形象美學(xué)培訓(xùn)精選(九篇)

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第1篇：形象美學(xué)培訓(xùn)范文

1.1對(duì)象

山西中醫(yī)學(xué)院護(hù)理學(xué)院2011級(jí)本科護(hù)生154名，均為女生，年齡19~22歲。均為高中起點(diǎn)通過(guò)全國(guó)高考的普招生，學(xué)制4年?，F(xiàn)正進(jìn)入護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)實(shí)訓(xùn)課程學(xué)習(xí)。帶教老師均為本科畢業(yè)，并獲取教師資格證，具有較豐富的臨床和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。將第1組75名護(hù)生列為對(duì)照組，將第2組79名護(hù)生列為實(shí)驗(yàn)組。兩組在年齡、基礎(chǔ)理論課程成績(jī)、帶教老師等方面比較，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05）。

1.2方法

1.2.1教學(xué)方法對(duì)照組采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，先由老師進(jìn)行操作示教，再由學(xué)生進(jìn)行模仿練習(xí)。實(shí)驗(yàn)組采用革新的教學(xué)方法，①對(duì)帶教老師進(jìn)行護(hù)理美學(xué)和護(hù)理禮儀的培訓(xùn)；②課前進(jìn)行集體備課，尤其對(duì)于上課過(guò)程中應(yīng)該注意的護(hù)理美學(xué)體現(xiàn)環(huán)節(jié)加以強(qiáng)調(diào)和統(tǒng)一。③結(jié)合PBL教學(xué)方法，檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)于操作和美學(xué)融合的程度。1.2.2調(diào)查方法采用自行設(shè)計(jì)的調(diào)查問(wèn)卷[4]，通過(guò)帶教老師考核護(hù)生，來(lái)填寫(xiě)對(duì)護(hù)生的人文素質(zhì)和操作等方面的評(píng)級(jí)，調(diào)查問(wèn)卷采用好、較好、一般、差4級(jí)評(píng)分，好和較好合計(jì)為優(yōu)良。問(wèn)卷由專(zhuān)人監(jiān)督發(fā)放，教師填寫(xiě)好后立即收回。向帶教老師發(fā)放問(wèn)卷共154份，收回154份，有效回收率100%。1.2.3統(tǒng)計(jì)方法使用SPSS16.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，將“儀容儀表形象”、“行為舉止”、“與患者的交流能力”、“操作完成程度”、“操作總體得分”等5個(gè)變量進(jìn)行單因素χ2檢驗(yàn)分析。

2結(jié)果

結(jié)果顯示，所研究的五個(gè)因素（儀容儀表形象、行為舉止、與患者的交流能力、操作完成程度、操作總體得分），差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）。護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)實(shí)訓(xùn)教學(xué)中采用革新的教學(xué)方法后，學(xué)生儀容儀表形象提升；更注重自己的行為舉止；與患者的交流能力增強(qiáng)；操作整體完成好；操作總得分高，護(hù)理美學(xué)等人文因素的潛在影響確實(shí)可以提高護(hù)生操作的質(zhì)量。

3討論

3.1教學(xué)中潛移默化影響學(xué)生的形象觀念

護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)實(shí)訓(xùn)教學(xué)過(guò)程中，教師予以護(hù)理美學(xué)人文課程的結(jié)合，提高了護(hù)生操作時(shí)對(duì)于自己儀容儀表形象的要求，護(hù)生一改以往儀容儀表不整形象，懂得在儀容儀表方面重要性，真正做到了維護(hù)自身形象。

3.2完善操作動(dòng)作，提高學(xué)生素養(yǎng)

以往在護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)實(shí)訓(xùn)教學(xué)過(guò)程中，護(hù)生幾乎把所有精力都放在操作步驟的學(xué)習(xí)上，忽略自身行為舉止，操作動(dòng)作雖沒(méi)有錯(cuò)，但卻缺乏美感，沒(méi)有護(hù)士應(yīng)有的氣質(zhì)[5]。在護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)實(shí)訓(xùn)教學(xué)改革過(guò)程中，教師予以護(hù)理美學(xué)人文課程的結(jié)合，以身作則，做每一項(xiàng)護(hù)理操作時(shí)都注重行為舉止的端莊得當(dāng)，以積極影響護(hù)生操作時(shí)的舉止規(guī)范，使護(hù)生不僅操作正確，同時(shí)還注重自己動(dòng)作得體，給人以美的享受。

3.3實(shí)訓(xùn)教學(xué)結(jié)合PBL教學(xué)法

在舊模式的護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)實(shí)訓(xùn)教學(xué)過(guò)程中，教師往往給學(xué)生演示操作后，讓學(xué)生模仿練習(xí)，往往忽略與患者溝通，若以病歷方式考核，往往發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于和患者溝通這方面總不知所措，除了簡(jiǎn)單查對(duì)，沒(méi)有任何溝通技巧的使用，操作的完成程度一般，甚至丟三落四[6]。但在結(jié)合護(hù)理美學(xué)的PBL教學(xué)法后，學(xué)生和患者溝通的練習(xí)也多了，越來(lái)越善于與患者溝通，在操作前就進(jìn)入溝通，并且可以使用一些溝通技巧說(shuō)服患者與自己的操作配合，考核中實(shí)驗(yàn)組學(xué)生明顯善于與患者溝通，使操作顯得更加完善。

3.4實(shí)驗(yàn)組學(xué)生操作完整，充分體現(xiàn)人文關(guān)懷

在考核中發(fā)現(xiàn)，第1組學(xué)生主要是單純模仿操作動(dòng)作，機(jī)械化而且很被動(dòng)。而第2組學(xué)生則從儀容儀表、舉止談吐、與患者溝通等方面深入操作，更注重對(duì)患者的人文關(guān)懷[7]，對(duì)考核教師也落落大方，給人以美感，讓人舒心，整體操作完整。尤其在操作過(guò)程中語(yǔ)言得體，充分體現(xiàn)了護(hù)士語(yǔ)言治病的特點(diǎn)。

3.5通過(guò)對(duì)學(xué)生操作考核測(cè)評(píng)

第1組護(hù)生的整體成績(jī)低于第2組護(hù)生的整體成績(jī)，護(hù)理美學(xué)在護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)實(shí)訓(xùn)課程中的應(yīng)用，確實(shí)收到實(shí)效。

4結(jié)語(yǔ)

第2篇：形象美學(xué)培訓(xùn)范文

關(guān)鍵詞：健美操教學(xué)；美學(xué)滲透；審美意識(shí)

美，是高校健美操教學(xué)追求的目標(biāo)之一。從體育美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，體育中的美主要是指協(xié)調(diào)發(fā)展的身體，健美的體型,熟練的、敏捷的、優(yōu)美的動(dòng)作。古今中外許多教育家、體育家和美學(xué)家都竭力主張?bào)w育與美育相結(jié)合,體美與德智相結(jié)合,以使受教育者在德、智、體、美各方面得到發(fā)展。

體育教育與其他教育一樣有明確的目標(biāo)，學(xué)校教育中的體育以培養(yǎng)人才為宗旨,其目的是全面貫徹國(guó)家教育方針,培養(yǎng)學(xué)生的體育意識(shí)和體育能力,使之身心全面發(fā)展,配合德育、智育、美育，使學(xué)生成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)人才，體育活動(dòng)過(guò)程中包含諸多美育的因素,在健美操課程教學(xué)中體現(xiàn)的尤為突出。本文針對(duì)如何在健美操課程教學(xué)中進(jìn)行美育滲透展開(kāi)探討，期待能對(duì)各位教師在教學(xué)思路方面有所啟發(fā)，推進(jìn)健美操課程教育教學(xué)改革進(jìn)程。

一、美育滲透在健美操課程教學(xué)中的地位和作用

（一）美育在健美操教學(xué)中有助于陶冶情操，追求動(dòng)作美、心靈美的最高境界

美是健美操教學(xué)追求的首要目標(biāo)，也是搞好健美操教學(xué)的根本。人的行動(dòng)總是受到一定的情感支配的，人的感情對(duì)人生具有重要的意義。美育不同于別的教育，情感的開(kāi)發(fā)就在于它是一種自由的形態(tài)，通過(guò)“寓教于樂(lè)”使人的心靈得于凈化，這是因?yàn)槊琅c人的心靈是相通的。

用康德的話說(shuō)：美是情感知識(shí)與道德的橋梁。欣賞和體驗(yàn)體育實(shí)踐中的美,需要感覺(jué)、知覺(jué)聯(lián)想、想象，也需要一定的理解“欣賞者的多種心理活動(dòng)始終伴隨形象可感的具體的特征,而不只是抽象的思維”。體育美育能啟迪學(xué)生由抽象思維指向直覺(jué)思維，由認(rèn)識(shí)真理走向發(fā)明創(chuàng)造，體育美育中感性和理性的相溶性，正是抽象的理性返回到感性世界的中介，即由智力認(rèn)識(shí)走向智力創(chuàng)造的中介，將智力結(jié)構(gòu)的邏輯思維模式導(dǎo)向自由直觀，從而完善和充實(shí)智力結(jié)構(gòu)，使人由素材達(dá)到形式,由感覺(jué)達(dá)到規(guī)律，由有限存在達(dá)到無(wú)限存在。

（二）美育滲透有利于培養(yǎng)新型人才

美育、體育、體育教育的有機(jī)結(jié)合所產(chǎn)生的社會(huì)功能，體現(xiàn)在能全面培養(yǎng)人才，它從塑造美的心靈著手，使個(gè)體成為一種立體。因此，這個(gè)有機(jī)體著眼的是整個(gè)人，是人的身心的健全發(fā)展，所以它能從更高的角度去體現(xiàn)人的素質(zhì)和理想。

體育美育可以提高體育實(shí)踐者的理性形象。國(guó)外美學(xué)家提出人類(lèi)自身美的三層次結(jié)構(gòu)：外在美——性格美——心靈美。體育實(shí)踐能使學(xué)生建立正確的審美觀和健美標(biāo)準(zhǔn)概念，改善精神面貌，使他們?cè)谒枷?、情感、情操方面得到陶冶，從而達(dá)到外在美和心靈美的統(tǒng)一。

美育教育在健美操課中運(yùn)用不但可以提高健美操運(yùn)動(dòng)技術(shù)機(jī)能的掌握能力，還能有助于個(gè)人氣質(zhì)和修養(yǎng)的塑造，形成良好的體態(tài)，優(yōu)雅的風(fēng)度，從而更好的適應(yīng)社會(huì)的需要，成為當(dāng)今社會(huì)需要的新型人才。

（三）美育滲透能有效塑造美的形體

許多調(diào)查表明片面追求升學(xué)率輕視體育課，已對(duì)學(xué)生的身體發(fā)展造成了嚴(yán)重的后果。例如近眼、脊柱側(cè)彎等發(fā)病率增高，許多男生不挺拔，女生不豐滿(mǎn)，給人造成委靡、遲鈍、怯懦的感覺(jué)，所以學(xué)校健美操課程應(yīng)在指導(dǎo)思想上參照美學(xué)研究的成果，制定出一系列具體的指標(biāo)和措施(包括家庭作業(yè)來(lái)保證廣大學(xué)生的身體獲得健與美的發(fā)展)，這就是說(shuō)，要通過(guò)系統(tǒng)!科學(xué)的學(xué)校教育，使學(xué)生的器臟神經(jīng)系統(tǒng)、身高、體重等發(fā)育良好，具備適應(yīng)外界環(huán)境的生命活力，同時(shí)又在動(dòng)作、形體和姿態(tài)上具體育美的風(fēng)度，從而顯示出活潑、大方、矯健的青春朝氣，體現(xiàn)出整個(gè)民族的身體素質(zhì)和健康形象。

