社會經(jīng)濟分類精選(九篇)
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第1篇：社會經(jīng)濟分類范文
一、抓好疫情防控重點環(huán)節(jié)
1、聚焦“防輸入、防擴散、防輸出”，繼續(xù)嚴格管控重點環(huán)節(jié)和關(guān)鍵部位，實施網(wǎng)格化管理、地毯式排查，嚴格查控外來人員，實行重點監(jiān)控人員動態(tài)管理和信息共享，防止疫情擴散蔓延。
2、取消赤峰市入境及市域內(nèi)全部公路卡口，運用“大數(shù)據(jù)+人工排查”相結(jié)合的方式，實施車輛抵達地末端查驗，切實做到“不漏一車、不漏一人”。車輛抵達地的黨政機關(guān)事業(yè)單位、企業(yè)、個體工商戶及嘎查村、社區(qū)要負責做好司乘人員信息登記、體溫檢測、消毒消殺工作，并將人員車輛信息報送至旗縣區(qū)指揮部，對于有發(fā)熱、咳嗽等不適癥狀人員要及時上報并按有關(guān)程序辦理。
二、有力有序地推動企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)
3、認真落實自治區(qū)出臺的支持防控疫情重點保障企業(yè)和受疫情影響生產(chǎn)經(jīng)營困難中小企業(yè)健康發(fā)展15條措施，在全面調(diào)查疫情對我市不同行業(yè)、不同企業(yè)經(jīng)營管理和運行影響的基礎(chǔ)上，結(jié)合我市實際，加快制定針對性強的援企穩(wěn)崗扶持政策。
4、對已開復(fù)工但存在生產(chǎn)經(jīng)營困難的企業(yè)、對有開復(fù)工意愿但受疫情影響的企業(yè)，主動開展幫扶和服務(wù)，一企一策制定解決方案，切實幫助企業(yè)渡過難關(guān)。
5、加大金融支持企業(yè)力度，啟動駐赤金融機構(gòu)助力中小企業(yè)抗擊疫情、復(fù)工復(fù)產(chǎn)、健康發(fā)展專項行動。
6、加強疫情對服務(wù)業(yè)領(lǐng)域的影響評估論證，制定具有針對性的具體措施，有序放開生活業(yè)和生產(chǎn)業(yè)，暢通企業(yè)復(fù)產(chǎn)復(fù)工鏈條。
7、高度關(guān)注房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展，抓緊制定中心城區(qū)土地出讓計劃、商品房線上交易方案、在建樓盤復(fù)工方案。
三、抓好春季農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)
8、切實加強農(nóng)資儲備供應(yīng)，將種子、苗木、化肥、農(nóng)藥等農(nóng)資生產(chǎn)企業(yè)全部納入復(fù)工復(fù)產(chǎn)企業(yè)名單，在做好防護措施的基礎(chǔ)上，鼓勵農(nóng)資門市正常開業(yè)，多渠道聯(lián)系貨源，千方百計保障春耕備耕。疫情期間，推行農(nóng)資企業(yè)與經(jīng)銷商統(tǒng)一集中送貨上門服務(wù)。
9、推進春季畜牧業(yè)生產(chǎn)，全力保障種畜禽、飼草料、獸藥等物資供應(yīng)和調(diào)運。
10、加強農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，及時氣象信息，組織科技人員開展線上生產(chǎn)指導(dǎo)、種植飼養(yǎng)管理、疫病防控等技術(shù)服務(wù)。
11、全力抓好設(shè)施農(nóng)業(yè)建設(shè)，加強正在生產(chǎn)的溫室大棚管理，推動閑置溫室大棚恢復(fù)生產(chǎn)，制定鼓勵設(shè)施農(nóng)業(yè)發(fā)展的扶持政策，采取針對性強的措施，暢通市場銷售渠道，防止農(nóng)產(chǎn)品滯銷。
四、統(tǒng)籌抓好其他重大傳染病防控
12、全力做好非洲豬瘟、口蹄疫、高致病性禽流感、布病、鼠疫等疫情防控應(yīng)對準備工作。
五、保障人流、物流有序暢通
13、嚴格執(zhí)行“三不一優(yōu)先”“一斷三不斷”交通管控要求，全面放開市內(nèi)貨物運輸，研究制定有序恢復(fù)市內(nèi)公路客運班線、城市公交的實施方案，取消中心城區(qū)道路交通管制措施，實現(xiàn)市內(nèi)非重點人群自由流動。
14、對進入我市的外地車輛，取消公路卡口查驗環(huán)節(jié)，一律實施車輛抵達地末端查驗，做好相關(guān)登記；
對我市赴外地車輛，簡化程序發(fā)放通行證，確保過往車輛便捷通行。
15、做好農(nóng)牧民工等重點人群返崗的對接服務(wù)，全面支持市內(nèi)非疫區(qū)人員返工返崗，制定具體工作方案。
16、切實推動物流樞紐正常運行，準許物流企業(yè)在落實好防控措施的基礎(chǔ)上，開展正常的經(jīng)營活動。
六、做好民生保障工作
17、積極做好重點人群就業(yè)服務(wù)，制定高校和用人單位網(wǎng)上供需對接、開展線上專項招聘、精準服務(wù)用工緊缺企業(yè)等政策措施。
18、做好市場保供，加強市場監(jiān)測調(diào)度，切實抓好蔬菜、肉蛋奶、糧油等生活必需品供應(yīng)。
19、穩(wěn)定市場商品價格，嚴厲打擊哄抬物價、制假售假、囤積居奇等違法犯罪行為。
20、聚焦攻克脫貧攻堅戰(zhàn)最后堡壘，制定今年全市脫貧攻堅指導(dǎo)意見，明確目標，突出重點，細化措施，落實責任，確保脫貧攻堅戰(zhàn)決戰(zhàn)決勝。
21、加強農(nóng)村牧區(qū)人居環(huán)境整治，結(jié)合推進實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，明確今年工作任務(wù)。
22、落實“停課不停教、停課不停學(xué)”要求，制定線上授課、線上輔導(dǎo)、線上答疑、線上自習的實施方案，最大限度減少疫情對學(xué)校正常教學(xué)的影響。
23、針對醫(yī)藥衛(wèi)生領(lǐng)域在疫情防控中暴露出的短板，研究制定加強醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)內(nèi)部管理機制、強化衛(wèi)生領(lǐng)域基層基礎(chǔ)建設(shè)、完善公共衛(wèi)生服務(wù)體系、醫(yī)用設(shè)備采購和物資儲備等具體措施。
七、加大穩(wěn)投資力度
24、加快推動重大項目建設(shè)，列出今年擬實施的重點項目清單，建立重大項目包聯(lián)機制，逐個項目協(xié)調(diào)解決開復(fù)工前困難問題，確保在具備條件時及時開復(fù)工建設(shè)。
25、加快推進項目前期工作，梳理前期項目清單，推行投資項目承諾制和部門代辦制，利用線上平臺推行“不見面”審批，有序組織開展實地勘察、現(xiàn)場查驗等線下前期工作，切實做到快審快批。
26、做好地方債券爭取工作，加大地債前期工作力度，積極推動地方債券盡快落實到項目建設(shè)上。
27、加強重點項目儲備，結(jié)合“十四五”規(guī)劃和各專項規(guī)劃編制，動態(tài)謀劃儲備一批補短板、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、增后勁的高質(zhì)量發(fā)展項目。
八、穩(wěn)定促進居民消費和外貿(mào)外資
28、推動服務(wù)消費提質(zhì)擴容，制定我市擴大消費、振興服務(wù)業(yè)發(fā)展的具體措施，加快釋放各領(lǐng)域的消費潛力和需求。
29、圍繞商貿(mào)服務(wù)型國家物流樞紐承載城市功能定位，加大專業(yè)市場建設(shè)，盡快出臺我市中心城區(qū)專業(yè)市場布局規(guī)劃和今年專業(yè)市場建設(shè)計劃，打造區(qū)域性物資采購中心。
30、營造良好對外貿(mào)易發(fā)展環(huán)境，支持外經(jīng)貿(mào)企業(yè)盡快復(fù)工生產(chǎn)，加快跨境電商交易，穩(wěn)定外資外貿(mào)。
九、引導(dǎo)穩(wěn)定社會預(yù)期
31、加大新聞宣傳引導(dǎo)，強化輿論引導(dǎo)和輿情管理，及時回應(yīng)熱點關(guān)切，增強社會各界抗擊疫情、恢復(fù)生產(chǎn)的信心。
第2篇：社會經(jīng)濟分類范文
地理信息系統(tǒng)（Geographic Information System簡稱GIS）作為一種空間信息處理與分析技術(shù),以它為核心建立社會經(jīng)濟統(tǒng)計地理信息系統(tǒng)，實現(xiàn)了各專業(yè)統(tǒng)計數(shù)據(jù)基于時空框架的集成和整合,集成傳統(tǒng)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)管理和分析手段,并為統(tǒng)計數(shù)據(jù)資源的分析和綜合開發(fā)利用提供了新的技術(shù)手段,在統(tǒng)計信息化建設(shè)中具有重要的作用。社會經(jīng)濟信息指一個地區(qū)或某個行政區(qū)域各政府部門所收集的各類反映地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和社會現(xiàn)狀的數(shù)據(jù)庫資源,其主要內(nèi)容包括:地理與自然資源信息、人口信息、基本單位信息和宏觀經(jīng)濟信息等。社會經(jīng)濟信息是實行科學(xué)決策和管理的一項重要參考,是認識區(qū)情、制定政策的重要依據(jù)。統(tǒng)計信息是社會經(jīng)濟信息的主體,將社會經(jīng)濟現(xiàn)象數(shù)量化,是人類深化對客觀世界認識的重要途徑,是進行科學(xué)決策和管理的重要依據(jù),也是開展科學(xué)研究的重要素材。
一、社會經(jīng)濟地理信息系統(tǒng)中元數(shù)據(jù)的提出
在社會經(jīng)濟統(tǒng)計地理信息系統(tǒng)的搭建過程中,面臨著海量信息資源、信息資源分布式存儲、數(shù)據(jù)庫異構(gòu)化,統(tǒng)計數(shù)據(jù)多時段性等問題。將這些數(shù)據(jù)進行整合和集成,從而實現(xiàn)數(shù)據(jù)的共享是系統(tǒng)實現(xiàn)的關(guān)鍵。另外,由于統(tǒng)計指標體系復(fù)雜而多變,因此不同于一般的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和數(shù)據(jù)內(nèi)容相對穩(wěn)定的管理信息系統(tǒng),它必須有效管理不斷擴展和變化的數(shù)據(jù),而且能夠自動適應(yīng)數(shù)據(jù)的變化。元數(shù)據(jù)是為了使人和計算機更好地了解數(shù)據(jù)而抽象出來的對數(shù)據(jù)的描述。針對統(tǒng)計數(shù)據(jù)的特征,通過建立元數(shù)據(jù)庫，不僅實現(xiàn)數(shù)據(jù)源的整合,還充分滿足了系統(tǒng)的自適應(yīng)性。
元數(shù)據(jù)是描述數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)。傳統(tǒng)的圖書館卡片、出版圖書的版權(quán)說明、磁盤的標簽等都是元數(shù)據(jù)。在地理信息數(shù)據(jù)中，元數(shù)據(jù)是說明數(shù)據(jù)內(nèi)容、質(zhì)量、狀況和其他有關(guān)特征的背景信息。其內(nèi)容主要包括：對數(shù)據(jù)集的描述，對數(shù)據(jù)集中各數(shù)據(jù)項、數(shù)據(jù)來源、數(shù)據(jù)所有者及數(shù)據(jù)序代（數(shù)據(jù)生產(chǎn)歷史）等的說明；對數(shù)據(jù)質(zhì)量的描述，如數(shù)據(jù)精度、數(shù)據(jù)的邏輯一致性、數(shù)據(jù)完整性、分辨率、元數(shù)據(jù)的比例尺等；對數(shù)據(jù)處理信息的說明，如量綱的轉(zhuǎn)換等；對數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換方法的描述；對數(shù)據(jù)庫的更新、集成等的說明。
二、元數(shù)據(jù)庫的作用
紙質(zhì)地圖中，元數(shù)據(jù)主要表現(xiàn)為地圖類型、地圖圖例，包括圖名、空間參照系和圖廓坐標、地圖內(nèi)容說明、比例尺和精度、編制出版單位和日期及更新日期、銷售信息等。在這種形式下，元數(shù)據(jù)是可讀的，生產(chǎn)者和用戶之間容易交流，用戶通過它可以非常容易地確定該書或地圖是否能夠滿足其應(yīng)用的需要。社會經(jīng)濟地理信息系統(tǒng)中元數(shù)據(jù)的主要作用有四個：
1.數(shù)據(jù)分析需要。地理空間數(shù)據(jù)分析是地理信息系統(tǒng)有別于其他信息系統(tǒng)的功能，數(shù)據(jù)分析的每一個過程都要有地理空間元數(shù)據(jù)的支持。如在疊置分析中，首先系統(tǒng)獲取要分析的地理空間數(shù)據(jù)的坐標體系、空間位置等信息以便將數(shù)據(jù)顯示到一起；然后獲取數(shù)據(jù)的空間信息，將相應(yīng)的空間特征合并到一起；接下來獲取屬性數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)信息，把相應(yīng)的屬性合并到一起；最后通過數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)信息把分析結(jié)果存儲到新的數(shù)據(jù)中。
2.系統(tǒng)完整性和可擴展性需求。面向?qū)ο蟮牡乩硇畔⑾到y(tǒng)的目標之一是把客觀世界中的地理過程或特征表現(xiàn)為類的例子，過程的復(fù)雜性導(dǎo)致“類的類”結(jié)構(gòu)。為保證對數(shù)據(jù)的處理應(yīng)該獲得數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)靜態(tài)信息和系統(tǒng)運行中臨時形成的面向?qū)ο髷?shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的動態(tài)信息，即數(shù)據(jù)和系統(tǒng)的元數(shù)據(jù)。開放地理信息系統(tǒng)的特點之一是功能的可擴充性，運行添加的功能塊必須獲取該模塊對特殊地理空間元數(shù)據(jù)和因該模塊的添加引起的系統(tǒng)運轉(zhuǎn)和數(shù)據(jù)處理過程中系統(tǒng)動態(tài)信息。
3.瀏覽查錯功能需求。對數(shù)據(jù)集空間和屬性特征瀏覽時GIS需要解譯數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)及具體內(nèi)容，而這些信息是以元數(shù)據(jù)來表達的。在查錯時使用地理空間元數(shù)據(jù)和系統(tǒng)動態(tài)信息有助于檢測數(shù)據(jù)處理及系統(tǒng)運行狀態(tài)。
4.程序生成。如果允許訪問元數(shù)據(jù)，則可以利用關(guān)于結(jié)構(gòu)的信息自動生成可實現(xiàn)某些特殊功能的程序，如數(shù)據(jù)庫查詢的優(yōu)化處理等。
三、元數(shù)據(jù)管理功能的實現(xiàn)
目前，元數(shù)據(jù)管理主要有兩種方式：一種是創(chuàng)建一個專門的元數(shù)據(jù)庫或目錄，這種方式被稱為“數(shù)字圖書館”；另一種是建立分布式的元數(shù)據(jù)倉庫，并用網(wǎng)關(guān)服務(wù)器將它們連接起來，這種方式被稱為“數(shù)據(jù)交換中心”。在本系統(tǒng)中，采用“數(shù)字圖書館”的形式，建立專門的元數(shù)據(jù)庫。將地理空間元數(shù)據(jù)信息進行分類和規(guī)劃，確定各元數(shù)據(jù)項的類型和長度，并建立相應(yīng)的地理空間元數(shù)據(jù)庫；利用各種編程工具實現(xiàn)地理空間元數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)，完成對地理空間元數(shù)據(jù)信息的增、刪、改、查、打印預(yù)覽、輸入輸出等功能；通過元數(shù)據(jù)庫加速對數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)的查詢和檢索；通過元數(shù)據(jù)庫對系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫進行修改和調(diào)整。
四、社會經(jīng)濟統(tǒng)計信息元數(shù)據(jù)的邏輯設(shè)計
第3篇：社會經(jīng)濟分類范文
【關(guān)鍵詞】社會經(jīng)濟狀況差異；教師行為；學(xué)生行為
【中圖分類號】G40-057 【文獻標識碼】A 【論文編號】1009―8097（2008）13―0038―04
一 目標縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)情況概述
在本次調(diào)研中，我們先后走訪了云南省昭通市魯?shù)榭h新街鄉(xiāng)轉(zhuǎn)山包小學(xué)、鎮(zhèn)雄縣以古鎮(zhèn)巖洞腳小學(xué)等103所小學(xué)，從中選出23所社會經(jīng)濟狀況較好的學(xué)校，如鎮(zhèn)雄縣場壩鎮(zhèn)孫家寨小學(xué)等，和28所社會經(jīng)濟狀況較差的學(xué)校，如昭通市魯?shù)榭h茨院鄉(xiāng)田合小學(xué)等。場壩鎮(zhèn)位于鎮(zhèn)雄縣城西南面，距縣城23公里，是通往以古、坪上、安爾三鄉(xiāng)的交通樞紐 。茨院鄉(xiāng)是一個回族鄉(xiāng)，是1988年區(qū)鄉(xiāng)體制改革后新建鄉(xiāng)之一，位于魯?shù)榭h城東北部，與昭陽區(qū)的永豐鎮(zhèn)、蘇家院鄉(xiāng)以及魯?shù)榭h的桃源鄉(xiāng)、文屏鎮(zhèn)、小寨鄉(xiāng)毗鄰，是魯?shù)閮H有的3個壩區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，是重要的農(nóng)產(chǎn)品基地。本次調(diào)查是對23個目標縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)進行課堂觀察，對所得數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，從而得出結(jié)論。
