藝術(shù)教育的起源精選(九篇)
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第1篇：藝術(shù)教育的起源范文
關(guān) 鍵 詞：多元智能 藝術(shù)設(shè)計 教學(xué)
近年來，我國的藝術(shù)設(shè)計教育獲得了長足的發(fā)展，但原有的教育觀念和方法已無法適應(yīng)新形勢的要求，使得培養(yǎng)的學(xué)生模仿能力強而創(chuàng)造力弱，缺乏實踐和社會適應(yīng)能力。藝術(shù)設(shè)計教育不僅僅是傳統(tǒng)的技法教育，而且是一個需要創(chuàng)造性的、開發(fā)智慧與想象力的，能夠培養(yǎng)學(xué)生多種知識、多種能力的綜合性教育。筆者就加德納先生提出的多元智能理論，從教育觀念、教學(xué)方法、教學(xué)評價三個方面談?wù)剬λ囆g(shù)設(shè)計教育的啟示。
一、多元智能理論的內(nèi)容
多元智能理論由美國發(fā)展心理學(xué)家、哈佛大學(xué)教授霍華德·加德納提出。他給出了智力的新定義，認為“智力是解決問題和創(chuàng)造具有某種文化價值的產(chǎn)品的能力”，強調(diào)實踐能力和創(chuàng)造能力。它突破了以語言能力和數(shù)理邏輯能力為核心的傳統(tǒng)單一智商（IQ）理論，揭示了智力的多元性，認為人的智力不是單一的，而是由各自獨立的八種智能組合而成，包括語言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、音樂智能、身體運動智能、人際關(guān)系智能、自我認識智能和自然智能。多元智能理論反對用一個標(biāo)準(zhǔn)來衡量，認為各種智能都是平等的，“人類個體的不同在于所擁有的技能的程度和組合不同?！?/p>
二、多元智能理論對藝術(shù)設(shè)計教育的啟示
1.多元智能理論對藝術(shù)設(shè)計教育觀念的啟示：樹立全新的教育觀
①教師要平等看待學(xué)生智能的差異
傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)通常用一些標(biāo)準(zhǔn)來判斷學(xué)生是否優(yōu)秀，符合標(biāo)準(zhǔn)成績好的就是優(yōu)生；反之則被劃為“差生”的行列。多元智能理論認為每個學(xué)生都各有自己的智能特點、學(xué)習(xí)類型和發(fā)展方向。有區(qū)別于他人的智能組，都是可塑之材，教師應(yīng)該以平等心態(tài)面向全體學(xué)生，在教學(xué)中要善于發(fā)掘每個學(xué)生的優(yōu)勢，并鼓勵學(xué)生正確認識自身的優(yōu)勢智能，樹立信心。有了自信之后，學(xué)生就會努力地發(fā)展自己，做到以優(yōu)勢智能帶動弱勢智能的發(fā)展。
②教學(xué)目標(biāo)要多元化
藝術(shù)設(shè)計教育僅以狹隘的知識和技法傳授是不夠的。成為設(shè)計人才不僅要具備專業(yè)知識和技能，還要有敏銳的觀察力、廣博的學(xué)識、活躍的思維及與人溝通的能力。根據(jù)多元智能理論，每個學(xué)生智力的表現(xiàn)和發(fā)展程度是不同的，但在正常情況下，只要有適當(dāng)?shù)耐饨绱碳ず蛡€體努力，每個人都能加強自己任何一方面智能。因此，藝術(shù)設(shè)計教育的目標(biāo)不應(yīng)該只是簡單地傳授知識和技能，而應(yīng)該為學(xué)習(xí)者提供發(fā)展的、多元的途徑，著重培養(yǎng)學(xué)生對特定事物的深入理解能力、獨立思考能力和解決問題能力。
③教學(xué)過程具有生成性
在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)尤其是基礎(chǔ)教學(xué)中，教學(xué)活動過程就是一個機械的強化過程。教師在教學(xué)中強調(diào)的是外在于學(xué)習(xí)者的知識及某種技能與行為目標(biāo)的實現(xiàn)，學(xué)生只是按照一種模式一種技巧來進行表現(xiàn)，達到一定的效果，完成一定的目標(biāo)。這勢必造成學(xué)生模仿能力強而創(chuàng)造力弱。多元智能理論將教學(xué)過程界定為一種生成性的過程，在加德納看來，知識是主體與環(huán)境相互作用的結(jié)果。所以在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中要重視學(xué)生的理解和感悟，教學(xué)活動要具有動態(tài)性和開放性，強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情景性。建立“重在理解的建構(gòu)主義者的課堂教學(xué)”模式。
④學(xué)生角色由被動變主動
在傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程中，學(xué)生的角色處于一種完全被動的地位。教學(xué)活動忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、知識結(jié)構(gòu)、自身需求等方面的不同。多元智能的教學(xué)強調(diào)教學(xué)過程中學(xué)生角色的主動性，以“學(xué)習(xí)者為中心”是多元智能教學(xué)觀的根本倡導(dǎo)，這種“中心”強調(diào)了教師對學(xué)生主體角色的認同。教育工作者的首要任務(wù)是因材施教，根據(jù)不同學(xué)生智力組合的特點，幫助其發(fā)展智力潛能，使每個學(xué)生都能以自己的方式來理解知識和建構(gòu)自己對事物的認識，并真正學(xué)以致用。
2.多元智能理論對藝術(shù)設(shè)計教學(xué)方法的啟示
①教學(xué)方法要多元化
依據(jù)多元智能理論，每個學(xué)生的智能分布和發(fā)展是各不相同的，這就要求教育工作者要摒棄傳統(tǒng)的單一教學(xué)方法，在課堂上要為學(xué)生提供豐富多彩的材料和資源，運用文字、圖片、聲音、影像多種手段，采用講授法、討論法、演示法、參觀法等多種方法，課上教學(xué)與課后實踐相結(jié)合，以激發(fā)每個學(xué)生的獨特智能，引導(dǎo)學(xué)生自由探索。另外，教育新技術(shù)能為多元智能創(chuàng)設(shè)有效的解決方法和適當(dāng)?shù)沫h(huán)境開發(fā)多種智力。例如，利用多媒體輔助教學(xué)可以使信息準(zhǔn)確直觀地展示給學(xué)生，使用模型模擬設(shè)計可以創(chuàng)造新的學(xué)習(xí)激勵因素，使用因特網(wǎng)可以獲得全新的設(shè)計信息。另外，教師要鼓勵學(xué)生采用多種學(xué)習(xí)方法，根據(jù)不同的智力類型變換學(xué)習(xí)方法。
②課題設(shè)計要具有綜合性、啟發(fā)性
課題設(shè)計要有機地將設(shè)計所需的知識系統(tǒng)地傳授給學(xué)生，使學(xué)生在完成這些課題的過程中學(xué)習(xí)并練就綜合的設(shè)計能力，包括藝術(shù)設(shè)計、技術(shù)設(shè)計和市場設(shè)計的相應(yīng)能力。課題作業(yè)要使學(xué)生能夠更準(zhǔn)確地把握設(shè)計的意義，并在實際操作中了解設(shè)計的類型、設(shè)計的題材、設(shè)計的載體及社會和市場的狀況、生產(chǎn)制作的過程。更重要的是可以全面把握設(shè)計的流程，從而深入理解設(shè)計是什么，為什么設(shè)計，為誰設(shè)計。培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、自己動手及與人合作的能力。另外還要設(shè)置一定量的社會實踐課題，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，使學(xué)生能夠?qū)W以致用。實踐過程不僅是消化知識的過程，更重要的是，它起到了彌補課堂教育的不足，整合專業(yè)知識，并使之更加系統(tǒng)化，增強應(yīng)用性的作用。
③創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)的問題情境
設(shè)計師應(yīng)該是以“問題的觀察能力、綜合比較能力、系統(tǒng)處理問題的能力見長”。善于發(fā)現(xiàn)問題才能解決問題，才能推動設(shè)計向前發(fā)展。在教學(xué)中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的習(xí)慣和能力。教師要主動發(fā)問，創(chuàng)設(shè)問題情境，鼓勵學(xué)生到生活中尋找問題，然后用設(shè)計解決問題，在不知不覺中完成設(shè)計過程。這樣不但可以有效調(diào)動學(xué)生的積極性，還能夠訓(xùn)練學(xué)生敏銳的觀察力，使學(xué)生消除對設(shè)計的神秘感，理解設(shè)計的本質(zhì)。其實，很多設(shè)計大師名垂青史的作品就是解決了生活中存在的問題，如，讓西班牙設(shè)計界驕傲的是我們都曾見過的能夠擰拖布的筒。
3.多元智能理論對藝術(shù)設(shè)計教學(xué)評價的啟示
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)對于學(xué)生學(xué)習(xí)的評價通常以作業(yè)為主，加上少量的平時成績（通常是學(xué)生的出勤等情況），這種單一的評價方式并不能客觀全面地反映學(xué)生的真實情況。教師在成績評定中往往帶有很大的主觀成分，對同一張作業(yè)，兩位教師的評分可能相去甚遠。
多元智能理論所主張的多元化評價為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課堂教學(xué)評價提供了合適的借鑒。首先，多元智能理論強調(diào)評價主體多元化。傳統(tǒng)的評價方式主要是由教師來進行，多元智能理論則主張評價可由教師、學(xué)生自己、其他同學(xué)及家長來進行，這樣就能更全面地反映學(xué)生學(xué)習(xí)及發(fā)展的真實水平，避免教師課堂的片面性。其次，多元智能理論強調(diào)評價內(nèi)容多元化。它所主張的評價不是考查學(xué)生對專業(yè)概念和技能的掌握情況，然后再用一個分?jǐn)?shù)來代表，而是要考察學(xué)生更為廣泛的能力，這包括：
①所創(chuàng)作作品是否有創(chuàng)新能力與想象力、美學(xué)判斷能力與技巧等，而且，這種評價的標(biāo)準(zhǔn)在不同類型的作品中是不同的。
②學(xué)生的智能特征及學(xué)生在作業(yè)中所表現(xiàn)出來的認知智能上的強項、弱項及發(fā)展傾向。
③與人溝通的能力（包含語言表達的能力），完成作業(yè)的過程和作品的最終展示都離不開溝通能力，因此，溝通能力成為一個重要的評估內(nèi)容。
④總結(jié)反思的能力即學(xué)生回顧已進行的工作、把握既定的目標(biāo)、評估進展、提出改進方案和應(yīng)用情況或從他人身上學(xué)到知識的能力。
另外，多元智能理論強調(diào)評價方式的多元化。評價內(nèi)容的多元化促使評價方式也要多元化，單一的成績評定過于局限，要采用口頭評價、實地評價、觀察、檔案袋評價等多種方式相結(jié)合的評價方法。最后，也是最重要的，多元智能理論主張評價應(yīng)促進學(xué)生的發(fā)展。評價要為學(xué)生提供有益的反饋，使學(xué)生明白自身的優(yōu)勢與劣勢，增強學(xué)習(xí)的自信心而不是“把它當(dāng)作指出學(xué)生失敗的機會”。
綜上所述，多元智能理論一方面強調(diào)為多元智能而教，另一方面通過多元智能來教。包豪斯設(shè)計學(xué)院創(chuàng)始人格羅佩斯曾說過：“一個人創(chuàng)作成果的質(zhì)量，取決于他各種才能的適當(dāng)平衡，只訓(xùn)練這些才能中的這種或那種，是不夠的，因為所有各方面都同樣需要發(fā)展……”
參考文獻：
[1]H.加德納.沈致隆譯.多元智能[M].北京：新華出版社，1999，P17—9.