二、開(kāi)展美育滲透的思路構(gòu)想

（一）建立正確的審美觀，提高美學(xué)鑒賞能力

建立正確的審美觀是進(jìn)行美育滲透的第一步，也是做好美育滲透的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。體育審美教育對(duì)促進(jìn)人的發(fā)展的作用，突出地表現(xiàn)在對(duì)受教育者審美能力的培養(yǎng)和提高上，現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)美的享受和感悟,除了受制于審美對(duì)象和客體的存在狀況外，更重要的是取決于主體的人所具有的審美能力的高低、審美能力的高低，自然受到人的社會(huì)條件、經(jīng)濟(jì)地位、文化素質(zhì)諸因素的制約，但實(shí)際上，在很大程度上是后天受教育的結(jié)果。而審美教育對(duì)于人的審美能力的造就和培養(yǎng)，則是最基本的一種教育形式。

要求教師在健美操教學(xué)和形體練習(xí)過(guò)程中有意識(shí)、有目的地培養(yǎng)學(xué)生的技能美，不僅能使美育作為文化的科學(xué)價(jià)值和審美價(jià)值，通過(guò)健美操課的教學(xué)，使其能得到一定程度的普及和發(fā)揚(yáng)，而且能使學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容在總體的效果上達(dá)到美的境界。

（二）在教學(xué)環(huán)節(jié)中具體實(shí)施美育滲透

1.明確美育的目的和任務(wù)。美育的最終目的是養(yǎng)成人格美，即養(yǎng)成豐富的具有完美個(gè)性的人，美育的中心任務(wù)是使受教育者掌握美的規(guī)律，養(yǎng)成感覺(jué)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

2．掌握美學(xué)基本知識(shí)。旨在樹(shù)立正確的審美觀念和方法：對(duì)學(xué)生，體育理論課中

增加美學(xué)基本知識(shí)講座；對(duì)教師，作為知識(shí)結(jié)構(gòu)更新的內(nèi)容之一，納入教師高素質(zhì)的培訓(xùn)活動(dòng)之中。

3．參加美育實(shí)踐活動(dòng)。制訂體育活動(dòng)中各（下轉(zhuǎn)第106頁(yè)）（上接第94頁(yè)）項(xiàng)美育指標(biāo)，進(jìn)行各種培訓(xùn)活動(dòng)，例如體育舞蹈就是體育與音樂(lè)（美育）相結(jié)合的最好活動(dòng)之一。

4．研究和開(kāi)發(fā)體育中的美。組織專(zhuān)題研究小組研究體育課程中美育開(kāi)發(fā)，在體育理論課中加一些美學(xué)知識(shí)章節(jié)，使之逐步形成體育美學(xué)之學(xué)科體系。

三、結(jié)語(yǔ)

1．美育滲透在健美操教學(xué)中起著引領(lǐng)教學(xué)思路，融會(huì)教學(xué)目標(biāo)，貫穿教學(xué)始終的作用。

2．在健美操教學(xué)中進(jìn)行美學(xué)滲透勢(shì)在必行。

3．通過(guò)建立正確的審美觀，提高美學(xué)鑒賞能力，然后在教學(xué)設(shè)計(jì)中加入美學(xué)內(nèi)容來(lái)逐步加強(qiáng)美育滲透，使健美操教學(xué)質(zhì)量日益提高，課程形式靈活多樣，不斷豐富。

【參考文獻(xiàn)】

[1]吳慶華．體育的美育功能[J]．武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（1）.

[2]曾憲剛．體育美學(xué)[M]．北京：人民體育出版社，2000．

[3]蔡儀．美學(xué)原理[M]．長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1985.

第3篇：形象美學(xué)培訓(xùn)范文

【關(guān)鍵詞】高校 形象設(shè)計(jì) 教育 思考

改革開(kāi)放的深入發(fā)展使“形象設(shè)計(jì)”這一新興行業(yè)發(fā)展壯大，形象設(shè)計(jì)教育應(yīng)運(yùn)而生。為順應(yīng)時(shí)代潮流，培養(yǎng)更多的形象設(shè)計(jì)從業(yè)者，高校在開(kāi)展形象設(shè)計(jì)教育工作過(guò)程中必須采用國(guó)外先進(jìn)的教育模式，改革創(chuàng)新教學(xué)理念，提升教師的從業(yè)資格認(rèn)證門(mén)檻以確保從根本上保障教學(xué)的質(zhì)量。下面，筆者重點(diǎn)介紹形象設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程及高校提升形象設(shè)計(jì)教育質(zhì)量的技巧。

一、對(duì)形象設(shè)計(jì)的闡述

形象設(shè)計(jì)是指由形象設(shè)計(jì)師通過(guò)各種美化手法使事物在人腦中形成比較完美的印象的一種裝飾手段，使其在視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等方面都會(huì)有所改善與提高。由于人的意識(shí)是具有主觀能動(dòng)性的，因此這些手段對(duì)于人腦具有極大的刺激作用，從而形成對(duì)所認(rèn)識(shí)對(duì)象的比較欣賞。形象設(shè)計(jì)的最終目的是期望通過(guò)對(duì)對(duì)象有目的地美化而達(dá)到預(yù)期的設(shè)計(jì)目標(biāo)，好的形象設(shè)計(jì)既可以凸顯設(shè)計(jì)對(duì)象的個(gè)性特點(diǎn)，又可以在事物固有的特質(zhì)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生統(tǒng)一、和諧的整體感。形象設(shè)計(jì)包括企業(yè)形象設(shè)計(jì)、城市形象設(shè)計(jì)、產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)及人物形象設(shè)計(jì)，每一個(gè)形象設(shè)計(jì)領(lǐng)域都是由專(zhuān)門(mén)的人才所構(gòu)成的，在繼承前人優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提升。由于形象設(shè)計(jì)涉及的領(lǐng)域較為廣泛，難以從全局上進(jìn)行系統(tǒng)而詳細(xì)的闡述，因而本文將結(jié)合實(shí)際情況具體探討人物形象設(shè)計(jì)。

人物形象是指一個(gè)人的性格特征、精神面貌等內(nèi)在元素的外在流露，它能夠調(diào)動(dòng)他人的思想感情活動(dòng)。每個(gè)人都希望通過(guò)自己的外在形象使他人認(rèn)識(shí)、了解自己，而他人也正是通過(guò)對(duì)于周?chē)说耐庠谛蜗蟮挠^察，從而慢慢做出認(rèn)可或不認(rèn)可的判斷。對(duì)于人物形象的設(shè)計(jì)并不僅僅局限于適合人物個(gè)性的妝容、發(fā)型及服裝搭配，它還包括對(duì)于人物的談吐、舉止、生活習(xí)慣、氣質(zhì)等多方位、多角度的設(shè)計(jì)。形象設(shè)計(jì)師又稱(chēng)為形象顧問(wèn)，其工作就是針對(duì)每一個(gè)設(shè)計(jì)對(duì)象的先天的形體特征，如面容、身材等特征及氣質(zhì)、社會(huì)角色進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的評(píng)估判斷，找出其最合適的風(fēng)格類(lèi)型及色彩范圍，從而為設(shè)計(jì)對(duì)象匹配合適的發(fā)型、服裝、配飾風(fēng)格與搭配。

二、高校提高形象設(shè)計(jì)教育水平的技巧

形象設(shè)計(jì)是西方國(guó)家在其經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和人們生活理念發(fā)生變化的基礎(chǔ)上所形成的對(duì)于色彩、形象理念成熟應(yīng)用的結(jié)果，它的重要性體現(xiàn)在通過(guò)好的形象設(shè)計(jì)可以迅速提升一個(gè)人的形象品位、氣質(zhì)涵養(yǎng)，因而形象設(shè)計(jì)師在西方國(guó)家具有很高的經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)地位。隨著形象設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步，它在我國(guó)也得到人們的青睞，很多專(zhuān)業(yè)成功人士都追求自己的形象風(fēng)格，請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的形象設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)為自己量身打造適合的形象。高校學(xué)生在注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的習(xí)得的基礎(chǔ)上了解、學(xué)習(xí)形象設(shè)計(jì)是大勢(shì)所趨，因?yàn)楹玫膫€(gè)人形象能夠?yàn)樽约黑A得更多的社團(tuán)活動(dòng)參與機(jī)會(huì)，而那些即將畢業(yè)、踏入求職應(yīng)聘行業(yè)的學(xué)生更是需要學(xué)習(xí)形象設(shè)計(jì)以便在求職過(guò)程中給應(yīng)聘單位留下好的印象，增加其求職成功的砝碼。因此，大學(xué)形象設(shè)計(jì)公共選修課必須保質(zhì)保量。下面，筆者將提出一些有助于提高高校形象設(shè)計(jì)課程教育質(zhì)量的技巧。

1.選擇適合高校學(xué)生的教育教學(xué)資料

形象設(shè)計(jì)作為一門(mén)新興學(xué)科，其教學(xué)、研究經(jīng)驗(yàn)是有限的。目前，國(guó)內(nèi)的教材大部分是針對(duì)美容、美發(fā)、化妝等單科職業(yè)培訓(xùn)，然而形象設(shè)計(jì)融合多門(mén)藝術(shù)學(xué)科，有一套完整的教材可適應(yīng)新觀念、新生活、新的設(shè)計(jì)理念的需求。目前，國(guó)內(nèi)暫無(wú)這種全面的教材，各高校的形象設(shè)計(jì)教學(xué)中教師只有選用國(guó)外教材，或盡量找其他的資料來(lái)自編教材，但由于國(guó)情不同、教育工作者的水準(zhǔn)千差萬(wàn)別，因而上述兩種方式并不能取得很好的教育教學(xué)效果。因此，教育部門(mén)應(yīng)盡快組織學(xué)者、專(zhuān)家在結(jié)合國(guó)內(nèi)高校學(xué)生學(xué)業(yè)水平的情況下參考國(guó)外先進(jìn)的教材編寫(xiě)適合中國(guó)學(xué)生的形象設(shè)計(jì)教材，為學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)提供理論基礎(chǔ)。

2.設(shè)置合理的形象設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程

在形象設(shè)計(jì)教學(xué)中設(shè)置合理的專(zhuān)業(yè)課程是必要的。各門(mén)課程的比重是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，是在總結(jié)國(guó)內(nèi)外多年的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索實(shí)踐和充分考慮學(xué)生的入學(xué)水準(zhǔn)后得出的。某些高校的課程設(shè)置表面上看起來(lái)比較完善，實(shí)際上卻有諸多不利因素的影響和限制，比如某些專(zhuān)業(yè)課程多而學(xué)習(xí)時(shí)間少，對(duì)于一些知識(shí)要點(diǎn)點(diǎn)到為止而不進(jìn)行詳細(xì)的剖析和講解，造成知識(shí)點(diǎn)的籠統(tǒng)概括。形象設(shè)計(jì)作為一門(mén)藝術(shù)涉及諸多學(xué)科領(lǐng)域，因而必須有一個(gè)系統(tǒng)的、科學(xué)的課堂安排才能使學(xué)習(xí)者循序漸進(jìn)、充分吸收學(xué)科知識(shí)，最終成為優(yōu)秀的形象設(shè)計(jì)師。