二 設(shè)計過程
1 課堂觀察作為一種教育研究方法，能為課堂研究和教育學(xué)研究提供最真實的第一手資料，在國外一些國家，課堂觀察的理論研究及應(yīng)用已較為成熟，各種完備的觀察體系為教育研究者和教師廣為使用，相比較來說，國內(nèi)對課堂觀察方法的重視及其研究顯得十分欠缺。課堂觀察是一種科學(xué)的觀察，作為一種研究方法它不同于一般意義上的觀察，即日常的觀察（包括有意和無意）。[1]課堂觀察是在一般基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的一種特殊的技術(shù)，它有明確的觀察目的，除了運用個體的眼睛、心智之外，往往還要借助一些特制的觀察工具。課堂觀察就是指研究者或觀察者帶著明確的目的，憑借自身感官直接從課堂情境中收集資料，并依據(jù)資料作相應(yīng)研究的一種科學(xué)研究方法。課堂觀察是促進教師專業(yè)化發(fā)展的重要途徑。[2]現(xiàn)代社會、家長和學(xué)生對教師職業(yè)的要求越來越高，這不僅要求教師要接受專門的職業(yè)培訓(xùn)，而且要求教師對工作具有高度的自覺意識和不斷提高教育教學(xué)的能力。
教師在課堂中常常意識不到自己的行為，我們經(jīng)?？吹剑谡n堂上教師非常忙碌，很少有那種職業(yè)需要一天與人發(fā)生千次以上的互動，而老師們幾乎天天如此。而且在頻繁的互動中，老師的注意力都集中在學(xué)生以及學(xué)科知識傳授上，致使老師們很少對自己的行為有自覺意識，無論這些教學(xué)行為有效還是無效。課堂觀察在促進教師增強自我反思意識，研究自我意識起著重要作用，它幫助老師們提高對自己的課堂教學(xué)行為的自覺意識，從而幫助老師們改進教育教學(xué)行為，加強有效行為。比如，“提問”是我們教學(xué)中經(jīng)常使用的方式，我們在課堂觀察中發(fā)現(xiàn)，有不少老師的提問往往使用一種固定的程式，而自己并沒有自覺意識到。他們提問有時可能只是為了調(diào)控和管理課堂，或者大多是一些簡單的知識型的問題。這樣的問題并不足以激發(fā)學(xué)生思考的興趣，對學(xué)生的幫助不大。所以我們需要細致的對提問的類型、提問發(fā)生的情景、提問的語言、提問對學(xué)生以后的學(xué)習等活動的影響等問題進行研究反思，以提高提問的有效性。無疑這樣細致的觀察研究促進了教師專業(yè)實實在在的發(fā)展。
2 評價方法有很多，分為定性評價和定量評價兩種，就目前的研究現(xiàn)狀來看，對于教學(xué)的評價一般都是定性評價，受國家SBEP科研項目的啟發(fā)，在弗蘭德斯課堂觀察量化表上進行改進，做出量化評價表，在每兩分鐘內(nèi)記錄教師和學(xué)生的基本課堂表現(xiàn)行為。
弗蘭德斯課堂觀察法（如表2.1）是一種把課堂的言語活動分為十個種類，每個分類都有一個代碼的量化方法（即表示這類行為的數(shù)字），即通過量化表獲取課堂教學(xué)的教師和學(xué)生基本呈現(xiàn)行為。 br>
3 將弗蘭德斯課堂觀察量化表改進，求參加聽課的兩位教師能夠在每兩分鐘內(nèi)記錄教師和學(xué)生的基本課堂表現(xiàn)行為，按計劃準時到教室，坐在教室后排。按照聽課記錄表的程序。保證每兩分鐘教師和學(xué)生表中起碼有三個勾（即三種行為）。表2.2-2.4為教師行為觀察表，表2.5-2.7為學(xué)生行為觀察表。
三 數(shù)據(jù)的獲取與分析方法
將收集來的課堂觀察表的數(shù)據(jù)輸入到Excel表格中，“畫鉤”記為1，“未畫鉤”記為0，錄入完畢，用SPSS對Excel表中的數(shù)據(jù)進行篩選，得到不同社會經(jīng)濟狀況下教師行為和學(xué)生行為的數(shù)據(jù)，使用SPSS與Excel交互進行數(shù)據(jù)處理，計算出各類活動的統(tǒng)計數(shù)，并用圖表的形式呈現(xiàn)，其中序列1（藍色）代表社會經(jīng)濟狀況較好地區(qū)的學(xué)校，序列2（紫色）代表社會經(jīng)濟狀況較差地區(qū)的學(xué)校。同時筆者就差異較為明顯的項進行理論和實際的分析，如下所示：
教師行為情況統(tǒng)計：
由圖3.1可以看出，在教師教學(xué)組織上，社會經(jīng)濟狀況較好和較差地區(qū)沒有明顯差異，課堂組織形式基本相似，都以全班學(xué)習活動為主；由圖3.2可以看出，社會經(jīng)濟狀況較好地區(qū)教師提問開放性問題（圖3.2中的B4）和做出開放性反饋（圖3.2中的B6）要明顯多于社會經(jīng)濟狀況較差地區(qū)。所謂開放性問題是指沒有唯一正確的答案的問題，可能有許多答案全都對，通常是教師要求學(xué)生去想象或分析，這有利于學(xué)生主動地將新知識在自身原有經(jīng)驗基礎(chǔ)上進行意義建構(gòu)，從而達到較好的學(xué)習效果，這與建構(gòu)主義學(xué)習理論的觀點完全吻合；由圖3.3可以看出，社會經(jīng)濟狀況較好的地區(qū)教師演示和展示明顯多于社會經(jīng)濟狀況較差的地區(qū)，而社會經(jīng)濟狀況較差的地區(qū)教師巡視明顯多于社會經(jīng)濟狀況較好的地區(qū)，這說明在社會經(jīng)濟狀況較好的地區(qū)教師更體現(xiàn)出了課堂組織者的作用，而過多的巡視即留給學(xué)生過多的自由時間，不利于小學(xué)課堂教學(xué)，新課程標準也提出過，教師要做好課堂教學(xué)的組織者。
學(xué)生行為情況統(tǒng)計：
由圖3.4可以看出，在學(xué)生行為教學(xué)組織上，社會經(jīng)濟狀況較好和較差地區(qū)沒有明顯差異，課堂組織形式基本相似，這與教師行為的數(shù)據(jù)和圖表是吻合的；由圖3.5可以看出，社會經(jīng)濟狀況較好的地區(qū)學(xué)生回答開放性問題（圖3.5中的B4）要明顯多于社會經(jīng)濟狀況較差的地區(qū)，回答開放性問題能夠發(fā)散學(xué)生思維，尋找多種解決問題的途徑，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，社會經(jīng)濟狀況較好的地區(qū)的學(xué)生向老師澄清提問明顯少于社會經(jīng)濟狀況較差的地區(qū)，這表明師生之間交流和溝通的障礙較少，筆者根據(jù)對當?shù)貙嶋H情況的調(diào)查，認為社會經(jīng)濟狀況較差地區(qū)學(xué)生向老師澄清提問過多也與該地區(qū)普通話水平較低有著極大的關(guān)系；由圖3.6可以看出，社會經(jīng)濟狀況較好地區(qū)的學(xué)生用教科書作練習（圖3.6中的C3）要明顯多于社會經(jīng)濟狀況較差地區(qū)的學(xué)生，社會經(jīng)濟狀況較好地區(qū)的學(xué)生觀察老師或同學(xué)活動（圖3.6中的C5）要明顯少于社會經(jīng)濟狀況較差地區(qū)，這說明社會經(jīng)濟狀況較好地區(qū)課堂要比社會經(jīng)濟狀況較差地區(qū)的課堂更加有序、充實。
四 結(jié)論
新課程標準強調(diào)以學(xué)生的最佳發(fā)展為宗旨，滿足每個學(xué)生終身發(fā)展需要，力求高效化、特色化、最優(yōu)化，從而進一步提高素質(zhì)教育和教育現(xiàn)代化水平。從本次調(diào)查來看，社會經(jīng)濟狀況較好和較差地區(qū)在教師行為和學(xué)生行為上都存在明顯差異，在地理位置上，社會經(jīng)濟狀況較好的學(xué)校通常在鄉(xiāng)鎮(zhèn)上的中心校或完小而社會經(jīng)濟狀況較差的學(xué)校通常遠離鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從這個統(tǒng)計上來說，教師行為的變化更應(yīng)該關(guān)注遠離鄉(xiāng)鎮(zhèn)的小學(xué)（如村小、教學(xué)點等），那么師訓(xùn)也應(yīng)該放在這些學(xué)校群的教師。
參考文獻
第4篇：社會經(jīng)濟分類范文
關(guān)鍵詞：社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)；數(shù)理統(tǒng)計學(xué)；關(guān)系解析
中圖分類號：C8文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2019）24-0003-02
一直以來，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)之間的關(guān)系都是我國統(tǒng)計學(xué)領(lǐng)域研究的重點?？v觀當前統(tǒng)計學(xué)領(lǐng)域當中，對兩者之間的關(guān)系主要分成兩種看法。其一，持“分”的態(tài)度，部分學(xué)者認為應(yīng)該將社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)分別按照各自的理論基礎(chǔ)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)進行分割式的縱向發(fā)展。其二，持“合”的態(tài)度，很多學(xué)者認為應(yīng)該將二者融為一體，通過相互借鑒、相互學(xué)習的形式，促進二者之間的和諧共處與進步，從而既可以用來對自然現(xiàn)象進行認知，又可以使其成為社會現(xiàn)象認知的工具，切實地便于人們更好地工作與學(xué)習，為統(tǒng)計工作帶來更多的便利，并揭示自然規(guī)律和社會現(xiàn)象。為了深入探究該問題，本文將針對社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的關(guān)系進行詳細的解析。
一、社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的概述
1.社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)。社會統(tǒng)計學(xué)派的創(chuàng)始人是德國的經(jīng)濟學(xué)家、統(tǒng)計學(xué)家克尼斯，早期主要代表人物有恩格爾、梅爾等人。他們的觀點融合了更早的國勢學(xué)派和政治算術(shù)學(xué)派，認為統(tǒng)計學(xué)在學(xué)科性質(zhì)上是一門社會科學(xué)，是研究社會現(xiàn)象變動原因和規(guī)律性的實質(zhì)性科學(xué)。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展以及社會科學(xué)本身不斷地向細分化和定量化發(fā)展，社會統(tǒng)計學(xué)派為了提供更有效的整理、分析資料的方法，也日益重視方法論的研究。如今，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)分科包括農(nóng)業(yè)統(tǒng)計、工業(yè)統(tǒng)計、人口統(tǒng)計、社會統(tǒng)計、金融統(tǒng)計、國民經(jīng)濟核算等，是一門涉及范圍相對廣泛的學(xué)科。目前，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)活躍在社會經(jīng)濟發(fā)展的各個方面。社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)是以社會再生產(chǎn)理論為依據(jù)，研究國民經(jīng)濟的生產(chǎn)、分配、流通、使用各環(huán)節(jié)的經(jīng)濟運行和社會發(fā)展情況的科學(xué)[1]。社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)主要針對社會經(jīng)濟各項活動的相關(guān)規(guī)律內(nèi)容進行詳細的研究，以反映出國民經(jīng)濟運行當中的各種數(shù)量關(guān)系和數(shù)量規(guī)律。隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和進步，為了能準確掌握國民經(jīng)濟和社會發(fā)展情況，社會經(jīng)濟統(tǒng)計研究工作顯得更加重要。
2.數(shù)理統(tǒng)計學(xué)。數(shù)理統(tǒng)計學(xué)派的產(chǎn)生與概率論的發(fā)展緊密相關(guān)。瑞士數(shù)學(xué)家伯努利對大數(shù)定律的論證，法國數(shù)學(xué)家棣莫弗發(fā)現(xiàn)了正態(tài)分布的密度函數(shù)，以及顛覆經(jīng)典統(tǒng)計學(xué)的貝葉斯理論等都極大地推動了數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的理論發(fā)展。數(shù)理統(tǒng)計學(xué)是研究社會和自然界中大量隨機現(xiàn)象數(shù)量變化基本規(guī)律的一種方法，可分為描述統(tǒng)計和推斷統(tǒng)計。描述統(tǒng)計的主要任務(wù)是搜集資料，進行整理、分組，以計算各種特征指標，描述資料分布的集中趨勢、離中趨勢等。推斷統(tǒng)計則是在描述統(tǒng)計的基礎(chǔ)上，根據(jù)樣本資料對總體進行推斷和預(yù)測[2]。數(shù)理統(tǒng)計學(xué)在實際運用的層面上，涉及到的范圍極其廣泛，也是一門社會基礎(chǔ)性的學(xué)科。并且隨著計算機技術(shù)的不斷發(fā)展，使得數(shù)理統(tǒng)計在理論研究和應(yīng)用方面也得到更深層次的發(fā)展。數(shù)理統(tǒng)計學(xué)可以切實有效地利用先進的數(shù)理統(tǒng)計知識，為行動和決策提供強大的數(shù)據(jù)依據(jù)。在各類社會問題的處理工作中，都可以通過數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的手段，針對相關(guān)數(shù)據(jù)進行專業(yè)的分析和處理，以進行預(yù)先判斷并提供相關(guān)決策。
二、社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的關(guān)系
1.社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的聯(lián)系。統(tǒng)計學(xué)本身起源于對社會經(jīng)濟問題的研究，最早可以追溯到原始社會末期。在奴隸社會制度的早起，需要針對奴隸社會的人口數(shù)量以及土地進行丈量與統(tǒng)計，雖然只是簡單的登記和計數(shù)，但最初的社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)可以說已經(jīng)出現(xiàn)了萌芽。之后，隨著社會的不斷發(fā)展以及經(jīng)濟的進步，人們開展了大量的社會經(jīng)濟統(tǒng)計活動，在資本主義社會時期，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)的應(yīng)用已經(jīng)到達了一個巔峰。在資本主義環(huán)境之下，社會資源更加炙手可熱，社會分工更加明確。隨著人們社會實踐活動的展開，在實踐的過程中，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)的使用也更加成熟。早期的概率論所研究的問題基本都來自于當時比較泛濫的賭博活動。17—19世紀，不少數(shù)學(xué)家都對概率論的發(fā)展做出了貢獻。數(shù)理統(tǒng)計學(xué)隨著概率論的發(fā)展而迅速發(fā)展起來，雖然從時間上看，形成要晚于社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)，但發(fā)展飛速。數(shù)理統(tǒng)計并非完全獨立于社會經(jīng)濟統(tǒng)計，它是在統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展階段中形成的一種分析數(shù)據(jù)的方法，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)在分析問題時同樣需要概率論與數(shù)理統(tǒng)計知識的支持。近代，數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展勢頭迅猛，甚至有一些看法認為統(tǒng)計學(xué)幾乎就是數(shù)理統(tǒng)計學(xué)。然而社會經(jīng)濟統(tǒng)計，作為對社會經(jīng)濟現(xiàn)象的一種調(diào)查研究活動，在社會發(fā)展中絕對有其存在的意義。有學(xué)者提出，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)之間的關(guān)系與牛頓的力學(xué)和相對論力學(xué)的關(guān)系十分相似。相對論力學(xué)在接近光速時使用，而大多數(shù)情況是遠離光速的，此時使用牛頓力學(xué)既準確又方便，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)在描述變量時使用，數(shù)理統(tǒng)計學(xué)在描述隨機變量時使用[3]。隨機變量是隨機現(xiàn)象下的變量，變量與隨機變量的這種聯(lián)系揭示了在一定條件下，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)與數(shù)理統(tǒng)計學(xué)之間存在可以相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。