[2]張揚，徐艷.論多元智力理論與創(chuàng)造教育[J].揚州大學(xué)學(xué)報：高教研究版，2004（1）：P41-44.
[3]常銳倫著.美術(shù)學(xué)科教育學(xué)[M].首都師范大學(xué)出版社.
第2篇：藝術(shù)教育的起源范文
[關(guān)鍵詞]藝術(shù)教育；多元化；演變；構(gòu)建
藝術(shù)教育是一門既古老，又是一門從內(nèi)容到形式、從目的到手段都常換常新的學(xué)科。特別是當(dāng)它和素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育、審美教育、倫理教育結(jié)合后，呈現(xiàn)出許多全新的顯在或潛在的問題，為我們進行藝術(shù)教育模式研究提供了廣闊空間和視野，從而為在新的歷史條件下提升藝術(shù)教育理念，建構(gòu)中國藝術(shù)教育體系提供了途徑。我國目前的中國高等藝術(shù)教育模式中有諸多問題值得商榷。從我國現(xiàn)行的模式中可以看出，狹義藝術(shù)教育模式針對的對象是大學(xué)生，廣義藝術(shù)教育模式是為藝術(shù)教育自身。中國的高等藝術(shù)教育基本停留在一個以技術(shù)、技能教育為主的階段，它所培養(yǎng)出來的人與今天這個全球化背景的時代不相適應(yīng)。
一、藝術(shù)教育模式的演變
歐美發(fā)達國家實施藝術(shù)教育的模式有所不同。概括而言，其相同點在于專業(yè)化、普及化、社會化和終身化。西方當(dāng)代藝術(shù)教育非常關(guān)注對創(chuàng)造性和個性的追求，對學(xué)生自主探索能力的有效培養(yǎng)，對觀念探索的普遍重視，對學(xué)科交叉與融合的切實推進，對當(dāng)代藝術(shù)思潮和當(dāng)代社會生活的高度關(guān)注與積極互動，而這一切又是在一種較具活力的管理體制與機制中有序進行。這些都是中國高等藝術(shù)教育所缺乏的，不能說它對我們沒有重要的參照作用。
美國的藝術(shù)教育體系中沒有一個全國統(tǒng)一的大學(xué)藝術(shù)教育基礎(chǔ)教育目標(biāo)，各學(xué)院、大學(xué)均以自己的創(chuàng)建宗旨和特色來宣揚各自的觀念和目標(biāo)，這本身和中國現(xiàn)行體制完全不同。美國的藝術(shù)教育在建校宗旨上，已凸顯其獨立精神、自由思想。美國的藝術(shù)基礎(chǔ)教育通過不斷翻新變化的課程形成永遠求新、永遠求變的課程體系，因此，美國的藝術(shù)基礎(chǔ)教育目標(biāo)是深刻的，而且是有生命力的。美國大學(xué)的藝術(shù)教育以它自有的特色保持與西方人文主義傳統(tǒng)的精神聯(lián)系，同時又以現(xiàn)代主義對傳統(tǒng)文化的反思在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里拓展新領(lǐng)域。
二、多元化藝術(shù)教育模式
盡管我國藝術(shù)教育在改革開放后重新起步，至今已有長足的發(fā)展，它在市場經(jīng)濟的帶動下，已經(jīng)具有相對開放的觀念和隨社會需求的演變而適度調(diào)整自身的自我更新能力，但在全球化的背景下，面對激烈的國際競爭，其反應(yīng)仍顯遲滯。其原因既有管理體制上的弊端，也有老的教學(xué)模式的巨大慣性作用，其完備卻保守的教學(xué)體系，缺乏知識更新的機制與活力，面對全球化的藝術(shù)教育競爭，不能作出有效回應(yīng)。象中國這樣一個具有獨特文化傳統(tǒng)的國家的高等藝術(shù)教育，可以找到自己的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代全球趨勢之間的連接點。研究表明，藝術(shù)活動及欣賞藝術(shù)的能力會提高精神福利，改善生活質(zhì)量。在知識社會中，藝術(shù)越來越被看作是國家創(chuàng)新體系的一個顯著部分。
目前，各國藝術(shù)教育模式間的融合和創(chuàng)新呈現(xiàn)迅速發(fā)展的趨勢，通過電腦網(wǎng)絡(luò)等高科技傳送系統(tǒng)教學(xué)的虛擬藝術(shù)教育已初結(jié)碩果。大學(xué)教育多元化符合社會和人類發(fā)展的歷史規(guī)律，并且已經(jīng)成為一種趨勢。
三、多元化藝術(shù)教育模式的構(gòu)建
1.學(xué)習(xí)年限彈性化。在終身學(xué)習(xí)的社會，藝術(shù)學(xué)生的構(gòu)成出現(xiàn)了新變化，負有更多的社會責(zé)任，他們更迫切希望短期內(nèi)完成學(xué)業(yè)。因此，應(yīng)對藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)年限上作出調(diào)整或?qū)嵭袑W(xué)分制。藝術(shù)專業(yè)本科生、研究生，可根據(jù)所學(xué)專業(yè)的具體要求，在學(xué)習(xí)年限上作出彈性化規(guī)定。對于一些技能專業(yè)可以延長學(xué)習(xí)年限，也可作間斷式學(xué)習(xí)，使工作與學(xué)習(xí)相結(jié)合，兩者互相促進。
2.培養(yǎng)方式多元化。作為實施教育的高等藝術(shù)院校，必須樹立教育服務(wù)的觀念，把學(xué)生作為真正的消費者，打破傳統(tǒng)意義上的辦學(xué)模式，走出校門，走向?qū)W生，使學(xué)生可隨時隨地進行學(xué)習(xí)。從封閉式培養(yǎng)向開放式培養(yǎng)，尋找更大的辦學(xué)空間。如實行合作教育與藝術(shù)人才集中的單位、企業(yè)和藝術(shù)團體聯(lián)合；開設(shè)半日學(xué)習(xí)制、夜校學(xué)習(xí)制、周末學(xué)習(xí)制等；聘請社會上有成就的藝術(shù)家參與開辦非永久性的藝術(shù)學(xué)院；有些專業(yè)可利用電腦網(wǎng)絡(luò)、傳真、視頻掃描等開展遠程教育。
3.學(xué)位要求彈性化。國內(nèi)藝術(shù)專業(yè)研究生要得到學(xué)位，必須修完所學(xué)課程，進行畢業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作，撰寫畢業(yè)論文等。其成果未與今后畢業(yè)研究有密切聯(lián)系，價值意義不大。而國外對研究生學(xué)位要求則出現(xiàn)多元化、彈性化趨勢，藝術(shù)研究生可以將在公司里承擔(dān)的藝術(shù)設(shè)計作為畢業(yè)論文，這樣可以縮短學(xué)生的社會適應(yīng)期，增加教育消費的成果轉(zhuǎn)化率。
如前所述，中國的高等藝術(shù)教育正處在重大轉(zhuǎn)折之中，有許多方面需要向世界各大藝術(shù)院校學(xué)習(xí)，吸取經(jīng)驗。采取多元化的高等藝術(shù)教育模式，必將使我國教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展改革加速前行，更有利于我國藝術(shù)教學(xué)事業(yè)的發(fā)展，其前景一定會更加輝煌。
參考文獻：
[1]殷玉靜.多元化高等藝術(shù)教育模式探析[J]. 黑龍江高教研究,2010,(7).
第3篇：藝術(shù)教育的起源范文
關(guān)鍵詞：CDIO；軟件技術(shù)專業(yè)；人才培養(yǎng)
中圖分類號：TP311文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1009-3044(2012)02-0392-03
The CDIO Model to the Technology Education of Our Institute
JIANG Xiu-jiao,LAO Cui-jin
(Liuzhou City Vocational College，Liuzhou 545002，China)
Abstract: CDIO Engineering Education Theory is the newest achievement of the international engineering educational reform in the re? cent years. Based on the CDIO syllabus and the twelve criteria, combining with the real education of Software Technology major students in our college, by contrasting and testing, analyzing the feature and the bottleneck of the educational development of Software Technology major, in order to further study CDIO Engineering Education Theory and make preparation for the application of the theory in our college.