3.形象設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與宣傳內(nèi)容一致

形象設(shè)計(jì)教育是綜合性較強(qiáng)的教育學(xué)科，其教學(xué)內(nèi)容相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，絕不等同于美容美發(fā)等單科性操作教育。一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為了擴(kuò)大招生，盲目跟風(fēng)時(shí)尚潮流而不考慮其自身的師資力量和辦學(xué)條件，基于形象設(shè)計(jì)的熱點(diǎn)，很多美容、美發(fā)學(xué)校以形象設(shè)計(jì)為招牌而實(shí)際上仍以美發(fā)、美容或化妝為單科教學(xué)內(nèi)容。因此，必須規(guī)范管理，使高校形象設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容與其所宣傳的內(nèi)容相一致。

4.合理安排形象設(shè)計(jì)培訓(xùn)時(shí)間

社會(huì)的發(fā)展要求各行業(yè)從業(yè)人員的素質(zhì)也應(yīng)相應(yīng)提高，形象設(shè)計(jì)已發(fā)展成為一種手藝加思維的藝術(shù)，作為藝術(shù)，它必然包含多種專(zhuān)業(yè)元素，如構(gòu)成學(xué)、專(zhuān)業(yè)色彩訓(xùn)練、美學(xué)、服裝、攝影、化妝、繪畫(huà)、燈光等諸多領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。這些專(zhuān)業(yè)知識(shí)的習(xí)得和熟練運(yùn)用是以時(shí)間為計(jì)量單位的，即它必然以足夠多、足夠長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)際操練為代價(jià)，短期的培訓(xùn)根本不可能真正掌握形象設(shè)計(jì)的真諦。因此，高校應(yīng)合理安排形象設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)間，為學(xué)生提供盡可能多的理論知識(shí)和實(shí)際操作時(shí)間。

5.落實(shí)形象設(shè)計(jì)的實(shí)習(xí)場(chǎng)地

高校形象設(shè)計(jì)教育必須以穩(wěn)定的實(shí)習(xí)場(chǎng)地來(lái)鞏固教學(xué)成果。傳統(tǒng)上，高校職業(yè)教育培訓(xùn)大多采用理論為主、實(shí)習(xí)為輔，講多于練的教育模式，在很大程度上忽視了操練的重要性，而形象設(shè)計(jì)恰恰是一門(mén)操作性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)技能培訓(xùn)，這給形象設(shè)計(jì)從業(yè)人員以后的實(shí)際工作帶來(lái)一定的困擾。目前，高校的理論教室基本合格，而實(shí)際操作則采用封閉或游擊戰(zhàn)的方法，這使學(xué)員在緊張的奔波中疏于學(xué)習(xí)，也影響市容市貌，同時(shí)，由于氣候和操作環(huán)境的影響，學(xué)員往往容易喪失良好的心理感覺(jué)，學(xué)習(xí)效率大打折扣。因此，各高校必須有固定的實(shí)習(xí)場(chǎng)地，以便學(xué)生有較佳的實(shí)習(xí)操作氛圍。

結(jié)語(yǔ)

總之，高校形象設(shè)計(jì)教育質(zhì)量的提高離不開(kāi)教師自身素質(zhì)的提高、學(xué)生的努力進(jìn)取、國(guó)家教育部門(mén)的大力支持和各實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)的鼎力配合。因此，加快高校教育教學(xué)模式的優(yōu)化步伐，才能培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的形象設(shè)計(jì)人才。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：形象美學(xué)培訓(xùn)范文

藝術(shù)美學(xué)課程是數(shù)字媒體類(lèi)高校學(xué)生必修的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課之一，也是藝術(shù)理論的基礎(chǔ)課程。它對(duì)奠定學(xué)生的藝術(shù)審美欣賞與鑒賞能力，判斷藝術(shù)的類(lèi)型和特征以及后續(xù)的數(shù)字藝術(shù)作品的制作有著非常重要的作用。“藝術(shù)美學(xué)”課程包含兩個(gè)部分：藝術(shù)學(xué)和美學(xué)；在教育方向上又分為兩個(gè)分支：藝術(shù)教育和美學(xué)教育。藝術(shù)教育是讓學(xué)生更好地掌握藝術(shù)的技能和知識(shí)，更好地理解和運(yùn)用藝術(shù)，重在建立學(xué)生與藝術(shù)本身的聯(lián)系，重在“技”；美學(xué)教育是在藝術(shù)教育的基礎(chǔ)上，深化和提升學(xué)生對(duì)藝術(shù)審美性的理解和體驗(yàn)，把它上升到人生境界的塑造和拓展，也在于通過(guò)藝術(shù)建立學(xué)生與人生世界的聯(lián)系，在于“道”。沒(méi)有藝術(shù)教育，美學(xué)教育是空洞的，沒(méi)有基礎(chǔ)的；沒(méi)有美學(xué)教育，藝術(shù)教育是不徹底的，沒(méi)有結(jié)果的。因?yàn)樗囆g(shù)教育的根本目的，不只是讓學(xué)生了解和掌握一些具體的藝術(shù)技能和知識(shí)，而是通過(guò)藝術(shù)教育搭建一座橋梁，使學(xué)生從有限的自我通向無(wú)限世界，從而完善學(xué)生的人格修養(yǎng)、提升學(xué)生的人生境界。美學(xué)是來(lái)自于藝術(shù)的人生智慧，掌握這種人生智慧，它不僅使我們?cè)谌松局懈杂芍鲃?dòng)的學(xué)習(xí)和理解世界，而且使我們的人生因?yàn)槊缹W(xué)的理論訓(xùn)練更豐富更深刻地向世界展開(kāi)。在審美教育體系中，藝術(shù)教育與美學(xué)教育，是既有區(qū)別，又有聯(lián)系的兩個(gè)基本方面[1]。怎樣既充分發(fā)揮兩個(gè)方面的不同作用，又切實(shí)把兩個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)，互相促進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)審美教育的基本目標(biāo)，是每個(gè)從事審美教育的工作者認(rèn)真研究的課題。美學(xué)與藝術(shù)欣賞有著密切關(guān)系，但美學(xué)并不等于藝術(shù)欣賞。美學(xué)家葉朗先生在《大學(xué)生與美學(xué)》一文中指出：“從根本上說(shuō)，美學(xué)是對(duì)于人生、對(duì)于生命、對(duì)于文化、對(duì)于存在的理論思考[2]”。美學(xué)不是普通的藝術(shù)理論，美學(xué)正是在世界觀的層次上為人們提供一種對(duì)于人生世界的審美精神。藝術(shù)美學(xué)知識(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)好其他基礎(chǔ)課以及后續(xù)的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)課具有重要意義，對(duì)后續(xù)的數(shù)字仿真動(dòng)漫類(lèi)藝術(shù)作品的制作課程起到了鋪墊作用，藝術(shù)更會(huì)成為學(xué)生終身的精神家園，促使學(xué)生完善自身的人格修養(yǎng)，提升自己的人生境界，加強(qiáng)自身的理論修養(yǎng)，改變自身的思維方式和知識(shí)結(jié)構(gòu)。通過(guò)藝術(shù)美學(xué)課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生建立起關(guān)于對(duì)藝術(shù)基本原理的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)理論的思考能力，激發(fā)學(xué)生的審美興趣。信息時(shí)代的到來(lái)，改變了人們的學(xué)習(xí)方式乃至思維方式，對(duì)藝術(shù)美學(xué)教育也提出了新的任務(wù)和要求，為了跟上時(shí)代步伐，教師應(yīng)從實(shí)際需要出發(fā)，有針對(duì)性地構(gòu)建學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)，更新教學(xué)內(nèi)容、改革教學(xué)方法、教學(xué)手段。理工科類(lèi)學(xué)生入學(xué)前并沒(méi)有掌握一定的藝術(shù)技能，沒(méi)有受過(guò)藝術(shù)欣賞與鑒賞的熏陶，更談不上對(duì)藝術(shù)的審美思維了，因此對(duì)藝術(shù)美學(xué)教育提出了新的要求，教師應(yīng)從審美興趣培養(yǎng)入手，啟發(fā)學(xué)生對(duì)各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的區(qū)分與對(duì)各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的審美特征深入理解，將枯燥的藝術(shù)美學(xué)理論知識(shí)講得清、準(zhǔn)、趣、活、啟，為下一階段課程知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定理論基礎(chǔ)，在最終的數(shù)字仿真動(dòng)漫類(lèi)藝術(shù)作品制作過(guò)程中遵循藝術(shù)規(guī)律。