2.社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的相同之處。社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)具有一定的相同點，都能夠有效地針對客觀的事物進行充分的統(tǒng)計，并且針對客觀事物的發(fā)展趨勢、發(fā)展規(guī)律進行研究。社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)兩者在研究的方法上具有一定程度的共通性，都能夠利用歸納、推理的研究手段分析問題，并針對問題提出相對客觀，且具有建設(shè)性的解決建議。學(xué)術(shù)界在對于數(shù)理統(tǒng)計學(xué)進行表述時，都明確地說明了數(shù)理統(tǒng)計學(xué)是對隨機現(xiàn)象的數(shù)量變化進行統(tǒng)計，并對研究對象進行規(guī)律性的研究和問題揭示。但是針對社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)來說，學(xué)術(shù)界對其的界定存在一定程度上的差異。一些學(xué)者認為，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)是獨立的社會學(xué)科，在應(yīng)用的過程中，一般是將具體時間、具體地點、社會現(xiàn)象中所表現(xiàn)出的經(jīng)濟活動內(nèi)涵進行闡述，有效地揭示其數(shù)量表現(xiàn)以及規(guī)律特點。另一部分學(xué)術(shù)工作人員認為，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)應(yīng)該被歸納到統(tǒng)計學(xué)當中，并在重大社會事件中詳細地分析出事物發(fā)展的規(guī)律。在經(jīng)濟現(xiàn)象的積極引導(dǎo)之下，對數(shù)據(jù)進行收集、整理、分析[4]。從長期的社會實踐和社會發(fā)展的總體環(huán)境中來看，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)兩者的實際研究對象相同，并且兩者都能夠?qū)y(tǒng)計規(guī)律進行詳細的分析和探究。兩者從研究對象的角度來看，都能夠?qū)⒛骋蝗恕⒛骋皇挛?、某一項目作為研究對象。研究對象還可以針對部分進行劃分，分別是研究目標、研究客體，并能有效地分析出研究對象的客觀發(fā)展規(guī)律。
3.社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的不同之處。社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的區(qū)別與差異也是非常顯著的，其主要的差異有以下幾點：其一，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)兩者研究范圍不同。針對社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)來說，一般是針對社會經(jīng)濟現(xiàn)狀內(nèi)容進行分析。針對數(shù)理統(tǒng)計來說，不僅可以對社會經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析，而且還可以有效地針對自然現(xiàn)象進行數(shù)據(jù)分析處理。相較于社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)來說，數(shù)理統(tǒng)計學(xué)所涉及到的應(yīng)用問題相對比較廣泛。社會統(tǒng)計學(xué)雖然研究范圍相對狹隘，但是社會經(jīng)濟當中所涵蓋的內(nèi)容非常廣泛。從廣義的層次上來說，社會經(jīng)濟不僅涵蓋了人們的物質(zhì)、精神、自然環(huán)境的再生產(chǎn)活動，而且社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)當中的各項內(nèi)容又存在相輔相成、不可分離的特點。所以，在社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)在實際運用的過程中，還需要考慮到研究對象與物質(zhì)、精神、自然環(huán)境等內(nèi)容之間的關(guān)系[5]?？陀^來說，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)涉及到了人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€層次領(lǐng)域當中。而數(shù)理統(tǒng)計學(xué)一般是針對研究對象的自然現(xiàn)象進行研究，利用隨機現(xiàn)象的手段，結(jié)合研究對象的實際情況，預(yù)測和體現(xiàn)出隨機現(xiàn)象的可能性。其二，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的理論基礎(chǔ)存在差異?？陀^來說，數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的核心理論基礎(chǔ)內(nèi)涵便是概率論、統(tǒng)計推斷理論。尤其是針對抽樣推斷來說，更是以概率論的大數(shù)法作為核心理論基礎(chǔ)。
總而言之，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)作為我國社會學(xué)科的基礎(chǔ)內(nèi)容，都是在統(tǒng)計學(xué)的基礎(chǔ)上所衍生出來的內(nèi)容?？陀^來說，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)兩者在研究對象和研究方法的層面上，存在一定程度的相同之處，但是在研究范圍以及理論基礎(chǔ)層面當中，存在一定程度上的差異。在實際運用社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的過程中，必須要清晰地認識到兩者的優(yōu)勢和兩者之間的區(qū)別，不能夠?qū)烧咭桓哦?，更不能將兩者進行分離。另外，社會經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的研究范圍，在一定的條件下其實是可以相互轉(zhuǎn)化的。這對既有區(qū)別又有聯(lián)系的學(xué)科，相信今后可以相輔相成，繼續(xù)發(fā)展壯大。
第5篇：社會經(jīng)濟分類范文
關(guān)鍵詞：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；社會經(jīng)濟發(fā)展
中圖分類號：G127 文獻標識碼：A
文章編號：1005-5312（2012）17-0174-01
一、《中國藏族首飾品資料庫的研究》項目的相關(guān)介紹
在我們的調(diào)查過程中，了解到許多關(guān)于藏族首飾品的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，如成都市“民族用品一條街”，拉薩市的“八廓街”，“成都的八廓街”，供藏餐的“風情屋”、“香巴拉藏餐店”，還有同時經(jīng)營中餐與藏餐的“巴適快餐”餐館等等，這些創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都有很紅火的發(fā)展現(xiàn)狀與前景。我們項目組主要收集、研究我國藏族特色飾品首飾的資料。系統(tǒng)整理圖書、雜志、網(wǎng)絡(luò)、電影中有關(guān)中國藏族手鐲、手鏈信息；走訪四川藏區(qū)采集資料;對部分相關(guān)圖片完善和還原最后進行系統(tǒng)整理，以建成一個以圖片、文字等方式詳細描述藏族首飾、體現(xiàn)藏族文化的資料庫。來填補藏族飾品文化在數(shù)字化方面的空白，以方便相關(guān)專業(yè)人士以及民族飾品愛好者查找使用。
通過對四川大學(xué)創(chuàng)新性試驗計劃項目《中國藏族首飾品資料庫的研究》的實施，我們了解到了許多藏族首飾品的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這些創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值已遠遠超出商貿(mào)本身，它不僅促進了各大都市及周邊地區(qū)的商業(yè)繁榮與多元文化交融，增強了內(nèi)地對少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的輻射與聯(lián)動，弘揚了少數(shù)民族本源文化的可持續(xù)發(fā)展，而且對大都市多民族、多元文化的形成，對增進各民族之間的溝通與認同，對中華多元一體格局不斷得到鞏固與拓展有著深遠意義。這讓我不禁想到傳統(tǒng)文化的發(fā)展與社會經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系之密切。
二、對傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的感悟
（一）社會經(jīng)濟的發(fā)展是藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)
人們必須先要解決衣食住行等基本問題，然后才能從事類似于藝術(shù)、科學(xué)、宗教等的活動。
在一個高度發(fā)達的商品化社會，離不開金錢。金錢，是藝術(shù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而活下去都是問題,遑論藝術(shù)創(chuàng)造。事實也確乎如此。正如藏族服飾文化，它歸依自然，順天而行，他們直接從大自然的啟示中尋找色彩和圖案。這種對生命、對社會物質(zhì)生活條件的強烈渴望與需求，激發(fā)了藏族人民的創(chuàng)造力。這樣一種生活態(tài)度和審美意識，使他們的首飾審美觀始終具有濃郁的生命氣息。藏族首飾那鮮純亮麗的色彩則是生命的力量與熱度。
好的藝術(shù)精品，可能是由一個為了掙錢而努力的天才創(chuàng)造的。一個對藝術(shù)有著堅定的信念，但缺少創(chuàng)造力的人，未必能創(chuàng)造出好的藝術(shù)品。很多事實證明，中國藏族傳統(tǒng)文化只有通過市場這塊沃土才能最大限度地實現(xiàn)其社會價值、藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值。
（二）社會經(jīng)濟的發(fā)展促進藝術(shù)發(fā)展的繁榮
總覽社會的發(fā)展，有個不可否認的事實就是，藝術(shù)的發(fā)展不會因為社會經(jīng)濟的發(fā)展而受阻礙。藝術(shù)的發(fā)展會促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。
例如，拖地的裙子和長長的袖子是藏族服飾特點，這主要是因為藏族居住的地區(qū)較為寒冷，為了保暖，他們習慣穿較厚和較長的衣服。如果說藏族服飾是藝術(shù)品的話，那么惡劣的生存環(huán)境和低下的經(jīng)濟狀況，就是這個藝術(shù)品極好的誕生環(huán)境。
當藝術(shù)成為商品,人的物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)終將打破本不該有的界限, 在更高的歷史階段回歸其人文本質(zhì)。未來的藝術(shù),將是既符合審美規(guī)律又符合經(jīng)濟規(guī)律的藝術(shù),未來的經(jīng)濟也將是既符合經(jīng)濟規(guī)律也符合審美規(guī)律的經(jīng)濟,這樣的發(fā)展才是合乎人的全面性的發(fā)展。
（三）藝術(shù)發(fā)展利于社會經(jīng)濟的發(fā)展
藝術(shù)商品化是現(xiàn)在藝術(shù)走向大眾的必然之路。商品化能夠促進社會經(jīng)濟的發(fā)展,主要表現(xiàn)在它不僅滿足了人們不斷增長的物質(zhì)需求,也滿足了人們的精神需求。其次,藝術(shù)改變了人們的生活方式。
就像藏族文化，作為我國民族文化藝術(shù)寶庫中的重要組成部分，為服裝設(shè)計師提供了取之不盡用之不竭的靈感源泉，給人民帶來無盡的精神享受，啟發(fā)人們的想象力、創(chuàng)造力。挖掘藏族服飾深層的文化內(nèi)涵、將該民族最本質(zhì)的精神風貌和最具特色的文化情趣展現(xiàn)出來，對社會經(jīng)濟的發(fā)展具有直接的現(xiàn)實意義。
人們把對藝術(shù)品的預(yù)期目的和觀念具體化、實體化,進行經(jīng)濟建設(shè)活動，進而促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。
總之, 我們要深入、細致地理解當代社會中藝術(shù)與經(jīng)濟互滲互動的一體化趨勢。藝術(shù)使新時代的物質(zhì)生產(chǎn)注入了更多的人文因素,并在一定程度上克服舊有的抽象與封閉,從象牙之塔走向更廣泛、更大眾化的日常生活。
第6篇：社會經(jīng)濟分類范文
關(guān)鍵詞：社會經(jīng)濟演化；拉馬克主義；意向性；學(xué)習與模仿
中圖分類號：F05 文獻標識碼：A 文章編號：16710169(2012)03010406
一、導(dǎo) 言
19世紀中后期以來，許多學(xué)者認識到，社會經(jīng)濟的動態(tài)過程呈現(xiàn)出了與生物演化(進化)相似的特征\[1\](P65)\[2\](P115-116)\[3\](P3)，他們因此也稱社會經(jīng)濟的動態(tài)過程為社會經(jīng)濟演化，還提出了構(gòu)建社會經(jīng)濟演化理論的任務(wù)\[4\]（P373-397）\[5\](P18-19)，并提出了累積因果循環(huán)說\[4\]（P373-397）、創(chuàng)新推動的非均衡演進說\[6\](P73-74)、遺傳結(jié)構(gòu)主義的制度變遷說\[7\](P15,99)\[8\](P7-8)\[9\](P46)、演化理性的自發(fā)秩序說\[10\]（P211-221）\[11\](P44-63)、基于關(guān)聯(lián)反饋的路徑依賴說\[12\]（P331-337）\[13\]（P116-131）等社會經(jīng)濟演化學(xué)說，但直至當前，規(guī)范化的、具有理論說服力和解釋力的社會經(jīng)濟演化理論尚未構(gòu)建出來\[14\](P8)。
演化廣泛地存在于物理現(xiàn)象、化學(xué)現(xiàn)象、生命現(xiàn)象、經(jīng)濟與社會現(xiàn)象之中，但科學(xué)研究至今仍未構(gòu)建出一般演化理論，為諸領(lǐng)域中的演化分析提供理論指導(dǎo)。生物演化研究由于可獲得大量的古生物化石作實證，加之分子生物學(xué)的發(fā)展揭示了生物遺傳的微觀實現(xiàn)機制，因此，率先構(gòu)建起了相對系統(tǒng)與完善的學(xué)科層級的演化理論——綜合了達爾文進化論和孟德爾遺傳學(xué)說的新達爾文主義，這一理論也成為了相關(guān)演化研究借鑒與比較的對象。社會經(jīng)濟學(xué)者如哈耶克、諾斯、納爾遜和溫特等，生物學(xué)者如赫胥黎、梅達沃、多布然斯基等，以及哲學(xué)家如波普爾等，均對生物演化與社會經(jīng)濟演化作了比較研究，取得了豐富的研究成果，在總體上得出了社會經(jīng)濟演化與生物演化間存在廣泛而深刻的機制差異的結(jié)論。例如，赫胥黎認為文化演化是一個和生物演化極為不同的過程，有自己的規(guī)律、機制和模式，不能單純從生物學(xué)基礎(chǔ)上加以解釋\[15\](轉(zhuǎn)引自\[18\](P23))。波普爾也認為“文化演化通過另一些方式繼續(xù)著遺傳演化的過程”\[16\](P48)。哈耶克、諾斯、納爾遜和溫特則明確地斷言，經(jīng)濟演化是拉馬克主義的\[17\](P15)\[18\](P24-25)、意向性支配著經(jīng)濟演化\[9\](前言)、經(jīng)濟演化難于貼切類比生物演化中基因突變和性別重組機制\[9\](P61)。的確，社會經(jīng)濟演化是由有意識的人參與的，而長久以來我們總試圖把“人”置于一種宇宙殊的地位上，這當然會潛在地指引學(xué)者們刻意地找尋社會經(jīng)濟演化與生物演化的差異，以及將一些細節(jié)層面的差異放大到機制層面。但諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者西蒙指出，人類認知的發(fā)展已使我們認識到，人，包括人類的意識，并不是游離于自然規(guī)律之外的特殊事物①。這啟示我們，生物演化與由有意識的人參與的社會經(jīng)濟演化的同一性應(yīng)是相當廣泛的②。而且，在認知邏輯上，生物演化與社會經(jīng)濟演化作為在現(xiàn)象特征上呈現(xiàn)出了廣泛同一性的兩種子類演化現(xiàn)象，應(yīng)能在本質(zhì)上作同一性的理解。雖然以上兩點尚不足以推斷出社會經(jīng)濟演化與生物演化在本質(zhì)上是同一的，但審視那些將社會經(jīng)濟演化與生物演化嚴格區(qū)隔開來的諸觀點還是必要的。特別是，那些將社會經(jīng)濟演化與生物演化嚴格區(qū)隔開來的觀點多由一些著名學(xué)者提出、宣揚及反復(fù)強調(diào)，它們已為社會經(jīng)濟演化研究設(shè)定了。但如果這些觀點存有差誤，就會成為社會經(jīng)濟演化研究發(fā)展的沉重理論包袱，阻礙我們對社會經(jīng)濟演化機制的深入理解。
中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2012年5月第12卷第3期 雷國雄：社會經(jīng)濟演化研究中三大共識的再審視 二、社會經(jīng)濟演化是拉馬克主義式的嗎?
