東方插花與西方插花精選(九篇)

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第1篇：東方插花與西方插花范文

隨著國(guó)際化的加強(qiáng)，人們?cè)絹碓阶⒅赜⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)，但是由于文化差異總是會(huì)給更多的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者帶來一些不便，所以，教師要引導(dǎo)學(xué)生注重對(duì)西方文化的理解。

1.隱私

由于中西方文化的差異，中國(guó)人在見面后一般會(huì)問“你多大了”“去哪里了”之類的問題，但是西方人不喜歡這樣的提問，“Whereareyougoing?”“Howoldareyou?”等都是不可以問的，他們會(huì)認(rèn)為你侵犯了他的隱私，是對(duì)他的不敬。所以，學(xué)生在進(jìn)行練習(xí)的時(shí)候一定要注意，不要觸及他人隱私。

2.贊美

贊美一直都很受大家歡迎，不管是東方國(guó)家還是西方國(guó)家的人都喜歡被他人贊美，但是，贊美的方式卻是有很大差別的，中國(guó)人喜歡被別人贊美自己的外貌等，而西方國(guó)家的人則不一樣，他們更喜歡別人稱贊他們的服飾、發(fā)型等，在西方國(guó)家贊美也是一種交流方式，見到一個(gè)人可以先從贊美開始然后再進(jìn)入正題。比如：Yourclotheslooksnice.等都是西方人進(jìn)行對(duì)話經(jīng)常用到的開場(chǎng)對(duì)白。

3.致謝

Thankyou也是西方國(guó)家人的口頭語(yǔ)。在中國(guó)致謝詞一般很少用在家庭成員之間，除非是非常值得感激的事情才會(huì)說，而西方國(guó)家的人則不同，他們會(huì)把Thankyou總是掛在嘴邊，不管是對(duì)朋友還是對(duì)家人都是這樣。中國(guó)人認(rèn)為這樣很見外，聽起來很別扭，可是西方國(guó)家的人卻不這樣認(rèn)為，他們認(rèn)為這是禮貌的象征，特別是英國(guó)人更是注重禮節(jié)上的問題。

二、關(guān)于中西方文化的差異，教學(xué)過程中應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)

1.樹立正確的文化意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)西方文化知識(shí)的傳授

首先，教師要加強(qiáng)對(duì)西方文化背景知識(shí)的介紹，每個(gè)國(guó)家都有不同的風(fēng)俗習(xí)慣、文化信仰等。學(xué)生要學(xué)習(xí)該國(guó)的語(yǔ)言就要加深對(duì)該國(guó)各方面的了解，特別是文化習(xí)俗方面更要明白。同一句話在不同的國(guó)家人的心里會(huì)產(chǎn)生不同的想法。中國(guó)人見面之后會(huì)習(xí)慣性地問“去哪兒了”“吃飯了嗎”，這些在中國(guó)人心里都只是一句簡(jiǎn)單的問候，可是當(dāng)問到“Haveyoueatenyet?”的時(shí)候外國(guó)人會(huì)認(rèn)為你是想要請(qǐng)他吃飯。而當(dāng)你問到“Whereareyougoing?”的時(shí)候，西方人一般會(huì)認(rèn)為你觸及了他人的隱私，是對(duì)人家的不尊敬，所以，學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)不僅要學(xué)習(xí)語(yǔ)法，更要學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)匚幕?；其次，加?qiáng)學(xué)生對(duì)中西方文化的了解，正確運(yùn)用語(yǔ)言、詞匯。老師在進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)的過程中，要想使學(xué)生能夠正確運(yùn)用英語(yǔ)，就應(yīng)該在講解該英語(yǔ)詞匯的時(shí)候，加強(qiáng)對(duì)背景知識(shí)的傳授，以免因語(yǔ)境不同產(chǎn)生不必要的誤會(huì)。這樣不僅可以加深學(xué)生對(duì)該種語(yǔ)言的了解，還可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中更加輕松。此外由于社會(huì)環(huán)境的影響，導(dǎo)致中西方文化發(fā)展背景的偏差，所以老師在教學(xué)的過程中要吃透所傳授知識(shí)，要去粗取精，選擇英語(yǔ)中正確的內(nèi)容來學(xué)習(xí)，對(duì)有違科學(xué)的東西要嚴(yán)格禁止。