Key words: CDIO;Software technology professional; talent training
工程人才短缺和工程教育質(zhì)量問題，是全世界面臨的共同問題。Mc.Kinsey Global Institute在2005年發(fā)表的一份報告稱，2005年我國畢業(yè)的約60萬工程技術(shù)人才中適合在國際化公司工作的不到10%，其中的原因，他認為“中國教育系統(tǒng)偏于理論，中國學(xué)生幾乎沒有受到項目和團隊工作的實際訓(xùn)練，相比之下歐洲和北美學(xué)生以團隊方式解決實際問題”。
我國高等工科教育的迫切任務(wù)是盡快培養(yǎng)與國際接軌的中國工程師，而目前我國工科的教育實踐中還存在不少問題，培養(yǎng)的人才多為“高智能型人才”，而缺少“高創(chuàng)新型人才”。
為此，我國教育部引進CDIO人才培養(yǎng)模式，以解決工程人才短缺和工程質(zhì)量問題。我院在工程人才培養(yǎng)方面也面臨著相同的問題，多年以來，在國家教育部的指引下嘗試了多種人才培養(yǎng)方案，一直在不斷的探索適合我院實際情況的人才培養(yǎng)方案，以下根據(jù)我院軟件技術(shù)教育的實情探討CDIO對我院軟件技術(shù)專業(yè)培養(yǎng)軟件工程技術(shù)人才的啟示。
1 CDIO工程教育理念具有良好的發(fā)展前景
1.1 CDIO是國際工程教育改革的最新成果
CDIO工程教育模式是近年來國際工程教育改革的最新成果。它是由美國麻省理工學(xué)院和瑞典皇家工學(xué)院等四所歐美著名高校，經(jīng)過四年的探索研究后，提出的一種高等工程教育創(chuàng)新模式。并成立了CDIO國際合作組織。CDIO代表構(gòu)思（Conceive）、設(shè)計（Design）、實現(xiàn)（Implement）和運作（Operate）,它以產(chǎn)品研發(fā)到產(chǎn)品運行的生命周期為載體,讓學(xué)生以主動的、實踐的、課程之間有機聯(lián)系的方式學(xué)習(xí)工程。CDIO培養(yǎng)大綱將工程畢業(yè)生的能力分為工程基礎(chǔ)知識、個人能力、人際團隊能力和工程系統(tǒng)能力四個層面,大綱要求以綜合的培養(yǎng)方式使學(xué)生在這四個層面達到預(yù)定目標(biāo)。
2011年1月4日，CDIO模式榮獲美國工程界最高獎――“戈登獎”。美國工程院院士、麻省理工學(xué)院教授Edward Crawley因創(chuàng)立“CDIO”這深度影響全球的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式而獲此殊榮。戈登獎和德雷鉑獎、拉斯獎并列為美國工程界三大最高獎項，被譽為“工程界的諾貝爾獎”。
1.2汕頭大學(xué)率引進CDIO并取得成功
汕頭大學(xué)工學(xué)院率先引進國際先進的CDIO工程教育理念，2005年11月，率先提出了以設(shè)計為導(dǎo)向的EIP-CDIO工程人才培養(yǎng)模式，并成為中國高校首個CDIO成員。EIP( Ethics,Integrity,Professionalism )講道德、講誠信和職業(yè)化CDIO（Conceive-Design-Imple? ment-Operate )構(gòu)思－設(shè)計－實現(xiàn)－運作。2006年~2010年，第一屆全面實施EIP-CDIO工程教育改革的同學(xué)已畢業(yè)。通過不同的評估與反饋，2010屆畢業(yè)生的能力和素質(zhì)得到了用人單位的肯定。
1.3國家教育部十分重視，并努力推廣
國家教育部非常重視，并努力推廣CDIO工程教育模式。2008年5月，教育部高教司理工處和汕頭大學(xué)聯(lián)合舉辦了“2008年中國CDIO工程教育模式研討會”，會議認為，CDIO作為一種指導(dǎo)工程教育人才培養(yǎng)模式改革的教育思想觀念和課程設(shè)計的框架體系，符合現(xiàn)代工程技術(shù)人才培養(yǎng)的一般規(guī)律，具有良好的發(fā)展前景和推廣價值。經(jīng)教育部高教司批準(zhǔn)，成立了《中國CDIO工程教育模式研究與實踐》課題組。
2010年3月28日，由教育部CDIO工程教育模式研究與實踐課題組試點工作組，在北京召開了全國第一次CDIO工程教育模式試點工作會議；時隔半年，2010年10月25日在成都又召開了“全國第二次CDIO工程教育模式試點工作會議”，教育部高教司理工處都昌滿在會上指出，我國迫切需要與國際接軌的中國工程師，各大院?？筛鶕?jù)學(xué)校自身特色，開展不同的工程教育模式，提高工程教育質(zhì)量。
自2005年汕頭大學(xué)將其引入中國以來，CDIO在中國高校中取得了快速的發(fā)展，其領(lǐng)域集中在工程教育方面。迄今為止，我國教育部批準(zhǔn)了北京科技大學(xué)、北京郵電大學(xué)、浙江工業(yè)大學(xué)、南京理工大學(xué)等39所高校成為CDIO試點院校。
2我院軟件技術(shù)教育的特點與CDIO標(biāo)準(zhǔn)的對比
近年來，學(xué)院圍繞“校企合作”、“工學(xué)結(jié)合”，積極探索人才培養(yǎng)模式的改革與創(chuàng)新。學(xué)院非常重視學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)，以職業(yè)培訓(xùn)、技能鑒定和技術(shù)服務(wù)為紐帶，積極實施工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，堅持以就業(yè)為導(dǎo)向，與國內(nèi)多家知名企業(yè)建立“校企合作”關(guān)系?！拔锪鬈浖畔⒐芾怼卑嗑褪切Ｆ蠛献鞯捻椖恐?。在初步的研究當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)我院在校企合作辦學(xué)中與CDIO工程教育模式的12條標(biāo)準(zhǔn)（以下簡稱12條標(biāo)準(zhǔn)）有很多不謀而合的地方。
本文以我院與中國海外集團中海物流有限公司合作舉辦的“物流軟件信息管理”定向班為研究對象。
該管理班具有以下幾個特點：
2.1具有CDIO工程教育的基本環(huán)境
中海物流（深圳）有限公司直接將企業(yè)的研發(fā)機構(gòu)搬進學(xué)校，將物流與軟件兩專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容整合，由企業(yè)研發(fā)專家組成教學(xué)團隊，帶領(lǐng)學(xué)生參與物流軟件開發(fā)項目全過程，即參加物流軟件開發(fā)的分析、設(shè)計、編碼、測試、維護五個流程。
與12條標(biāo)準(zhǔn)中的第一條、第六條相符合，即把把產(chǎn)品、過程或系統(tǒng)的構(gòu)思、設(shè)計、實施和運行作為工程教育的環(huán)境，擁有實踐場所――公司研發(fā)機構(gòu)。
2.2學(xué)習(xí)成果經(jīng)過企業(yè)檢驗
該管理班按公司管理制度實行管理，通過軟件開發(fā)與物流基礎(chǔ)知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)之后，由項目經(jīng)理帶領(lǐng)學(xué)生組進行真實項目的仿開發(fā)與開發(fā)，并進行階段性考核，考核重點是在項目中的綜合技術(shù)能力、團隊合作精神、創(chuàng)新能力、語言溝通能力、解決問題的能力、學(xué)生平時的紀(jì)律性等各方面綜合性考核。項目經(jīng)理通過各方面綜合性考核觀察學(xué)生，推薦到合適的崗位實習(xí)就業(yè)。
與12條標(biāo)準(zhǔn)中的第2條學(xué)習(xí)目標(biāo)一致，即從具體學(xué)習(xí)成果看,基本個人能力、人際能力和對產(chǎn)品、過程和系統(tǒng)的構(gòu)建能力在多大程度上滿足專業(yè)目標(biāo)并經(jīng)過專業(yè)利益相關(guān)者的檢驗?
與12條標(biāo)準(zhǔn)中的第11條學(xué)生考核基本相符，即學(xué)生的基本個人能力和人際能力,產(chǎn)品、過程和系統(tǒng)構(gòu)建能力以及學(xué)科知識如何融入專業(yè)考核之中。
2.3具有綜合性學(xué)習(xí)經(jīng)驗
該管理班依托中海物流企業(yè)真實項目，學(xué)生物流軟件開發(fā)團隊參與物流軟件開發(fā)項目全過程，使在校學(xué)生離開學(xué)校前就有了至少一年半以上的實際工作經(jīng)驗，并促使學(xué)生主動學(xué)習(xí)；很好地幫助學(xué)生取得學(xué)科知識以及基本個人能力、人際能力和產(chǎn)品、過程和系統(tǒng)構(gòu)建能力，從而培養(yǎng)真正滿足企業(yè)需求的高技能應(yīng)用型物流信息技術(shù)人才。
與12條標(biāo)準(zhǔn)中的第7條相符合，即綜合性的學(xué)習(xí)經(jīng)驗?zāi)芊駧椭鷮W(xué)生取得學(xué)科知識以及基本個人能力、人際能力和產(chǎn)品、過程和系統(tǒng)構(gòu)建能力?
與12條標(biāo)準(zhǔn)中的第5條設(shè)計-實現(xiàn)經(jīng)驗基本相符合，即培養(yǎng)計劃是否包含至少兩個設(shè)計-實現(xiàn)經(jīng)歷(其中一個為基本水平,一個為高級水平)?在課內(nèi)外活動中學(xué)生有多少機會參與產(chǎn)品、過程和系統(tǒng)的構(gòu)思、設(shè)計、實施和運行?