生物演化學(xué)說中有拉馬克主義③(Lamarckism)和達爾文主義(Darwinism)兩大理論傳統(tǒng)。拉馬克主義認為生物具有很大的可塑性，環(huán)境發(fā)生變化時生物就會發(fā)生相應(yīng)的變異，以適應(yīng)新的環(huán)境條件，并且獲得的性狀能夠通過生殖細胞直接傳遞給后代。達爾文主義則認為生物會發(fā)生自然的變異，在生存競爭中，有利的變異將較多地保存下來，有害的變異則被淘汰。從19世紀中期到20世紀前期，生物演化學(xué)說一直圍繞生物演化到底是拉馬克主義式的還是達爾文主義式的展開爭論。直到奧古斯特?魏斯曼明確地證明了拉馬克主義的“獲得性遺傳”不可能成立，以及結(jié)合達爾文主義與孟德爾遺傳學(xué)說，并以分子生物學(xué)為基礎(chǔ)的新達爾文主義提出后，相關(guān)的爭論才趨于平息④。達爾文主義勝利的結(jié)果之一就是強化了對生物特性之先天與后天的區(qū)分：能夠經(jīng)由生物性機制遺傳的生物特性是先天的，反之則是后天的。這隨即就導(dǎo)出了一條判定拉馬克主義的延伸標準：凡是探討那些在達爾文主義看來的后天性生物特性的遺傳問題的學(xué)說，就是拉馬克主義的。
哈耶克在這一判定標準上作出了社會經(jīng)濟演化是拉馬克主義式的判斷。他說：“生物進化論現(xiàn)在已排除了后天獲得特征的遺傳，但是所有的文化發(fā)展都是建立在這種遺傳上，即那些以指導(dǎo)個人之間相互關(guān)系的規(guī)則為表現(xiàn)形式的特征，它們并不是個人固有的，而是在學(xué)習中掌握的。按現(xiàn)在的生物學(xué)討論所采用的說法，文化進化是在模擬拉馬克主義?！盶[18\](P48)納爾遜和溫特宣稱他們是毫無羞愧的拉馬克主義者時也說，他們所構(gòu)建的經(jīng)濟演化理論“考慮了獲得特性的‘遺傳’”\[17\](P15)。
但哈耶克等人并未意識到，將生物演化研究中的拉馬克主義延伸判定標準沿用到非生物演化研究領(lǐng)域已在邏輯上犯了忽略前提的錯誤，這一錯誤在完整的命題表述形式下即可呈現(xiàn)出來：社會經(jīng)濟演化中傳遞的均是在達爾文主義生物演化學(xué)說看來的后天性事物。具體地說，在我們研究社會經(jīng)濟演化如制度的演化時，我們并不能斷然地說制度對制度的演化而言是后天的，因為在邏輯上，在我們所構(gòu)建的制度演化學(xué)說中，應(yīng)該另有一個先天與后天的區(qū)分，而不是援引其他理論中的區(qū)分。
并且，更有可能的是，先天與后天的區(qū)分對社會經(jīng)濟演化而言，是不完全的。在社會經(jīng)濟演化中，文化、習俗與制度接受不斷變化著的社會經(jīng)濟環(huán)境的選擇，進而經(jīng)由學(xué)習與模仿在社會中向后傳遞，是社會經(jīng)濟演化中的先天性事象；而隱默性知識卻不能通過學(xué)習與模仿在社會中傳遞，是后天性事象。除此之外，還存在著那些基于人的生物性的知識，即固化在基因中的知識，它們在生物演化理論看來是先天的，但在社會經(jīng)濟演化慣常的數(shù)百年乃至數(shù)千年的視域上可以認為既沒有新元素加入進來，也沒有元素被淘汰出局，是給定的。比照生物演化學(xué)說中作出先天與后天區(qū)分的思維，應(yīng)稱為先先天(Antenature)的。
哈耶克認為，一切演化，無論是文化的還是生物的，都是對不可預(yù)見的事情、無法預(yù)知的環(huán)境變化不斷適應(yīng)的過程\[18\](P24)。按照這一理念，我們應(yīng)能構(gòu)建起人的知識演化模型，其中的人以其生物性知識、社會性知識和個人知識不斷地適應(yīng)著不可預(yù)見的事情、無法預(yù)知的環(huán)境變化。的確，在高效地適應(yīng)自然環(huán)境，如溫度、濕度、氣壓、光照、營養(yǎng)供給等方面，人類還主導(dǎo)性地依靠著那些固化在基因中的知識。例如，我國地區(qū)的居民有一種調(diào)節(jié)體內(nèi)紅細胞數(shù)量的基因，因此適應(yīng)于該地區(qū)稀薄的空氣?，F(xiàn)代人類也常用技術(shù)手段來應(yīng)對這些問題，如安裝供氧設(shè)備、使用空調(diào)、藥物等，但這些手段的效率根本不能與那些生物性機制的效率相比擬。而在機敏地適應(yīng)社會經(jīng)濟環(huán)境方面，人類則主導(dǎo)性地依靠著手口相傳的文化、習俗與制度⑤。在這樣的人的知識演化模型中將只有區(qū)間：經(jīng)由人的生物性傳承的知識區(qū)間、經(jīng)由人的社會性傳承的知識區(qū)間和僅在個體內(nèi)部傳承的知識區(qū)間，而無需作出先天與后天的區(qū)分。當然，在邏輯上我們并不能在該人類知識演化模型基礎(chǔ)上斷言，由于經(jīng)由人的生物性傳承的知識區(qū)間是達爾文主義演化的，同一模型中經(jīng)由人的社會性傳承的知識區(qū)間也應(yīng)是達爾文主義演化的，但我們可斷言，研究者并不能根據(jù)社會經(jīng)濟演化所分析的是在生物演化理論看來的后天性事物，就確定無疑地宣稱社會經(jīng)濟演化是拉馬克主義式的。
三、意向性支配著社會經(jīng)濟演化嗎？
彭羅斯指出，協(xié)商行為和計算行為是人的行動在經(jīng)濟領(lǐng)域的特征，意向性是不能在經(jīng)濟理論中排除掉的\[19\]（P804-819）。這一無可辯駁的觀點當然潛在地支配了學(xué)者們對于社會經(jīng)濟演化的研究。赫什萊佛提出，人能有意識地進行優(yōu)化——或者我們常常認為人是這樣的——而對除了少數(shù)高等生物的其他生物，選擇與戰(zhàn)略僅僅是隱喻的，這是要構(gòu)建的經(jīng)濟演化理論與社會生物學(xué)的一個明顯差異\[20\](P1-52)。阿爾奇安構(gòu)建了一個依賴于機遇而不是最大化理性的經(jīng)濟變遷模型，但他卻在同一模型中自相矛盾地提出，人類的適應(yīng)——模仿與試錯搜索——是有意識地進行的\[10\](P211-221)。諾斯認為，經(jīng)濟演化中的選擇機制不同于生物演化論中的優(yōu)勝劣汰，是由人們對最終結(jié)果的信念支配的，參與者的意向性是人類演化變遷的關(guān)鍵\[9\](前言)。納爾遜和溫特則提出，經(jīng)濟變遷中存在兩種選擇：一是對企業(yè)的選擇，是達爾文意義上的被動選擇；二是適應(yīng)性學(xué)習，是一種反映企業(yè)意圖的選擇，是意向性的主動選擇\[17\](P14-15)。社會經(jīng)濟動態(tài)自然是由具有意向性的人類活動推動的，模擬這一動態(tài)過程的社會經(jīng)濟演化理論當然不能排除人的意向性，但這并不足以使我們?nèi)缰Z斯那樣斷言，“參與者的意向性是人類演化變遷的關(guān)鍵”。
在理論上，動態(tài)過程可以分為數(shù)種類別，演化只是其中的一種。社會經(jīng)濟處于動態(tài)過程之中，我們識別出這一動態(tài)過程具有顯著的演化特征，并將其稱為社會經(jīng)濟演化，但我們并不能斷言，這一動態(tài)過程是純粹的演化過程。社會經(jīng)濟動態(tài)中也存在著大量非演化的變化，它應(yīng)是一種由非演化與演化雜合成的復(fù)雜現(xiàn)象。同樣，人類的行為也是雜合性的，兼有理與非理。因此，我們在邏輯上就不能斷言，由具有意向性的人類活動推動的社會經(jīng)濟動態(tài)中的演化過程是由意向性支配的，因為存在著如下的邏輯可能：人類的意向推動形成社會經(jīng)濟的非演化性動態(tài)變化，而人的非意向推動形成社會經(jīng)濟的演化。
事實上，意向并不能將一般生物與人區(qū)別開來。生物也有意向：蜜蜂會循著花香采蜜，雛鳥會喳喳鳴叫爭取食物，狗會搖尾巴招惹人的喜愛。但生物卻不能意向性地影響生物的演化，它們根本沒有這一方面的意向。人類好像有一種強烈的按照自己的意向左右社會經(jīng)濟演化的沖動，并且人類也總是在意向性地規(guī)劃與設(shè)計著未來的社會經(jīng)濟模式。但問題的關(guān)鍵并不在于是否存在這種意向，而在于這種意向是否能夠達成。門格爾指出，社會現(xiàn)象的起源與自然有機體的起源具有類似性，大量的社會制度對于整體的某種令人驚異的明顯的功用，并不是刻意追求此一目的的那種意圖的產(chǎn)物，也不是社會成員協(xié)定或?qū)嵶C立法的結(jié)果，而是自然的結(jié)果\[2\](P116)。哈耶克也明確指出，演化著的社會經(jīng)濟秩序，如文化、制度等，是一種自發(fā)秩序，是福格森所謂的“人類行為的結(jié)果但卻不是人為設(shè)計的結(jié)果”\[21\](P458-468)。人類根本不能按意向性來設(shè)計社會的文化、制度，那樣的意向性都是“致命的自負”\[18\]（P73）。
社會經(jīng)濟演化研究雖然尚未闡明演化的機制內(nèi)涵，但不少學(xué)者已認識到，演化是不確定性變化下的一種適應(yīng)性過程\[9\]（P17）\[10\](P211-221)\[18\]（P24），這在邏輯上也是明確的：不論社會經(jīng)濟是由理性的行為者還是由非理性的行為者的行為構(gòu)成的，如果其運行在確定性之下，就必然會陷入靜止狀態(tài)(包括熊彼特在《經(jīng)濟增長理論》中描述的“循環(huán)流轉(zhuǎn)”狀態(tài))，而不會呈現(xiàn)出演化的那種持續(xù)緩慢的變化特征。意向性對作為不確定性變化下的適應(yīng)性過程的演化顯然不可能有意義，因為“不知道的也是不能計劃的”\[18\](P96)?？梢?，社會經(jīng)濟中的演化事象并不是人們可以按他們的意向塑造的。
在納爾遜和溫特、諾斯等學(xué)者看來，人類意向性地支配著社會經(jīng)濟演化還表現(xiàn)在，當人們對當前的制度、技術(shù)、慣例的績效不再感到滿意時，就會在壓力下創(chuàng)造出新的制度、技術(shù)與慣例\[8\]（P14-15）\[17\]（P157-176）。林毅夫甚至認為，激勵著意向性創(chuàng)新(在實驗室中作的系統(tǒng)性的試錯搜索)的制度的缺失是中國在元明以來落后于世界(即李約瑟之謎)的主要原因\[22\](P244-291)。這種主動性的機制在生物演化中顯然是不存在的，因為生物演化中的基因突變(即創(chuàng)新)基本上以固定的頻率發(fā)生著。即使社會經(jīng)濟中存有這種主動性機制，它也不能將社會經(jīng)濟演化與生物演化區(qū)別開來，因為在事實與邏輯上，我們并不能基于人類具有這種推動社會經(jīng)濟演化向前的沖動就斷言其支配著社會經(jīng)濟演化。首先，好奇心是人類的天性之一，門格爾稱之為閑散的好奇心，韋伯稱之為資本主義精神，熊彼特稱之為企業(yè)家精神。事實上，大多數(shù)人總是在可能的情況下進行著創(chuàng)新嘗試，只不過那些僅產(chǎn)生了較小的績效提升的創(chuàng)新嘗試以及那些數(shù)量更多的失敗了的創(chuàng)新嘗試往往未引起人們的注意并把它們記錄下來而已。也就是說，創(chuàng)新可能是社會經(jīng)濟演化中常態(tài)性的人類行為，學(xué)者們稱道的意向性推動的創(chuàng)新只是選擇性觀察與記憶的結(jié)果，是幻象。其次，社會經(jīng)濟演化中的諸多創(chuàng)新，特別是一些具有重大意義的創(chuàng)新往往是偶然間得到的，并非意向性創(chuàng)新嘗試的結(jié)果。例如，倫琴發(fā)現(xiàn)X射線，弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素，洛倫茲發(fā)現(xiàn)混沌現(xiàn)象等，獲得的均是他們意向性研究目的之外的成果。其三，人類意向性創(chuàng)新特別是一些在事后看來的重大創(chuàng)新受到創(chuàng)新能力的約束，這種約束與生物演化受到基因突變發(fā)生頻率的約束相同。例如，福特一直想找到提高汽車裝配工作效率的方法，但長久以來都想不出好的方案，只是由于偶然參觀郵購公司的傳送帶，靈感突現(xiàn)才創(chuàng)新出了汽車生產(chǎn)流水線。凱庫勒構(gòu)思苯的結(jié)構(gòu)、門捷耶夫探尋元素周期律、漢密爾頓構(gòu)思四元數(shù)的運算法則等都經(jīng)歷了反復(fù)的猜想與驗證，并且按照他們自己的說法，都受到了靈感的“扶助”。創(chuàng)新依賴于靈感的本質(zhì)是創(chuàng)新依賴于時間，這在文化、藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新中更為明顯。人類社會產(chǎn)生新宗教形式、新道德規(guī)范、新流派藝術(shù)作品的頻率是非常低的，并且可以大致認為是以固定的頻率“生產(chǎn)”出來的，激勵對此往往無效。這樣看來，在由創(chuàng)新活動推動的社會經(jīng)濟演化中，即使人類具有強烈的實現(xiàn)創(chuàng)新突破的意向性，這種意向性也不是社會經(jīng)濟演化的決定因素。自然地，我們也不能根據(jù)人類具有強烈的實現(xiàn)創(chuàng)新突破的意向性就斷言社會經(jīng)濟的演化是由意向性支配的。
四、社會經(jīng)濟演化與生物演化的
傳承機制不同嗎？ 在代際傳承形式上，生物演化與社會經(jīng)濟演化表現(xiàn)出了諸多差異。例如，生物以有性繁殖(包括細菌繁殖中的基因片斷交換)的形式延續(xù)，DNA在其中扮演著重要的機制作用，社會經(jīng)濟則以學(xué)習與模仿的形式延續(xù)，并且不存在類似于DNA的有形事物；生物演化僅通過生理上的雙親傳遞信息，社會經(jīng)濟演化特別是其中的文化演化則往往通過無數(shù)個“祖先”向后傳遞信息，并因此使得文化演化較之生物演化進展得更快\[9\]（P61）\[18\]（P24）。不少學(xué)者因此認為，社會經(jīng)濟演化與生物演化在傳承機制上是不同的。那么，這些傳承形式上的差異是否足以支撐我們作出社會經(jīng)濟演化在傳承機制上異于生物演化的論斷？
生物有性的代際遺傳機制是如下展開的。在一般生物體的正常細胞中，有兩套由DNA記載著的遺傳密碼，一套來自父本，另一套來自母本。例如，人類的一套遺傳密碼由23條染色體(DNA長鏈)組成，因此每個正常的人體細胞中有2套共46條染色體，或者說23對染色體，其中一半來自父親，另一半來自母親。代際遺傳的第一步從生殖細胞的減數(shù)分裂開始，每個生殖細胞減數(shù)分裂后生成兩個細胞，稱為配子，其過程包括兩個組合。一是兩條分別來自父本和母本的相同序號的染色體相互靠近，在一定的點位鏈接，再分開為兩條染色體。在這一鏈接與分開的過程中，將發(fā)生基因片段的交換，如圖1中三個連續(xù)的放大框所示，由abcde基因片段組成的一條父本