2.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生交際能力的培養(yǎng)

交際能力不只是學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)交流的能力，更主要的是要學(xué)會(huì)什么話該說什么話不該說，注意場(chǎng)合與措辭。學(xué)生在交流的過程中當(dāng)談及兩國(guó)文化時(shí)不要輕易下結(jié)論，說出影響兩國(guó)關(guān)系的話語(yǔ)，要時(shí)刻保持中立態(tài)度。

3.加強(qiáng)對(duì)中西方文化差異性的對(duì)比

第2篇：東方插花與西方插花范文

摘要：本文主要從措辭、句法、詞匯等修辭方法對(duì)化妝品廣告語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行分析。研究者發(fā)現(xiàn)廣告商不僅僅是為了吸引消費(fèi)者的注意力，也試圖探究化妝品廣告語(yǔ)對(duì)不同社會(huì)文化背景的影響。通過對(duì)比分析不同國(guó)家廣告語(yǔ)的相似點(diǎn)與不同點(diǎn)，從中西方語(yǔ)言文化差異中探究引領(lǐng)文化差異的規(guī)則，也為不同的文化交流提供了一個(gè)新的渠道。當(dāng)然，也希望為不同文化的廣告商提供參考。

關(guān)鍵詞：化妝品；廣告語(yǔ)；文化差異；措辭；句法；詞法

一、引言

化妝品市場(chǎng)在發(fā)達(dá)國(guó)家的迅速發(fā)展，為許多著名化妝品品牌提供了巨大商機(jī),如蘭蔻，資生堂，倩碧等。人們購(gòu)買化妝品的原因并不總是基于個(gè)人需要,也因?yàn)槠放票澈蟮碾[含意義:象征了優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和較高的社會(huì)地位。因此,化妝品公司利用了消費(fèi)者的心理特點(diǎn)，想盡一切辦法說服他們購(gòu)買自己的化妝品，如利用化妝品廣告宣傳。然而，化妝品廣告中最具吸引力的部分是語(yǔ)言。本論文從語(yǔ)言學(xué)方面比較中西方化妝品廣告語(yǔ),期望找出其反映的文化差異以及導(dǎo)致語(yǔ)言差異的原因。當(dāng)然,本文也希望為廣告商提供一定的參考。

二、中文廣告語(yǔ)

（一）語(yǔ)音方面：多使用雙關(guān)。

雙關(guān)語(yǔ)指在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，利用詞的多義和同音的條件，有意使語(yǔ)句具有雙重意義，言在此而意在彼的修辭方式。雙關(guān)可使語(yǔ)言表達(dá)得含蓄、幽默，而且能加深語(yǔ)意，給人以深刻印象。因此,成功撰寫一個(gè)令人印象深刻的雙關(guān)語(yǔ)廣告是非常重要的。除了語(yǔ)言字面的含義,用作雙關(guān)語(yǔ)的詞通常與產(chǎn)品的某種特點(diǎn)或品牌名稱有著密切相關(guān)的聯(lián)系。例如：

1.趁早下“斑”，請(qǐng)勿 “痘”留。(某化妝品廣告語(yǔ))。

這個(gè)句子與辦公室的流行用語(yǔ)“趁早下班,請(qǐng)勿逗留!“有著相同的發(fā)音。廣告商使用“斑”和“痘”,完全表達(dá)了產(chǎn)品能有效祛斑、祛痘的作用。中文中,“斑”和“班”的發(fā)音相同,“痘”和“逗”的發(fā)音相同。然而,他們的意思卻完全不同。這里廣告商在廣告中運(yùn)用相同的發(fā)音表達(dá)了完全不同的意思, 也表述了產(chǎn)品的效果，這就被稱為雙關(guān)語(yǔ)。

