創(chuàng)新精神的內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：創(chuàng)新精神的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；創(chuàng)業(yè)精神；培養(yǎng)；對策

任何一個國家和民族的發(fā)展、進步都需要依靠青年一代的智慧、勇氣和力量，而當(dāng)代大學(xué)生作為我國我未來的建設(shè)者肩負(fù)著重要的使命和責(zé)任。激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)欲望，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神成為了當(dāng)前高校要研究的一項重要課題。創(chuàng)業(yè)精神不僅可以幫助大學(xué)生提高創(chuàng)業(yè)的成功率，更重要的是它還能幫助大學(xué)生增強在社會上的生存能力，能夠更好的適應(yīng)社會當(dāng)中的實際工作崗位。然而從目前的情況來看，很多高校在開展創(chuàng)業(yè)教育方面力度不夠，對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)也不夠重視。由此可見，對當(dāng)代大學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)具有重要意義，應(yīng)予以重視。

一、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵及構(gòu)成

（一）內(nèi)涵。創(chuàng)業(yè)精神，即“enterprising spirit”，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神理念就是大學(xué)生要就有敢闖敢干的創(chuàng)新型合作精神，要能夠改變被動的狀態(tài)去主動尋找機會艱苦創(chuàng)業(yè)，并且在創(chuàng)業(yè)的過程中表現(xiàn)出開拓創(chuàng)新精神。一些專家學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)精神代表的是用于突破資源限制，通過創(chuàng)新來創(chuàng)造機會的行為。其中包含著敢于創(chuàng)新，勇于承擔(dān)風(fēng)險，自立自主等要素。在建設(shè)創(chuàng)新型國家的過程中，大學(xué)生這種創(chuàng)業(yè)精神是十分可貴的。

（二）創(chuàng)業(yè)精神的構(gòu)成內(nèi)容。1、創(chuàng)造精神。創(chuàng)造精神是創(chuàng)業(yè)精神的核心組成要素，它代表了一種敢于冒險、善于挖掘和利用新機會的精神價值。在人類歷史長期發(fā)展的過程中，沒有一次變革和進步是脫離了創(chuàng)造的，可以說創(chuàng)造精神是社會進步發(fā)展的根本推動力量。在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)的過程中強化創(chuàng)造精神的培養(yǎng)，對于引導(dǎo)學(xué)生進行不斷奮斗的創(chuàng)造行動，在競爭激烈的社會環(huán)境下開拓創(chuàng)新具有重要的推動作用。2、自主精神。創(chuàng)業(yè)活動本身就是一個自主創(chuàng)新的過程，強調(diào)了創(chuàng)業(yè)者的主觀能動性，同時也是創(chuàng)業(yè)者自主精神的體現(xiàn)。自主精神是創(chuàng)業(yè)精神的另一個重要的組成要素。在人的主觀意識下產(chǎn)生的創(chuàng)業(yè)活動更有動力，能夠促進大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)目標(biāo)的快速實現(xiàn)。3、創(chuàng)新精神。沒有創(chuàng)新精神支持的創(chuàng)業(yè)活動是不可能取得成功的，這也就說明了高校在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的過程中尤其要培養(yǎng)其創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神作為創(chuàng)業(yè)精神的核心內(nèi)容，它植根于傳統(tǒng)，又要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對舊觀念、舊思想進行更新改造，實現(xiàn)思想、活動等的與時俱進?？梢哉f，創(chuàng)新精神給予了創(chuàng)業(yè)精神一定的時代特征，是大學(xué)生開拓市場，成就創(chuàng)業(yè)藍(lán)圖的根本動力。

二、培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的方法

（一）建立完善的創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)體系

要想切實提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神，學(xué)校不僅要注重專門的創(chuàng)業(yè)教育，還要在日常教學(xué)中滲透創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)，幫助大學(xué)生樹立必要的創(chuàng)業(yè)意識。學(xué)?？梢詫⒋髮W(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)貫穿到整個在校學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，比如對于低年級的學(xué)生要注重創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)，充分發(fā)掘其體內(nèi)的時代特征和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的創(chuàng)業(yè)價值觀；還可以將創(chuàng)業(yè)知識教育作為第二課堂來深化學(xué)生對創(chuàng)業(yè)精神的理解，鼓勵大學(xué)生積極參與其中，從而在潛移默化中深化創(chuàng)業(yè)精神。對于高年級的學(xué)生要鍛煉其創(chuàng)業(yè)意志，包括較強的責(zé)任意識、抗壓能力等，從而使學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中能夠用平和的心態(tài)面對和處理可能會面臨的各種挫折和困難，使其具備當(dāng)代大學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)實踐活動的素質(zhì)和能力，提高創(chuàng)業(yè)的成功率。

（二）在日常教學(xué)中滲透創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)

為了提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)的實效性，學(xué)校有必要建設(shè)學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)相關(guān)的課程體系。結(jié)合高校專業(yè)設(shè)置特點以及學(xué)生的實際情況，教師可以將創(chuàng)業(yè)理念滲透到專業(yè)課程教學(xué)當(dāng)中，比如在思想政治課程當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)所必須的意志品質(zhì)和創(chuàng)業(yè)意識，在市場營銷課程當(dāng)中培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力、團隊合作能力，在專業(yè)技能課程教學(xué)中鍛煉學(xué)生對知識技能的運用能力等，這對強化大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)綜合能力都是必不可少的環(huán)節(jié)。另外，學(xué)校還可以要求創(chuàng)業(yè)成功人士兼職創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)教師為學(xué)生開始創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)講座，讓學(xué)生學(xué)習(xí)成功的創(chuàng)業(yè)實踐經(jīng)驗，同時也幫助學(xué)生樹立成功創(chuàng)業(yè)的信心，使創(chuàng)業(yè)精神得到進一步強化。

（三）搭建創(chuàng)業(yè)實踐平臺，鍛煉創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神

創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)需要必要的實踐活動作為載體才能取得實效，因此高校要努力為大學(xué)生營造創(chuàng)業(yè)實踐所需的環(huán)境和平臺，鼓勵大學(xué)生參與創(chuàng)業(yè)實踐活動，使學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實踐過程中鍛煉創(chuàng)業(yè)所必須的能力和素質(zhì)，進而使創(chuàng)業(yè)精神得到強化。比如，高校可以依托大學(xué)科技園，建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實踐和孵化基地。大學(xué)科技園中一般擁有許多創(chuàng)新性企業(yè)，可以為大學(xué)生實施創(chuàng)業(yè)提供科技支持，高校要充分利用大學(xué)科技園的這一優(yōu)勢，鼓勵或推薦學(xué)生到創(chuàng)新型企業(yè)當(dāng)中實踐學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)的先進經(jīng)驗，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)理念和創(chuàng)業(yè)意志。其外，高校還要注重校企合作，為大學(xué)建立創(chuàng)業(yè)實踐基地，輔助創(chuàng)業(yè)教育。組織學(xué)生到企業(yè)參觀考察，進行崗位體驗，充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性，使學(xué)生在實踐中體味創(chuàng)業(yè)的艱苦，養(yǎng)成創(chuàng)業(yè)所必須的堅強意志，深化創(chuàng)業(yè)精神，為成功創(chuàng)業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。

三、結(jié)束語

綜上所述，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神包含創(chuàng)造精神、自主精神和創(chuàng)新精神等幾點核心要素，為了切實提高高校大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)的實效性，高校要建立完善的創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)體系，還要在日常教學(xué)中滲透創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)，為學(xué)生搭建創(chuàng)業(yè)實踐平臺，鍛煉創(chuàng)業(yè)能力，進而培養(yǎng)其創(chuàng)業(yè)精神。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：創(chuàng)新精神的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：工匠精神;創(chuàng)新創(chuàng)業(yè);表層工匠;深層工匠;高職教育

1背景介紹

互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是現(xiàn)下中國年輕一代的熱門詞，伴隨而來的是“工匠”“雙創(chuàng)”等詞匯的紅火。在這些人人必談的詞匯面前，有必要梳理一下它們更多的內(nèi)涵。自從中央電視臺綜合頻道和新聞頻道聯(lián)合推出系列新聞報道“大國工匠”的報道之后，這些普通又平凡的勞動者便廣為贊譽與欽佩，更激發(fā)了大家對“工匠精神”深層次的思考和學(xué)習(xí)的熱情。大家普遍認(rèn)為，工匠精神應(yīng)該是指工匠們對自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精、使之盡善盡美的精神理念，即追求極致，專業(yè)且專注。與此同時，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的滾滾洪流向我們撲面而來，在經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)的時代背景下，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)當(dāng)仁不讓地成為引領(lǐng)新常態(tài)、實現(xiàn)新發(fā)展的強大動力。高等學(xué)校亦應(yīng)不失時機地進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革以促進高校畢業(yè)生更高質(zhì)量創(chuàng)業(yè)就業(yè)的局勢。高職高專學(xué)校占據(jù)我國高等教育的半壁江山以上，更應(yīng)積極實施創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。

2工匠精神的現(xiàn)代內(nèi)涵

2.1工匠精神更是創(chuàng)造和發(fā)明精神

工匠，一般的理解是匠人，是“幾十年如一日”地專注于一件事的人，公認(rèn)的典型代表有做事嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的德國、日本、瑞士等。不過，地球另一端的美國給了我們不同的詮釋。他們認(rèn)為：工匠是一群不拘一格，富有創(chuàng)造和發(fā)明精神，且依靠純粹的意志和拼搏的勁頭，作出了改變世界的發(fā)明創(chuàng)新的人。赫赫有名的代表人物有：本杰明•富蘭克林、托馬斯•愛迪生、懷特兄弟、迪恩•卡門等，他們是工匠的杰出代表。富蘭克林被認(rèn)為是美國歷史上第一位工匠，我們從很多教科書上都可以看到他諸多發(fā)明的事例。同樣擁有該美譽的是人人皆知的喬治•華盛頓，我們都知道他是一位好總統(tǒng)，其實他也是一位卓越的工匠。他們不僅精益求精，專注執(zhí)著，而且勇于創(chuàng)造和發(fā)明，這種創(chuàng)造發(fā)明的工匠精神，影響了美國整個國家的產(chǎn)業(yè)和社會環(huán)境。而他們這些人的共有特征是：博學(xué)，充滿好奇心，以卓越的勇氣和毅力來重建世界。美國最著名的發(fā)明家迪恩•卡門說：“工匠的本質(zhì)是收集改裝可利用的技術(shù)來解決問題或創(chuàng)造解決問題的方法從而創(chuàng)造財富，不僅僅是這個國家的一部分，更是讓這個國家生生不息的源泉。簡單來說，任何人只要有好點子且有時間去努力實現(xiàn)，就可以被稱為工匠”（引自美國當(dāng)代最著名的發(fā)明家迪恩•卡門原話）。通過對美國進行大量的研究與調(diào)查，發(fā)現(xiàn)他們的工匠精神有三個基本內(nèi)涵。(1)用我們周圍已經(jīng)存在的事物制造出某種全新的東西。(2)工匠們的創(chuàng)造行為在最初沒有明確的目的性，就算有也和當(dāng)時確定好的目的有很大不同，是能夠激發(fā)人們的熱情和對它的迷戀。(3)它是一種“破壞”，工匠們背對歷史開始了一段充滿發(fā)明創(chuàng)造與光明的全新旅程。由此分析，我們大致可以將工匠分為兩個層次：表層工匠和深層工匠。表層工匠們通過密切關(guān)注工作方法、工作過程，從而創(chuàng)造出令人難以置信的產(chǎn)品；深層工匠們更專注于通過思想創(chuàng)新從而改變我們對事物的思考方式。而真正的工匠精神，是一種思維狀態(tài)，是一種思維由表及里的全新構(gòu)造和開拓。工匠精神不僅僅是對事物的精細(xì)耕作、精益求精，更是創(chuàng)造和發(fā)明，是創(chuàng)造與創(chuàng)新。我們需要的工匠精神，正是由表層工匠向深層工匠的迸發(fā)，從而有全新創(chuàng)新和創(chuàng)造的品質(zhì)。熱衷于技術(shù)與發(fā)明創(chuàng)造的“工匠精神”是一個民族生生不息的源泉，而中國此刻的創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展正呼喚這種“工匠精神”的回歸，“創(chuàng)新精神”加上“工匠精神”，才是一個國家更合理、更永久的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)源動力。