圖1 生物有性遺傳機制示意
資料來源：作者根據(jù)相關(guān)生物學(xué)表述繪制。
染色體與同序號的由a′b′c′d′e′組成的母本染色體經(jīng)過鏈接與分開過程形成了兩條新染色體ab′cd′e和a′bc′de′(也可能在某些鏈接點不發(fā)生交換，形成如ab′c′d′e和a′bcde′的新染色體)。二是基因片段組合形成的各染色體按序號分別進入一個配子細胞，即將各同序號的兩體染色體分別送入兩個配子細胞，組配成兩套遺傳密碼，如圖1中“過程二”箭頭指向的變化所示。經(jīng)過這兩個組合過程后，兩個配子中各含有一套遺傳密碼，并且這兩套遺傳密碼與分裂前的生殖細胞中的兩套分別來自父本與母本的遺傳密碼均不相同。當其中的一個配子經(jīng)由受精過程與來自另一減數(shù)分裂形成的配子融合為一個正常細胞并發(fā)育成新生物體后，新生物體表現(xiàn)出來的特征將既不同于其祖父(母)，也不同于其外祖父(母)，而是一個全新的個體。提及生物遺傳物質(zhì)DNA，研究者就會聯(lián)想到其可縱向拆開的雙鏈結(jié)構(gòu)，并因此萌生出將與DNA相關(guān)的機制均歸之于這一奇特結(jié)構(gòu)的想法。但值得強調(diào)的是，在生物代際遺傳的核心過程中，DNA的雙鏈在縱向上并不拆開，而只是在橫向上斷開后再接上，這種在橫向上可斷開再接上的性質(zhì)提供的對遺傳信息的組合創(chuàng)新機制才是生物代際遺傳機制的本質(zhì)，這一點早在18世紀初即已被法國遺傳學(xué)家莫佩蒂烏猜想到，并在DNA被發(fā)現(xiàn)的近100年前由孟德爾通過嚴謹?shù)膶嶒灁?shù)據(jù)分析提出?？煽v向拆開的DNA雙鏈可實現(xiàn)對其自身的精確復(fù)制(其間可能發(fā)生差錯，即突變)，也在生物代際傳承中發(fā)揮著通過復(fù)制形成多個后代的重要作用，但這一機制并不是生物代際傳承機制的核心。
社會經(jīng)濟演化通過學(xué)習與模仿傳承的本質(zhì)也是組合創(chuàng)新。哈耶克指出，學(xué)習在本質(zhì)上是組合性的，它使得不同天賦的個體通過吸收不同的傳統(tǒng)形成了社會經(jīng)濟的無限多樣性，而如果學(xué)習是對同伴的完全復(fù)制，社會經(jīng)濟中廣泛存在著的學(xué)習將減少其多樣性而不是如現(xiàn)實中的那樣保持或增加著多樣性\[18\](P146)。阿爾奇安指出，模仿均是非完全的，模仿者所模仿的只是某些看起來有助成功的獨特因素，是對他者與己者因素的組合\[10\](P211-221)。例如，日本明治維新時期學(xué)習與模仿歐美，就不是一種完全的搬抄，而是結(jié)合日本政治、經(jīng)濟、文化等多方面的因素組合創(chuàng)新出了特色性的“神政的、家長式立憲主義”，既延續(xù)了日本傳統(tǒng)上的封建性因素，又引入了反映民主政治要求的立憲主義因素。
當然，學(xué)習與模仿并不是如有性繁殖那樣兩兩封閉的，個體在構(gòu)思一種新方法時往往汲取著眾多他者的新奇因素，但這可能只是我們僅注意到了那些成功組合的構(gòu)成而忽略了各具體組合過程產(chǎn)生的誤解。應(yīng)該承認，人的關(guān)注能力是相當有限的，他們在每一時點上往往只能關(guān)注一個人，甚至只能關(guān)注到一個人行為的某一個方面(類似于DNA上的基因的單元)，他們在如此關(guān)注時，就在將其關(guān)注到的他者行為的新奇元素與己者的元素相組合，這個過程顯然是一種兩兩封閉的組合，甚至只是一種簡單到只變更一個單元的兩兩封閉組合。而且，人類還具有理性，他們能在信念知識的支撐下基本正確地判斷出諸多(但不可能是全部的)新組合方案的績效水平，這樣，不少績效水平較低的方案不經(jīng)由顯性的執(zhí)行過程就被排除了，而那些被我們注意到了的組合方案，則主要是理性不能確知其績效水平因而需通過顯性的嘗試來確定的方案，以及那些通過顯性與隱性試錯選擇出的績效水平相對最高并因此被反復(fù)執(zhí)行著的方案。這些方案從構(gòu)成元素來看有多個“祖先”，但若追溯其形成過程，仍是多輪兩兩組合的結(jié)果。
而且，即使每一輪次的學(xué)習與模仿均發(fā)生在多名個體之間，也不足以使我們將其與兩兩封閉的有性繁殖式組合區(qū)隔開來。兩兩組合的組配成本當然低于多個體間的組配成本，但當個體之間差異較小時，兩個體間的組合將只能生成大量相同的個體，而多個體間的組合卻能保證組合出的新個體基本上是不同的。例如，如果DNA鏈僅由三個基因組成(或只有三個基因位上的基因不同)，兩個體間的組合則最多只能生成8種新的個體類型，這樣，當繁殖倍率大于8時(現(xiàn)實中的繁殖倍率往往是一個相當大的數(shù))，兩兩封閉的組合模式就會產(chǎn)生出大量的重復(fù)個體，也就是說，其不能高效率地實現(xiàn)生產(chǎn)數(shù)量較多的差異性個體的機制功能。而在此情境下，多個體間的組合卻由于具有更大的組合空間，可保證新繁殖出的個體基本上是不同的，其支付較高的組配成本因而是值得的。在這一意義上，生物演化中的兩性傳承模式與社會經(jīng)濟演化中開放的學(xué)習與模仿模式，就只是在不同情境下為有效率地達成產(chǎn)生出數(shù)量眾多的差異性個體的機制功能而選擇的不同形式而已，它們在機制層面上是相同的。
五、結(jié)論與啟示
按照許多學(xué)者的觀點，社會經(jīng)濟演化研究已走過理論叢林階段，系統(tǒng)總結(jié)有關(guān)社會經(jīng)濟演化研究的學(xué)派理論、基本觀點、一般認識等，構(gòu)建包容多方面社會經(jīng)濟演化現(xiàn)象的統(tǒng)一性理論，突破性地完成馬歇爾與凡勃倫提出的理論研究任務(wù)的時機已經(jīng)成熟\[23\]（P1-6）。在這一理論發(fā)展背景下，我們有必要對那些有關(guān)社會經(jīng)濟演化本質(zhì)與機制的諸觀點作深入的再審視，去偽存真，破除教條，為實現(xiàn)社會經(jīng)濟演化理論研究的突破奠定基礎(chǔ)。
誠如本文研究揭示出的那樣，社會經(jīng)濟演化研究領(lǐng)域中的三大“共識”所依存的推斷邏輯均存在著差誤或漏洞，并不是確然成立的，其中，“社會經(jīng)濟演化是拉馬克主義式的”論斷的推演邏輯犯了忽略前提的錯誤，“意向性支配著社會經(jīng)濟演化”論斷的推演中存在未予考慮到的邏輯分支，“社會經(jīng)濟演化以不同于生物演化的遺傳機制傳承”則屬認識狹窄，將細節(jié)層面的差異擴大到了機制層面。兩百余年的社會經(jīng)濟演化研究產(chǎn)出了豐富的理論成果，也累積起了諸多的教條，只有以嚴密的邏輯分析為工具，不畏權(quán)威，敢于批判，才能揭示并破解這些教條，勘正社會經(jīng)濟演化研究的方向，推動社會經(jīng)濟演化理論的發(fā)展與成熟。
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注釋：
① 西蒙在《管理決策新科學(xué)》一書中指出，“關(guān)于人的獨一無二性的定義，一直是人的宇宙和倫理系統(tǒng)的核心。有了哥白尼和伽利略，人，他不再是處于由太陽和星星圍繞著的宇宙的中心位置的人。有了達爾文，人，他不再是由上帝創(chuàng)造并特殊賦予靈魂與理智的人。有了弗洛伊德，人，他不再是其行為——潛在地——受理性精神支配的人。當我們開始生產(chǎn)能進行思維和學(xué)習的機器時，人即不再是唯一能對環(huán)境進行復(fù)雜地和有理智地操縱控制的人了?！?/p>
② 羅斯比就指出，拒絕生物學(xué)類比是愚蠢的，因為人類本身就是生物系統(tǒng),見Selection Processes in Economics(2001)。
③ 霍奇遜和柯納森近來也撰文指出，將社會經(jīng)濟演化視為拉馬克主義式的是誤導(dǎo)性的，見Dismantling Lamarckism:Why Descriptions of Socioeconomic Evolution as Lamarckian Are Misleading(2006)。但他們論證的邏輯并不簡潔，且未揭示出這一觀點所依存的邏輯中最關(guān)鍵的錯誤。
④ 但即使這樣，拉馬克主義并未完全敗北?？芷站吞岢觯臣毎哂袑ιL力過去工作效應(yīng)的記錄，就像和記憶相類似的情況，因此，某一器官如果在一新環(huán)境中變得更加有用，那么它的生長在每個世代中將會被促進，從而能更好地適應(yīng)環(huán)境,見Edward Drinker Cope and the Changing Structure of Evolutionary Theory(1977)。但在筆者看來，即使這一機制存在，其在生物演化中可能僅是次要的，而且這種記憶性機制也應(yīng)是經(jīng)由自然選擇留存下來的。
⑤ 不少學(xué)者認為，諸多生物性特征使得人類可以更好地進行社會交往，如低平的顴骨、暗紅的嘴唇等，但這并不意味著僅僅依靠這些生物性特征，人類就能高效地應(yīng)對復(fù)雜萬變的人類社會。
（責任編輯 朱 蓓）第12卷第3期 中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)
第7篇：社會經(jīng)濟分類范文
關(guān)鍵詞：耦合度；社會經(jīng)濟；資源環(huán)境；態(tài)勢；邊疆山區(qū)
中圖分類號：F120文獻標識碼：A文章編號：1003-4161(2008)01-0059-05
1引言
耦合（coupling）是物理學(xué)的一個基本概念，是指兩個或兩個以上的系統(tǒng)或運動方式之間通過各種相互作用而彼此影響以至聯(lián)合起來的現(xiàn)象，是在各子系統(tǒng)間的良性互動下，相互依賴、相互協(xié)調(diào)、相互促進的動態(tài)關(guān)聯(lián)關(guān)系［1］。當系統(tǒng)之間或系統(tǒng)內(nèi)部要素之間配合得當、互惠互利時，為良性耦合；反之，相互摩擦、彼此掣肘時，為惡性耦合［2］。從協(xié)同學(xué)的角度看，耦合作用和耦合程度決定了系統(tǒng)在達到臨界區(qū)域時走向何種序與結(jié)構(gòu)，或稱決定了系統(tǒng)由無序走向有序的趨勢［3］。目前，國內(nèi)對“社會―經(jīng)濟―生態(tài)”復(fù)合系統(tǒng)進行耦合分析的成果已頗為豐富。許多研究人員利用現(xiàn)代系統(tǒng)理論體系，建立非線性動力學(xué)模型來研究城市化與生態(tài)環(huán)境的耦合狀態(tài)和規(guī)律［4~5］、人口與資源環(huán)境的演進態(tài)勢［2，6］、區(qū)域系統(tǒng)耦合狀態(tài)［7］、城鄉(xiāng)耦合地域空間演變規(guī)律［8］以及資源開發(fā)中的耦合效應(yīng)［9］等內(nèi)容，其理論和方法在區(qū)域?qū)用娴玫搅撕芎玫膽?yīng)用。
社會經(jīng)濟與資源環(huán)境系統(tǒng)是一個復(fù)雜的巨系統(tǒng)，該系統(tǒng)的穩(wěn)定性、可控性決定著地球生命支持系統(tǒng)與人類社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展目標的能否實現(xiàn)，因此，對資源環(huán)境與社會經(jīng)濟系統(tǒng)的研究已成為自然與社會科學(xué)領(lǐng)域?qū)W者共同關(guān)注的焦點［10］。區(qū)域社會經(jīng)濟系統(tǒng)建立于資源環(huán)境系統(tǒng)之上，并與之發(fā)生耦合關(guān)系。區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展通過資源消耗、污染物排放等能量與物質(zhì)循環(huán)方式對資源環(huán)境產(chǎn)生脅迫作用。社會經(jīng)濟發(fā)展所引起的環(huán)境效應(yīng)又通過降低資源環(huán)境對社會經(jīng)濟發(fā)展的支撐能力而對其產(chǎn)生約束作用。在這種雙重機制作用下，如何實現(xiàn)社會經(jīng)濟與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，是促進區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的核心問題。
云南省地處祖國西南邊疆，土地總面積38.32萬km2，地理環(huán)境和自然條件復(fù)雜，是一個典型的低緯度高原山區(qū)省份，固有的生態(tài)環(huán)境脆弱，經(jīng)濟尚不發(fā)達。1949 ~ 2005年，全省總?cè)丝谟?595.00萬人增加到4450.40萬人，增加了2.79倍；經(jīng)濟規(guī)模（GDP）由8.93億元增加到3472.89億元，增加了388.90倍。2005年，農(nóng)民人均純收入2 041.79元，相當于1990年的4.20倍，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入9 265.90元，相當于1990年的6.11倍，社會經(jīng)濟發(fā)展成果顯著，城鎮(zhèn)化水平已進入快速發(fā)展階段，人民生活得到較大改善。同時，云南又是一個人地矛盾比較突出的省份［11］，資源減少、生態(tài)環(huán)境退化等問題較為突出［12~13］。相關(guān)研究結(jié)果表明［14~16］：云南省資源環(huán)境的承載能力低，土地資源承載力始終處于超載狀態(tài)，這對區(qū)域社會經(jīng)濟良性發(fā)展和資源環(huán)境的可持續(xù)利用極為不利。因此，研究識別云南省社會經(jīng)濟與資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展態(tài)勢，對協(xié)調(diào)未來人口、社會經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境的矛盾具有重要的理論和實踐意義。
2研究方法
2.1 評價指標體系構(gòu)建及數(shù)據(jù)處理