2.金斯頓曾在她的作品中說：“只有中文里有雙關(guān)語(yǔ)”。(金斯頓,1982)在中國(guó)的文化中,雙關(guān)語(yǔ)非常受歡迎，因?yàn)橹形睦?，很多字聽起來相似。幾千年?中國(guó)是一個(gè)基于人際關(guān)系的國(guó)家，因此,中國(guó)人不喜歡用文字直接表達(dá)他們的情感和想法,而是通過間接的方式來表達(dá)他們的真正意圖。在這種情況下,使用雙關(guān)語(yǔ)是處理人際關(guān)系中最普遍的交流方法。

（二）句法方面：多使用排比句。

排比是利用三個(gè)或三個(gè)以上意義相關(guān)或相近，結(jié)構(gòu)相同或相似和語(yǔ)氣相同的詞組或句子并排，達(dá)到一種加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)的效果。例如：

1.“擁有健康，當(dāng)然亮澤。”（潘婷洗發(fā)水）

2.“明星風(fēng)采，純純關(guān)懷?！保兰觾簦?/p>

3.“清涼舒爽，全家共享?！保胥逶÷叮?/p>

“擁有”和“當(dāng)然”，“明星”和“純純”，“清涼”和“全家”是平聲。“健康”和“亮澤”，“風(fēng)采”和“關(guān)懷”，“舒爽”和“共享”是仄聲。這樣的設(shè)計(jì)能夠很好的吸引消費(fèi)者,因?yàn)樗梢越o他們帶來美好和溫暖的感覺。

（三）詞匯方面：多使用平和的詞語(yǔ)。

蘭蔻空間，一個(gè)寧?kù)o和諧的享受空間。（Lanc?me .cn）“寧?kù)o”和“和諧”通常用來描述一個(gè)人的情緒或周圍的自然氛圍。中國(guó)社會(huì)提倡和諧，這個(gè)廣告中,很明顯廣告商非常了解中國(guó)人的性格特征，所以在這里用“寧?kù)o”和“和諧”給消費(fèi)者留下了一個(gè)美好的印象，因?yàn)樗軌蛴H近自然。

三、英語(yǔ)廣告語(yǔ)

（一）語(yǔ)音方面：多使用重復(fù)。

重復(fù)是最主要的修辭方式之一,基本上,使用重復(fù)的單詞和短語(yǔ)意在強(qiáng)調(diào)、明了、擴(kuò)大或深化情感效應(yīng)。在一些化妝品廣告中，廣告語(yǔ)撰寫人經(jīng)常使用該方法重復(fù)強(qiáng)調(diào)某些信息。例如:

(1) Happy New Year. Happy new you from OLAY total effects! ()

(2) Real women have real curves. (dove.us)

(3) Maybe she’s born with it. Maybe it’s MAYBELLINE. ()

(4) A new fragrance. A new look.()

廣告商通過重復(fù)使用“happy” 、“real”、 “maybe”、 “new”等詞，意在指出化妝品的優(yōu)點(diǎn)，以喚起消費(fèi)者的興趣。

（二）句法方面：多用簡(jiǎn)單句式，少用復(fù)雜句式。

使用簡(jiǎn)單句式比使用復(fù)合句式能起到更好的效果，因?yàn)樽x者不愿意花太多時(shí)間閱讀復(fù)雜的句子，另一個(gè)原因是這樣既能夠減少?gòu)V告的成本，又能吸引消費(fèi)者的注意力。例如：

(1) A sea of modern beauty! (/ )

(2) Because you’re worth it. ()