3我院軟件技術(shù)教育的瓶頸
雖然管理班取得了較好的成績，但尚處在摸索階段，缺乏系統(tǒng)的、科學(xué)的、符合時展的、可持續(xù)發(fā)展的成套機制。對照CDIO工程教育模式12條標(biāo)準(zhǔn)及CDIO能力大綱，我們不難發(fā)現(xiàn)，我院軟件技術(shù)教育要與時代同步發(fā)展的瓶頸所在：
3.1“雙師”師資匱乏
管理班是定向班――物流軟件班，培養(yǎng)的是物流軟件方面的人才，需要對物流知識與軟件開發(fā)知識都熟知的“雙師”教師，我們的教師大多是單向的，比如：教授軟件開發(fā)相關(guān)課程的教師，只懂軟件的知識，對物流方面知識非常欠缺。這非常不利于知識的融合教學(xué)。
另一方面，我們的教師普通缺乏企業(yè)工作背景、項目管理經(jīng)驗和項目開發(fā)能力，屬學(xué)術(shù)型教師居多。雖然有公司的派駐的項目經(jīng)理帶領(lǐng)學(xué)生進行項目開發(fā)實訓(xùn)，但這不能很好地滿足需求。
3.2缺少一體化教學(xué)計劃
我院軟件技術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置，充分考慮了軟件開發(fā)方面的知識、能力培養(yǎng)，同時也周詳?shù)乜紤]了物流方面知識、能力的培養(yǎng)，設(shè)置了基礎(chǔ)課程、專業(yè)核心課程、選修課、畢業(yè)設(shè)計課程。
但是，各學(xué)科間相對太獨立，缺少有機結(jié)合，缺少一體化教學(xué)計劃。學(xué)生通常不清楚學(xué)了此門課程，到底要用在哪里？如何用？如何將所學(xué)課程綜合應(yīng)用起來？要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，這是個關(guān)鍵的地方，對促進學(xué)生主動學(xué)習(xí)，起著重要作用。
3.3學(xué)生考核評價體系單薄
每門課程都有平時考核成績，主要考核學(xué)生的作業(yè)完成情況，對其他方面能力，如組織能力、表達能力、職業(yè)素養(yǎng)等考核較少，甚至沒有。沒有成型的、系統(tǒng)的考核評價體系。
4 CDIO對我院軟件技術(shù)人才培養(yǎng)的啟示
CDIO是“做中學(xué)”和“基于項目教育和學(xué)習(xí)”（Project based education and learning）的集中概況與抽象表達，這與我院軟件技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)模式改革的原則不謀而合。
但是，要借鑒CDIO模式，不能“簡單拿來就用”，不能盲目照搬照套，應(yīng)該根據(jù)我院軟件技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)的特點，辦出自己的特色。因為CDIO不同于以往的問題教學(xué)、項目教學(xué)、案例教學(xué)等，CDIO在時間和空間上的組織，難度更大。需要從人才培養(yǎng)方案、課程設(shè)置有機結(jié)合、考核評價體系等各方面進行研究與調(diào)整，尋找適合我院軟件技術(shù)專業(yè)教育與發(fā)展的模式。
借鑒CDIO能力大綱及12條標(biāo)準(zhǔn)來進行指導(dǎo)和檢測，做到“多贏”，即企業(yè)、學(xué)校和學(xué)生都能從中得到利益，這是我院軟件技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)能否順利進行的關(guān)鍵。
5結(jié)束語
CDIO教育模式是從構(gòu)思、設(shè)計、實現(xiàn)和運作等方面對學(xué)生知識結(jié)構(gòu)以及他們的終生學(xué)習(xí)能力、交流合作能力進行培養(yǎng)，突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實踐能力、綜合能力。因此，軟件技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)方案如果借鑒CDIO教育理念，必然能提高學(xué)生各種能力，更進一步推動軟件技術(shù)專業(yè)的發(fā)展。
參考文獻：
[1]查建中.工程教育改革戰(zhàn)略“CDIO”與產(chǎn)學(xué)合作和國際化[J].中國大學(xué)教學(xué),2008(5):16-19.
第4篇：藝術(shù)教育的起源范文
[Abstract] Based on the analysis of the current training methods of neurosurgery in medical colleges， this paper finds that traditional training methods are more passive and the training effect is not ideal； medical students and junior physicians lack the operation practice of hand-eye coordination under the operating microscope， the principle of the instrument and the related technical knowledge. Therefore， it is significance to explore the new way of teaching， which can make the medical students and junior doctors operate surgical equipment quickly and effectively， and ensure the smooth operation of microneurosurgery.
[Key words] Microsurgery； Surgical equipment； Equipment training； Application and practice
在跨入20世紀(jì)50年代后，世界各國的科技快速發(fā)展，也推動了醫(yī)學(xué)的不斷進步，當(dāng)中受益較深的包括神經(jīng)外科[1]。顯微神經(jīng)外科學(xué)以使用手術(shù)顯微鏡為特點，被人們譽為近代神經(jīng)外科成長史上一座重要的里程碑，意味著從此神經(jīng)外科學(xué)開始了另一個全新的發(fā)展階段[2]。顯微神經(jīng)外科學(xué)的成立，也讓神經(jīng)外科在治療技能上產(chǎn)生了跨時代的飛越，繼而全球開始廣泛運用顯微神經(jīng)外科技術(shù)，使神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)疾病的外科治療發(fā)生了重要改變，患者的預(yù)后得到了明顯提升，最大程度減少了并發(fā)癥和病死率[3]。然而現(xiàn)階段醫(yī)學(xué)院校的培訓(xùn)模式還比較落后，無法適應(yīng)顯微神經(jīng)外科學(xué)的快速發(fā)展；所以對醫(yī)學(xué)院校的培訓(xùn)模式進行改革和完善就顯得非常重要。本文主要分析了顯微神經(jīng)外科手術(shù)設(shè)備器械培訓(xùn)教學(xué)在醫(yī)學(xué)院校中的應(yīng)用與實踐，現(xiàn)做如下綜述。
1 神經(jīng)外科手術(shù)教學(xué)概括
顯微神經(jīng)外科手術(shù)取代了傳統(tǒng)的肉眼下手術(shù)操作。在顯微鏡下可將視野放大5～20倍，清晰顯現(xiàn)病灶區(qū)域，能夠更加精確運用各類顯微手術(shù)器械對病灶進行切除，且盡量完好保留正常的神經(jīng)組織，最大程度減少醫(yī)源性手術(shù)創(chuàng)傷[4]。雖然有了高科技的設(shè)備器械，但如果醫(yī)師技術(shù)不夠嫻熟，同樣會影響效果。所以掌握顯微神經(jīng)外科手術(shù)設(shè)備器械的使用技術(shù)，是成功進行顯微神經(jīng)外科手術(shù)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，對于術(shù)中風(fēng)險的預(yù)防非常重要。因此，術(shù)者需要掌握顯微神經(jīng)外科的基本操作技術(shù)與解剖神經(jīng)知識；能在顯微鏡下手和眼、左手和右手等熟練配合，動作協(xié)調(diào)等[5]?？墒牵谖覈壳搬t(yī)學(xué)上的教育培訓(xùn)方式下，不管是研究生還是住院醫(yī)師，接觸顯微神經(jīng)外科手術(shù)的機會較少，在顯微神經(jīng)外科的設(shè)備器械知識上非常欠缺，使用相當(dāng)不熟練；并且缺少潛伏性醫(yī)源損傷的基本常識，更無法有效預(yù)防此類事件。況且剛完成學(xué)業(yè)的醫(yī)學(xué)生以及缺乏臨床經(jīng)驗的部份醫(yī)師，缺少針對性和規(guī)范性的系統(tǒng)化培訓(xùn)，無法與資歷豐富的手術(shù)醫(yī)師進行有效配合，從而使整個手術(shù)的效率和質(zhì)量無法達到最佳，甚至對患者造成嚴(yán)重的組織損壞[6]。因而針對在校醫(yī)學(xué)生和神經(jīng)外科資歷淺的醫(yī)師，打造一套由易到難的規(guī)范性、系統(tǒng)化的顯微神經(jīng)外科手術(shù)設(shè)備器械操作技能培訓(xùn)是當(dāng)前教學(xué)工作中迫切需要解決的問題之一，進而有效提升他們的自身技能和專業(yè)水平，為我國神經(jīng)外科培養(yǎng)出高水平的醫(yī)務(wù)人員。