遵循建立指標體系的科學(xué)性、可操作性、動態(tài)性及系統(tǒng)性原則，結(jié)合云南省區(qū)域狀況，構(gòu)建社會經(jīng)濟與資源環(huán)境耦合狀態(tài)評價指標體系（表1）。為統(tǒng)一各指標量綱與縮小指標間數(shù)量級差異，采用極差標準化的方法，對原始數(shù)據(jù)進行標準化處理，其公式如下：
式（1）、（2）中，xij表示第i年j項指標值，x′ij為標準化后的指標值，max(xj)為第j項指標最大值，min(xj)為第j項指標最小值。當指標值越大對系統(tǒng)發(fā)展越有利時，采用正向指標計算式（1）進行處理；而指標值越小對系統(tǒng)發(fā)展越好時，則采用負向指標計算式（2）進行處理。
采用專家咨詢法（Delphi）和層次分析法（AHP）相結(jié)合的方法確定每個準則層及指標層的指標因子的權(quán)重值（表1）。
根據(jù)上述指標體系，本文從1991 ~ 2006年《云南統(tǒng)計年鑒》［17］、1991 ~ 2006《中國統(tǒng)計年鑒》［18］、1991 ~ 2006年《中國城市統(tǒng)計年鑒》［19］以及1990 ~ 2005年《云南省環(huán)境狀況公報》獲取1990 ~ 2005年原始數(shù)據(jù)，并進行處理和計算。
2.2 系統(tǒng)耦合狀態(tài)評價方法和模型
本文采用李崇明等［20］提出的資源環(huán)境與社會經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展評價模型確定整個系統(tǒng)的演化狀態(tài)以及 與的協(xié)調(diào)程度（后有研究人員稱為耦合度［3，7，21］），模型如下：
公式（3）中，為兩系統(tǒng)指標標準化后的數(shù)值；為各指標權(quán)重。鑒于社會經(jīng)濟與資源環(huán)境二者間的交互脅迫關(guān)系，可以把它們作為一個復(fù)合系統(tǒng)來考慮，顯然與是這一復(fù)合系統(tǒng)的主導(dǎo)部分，按照一般系統(tǒng)理論，該復(fù)合系統(tǒng)的演化方程可表示為：
公式（4）、（5）中，A、B為受自身與外來影響下社會經(jīng)濟子系統(tǒng)和資源環(huán)境子系統(tǒng)的演化狀態(tài)。VA、VB分別為二子系統(tǒng)在受到自身與外界條件影響下的演化速度。在整個復(fù)合系統(tǒng)中，A與B是相互影響的，任何一個子系統(tǒng)的變化都將導(dǎo)致整個系統(tǒng)的變化。整個系統(tǒng)的演化速度V可以看做是VA與VB的函數(shù)，即V=f(VA,VB),這樣就可以VA與VB為控制變量，通過分析的變化來研究兩個系統(tǒng)間的協(xié)調(diào)耦合關(guān)系。
由于整個系統(tǒng)的演化滿足組合S型發(fā)展機制，可以假定社會經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境的動態(tài)協(xié)合關(guān)系呈現(xiàn)周期性的變化，這樣在每個周期內(nèi)，由于V的變化是VA與VB引起的，可以把VA與VB的演化軌跡投影在一個二維平面(V經(jīng)濟發(fā)展初期，不受資源環(huán)境限制，資源環(huán)境不受經(jīng)濟影響，發(fā)展只受自身因素影響。此狀態(tài)下，只注重社會經(jīng)濟發(fā)展，其發(fā)展能力無限提高，資源環(huán)境始終不變，是一種理想狀態(tài)。
良性發(fā)展階段
社會經(jīng)濟與資源環(huán)境開始相互影響，共同發(fā)展。此狀態(tài)下區(qū)域社會經(jīng)濟提升速度快于資源消耗和環(huán)境變化速度，資源環(huán)境對社會經(jīng)濟發(fā)展的支撐作用明顯，社會經(jīng)濟發(fā)展對資源環(huán)境產(chǎn)生一定的脅迫作用，但處于可接收范圍內(nèi)，兩個子系統(tǒng)向著良性狀態(tài)發(fā)展。
分水嶺
社會經(jīng)濟與資源環(huán)境和諧發(fā)展。此種狀態(tài)下，資源環(huán)境剛好滿足人類社會經(jīng)濟發(fā)展的需求，兩者變化速度相等，系統(tǒng)處于由良性狀態(tài)向不可持續(xù)演變的臨界點，為系統(tǒng)狀態(tài)演進的分水嶺。
不協(xié)調(diào)發(fā)展階段
資源儲量制約經(jīng)濟發(fā)展速度，資源環(huán)境為滿足經(jīng)濟發(fā)展需要，增長速度超過經(jīng)濟發(fā)展速度。此狀態(tài)下，高度重視區(qū)域社會經(jīng)濟的發(fā)展，社會經(jīng)濟進入快速發(fā)展階段。資源環(huán)境對社會經(jīng)濟發(fā)展的約束作用明顯增強，資源消耗過度，生態(tài)環(huán)境保護和治理不足，系統(tǒng)向著不可持續(xù)狀況演變。
系統(tǒng)崩潰階段
經(jīng)濟增長在資源環(huán)境的影響下達到極限，在經(jīng)濟增長極限值要求下，資源增長呈現(xiàn)無窮大趨勢。此種狀態(tài)下，過度追求社會經(jīng)濟發(fā)展，完全忽視自身支撐能力的提高，系統(tǒng)處于一種無限消耗階段，面臨崩潰的危險。區(qū)域系統(tǒng)將有兩種演進方向：一是兩系統(tǒng)間的矛盾不可協(xié)調(diào)，走向崩潰，因這種情況違背社會發(fā)展規(guī)律，只存在理論上的可能；二是人類采取一系列政策、技術(shù)、工程等措施，及時調(diào)控系統(tǒng)運行狀況，引導(dǎo)其進入螺旋式上升階段，實現(xiàn)系統(tǒng)的高級協(xié)調(diào)共生。
3云南省社會經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境的耦合狀態(tài)分析
3.1 系統(tǒng)耦合度計算
根據(jù)表1及公式（1）～（3）可計算出云南省1990～2005年社會經(jīng)濟發(fā)展綜合指數(shù)f（x）和資源環(huán)境綜合指數(shù)g（y），結(jié)果如圖2所示。然后依據(jù)f(x)和g(y)進行非線性模擬，首先計算A與B、VA與VB，其結(jié)果為：
3.2 結(jié)果分析
（1）從社會經(jīng)濟綜合指數(shù)f(x)和資源環(huán)境綜合指數(shù)g(y)來看（圖2），1990～2005年，云南省f(x)和g(y)均呈上升趨勢，除在1996年和2001年之后有所波動外，兩者基本同步增長，但在2003年之前g(y)>f(x)，f(x)不斷逼近g(y)，表明云南省資源和生態(tài)環(huán)境壓力逐年增大，對社會經(jīng)濟發(fā)展的約束作用越來越強。在資源環(huán)境-社會經(jīng)濟系統(tǒng)的內(nèi)部關(guān)系中，相比之下，經(jīng)濟發(fā)展大大超前，而環(huán)境保護則滯后得多。2004年之后f(x)>g(y)，說明在社會經(jīng)濟獲得快速發(fā)展的同時，對生態(tài)環(huán)境保護和治理方面的投入有所增加，資源和生態(tài)環(huán)境壓力有所緩解。同時，在1996年、2002～2004年，g(y)下降趨勢下，f(x)仍能獲得相同速率的增長，這表明，社會經(jīng)濟發(fā)展中對資源環(huán)境的投入不但不會降低其發(fā)展速度，反而能夠促進社會經(jīng)濟的健康發(fā)展，突破資源環(huán)境的約束。
圖4 1990～2005年云南省社會經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境耦合度
（2）從VA與VB變化情況看（圖3），兩者大致可看作“U”型曲線，兩系統(tǒng)處于同步變化狀態(tài)，1994年之前VA>VB,1994年之后VA
（3）從耦合度α的變化情況（圖4）并結(jié)合表2分析，近15年以來，1990～1993年α處于39°～42°之間，為協(xié)調(diào)發(fā)展狀態(tài)，1994年突破45°成為系統(tǒng)發(fā)展的分水嶺，之后均處于50°～84°之間，2001年更高達83°。α經(jīng)歷了先下降（1990～1992年）后上升（1993～2001年）再下降（2002～2005年）的過程，盡管近4年來呈快速下降趨勢，兩個系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展狀態(tài)有所提高，但云南省社會經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境一直處于不協(xié)調(diào)發(fā)展狀態(tài)，在高度重視社會經(jīng)濟發(fā)展的同時以犧牲生態(tài)環(huán)境和資源高消耗為代價，生態(tài)環(huán)境保護和治理嚴重滯后于社會經(jīng)濟發(fā)展。
4未來發(fā)展態(tài)勢分析
近年來，云南省在環(huán)境保護和治理、降低能耗和資源可持續(xù)利用方面做出了極大努力，取得了一定的效果。例如，2005年，環(huán)保直接投資占GDP比重達1.4%，相當于2000年的1倍；1990～2005年，“三廢”綜合利用產(chǎn)品產(chǎn)值以年均27%的速度增加；2005年工業(yè)廢物綜合利用率相當于1990年的4倍多；2005年，萬元工業(yè)產(chǎn)值耗能、萬元生產(chǎn)總值耗能、萬元GDP工業(yè)廢氣排放總量、萬元GDP工業(yè)固體廢物產(chǎn)生量、萬元GDP工業(yè)廢水產(chǎn)生量均有所下降，噸能創(chuàng)造工業(yè)產(chǎn)值和噸能創(chuàng)造生產(chǎn)總值也有極大提升。這些因素的促進下，云南省社會經(jīng)濟發(fā)展和資源環(huán)境之間的耦合度呈下降趨勢。
盡管如此，云南省未來社會經(jīng)濟與資源環(huán)境脅迫和約束雙重機制加強，二者協(xié)調(diào)發(fā)展仍面臨巨大壓力?？梢灶A(yù)見，云南省資源環(huán)境和社會經(jīng)濟發(fā)展的約束―脅迫作用將會越來越明顯，這主要表現(xiàn)在以下方面：
（1）改革開放以來，特別是近15年以來，由于過度追求國民經(jīng)濟的高速發(fā)展，各種高耗能、高污染項目上馬，加之人口壓力不斷增大，致使區(qū)域資源消耗過快，環(huán)境污染和生態(tài)退化嚴重，區(qū)域土地、水、礦產(chǎn)等各種資源供給日趨緊張，區(qū)域綜合支撐能力受到嚴重影響。而歷史上對生態(tài)環(huán)境治理和保護所欠的舊賬越積越多，形成累積效應(yīng)，并以對社會經(jīng)濟發(fā)展影響的滯后效應(yīng)表現(xiàn)出來，至今仍沒有得到解決。
（2）長期以資源開發(fā)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和粗放的發(fā)展模式對自然環(huán)境產(chǎn)生了巨大的影響。由于勞動力素質(zhì)不高、技術(shù)落后，云南省在國際、國內(nèi)區(qū)域分工中處于提供原材料和初級產(chǎn)品的地位，經(jīng)濟增長主要靠過度消耗資源和加重環(huán)境成本的方式來實現(xiàn)。以能源消耗指標為例，在1990～2005年，云南省萬元工業(yè)增加值耗能（規(guī)模以上）以年均5%的速度下降，2005年為3.55噸標準煤/萬元，仍高于全國2.59噸標準煤/萬元的水平，且在“十五”期間呈波動狀態(tài)，下降極其緩慢。萬元生產(chǎn)總值耗能以5.9%的速度下降，2005年降為1.73噸標準煤/萬元，高于全國1.22噸標準煤/萬元的水平。云南省在通過大力推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，加快發(fā)展先進制造業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)，形成一個有利于資源節(jié)約和環(huán)境保護的產(chǎn)業(yè)體系方面面臨不小壓力。
（3）“三廢”排放量逐年增加，環(huán)境污染加劇，環(huán)保投資嚴重不足。根據(jù)2005年《云南省環(huán)境公報》，SO2排放量呈上升趨勢，大氣污染防治面臨較大壓力，昆明等6個城市空氣污染加重，15個開展降水酸度監(jiān)測的重點城市中，11個城市出現(xiàn)酸雨。云南省77條主要河流的150個監(jiān)測斷面中，水質(zhì)在Ⅲ類以下的斷面達42%。1990～2005年，廢水排放總量以年均1.9%的速度增加，2005年達8.05億t，工業(yè)廢氣排放量以年均8.7%的速度增加，2005年達6646.08億標立方，工業(yè)固體廢棄物以年均5.7%的速度增加，2005年達4661.49萬t。與此同時，“三廢”處理能力卻提高不大，例如，2005年，工業(yè)廢物綜合利用率僅為35%，遠低于全國57%的水平。環(huán)保直接投資占GDP比重年均增長4.7%左右，2005年達1.4%，略高于全國1.3%的水平，但遠遠低于云南省GDP和工業(yè)增加值的增長水平。生態(tài)環(huán)境污染加劇，環(huán)保投入不足加大了對社會經(jīng)濟發(fā)展的約束作用。
（4）全省總?cè)丝趯⒗^續(xù)增長，加之云南為邊疆山區(qū)多民族省份，社會經(jīng)濟發(fā)展落后，各項建設(shè)起步晚，對環(huán)保設(shè)施和技術(shù)投入欠賬較多，在實施西部大開發(fā)、全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建和諧社會和建設(shè)社會主義新農(nóng)村的形勢下，城鎮(zhèn)化、新型工業(yè)化、交通、能源、水利等各項建設(shè)將大大加快，必然加大對資源環(huán)境脅迫強度，這已是難以逆轉(zhuǎn)之勢。