如果廣告商希望建立一個(gè)基本概念或主題，并希望它能深入人心很久，廣告語(yǔ)中更推薦使用簡(jiǎn)單句。通常這樣的廣告語(yǔ)只需容易記住的幾句話。以上的兩個(gè)例子，每個(gè)都只有一句話，每句都在10個(gè)詞以內(nèi)，而且每個(gè)詞都很簡(jiǎn)單。從英文化妝品廣告語(yǔ)中不難看出西方人的性格特點(diǎn)。西方人十分開放、簡(jiǎn)單,并且西方國(guó)家的歷史也沒有中國(guó)歷史長(zhǎng)。例如,美國(guó)重視個(gè)人價(jià)值,認(rèn)為自己與任何人都是平等的,相信他們是自己命運(yùn)的主宰。他們認(rèn)為應(yīng)該自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)，還經(jīng)常令人吃驚的坦白自己的政治觀點(diǎn),無比珍惜受到憲法保障的言論自由權(quán)。 ()

（三）詞匯方面 ：多使用形容詞。

(1) Get luminous looks for holidays,

Wrap yourself in rubies,

Wrap yourself in our holiday gift,

Find your best face.

(2) Your lips will be smooth, replenished and indulged with sublime and reshaping color. (Lanc?me)

形容詞“l(fā)uminous”, “best”, “smooth”, “replenished”, “indulged” and “sublime”都是用來形容良好膚質(zhì)的詞。好的膚質(zhì)是所有人(尤其是女性)渴望擁有的。這里廣告商使用這些形容詞很容易就表達(dá)出了產(chǎn)品的效果。

四、總結(jié)

本文回答了東西方國(guó)家化妝品廣告語(yǔ)之間是否存在差異。答案是肯定的:東西方國(guó)家化妝品廣告語(yǔ)之間存在差異。作者不僅從語(yǔ)言中找到了這些差異,還從文化背景方面指出導(dǎo)致這些差異的原因。結(jié)論是東西方文化中的審美觀、個(gè)性特征、家庭觀念、歷史背景、、以及社會(huì)發(fā)展都有所不同。最后,作者建議廣告商在撰寫化妝品廣告語(yǔ)時(shí)應(yīng)意識(shí)到文化差異的重要性。撰寫者應(yīng)考慮目標(biāo)客戶所在地的風(fēng)俗和文化特征，這是十分有必要的。

參考文獻(xiàn)：

[1]Anderson, M. Social influence effects of advertising using highly attractive models [D]. Alliant International University, 2004.

[2]蔡基剛. 英漢寫作修辭對(duì)比 [M]. 上海: 復(fù)旦大學(xué)出版社, 2004.

[3]胡文仲. 文化與交際 [C]. 北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社, 1994.

第3篇：東方插花與西方插花范文

語(yǔ)言和文化是密不可分的，不了解外語(yǔ)的文化背景，就無法正確理解和運(yùn)用外語(yǔ)。東西方的社會(huì)是在不同的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，所以人們的思想、信仰、習(xí)俗的都有不同程度的差異。由于中學(xué)沒有開發(fā)文化背景知識(shí)方面的專門課程，所以學(xué)生在學(xué)校過程常常遇到許多較困惑的問題，在說話和寫作過程時(shí)甚至鬧出一些笑話。根據(jù)多年教學(xué)，現(xiàn)把學(xué)生中容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤進(jìn)行以下歸納：

一、稱呼

中文的習(xí)慣都是把姓氏放在稱呼前面，如：李老師、王先生。而英語(yǔ)則是把稱呼放在前面，姓氏放在后面，如：mr wang。所以，學(xué)生就常常形成錯(cuò)誤的讀法，如：li teacher、wang mr等。

二、某些詞性的運(yùn)用

1.人稱代詞的主格和賓格

由于漢語(yǔ)里面根本就沒有主格和賓格之分。如：“我”即可以在劇中做主語(yǔ)；如“我是一個(gè)學(xué)生”也可以做賓語(yǔ)；如“他在找我”。而英語(yǔ)里面人稱代詞就有主格和賓格之分。主格只能做主語(yǔ)，如：i am a student就不能說成“me is a student”，而“他在找我”也只能說成“he is looking for me”。