二、藝術(shù)美學(xué)教育現(xiàn)狀

藝術(shù)美學(xué)教育包括兩個(gè)方面的基本內(nèi)容：一是藝術(shù)技能或技巧的培訓(xùn)，比如繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈技能的培訓(xùn)，使學(xué)生在校期間能夠掌握和操作一、兩種藝術(shù)形式的創(chuàng)作或表演；二是藝術(shù)理論知識(shí)的培訓(xùn)，使學(xué)生了解和掌握各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的基本理論和藝術(shù)技能知識(shí)，比如讓學(xué)生掌握藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)的特征、藝術(shù)的起源等理論知識(shí)和歷史知識(shí)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力。切實(shí)有效的藝術(shù)教育，不僅有助于培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)審美興趣，使他們有更高的熱情、更多的機(jī)會(huì)參與藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，而且把學(xué)生從自發(fā)的藝術(shù)愛(ài)好者、欣賞者提升為自覺(jué)的藝術(shù)活動(dòng)參與者和藝術(shù)鑒賞者。這個(gè)從“自發(fā)”到“自覺(jué)”的轉(zhuǎn)化過(guò)程，不僅使學(xué)生對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的關(guān)系（態(tài)度）產(chǎn)生從被動(dòng)到主動(dòng)、從觀賞到創(chuàng)作（批評(píng)）的變化，而且，它是一個(gè)把藝術(shù)活動(dòng)從單純的娛樂(lè)活動(dòng)深化為培養(yǎng)、塑造學(xué)生藝術(shù)品格的素質(zhì)教育行為。培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感覺(jué)力（觀察力）、活躍的創(chuàng)造力（想象力）、寬厚熱情的心胸、面向世界的自由精神等積極的心理（人格）素質(zhì)的綜合品格[3]。一個(gè)真正從事藝術(shù)的創(chuàng)作者必須具備這些素質(zhì)，一個(gè)有意義、有價(jià)值的人生也必須具備這些素質(zhì)。進(jìn)入21世紀(jì)之后，人類(lèi)在更廣泛、更深刻的層次上進(jìn)入了跨民族、跨文化的交流與競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)個(gè)體的心理素質(zhì)以及人格品質(zhì)也提出了更高的要求，藝術(shù)品格所包含的積極的人格素質(zhì)，不僅僅對(duì)大學(xué)生人生觀和世界觀的形成，對(duì)大學(xué)生的身心成長(zhǎng)顯得尤為重要，而且對(duì)學(xué)生創(chuàng)作藝術(shù)作品所顯現(xiàn)的人文精神更為迫切?，F(xiàn)在社會(huì)上功利主義盛行、藝術(shù)審美情趣低俗，使得學(xué)生們對(duì)藝術(shù)的審美興趣很淡漠，更談不上藝術(shù)修養(yǎng)了。許多藝術(shù)美學(xué)教育工作者不得不擔(dān)憂(yōu)，覺(jué)得藝術(shù)教育要提高學(xué)生的審美修養(yǎng)，培養(yǎng)藝術(shù)審美鑒別的能力，任重而道遠(yuǎn)。正如彭吉象教授所言“我們要幫助學(xué)生們更好地鑒賞藝術(shù)作品，因?yàn)椴⒉灰?jiàn)得都會(huì)鑒賞。比如我教電影電視，現(xiàn)在很多孩子并不見(jiàn)得會(huì)看得懂電影，他們就是‘看熱鬧’，分不清好壞，只要大片就去看，其實(shí)過(guò)去的電影也有很多好作品，比如20世紀(jì)三四十年代是我們中國(guó)電影的第一個(gè)，像《一江春水向東流》、《馬路天使》、《烏鴉與麻雀》、《小城之春》等一大批優(yōu)秀電影，我們的學(xué)生沒(méi)看到，我覺(jué)得我們藝術(shù)教育就是要把這些珍貴的、有價(jià)值的、有藝術(shù)水平的、而且被稱(chēng)得上經(jīng)典的藝術(shù)作品介紹給學(xué)生[4]”。在近幾年的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作積極性不高，缺乏應(yīng)有的創(chuàng)造性思維和自我思考能力；學(xué)生在欣賞藝術(shù)作品時(shí)缺少自己的觀點(diǎn)、獨(dú)立欣賞性差、抄盡收眼底現(xiàn)象十分普遍；在所創(chuàng)作的藝術(shù)作品中藝術(shù)理論功底欠缺；“重技術(shù)應(yīng)用、輕藝術(shù)理論”現(xiàn)象明顯。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，說(shuō)明我們的傳統(tǒng)授課方式已經(jīng)適應(yīng)不了當(dāng)前學(xué)生的需求。為此我們通過(guò)調(diào)研，征求學(xué)生們的意見(jiàn)，梳理出一套較為合理的教學(xué)方式。藝術(shù)美學(xué)課程是一門(mén)充滿(mǎn)了各種復(fù)雜和深?yuàn)W理論的課程，是一門(mén)比較抽象的理論課，所以初期在開(kāi)始聽(tīng)課的時(shí)候，學(xué)生們由于自身的藝術(shù)修養(yǎng)以及藝術(shù)知識(shí)儲(chǔ)備的缺乏，多少會(huì)感覺(jué)有些吃力，甚至感覺(jué)到枯燥乏味。但在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生們會(huì)逐漸融入到藝術(shù)的海洋中。面對(duì)工科起點(diǎn)的大學(xué)生，要想講授好這門(mén)課程，需要有一套切實(shí)可行的授課技巧和教學(xué)方式，我們更多的是采取課堂上師生互動(dòng)的方式，啟發(fā)式教學(xué)，通過(guò)藝術(shù)作品個(gè)案分析點(diǎn)評(píng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的審美興趣，提高審美能力。

三、藝術(shù)美學(xué)教育方式的五個(gè)環(huán)節(jié)

針對(duì)藝術(shù)美學(xué)教育的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，以及隨著時(shí)代的發(fā)展知識(shí)的更新，對(duì)教學(xué)方式提出更高要求，教師的教學(xué)必須進(jìn)行改革與之相適應(yīng)。為此，采取以下五個(gè)環(huán)節(jié)，作為具有啟發(fā)創(chuàng)新性的方法進(jìn)行藝術(shù)美學(xué)教育，以此來(lái)提高學(xué)生的審美興趣。

1.清——體系藝術(shù)美學(xué)課程是專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程之一，從授課之初就要讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到這門(mén)課程體系有承上啟下的作用，它是在為后續(xù)的動(dòng)漫類(lèi)等藝術(shù)作品制作奠定基礎(chǔ)，所以涉及到的知識(shí)要點(diǎn)必須清晰，能通過(guò)老師的歸納總結(jié)形成系統(tǒng)完整的知識(shí)體系，學(xué)生們?cè)谡n堂學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠大體把握。因?yàn)樗囆g(shù)美學(xué)中抽象的東西比較多，需要多理解多體會(huì)，學(xué)生自己看書(shū)總會(huì)碰到許多難題，這就要求老師講授教材的同時(shí)，還要以藝術(shù)個(gè)案進(jìn)行講授，需通過(guò)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)藝術(shù)實(shí)踐，整理成具有藝術(shù)特色的課件，起到引導(dǎo)和啟發(fā)作用，在潛移默化中形成清晰思維。工程思維訓(xùn)練的是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S，而藝術(shù)思維培養(yǎng)的是形象思維，創(chuàng)新思維。工科類(lèi)學(xué)生走向社會(huì)后，多數(shù)為工程師，所從事的設(shè)計(jì)、施工和管理行業(yè)都是在追尋美，任何形式、任何一項(xiàng)工程都離不開(kāi)美，為了避免簡(jiǎn)單的重復(fù)性的匠氣十足的設(shè)計(jì)，需要藝術(shù)思維的培養(yǎng)，讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到藝術(shù)思維在日后的工程設(shè)計(jì)以及產(chǎn)品創(chuàng)意中所帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)。

2.準(zhǔn)——定位在藝術(shù)美學(xué)教學(xué)過(guò)程中，為了避免教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)的教學(xué)定位定得過(guò)多或過(guò)高，就要把教學(xué)定位移位到受教的學(xué)生，要時(shí)刻考慮到學(xué)生的認(rèn)知能力和實(shí)際基礎(chǔ)，還要考慮到一節(jié)課教學(xué)時(shí)間的限制，否則所有教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)就成了走過(guò)場(chǎng)，教學(xué)活動(dòng)只忙于應(yīng)付，難以實(shí)現(xiàn)有效性教學(xué)。美國(guó)著名心理學(xué)家、教育家布魯姆說(shuō)過(guò)“有效的教學(xué)，始于期望達(dá)到的目標(biāo)。學(xué)生開(kāi)始時(shí)就知道教師期望他們做什么，那么他們便能更好地組織學(xué)習(xí)[5]”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師應(yīng)該把自己放在學(xué)生的角度去考慮課堂教學(xué)定位是否符合學(xué)生的實(shí)際情況，是否以學(xué)生為中心。如在講授戲曲藝術(shù)與戲劇藝術(shù)這一節(jié)時(shí)，由于一小部分學(xué)生從小生長(zhǎng)在偏遠(yuǎn)地區(qū)，從未接觸過(guò)這類(lèi)藝術(shù)形式，因此在設(shè)計(jì)課程內(nèi)容時(shí)就要考慮到學(xué)生們的個(gè)體差異性，從而準(zhǔn)確定位，制定出適合他們的學(xué)習(xí)目標(biāo)內(nèi)容，讓每一個(gè)學(xué)生都有所收益，這樣的課堂教學(xué)目標(biāo)也更具有人性化和實(shí)用價(jià)值。定位不明確的教學(xué)是糊涂的教學(xué)，沒(méi)有準(zhǔn)確定位的教學(xué)是低效率的教學(xué)。定位對(duì)教學(xué)有導(dǎo)向和調(diào)節(jié)的作用。因此，結(jié)合不同學(xué)生的背景，準(zhǔn)確教學(xué)定位是推進(jìn)課堂有效性教學(xué)的關(guān)鍵，是一節(jié)課成功的關(guān)鍵。定位準(zhǔn)確，可使教學(xué)相長(zhǎng)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

3.趣——手段教學(xué)手段多樣，注重教學(xué)手段的更新，在教學(xué)中，也應(yīng)不斷設(shè)計(jì)出多種形式的課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的興趣，為學(xué)生提供大膽展示自己見(jiàn)解的情境。例如：在講到中篇藝術(shù)種類(lèi)的各章節(jié)時(shí)，教師讓學(xué)生不僅掌握到各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的特征，還要學(xué)生準(zhǔn)備ppt材料，談對(duì)該藝術(shù)審美特征的理解，使得學(xué)生興趣很濃，教師可以抓住時(shí)機(jī)讓學(xué)生展示藝術(shù)才能，有的上講臺(tái)吹一段竹蕭，演奏一段吉他曲、有的來(lái)一段舞蹈動(dòng)作表演、寫(xiě)一幅書(shū)法字帖等等，盡管藝術(shù)技巧很幼稚，但還是給學(xué)生機(jī)會(huì)把自己入學(xué)前已掌握的藝術(shù)技能或愛(ài)好展示了一下，還有的學(xué)生借此機(jī)會(huì)展示一下自己家鄉(xiāng)的藝術(shù)特色。通過(guò)這種展示方式，激發(fā)學(xué)生的審美興趣，以此來(lái)理解消化該門(mén)類(lèi)藝術(shù)的審美特征，很受學(xué)生們歡迎，它符合現(xiàn)代青年學(xué)生的心理特點(diǎn)，也符合以學(xué)生為主體的現(xiàn)代教學(xué)規(guī)律。使之達(dá)到師生精神愉悅，在興趣中完成教學(xué)任務(wù)。

4.活——思維面對(duì)工科類(lèi)學(xué)生，講授藝術(shù)美學(xué)課程的方法要靈活多樣，教師不僅僅只是講好藝術(shù)理論的知識(shí)要點(diǎn)，還要具備一定的藝術(shù)技能或技巧，要會(huì)實(shí)際操作。這門(mén)課的特點(diǎn)是感官性很強(qiáng)，且實(shí)踐動(dòng)手能力也很強(qiáng)。例如：教師在課堂上，針對(duì)同學(xué)們?cè)谂d趣這一環(huán)節(jié)中所展示的藝術(shù)作品，必須一一進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，在點(diǎn)評(píng)講述過(guò)程中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到該種類(lèi)藝術(shù)的本質(zhì)與特征，明白其藝術(shù)規(guī)律與其他各類(lèi)藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)性，如書(shū)法與繪畫(huà)、舞蹈與音樂(lè)、文學(xué)與戲劇、建筑與雕塑等各類(lèi)藝術(shù)，逐漸認(rèn)識(shí)到形象思維在藝術(shù)作品中的運(yùn)用與體現(xiàn)。在藝術(shù)學(xué)教學(xué)中，還可以再做深入思索，尋找出更多、更合適的切入點(diǎn)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美興趣以及創(chuàng)新思維能力，更充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，提高他們整合知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、解決問(wèn)題的能力，這是有助于學(xué)好藝術(shù)美學(xué)知識(shí)與技能，提高審美創(chuàng)造能力的關(guān)鍵。作為教師要善于調(diào)動(dòng)和調(diào)節(jié)課堂的活躍氣氛，激發(fā)學(xué)生的審美興趣以此來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量。

第5篇：形象美學(xué)培訓(xùn)范文

關(guān)鍵詞：中專(zhuān)生；實(shí)習(xí)護(hù)生；禮儀培訓(xùn)；做法體會(huì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G718.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2015）04-0063-01

為了促進(jìn)人才成長(zhǎng)，讓實(shí)習(xí)護(hù)生更好地與不同年齡、職業(yè)、文化背景、社會(huì)地位、心理素質(zhì)的人群進(jìn)行溝通，必須對(duì)實(shí)習(xí)護(hù)生進(jìn)行護(hù)理禮儀培訓(xùn)，讓他們嚴(yán)格按禮儀規(guī)范要求自己。這樣，一方面可展現(xiàn)自身的氣質(zhì)、對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度、對(duì)技術(shù)精益求精的敬業(yè)精神；另一方面，可向患者展示護(hù)士的文明風(fēng)貌和優(yōu)良品質(zhì)，使患者在心理上得到安慰，獲得愉悅。