2.2創(chuàng)新詮釋工匠精神的精髓

創(chuàng)新是指不墨守成規(guī)，不因循守舊，在處理問題、解決問題時具備推陳出新的能力，能運用新方法、新方案解決問題而不是循規(guī)蹈矩，工匠精神倡導(dǎo)“精益求精、鍥而不舍”。兩者看似關(guān)聯(lián)不大，甚至有些矛盾，其實不然。工匠在經(jīng)年累月的精雕細(xì)琢中，持續(xù)地對工藝和細(xì)節(jié)磨礪及鍛造，這種多年的嚴(yán)苛磨練會幫助匠人練就更敏銳的洞察力，更懂得深層次揣摩客人對產(chǎn)品的需求，能考慮到最刁鉆的用戶都無法想到的細(xì)節(jié)。正所謂“匠，君目所不及之處愈要用心”,匠人因觸及常人所未能及之處，故眼界不同，“眼界不同，開創(chuàng)的世界不同”。無論在哪個時代，能夠用全新的視野重新審視自身產(chǎn)品、審視世界格局、開創(chuàng)新時代的人才能稱為真正的匠人，“創(chuàng)新”才是“工匠精神”的精髓，沒有創(chuàng)新，只能稱為“工匠”，有了創(chuàng)新，才是“工匠精神”。

3創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)時代呼喚工匠精神

3.1工匠精神是中華民族的精神傳統(tǒng)

工匠精神并不是舶來品，有著五千多年文明史的中華民族，其輝煌燦爛的發(fā)展史就是一部工匠精神的史詩。早在《詩經(jīng)》中記載的“如切如磋”“如琢如磨”的描述充分顯現(xiàn)了古人對“工匠精神”之贊譽；《天工開物》是一部凝聚了中國古代科技文明的工匠寶典，僅僅一句“治之已精，而益求其精也”便足以顯見中華民族對“工匠精神”的追求。自古以來，我國同樣有著許多膾炙人口的工匠傳奇故事：游刃有余的庖丁、精益求精的魯班、出神入化的賣油翁等。這些歷史書籍及人物典故，充分顯示了我國由來已久的對工匠精神不懈的追求。

3.2工匠精神是一種思維方式和意識形態(tài)

工匠精神是一個人的積極的意識形態(tài)的總結(jié)，是一種開拓創(chuàng)新的思維方式。對工匠精神的悟透，會啟迪人們“用智慧駕馭自己的情緒，先處理心情，再處理事情，敬業(yè)會讓自己變得出類拔萃，才能實現(xiàn)自我價值”(引自《工匠精神》，付守永著)。工匠精神是一種精益求精的態(tài)度，它告訴我們在修煉的道路上要披荊斬棘；它是一種對工作強烈的責(zé)任感和積極的人生態(tài)度，而人生態(tài)度會決定一個人一生的成就。

3.3工匠精神鍛造未來的民族性格

工匠精神首先要耐得住寂寞，守得住安靜。靜，能生慧，讓勞動果實擁有靈魂。在執(zhí)著專注的勞動體驗中體會工作的樂趣，樹立工作的尊嚴(yán)。熟為人知的日本和德國人的工匠精神，直接締造了他們在世界工業(yè)中受人尊敬的地位。有數(shù)據(jù)統(tǒng)計，創(chuàng)辦時間超過200年的全球企業(yè)中，日本有3146家，居世界首位；德國有837家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他國家。這也是這些公司基業(yè)保持常青的奧秘之一。我國自古就不缺乏技藝高超的工匠，可是工匠精神卻沒有得到很好的傳承。很多人和事情都是追求“短平快”，只看重眼前效益而忽視了長遠(yuǎn)利益，只追求表面利益而放棄了深層收效，甚至有很多人空談情懷，卻不能務(wù)實苦干。這樣的氛圍使得當(dāng)今中國很多事情流于虛浮和幻景，這是一種后患無窮的性格。當(dāng)今中國，需要大力倡導(dǎo)“工匠精神”，幫助國人塑造嚴(yán)謹(jǐn)堅毅的國民性格，更需要將持之以恒、專注敬業(yè)、開拓創(chuàng)新的工匠精神內(nèi)化為國民品性，推動中華文明的復(fù)興。

3.4工匠精神成就創(chuàng)新源動力

創(chuàng)新雖然主張打破舊事物，創(chuàng)造新事物，但是其中必然有一些一以貫之和銜接過去與未來的東西，這就是工匠精神。工匠精神與創(chuàng)新精神看似背道而馳，其實是并行不悖，兩者既相互聯(lián)系統(tǒng)一，又相互平衡補充。創(chuàng)新精神需要工匠精神作為支撐，而工匠精神又以創(chuàng)新精神為動力。工匠精神更強調(diào)細(xì)節(jié)、鍥而不舍和永不滿足的審美意識；創(chuàng)新精神則更強調(diào)思想靈動、瑰麗奇想和義無反顧的思維和態(tài)度。工匠精神更強調(diào)產(chǎn)品品質(zhì)、穩(wěn)定和完美；創(chuàng)新精神則更多體現(xiàn)在跨越式發(fā)展和斷層式創(chuàng)新。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時代背景下，工匠精神既能幫助我們矯正一些非理性的行為，又能夠促進新經(jīng)濟實現(xiàn)跨越式創(chuàng)新發(fā)展，并促進傳統(tǒng)經(jīng)濟增質(zhì)、提效和轉(zhuǎn)型。同時在互聯(lián)網(wǎng)的背景下，“互聯(lián)網(wǎng)精神”加上“工匠精神”，正是一個國家更合理的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)驅(qū)動力。

4高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中工匠精神的培養(yǎng)舉措

4.1通識課引領(lǐng)工匠精神

高職課程體系一般分為通識課和專業(yè)課，通識課程里面有思政課、文化課。而在學(xué)生入學(xué)初始，首先接觸到的就是通識課程。我們可以通過通識課程作為職業(yè)精神培養(yǎng)的主陣地，根據(jù)學(xué)生的具體情況和特點，在明確課程教學(xué)目標(biāo)的宗旨下，融入嚴(yán)謹(jǐn)專注等職業(yè)精神的教育內(nèi)容，并根據(jù)高職生的認(rèn)知行為來選用合適的方法及途徑，從而形成更為積極的職業(yè)理念和思維方式。這樣學(xué)生在培養(yǎng)職業(yè)技能之初便意識到工匠精神的意義，并在后期學(xué)習(xí)職業(yè)技能時理解并實踐，從而為成長成才做好準(zhǔn)備。

4.2專業(yè)實踐課凝煉工匠精神

通識課程幫助學(xué)生領(lǐng)會到工匠精神的意義，在專業(yè)實踐課程的學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生在知行合一的教學(xué)環(huán)境中切實體會到工匠精神。高職教育相比于本科教育，其實踐技能課程比重更多，動手操作課程更多，這為工匠精神的踐行提供了更多的實踐舞臺。進入實踐實操課程階段，學(xué)生接觸到更多的實際工作場景和技能操練，可以結(jié)合產(chǎn)品生產(chǎn)的過程、企業(yè)運營的流程，將職業(yè)崗位所需的技能融入到實踐教學(xué)目標(biāo)中，并不失時機地將“專注、堅持、嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、誠信、執(zhí)著”等工匠品質(zhì)融入到學(xué)生教育培養(yǎng)的全過程，通過學(xué)生的真切體會和感受，逐漸形成愛崗敬業(yè)、誠實守信、嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著的基本職業(yè)操守和素質(zhì)，也使得工匠精神凝煉在學(xué)生工作的每時每刻中。

4.3教師以身作則輻射工匠精神

在對學(xué)生的職業(yè)精神和工匠精神培養(yǎng)中，教師的以身作則是一個重要的環(huán)節(jié)和示范。教師的一言一行、一舉一動無時不刻地影響著學(xué)生。教師是思想道德和科學(xué)文化的傳播者，要能勇?lián)厝?，?wù)必嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，嚴(yán)格執(zhí)教。這需要每一位教師聞道在先、學(xué)業(yè)精湛，在教育教學(xué)過程中求真、求精、求實，以盡善盡美的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，以務(wù)實執(zhí)著的工匠精神感染學(xué)生，以開拓進取的態(tài)度去帶動學(xué)生。讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中浸潤著教師對工匠精神的身體力行。

5結(jié)語

讓工匠精神、職業(yè)教育、技能人才的培養(yǎng)成為社會關(guān)注點，讓高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育成為工匠精神培育的載體，讓新一代的大學(xué)生成為工匠精神的凝結(jié)體并成為星星之火，從而引領(lǐng)中華民族回歸求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新的優(yōu)秀傳統(tǒng)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)

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第3篇：創(chuàng)新精神的內(nèi)涵范文

一、培養(yǎng)勇于探索的創(chuàng)新精神

勇于探索的創(chuàng)新精神的內(nèi)涵包括創(chuàng)新的目的性、自覺性、堅持性和計劃性。它集中解決人們創(chuàng)新活動的動力問題。學(xué)生只有具備了一定的創(chuàng)新精神，才能主動積極地進行創(chuàng)新思維。因此，教師一定要把培養(yǎng)勇于探索的創(chuàng)新精神作為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的動力杠桿。要抓住培養(yǎng)創(chuàng)新精神的三大要素，激勵、啟迪學(xué)生樂于創(chuàng)新、主動創(chuàng)新的自覺性和積極性，使學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為實現(xiàn)人生價值而樂于創(chuàng)新。還要培養(yǎng)學(xué)生樂于創(chuàng)新的興趣。學(xué)生對創(chuàng)新的興趣強烈而濃厚，其思維與心智就會經(jīng)常處于一種興奮的狀態(tài)，其觀察、思考乃至注意就會較多地聚焦于創(chuàng)造的領(lǐng)域，從而激發(fā)創(chuàng)新思維的自覺性，重視培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)，使之能夠堅忍不拔地進行創(chuàng)新。