2 顯微神線外科手術(shù)臨床上所面臨的問題
2.1 被動的培養(yǎng)教學(xué)方式
通過培訓(xùn)和考核，能讓校醫(yī)學(xué)生熟悉一些常見的手術(shù)器械及其用途、結(jié)構(gòu)和需注意的事項等，然而關(guān)于先進的顯微神經(jīng)外科手術(shù)設(shè)備和器械，在校醫(yī)學(xué)生和在職資歷淺的醫(yī)師卻并不了解，使其無法在實踐操作中有效配合閱歷豐富的手術(shù)醫(yī)師。在當(dāng)前的醫(yī)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)教學(xué)階段上，并沒開設(shè)規(guī)范性、系統(tǒng)化的顯微神經(jīng)外科手術(shù)器械的基礎(chǔ)知識講解課程，更談不上實踐操作，此類知識和技能往往都是醫(yī)學(xué)生結(jié)業(yè)就職后在臨床上邊學(xué)邊用。然而此種培養(yǎng)教學(xué)方式在就職后因醫(yī)師的技能問題，讓醫(yī)患雙方都付出了較高代價。因此，醫(yī)學(xué)院校組建一套系統(tǒng)全面的顯微神經(jīng)外科手術(shù)設(shè)備器械培訓(xùn)教學(xué)就顯得非常重要。
2.2 缺少手術(shù)顯微鏡下手眼配合的練習(xí)
第5篇：藝術(shù)教育的起源范文
我們每一個人都有過游戲的快樂體驗，即使成年以后工作學(xué)習(xí)之余，人們也經(jīng)常萌發(fā)出一種游戲的沖動。對游戲的熱愛和依戀伴隨著人的一生。那么游戲究竟是什么？從詞源上來看，在漢字中，“游”的本字是“遨”?！墩f文解字》曰“游，族旗之流也”，可見“游”的本義是飾于錦旗上下垂的飄帶。正是從錦旗下垂纓帶的飄動感出發(fā)，“游”引申出了悠閑從容、無拘無束的涵義?？鬃由杏?，《論語》記載他曾“游于舞之下”。他還將“游”與“學(xué)藝”聯(lián)系起來“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”這里的“游于藝”即指游憩于“禮、樂、《論語述而》射、御、書、數(shù)”六藝活動之中，“游”意味著從容不迫、悠然自得，不急功近利，近乎于一種自由的狀態(tài)?！皯颉北疽鉃榻橇?、競賽體力之強弱與軍事有關(guān)。與“游”相比“戲”偏于“言動”。與“戲”相關(guān)的有詼諧、嘲弄之意?！坝巍迸c“戲”連用作為一個詞，起初見于《韓非子〉》“或曰管仲之所謂言室滿室，言堂滿堂者，非特謂游戲飲食之言也，必謂大物也。”《樂府詩集》中的《懊農(nóng)歌》中亦有“黃牛細犢車，游戲出孟津”之語。這里的“游戲”均主要指玩耍、嬉戲和娛樂。由此我們不難發(fā)現(xiàn)，中國人說游戲主要從兩個方面加以理解:一是一種玩耍娛樂的活動形式；另一種是對游戲趣味、游戲意境的體會。在關(guān)于游戲發(fā)生的種種說法中，占主導(dǎo)地位的有兩派代表。一派是生物起源論:認為游戲是生命有機體的本能練習(xí)，游戲是幼兒本能的反應(yīng)，否認游戲的社會性，目的性，持以上觀點的有剩余精力論，生活預(yù)備說，復(fù)演說等游戲理論。另一派即社會起源論，該派觀點主要是前蘇聯(lián)的社會文化歷史學(xué)派，他們認為游戲是社會性實踐活動，是對社會現(xiàn)實中人與人之間的關(guān)系的反映。主要以蘇聯(lián)維果茨基、烏申斯基、艾里康寧等為代表。關(guān)于游戲無論是生物起源論還是社會起源論。他們都是嘗試從不同的角度對動物游戲、兒童游戲和進行觀察、描述和解釋以揭示游戲的本質(zhì)和功能。
二、游戲及相互關(guān)系
1.游戲是幼兒的一種主要存在方式游戲
伴隨著人的整個生命過程，是人類生活中最有魅力的內(nèi)容之一，不管是兒童、成人、老人只要一旦陷入游戲之中，進入游戲的狀態(tài)之中，就會進入一種幾乎“忘我”的境界。游戲更是與幼兒相伴相生的，沒有不熱愛游戲的幼兒。游戲是幼兒把握世界的主要手段，是幼兒存在的一種主要方式。首先，通過這種方式幼兒可以尋求快樂，轉(zhuǎn)移精力?！盁釔塾螒蚴怯仔游镆徊徽撌侨祟愡€是其他動物一最顯著的易于識別的特征。對于兒童來說，這種愛好是通過裝扮而帶來的無窮的樂趣形影相隨的，游戲與裝扮在兒童時期乃生命彼關(guān)的需要，若要孩子幸福、健康，就必須為他們提供玩耍和裝扮的機會?！庇螒蚯『媚軌驖M足幼兒的這種玩耍的需要。由于幼小動物和年幼的兒童不必為自己的生存而操心，他們的總體精力有過剩，因此兒童便更多地進行游戲活動，以消耗過剩的精力。其次，游戲是幼兒把握世界的主要手段，是未來生活的預(yù)備方式。兒童心理學(xué)研究表明，幼兒階段處于從自然人向社會人轉(zhuǎn)化的過渡時期，他們有像成人一樣參加社會活動的愿望，希望能夠擺脫成人的控制，但是他們的諸多愿望在現(xiàn)實生活中是無法實現(xiàn)的。因此，兒童通常是借游戲來進行虛幻的心理滿足。在游戲中幼兒從受束縛的現(xiàn)實中解放出來，輕松地生活于另外一個“虛幻”的世界，從而獲得了某種超“現(xiàn)實”的力量，避免了現(xiàn)實的緊張感和約束感，兒童就是通過這樣的方式來滿足成為“社會人”的心理需要，并在這個過程中不斷完善起來。兒童就這樣通過游戲逐漸地從“自然人”成長為“社會人”。游戲不但能給兒童過剩的精力得以發(fā)泄之外，彌補現(xiàn)實中不能得到滿足的愿望，它對于兒童在認知、情感、社會性、身體發(fā)展各個方面也起著很大的作用。目前游戲是兒童的權(quán)利己經(jīng)以公約的形式明確規(guī)定了，1989年在聯(lián)合國大會一致通過的《兒童權(quán)利公約》明確規(guī)定“各締約國確認兒童有權(quán)休息和閑暇，從事與兒童年齡相宜的游戲和娛樂活動，以及自由參加文化生活和藝術(shù)活動?！边@就再次證明越來越多的人認識到游戲之于兒童的意義，這是一種可喜的現(xiàn)象。因此，我們要義不容辭地還兒童游戲，讓游戲成為兒童生活的主旋律。
2游戲與藝術(shù)是一對孿生姐妹
“兒童藝術(shù)，游戲的孿生姐妹?！庇螒蚺c藝術(shù)二者具有異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系，通過藝術(shù)與游戲的比較，我們不難發(fā)現(xiàn)某一種類型的游戲都有某種藝術(shù)形式與之相呼應(yīng)。比如音樂游戲與音樂舞蹈藝術(shù)相呼應(yīng)，裝扮性游戲與戲劇藝術(shù)相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)游戲與建筑造型藝術(shù)相呼應(yīng)等。在幼兒藝術(shù)發(fā)生的過程中無不包含游戲的因子，可以說幼兒的藝術(shù)與游戲是融合的，在藝術(shù)的雛形中游戲就是藝術(shù)，藝術(shù)是以游戲的形式出現(xiàn)的。幼兒的游戲就是幼兒的藝術(shù)在幼兒的許多游戲中蘊涵著藝術(shù)的萌芽，游戲是藝術(shù)的母體，只是在游戲這一母體中脫胎出來的不僅僅只有藝術(shù)，藝術(shù)是游戲生產(chǎn)的最聰穎的“幼兒”，所以，有人說游戲的最高形式就是藝術(shù)。此外在關(guān)于藝術(shù)起源的說法上就有游戲起源說，即“席勒斯賓塞理論”，這種理論認為，“藝術(shù)活動或?qū)徝阑顒悠鹪从谌祟愃哂械挠螒虮灸?，它表現(xiàn)為兩個方面，一方面是由于人類具有過剩的精力，另一方面是人將這種過剩的精力運用到?jīng)]有實際效用、沒有功利目的的活動中，體現(xiàn)為一種自由的游戲。”雖然他的這種理論帶有一定的局限性，不能揭示藝術(shù)產(chǎn)生的真正奧秘，但是對于我們還是很有啟發(fā)的。特別是對于幼兒而言，游戲與藝術(shù)都是幼兒追求“美感”體驗中的本能活動，幼兒參與游戲活動和藝術(shù)活動時的情感體驗是相通的。游戲同藝術(shù)無論是在起源、形式、內(nèi)容上都有著密切的同構(gòu)關(guān)系，具有滲透性和互通性，二者隨時都可能相互轉(zhuǎn)化，是一種共生的狀態(tài)。正如胡尹青加所說的那樣人類的其他活動都是根植于原初的游戲土壤之中，當(dāng)然藝術(shù)也不例外。
3游戲是幼兒藝術(shù)教育的重要內(nèi)容和手段游戲
伴隨著幼兒藝術(shù)教育的全過程，藝術(shù)與游戲是異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系，具有滲透性和互通性。幼兒藝術(shù)教育可以通過游戲活動或以游戲的方式進行，游戲活動的外在表現(xiàn)也可以是藝術(shù)形式。一方面游戲是幼兒藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，因為游戲與藝術(shù)有著內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，二者的外在表現(xiàn)有著很大的相似性，游戲是藝術(shù)教育的重要資源，很多的游戲活動本身就是藝術(shù)。另一方面游戲是開展幼兒藝術(shù)教育的重要方式，藝術(shù)教育以游戲的形式組織，幼兒有大量的機會“扮演”和“表演”而進入不同的角色。特別是在綜合藝術(shù)教育中，以游戲的形式組織藝術(shù)活動能夠把許多不同的藝術(shù)門類融合在一起。在這種游戲化的藝術(shù)活動中，豐富了幼兒的藝術(shù)體驗，能夠同時感受不同的藝術(shù)元素，比如音樂、舞蹈、戲劇等。另外在游戲化情景中涉及的一些不經(jīng)意的設(shè)計，常常能夠鍛煉幼兒把不同藝術(shù)進行拼接的能力。在游戲中幼兒的那種創(chuàng)造力和變化能力是無窮的。在游戲中各種想法、靈感會非常容易的涌現(xiàn)出來。