（5）環(huán)境保護治理和社會經(jīng)濟發(fā)展受自然災(zāi)害和自然條件的影響較嚴重。一方面，云南省自然條件差，全省山地、高原面積占土地總面積的94%，盆地面積僅占土地總面積的6%，這對社會經(jīng)濟發(fā)展極為不利，資源富集但開發(fā)利用成本高，各類用地受到限制，環(huán)保工程措施投入大，技術(shù)要求難度高。另一方面，自然災(zāi)害影響也較為嚴重。以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為例，在1952～2005年間，全省農(nóng)業(yè)自然災(zāi)害總受災(zāi)面積達4745.99萬hm2，年均受災(zāi)86.29萬hm2，占年均農(nóng)作物總播種面積的20.28%。1996～2006年，因自然因素（洪水、地震等）和某些人為因素造成的災(zāi)毀耕地共計達4.88萬hm2（年均因災(zāi)毀而減少耕地0.49萬hm2）。此外，云南省水土流失較為嚴重，1999年以來，水土流失面積占國土面積的比例達36.9%，土壤平均侵蝕模數(shù)達1340t/km2?a。以金沙江流域為例，全流域年均水土流失直接經(jīng)濟損失相對量達4427.4元/km2?a，其中坡面侵蝕損失3247.6元/km2?a，重力侵蝕損失1179.8元/km2?a［22］。
在這些因素的綜合作用下，云南省未來資源環(huán)境和社會經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展面臨著巨大挑戰(zhàn)。
5結(jié)論
（1）從系統(tǒng)理論思想出發(fā)，對云南省社會經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境系統(tǒng)進行耦合態(tài)勢分析，以識別系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展狀態(tài)，對今后社會經(jīng)濟和資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的優(yōu)化調(diào)控具有重要的理論和現(xiàn)實意義。
（2）評價結(jié)果表明，自1994年突破分水嶺以來，云南省社會經(jīng)濟―資源環(huán)境系統(tǒng)一直處于不協(xié)調(diào)發(fā)展狀態(tài)，近10年，耦合度均在50°～84°之間。盡管2002年后呈下降趨勢向協(xié)調(diào)發(fā)展方向演進，但其速度極其緩慢，環(huán)境保護嚴重滯后于社會經(jīng)濟發(fā)展，其滯后效應(yīng)在未來社會經(jīng)濟發(fā)展中將越顯明顯，系統(tǒng)間的脅迫約束機制加強，目前總體上仍然處于極不協(xié)調(diào)狀態(tài)。
（3）分析表明，未來云南省社會經(jīng)濟――資源環(huán)境系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展仍將面臨一系列的重大挑戰(zhàn)，系統(tǒng)向協(xié)調(diào)發(fā)展方向演進的難度大，達到社會經(jīng)濟和資源環(huán)境同步協(xié)調(diào)發(fā)展的目標任重而道遠。因此，按照構(gòu)建和諧社會的要求，明確區(qū)域科學(xué)定位和統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，同時加大環(huán)保資金和技術(shù)投入，特別是重視推進資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的發(fā)展模式，將具有重要的現(xiàn)實意義。
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［作者簡介］李智國（1977－），男，云南武定人，漢族，講師，主要從事生態(tài)安全、區(qū)域可持續(xù)發(fā)展等領(lǐng)域的研究工作。
第8篇：社會經(jīng)濟分類范文
關(guān)鍵詞：循環(huán)經(jīng)濟理論細化對接規(guī)制
循環(huán)經(jīng)濟理論作為經(jīng)濟形式的一種范式，逐步轉(zhuǎn)化為一種新的經(jīng)濟形態(tài)，但是，目前全世界循環(huán)經(jīng)濟構(gòu)建狀況卻參差不齊。究其原因，除了這些國家與地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化和科學(xué)技術(shù)因素影響外，主要是循環(huán)經(jīng)濟在理論上還存在某些盲區(qū)。因此，明晰循環(huán)經(jīng)濟理論和探索理論與實踐的對接是目前循環(huán)經(jīng)濟研究的重要課題。
一、循環(huán)經(jīng)濟理論的主要內(nèi)容
循環(huán)經(jīng)濟理論在20世紀60年代萌芽之后，經(jīng)過半個世紀的探索和實踐，基本形成了完整的理論體系。循環(huán)經(jīng)濟理論包括：概念、特征、原則、規(guī)律、模式和管理等內(nèi)容。所謂循環(huán)經(jīng)濟，“就是以資源的高效利用為目標，以‘減量化、再利用、資源化’為原則，以物質(zhì)閉路循環(huán)和能量梯次使用為特征，按照自然生態(tài)物質(zhì)循環(huán)和能量流動方式運行的經(jīng)濟模式”（王冰冰等，2005），其基本特征是各種經(jīng)濟要素在經(jīng)濟運行中按照閉路反饋式循環(huán)方式運行，運動中的物質(zhì)能量梯次使用，逐步減少，溢出的能量形成新的能源。
循環(huán)經(jīng)濟遵循3R原則，即：減量化原則，“就是在生產(chǎn)和服務(wù)進程中，盡可能地減少資源消耗和廢棄物的排放，最大限度地提高資源的利用率”；再利用原則，“就是產(chǎn)品多次使用或修復(fù)、翻新或再制造使用，延長產(chǎn)品使用期”（王冰冰等，2005）；資源化原則，就是最大限度地將生產(chǎn)和消費中的廢棄物轉(zhuǎn)化為資源。在3R原則的規(guī)制下循環(huán)經(jīng)濟運動表現(xiàn)出五種規(guī)律性：自然生態(tài)式的閉路反饋循環(huán)規(guī)律；能量梯次使用和轉(zhuǎn)化規(guī)律；廢棄物向新資源轉(zhuǎn)化規(guī)律；循環(huán)價值遞增規(guī)律；循環(huán)效應(yīng)延展規(guī)律等。
循環(huán)經(jīng)濟按照“資源—產(chǎn)品—廢棄物—再生資源”運行模式進行閉路反饋式循環(huán)運動，構(gòu)成循環(huán)經(jīng)濟運行程序鏈。在這種鏈式循環(huán)中傳遞著物質(zhì)、能量和信息，形成物質(zhì)流、能量流和信息流三種形式的運動。循環(huán)經(jīng)濟在企業(yè)、區(qū)域和社會三個層面上的運動就形成了循環(huán)經(jīng)濟的整體形態(tài)。循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展目標是把經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益三者統(tǒng)一，通過“低消耗、低排放、高效應(yīng)”途徑構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，最終實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。由于循環(huán)經(jīng)濟是一種特殊的經(jīng)濟形態(tài)，因此，也形成一種個性化的評價指標和方法，
用來評價和檢測循環(huán)經(jīng)濟效果（見表1）。循環(huán)經(jīng)濟的管理以矩陣循環(huán)管理為主，力求做到標準化、標志化、合法化和法制規(guī)制化。
二、循環(huán)經(jīng)濟理論的細化
循環(huán)經(jīng)濟理論在向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化中需要一個理論充實和與實踐對接的過程，就是將其理論內(nèi)容及其對象分解、擴充和對應(yīng)具體化，即理論細化。循環(huán)經(jīng)濟理論細化包括對經(jīng)濟基礎(chǔ)和核心內(nèi)容兩個方面的細化。
（一）循環(huán)經(jīng)濟理論的經(jīng)濟基礎(chǔ)細化
循環(huán)經(jīng)濟是改造社會經(jīng)濟的一種形式，社會經(jīng)濟形態(tài)是循環(huán)經(jīng)濟的經(jīng)濟基礎(chǔ)。社會經(jīng)濟形態(tài)的細化：
一是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)細化。產(chǎn)業(yè)分類有三次產(chǎn)業(yè)、四次產(chǎn)業(yè)等方法。四次產(chǎn)業(yè)分類法將產(chǎn)業(yè)分為：農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)和信息業(yè)。我國產(chǎn)業(yè)按照中國國家標準局編制和頒布的《國民經(jīng)濟行業(yè)分類與代碼》分為16個門類，92個大類，300多個中類和更多的小類。16個產(chǎn)業(yè)門類是：農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)；采掘業(yè)；制造業(yè)；電力、煤氣及水的生產(chǎn)和供應(yīng)業(yè)；建筑業(yè)；地質(zhì)勘查業(yè)和水利管理；交通運輸、倉儲及郵電通信業(yè)；批發(fā)和零售、貿(mào)易、餐飲業(yè)；金融、保險業(yè)；房地產(chǎn)業(yè)；社會服務(wù)業(yè)；衛(wèi)生、體育和社會福利業(yè)；教育、文化、藝術(shù)和廣播電影電視業(yè)；科學(xué)研究和綜合技術(shù)服務(wù)業(yè)；國家機關(guān)、政黨機關(guān)和社會團體；其他行業(yè)。這些產(chǎn)業(yè)門類都能構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟模式。
二是經(jīng)濟領(lǐng)域細化。經(jīng)濟領(lǐng)域是根據(jù)社會經(jīng)濟的職能性質(zhì)劃分的經(jīng)濟類型，其中包括生產(chǎn)、服務(wù)、消費和管理等四個經(jīng)濟領(lǐng)域。在這四個細化領(lǐng)域中同樣可以構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟。
三是經(jīng)濟區(qū)域細化。經(jīng)濟區(qū)域是經(jīng)濟活動的社會平臺，分為三個層面：企業(yè)—企業(yè)內(nèi)部自成系統(tǒng)的經(jīng)濟循環(huán)形成小循環(huán)；區(qū)域—局部地域和關(guān)聯(lián)行業(yè)內(nèi)的循環(huán)經(jīng)濟的有機組合形成中循環(huán)；社會—無數(shù)企業(yè)和地區(qū)的合理組合或者小循環(huán)和中循環(huán)的有機連結(jié)形成社會一體化大循環(huán)。
四是企業(yè)經(jīng)濟細化。企業(yè)經(jīng)濟是社會經(jīng)濟的基本構(gòu)件，從企業(yè)經(jīng)濟構(gòu)成要素及其運動分析，企業(yè)經(jīng)濟包括資本、資金、物資、設(shè)備、技術(shù)、工藝、人才、信息、生產(chǎn)、運營、管理和項目開發(fā)等要素及其運動摸式。資本運行模式：G—W—G’；資金運行模式：貨幣資金—材料設(shè)備資金—產(chǎn)品資金—貨幣資金；物資運行模式：材料—加工—產(chǎn)品—廢棄物；設(shè)備運行模式：購置—安裝—運行—報廢；技術(shù)運行模式：開發(fā)—采集—運用—廢棄；工藝運行模式：編制—采集—運用—廢棄；人才運行模式：開發(fā)—采集—運用—閑置—流失；信息運行模式：采集—輸入—處理—輸出；生產(chǎn)運行模式：材料—加工—產(chǎn)品—廢次品；運營運行模式：供—產(chǎn)—銷；管理運行模式：建制—執(zhí)行—調(diào)整—廢止；項目開發(fā)運行模式：設(shè)計—構(gòu)建—運營—調(diào)整—終止等，這些企業(yè)經(jīng)濟構(gòu)成要素及其運行模式也一樣可以構(gòu)建企業(yè)循環(huán)經(jīng)濟?？傊?，從以上四個方面對循環(huán)經(jīng)濟理論的經(jīng)濟基礎(chǔ)的細化分析，為構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟的實踐活動提供了對象和路徑選擇。
（二）循環(huán)經(jīng)濟理論的核心內(nèi)容細化
3R原則細化。3R原則的內(nèi)容是“減量化、再利用和資源化”。減量化原則要求對物質(zhì)性、能量性和信息性的投入在所有經(jīng)濟活動中力求投入少、消耗小、產(chǎn)出大。再利用原則要求對資源材料、技術(shù)工藝、人才、產(chǎn)品、功能、信息、運營管理和廢棄物再利用等進行最大限度的利用和回收處理。資源化原則要求對可再利用的資源材料、技術(shù)工藝、人才、產(chǎn)品、功能、信息、運營管理和廢棄物等盡可能轉(zhuǎn)化成新的經(jīng)濟資源。
運行模式細化。循環(huán)經(jīng)濟的運行是“資源—產(chǎn)品—廢棄物—再生資源”的閉路反饋式循環(huán)模式框架。資源在框架的始端，指社會經(jīng)濟中的所有投入；產(chǎn)品是對資源的處理結(jié)果；廢棄物是指社會經(jīng)濟活動中剩余、殘損、閑置、遺棄、排放和喪失功能而廢棄的物品；再生資源是廢棄物經(jīng)過資源化處理形成可再利用的新資源。這種新資源反饋式進入循環(huán)經(jīng)濟運行模式構(gòu)架中再循環(huán)流動，從而形成不斷地經(jīng)濟循環(huán)活動。
循環(huán)物流細化。循環(huán)運動的本質(zhì)是物質(zhì)運動，其中包括物質(zhì)流、能量流和信息流三種流動形式。物質(zhì)流指有形物質(zhì)的流動，如物資、材料、能源、資金、設(shè)備、辦公用品和生活用品等；能量流指無形物質(zhì)傳遞，如數(shù)量、質(zhì)量、功能、作用和效應(yīng)等；信息流就是指循環(huán)過程中的知識和“知識差”的傳遞，如知識經(jīng)驗、科學(xué)文化、技能技術(shù)、工藝設(shè)計、規(guī)劃指令、市場動態(tài)和管理規(guī)制等。