二、創(chuàng)設(shè)和諧、民主、寬松的教學(xué)氣氛

民主寬松的教學(xué)氣氛是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、激活學(xué)生創(chuàng)新思維的前提，也是化學(xué)教學(xué)中應(yīng)重點解決的問題。在化學(xué)教學(xué)過程中，大多數(shù)教師往往把注意力放在教學(xué)秩序上，強調(diào)正襟危坐，強調(diào)整齊劃一，強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案，唯恐出現(xiàn)什么“意外”問題，打亂了教學(xué)陣腳。這種呆板的教學(xué)氣氛與激發(fā)創(chuàng)造性思維很不相宜。

現(xiàn)代的心理學(xué)研究表明，人的情緒因素比體力消耗更能使人產(chǎn)生精神上的疲勞。煩躁、焦慮是產(chǎn)生疲勞、抑制精神活動的根本原因，一個人在愉快的環(huán)境中做自己感興趣的事，自然會精神百倍、干勁十足?？梢?，營造一個民主寬松的教學(xué)氣氛，在化學(xué)教學(xué)中對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維是多么的重要。

三、在訓(xùn)練中發(fā)展學(xué)生思維的靈活性和敏捷性

心理學(xué)表明，學(xué)習(xí)時參與的感官越多，越能充分發(fā)揮大腦左右半腦的協(xié)同功能，思維活動的效率就越高；思維越靈活、越敏捷，學(xué)習(xí)效率就越高。因此，在教學(xué)中應(yīng)充分利用這一規(guī)律，適當(dāng)?shù)剡M行調(diào)控，讓學(xué)生的眼、耳、手、口、腦都參與學(xué)習(xí)：動腦想，去發(fā)展思維能力；動口說，把語言和思維結(jié)合起來；動手做，去理解知識、掌握知識。所以，我們在化學(xué)教學(xué)中要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)動腦、動口、動手的機會，從而使學(xué)生通過動腦、動口、動手去解決問題、發(fā)現(xiàn)問題、獲取新知識。只有讓學(xué)生切實感知、理解知識形成的過程和知識應(yīng)用于實踐的方法，才有助于發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維。

四、保護和引發(fā)學(xué)生的好奇心

第4篇：創(chuàng)新精神的內(nèi)涵范文

每一座優(yōu)秀的城市，必有它獨特的精神。

當(dāng)前，一場前所未有的“城市精神大討論”正席卷大半個中國，猶如一場頭腦風(fēng)暴，為城市發(fā)展注入新“血液”?？v觀百年繁華的大都市巴黎、倫敦、紐約、北京、上海、深圳……無一例外都有著鮮明的城市精神，并與時俱進地加以提煉升華，這才是一個城市經(jīng)久不衰的奧秘。

位于中國湖南長沙“岳麓山下的硅谷”麓谷，一座同樣有著自己人文夢想的創(chuàng)新新城。

歷史回溯巨變二十年

創(chuàng)新探索科學(xué)發(fā)展新路的先行者

從20年前，一個不到1平方公里、稅收僅為3000多萬元的彈丸之地，到20年后，全面實施麓谷110平方公里大開發(fā)戰(zhàn)略，去年園區(qū)總收入達(dá)1512億元，建設(shè)國家創(chuàng)新型科技園區(qū)的號角響徹麓谷大地，一座經(jīng)濟繁榮、環(huán)境優(yōu)美的現(xiàn)代科技新城躍然于世。

理性地回溯長沙高新區(qū)每一項發(fā)展成就，無不鐫刻著創(chuàng)新的烙印。麓谷是長沙高新區(qū)直管核心園區(qū)，自1988年建區(qū)后，創(chuàng)新探索的腳步從未停止，先后歷經(jīng)了“統(tǒng)一規(guī)劃、就地起步、規(guī)模發(fā)展、鞏固提高”、“多園統(tǒng)籌、優(yōu)勢互補、快速發(fā)展、帶動輻射”、“強化創(chuàng)新、服務(wù)兩型、集約發(fā)展、建設(shè)新城”三個發(fā)展階段，現(xiàn)已邁入“創(chuàng)新驅(qū)動、服務(wù)兩型、引領(lǐng)發(fā)展、構(gòu)筑新城”新的階段，尤其是建設(shè)國家創(chuàng)新型科技園區(qū)，無經(jīng)驗可鑒，無先路可循，長沙高新區(qū)責(zé)無旁貸地?fù)?dān)當(dāng)起探索科學(xué)發(fā)展新路的先鋒者和試驗田。

猶如一個新生命從呱呱墜地到蹣跚而行，再到長大成人，而在這一過程中，對精神層面的關(guān)注不斷攀升，始于誕生之時，貫穿于生命始終。正如莎士比亞在《哈姆萊特》里說的：一個人成長的過程，不僅是肌肉和體格的增強，而且隨著身體的發(fā)展，精神和心靈也同時擴大。

創(chuàng)新精神，不僅僅成為了長沙高新區(qū)管委會干部員工身上的“細(xì)胞”，更是企業(yè)家和普通市民身上的“基因”。而作為雷鋒故里，長沙高新區(qū)的文化名片更加熠熠生輝，新時代的雷鋒精神在此薪火相傳，與創(chuàng)新精神一起凝結(jié)成這座活力新城的精氣神。創(chuàng)新精神和雷鋒精神如同陽光一般滲透到長沙高新區(qū)麓谷的每一座山林、每一片湖水、每一幢建筑和每一條街道，給棲身于這座城市的12萬麓谷人以溫暖和支持，已然沉淀成為麓谷這座新城的人文品格。

“麓谷精神”呼之欲出。

非常之時謀非常之事

建設(shè)國家創(chuàng)新型科技園區(qū)的內(nèi)在動力和重要支撐

2011年7月，由長沙高新區(qū)發(fā)起，委托湖南省社會科學(xué)院為主研究的長沙高新區(qū)創(chuàng)新文化建設(shè)研究課題正式啟動。為了能夠集思廣益求真知，區(qū)內(nèi)區(qū)外共參與，當(dāng)年10月，以參與發(fā)展·思考未來為主題的“麓谷精神”創(chuàng)意征集大賽面向全國拉開帷幕。

為何是在這一年提出？并非偶然。這一年是長沙高新區(qū)全面建設(shè)國家創(chuàng)新型科技園區(qū)的關(guān)鍵之年，也是邁入“國家隊”的第20個年頭，也是在這一年拉開了爭創(chuàng)國家自主創(chuàng)新示范區(qū)的征程。值得一提的是，長沙高新區(qū)創(chuàng)新文化建設(shè)的開展和“麓谷精神”的征集，是在黨的十七屆六中全會召開之前，是在全國掀起學(xué)習(xí)雷鋒精神的熱潮之前，也是在今年“湖南精神”的征集評選之前，麓谷人的前瞻力和創(chuàng)新力再次得以體現(xiàn)。

非常之時謀非常之事。對城市精神的渴望，反映出執(zhí)政者們不斷成熟的執(zhí)政觀，他們愈加清晰地認(rèn)識到，城市的發(fā)展與競爭，已經(jīng)進入到以文化論輸贏、以文明比高低、以精神定成敗的階段，這也說明麓谷生態(tài)科技產(chǎn)業(yè)新城的發(fā)展已漸入佳境。長沙高新區(qū)黨工委書記譚杭生，管委會主任羅社輝，調(diào)研員、主任助理宋捷多次與省社科院專家專題探討創(chuàng)新文化建設(shè)，高屋建瓴地闡述了創(chuàng)新文化是建設(shè)國家創(chuàng)新型科技園區(qū)的內(nèi)在動力和重要支撐，充分契合了十七屆六中全會提出的構(gòu)建社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略部署。毋庸置疑，“麓谷精神”釋放的強大的文化能量必將引領(lǐng)長沙高新區(qū)邁向新的里程碑。

數(shù)千條創(chuàng)意百家爭鳴

創(chuàng)新精神和雷鋒精神彰顯麓谷特色

短短1個月的時間，“麓谷精神”創(chuàng)意征集大賽吸引了來自東南西北全國各地的“粉絲”踴躍參與，共收集參賽作品數(shù)千篇，區(qū)機關(guān)內(nèi)部從領(lǐng)導(dǎo)到員工也全員出動獻(xiàn)計獻(xiàn)策，創(chuàng)新文化的主旋律在麓谷激蕩。這些“粉絲”們來自社會的各個階層，并廣泛傳播。他們有專家學(xué)者、教師、公務(wù)員、大學(xué)生、海外留學(xué)生、海外華僑、企業(yè)職員、工人、農(nóng)民、商人等，來自長沙高新區(qū)麓谷街道的蘭繼紅一家還集體參與，表達(dá)著對麓谷這片熱土的深情……他們可能有著不同的文化背景、職業(yè)、年齡甚至民族，但是他們都有一個共同的名字麓谷精神的提煉者。

創(chuàng)新、厚德、務(wù)實、包容、開放……成為了數(shù)千條參賽作品的熱門關(guān)鍵詞，百家爭鳴，字字珠璣，都彰顯出創(chuàng)新精神和雷鋒精神的內(nèi)涵，飽含著對麓谷的情深意重和殷切厚望。哪條最能體現(xiàn)“麓谷精神”的精髓？對此，專家評審委員會召開多次專題研討會，并面向全國公開投票，2011年12月20日，“麓谷精神”第一輪評審會舉行，經(jīng)過反復(fù)討論與斟酌，優(yōu)中選優(yōu)評選出15條作品在《高新麓谷》和長沙高新區(qū)門戶網(wǎng)站上進行候選公示，這15條作品分別為：

1、厚德載物敦行致遠(yuǎn)

2、勇行先試創(chuàng)新致遠(yuǎn)

3、敦行致遠(yuǎn)勵新圖強

4、創(chuàng)有作為新無止境

5、厚德務(wù)實創(chuàng)新有為

6、弘毅篤行創(chuàng)新不息

7、開放兼容務(wù)實創(chuàng)新

8、厚德包容創(chuàng)新超越

9、尚德崇文開放兼容

10、包容創(chuàng)新誠信敬業(yè)