第6篇：藝術(shù)教育的起源范文
音樂教育學(xué)的研究內(nèi)容包括理論與實踐兩方面，小學(xué)音樂教育不同于其他形式的音樂教育，在歷史的發(fā)展過程中已經(jīng)形成了自己獨有的特點，小學(xué)音樂教育的主要特征大致為：①教育性。中小學(xué)音樂教學(xué)大綱明確指出，通過音樂教育“使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義接班人和建設(shè)者”。因此，音樂教育的目標(biāo)是人的素質(zhì)教育。②審美性與創(chuàng)造性。通過音樂教育的審美及創(chuàng)造活動，培養(yǎng)學(xué)生對音樂藝術(shù)美的鑒賞和表現(xiàn)，發(fā)展他們審美創(chuàng)美的能力。具體表現(xiàn)為：形象性、情感性。③實踐性。音樂是時間的藝術(shù)。音樂教學(xué)必須通過音樂操作的實踐活動才能實現(xiàn)。④愉悅性。在音樂實踐活動中，必然會產(chǎn)生愉悅的心情，健康、高雅的藝術(shù)會使生理愉悅升華為審美愉悅，在精神上獲得享受。
2阻礙小學(xué)音樂教育的因素分析
2.1教育理念因素
我們有很多教師在音樂課上，為了確?！盎炯寄堋焙汀盎A(chǔ)知識”教學(xué)目標(biāo)得到落實，一味地強求學(xué)生進行枯燥的技能訓(xùn)練，由教師介紹曲名、作者、表現(xiàn)內(nèi)容等，限制了學(xué)生的想象力，極大地損傷了學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造積極性。
2.2缺乏音樂教育的前瞻性與發(fā)展性
世界上的一切發(fā)明創(chuàng)造都與已知元素密切聯(lián)系，都建立在舊的知識基礎(chǔ)上。實行傳承性教育向創(chuàng)新教育的轉(zhuǎn)變，不等于就可以降低對學(xué)生基礎(chǔ)的知識和基本技能方面的要求，那種把“傳承”與“創(chuàng)新”對立起來的做法是錯誤的。重要的是要讓學(xué)生掌握獲取知識的的途徑，變“學(xué)會音樂”為“會學(xué)音樂”。
2.3形式與內(nèi)容的矛盾
有些創(chuàng)新課脫離了音樂藝術(shù)的特點，打著音樂的旗號上成美術(shù)課或手工課。如有的教師讓學(xué)生聽一遍錄音就讓他們進行想象畫，使學(xué)生的想象脫離了音樂情境而作漫無邊際的幻想。把音樂之美置于創(chuàng)新之外，使創(chuàng)新成為一種虛設(shè)形式。
2.4小學(xué)音樂教育的評價方式與方法滯后
新課程對教學(xué)考核的標(biāo)準(zhǔn)不再作統(tǒng)一規(guī)定，考核標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出較大的彈性和開放度，提倡學(xué)生自主評價，讓學(xué)生在自主評價中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。而目前小學(xué)音樂成績考核，一般都是以期末一次性考核為主，考核內(nèi)容與形式單一，考核標(biāo)準(zhǔn)僵硬化?？己藭r學(xué)生為了取得較好成績，一味地迎合教學(xué)考核標(biāo)準(zhǔn)，這就禁錮了學(xué)生的思想，限制了學(xué)生的創(chuàng)造力。此外，學(xué)生缺乏創(chuàng)新的自信，缺乏競爭意識；教學(xué)組織形式的多樣化流于形式，沒有根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的需要和學(xué)生特點去選用；多媒體教學(xué)手段的運用不當(dāng)，影響師生情感交流，限制了思維的靈活性等問題也應(yīng)引起我們的關(guān)注。
3回溯音樂教育的本源，回歸藝術(shù)觀念本質(zhì)
3.1發(fā)展就是創(chuàng)新
創(chuàng)造性是人的主體性發(fā)展的最高表現(xiàn)。創(chuàng)造能力不僅表現(xiàn)為具有強烈的創(chuàng)新意識，而且表現(xiàn)具有豐富的想象力、敏銳的直覺、創(chuàng)造性思維和動手實踐能力。藝術(shù)教育在培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力方面具有特殊的作用。藝術(shù)教育的重要目標(biāo)之一就是使人在參與、體驗的過程中變得更富有想象力、創(chuàng)造力。奧爾夫教育中最突出、重要的一向原則是即興原則。奧爾夫的教學(xué)活動通過中小學(xué)生的積極參與和唱奏實踐，以即興活動形式發(fā)展中小學(xué)生的音樂體驗、嘗試創(chuàng)造音樂的能力。即興活動重視中小學(xué)生在“做”的過程中的主動學(xué)習(xí)，以及想象力、創(chuàng)造性的發(fā)揮，因此做不做是關(guān)鍵問題，而做得好不好不是關(guān)鍵問題。奧爾夫教學(xué)明確提出，重要的是學(xué)習(xí)的過程，而不僅是結(jié)果。
3.2要恢復(fù)音樂教育的本來面貌
在一定程度上，我們需要深入的研究國外的操作模式，以便得到預(yù)想中的效果。有學(xué)者認為藝術(shù)起源與人類起源同步，而音樂則是出現(xiàn)最早的藝術(shù)。音樂教育起源于人類社會生存、生產(chǎn)與情感交流的需要，人類借助情感的力量形成共同的意識和意志。
3.3藝術(shù)教育是終身教育
從適應(yīng)學(xué)生對音樂教育的需求來看，只有當(dāng)人們對學(xué)習(xí)的對象產(chǎn)生興趣，愛好，才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動力。
4總結(jié)
第7篇：藝術(shù)教育的起源范文
關(guān)鍵詞：藝術(shù)體操；起源；高校；價值
中圖分類號：G834 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）28-0093-02
一、前言
藝術(shù)體操是一種追求美，表現(xiàn)美的運動，同時也是一個極具觀賞價值的運動。它將動作的造型美、身體的曲線美、音樂的和諧美、服裝和器材的色彩美融為一體，通過運動員的動作進行展現(xiàn)。即藝術(shù)體操通過動作的造型、體態(tài)，器械技術(shù)和自身的情感，結(jié)合音樂旋律將其藝術(shù)表現(xiàn)力展現(xiàn)出來，使觀眾感受到強烈的感染力。
二、藝術(shù)體操的起源
歐洲自19世紀(jì)初便進入了一個創(chuàng)新思維十分活躍的階段，女性多追求健康美麗的體型、優(yōu)美的姿態(tài)以及高貴的氣質(zhì)，促使體育與藝術(shù)相融合的藝術(shù)體操在這種特別的環(huán)境中開始萌芽。而藝術(shù)體操的起源具體可以從下面幾個著名說起：被譽為體操之父的德國學(xué)者古茨穆茨寫出了許多關(guān)于體操的著作，他的核心思想是體育運動應(yīng)讓人們感受到快樂，通過體操能使人們?nèi)娴陌l(fā)展；瑞典體操學(xué)校體操創(chuàng)始人佩爾亨里克林在先人的思想理論基礎(chǔ)上劃分了體操的類別，分別是軍事類、治愈類、藝術(shù)類、教學(xué)類四大類，雖然他本人并沒有實踐過藝術(shù)體操，但是他關(guān)于藝術(shù)體操的想法卻對藝術(shù)體操的生根發(fā)芽產(chǎn)生了不可磨滅的影響；法國舞蹈家特爾沙特為了在提升舞者身體曲線的同時使之更富有表現(xiàn)力，而初步創(chuàng)立了比較科學(xué)的體操練習(xí)體系，正是由于他對既定體操練習(xí)體系的創(chuàng)新和其對美感的重視使其成為世界聞名的藝術(shù)體操起源的先驅(qū)者，他的學(xué)生斯特賓斯女士在美國基于特爾沙特體系創(chuàng)造出一套更特別的使用體操練習(xí)成為運用身體表達優(yōu)美藝術(shù)的有效手段的體操體系。正是在特爾沙特等一系列先輩們的理論與實踐的推動下才賦予體操審美的價值，使其成為審美客體，雖然還沒有現(xiàn)代藝術(shù)體操的美學(xué)意義和表現(xiàn)形式，但是展現(xiàn)美的體操確是體現(xiàn)了藝術(shù)體操以特爾沙特體操體系為標(biāo)桿的起源。
三、藝術(shù)體操的核心價值
所有事物的存在與其發(fā)展都是有其本質(zhì)因素的，藝術(shù)體操誕生的核心價值就是對藝術(shù)和運動存在與發(fā)展的本質(zhì)因素的提煉，同時也是對藝術(shù)體操功能的理性正確認識。