一、實(shí)習(xí)護(hù)生禮儀培訓(xùn)方法

1. 理論專(zhuān)題講座

實(shí)習(xí)護(hù)生下臨床科室之前，必須進(jìn)行崗前培訓(xùn)。醫(yī)院可安排“護(hù)理優(yōu)質(zhì)服務(wù)示范崗”的護(hù)士長(zhǎng)講授護(hù)士道德行為規(guī)范、美學(xué)及護(hù)理美學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、社交禮儀基礎(chǔ)知識(shí)、護(hù)士語(yǔ)言禮儀、護(hù)士行為舉止與儀表禮儀、護(hù)士妝的要求與化妝技巧等內(nèi)容。

2. 應(yīng)用多媒體軟件進(jìn)行教學(xué)

理性知識(shí)的消化與吸收，可輔佐一定的感性材料。醫(yī)院可利用多媒體技術(shù)進(jìn)行直觀形象的教學(xué)，組織實(shí)習(xí)護(hù)生學(xué)習(xí)《護(hù)士職業(yè)道德行為規(guī)范》《護(hù)士工作規(guī)范》，觀看醫(yī)院錄制的護(hù)理禮儀表演比賽錄像，以便了解護(hù)理工作中文明用語(yǔ)及服務(wù)忌語(yǔ)，執(zhí)行不同護(hù)理操作時(shí)如何正確使用文明禮貌用語(yǔ)。網(wǎng)絡(luò)提供給實(shí)習(xí)護(hù)生一個(gè)連續(xù)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，護(hù)理部可定期把新的護(hù)理禮儀內(nèi)容在護(hù)理部的網(wǎng)頁(yè)上，實(shí)習(xí)護(hù)生可以及時(shí)了解相關(guān)專(zhuān)業(yè)的動(dòng)態(tài)知識(shí)；醫(yī)院信息科與圖書(shū)館的聯(lián)網(wǎng)為實(shí)習(xí)護(hù)生提供自我上網(wǎng)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)積累專(zhuān)業(yè)知識(shí)。

3. 禮儀訓(xùn)練

醫(yī)院安排一名接受過(guò)禮儀培訓(xùn)的護(hù)理部助理員擔(dān)任輔導(dǎo)，模擬臨床的工作環(huán)境，對(duì)儀表舉止、禮節(jié)禮貌、文明用語(yǔ)等禮儀內(nèi)容進(jìn)行規(guī)范性培訓(xùn)。在儀表修飾方面，注意適體性、考慮整體性、把握適度性。讓實(shí)習(xí)護(hù)生知道工作中的禮節(jié)和道德，如何使用正確稱(chēng)謂用語(yǔ)、接診問(wèn)答用語(yǔ)、勸慰答謝用語(yǔ)、道歉送別用語(yǔ)、接打電話用語(yǔ)及各科室個(gè)性化用語(yǔ)。在實(shí)習(xí)的輪轉(zhuǎn)表中，安排每個(gè)實(shí)習(xí)護(hù)生去門(mén)診的導(dǎo)醫(yī)臺(tái)實(shí)習(xí)，充分發(fā)揮護(hù)生主觀能動(dòng)性，及時(shí)轉(zhuǎn)變思維方式，使護(hù)理禮儀理論知識(shí)與臨床實(shí)踐密切結(jié)合，真正實(shí)踐性應(yīng)用護(hù)理禮儀開(kāi)展標(biāo)準(zhǔn)護(hù)理服務(wù)流程，并能循序漸進(jìn)不斷提升。

4. 臨床實(shí)踐考核

為使實(shí)習(xí)護(hù)生有效地將所學(xué)護(hù)理禮儀知識(shí)應(yīng)用于臨床護(hù)理工作，護(hù)理部專(zhuān)管實(shí)習(xí)護(hù)生的助理員每周不定期地下科室檢查實(shí)習(xí)護(hù)生儀表是否符合標(biāo)準(zhǔn)，不定時(shí)電話檢查文明用語(yǔ)是否使用到位，定期到門(mén)診跟蹤實(shí)習(xí)護(hù)生導(dǎo)醫(yī)全過(guò)程是否符合流程，隨機(jī)抽取住院患者和陪護(hù)人員發(fā)放問(wèn)卷調(diào)查表調(diào)查，收集意見(jiàn)和建議。各科室由指定的教員負(fù)責(zé)實(shí)習(xí)護(hù)生在科室中的考評(píng)。

二、實(shí)習(xí)護(hù)生禮儀培訓(xùn)的意義

（1）實(shí)習(xí)護(hù)生按禮節(jié)行事，提高護(hù)理服務(wù)水平，是塑造護(hù)士良好形象的基礎(chǔ)。通過(guò)護(hù)理禮儀的培訓(xùn)，全院實(shí)習(xí)護(hù)生做到佩戴胸牌、梳統(tǒng)一的發(fā)飾、著裝整潔、淡妝上崗、微笑服務(wù)，展現(xiàn)給患者一個(gè)自然、大方、健康、端莊的儀表以及優(yōu)雅的體態(tài)。這樣，實(shí)習(xí)護(hù)生的文化修養(yǎng)得以提高，患者可從“您好”“請(qǐng)”等禮貌性用語(yǔ)中感到溫馨、體貼、信任，有效地消除或減輕緊張情緒。在嚴(yán)格執(zhí)行查對(duì)制度中，融入人性化的護(hù)理服務(wù)理念，在治療、護(hù)理操作中采用合適稱(chēng)謂，確保護(hù)理工作的準(zhǔn)確性。

（2）實(shí)習(xí)護(hù)生按禮節(jié)行事，有利于知識(shí)優(yōu)化重組，培養(yǎng)實(shí)習(xí)護(hù)生獨(dú)立獲得、運(yùn)用和探求新知識(shí)的能力。禮儀培訓(xùn)促使護(hù)生的護(hù)理知識(shí)不斷完善，拓寬了護(hù)理知識(shí)面。在培訓(xùn)中對(duì)禮儀方面存在的問(wèn)題給予正確引導(dǎo)，對(duì)不良行為進(jìn)行約束。如為了達(dá)到有效護(hù)患溝通，要掌握一定的策略及技巧?？梢圆捎镁唧w實(shí)例法、揚(yáng)長(zhǎng)避短法、審視度勢(shì)法、補(bǔ)白運(yùn)用法、虛實(shí)并用法、適度激將法等，靈活回答患者提出的問(wèn)題。在使用態(tài)勢(shì)語(yǔ)方面，要把握差異、情境、綜合運(yùn)用的原則。實(shí)習(xí)護(hù)生在臨床護(hù)理工作中不斷地積累更多知識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)的激情，營(yíng)造積極向上的學(xué)習(xí)和工作氛圍。

（3）實(shí)習(xí)護(hù)生按禮節(jié)行事，落實(shí)患者尊重權(quán)，體現(xiàn)對(duì)患者的“關(guān)愛(ài)”“尊重”。病人認(rèn)為醫(yī)院的護(hù)士服務(wù)態(tài)度好，工作質(zhì)量高，他們就獲得了優(yōu)質(zhì)護(hù)理。在院的實(shí)習(xí)護(hù)生，都知道醫(yī)院的護(hù)理優(yōu)質(zhì)服務(wù)承諾和舉措、護(hù)理服務(wù)宗旨、護(hù)理理念。在護(hù)理服務(wù)中做到七聲：病人初到有迎聲、治療護(hù)理有稱(chēng)呼聲、操作失誤有道歉聲、病人合作有致謝聲、病人詢(xún)問(wèn)有應(yīng)答聲、病人出院有相送聲。要能按照標(biāo)準(zhǔn)護(hù)理服務(wù)流程實(shí)施接待人院、辦理出院及各項(xiàng)護(hù)理操作。實(shí)習(xí)護(hù)生靈活地將所學(xué)禮儀知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐護(hù)理工作，發(fā)揮學(xué)習(xí)的主體性，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，可以提高專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平。

（4）實(shí)習(xí)護(hù)生按禮節(jié)行事，可增強(qiáng)臨床護(hù)理質(zhì)量。在醫(yī)院開(kāi)展的“練內(nèi)功、樹(shù)形象、爭(zhēng)一流”活動(dòng)中，要求每位護(hù)士必須增強(qiáng)護(hù)理禮儀意識(shí)。帶教老師作為護(hù)生的角色榜樣，要端正教學(xué)態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、耐心施教。通過(guò)日常幫帶、指導(dǎo)實(shí)習(xí)護(hù)生，將禮儀意識(shí)貫穿于臨床實(shí)踐，積極開(kāi)展護(hù)理禮儀的經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)，增強(qiáng)實(shí)習(xí)護(hù)生的職業(yè)禮儀意識(shí)。同時(shí)，征求科室護(hù)士長(zhǎng)、小教員、帶教老師的意見(jiàn)和建議，指導(dǎo)帶教老師要從細(xì)微之處著手，一點(diǎn)一滴抓養(yǎng)成，把好帶教質(zhì)量關(guān)。根據(jù)實(shí)際情況科學(xué)調(diào)整帶教措施，使護(hù)理禮儀的帶教工作更具針對(duì)性和有效性，讓實(shí)習(xí)護(hù)生可以有目的地進(jìn)行學(xué)習(xí)，確保實(shí)習(xí)護(hù)生學(xué)有所獲。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：形象美學(xué)培訓(xùn)范文

這本書(shū)叫《Co Lor Me Beautiful 》，上個(gè)世紀(jì)80年代在美國(guó)出版后，就誕生了“形象顧問(wèn)”這個(gè)職業(yè)。“我突然找到想做的事情了，因?yàn)樗馨盐业呐d趣、能力、天賦都結(jié)合起來(lái)?！庇谑撬龑?xiě)信去美國(guó)要求培訓(xùn)。拿到正式的培訓(xùn)offer是一年之后，可她又多等了一年，因?yàn)樗拇巫觿偝錾痪?。等到?歲時(shí)，李昀正式出國(guó)學(xué)習(xí)。那年她已經(jīng)34歲了。當(dāng)時(shí)“個(gè)人形象管理”這個(gè)學(xué)科在臺(tái)灣沒(méi)有人知道，很多朋友都覺(jué)得她腦子進(jìn)水了，包括家人?？墒撬?，這就是她尋找了6年的東西?！澳鞘?8年前了，我做了臺(tái)灣人從沒(méi)做過(guò)的事情?！?/p>

安定并非最大的美好

李昀學(xué)習(xí)的是“個(gè)人形象管理”――指導(dǎo)一個(gè)人如何從形象上改變自己?；嘏_(tái)灣后。她開(kāi)了自己的工作室。李昀天生是個(gè)懷疑論者。由于東西方文化的差異，她對(duì)這套形象理論充滿(mǎn)了懷疑。前兩三年時(shí)間里，她給兩三百位顧客做咨詢(xún)，這些案例讓她把學(xué)到的東西進(jìn)行了梳理，創(chuàng)造了中國(guó)式個(gè)人形象咨詢(xún)系統(tǒng)。而后她又花了兩三年做了一套課程，拿到_申山大學(xué)自我推薦，這便誕生了“全世界首創(chuàng)的大學(xué)課程”――形象美學(xué)。