11、開明開放敢創(chuàng)敢為

12、厚德務(wù)實寬容創(chuàng)新

13、厚德尚智融和創(chuàng)新

14、至真至誠維新維行

15、融智融商創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新

“麓谷精神”再次得以提煉升華，第一輪公示結(jié)果出爐后，來自全國各地“粉絲”智囊團的激情再次被點燃，在第二輪投票的同時，還就如何集百家之長紛紛獻(xiàn)計獻(xiàn)策，思想的火花在第二輪評審中激烈碰撞，專家評審委員會成員在會上曾多次爭執(zhí)不下，最終，10條作品脫穎而出進行最后的角逐，這10條作品是：

1、厚德務(wù)實創(chuàng)新有為

2、厚德載物敦行致遠(yuǎn)

3、開發(fā)兼容務(wù)實創(chuàng)新

4、厚德尚智融和創(chuàng)新

5、勇行先試創(chuàng)新致遠(yuǎn)

6、包容創(chuàng)新誠信敬業(yè)

7、融智融商創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新

8、弘毅篤行創(chuàng)新不息

9、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)先

10、麓無止境谷納百川

第5篇：創(chuàng)新精神的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué) 創(chuàng)新精神 教學(xué) 培養(yǎng)

1.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的意義

創(chuàng)新是我國實現(xiàn)飛躍的必經(jīng)途徑，而創(chuàng)新精神的形成需要從"娃娃"抓起，尤其是在處于小學(xué)階段的孩子正處于各項能力初步形成的階段，對未來的發(fā)展起著重要的作用。小學(xué)數(shù)學(xué)集邏輯性思維與發(fā)散性思維于一體，對創(chuàng)新精神的培養(yǎng)有獨特的作用。在新課改的要求下，小學(xué)數(shù)學(xué)逐步脫離了古板乏味的代名詞，各種將圖片、音樂、表演等形式作為媒介的教學(xué)方法逐步出現(xiàn)在課堂上、與實際生活息息相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容躍然黑板上，對小學(xué)生求知欲、想象力等創(chuàng)新意識的培養(yǎng)起到了積極的促進作用，激發(fā)出了他們探索未來世界的興趣，對我國教育事業(yè)的發(fā)展和科技水平的提高起著不可估量的作用。

2.培養(yǎng)與挖掘的途徑

2.1 開放式、情景式的課堂教學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識

"填鴨式"的教學(xué)方式在我國傳統(tǒng)教育中根深蒂固，在新課改的要求下逐步摒棄，尤其是在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中如果采用此種方式勢必會氣氛沉悶、引起學(xué)生的逆反心理。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中教師應(yīng)根據(jù)課程內(nèi)容設(shè)置一些輕松愉悅的情景氛圍，通過學(xué)生的自主參與、主動實踐等方式鼓勵學(xué)生主動發(fā)言。如在小學(xué)四則運算的教學(xué)中，可以通過準(zhǔn)備一些與課程內(nèi)容有關(guān)的動畫片片段來讓學(xué)生在觀看，看完之后讓學(xué)生適當(dāng)?shù)谋硌荩缓罄蠋熢俳Y(jié)合動畫片進行提問如"動畫片中有三只老虎在玩耍，后來又過來四只，現(xiàn)在總共有幾只老虎？"這種方式可以更好地集中學(xué)生的注意力，結(jié)合學(xué)生的愛好特點來學(xué)習(xí)，并鍛煉了學(xué)生的發(fā)散性思維和自主創(chuàng)新意識，具有很高的學(xué)習(xí)效益。再比如，準(zhǔn)備一些琉璃球和紙杯，可以讓學(xué)生分組并自行設(shè)置題目來相互考核，教師以參與者的身份參與其中、與學(xué)生持平等立場，不僅活躍了課堂氣氛而且可以讓學(xué)生開發(fā)自己的想象力并自主進行學(xué)習(xí)，不僅教師可以進行適時的指導(dǎo)而且培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識。

2.2 理論聯(lián)系實際，激發(fā)創(chuàng)新精神

小學(xué)生的實踐能力相對有限，生活經(jīng)歷和經(jīng)驗較少，對很多問題的理解能力有限，創(chuàng)新精神難以形成。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中可以選擇與實際生活相關(guān)的問題來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，如在一些簡單圖形的學(xué)習(xí)中，我們可以利用拼圖來讓學(xué)生認(rèn)識三角形、正方形等圖形，并讓他們根據(jù)自己的想象力自行拼制喜歡的圖形并解釋圖形的含義，通過實際動手來自我創(chuàng)新。然后在自己拼出圖形的基礎(chǔ)上，告訴學(xué)生每一類單個圖形的面積讓他們計算拼出圖形的面積，老師也可利用此種思想進行單一圖形面積的教學(xué)過程，進而延伸到生活實際問題的解決如"我家客廳面積40平方米，一塊瓷磚面積8平方面，共需要幾塊？"等，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實踐的能力。另外，在課外作用的設(shè)置中以課程內(nèi)容為核心、以學(xué)生親自準(zhǔn)備材料和動手實際操作為媒介的題目，激發(fā)學(xué)生利用所學(xué)知識解決實際問題的意識，逐步形成創(chuàng)新精神。

2.3 積累知識、多角度思考問題，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

任何創(chuàng)新能力的形成都是在知識積淀的基礎(chǔ)上迸發(fā)出來的，具備了深厚的基礎(chǔ)才會產(chǎn)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變。在積累知識方面，小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)中要注意前后知識的銜接和新知識學(xué)習(xí)中就知識的鞏固，同時還應(yīng)注意與其他知識的結(jié)合，從數(shù)學(xué)的深度和廣度上實現(xiàn)教學(xué)的有效性。如在乘除法運算的學(xué)習(xí)中要融入加減法運算的復(fù)習(xí)，并引導(dǎo)學(xué)生尋找乘除法與加減法的關(guān)系、學(xué)會運算中的相互轉(zhuǎn)換等，不僅掌握了前面的知識，而且鍛煉了學(xué)生的發(fā)散性思維；同時教學(xué)過程中可以輔助使用一些直觀的教學(xué)道具引入教學(xué)，讓學(xué)生從形象思維到抽象思維的轉(zhuǎn)換能力得到提升，引導(dǎo)學(xué)生獨立探索精神的形成。

在多角度思考問題方面，固定思維模式的存在會造成學(xué)生的機械化學(xué)習(xí)過程，教師可以設(shè)置具有多種算法的題目讓學(xué)生發(fā)揮自主能動性尋找解決問題的方法，并通過互助合作的方式在班級討論每個人的解決方法，提高學(xué)生思維的發(fā)散創(chuàng)新能力。如"36+8"的計算方法的教學(xué)中，可以鼓勵學(xué)生自己先計算然后班級同學(xué)一起合作并討論，發(fā)現(xiàn)可以采用"36+4=40，40+4=44"、"6+8=14，30+14=44"、"8+2=10，10+34=44"、"將36個琉璃球和8個琉璃球放在一起，通過數(shù)數(shù)得出總共有44個"、"6+4=10，10+30=40，40+4=44"等多種方法，然后鼓勵學(xué)生采用自己喜歡的方法計算并通過分析尋找最優(yōu)的方式。在考慮問題的時候引導(dǎo)學(xué)生從多個角度入手，并進行合作交流，既鍛煉了學(xué)生的思維靈活性，又有利于學(xué)生養(yǎng)成自我探究、合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣，在一定程度了提高了學(xué)生創(chuàng)新能力的形成。

3.評價并反饋調(diào)節(jié)小學(xué)生創(chuàng)新精神

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中采用多種手段進行學(xué)生創(chuàng)新精神的挖掘，但是其效果的如何還需要自身根據(jù)實際的課堂效果進行評價，不斷修正教學(xué)行為。一般而言，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新精神的形成以問題意識的形成為主要標(biāo)志，主要表現(xiàn)為以下幾方面：第一，在教學(xué)過程中學(xué)生可以根據(jù)教師設(shè)定的情景和自身的認(rèn)知沖突去積極尋找新角度并提出新問題。新問題的出現(xiàn)標(biāo)志著學(xué)生積極思考，在潛移默化下影響著思維的形成，創(chuàng)新能力逐步迸發(fā)。第二，學(xué)生對于一些模棱兩可或者教師設(shè)置的問題能夠提出疑問，并針對此疑問展開一系列的探索活動。第三，在教學(xué)中小學(xué)生敢于表達(dá)自己的好奇心和各種問題，對于一些個人意識中的問題敢于表達(dá)自己的觀點，不存在消極、焦慮、緊張等狀況。第四，學(xué)生提出的問題面向問題的實質(zhì)內(nèi)在，不再局限于感性認(rèn)識中而是通過實踐、想象等深入問題內(nèi)涵和外延，這說明在創(chuàng)新精神培養(yǎng)方面已逐步達(dá)到較高的境界。如果還沒有出現(xiàn)這種局面，教師還需要在教學(xué)中通過傳達(dá)明確的教學(xué)目標(biāo)、鼓勵學(xué)生自行準(zhǔn)備課題內(nèi)容、自主想象等方式來不斷的完善。

參考文獻(xiàn)

第6篇：創(chuàng)新精神的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：企業(yè)家；企業(yè)家精神；企業(yè)家精神培育 

 

    一．前言

    法國經(jīng)濟學(xué)家薩伊最早提出“企業(yè)家”一詞，他在其1803年出版的《關(guān)于財富生產(chǎn)、分配和消費的政治經(jīng)濟學(xué)論文》和1815年出版的《政治經(jīng)濟學(xué)精義》中指出，企業(yè)家是“將一切生產(chǎn)手段：如勞動、各種形態(tài)的資本或土地等組合起來的經(jīng)濟行為者”?！捌髽I(yè)家精神”則可以看成是企業(yè)家特殊才能（包括精神和技巧）的集合。或者說，“企業(yè)家精神”指企業(yè)家組織建立和經(jīng)營管理企業(yè)的綜合才能的體現(xiàn)方式，它是一種重要而特殊的無形生產(chǎn)要素。這種無形的東西往往可以維系一個公司幾十年甚至幾百年。比如說，企業(yè)家沃爾特•迪斯尼最偉大的創(chuàng)造不是《木偶奇遇記》和《白雪公主》,也不是迪斯尼樂園，而是沃爾特•迪斯尼公司及其使人們快樂的超凡魅力；偉大的企業(yè)家、索尼公司創(chuàng)始人盛田昭夫和井深大，他們最偉大的創(chuàng)造不是收錄機，也不是柵條彩色顯像管，而是索尼公司及其它所代表的一切；薩姆•沃爾頓最偉大的創(chuàng)造不是持之以恒的“天天平價”，而是一個能夠以最出色的方式把零售要領(lǐng)變成執(zhí)行力的組織——沃爾瑪公司。在英文術(shù)語使用上，企業(yè)家（entrepreneur）和企業(yè)家精神（entrepreneurship）常?；Q。

長期以來，企業(yè)家的概念通常是從商業(yè)、管理及個人特征等方面進行定義。進入20世紀(jì)后，企業(yè)家和企業(yè)家精神的定義就已拓展到了行為學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)分析的領(lǐng)域。而在當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國家，企業(yè)家轉(zhuǎn)到政府或社會組織工作非常普遍，也不斷提出和實施用企業(yè)家精神來改造政府服務(wù)工作和社會管理工作。

