù)量較多,相對(duì)來講,垃圾箱數(shù)量的設(shè)置與垃圾處理就很容易出現(xiàn)問題,垃圾數(shù)量過多而對(duì)應(yīng)垃圾箱卻很少,物業(yè)清理不及時(shí),垃圾都倒在了垃圾箱的外面造成環(huán)境污染。垃圾箱沒有二次回收和可再生垃圾等分類,使垃圾的二次利用率降到最低,而通過科技手段處理垃圾的智能小區(qū)更是少之又少的。

2、城市對(duì)住宅小區(qū)的要求

住宅小區(qū)是城市建筑的重要組成部分,所謂適合人們生活居住的小區(qū),主要的表現(xiàn)在物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境、人際交往環(huán)境與精神文明四個(gè)方面。良好的居住環(huán)境要有便利的交通,上下班出行、購(gòu)物回到小區(qū)就感到舒適,小區(qū)內(nèi)的休閑環(huán)境,既要滿足人們審美要求,又要陶冶人們的情操。在小區(qū)的空間設(shè)計(jì)上既要滿足當(dāng)下的生活居住環(huán)境,又要滿足以后的生態(tài)節(jié)能環(huán)保的發(fā)展,為小區(qū)居民建立認(rèn)識(shí)社會(huì),參與社會(huì),交流文化,滿足精神需要的居住環(huán)境。

3、改善住宅小區(qū)規(guī)劃建筑的對(duì)策

3.1我們?cè)谛^(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí),要有超前的設(shè)計(jì)理念。

我們?cè)谝?guī)劃時(shí),應(yīng)采用當(dāng)代最新的技術(shù)和設(shè)計(jì)理念,提高小區(qū)整體品味,對(duì)房屋的外墻面,樓頂,地面等采用最新的設(shè)計(jì)元素,從而實(shí)現(xiàn)整體小區(qū)環(huán)境規(guī)劃理念超前的目標(biāo),為小區(qū)將來的再次開發(fā)、設(shè)計(jì)提供一個(gè)良好的擴(kuò)展平臺(tái)。

3.2我們?cè)谛^(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中,要高效率的利用資源。

在住宅建筑中運(yùn)用環(huán)保的外墻保溫節(jié)能技術(shù)和新型建筑材料,建設(shè)生態(tài)小區(qū)。在小區(qū)的綠化過程中要多種植樹木,用來減少綠化的用水量,從而達(dá)到資源的節(jié)約。同時(shí)要多個(gè)樹種搭配種植,這樣養(yǎng)護(hù)起來更方便,其遮風(fēng)擋沙效果比草坪要好得多,另外再輔以灌木、花卉等綠化植被,形成良好的綠化景觀系統(tǒng)。

3.3我們?cè)谛^(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中,要注意對(duì)現(xiàn)有自然環(huán)境的再次開發(fā)和利用。

我們?cè)谧鲆?guī)劃設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)該多方面考慮。爭(zhēng)取把現(xiàn)有的自然環(huán)境條件完全利用上、利用的徹底。讓現(xiàn)有條件發(fā)揮最大的功用,讓小區(qū)整體規(guī)劃成為依托現(xiàn)有自然環(huán)境上的再延伸,形成自然環(huán)境、人工環(huán)境、周邊環(huán)境、人文環(huán)境等多方面融合。例:引如活水、配套周邊體育設(shè)施等。

3.4我們?cè)谝?guī)劃設(shè)計(jì)過程中,要注意建筑物的空間結(jié)合。

我們?cè)谝?guī)劃設(shè)計(jì)過程中,要注意各種建筑物空間的結(jié)合。把建筑主體、園林、走廊、廣場(chǎng)等多種建筑物的空間結(jié)合統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì),形成一個(gè)多方位的交流場(chǎng)所。為小區(qū)居住生活的人群提供生活場(chǎng)所、娛樂場(chǎng)所。

3.5我們?cè)谝?guī)劃設(shè)計(jì)過程中,要發(fā)揮智能化優(yōu)勢(shì)為群眾服務(wù)。

在住宅小區(qū)規(guī)劃建設(shè)的過程中,要以小區(qū)智能化建設(shè)為發(fā)展目標(biāo)。通過智能化設(shè)計(jì)與建設(shè)規(guī)劃,讓我們生活的小區(qū)變得更便捷、更舒適、服務(wù)更智能、環(huán)境更美觀。

結(jié)束語:總之,城市的開發(fā)在很多地方都不斷的上演著,在不斷發(fā)展城市的進(jìn)程中,也給住宅小區(qū)居民的生活產(chǎn)生了一系列影響,既有正面影響,也有很多負(fù)面影響,本文中肯的提出了住宅小區(qū)規(guī)劃建設(shè)中存在的問題,如何提高小區(qū)空間環(huán)境的質(zhì)量,保持生態(tài)平衡,利用自然能源的開發(fā)和節(jié)能,從重視住宅小區(qū)的數(shù)量上逐步轉(zhuǎn)變到重視小區(qū)的質(zhì)量,從重視內(nèi)部環(huán)境到重視整個(gè)空間環(huán)境上,住宅小區(qū)的規(guī)劃建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)的工程,需要多方面的共同配合,并遵循人和自然的和諧發(fā)展,從而創(chuàng)造出我們美好的家園。

參考文獻(xiàn):

[1]薛慧平,魏征,吳屹東. 居住區(qū)生態(tài)小區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)[J]. 陜西建筑,2009年06期