來(lái)北京前的11年時(shí)間里，李昀一直在中山大學(xué)教這門(mén)公共課。據(jù)說(shuō)這門(mén)課在學(xué)生里人氣很旺，以至于后來(lái)不得不專(zhuān)限大四學(xué)生，教導(dǎo)他們求職的禮儀和形象。盡管如此，電腦選課時(shí)還是幾乎成為“秒殺”項(xiàng)目，5分鐘內(nèi)不注冊(cè)，就沒(méi)有座位了。每年都會(huì)有學(xué)生來(lái)求李昀：“老師，我從大一等到大四了?！泵鎸?duì)這些求知若渴的面孔，李昀每每都敗下陣來(lái)。名額一擴(kuò)再擴(kuò)……

李昀2008年來(lái)到北京，如今是北京風(fēng)采形象學(xué)院首席培訓(xùn)師，輾轉(zhuǎn)于臺(tái)灣和大陸，飛到各個(gè)城市去做形象顧問(wèn)和企業(yè)培訓(xùn)，每3個(gè)月回趟臺(tái)灣。 很多人看不懂李昀的生活，從小在優(yōu)渥條件下成長(zhǎng)，應(yīng)該是好命到大，但她28歲博士肄業(yè)，34歲去進(jìn)修一門(mén)“冷僻”的學(xué)科，選擇離婚，選擇獨(dú)自帶大兩個(gè)兒子。選擇50歲到北京創(chuàng)業(yè)。而她那些嫁得好的同學(xué)都已經(jīng)準(zhǔn)備安享晚年，有些同學(xué)也在陸續(xù)退休。

“按照世俗標(biāo)準(zhǔn)，我在一些人生關(guān)鍵點(diǎn)上把自己往不好命的那條路上推，”李昀笑著說(shuō)，“但從34歲起，我的人生每一天都非常美好。人最重要的是選擇該走的路?！睘榇?。就算用6年的時(shí)間來(lái)尋找那又如何?畢竟她找到了。

小貼士：

在面試時(shí)。新鮮人如何佩戴飾品?李昀新書(shū)《形象決定未來(lái)：職場(chǎng)新鮮人形象管理成功書(shū)》中提到佩戴飾物也有小技巧。飾品應(yīng)小型且造型簡(jiǎn)單大方。新鮮人可選購(gòu)有墜子的細(xì)金屬短項(xiàng)鏈。小型金屬耳環(huán)也可以，最好是紐扣式，避免垂吊款。顏色艷麗的

第7篇：形象美學(xué)培訓(xùn)范文

關(guān)鍵詞：《邊城》；審美；差異；同一

中圖分類(lèi)號(hào)：I01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-9166（2008）10-0119-01

1988年，沈從文先生因《邊城》再度提名諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，并再度進(jìn)入決選。不幸的是沈先生長(zhǎng)辭于世，與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)失之交臂，這也是中國(guó)文壇離諾貝爾最近的一次。雖然《邊城》未能折桂，但它得到了評(píng)審們的肯定。正如同諾貝爾文學(xué)作品并不是都能符合中國(guó)讀者的審美習(xí)慣一樣。日常生活中我們也經(jīng)常能感到中西方審美文化的巨大差異，但它們是否也具有同一性呢？本文試以《邊城》為例，淺談中西方審美的同一性。

一、從《邊城》看西方文化中若干美學(xué)范疇

1、優(yōu)美與壯美，是西方文化中一對(duì)重要的美學(xué)范疇。優(yōu)美偏重于靜態(tài)柔和的審美對(duì)象帶給人民的審美感受；壯美側(cè)重于動(dòng)態(tài)剛勁的審美感受，在宏大的氛圍中表現(xiàn)一種很強(qiáng)的張力。《邊城》整體節(jié)奏緩慢而悠長(zhǎng)，文中清澈透明的小溪，翠人的篁竹，烘成桃花色的薄云，溪邊獨(dú)自玩耍唱歌的翠翠，總之，茶峒這個(gè)小小邊城的山山水水乃至人們閑適的生活節(jié)奏都能與讀者內(nèi)心深處寬容和緩、安詳寧?kù)o的精神形成某種契合，讀者內(nèi)心能與文中所傳達(dá)的特定符號(hào)信息產(chǎn)生共鳴，達(dá)成柔美恬靜的和諧狀態(tài)。這種審美情趣與“優(yōu)美”這一美學(xué)范疇契合。這種靜態(tài)的美又絕非靜如死水，呈現(xiàn)的是一種流動(dòng)的生命狀態(tài)，從字里行間可以感受到邊城人民內(nèi)心的安靜祥和，是一種唯美健康的清晰且清新的生命力，沒(méi)有“人化自然”的痕跡，符合人類(lèi)共同的原始生命跡象，是一種自然和諧的美態(tài)，所以《邊城》能得到西方審美群體的認(rèn)可?！哆叧恰氛w基調(diào)偏優(yōu)美，但是否于其中就找不到相對(duì)的壯美呢？不然。如文中描寫(xiě)端午時(shí)震天的鼓聲，軍營(yíng)的爆竹聲，競(jìng)渡的龍舟，以及翠翠父母為了愛(ài)情和軍人的名譽(yù)雙雙殉情的行為等，無(wú)一不表現(xiàn)一種壯美情懷，一種動(dòng)態(tài)剛勁高昂的審美感受。

2、崇高與滑稽。崇高是另一個(gè)非常重要的西方美學(xué)范疇，是人內(nèi)在自我精神力量征服外物時(shí)的精神感受。康德認(rèn)為，對(duì)崇高的敬畏就是我們對(duì)自己使命的敬畏我們的道德力量足以征服可怕之物所引起的痛苦[1]。崇高與壯美都顯示了巨大的精神力量，但壯美體現(xiàn)人與外物的同一，崇高則體現(xiàn)人的精神力量與外物的對(duì)立。在《邊城》中，洪水浩浩蕩蕩襲來(lái)時(shí)，勇敢仗義的人們?yōu)榱送炀人说纳拓?cái)產(chǎn)而奮不顧身地冒險(xiǎn)；船總順順為了鍛煉兩個(gè)兒子讓他們搏風(fēng)浪闖險(xiǎn)灘；還有風(fēng)雨之后坍塌又重建起來(lái)的白塔等都顯示了精神意志的崇高。崇高是中西審美較大的差異之一，所強(qiáng)調(diào)的人性自我突出和人對(duì)自然的征服，將自然視為異我的非和諧狀態(tài)，像一首英雄主義史詩(shī)。

滑稽是西方美學(xué)的另一個(gè)范疇，表現(xiàn)形式為錯(cuò)亂的行為組合，不協(xié)調(diào)的行為狀態(tài)，與崇高相對(duì)，滑稽突出是個(gè)人力量的渺小、不和諧和錯(cuò)位，是“一種緊張的期待突然化為虛無(wú)”[2]，在《邊城》中，老船夫?qū)μ毂ＵＱ?，如同少女?duì)情人獻(xiàn)媚，這種行為是一種角色錯(cuò)位，能引起滑稽之感，實(shí)則是老船夫?qū)ξ粚O女疼愛(ài)的間接表現(xiàn)，想其之喜所喜，為其之悲所悲，對(duì)位孫女的極度呵護(hù)導(dǎo)致其行為異常?；鼛?lái)的審美觸動(dòng)或許并不在于從“小丑”身上感到“自己精神的優(yōu)越，在否定對(duì)象的笑意中間接地確定了自己的本質(zhì)力量”[3]，而在于從生命體的“滑稽”表現(xiàn)中，看見(jiàn)生命之渺小、脆弱和可悲，引起同情、反思、關(guān)注和內(nèi)省。

3、悲劇。悲劇、喜劇和荒誕是一組范疇。但由于《邊城》只涉及悲劇這一范疇，故其他兩種略之。悲劇從美學(xué)意義上講更側(cè)重內(nèi)在情調(diào)，而不是狹義上的悲劇劇本或舞臺(tái)藝術(shù)形式。悲劇也是中西美學(xué)最重要的差別之一。中國(guó)悲劇一般都是社會(huì)環(huán)境造成的悲劇，如《竇娥冤》、《孔雀東南飛》等，而西方悲劇多為命運(yùn)人性造成的。西方美學(xué)一般認(rèn)為悲劇有三種層次，第一是命運(yùn)悲劇，認(rèn)為自我無(wú)法改變命運(yùn)，這種強(qiáng)大的力量導(dǎo)致自我力量的壓抑、摧毀，自我的泯滅讓西方審美觀覺(jué)得“悲從中來(lái)”；第二是沖突悲劇，強(qiáng)調(diào)沖突的交鋒，某些個(gè)體為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和理想放棄了生命或者飽受摧殘；第三為，這類(lèi)悲劇的情調(diào)不在于呈現(xiàn)悲劇帶來(lái)的苦難和死亡，而在于通過(guò)悲劇認(rèn)識(shí)生命本質(zhì)和意義，通過(guò)審美這一途徑，如同耶穌受難復(fù)活一樣超越悲劇本身，筆者認(rèn)為《邊城》涵蓋了悲劇的這三個(gè)層次。翠翠的愛(ài)情悲劇帶有命運(yùn)不可知曉的意味，沒(méi)有“沖突”說(shuō)中勢(shì)如水火的對(duì)立面，甚至沒(méi)有一個(gè)壞人，但冥冥中有某種不可調(diào)和的矛盾貫穿其中，使得天保死去，儺送出走，翠翠只剩下無(wú)盡的守候。在這所有的背后，沈先生在傳達(dá)一種信息，那就是超越所有的悲劇現(xiàn)象，直視生命本質(zhì)。值得一提的是中國(guó)還有一個(gè)悲劇文本――《趙氏孤兒》很能得到西方文學(xué)界和美學(xué)界的認(rèn)同，它反映的正符合西方美學(xué)意識(shí)形態(tài)中崇尚的英雄主義和命運(yùn)主義，《邊城》與之不同的便在于第三層次的超越。

二、《邊城》中的中國(guó)文化美學(xué)范疇

《邊城》是中國(guó)人寫(xiě)的東西，根深蒂固地具有中國(guó)文化的美學(xué)意識(shí)形態(tài)，故在此用墨稍略。1、陽(yáng)剛與陰柔，也是一靜一動(dòng)一剛一柔，與西方美學(xué)范疇中的優(yōu)美與壯美有相似之處，不同之處在于中國(guó)古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)辨證統(tǒng)一，陽(yáng)剛與陰柔在一定情況下就像太極一樣可以相互轉(zhuǎn)換，二者相生相克卻又相輔相成。《邊城》中小溪平日的陰柔美和洪澇時(shí)的陽(yáng)剛美是一種轉(zhuǎn)換，人們平日里溫良恭儉的陰柔美和面對(duì)天災(zāi)時(shí)義無(wú)反顧的陽(yáng)剛美的轉(zhuǎn)換都是對(duì)立統(tǒng)一的體現(xiàn)。2、典雅，是指一種優(yōu)雅華美高尚含蘊(yùn)的審美感受，蘊(yùn)含了樸素的藝術(shù)形式，一種氣韻生動(dòng)的藝術(shù)意境和一種超俗的審美趣味。是中國(guó)古典審美的理想狀態(tài)，合乎于規(guī)范又不拘泥于規(guī)范，合乎美麗又超然于美麗的狀態(tài)?！哆叧恰穭t很好地體現(xiàn)了這一準(zhǔn)則，“哀而不傷”，有種淡淡的憂(yōu)愁貫穿始終，不逾矩，卻游刃有余，以一種唯美的眼光觀照自然和人生，不涉及功利。3、自然，這一范疇體現(xiàn)中國(guó)古典美學(xué)追求“天然合一”的境界。自然之美包括本真性、真誠(chéng)性、天然性。本真性指原始的生命不加認(rèn)為介入的狀態(tài)；真誠(chéng)性涉及人的情感表達(dá)，無(wú)矯作、無(wú)約束、合乎自然和自我的一種內(nèi)心狀態(tài)；天然性指藝術(shù)形式和手法無(wú)太多琢磨，還藝術(shù)形象之原貌。《邊城》中的山水未遭工業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，人類(lèi)生存痕跡融于自然之中，人們的情感真摯樸實(shí)，作者寫(xiě)作手法多為白描，無(wú)華麗辭藻渲染鋪成，體現(xiàn)了自然之美原則。