1.健美身型的打造。和年齡的增長不可逆轉(zhuǎn)一樣，人類天生的身體特征受先天遺傳的因素影響或好或差，由基因因子決定的身體差異不僅客觀地呈現(xiàn)著，更是緊隨人類種群的繁衍而永存。所以人類對健美身型的向往與追求是無止境的，且這種向往與追求是無法避免的，因此，藝術(shù)體操可以通過不斷地練習(xí)來打造健康美麗身型的價值便體現(xiàn)了出來。而刻意地塑造健美身型在日常藝術(shù)體操練習(xí)中是極其重要的內(nèi)容。因此，在高校形體訓(xùn)練課程和一些藝術(shù)體操社團練習(xí)中廣泛運用著舞蹈動作配合音樂韻律并與手持輕器械相結(jié)合的技術(shù)技巧的訓(xùn)練方法，而且以健美操舞蹈為代表的體育與藝術(shù)領(lǐng)域中的很多訓(xùn)練方法也逐漸被應(yīng)用其中，藝術(shù)體操經(jīng)過數(shù)十上百年發(fā)展出來的訓(xùn)練體系對打造人們健美身型的作用越來越明顯。
2.優(yōu)美體姿的形成。基于體美表現(xiàn)的藝術(shù)體操的形體訓(xùn)練系統(tǒng)包含了豐富的內(nèi)容、方法和功能，可以促進美麗的身體姿勢的形成和發(fā)展。藝術(shù)體操由藝術(shù)表現(xiàn)能力、健美的身體、運動技能三大核心要素構(gòu)成，通過精雕細琢的藝術(shù)體操練習(xí)和培訓(xùn)，逐漸使人形成優(yōu)美的體姿，從而終身受益。所以在人類對優(yōu)美體姿的渴望和追求中藝術(shù)體操的誕生和發(fā)展是有其必然性的。
3.高雅氣質(zhì)的培養(yǎng)。從始至終融會貫穿在藝術(shù)體操學(xué)習(xí)訓(xùn)練過程中并嚴(yán)格要求的便是藝術(shù)體操對于高雅氣質(zhì)的培養(yǎng)。眾所周知，芭蕾舞蹈便是在形體訓(xùn)練中不斷注重和強化對高雅氣質(zhì)的熏陶與培養(yǎng)，從而令芭蕾舞成為高雅與優(yōu)美的象征。藝術(shù)體操融合了世界上各種不同類型、不同性能特點和不同民族的舞蹈風(fēng)格和旋律，包括古典、現(xiàn)代、流行、民族等，在理解其深刻的文化與精神內(nèi)涵之后，借鑒學(xué)習(xí)其精華，提煉汲取基于美的，有促于高雅氣質(zhì)培養(yǎng)與形成的核心要素。值得一提的是，反映藝術(shù)體操的美感、追求美的運動本質(zhì)是優(yōu)雅藝術(shù)體操訓(xùn)練中氣質(zhì)培養(yǎng)與形成的基石。
四、高校設(shè)立藝術(shù)體操的意義
自20世紀(jì)50年代藝術(shù)體操經(jīng)前蘇聯(lián)傳入我國后，國家教育主管部門非常重視并將其納入了高校體育課程。隨著高校體育教育的發(fā)展和變化，體育教育的概念也發(fā)生著變化，追求健康第一的理念越來越流行，各種教學(xué)實踐也表明，高校提供的藝術(shù)體操課程，可以提高學(xué)生的體育鍛煉熱情，同時也能增強學(xué)生的身體素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。當(dāng)今世界藝術(shù)體操的重點和重心是藝術(shù)體操的身體動作難度以及復(fù)雜程度，隨著新規(guī)則的實施頒布，該運動項目的結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，技術(shù)動作從以前的相對單一過渡到了復(fù)合重疊，產(chǎn)生了更復(fù)雜的動作結(jié)構(gòu)，而對運動員的體能要求則上升到了一個更高的階段。因此，我們希望在知曉藝術(shù)體操的價值后能了解目前藝術(shù)體操的現(xiàn)狀、困難和發(fā)展趨勢，從而促進我國藝術(shù)體操的創(chuàng)新發(fā)展，最終縮小與世界水平的差距。
五、藝術(shù)體操在我國高校的發(fā)展
1.藝術(shù)體操在我國高校的發(fā)展現(xiàn)狀。自1981年我國首次參加藝術(shù)體操世界錦標(biāo)賽至今，藝術(shù)體操經(jīng)歷了30多年的發(fā)展歷程。縱觀我國高校藝術(shù)體操的發(fā)展現(xiàn)狀，從訓(xùn)練體系科學(xué)化與完整化、教練員隊伍水平的提高、后備力量的培養(yǎng)等方面來分析，我國高?？梢赃M一步展望藝術(shù)體操的發(fā)展趨勢及中國競技性藝術(shù)體操的發(fā)展方向。目前，對中國的藝術(shù)體操發(fā)展現(xiàn)狀的專門研究還不多。童維貞在《對我國藝術(shù)體操發(fā)展現(xiàn)狀分析和展望》一文中提出，現(xiàn)今我國與日本、俄羅斯、保加利亞等國家相比，在藝術(shù)體操后備力量上有較大差距，不僅在質(zhì)量上不能滿足藝術(shù)體操發(fā)展的需要，也低于藝術(shù)體操的需求數(shù)量。而藝術(shù)體操對于中國高校學(xué)生來說是個既熟悉又陌生的競技項目，熟悉是因為高校學(xué)生喜歡觀看運動員們韻律優(yōu)美的表演，陌生是因為有很多人對中國隊隊員的情況并不知曉，盡管她們一如既往地在艱苦的環(huán)境中默默訓(xùn)練，默默地在這項由東歐人把持著絕對優(yōu)勢的項目上為祖國爭取更高的榮譽。
2.藝術(shù)體操在我國高校的發(fā)展中存在的問題。經(jīng)過詳細調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然藝術(shù)體操在我國體育教學(xué)大綱中具有相當(dāng)重要的地位，可是在現(xiàn)實中卻有許多不容忽視的消極現(xiàn)象，在學(xué)校以藝術(shù)體操為專項的學(xué)生逐步減少。大部分學(xué)生都知道個人的身材、氣質(zhì)、審美在藝術(shù)體操的幫助下都將會有很大的提高，但因為很多學(xué)生之前并沒有接觸過藝術(shù)體操，因此內(nèi)心不自覺地認為藝術(shù)體操的技術(shù)難度太大，要想練出水平難度就更大了，從而使學(xué)生面對藝術(shù)體操望而卻步。因此，當(dāng)前最主要的是要提高學(xué)生對藝術(shù)體操的認識度，通過一些宣傳手段來促進學(xué)生對藝術(shù)體操的了解和興趣，比如在高校中進行藝術(shù)體操表演，將藝術(shù)體操表演項目加入運動會的開幕式或各種慶典活動，都是比較好的宣傳方式。同時，還存在學(xué)生后期訓(xùn)練堅持不下去，部分高校對藝術(shù)體操的認識相對不夠，教學(xué)內(nèi)容和方法不夠規(guī)范等狀況，急需高校加強對藝術(shù)體操的普及，實現(xiàn)科學(xué)規(guī)范的訓(xùn)練，擴大人才選擇渠道，建立和完善相關(guān)賽制。
3.藝術(shù)體操在我國高校發(fā)展的價值和實踐情況。高校大眾藝術(shù)體操在全民健身運動中具有很大的價值，總結(jié)出來有三點：一是，大眾藝術(shù)體操不需要特定條件，隨時可以學(xué)習(xí)和訓(xùn)練；二是，練眾藝術(shù)體操對自身的形體和氣質(zhì)培養(yǎng)具有良好效果，并可以凈化心靈；三是，大眾藝術(shù)體操簡單易學(xué)，便于在高校中普及推廣。同時，由于國內(nèi)電視臺經(jīng)常播出各類藝術(shù)體操相關(guān)的賽事，藝術(shù)體操賽事的特點和相關(guān)規(guī)則逐漸被高校學(xué)生所了解，也使學(xué)生領(lǐng)略到了藝術(shù)體操的獨特魅力，這對藝術(shù)體操融入整個高校起到了重要作用。高校學(xué)生在觀看電視轉(zhuǎn)直播后，對藝術(shù)體操有了全面真實的了解，認可了藝術(shù)體操蘊含的相關(guān)價值，逐步參與進藝術(shù)體操的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，學(xué)習(xí)藝術(shù)體操的總?cè)藬?shù)不斷增多。有了良好的高校學(xué)生參與基礎(chǔ)，使得藝術(shù)體操在我國高校中能夠快速發(fā)展。以清華大學(xué)藝術(shù)體操代表隊為例，其隊員由在校清華大學(xué)女生組成，成立于2012年10月，由清華大學(xué)周小菁教授指導(dǎo)帶隊，是以“美體美心，勵精勵志”為口號，目的是弘揚清華體育精神和強化清華女生身體素質(zhì)及審美修養(yǎng)而建立的非特長生體育隊伍。其獲得榮譽有：2013年12月，在全國大學(xué)生藝術(shù)體操錦標(biāo)賽上，獲“優(yōu)秀代表隊”稱號，獲得集體全能優(yōu)秀，團體總分銅牌等，教練周小菁獲得“優(yōu)秀教練員”和“優(yōu)秀裁判員”稱號，隊長田亦林獲得“優(yōu)秀運動員”的榮譽；2014年6月，在首都高等院校第35屆健美操、藝術(shù)體操大賽上獲得了乙組團體總分冠軍、集體全能銀牌、集體五人帶金牌、集體五人圈金牌和藝術(shù)集體操銅牌等。
六、結(jié)語
綜上所述，在了解了藝術(shù)體操的起源和它在高校及社會中的價值之后，我們知道，藝術(shù)體操的健和美使得它成為一種新型的高校校園文化形式，不僅可以促進整個校園文化的發(fā)展，也有助于豐富學(xué)生的業(yè)余文化生活，對提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美意識有著良好的作用。雖然藝術(shù)體操在高校發(fā)展中尚有一些不足，藝術(shù)體操要在我國走向社會化更是任重道遠，這也將是我們以后需要重點研究的地方。
參考文獻：
[1]洪小平.藝術(shù)體操發(fā)展解析[J].中國體育科技，2013，（06）.