2.動(dòng)詞的運(yùn)用

英語(yǔ)里面的動(dòng)詞就有原性、第三人稱單數(shù)、現(xiàn)在分詞、過去式、過去分詞等多種形式，而中文里面就沒有這么多形式。它就只能借助于“將要”“了”“正在”等詞來表達(dá)各種動(dòng)作的完成與否。

3.物主代詞的運(yùn)用

學(xué)生們?cè)趯懽髦谐３３霈F(xiàn)以下錯(cuò)誤。如：i favorite subject is...；i uncle is...。即我最喜歡的科目是……我叔叔是……在漢語(yǔ)里是無錯(cuò)誤的，由于受漢語(yǔ)的影響，學(xué)生們也就出現(xiàn)了以上錯(cuò)誤。

三、語(yǔ)序

我們都知道中文的地名都是從大到小按順序說。如：中國(guó)湖南常德石門。但英語(yǔ)的順序則是從小到大。如：class one gradeseven...middle school hunan.

英語(yǔ)名詞和介詞短語(yǔ)是用來修飾動(dòng)詞的，放在動(dòng)詞的后面，而漢語(yǔ)就是放在其修飾詞的前面。我們就經(jīng)?？吹綄W(xué)生寫以下的句子：“i very like bananas”“i and mike are good friends”“i by busto school”。按照英語(yǔ)的習(xí)慣就要寫成“i like bananas very much”“mike and i are good friends”“i go to school by bus”。

四、某些特殊的表達(dá)法

1.在對(duì)稱贊做出反應(yīng)時(shí)也有不

轉(zhuǎn)貼于

同

a：your coat is very beautiful.

b1：thank you.

b2：oh it is very ordinary.

b1英語(yǔ)的回答，而b2則是我們漢語(yǔ)的回答。

2.在西方國(guó)家一般不問別人的年齡與薪水

西方人將年齡和薪水作為秘密來看待的，如果問了就表示不禮貌，而中國(guó)人則無所謂。

五、介詞的運(yùn)用

1.英語(yǔ)里有無介詞不一樣

如：be in hospital表示“生病住院”；in the hospital則表示在醫(yī)院，不一定是住院。

2.同—個(gè)介詞用在不同的句子里

如：樹上有果子用“on”，樹上有其他東西則用“in”。如：“thereare some apples on the tree、there is a bird in the tree”。墻上有圖片用“on”，窗戶在墻上則用“in”。

六、應(yīng)對(duì)策略

東西方文化差異體現(xiàn)在課堂中的差異還有許多，那么我們作為教者又要怎樣面對(duì)呢?

1.加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)，給學(xué)生教“一點(diǎn)”自己必須要有“一面”。

2.加強(qiáng)詞匯講解。如：一字多義、多種詞性，不僅要理解它的表面意義還要理解其內(nèi)涵。

3.重語(yǔ)法、篇章結(jié)構(gòu)的理解，在閱讀時(shí)要求學(xué)生盡量以上下文進(jìn)行尋找答案。

4.利用現(xiàn)代化教學(xué)手段和多媒體體驗(yàn)外國(guó)的文化氛圍。

第4篇：東方插花與西方插花范文

關(guān)鍵詞：高職院校 輪滑課教學(xué) 運(yùn)動(dòng)損傷 預(yù)防措施 調(diào)查與分析

課 題：本文系黑龍江省教育科學(xué)十二五規(guī)劃2014年度重點(diǎn)課題“提高高職學(xué)生身體素質(zhì)的對(duì)策研究”（批準(zhǔn)號(hào)：zjb1214015）研究成果