三、中西審美的同一

通過(guò)前文分析，看到了那么多中西方審美的差異，但更應(yīng)該看到差異現(xiàn)象背后同一的本質(zhì)。在差異背后，人類(lèi)共同的美的本質(zhì)是不變的，同一是通過(guò)美的符號(hào)無(wú)功利地形象地引起人們的情感共鳴。1、藝術(shù)的真實(shí)，并非是實(shí)實(shí)在在的如鏡子反射一般的真實(shí)，而是通過(guò)藝術(shù)手段反應(yīng)情感的真實(shí)和歷史的理性，是一種主觀詩(shī)意的假定的內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)?！哆叧恰肥切≌f(shuō)，自然不是完全真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，但他們反映出小城人們的真實(shí)生活狀態(tài)和美好心靈世界，能放映出作者對(duì)這片土地的真實(shí)熱愛(ài)和依戀；《希臘神話》是神話但通過(guò)一個(gè)個(gè)虛擬的形象真實(shí)表現(xiàn)人性的自我矛盾和對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯Ｓ秩珉娪啊懂吋铀鞯钠娈惵贸獭逢P(guān)于畢加索的生平經(jīng)歷及作品百分之九十五都是虛構(gòu)的，但通過(guò)這些荒誕的劇情，我們可以看到表象背后的畫(huà)家的坎坷經(jīng)歷，以及他的畫(huà)作所表現(xiàn)的真實(shí)的精神世界。不管中國(guó)還是西方，人類(lèi)最本初的對(duì)真實(shí)的渴望和追求是一樣的。2、人性的良善。這種“善”并非僅僅指善良一詞的本意，還有高尚和進(jìn)步的意味，人們自審美過(guò)程中但有功利性的情感評(píng)價(jià)。《邊城》中的善是一種本真的善，是“惻隱”之善，也就是這種行為是順從于自我內(nèi)心深處的聲音，并非顧及社會(huì)輿論或規(guī)范的行為，是一種本能。這種審美感受中西方是共通的，如同我們都會(huì)為地震中偉大的母親舍身救出自己的孩子的行為而感動(dòng)落淚一樣，這是人類(lèi)最原始的本能。3、感性的美。這種“美”較“善”而言是更不易改變的，因?yàn)樗痪吖?，摒棄了?shí)用主義觀念，這是最核心的也是最本質(zhì)的能給人內(nèi)心帶來(lái)凈化、愉悅和升華的。它必通過(guò)一定的外在形象表現(xiàn)出來(lái)，反應(yīng)的情感是感性的有感染性的。例如波瀾壯闊的大海、熟睡的嬰兒和泰戈?duì)柕脑?shī)都能帶給我們美的感受。西方美學(xué)范疇中的“優(yōu)美與壯美”及中國(guó)古典美學(xué)范疇中的“典雅”都能體現(xiàn)人類(lèi)共同的對(duì)美的理想與渴望。《邊城》也好，《十四行詩(shī)》也好，中西方美學(xué)種種差異背后凝結(jié)的人類(lèi)對(duì)美的追求和欣賞其本質(zhì)是一樣的形異而神同，殊途而同歸。

所以中國(guó)文學(xué)作品要獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)并不應(yīng)該刻意回避中國(guó)古典審美標(biāo)準(zhǔn)，迎合西方審美情趣。應(yīng)該把握最終審美原則及人性的本質(zhì)，寫(xiě)出中西并容、雅俗共賞、無(wú)過(guò)多的社會(huì)性政治性文學(xué)作品。相信中國(guó)文壇、中國(guó)美學(xué)界一定會(huì)走出一條不失特色的為世界所認(rèn)可的道路。

作者單位：北京師范大學(xué)繼續(xù)教育與教師培訓(xùn)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1][德]康德.《判斷力批判》.《宗白華全集》.安徽教育出版社.1994.第四卷.312

[2][德]康德.《判斷力批判》.《宗白華全集》.安徽教育出版社.1994.第四卷.379

[3]王一川.《美學(xué)與美育》.中央廣播電視大學(xué)出版社.2002.79

[4]王一川編著.《美學(xué)與美育》.中央廣播電視大學(xué)出版社.2002

第8篇：形象美學(xué)培訓(xùn)范文

【關(guān)鍵詞】工程機(jī)械行業(yè)；工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)；應(yīng)用

一、工業(yè)設(shè)計(jì)的理念及其與工程機(jī)械行業(yè)的結(jié)合

（一）工業(yè)設(shè)計(jì)的理念

近幾年，工業(yè)設(shè)計(jì)（Industrial Design， ID）在我國(guó)的關(guān)注度迅速竄升，并成為國(guó)家極力發(fā)展的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)之一。探究其原因，我們不難理解我國(guó)企業(yè)所要面對(duì)的轉(zhuǎn)型問(wèn)題，也即從過(guò)去的代工產(chǎn)業(yè)不如技術(shù)研發(fā)的成熟與成功，進(jìn)而帶動(dòng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)。然而，我國(guó)技術(shù)進(jìn)步的腳步并不僅僅停止于此，各企業(yè)也了解，需要借助設(shè)計(jì)來(lái)推出產(chǎn)品并打響品牌，以突破發(fā)展瓶頸，也因此工業(yè)設(shè)計(jì)漸受企業(yè)重視。一般我們所指的工業(yè)設(shè)計(jì)，主要包含產(chǎn)品的造形與功能因素。根據(jù)美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)（IDSA）定義，工業(yè)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)意與概念發(fā)展的專(zhuān)業(yè)工作，將產(chǎn)品和系統(tǒng)的功能、價(jià)值和外觀做最佳的利用，使制造者及使用者均可獲利。在產(chǎn)業(yè)實(shí)務(wù)上，所指的工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)是針對(duì)產(chǎn)品功能及外形的一種構(gòu)想與創(chuàng)作發(fā)展的過(guò)程，這同時(shí)也需將市場(chǎng)、制造成本、運(yùn)輸、包裝、維修及回收等因素綜合考慮。也就是說(shuō)，工業(yè)設(shè)計(jì)是對(duì)產(chǎn)品的功能與外觀進(jìn)行創(chuàng)造或改良的工作，以增加產(chǎn)品的價(jià)值，其目的不僅要讓使用者覺(jué)得產(chǎn)品變得好用、好看，也借此讓制造者獲得更大的收益。

（二）與工程機(jī)械行業(yè)的結(jié)合

工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品重要性體現(xiàn)可從兩個(gè)角度來(lái)看待，也即人因工程與美學(xué)。人因工程包含所有與人機(jī)界面有關(guān)的類(lèi)型，從這一視角來(lái)評(píng)定工業(yè)設(shè)計(jì)的重要性，主要包括如下問(wèn)題：容易使用的重要性為何？容易維修的重要性為何？產(chǎn)品機(jī)能需要多少使用者界面？產(chǎn)品與使用者之間的界面需要多少新穎性？安全性的相關(guān)議題為何？從美學(xué)的需求來(lái)評(píng)估，則包括如下問(wèn)題：視覺(jué)上的產(chǎn)品差異性是否必要？形象、流行與否及以擁有產(chǎn)品為傲的重要性為何？一項(xiàng)符合美學(xué)觀點(diǎn)的產(chǎn)品是否能激勵(lì)團(tuán)隊(duì)？上述兩項(xiàng)因素若來(lái)對(duì)照操作者與工程機(jī)械之間的互動(dòng)過(guò)程關(guān)系，就可以發(fā)現(xiàn)，人因工程的因素占了相當(dāng)大的部分，包括搬運(yùn)、安裝、操作、保養(yǎng)、故障排除等工作，在歐盟的危險(xiǎn)分析標(biāo)準(zhǔn)EN 1050當(dāng)中，8.1～8.8 是針對(duì)疏忽人因工程所造成的傷害或危險(xiǎn)部分。而當(dāng)工程機(jī)械產(chǎn)品的設(shè)計(jì)在面對(duì)歐盟CE-marking的要求時(shí)，自然就不能回避對(duì)人因工程的議題必需要有的關(guān)注。

為了將工業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)的過(guò)程中，進(jìn)一步說(shuō)明工業(yè)設(shè)計(jì)參與的時(shí)機(jī)，可將產(chǎn)品分為技術(shù)導(dǎo)向與使用者導(dǎo)向兩類(lèi)。技術(shù)導(dǎo)向型產(chǎn)品：主要特色在于其核心優(yōu)勢(shì)以技術(shù)為基礎(chǔ)，或是其執(zhí)行某項(xiàng)特定技術(shù)任務(wù)的能力。消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的動(dòng)機(jī)在于其技術(shù)性能表現(xiàn)，因此，工業(yè)設(shè)計(jì)的角色通常局限于核心技術(shù)的包裝，決定產(chǎn)品外觀形式，并確保產(chǎn)品能將技術(shù)能力與互動(dòng)模式傳達(dá)給使用者。使用者導(dǎo)向產(chǎn)品：主要特色在于界面機(jī)能和外型美觀。這類(lèi)產(chǎn)品與使用者互動(dòng)程度高，因此，使用者界面必需要安全、容易使用及方便維修。產(chǎn)品的外觀形式通常是造成產(chǎn)品差異化與讓使用者感覺(jué)值得擁有的重要因素。

二、工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)在工程機(jī)械行業(yè)中應(yīng)用的方向與建議

（一）工程機(jī)械產(chǎn)業(yè)方面

一是設(shè)計(jì)信息應(yīng)掌握。在工程機(jī)械行業(yè)中，面臨的設(shè)計(jì)問(wèn)題，其實(shí)并不少，產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作以外，產(chǎn)品的型號(hào)、產(chǎn)品的操作說(shuō)明書(shū)、企業(yè)的標(biāo)示運(yùn)用、企業(yè)形象的營(yíng)造，這些都是設(shè)計(jì)工作的一環(huán)，只是在缺乏對(duì)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)與關(guān)注的情況下，并未了解面臨的是設(shè)計(jì)問(wèn)題，并且政府與學(xué)界已有相關(guān)可供咨詢(xún)與協(xié)助的單位，廠商并不需要自行摸索問(wèn)題解決的方法而增加困擾，因而建議應(yīng)掌握適當(dāng)而必需設(shè)計(jì)信息，將有助設(shè)計(jì)研發(fā)工作。