第8篇：藝術(shù)教育的起源范文
關(guān)鍵詞：沙畫藝術(shù)；中小學(xué)；美術(shù)教育；理論研究；實踐
沙畫是用沙子作為表現(xiàn)形式的一種直觀性藝術(shù)。沙畫的藝術(shù)根據(jù)畫者的繪畫能力重點突出所要表達的故事，通過音樂的節(jié)奏來展現(xiàn)在人們眼中。把沙畫這門美妙的藝術(shù)深入到中小學(xué)美術(shù)課堂中，相信會使課堂變得更加豐富精彩，讓學(xué)生從玩中領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)的快樂。
一、沙畫藝術(shù)的起源與課堂應(yīng)用
1.沙畫藝術(shù)的最早起源
沙畫這門藝術(shù)看起來貌似簡單，但是想要理解其深層的含義得追溯到壇城沙畫中去。壇城沙畫是一種宗教藝術(shù)形式，是流傳于藏傳佛教中的一種在平臺上或正方圓形板子上的繪畫表現(xiàn)形式。那時候的沙畫特點是工整，表現(xiàn)得對稱、平整、均衡，不像現(xiàn)代的沙畫具有獨特的創(chuàng)意模式，但壇城沙畫是引領(lǐng)現(xiàn)代沙畫不可替代的先驅(qū)。
2.沙畫創(chuàng)意在美術(shù)課堂中的應(yīng)用
用沙畫引領(lǐng)美術(shù)課堂，相信會使學(xué)生在從其他課堂的枯燥乏味中跳出來。沙畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式，可以從波濤洶涌的山河到緩緩的流水，從滴滴答答的鐘表到寂靜思考的人腦，從一個背影嚴(yán)肅的老師到可愛慈祥的母親。要讓每一幅畫都富于創(chuàng)造性不是輕而易舉的，需要畫者大腦的快速運轉(zhuǎn)及豐富的創(chuàng)意。美術(shù)課堂最重要的就是創(chuàng)意，創(chuàng)意有利于拓展學(xué)生的思維能力，有利于提高學(xué)生的求知欲。創(chuàng)意不僅僅豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，而且也帶動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。沙畫課堂滿足了創(chuàng)意課堂所需的要求及教學(xué)內(nèi)容。沙畫的創(chuàng)意靈活多樣，令學(xué)生有足夠的好奇心，能夠培養(yǎng)他們的大腦思維能力。課堂內(nèi)容的豐富多樣性和現(xiàn)代化課堂教學(xué)的新穎性，使學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)中變得更具富有創(chuàng)造力。
二、沙畫藝術(shù)對中小學(xué)生的積極影響
1.沙畫課堂對學(xué)生思維的影響
沙畫可以使學(xué)生的思維能力、感觀能力和創(chuàng)造能力得到進一步的提高。沙畫鍛煉了學(xué)生的思維能力、書寫能力、表達能力和創(chuàng)造能力，不僅能帶給學(xué)生心理上的好奇，而且能使他們得到一種心理上的滿足感與自信感，為未來的道路奠定良好的基礎(chǔ)。
2.沙畫學(xué)習(xí)在學(xué)生能力培養(yǎng)中的作用
小學(xué)生的能力處于剛剛發(fā)展階段，對社會的認識很容易受到周圍各種新鮮事物的影響。正確的觀念引導(dǎo)，是促進學(xué)生身心健康發(fā)展及思維模式發(fā)展的重要途徑。沙畫學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生能力的有效途徑之一。沙畫課堂使學(xué)生的生活變得充實，這種新穎的藝術(shù)形式能夠鍛煉他們的思維模式，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造意識、獨立思維能力和解決問題的能力。中學(xué)生以自我為中心的趨增強勢，情緒也很不穩(wěn)定，沙畫學(xué)習(xí)可以使他們浮躁的內(nèi)心得到平靜，文學(xué)功底得到升華。當(dāng)學(xué)生獨立完成一部沙畫作品時，會有很強的滿足感和成就感。既豐富了文化知識，自我意識思維能力又得到了進一步的成熟發(fā)展。學(xué)生有能力在創(chuàng)作中尋找到自己的人生觀和價值觀，教師要鼓勵學(xué)生獨自創(chuàng)作出作品，獨自去探索要表達的真實情感，從求知和探索中獲得自我的成就感。
三、中小學(xué)教育中沙畫藝術(shù)傳播途徑的研究
1.構(gòu)建嶄新的學(xué)習(xí)氛圍
國外的創(chuàng)意研究在當(dāng)代已經(jīng)達到領(lǐng)先的水平，但是沙畫在美術(shù)教學(xué)中還是沒有立足之地；國內(nèi)雖說都會設(shè)置美術(shù)課，但是并沒有重視上去，好多美術(shù)課堂變成了數(shù)語外的第二課堂，沙畫課堂更是少之又少。沙畫藝術(shù)不僅僅可以活躍課堂的氣氛，同時也可以開闊學(xué)生的思維，讓他們在自己的意識狀態(tài)下自由地創(chuàng)作。兒童喜歡通過觸摸事物來學(xué)習(xí)新知識，而不是簡單地在書本上憑空想象地去學(xué)習(xí)，沙畫恰好滿足了這一要求。
2.沙畫藝術(shù)在課堂中的可持續(xù)發(fā)展
沙畫的創(chuàng)作還需要一項重要的素質(zhì)就是繪畫能力，因為有了繪畫功底，才可以把所要表達的事物完美地表現(xiàn)出來。因此，沙畫不是人們眼中簡單的簡筆畫，沙畫創(chuàng)造的佼佼者必須要達到一定的繪畫高度才可以引領(lǐng)下一代的發(fā)展。
現(xiàn)代沙畫這門新興的藝術(shù)形式在許多行業(yè)里都是新鮮的，又可以提升企事業(yè)的知名度。如，把沙畫運用到廣告中去，在新穎的創(chuàng)意下吸引大家的眼球，使得產(chǎn)品受到廣泛的關(guān)注。
沙畫還可以表達一系列的材質(zhì)紋理。如，用沙畫表現(xiàn)出水墨的效果，使畫面更加自然，更具有中國風(fēng)的味道，這樣可以引導(dǎo)學(xué)生對中國畫的了解。
同時，教師在講述沙畫創(chuàng)作的同時可以教會學(xué)生對待人生的態(tài)度，讓學(xué)生對生活的理解更加深刻，讓他們知道時間的重要性。沙畫藝術(shù)就如人生一樣，瞬間快速地從手縫中流走。我們在完成唯美畫面的那一瞬間，后面就有只無情的大手把它瞬間地毀滅，人生應(yīng)該把握好每一個瞬間。
參考文獻：
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[3]杜義盛.神秘的印第安沙畫[M].世界文化，2002，（01）：18-19.
第9篇：藝術(shù)教育的起源范文
關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”；藝術(shù)設(shè)計教學(xué)；挑戰(zhàn)與機遇
1現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育存在的不足
1.1藝術(shù)設(shè)計教育不符合人才選拔標(biāo)準(zhǔn)
眾所周知，藝術(shù)設(shè)計教育專業(yè)在大部分高校都是起源于美術(shù)教育。正是由于它起源于美術(shù)教育，因此對于傳道者來說，往往會忽視人才市場選拔對藝術(shù)設(shè)計的要求，同時也忽略了設(shè)計在實際生活中的廣泛涉獵，這就直接導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計教育下的學(xué)生缺乏與市場協(xié)調(diào)的能力，不符合人才市場選拔的標(biāo)準(zhǔn)，而且喪失項目意識、社會意識的學(xué)生也會被市場所淘汰。
1.2雷同的專業(yè)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致人才不能充分發(fā)揮其效用
由于社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和生產(chǎn)力的不斷進步，原有的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課安排無法緊跟經(jīng)濟、文化、制度的步伐。無獨有偶，高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)核心課也存在大量雷同之處。這樣的現(xiàn)狀導(dǎo)致嚴(yán)重的社會影響：人才在此類制度的約束下無法大展拳腳；人才市場緊張化；適應(yīng)社會的專業(yè)性人才求而不得等。
1.3教師忽視授課應(yīng)以理論和實踐相結(jié)合的原則
包豪斯設(shè)計教育體系在各大高校的廣泛應(yīng)用，使三大為主的設(shè)計教育優(yōu)于幾何培訓(xùn)，但同時也造成了高校老師在授課過程中缺乏實踐教學(xué)觀念。這一現(xiàn)象形成的主要原因在于實際教學(xué)過程中很難把政治、經(jīng)濟、人文等信息在設(shè)計教學(xué)中表現(xiàn)出來。由此引發(fā)的學(xué)生缺乏實踐水平的情況也就不足為奇了。
2“互聯(lián)網(wǎng)+”在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的輔助應(yīng)用
2.1充分利用互聯(lián)網(wǎng)融合課程
教育界的一系列改革得益于互聯(lián)網(wǎng)信息時代的發(fā)展。云計算等大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)給予教學(xué)充分的資源補充，微課等新式授課方式和資源共享途徑的拓寬為教育的普及提供開放的平臺，教師角色的轉(zhuǎn)換以及轉(zhuǎn)動課堂的實行為教育的優(yōu)化提供可能。高校藝術(shù)教育者應(yīng)積極采取措施應(yīng)對信息化大潮的到來，充分利用課程資源和現(xiàn)有教學(xué)設(shè)施，創(chuàng)新教學(xué)應(yīng)用，從而形成課下課上雙向?qū)W習(xí)的良好前景。同時有針對性的對個別問題同學(xué)進行指導(dǎo)和課程設(shè)定，使大多數(shù)同學(xué)都可以通過課程與互聯(lián)網(wǎng)信息的結(jié)合而更好受益。
2.2創(chuàng)辦藝術(shù)設(shè)計教育的公眾平臺
要實現(xiàn)各高校協(xié)同發(fā)展，充分利用多方共享平臺，以互聯(lián)網(wǎng)時代的大數(shù)據(jù)和充分的教育資源為基礎(chǔ)，創(chuàng)辦同社會生產(chǎn)力和物質(zhì)發(fā)展相匹配的公眾平臺。要想提高學(xué)校的知名度，就要同各大高校一同創(chuàng)新進步，以我為主，為我所用。從而更好的迎合市場需求，打造尖端人才。
2.3與領(lǐng)域內(nèi)社會發(fā)展水平相協(xié)調(diào)
由于藝術(shù)設(shè)計旨在為生產(chǎn)生活提供助力，因此在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，必須充分考慮我國的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的未來走向。有針對性的為領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)出謀劃策，同時進行教育新探索。根據(jù)不同地區(qū)的相關(guān)教育設(shè)施，制定藝術(shù)設(shè)計教學(xué)方案；以因材施教的教育理念，充分發(fā)掘可塑性人才，為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供人才基礎(chǔ)。
2.4互聯(lián)網(wǎng)時代對藝術(shù)設(shè)計教育的影響
互聯(lián)網(wǎng)不僅為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育提供進步的空間和可能，也為其帶來了不小的挑戰(zhàn)和沖擊。首先，學(xué)生有原來的完整化學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化到互聯(lián)網(wǎng)模式下的碎片化學(xué)習(xí)，使得他們的整體感知度下降，理解能力減弱。其次，互聯(lián)網(wǎng)信息化的普及，越來越影響到學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的能力，從而形成倦于動腦的壞習(xí)慣。最后，互聯(lián)網(wǎng)的大數(shù)據(jù)化，對教師也有了更高層次的要求，專業(yè)知識底蘊雄厚、視野開闊、創(chuàng)造性強、教學(xué)方法新穎已經(jīng)成為衡量教師水平的硬件基礎(chǔ)。
總而言之，“互聯(lián)網(wǎng)+”大潮已經(jīng)席卷全國，藝術(shù)教育者應(yīng)抓住這個機遇和挑戰(zhàn)，及時轉(zhuǎn)換思維，熟練掌握互聯(lián)網(wǎng)器材，以獨特的視角和創(chuàng)新的方案把握這次藝術(shù)設(shè)計教育界的飛躍，從而為國家生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進步保駕護航。
參考文獻：
[1]張冰冰.基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的藝術(shù)設(shè)計教育教學(xué)改革研究[J].美術(shù)教育研究,2017,01.