   

    二．企業(yè)家

    企業(yè)家是指那些具有創(chuàng)新精神、進取精神和冒險精神，能有效組織和利用經(jīng)濟資源，敢于承擔(dān)經(jīng)營風(fēng)險，為企業(yè)和社會創(chuàng)造財富的具有特殊素質(zhì)的人。企業(yè)家可以分為三類：傳統(tǒng)企業(yè)家、內(nèi)部企業(yè)家和社會企業(yè)家。

    傳統(tǒng)企業(yè)家包括私營企業(yè)的創(chuàng)立者和國有企業(yè)的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者。前者讓一個企業(yè)從有到無，從弱到強，他們承擔(dān)企業(yè)的全部經(jīng)營風(fēng)險，而最后他們往往會成為企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)者或者擁有企業(yè)的控股權(quán)，并通過納稅等方式回報社會；后者本身并沒有企業(yè)的所有權(quán)，他們通過卓越的領(lǐng)導(dǎo)，使國有企業(yè)實現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，為國家和社會作出了貢獻(xiàn)。

內(nèi)部企業(yè)家是存在于已建立起來的企業(yè)內(nèi)部的一類管理者。德魯克認(rèn)為，并不是只有創(chuàng)立全新企業(yè)的人才能稱為企業(yè)家，他把企業(yè)內(nèi)部的具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的管理者稱為企業(yè)家型的管理者。內(nèi)部企業(yè)家是現(xiàn)代大中型企業(yè)的產(chǎn)物，處于企業(yè)最高管理層與普通員工之間，是連接企業(yè)上下關(guān)系的紐帶。

社會企業(yè)家的分類很多。其中，經(jīng)濟學(xué)家德魯克認(rèn)為，社會企業(yè)家是一類特別的經(jīng)濟參與者，他們注重的不是慈善和問題本身，而是變革和解決問題的可能性，他們通過各種努力將社會資源配置到最需要它們的人群身上。戴維·伯恩斯坦認(rèn)為，社會企業(yè)家以改善社會造福人類為己任，目標(biāo)是改變艱辛、貧窮的世界角落，為那里的人們建立更適合生存的條件。他們具有“強大的道德推動力”，樂于 “自我糾正、分享榮譽、自我突破、超越邊界、默默無聞的工作”。從這些定義上來說，社會企業(yè)家比單純的志愿者、慈善家更具長遠(yuǎn)目光，更注重發(fā)展性、根本性地解決問題，是社會穩(wěn)定和發(fā)展的重要推動力。

 

    三．企業(yè)家精神

   （一）企業(yè)家精神的含義

    理解了企業(yè)家的概念后，這就為研究企業(yè)家精神提供了一些理論基礎(chǔ)。但究竟什么才是企業(yè)家精神呢？企業(yè)家精神又包括了那些要素呢？在通常的理解上，企業(yè)家是指具體的人，而企業(yè)家精神，通常是指抽象的企業(yè)家概念，即企業(yè)家們的共性所在。下面從內(nèi)涵和外延兩個方面著手分析企業(yè)家精神。

首先，從內(nèi)涵上分析。企業(yè)家精神應(yīng)該是一種抽象的價值概念。它可能是一種品質(zhì)、一種思想方式或是一種意識形態(tài)。企業(yè)家精神應(yīng)該是所有企業(yè)家群體所共有的特征，是這個群體抽象的價值取向和思維模式的抽象表達(dá)，是對企業(yè)家概念的抽象和升華。這樣一來，企業(yè)家群體就和其他群體區(qū)別開來，人們也就可以此標(biāo)尺識別、挑選和任用企業(yè)家。

其次，從外延上分析。許多經(jīng)濟學(xué)家也都對此做過闡述，比如哈耶克認(rèn)為企業(yè)家是“人類合作的擴展秩序”的代表，應(yīng)該具有使大家合作工作的精神感召力；熊彼特認(rèn)為企業(yè)家精神即“經(jīng)濟首創(chuàng)精神”是實現(xiàn)“新組合”的原動力，是為建立以自己的家族為核心的私人企業(yè)王國而發(fā)揮出來的創(chuàng)造力與堅強的意志；馬克斯·韋伯則講企業(yè)家從事企業(yè)經(jīng)營活動是出于一種“敬業(yè)精神”，這種精神源自于對“神召”的感悟等等。我國學(xué)者汪丁丁從以下三個主要方面來闡述企業(yè)家精神：他認(rèn)為，企業(yè)家精神的第一種精神是創(chuàng)新精神，第二種精神是由韋伯提出來的資本主義精神，也可以把它簡單地歸納為理性精神和敬業(yè)精神，第三種精神就是合作精神。其中，創(chuàng)新精神是處于絕對主導(dǎo)地位的核心要素。

   （二）企業(yè)家精神的構(gòu)成要素

在當(dāng)代,科學(xué)技術(shù)日新月異,經(jīng)濟的發(fā)展和人類社會的進步使人們把講科學(xué)的精神和高度的社會責(zé)任感賦予了企業(yè)家精神新的內(nèi)涵。但是構(gòu)成企業(yè)家精神核心的卻是創(chuàng)新精神、進取精神、冒險精神和社會責(zé)任感。這四種精神是一切企業(yè)家所必須具備的,是構(gòu)成企業(yè)家精神始終不變的核心要素。尤其是創(chuàng)新精神，更是一個企業(yè)家必

1 .創(chuàng)新精神

企業(yè)家的創(chuàng)新精神是企業(yè)家面對動態(tài)的經(jīng)營環(huán)境,尋求思維的革新,不斷拿出新方法解決新問題的意識。對一個企業(yè)而言,產(chǎn)品需要不斷更新,服務(wù)需要不斷上新臺階,市場需要不斷開拓,管理方法不能囿于舊習(xí),這些變革的實現(xiàn)需要企業(yè)家思維的創(chuàng)新,因為只有思維的創(chuàng)新才能領(lǐng)先、才能大步發(fā)展。正如在熊比特的理論中,創(chuàng)新包括了生產(chǎn)一種新的產(chǎn)品、采用一種新的生產(chǎn)方法、開辟一個新的市場、掠取或控制原材料或半成品的一種新來源、實現(xiàn)一種新的工業(yè)組織等五個方。企業(yè)家的這些創(chuàng)新活動正體現(xiàn)了他們尋求新思路、沖破舊框框的創(chuàng)新精神。 須具備的最重要的素質(zhì)。

    2 .進取精神

企業(yè)家的進取精神表現(xiàn)在企業(yè)家身上,就是一種對大事業(yè)的熱情,做大事業(yè)的理想,他不會滿足于已有的成就。因為在企業(yè)家看來,只有大事業(yè)才能激發(fā)他的勇氣、才智和昂揚的斗志,才能使他的能力得到淋漓盡致的發(fā)揮。這是一種內(nèi)在的根本動力,使企業(yè)家擁有了強烈的創(chuàng)業(yè)愿望、永不滿足的事業(yè)心和百折不撓的意志。富于進取精神的企業(yè)家才會在市場中抓住機會,又快又好地經(jīng)營企業(yè)，永遠(yuǎn)地進擊,作出長遠(yuǎn)而有價值意義的決策。

3 .冒險精神

商場如戰(zhàn)場！企業(yè)的經(jīng)營活動在瞬息萬變的市場中進行,在這一過程中沒有風(fēng)險幾乎是不可能的。商品經(jīng)濟的動態(tài)性、開放性和經(jīng)營活動的特殊性決定了企業(yè)家必須擁有冒險精神,沒有一定的冒險精神是無法經(jīng)營企業(yè)的。企業(yè)家敢于冒險在于他相信風(fēng)險有時可能成為企業(yè)成長的契機,甚至是企業(yè)家個人成長的一個重要環(huán)節(jié)。但企業(yè)家的冒險精神并不等同于賭徒的盲目冒險,面對風(fēng)險與否的選擇時,他會考慮風(fēng)險吸引力的大小、冒險成功和失敗的相對概率,他更會去思考如何通過努力采取各種措施來降低風(fēng)險，從而增加冒險成功的可能性。

4.社會責(zé)任感

一個沒有社會責(zé)任感的企業(yè)，它做得再大，對社會又有什么意義呢？通常意義上說，社會責(zé)任感就是：在一個特定的社會里，每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。因為社會是一個相輔相成、不可分割的整體,由不同的個體組成。沒有人可以在沒有群體交流的情況下獨自一人生活。因此我們要有對社會負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)的責(zé)任感。不以個人私欲而存在，堅持社會原則的情況下懂得為社會無私奉獻(xiàn)自己力所能及的力量。

企業(yè)的社會責(zé)任綜合起來就是企業(yè)家在經(jīng)營、做事、生活中對他人利益、情感的關(guān)注。它雖然來自不同的方面，但終究是承擔(dān)起了作為社會角色的自律、利他以及更高精神境界的所能做到的無私善舉。我們無法用目的去解釋這一切，在這里我們腦海里出現(xiàn)的是“意義”。企業(yè)作為社會公民是人格化了的，而企業(yè)家就是這個代表。這背后可能是對人生意義的答案。

    四．企業(yè)家精神的培育

有一些人認(rèn)為企業(yè)家精神表現(xiàn)為一種突發(fā)的靈感或“天才的火花”。當(dāng)企業(yè)家提出一個新穎獨特的觀點或推出一種新的管理方法等時，被視為是“企業(yè)家精神”的顯現(xiàn)。但筆者認(rèn)為企業(yè)家精神并不只是一種偶發(fā)的靈感或“天才的火花”，因為這根本不具備持續(xù)性和可復(fù)制性。而認(rèn)為企業(yè)家精神是主體在劇烈的市場競爭壓力下形成的超凡心態(tài)、價值觀念、思維方式和精神素質(zhì)。其體現(xiàn)應(yīng)是一個從產(chǎn)生創(chuàng)意到創(chuàng)新結(jié)束的動態(tài)的有計劃有行動的過程。因此，對企業(yè)家精神的測量是可以用頻率、程度來具體度量的。所以，企業(yè)家精神不是與生俱來的，更不是虛無飄渺的東西，而是可以在激烈的競爭環(huán)境下經(jīng)過千錘百煉沉淀在企業(yè)家身上的相對穩(wěn)定的品質(zhì)，是可以經(jīng)培育而形成的。下面將談?wù)勁嘤髽I(yè)家精神可以采取的措施和方案。