二是設(shè)計(jì)的其他運(yùn)用。設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)對(duì)于工程機(jī)械廠商而言，其實(shí)可以應(yīng)用的專(zhuān)業(yè)相當(dāng)多，對(duì)于產(chǎn)品開(kāi)發(fā)工作來(lái)說(shuō)，目前產(chǎn)品設(shè)計(jì)趨勢(shì)的收集，主要是依據(jù)參展方式，獲得國(guó)際產(chǎn)品的技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，至于產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)，就比較主觀，工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)，也包括了產(chǎn)品的計(jì)劃階段培訓(xùn)，對(duì)于市場(chǎng)產(chǎn)品趨勢(shì)、使用者需求探討，產(chǎn)品的外形決定，都能提供協(xié)助。另外，產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，有關(guān)產(chǎn)品的外形或是人因工程的作業(yè)分析，這些培訓(xùn)也能提品開(kāi)發(fā)過(guò)程，避免因電腦模擬產(chǎn)生差異造成對(duì)問(wèn)題的錯(cuò)誤決定，而且能提供給客戶(hù)更方便的操作方式。因此，建議行業(yè)對(duì)于設(shè)計(jì)的應(yīng)用，應(yīng)該不只是針對(duì)產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)問(wèn)題，更可考慮到企業(yè)形象的營(yíng)造，那么工業(yè)設(shè)計(jì)師所能提供給企業(yè)的價(jià)值，就不只是增加外觀鈑金美感所帶來(lái)的價(jià)值而已。

三是工程設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)應(yīng)強(qiáng)化。工程設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)無(wú)法與工程機(jī)械行業(yè)的需求契合，相當(dāng)可惜。工程機(jī)械行業(yè)可以考慮參考德國(guó)與日本工程機(jī)械行業(yè)的作法，特別是國(guó)內(nèi)廠商與日本工程機(jī)械廠商的關(guān)系密切，發(fā)展進(jìn)程的方式相近，因此日本廠商在企業(yè)內(nèi)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)單位的作法或許，值得廠商參考。而德國(guó)從業(yè)者與設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)單位合作的方式，對(duì)國(guó)內(nèi)廠商而言，特別是在人才短缺的情況下，這樣的方式對(duì)引用設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)將是有效的作法。

（二）設(shè)計(jì)服務(wù)產(chǎn)業(yè)方面

一是工程機(jī)械行業(yè)需要設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。目前工程機(jī)械行業(yè)，面臨轉(zhuǎn)型壓力，研發(fā)人才不足，同時(shí)缺乏與設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)互動(dòng)案例與經(jīng)驗(yàn)，需要設(shè)計(jì)服務(wù)專(zhuān)業(yè)關(guān)注。德國(guó)工程機(jī)械等工業(yè)設(shè)備與設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的合作相當(dāng)常見(jiàn)，或許國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)服務(wù)專(zhuān)業(yè)可結(jié)合工程機(jī)械行業(yè)，發(fā)展出適合本地的互動(dòng)機(jī)制，將有助于雙方的合作。以德國(guó)的情形來(lái)看，設(shè)計(jì)專(zhuān)行業(yè)應(yīng)將部分注意力轉(zhuǎn)移至工業(yè)設(shè)備，除了解決工程機(jī)械行業(yè)的設(shè)計(jì)問(wèn)題外，也能從目前國(guó)內(nèi)林立的Design house競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，發(fā)現(xiàn)自己的發(fā)展策略。

二是設(shè)計(jì)涉入范圍的擴(kuò)散。工程機(jī)械產(chǎn)品的設(shè)計(jì)問(wèn)題并非只有產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)與顏色問(wèn)題，操作界面、工作臺(tái)高度均是人因工程專(zhuān)業(yè)所能介入討論的部分，甚至包括工程機(jī)械所需的維修清理工作，如果能借助人因工程分析角度進(jìn)行討論，合并對(duì)于產(chǎn)品安全與健康議題的討論，都將有助于產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作完善，對(duì)于強(qiáng)化設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)形象，相當(dāng)有幫助，并有助于工程機(jī)械行業(yè)對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1]王永才.工業(yè)設(shè)計(jì)合作的管理[J].家用電器科技，2002（03）

第9篇：形象美學(xué)培訓(xùn)范文

音樂(lè)美學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)音樂(lè)審美活動(dòng)的超經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)的理論學(xué)科，是美學(xué)與音樂(lè)學(xué)相結(jié)合具有哲學(xué)性質(zhì)的音樂(lè)基礎(chǔ)理論學(xué)科。音樂(lè)美學(xué)以研究音樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)規(guī)律為宗旨。其主要研究課題包括：關(guān)于音樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)；關(guān)于音樂(lè)的價(jià)值和功能；關(guān)于音樂(lè)音響結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)對(duì)象；關(guān)于音樂(lè)實(shí)踐中的美學(xué)問(wèn)題；關(guān)于音樂(lè)美學(xué)史的研究。韓鐘恩認(rèn)為：“音樂(lè)美學(xué)是人用理性的方式去研究人如何通過(guò)音樂(lè)的方式所進(jìn)行的審美活動(dòng)及其結(jié)果的現(xiàn)象” (《“Aesthetics”并及音樂(lè)美學(xué)“論域”建構(gòu)》，音樂(lè)學(xué)習(xí)與研究，1990(4):15-16．)。趙宋光認(rèn)為：“音樂(lè)美學(xué)是研究人類(lèi)音樂(lè)審美實(shí)踐普遍規(guī)律與總體目的的一門(mén)特殊的藝術(shù)哲學(xué)” (《關(guān)于音樂(lè)美學(xué)的基礎(chǔ)、對(duì)象、方法的幾點(diǎn)思考》中國(guó)音樂(lè)學(xué)，1991(4):18-19.)在中國(guó)理論史上，出現(xiàn)了許多獨(dú)特的音樂(lè)美學(xué)范疇。這些范疇，構(gòu)成了中國(guó)音樂(lè)美學(xué)獨(dú)特的言說(shuō)方式，形成了中國(guó)音樂(lè)美學(xué)的獨(dú)特品格。中國(guó)音樂(lè)美學(xué)范疇與其他思想范疇密切相關(guān)，甚至很大一部分思想范疇是從音樂(lè)美學(xué)范疇中轉(zhuǎn)化而來(lái)或受到音樂(lè)美學(xué)范疇的影響。

二、音樂(lè)教育的美學(xué)思考

音樂(lè)是最原始的，卻也是最高級(jí)的藝術(shù)。音樂(lè)教育是一項(xiàng)塑造人的工程，它能培養(yǎng)學(xué)生具有認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)生活、追溯過(guò)去、展望未來(lái)的能力。它具有啟示人的潛在的經(jīng)驗(yàn)和感情，激發(fā)人的想像力與創(chuàng)造力，使人的心靈得到陶冶、人格獲得升華；更重要的是能增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)，使其更深層次地體會(huì)音樂(lè)中的美學(xué)思想。

1、音樂(lè)教育的獨(dú)特性

音樂(lè)教育作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，首先是一種基本素質(zhì)教育，它對(duì)于人的整體素質(zhì)培養(yǎng)具有其他學(xué)科不能取代的作用。它通過(guò)教授音樂(lè)這門(mén)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)來(lái)反映人們的思想、情感以及社會(huì)生活，教會(huì)學(xué)生如何認(rèn)識(shí)生活、感受生活并在一定意義上創(chuàng)造生活，從而促進(jìn)學(xué)生促使學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展，從而使全民族的素質(zhì)得到提高。

音樂(lè)教育是學(xué)校教育中最令學(xué)生感興趣的學(xué)科教育，它能促進(jìn)大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)。荀子認(rèn)為：音樂(lè)可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。音樂(lè)教育，能使高校學(xué)生逐漸形成正確的審美觀，可以培養(yǎng)他們感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高他們分辨“真”與“假”、“美”與“丑”、“善”與“惡”的能力，使其在思想道德、性格情操、修養(yǎng)等方面逐漸發(fā)生變化，培養(yǎng)一種愛(ài)憎分明的道德情感和自覺(jué)的道德信念。另外，音樂(lè)教育對(duì)人的智力開(kāi)發(fā),特別是提高人的想像力和創(chuàng)造力,鍛煉表達(dá)和解決問(wèn)題的能力等方面都有幫助。

2、音樂(lè)的美學(xué)意味

音樂(lè)自混亂中創(chuàng)造秩序，因?yàn)楣?jié)奏使一致勝過(guò)了岐異旋律，使連續(xù)勝過(guò)了斷裂，而和諧使相容性勝過(guò)了不協(xié)調(diào)，由此產(chǎn)生美感，產(chǎn)生美的意味。同所有的藝術(shù)要素一樣，音樂(lè)要素是只為感覺(jué)而創(chuàng)造的東西，是一種美侖美奐的意味。音樂(lè)會(huì)制造一種氣氛，在音樂(lè)中概念與信號(hào)會(huì)給人腦留下極為深刻的印象，我們不會(huì)在激發(fā)或安撫這樣的特定功能中找到所有音樂(lè)形式或是音樂(lè)欣賞的源泉。但是,這一過(guò)程會(huì)帶給我們深深的美學(xué)意味。

美是一種由和諧而給人帶來(lái)的直接感受，使心靈獲得舒暢和慰藉，美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。我們平常說(shuō)的音樂(lè)美，首要的是指音樂(lè)的聲音美，例如，交響樂(lè)音樂(lè)是通過(guò)“高低長(zhǎng)短、輕重快慢、強(qiáng)弱緩急”這12個(gè)字，用旋律美、配器美、節(jié)奏美、和聲美等，使人耳享受的一道大餐。其在人腦中產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)美的過(guò)程有兩個(gè)特征：一是音樂(lè)作品不能像美術(shù)作品直接傳達(dá)具體的視覺(jué)形象，二是不能像文學(xué)作品直接傳達(dá)有確定語(yǔ)義的思想概念。從這一點(diǎn)上，我們可以明確音樂(lè)是一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，它能在人和藝術(shù)之間建立一種感性美。

3、音樂(lè)教育與審美教育

審美教育是音樂(lè)教育的重要內(nèi)容。音樂(lè)的價(jià)值來(lái)源于我們的審美體驗(yàn)，具有審美性質(zhì)的音樂(lè)教育，其目的不在于傳授音樂(lè)知識(shí)和培訓(xùn)音樂(lè)技藝，其形式多以對(duì)音樂(lè)作品的表演和欣賞來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)表演，可有效地激發(fā)他們對(duì)音樂(lè)乃至人生的熱情；在向別人表達(dá)內(nèi)心情感的同時(shí)，他們體驗(yàn)到超越自我、超越現(xiàn)實(shí)、追求浪漫、追求美好人性的快樂(lè)感受。

大學(xué)生是一個(gè)獨(dú)特的審美群體，其接受能力和接受方法，都有自身的特點(diǎn)，再加上音樂(lè)的模糊性和不確定性，使音樂(lè)想像的空間無(wú)限廣闊而豐富多彩。教師應(yīng)讓學(xué)生反復(fù)感受音樂(lè)作品的內(nèi)涵，充分發(fā)揮學(xué)生豐富的想像力，將自己的理解、感受暢所欲言，教師再作適當(dāng)?shù)膯l(fā)、引導(dǎo)，在熱烈的討論中加深對(duì)音樂(lè)的理解。這種教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)和群體意識(shí)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的主動(dòng)性和積極性。