綜上所述，可以看出循環(huán)經(jīng)濟形態(tài)是一個復(fù)雜的社會范疇，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，只有全面、系統(tǒng)地在社會各產(chǎn)業(yè)、各領(lǐng)域、各區(qū)域和各企業(yè)實現(xiàn)了經(jīng)濟循環(huán)運動，才能構(gòu)建一個國家一個地區(qū)乃至世界的循環(huán)經(jīng)濟。
三、循環(huán)經(jīng)濟理論的實踐對接
（一）對接原則
循環(huán)經(jīng)濟理論與實踐對接的原則：一是系統(tǒng)原則。循環(huán)經(jīng)濟是一項系統(tǒng)工程，在構(gòu)建和運行中必須系統(tǒng)組合，協(xié)調(diào)運作。二是對應(yīng)原則。首先是經(jīng)濟理論對應(yīng)經(jīng)濟實踐，切實著手對現(xiàn)實經(jīng)濟的改造。其次是循環(huán)經(jīng)濟原理與經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)、領(lǐng)域、層面和區(qū)域的對應(yīng)，構(gòu)建不同類型的經(jīng)濟循環(huán)。最后是循環(huán)經(jīng)濟運行模式與生產(chǎn)消費流程的對應(yīng)，框架設(shè)計和構(gòu)建生產(chǎn)消費流程中的“資源—產(chǎn)品—廢棄物—再生資源”運行模式，并按照這種模式運行。三是規(guī)制原則。循環(huán)經(jīng)濟理論也是一種規(guī)制，運用循環(huán)經(jīng)濟的理論原則規(guī)制社會經(jīng)濟的循環(huán)運行。四是激勵原則。循環(huán)經(jīng)濟是一種長效經(jīng)濟，必須建立激勵機制，才能保證循環(huán)經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。
（二）對接方式
循環(huán)經(jīng)濟理論的對接方式，分為三種：一是全面對接，指一個地區(qū)和國家的各產(chǎn)業(yè)、各領(lǐng)域、各區(qū)域和所有企業(yè)全面、系統(tǒng)地按照循環(huán)經(jīng)濟理論構(gòu)建和運行社會經(jīng)濟；二是全程對接，經(jīng)濟活動從設(shè)計、構(gòu)建、運營和管理的全過程都按照循環(huán)經(jīng)濟的理論原理進行規(guī)制構(gòu)建和規(guī)范運作；三是分解對接，因循環(huán)經(jīng)濟實踐對象的環(huán)境、條件和戰(zhàn)略需求的差異而形成的差異性對接，但總的要求是總體設(shè)計，分步實施，最終全面落實。
（三）對接戰(zhàn)略
發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟本身就具有一定的戰(zhàn)略性，這種戰(zhàn)略性就決定了循環(huán)經(jīng)濟理論的對接戰(zhàn)略選擇，一是因勢戰(zhàn)略。根據(jù)構(gòu)建主體的狀況、環(huán)境、條件采取量力而行、量勢而動地發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。二是功利戰(zhàn)略。通過誘發(fā)構(gòu)建主體的功利需求引導(dǎo)和推動發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。三是互促戰(zhàn)略。通過示范、功利和激勵形成競爭格局，引導(dǎo)和促進循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展。
四、循環(huán)經(jīng)濟理論的規(guī)制
循環(huán)經(jīng)濟理論既是一種范式，也是一種規(guī)則，具有一定的約束性，這是循環(huán)經(jīng)濟理論的社會功能之一。循環(huán)經(jīng)濟理論的規(guī)制性有兩個特點：一是范式性；二是約束性。范式性是通過整合認識，制作規(guī)范，構(gòu)建范例，引導(dǎo)和規(guī)范循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展。約束性是采取法規(guī)、政令、懲戒等手段強行推動和管制循環(huán)經(jīng)濟正常發(fā)展。循環(huán)經(jīng)濟理論的規(guī)制作用表現(xiàn)在三個方面：一是理論導(dǎo)向。即通過理論傳導(dǎo)作用于人的思想理念，使循環(huán)經(jīng)濟理論成為社會意識、公共理念。二是規(guī)范供給。即提供可借鑒和仿效的理論規(guī)范和實踐示范并進行指導(dǎo)和咨詢服務(wù)。三是制約管理。即通過組織形式和法制制度等手段規(guī)范和制約循環(huán)經(jīng)濟運行，發(fā)揮循環(huán)經(jīng)濟理論的管理職能。
綜上所述，循環(huán)經(jīng)濟理論是目前世界各國經(jīng)濟形式的最佳選擇。這種理論要轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟現(xiàn)實，除了本身應(yīng)當具備科學(xué)性、系統(tǒng)性和可操作性外，最重要的是因為循環(huán)經(jīng)濟具有“設(shè)計經(jīng)濟”的特點，要求理論系統(tǒng)應(yīng)當較為系統(tǒng)和完善，理論對應(yīng)較為具體，因此，循環(huán)經(jīng)濟理論的細化和對接就較好地解決了這個問題，使構(gòu)建和發(fā)展經(jīng)濟循環(huán)成為切實可行而有效的社會經(jīng)濟活動，從而促進循環(huán)經(jīng)濟廣泛而深入地發(fā)展。
參考文獻：
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第9篇：社會經(jīng)濟分類范文
關(guān)鍵詞：財務(wù)管理體制；社會經(jīng)濟；經(jīng)濟環(huán)境
中圖分類號：F275 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2012）11-00-01
自從加入WTO以來，我國的社會經(jīng)濟環(huán)境發(fā)生了巨大的改變，我國的經(jīng)濟發(fā)展在與世界接軌的同時，既面臨著種種機遇，也面臨著多方面的挑戰(zhàn)，而財務(wù)管理體制作為管理經(jīng)濟的重要手段和工具，也應(yīng)順應(yīng)經(jīng)濟時代的變化，與時俱進，不斷更新完善管理體制，最終為推動經(jīng)濟的發(fā)展提供幫助。
一、財務(wù)管理體制與社會經(jīng)濟環(huán)境的關(guān)系
（一）社會經(jīng)濟環(huán)境影響財務(wù)管理體制的設(shè)定
財務(wù)管理體制作為一種經(jīng)濟型管理體制，在企業(yè)和國家單位中扮演著重要的角色，它的形成與國家對經(jīng)濟的干預(yù)有著必然的聯(lián)系。因此，財務(wù)管理體制與社會經(jīng)濟環(huán)境也有著密不可分的關(guān)系，具體來看，我國在進行經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整之后，逐漸由計劃經(jīng)濟為主變成市場經(jīng)濟為主，而國家宏觀調(diào)控的手段也豐富了起來，具體包括行政手段、法律手段以及經(jīng)濟手段等，而其中的經(jīng)濟手段就與財務(wù)管理體制的設(shè)定息息相關(guān)，它是國家在進行戰(zhàn)略規(guī)劃和經(jīng)濟計劃之前的宏觀調(diào)控，還有一種是利用金融或者財政的手段對經(jīng)濟進行宏觀調(diào)控，而財務(wù)管理作為我國經(jīng)濟事業(yè)的重要構(gòu)成部分，為了滿足國家的宏觀調(diào)控需要，就要更準確地為國家提供財務(wù)信息和財務(wù)數(shù)據(jù)。由此可見，由國家宏觀調(diào)控影響的整個社會經(jīng)濟環(huán)境對財務(wù)管理體制的設(shè)定有著很深的影響。
（二）財務(wù)管理體制的設(shè)定反映著社會經(jīng)濟環(huán)境的變化
社會經(jīng)濟環(huán)境的變化影響著財務(wù)管理體制的設(shè)定，而財務(wù)管理體制也反過來反映了社會經(jīng)濟環(huán)境的變化情況，財務(wù)管理體制包含的內(nèi)容很多，其中有成本管理制度、收益分配的制度以及財務(wù)投融資體制等，是國家進行宏觀調(diào)控、安排財務(wù)的總和，而從財務(wù)管理體制的各方面內(nèi)容都可以看出社會經(jīng)濟環(huán)境的變化。例如在財務(wù)投資體制方面，我國近年來注重發(fā)展外向型經(jīng)濟和出口型經(jīng)濟的政策與投資制度的價值取向有著很大的關(guān)系，從我國投資制度的政策定位上就可以看出我國經(jīng)濟的發(fā)展方向在朝著外向型、出口型方面發(fā)展。另一方面，從財務(wù)融資體制中也可以看出經(jīng)濟發(fā)展的方式和速度，由于國家對投資力度的增大，表明政府在推行科學(xué)、穩(wěn)健的金融政策，這種經(jīng)濟環(huán)境就有利于融資制度的產(chǎn)生，而融資制度在一定程度上又推動了經(jīng)濟市場的發(fā)展，使其更加完善、健康。由此可見，完善、健康的財務(wù)融資體制反映也影響著經(jīng)濟環(huán)境的狀況。
二、如何在新的經(jīng)濟環(huán)境下完善財務(wù)管理體制
（一）提高財務(wù)管理工作人員的自身素質(zhì)
為了使財務(wù)管理工作可以順利實施、把我國的財務(wù)管理工作與新時代的經(jīng)濟環(huán)境結(jié)合起來，就必須提高財務(wù)管理工作人員的工作能力，在實踐工作中，要加強對財務(wù)管理工作人員的考核和培訓(xùn)，不斷提高和改進其財務(wù)管理工作的方法和手段，使財務(wù)管理工作可以與時俱進，適應(yīng)時代的發(fā)展。因此，在提高財務(wù)管理工作人員的理論素養(yǎng)和實際操作能力的基礎(chǔ)上，也要提高財務(wù)管理工作人員的創(chuàng)新意識，只有不斷對財務(wù)管理理論和財務(wù)管理方法進行設(shè)想和大膽改革，制定有前瞻性的計劃和規(guī)劃，才能從根本上促進財務(wù)管理工作，完善財務(wù)管理體制。
（二）打造良好的財務(wù)管理市場
良好的經(jīng)濟環(huán)境可以保證財務(wù)管理工作健康、有秩序的進行，因此，在進行經(jīng)濟活動時，要加強對財務(wù)管理市場的規(guī)范，例如在實際的管理中要提高財務(wù)管理的服務(wù)質(zhì)量，在保證服務(wù)質(zhì)量的前提下進一步降低服務(wù)成本，以此來提高市場競爭力。另外，在財務(wù)管理的戰(zhàn)略目標上要結(jié)合企業(yè)單位的實際運營狀況進行合理制定，財務(wù)管理的戰(zhàn)略目標要與企業(yè)單位的戰(zhàn)略目標相符合，尤其隨著我國加入世貿(mào)組織，出口貿(mào)易的不斷增加，更應(yīng)結(jié)合國際的經(jīng)濟狀況打造一個資金流動健康的財務(wù)管理市場。
（三）與時俱進，適時更新財務(wù)管理制度
新的《企業(yè)財務(wù)通則》中更加強調(diào)了財務(wù)管理體制的重點內(nèi)容，同時也使財務(wù)管理體制的職能更加明晰，從根本上為財務(wù)管理功能和財務(wù)管理體制的內(nèi)容有所創(chuàng)新。具體可以體現(xiàn)在幾個方面：一方面是把財務(wù)管理的觀念改變了，財務(wù)管理制度真正成為融協(xié)調(diào)、監(jiān)督、組織、評價等為一體的制度規(guī)范，把企業(yè)單位在運營、資金運轉(zhuǎn)、控制成本、收益分配等多方面的財務(wù)內(nèi)容進行綜合的組織與控制，最終進行評價和監(jiān)督，為企業(yè)對財務(wù)進行科學(xué)的管理起到重要的作用。另一方面，更加注重財務(wù)管理的本質(zhì)內(nèi)容，長時間以來，企業(yè)財政直接管理財務(wù)監(jiān)督、財務(wù)資金的周轉(zhuǎn)等活動，導(dǎo)致財務(wù)工作和財政工作混淆不清的狀況，因此，在新的經(jīng)濟環(huán)境和我國新的經(jīng)濟體制改革影響下，可以把政府給予財政部門的工作職能變?yōu)檎呱系囊?guī)章制度，把財政的直接參與變?yōu)殚g接引導(dǎo)和監(jiān)督，為財務(wù)風險的規(guī)避創(chuàng)造有利的條件。
三、結(jié)語
我國的財務(wù)管理體制與我國經(jīng)濟的發(fā)展模式和管理體制有著密切的聯(lián)系，它受社會經(jīng)濟環(huán)境的影響，隨著經(jīng)濟環(huán)境的變化而呈現(xiàn)出不同的特點，我國在從計劃經(jīng)濟為主逐漸向以市場經(jīng)濟為主的過程中，財務(wù)管理體制也適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的需要，不斷調(diào)整和更新，尤其近幾年，“可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略思想已經(jīng)融入到我國各項經(jīng)濟發(fā)展工作中，而經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展對財務(wù)管理體制也有了新的要求，因此，在新的社會經(jīng)濟環(huán)境下，研究財務(wù)管理體制與社會經(jīng)濟環(huán)境之間的關(guān)系、探討新的財務(wù)管理模式對完善財務(wù)管理體制、促進經(jīng)濟發(fā)展有著重要的經(jīng)濟意義和時代意義。
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