   （一）學(xué)校開設(shè)專門的企業(yè)家精神教育課程

    從理論上講，人人都或多或少擁有企業(yè)家精神所具備的特征，例如冒險，創(chuàng)新等，而早期的創(chuàng)業(yè)意識教育會在年輕人心中扎根，這會使他們以后具有更強烈的責(zé)任心和進取心。出于這個原因，在美國，許多學(xué)校都開設(shè)了企業(yè)家精神教育課程，甚至幼兒園都開始了啟蒙教育。而且許多學(xué)校實現(xiàn)了“干中學(xué)”和“學(xué)中干”的有效結(jié)合，學(xué)校的教學(xué)案例就直接來源于企業(yè)。所以，這就是為什么美國的企業(yè)家在社會上很受尊重和追捧的緣故。

   （二）學(xué)校應(yīng)當(dāng)與優(yōu)秀企業(yè)結(jié)對，進行密切的合作   

    現(xiàn)在，很多人發(fā)現(xiàn)在學(xué)校學(xué)的東西到社會上根本用不上，究其原因是學(xué)校的教育與社會發(fā)展現(xiàn)實脫鉤。所以既然要學(xué)以致用，學(xué)校的課程就應(yīng)該與社會、與企業(yè)建立密切的聯(lián)系。尤其是注重與企業(yè)合作，讓企業(yè)管理者到學(xué)校親自授課，講解企業(yè)運作方式和經(jīng)營歷程等。而且還可以讓學(xué)生親自到企業(yè)參加實踐，真正做到用“用理論指導(dǎo)實踐，實踐再反過來豐富和發(fā)展理論”。

   （三）整個社會應(yīng)當(dāng)積極營造寬容失敗的文化氛圍

    美國的硅谷是一個為管理和技術(shù)天才提供極富神奇魅力的創(chuàng)新的搖籃，是孕育企業(yè)家精神的“風(fēng)水寶地”，而不怕失敗是硅谷最大的魅力之一。在硅谷，每天都有許多企業(yè)倒閉，但還是成為許多人終生夢想的地方。為什么？因為那里的文化非常寬容，人們具有足夠大的胸懷去接納失敗和承受失敗。失敗對于他們來說，只是下次成功的黎明前的黑暗而已。所以，要培育真正的企業(yè)家，寬容失敗的文化是必不可少的，只有在這樣的氛圍才能為眾多人提供勇于創(chuàng)業(yè)的動力和再次出擊的機會。

   （四）倡導(dǎo)義利共存的價值取向

    真正的企業(yè)家有著達(dá)則兼濟天下的經(jīng)營哲學(xué)，希望自己的成功能給他人帶來福祉。實踐已經(jīng)證明，沒有社會責(zé)任感的企業(yè)家不是真正意義上的企業(yè)家，也不會取得真正的成功。通用電氣原總裁杰克韋·爾奇在談到他經(jīng)營企業(yè)的目的時說：經(jīng)營的第一目的應(yīng)該是貢獻(xiàn)社會，以社會大眾經(jīng)營為考慮的前提，才是最基本的經(jīng)營秘訣。

    

    五．結(jié)語

第7篇：創(chuàng)新精神的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：高校體育；大學(xué)生；勇敢精神；培養(yǎng)

一、培養(yǎng)創(chuàng)新精神，必須培養(yǎng)勇敢精神

建立創(chuàng)新型社會是全民族的迫切要求。對創(chuàng)新精神來說除了智力因素之外，非智力因素中的自信心、獨立精神、堅韌性、不怕艱難險阻的勇敢精神也是不可或缺的。有了這些精神，才可能發(fā)展創(chuàng)造力。心理學(xué)的研究早已經(jīng)證明，勇敢精神又是創(chuàng)新能力的關(guān)鍵性非智力因素，甚至被稱為創(chuàng)造性的第一要素。勇敢是人最重要的品質(zhì)之一，也正是創(chuàng)新精神最需要的心理品質(zhì)。什么都怕就會什么也干不成。沒有勇敢精神的人不可能成為具有創(chuàng)新精神的人。

二、高校培養(yǎng)大學(xué)生勇敢精神面臨的問題

目前，我們面對的在校大學(xué)生主要是“90” 后，大多是獨生子女，社會上許多人對他們的看法是怕吃苦、膽小、無毅力。一些高校也開始注意培養(yǎng)學(xué)生的勇敢精神，進行了一定努力。但由于各種原因，高校在培養(yǎng)大學(xué)生勇敢精神方面還有不足。

（1）對大學(xué)生勇敢精神的認(rèn)識不足、重視不夠。當(dāng)前對大學(xué)生勇敢精神的專門研究很少，而且在現(xiàn)有研究中，對勇敢精神的泛化描述較多，而深化研究較少，細(xì)化不足?，F(xiàn)在，高校對學(xué)生的心理健康都非常重視，采取多種形式進行心理教育、輔導(dǎo)等。以應(yīng)對心理異常和心理疾病。但對學(xué)生的勇敢精神重視不夠，很少采取專門的教育手段和方法。

（2）對大學(xué)生勇敢精神的培養(yǎng)方法單調(diào)。大部分高校對大學(xué)生勇敢精神的培養(yǎng)方法主要是思想品德教育、革命傳統(tǒng)教育、參觀、講座、心理輔導(dǎo)等，說教較多，結(jié)合實踐的教育相對較少。

（3）高校體育應(yīng)發(fā)揮更大作用。體育鍛煉是心理發(fā)展的一種動力。特別是運動競賽，一般都具有艱苦、緊張激烈、拼博對抗及競爭性強等特點。學(xué)生在參加體育鍛煉和比賽時，有著強烈的情緒體驗和明顯的意志努力。競賽精神體現(xiàn)了競爭意識和超越自我的拼搏精神。通過對體育的大量參與，不僅增強學(xué)生的體質(zhì)，還能改變他們怯懦的性格。因此，通過體育運動，有助于培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強，吃苦耐勞，克服困難的意志品質(zhì)。體育運動特別是體育競賽以強烈的實踐性、強烈的身心體驗，對學(xué)生勇敢精神的培養(yǎng)具有積極作用。

三、高校體育對大學(xué)生勇敢精神的培養(yǎng)中應(yīng)細(xì)化的幾個方面

（1）高校體育對大學(xué)生勇敢精神的要求。勇敢精神具有廣泛的內(nèi)涵。筆者認(rèn)為，高校體育中大學(xué)生的勇敢因素主要包括：克服身體生理障礙的勇氣，克服器材器械障礙的勇氣，克服心理壓力的勇氣，探索未知領(lǐng)域的勇氣，克服傷痛恐懼的勇氣，克服傷病拼搏的勇氣，不怕他人嘲笑的勇氣，不怕挫折失敗的勇氣，面對強手大膽爭取勝利的勇氣，面對人群和觀眾展示自我的勇氣，承認(rèn)錯誤的勇氣，自我批評的勇氣，承擔(dān)個人失敗的勇氣，承擔(dān)團隊失敗責(zé)任的勇氣，集體項目中個人承擔(dān)集體期望、擔(dān)負(fù)關(guān)鍵性重任的勇氣，身處逆境堅持到底的勇氣，當(dāng)機立斷的勇氣，大膽進行技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)創(chuàng)新的勇氣，擔(dān)任裁判面對比賽隊員和觀眾的勇氣等等。其中對大學(xué)生最具核心價值的是：克服身體生理障礙的勇氣；克服強大心理壓力的勇氣；不怕他人嘲笑的勇氣；不怕挫折失敗的勇氣；面對強手大膽爭取勝利的勇氣；自我批評的勇氣；承擔(dān)團隊失敗責(zé)任的勇氣；集體項目中個人承擔(dān)集體期望、擔(dān)負(fù)關(guān)鍵性重任的勇氣；身處逆境堅持到底的勇氣。

（2）高校體育中不同運動項目對大學(xué)生勇敢精神的培養(yǎng)。體育運動項目對勇敢精神都有一定的培養(yǎng)作用，當(dāng)前大學(xué)公共體育課大都是選項課，由于項目的特點和差異，不同運動項對勇敢精神的培養(yǎng)也不盡相同。為全面培養(yǎng)大學(xué)生的勇敢精神，應(yīng)強化分析當(dāng)前大學(xué)體育課主要運動實踐選項項目。重點推進如下項目：游泳?？朔謶?，克服生理極限、戰(zhàn)勝自我的勇氣，大膽進行技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)創(chuàng)新的勇氣?；@球?？朔鞑钠餍嫡系K的勇氣，不怕嘲笑的勇氣，不怕挫折的勇氣，面對強手克服恐懼大膽爭取勝利的勇氣，面對人群和觀眾展示自我的勇氣，承認(rèn)錯誤的勇氣，自我批評的勇氣，承擔(dān)團隊失敗責(zé)任的勇氣，身處逆境堅持到底的勇氣，當(dāng)機立斷的勇氣，大膽進行技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)創(chuàng)新的勇氣。足球?？朔鞑钠餍嫡系K的勇氣，不懼傷痛的勇氣，不怕嘲笑的勇氣，不怕挫折的勇氣，面對強手克服恐懼大膽爭取勝利的勇氣，面對人群和觀眾展示自我的勇氣，承認(rèn)錯誤的勇氣，自我批評的勇氣，承擔(dān)團隊失敗責(zé)任的勇氣，個人承擔(dān)集體期望、擔(dān)負(fù)重任（如罰點球）的勇氣，身處逆境堅持到底的勇氣，當(dāng)機立斷的勇氣，大膽進行技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)創(chuàng)新的勇氣。輪滑?？朔鞑钠餍嫡系K的勇氣，克服恐懼受傷的勇氣，不怕挫折的勇氣，承擔(dān)失敗的勇氣。散打。不懼傷痛的勇氣，不怕挫折的勇氣，面對強手克服恐懼大膽爭取勝利的勇氣，身處逆境堅持到底的勇氣，當(dāng)機立斷的勇氣。

（3）高校體育中應(yīng)強化一些運動項目對大學(xué)生勇敢精神的培養(yǎng)。高校體育對大學(xué)生勇敢精神的培養(yǎng)具有全面的作用。但不同運動項目對勇敢精神的培養(yǎng)也有差異。在高校體育中根據(jù)項目特點，在條件允許的情況下，有意識地引導(dǎo)學(xué)生多選擇參加艱苦性大的項目。如散打，對抗性強的集體項目如足球、籃球等。人的勇敢精神等心理因素對取勝非常重要，對大學(xué)生勇敢精神的培養(yǎng)也能起到更大的作用。

第8篇：創(chuàng)新精神的內(nèi)涵范文

    重塑廣工大精神的必要性

    在學(xué)?！坝矊嵙Α辈粩嗵嵘耐瑫r,以大學(xué)精神為內(nèi)核的“軟實力”卻未能得到同步提升。隨著學(xué)校的發(fā)展,我們不禁要問工大精神在哪里?如何去培養(yǎng)和塑造工大精神?大學(xué)不是存在于真空之中,而要受到社會政治、經(jīng)濟等外在環(huán)境和校內(nèi)師生員工等內(nèi)在因素的影響。大學(xué)精神的形成也并非一蹴而就的,它必須經(jīng)過一代又一代人的探索和實踐,逐漸濃縮而成。因此,大學(xué)精神需要培育,需要塑造。

    重塑工大精神面臨的困境

    (一)合并后大學(xué)精神融合的困境廣東工業(yè)大學(xué)是由三所院校合并成立的新的大學(xué),由于合并前各校的規(guī)模、建校歷史、學(xué)校類型、專業(yè)設(shè)置等各不相同,各學(xué)校經(jīng)過多年建設(shè)和發(fā)展已形成了各具特色的校園精神文化,合并后必然帶來校園精神文化的多樣性,這就有必要對原有各校的精神文化進行有序融合、規(guī)劃和重塑。在對精神文化的重塑過程中出現(xiàn)沖突和困難是必然的,如果融合過程駕馭不當(dāng),時間一長,內(nèi)耗過大,勢必制約學(xué)校的發(fā)展。(二)多校區(qū)辦學(xué)格局下重塑工大精神的困境一般情況下,大學(xué)精神往往是在相對獨立的校園環(huán)境中形成的,而廣工大目前卻有著大學(xué)城、東風(fēng)、龍洞、番禺等多個校區(qū),在這種多校區(qū)的辦學(xué)格局下,大學(xué)精神的重塑面臨著更大的挑戰(zhàn)。首先,大學(xué)城校區(qū)、龍洞校區(qū)都屬于新建的校區(qū),校園文化、大學(xué)精神并不會隨著學(xué)校資產(chǎn)和師生隊伍的轉(zhuǎn)移而簡單移植到新校區(qū);其次,這些新校區(qū)文化建設(shè)可以說是一塊處女地,文化活動設(shè)施、場所需要逐步配套和完善,且又缺乏老校區(qū)的校園氛圍、歷史內(nèi)涵和文化底蘊,精神文化的傳承、連接和生長需要一個過程;最后,在學(xué)校布局上,大學(xué)城校區(qū)主要是理工科學(xué)生,龍洞校區(qū)主要是經(jīng)管類學(xué)生,東風(fēng)校區(qū)則是藝術(shù)、文法類學(xué)生,這樣的布局對于不同學(xué)科、不同思想的碰撞顯然帶來了無形的障礙。(三)人文精神的缺乏大學(xué)人文精神的實質(zhì)是大學(xué)所倡導(dǎo)的在處理人與自然、人與社會、人與人關(guān)系時的價值觀以及建立在這種價值觀基礎(chǔ)上的行為規(guī)范。廣東工業(yè)大學(xué)作為一所以工為主的院校,其學(xué)科及專業(yè)上的特征很自然地造成了重理工、輕人文的傾向,而這也是我們在重塑工大精神的過程中所要面對的突出難題。

第9篇：創(chuàng)新精神的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：中小企業(yè)；社會責(zé)任；企業(yè)家精神

在后危機時代，中小企業(yè)在就業(yè)崗位提供、產(chǎn)品質(zhì)量把控、廢棄物排放等方面既影響世界經(jīng)濟的復(fù)蘇，也制約世界經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。人為地割裂兩者的聯(lián)系，任意地偏頗其一，已給經(jīng)濟社會帶來了沉重的思考。如何妥善地處理兩者的關(guān)系成為理論與現(xiàn)實都無法回避的重要問題。也將成為解決經(jīng)濟與社會、人與自然、當(dāng)前與未來等矛盾的抓手。把握好中小企業(yè)社會責(zé)任與企業(yè)家精神之間的關(guān)系，對于中小企業(yè)本身更具有現(xiàn)實可行性與緊迫性。

一、中小企業(yè)社會責(zé)任

對企業(yè)社會責(zé)任進行定義是件困難的事情。對社會責(zé)任的正確理解須建立在對責(zé)任概念的準(zhǔn)確把握上，簡單地說，責(zé)任是分內(nèi)必須做的事情(法律、職業(yè)要求)和分外應(yīng)該做的事情(道德要求)；不做就要承擔(dān)后果。斯蒂芬?P羅賓斯(2004)認(rèn)為，企業(yè)社會責(zé)任是指超過法律和經(jīng)濟要求的、企業(yè)為謀求對社會有利的長遠(yuǎn)目標(biāo)所承擔(dān)的責(zé)任。在筆者看來，企業(yè)社會責(zé)任是指企業(yè)應(yīng)該承擔(dān)的包括經(jīng)濟責(zé)任、法律責(zé)任和道德責(zé)任在內(nèi)的一種綜合責(zé)任，其中經(jīng)濟責(zé)任與法律責(zé)任是企業(yè)對社會的義務(wù)，企業(yè)必須承擔(dān)，道德責(zé)任是社會對企業(yè)的期望，企業(yè)應(yīng)該承擔(dān)。歷史地看，企業(yè)往往迫于社會壓力而承擔(dān)社會責(zé)任，社會責(zé)任也往往外在地對企業(yè)的經(jīng)營活動起到約束的作用。

德魯克(1987)，認(rèn)為企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任不是一個法律的問題和簡單的立法過程，而是作為一個社會的最基本單元組織，他們應(yīng)當(dāng)主動承擔(dān)的責(zé)任。中小企業(yè)作為社會的一個主要器官，不僅要創(chuàng)造經(jīng)濟價值，更要創(chuàng)造社會價值，承擔(dān)應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任，中小企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任，是企業(yè)實現(xiàn)其社會性的組織作用之需要，是企業(yè)保持和發(fā)展與各種利益相關(guān)者之間的契約關(guān)系之需要，是企業(yè)自身倫理道德的需要。中小企業(yè)在為社會生產(chǎn)產(chǎn)品或提供某項服務(wù)的同時，也在生產(chǎn)或提供一些社會所不需要的副產(chǎn)品。我們并不否認(rèn)中小企業(yè)在能力、實力等方面的差距，但現(xiàn)代的企業(yè)社會責(zé)任，是內(nèi)在于企業(yè)的發(fā)展之中的，是作為企業(yè)的一種定位和一種必須擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R，企業(yè)履行社會責(zé)任只會存在履行的方式差別，并不存在應(yīng)不應(yīng)該承擔(dān)社會責(zé)任的說法。中小企業(yè)在初創(chuàng)期時，其履行社會責(zé)任的能力有限，其主要目標(biāo)是企業(yè)生存，企業(yè)履行社會責(zé)任主要體現(xiàn)在維持生存方面，更多地要承擔(dān)法律責(zé)任與經(jīng)濟責(zé)任。

二、中小企業(yè)企業(yè)家精神

與大企業(yè)相比，中小企業(yè)企業(yè)家的價值觀念、行為方式、經(jīng)營理念決定企業(yè)的整體態(tài)度和行為。企業(yè)家精神充分體現(xiàn)了一個公司的創(chuàng)新與風(fēng)險行為，有助于公司獲取新的競爭能力，并提高公司的業(yè)績水平。企業(yè)家精神是在不可靠的情況下，以最能動最富有創(chuàng)造性的活動去開辟道路的創(chuàng)造精神和勇于承擔(dān)風(fēng)險的精神。熊比特(1932)認(rèn)為，企業(yè)家精神是一種經(jīng)濟首創(chuàng)精神，即創(chuàng)新精神。在熊比特眼中，企業(yè)家精神代表著一種適應(yīng)市場挑戰(zhàn)不斷進行創(chuàng)新活動的品質(zhì)。企業(yè)家成為技術(shù)創(chuàng)新與制度創(chuàng)新的載體，是推動社會進步的強大力量。對于企業(yè)家精神的界定，不同的學(xué)者有不同的觀點。但是。對企業(yè)家精神的所有界定中，其共同具有的核心觀點是：企業(yè)家精神主要體現(xiàn)的是企業(yè)家創(chuàng)新精神與風(fēng)險承擔(dān)精神。首先，企業(yè)家必須具有創(chuàng)新精神。企業(yè)家是創(chuàng)新的倡導(dǎo)者，是創(chuàng)新組織者和激勵者，創(chuàng)新精神是企業(yè)家精神的精髓，是現(xiàn)代企業(yè)制度對企業(yè)家素質(zhì)的最基本要求，職業(yè)化企業(yè)家不僅要進行企業(yè)制度的創(chuàng)新，而且還要積極誘發(fā)和引導(dǎo)市場的新需求，開拓新的市場，他們是“創(chuàng)造性的開拓者”，是“建設(shè)性的管理者”。其次，企業(yè)家還需具有風(fēng)險承擔(dān)精神。企業(yè)家之所以必須富有承擔(dān)風(fēng)險的精神，是由企業(yè)家面臨的環(huán)境以及從事企業(yè)經(jīng)營管理活動的不確定性決定的，包括市場信息的不完全性及時效性。

三、中小企業(yè)社會責(zé)任與企業(yè)家精神關(guān)系分析

中小企業(yè)實力有限，社會責(zé)任履行狀況取決于企業(yè)家精神張揚所帶來的能力的提升程度；企業(yè)家精神屬于企業(yè)智力因素，其中蘊含的社會責(zé)任意識與社會責(zé)任感的成色決定企業(yè)能走多遠(yuǎn)。

(一)中小企業(yè)社會責(zé)任與企業(yè)家精神倫理基礎(chǔ)

企業(yè)社會責(zé)任與企業(yè)家精神是企業(yè)倫理的理論范疇，也是企業(yè)重要的管理工具。利益相關(guān)者理論作為兩者共同的倫理基礎(chǔ)，邏輯地要求我們?nèi)?、?zhǔn)確地把握兩者的關(guān)系。利益相關(guān)者理論認(rèn)為企業(yè)是一個利益相關(guān)體，企業(yè)經(jīng)營是一種合作活動，企業(yè)要有所有者。否則就不可能有企業(yè)，顧客是企業(yè)的服務(wù)對象、是企業(yè)重要的利益相關(guān)者，企業(yè)為顧客創(chuàng)造價值是企業(yè)存在的基礎(chǔ)。員工是企業(yè)主體，員工素質(zhì)越高，員工與員工之間、員工與企業(yè)之間的合作程度越高。工作效率越高，也越容易對企業(yè)形成忠誠。企業(yè)要有供應(yīng)者，企業(yè)不可能所有原材料、零部件都自己生產(chǎn)，不可能所有技術(shù)都自己開發(fā)。企業(yè)要面臨競爭，離不開競爭對手的合作，還要有政府、社區(qū)、公眾的理解、合作與支持。所有者、顧客、員工、供應(yīng)者、政府、社區(qū)和公眾也能從與企業(yè)的合作中獲得好處。可以說，企業(yè)的任何決策、任何行為都會對利益相關(guān)者產(chǎn)生影響。怎樣處理與利益相關(guān)者的關(guān)系是企業(yè)不可回避的問題。社會經(jīng)濟學(xué)理論也認(rèn)為，管理當(dāng)局的社會責(zé)任不只是創(chuàng)造利潤，還包括保護和增進社會福利。公司并非只是對股東負(fù)責(zé)的獨立實體。它們還要對社會負(fù)責(zé)，社會通過各種法律法規(guī)認(rèn)可了公司的建立，并通過購買產(chǎn)品和服務(wù)對其提供支持。無論是創(chuàng)新精神、合作精神、冒險精神，還是其他企業(yè)家精神，他們都是企業(yè)在與利益相關(guān)者交往過程中所體現(xiàn)出來的，以創(chuàng)新為例，創(chuàng)新的源泉與歸屬都來自于為顧客創(chuàng)造價值。

(二)中小企業(yè)社會責(zé)任對企業(yè)家精神的影響

眾多企業(yè)發(fā)展的歷史表明，只有那些能夠深刻認(rèn)識到社會的變化，并預(yù)計到這些變化如何影響企業(yè)自身運作，并與政府監(jiān)管機構(gòu)相處融洽，對企業(yè)利益相關(guān)者的需要比較了解，與社區(qū)的互動有效的企業(yè)，才能成為市場競爭中的幸存者。企業(yè)是企業(yè)家精神的投射，是企業(yè)家精神的具體化。德魯克(1987)認(rèn)為，管理是一項崇高的使命，企業(yè)管理需要設(shè)立營銷、創(chuàng)新、人力資源、資本資源、物質(zhì)資源、生產(chǎn)力、社會責(zé)任及利潤八個方面的目標(biāo)，八個目標(biāo)之間應(yīng)該達(dá)到平衡，管理重心是使工作有生產(chǎn)力，并使員工有成就感，管理需要以社會影響和社會責(zé)任為支柱。企業(yè)社會責(zé)任已經(jīng)成為發(fā)達(dá)國家的商業(yè)慣例和企業(yè)家精神的重要內(nèi)容，成為企業(yè)家個人和企業(yè)發(fā)展的驅(qū)動器，企業(yè)家個人因責(zé)任而生活的更加精彩，企業(yè)也會因承擔(dān)社會責(zé)任而發(fā)展和成長得更快。企業(yè)家精神是企業(yè)家的精神支柱，企業(yè)

家必須具備強烈的對社會負(fù)責(zé)任的一種心態(tài)，就是說作為一個企業(yè)家不僅是企業(yè)的主人，還應(yīng)是對社會做出重要貢獻(xiàn)，對整個人類、整個國際社會做出或準(zhǔn)備作出貢獻(xiàn)的人。國內(nèi)外的經(jīng)驗表明，企業(yè)經(jīng)營和發(fā)展必然受到社會因素的影響和制約，與社會發(fā)展、社會建設(shè)相適應(yīng)已成為現(xiàn)代企業(yè)成功的重要因素。

在市場經(jīng)濟進程中，企業(yè)和企業(yè)家承擔(dān)社會責(zé)任不僅是法定的義務(wù)，而且也是一種道德的底線，是企業(yè)家精神的重要體現(xiàn)。企業(yè)在承擔(dān)社會責(zé)任時也就是企業(yè)家精神得到最好詮釋的時候。企業(yè)要做一個社區(qū)合格公民，關(guān)注環(huán)境的保護，量力而行，奉獻(xiàn)愛心，回報社會，積極參與一切與人有關(guān)的社會公益事業(yè)。我國一些有遠(yuǎn)見的民營企業(yè)家提出，企業(yè)的增長不等于發(fā)展，企業(yè)不僅要通過競爭的勝利獲得增長，還必須在競爭中與社會協(xié)調(diào)發(fā)展。企業(yè)主動承擔(dān)了對員工、消費者和社區(qū)的社會責(zé)任，其結(jié)果是企業(yè)在創(chuàng)造利潤的同時也會獲得了良好的品牌形象和社會贊譽，實現(xiàn)了企業(yè)與社會共同可持續(xù)發(fā)展的雙贏。只有企業(yè)家和企業(yè)有了社會人格的時候，才會有一個健康心理去對待社會，不會有投機心理，不會有取巧、假冒偽劣來訛詐社會利潤的心理，才會更加積極的承擔(dān)社會責(zé)任，才能更加豐富企業(yè)家精神的內(nèi)涵。

(三)中小企業(yè)企業(yè)家精神對中小企業(yè)社會責(zé)任的影響

中小企業(yè)發(fā)展的前提是大批企業(yè)家的涌現(xiàn)，而企業(yè)家不斷涌現(xiàn)的前提是企業(yè)家精神能夠獲得政府和社會的認(rèn)同。積極培育企業(yè)家精神可以促進中小企業(yè)的發(fā)展，可以促使中小企業(yè)更主動地承擔(dān)社會責(zé)任。企業(yè)家精神是企業(yè)家這個特殊群體在生產(chǎn)經(jīng)營管理活動中形成的，它是以企業(yè)家自身特有的個人素質(zhì)為基礎(chǔ)。以創(chuàng)新精神為核心，以風(fēng)險承載為標(biāo)志的一種綜合性的精神品質(zhì)和意志。對于企業(yè)家群體而言，企業(yè)家精神展現(xiàn)的是這個特殊群體共同的本質(zhì)特征和職業(yè)屬性。企業(yè)家精神象征著一種與普通人明顯區(qū)分的個人稟賦，不僅僅體現(xiàn)為財富的多與寡或地位的高與低，這種稟賦使得企業(yè)家自然成為社會福利增進的主要承擔(dān)者，成為推動經(jīng)濟發(fā)展與制度變遷的強大動力。

企業(yè)家精神具有諸多功能。首先，企業(yè)家精神雖然不能直接創(chuàng)造經(jīng)濟價值，但作為衡量企業(yè)經(jīng)營者是否是企業(yè)家的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，在企業(yè)家選擇和任用機制上具有指導(dǎo)意義，它也能夠更好地激發(fā)企業(yè)家的潛力，使之以最佳的狀態(tài)投身到企業(yè)的經(jīng)營管理活動中，對企業(yè)家精神的培養(yǎng)也能從整體上提高企業(yè)家的素質(zhì)，使之能創(chuàng)造更多的社會財富，為社會的發(fā)展做更多的貢獻(xiàn)。其次，雖然企業(yè)家精神代表的是企業(yè)家這個群體所特有的精神品質(zhì)，但它對其他領(lǐng)域、其他的社會群體有著強烈的示范效應(yīng)。究企業(yè)內(nèi)部而盲。企業(yè)家精神的奉獻(xiàn)精神對企業(yè)推行社會責(zé)任制度是一種催化劑，企業(yè)家精神可以推進社會責(zé)任制度系統(tǒng)化。最后，企業(yè)家精神其實也可以被看做一種特殊的文化現(xiàn)象，它體現(xiàn)的是企業(yè)家的優(yōu)秀品質(zhì)，這對營造一種良好的、積極向上的社會文化氛圍和企業(yè)文化氛圍有極大的促進作用。在企業(yè)家的帶領(lǐng)下，企業(yè)從小變大，從弱變強。使企業(yè)生存、發(fā)展、繁盛。在此前提下，企業(yè)更愿意自律的履行企業(yè)社會責(zé)任。企業(yè)家個體成長中的精神和其他各方面素質(zhì)因素與外部激勵約束的環(huán)境相互作用，它對其他各因素起到指導(dǎo)、傳接和凝聚的作用。企業(yè)家素質(zhì)、能力及其成長必然受到企業(yè)家精神的影響，并且在一些情形下，企業(yè)家精神直接決定了企業(yè)家把握企業(yè)創(chuàng)新和尋找潛在機遇的能力能否得到有效的發(fā)揮和運用，這就間接地決定了企業(yè)是否能夠做大做強，從而決定企業(yè)是否能夠自律地履行企業(yè)社會責(zé)任。

(四)基于創(chuàng)新的中小企業(yè)社會責(zé)任與企業(yè)家精神的耦合

隨著社會的進步和市場化的推進，中小企業(yè)需要通過更高水平的創(chuàng)新來提高企業(yè)的核心競爭力，增強其履行社會責(zé)任的能力。不斷創(chuàng)新是中小企業(yè)應(yīng)付競爭、發(fā)展壯大的責(zé)任。目前，從我國中小企業(yè)的內(nèi)部環(huán)境看，企業(yè)技術(shù)水平偏低、企業(yè)創(chuàng)新能力不足、技術(shù)人才短缺等方面是中小企業(yè)缺乏競爭力的共性問題。中小企業(yè)的發(fā)展所依賴的最重要的力量是創(chuàng)新，包括管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和融資創(chuàng)新。從西方中小企業(yè)發(fā)展的歷程來看，中小企業(yè)發(fā)展所依賴的是它們的創(chuàng)業(yè)者所具有的一種不同于大企業(yè)經(jīng)營者的創(chuàng)新精神?？梢哉f，企業(yè)要取得長遠(yuǎn)發(fā)展必須不斷創(chuàng)新，如果總是受一定的固定模式制約。最多只能取得與其他企業(yè)相同的業(yè)績，若要進一步發(fā)展，必須創(chuàng)新。中小企業(yè)的經(jīng)營者與管理者，不要把創(chuàng)新神秘化，不敢輕言創(chuàng)新，也不要把創(chuàng)新庸俗化，把每件事每個行為都說成是創(chuàng)新。對企業(yè)而言，創(chuàng)新的本質(zhì)就是不斷調(diào)整，不斷變革，勇于探索，創(chuàng)造新價值，創(chuàng)造新客戶，進而創(chuàng)造新財富。一般而言，與大企業(yè)一樣，中小企業(yè)面臨的機遇與挑戰(zhàn)是并存的，對于立志成長，追求成功的中小企業(yè)而言，在機遇與挑戰(zhàn)面前，不斷創(chuàng)新其實是一種責(zé)任，這在后危機時代尤其明顯。

創(chuàng)新精神是企業(yè)家精神的核心，創(chuàng)新精神是企業(yè)家角色的本質(zhì)規(guī)定性，中小企業(yè)創(chuàng)新的動力，來源于企業(yè)家對自身價值和使命的自覺，企業(yè)創(chuàng)新的成功，離不開企業(yè)家強烈的創(chuàng)新意識和信念。中小企業(yè)自主創(chuàng)新能力的薄弱，往往與企業(yè)家創(chuàng)新精神的缺失有很大關(guān)系。在這個意義上，我國不是缺乏企業(yè)家。而是缺乏企業(yè)家的創(chuàng)新精神。企業(yè)家的創(chuàng)新精神是企業(yè)創(chuàng)新的主體條件，企業(yè)家的創(chuàng)新精神，基于對事業(yè)的熱愛和全身心投入，只有當(dāng)創(chuàng)新成為廣大企業(yè)家內(nèi)心對卓越人生價值的主動追求時，才能有創(chuàng)新靈感的激發(fā)、創(chuàng)新潛能的發(fā)揮、創(chuàng)新活力的保持，才能夠在既有條件下取得卓越的創(chuàng)新成果。