為了能更好地進(jìn)行輪滑課的教學(xué)，對(duì)輪滑課的教學(xué)方法和教學(xué)理念進(jìn)行改革是很必要的。通過預(yù)防輪滑課學(xué)生運(yùn)動(dòng)性損傷的發(fā)生， 可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)輪滑課的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生更好地掌握輪滑的滑行技術(shù)。輪滑運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)全身性的運(yùn)動(dòng)，對(duì)全面提高學(xué)生身體素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)具有很好的作用也是促進(jìn)身心健康發(fā)展的重要手段。但是，在輪滑教學(xué)過程中很容易發(fā)生摔傷、扭傷等危險(xiǎn)，尤其是初學(xué)者對(duì)上輪滑課自我防護(hù)意識(shí)不夠，不懂得如何去自我保護(hù)，很容易發(fā)生運(yùn)動(dòng)損傷。學(xué)生身體素質(zhì)的參差不齊，體質(zhì)的差異，這些都很容易使學(xué)生發(fā)生損傷現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的事故，身心健康也會(huì)受到很大影響。因此為了預(yù)防和減少輪滑課教學(xué)中運(yùn)動(dòng)損傷的出現(xiàn)，我們售票做出相應(yīng)的預(yù)防措施。

一、研究對(duì)象與方法

1.研究對(duì)象

采用追蹤調(diào)查的方法，以大一、大二輪滑選項(xiàng)課的學(xué)生作為研究對(duì)象。

2.研究方法

（1）文獻(xiàn)資料。通過查閱大量有關(guān)輪滑運(yùn)動(dòng)損傷方面的書籍以及部分研究學(xué)者發(fā)表過的論文等相關(guān)文獻(xiàn)資料，為本課題研究提供參考資料和理論依據(jù)。

（2）問卷調(diào)查法。對(duì)輪滑課的大一、大二的部分大學(xué)生作為研究對(duì)象發(fā)放調(diào)查問卷，問卷內(nèi)容根據(jù)研究任務(wù)和研究對(duì)象制定。

（3）數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法是采用軟件對(duì)相應(yīng)的數(shù)據(jù)做常規(guī)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)

二、結(jié)果與分析

1.運(yùn)動(dòng)損傷的部位

對(duì)輪滑課學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，易發(fā)生損傷的部位主要集中在腕關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)以及頭等部位，出現(xiàn)這些關(guān)節(jié)和部位的損傷情況比較多。

2.運(yùn)動(dòng)損傷的類型

輪滑課是一項(xiàng)極易發(fā)生運(yùn)動(dòng)損傷的項(xiàng)目，學(xué)生在滑行的過程中很容易發(fā)生摔傷、扭傷、骨損傷、肌肉拉傷等類型的危險(xiǎn)。

3.運(yùn)動(dòng)損傷的主要原因分析

隨著參加輪滑運(yùn)動(dòng)的學(xué)生不斷增加，學(xué)生對(duì)技術(shù)動(dòng)作難度和要求不斷增加，伴隨而來的是動(dòng)作的危險(xiǎn)性的加大，而且由于學(xué)生身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力相對(duì)差一些，造成運(yùn)動(dòng)損傷的概率也會(huì)增大。輪滑課是比較容易發(fā)生運(yùn)動(dòng)損傷的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在滑行過程中學(xué)生身體重心的移動(dòng)和不能控制平衡的技術(shù)動(dòng)作都會(huì)造成摔倒，從而造成運(yùn)動(dòng)損傷。

三、運(yùn)動(dòng)損傷的預(yù)防措施

1.增加預(yù)防運(yùn)動(dòng)損傷的理論知識(shí)

通過理論課和平時(shí)的教學(xué)使學(xué)生了解預(yù)防運(yùn)動(dòng)損傷的重要性，作為輪滑課的教師在每次課中都必須貫徹安全第一的思想，隨時(shí)進(jìn)行安全教育，使學(xué)生在自己的頭腦中始終存在預(yù)防運(yùn)動(dòng)損傷的意識(shí)。

2.運(yùn)動(dòng)損傷的預(yù)防措施

增強(qiáng)輪滑課學(xué)生的身體素質(zhì)，不僅可以起到預(yù)防運(yùn)動(dòng)損傷的作用，而且對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)輪滑也是十分有益的。由于學(xué)生整體情況參差不齊，準(zhǔn)備活動(dòng)一定要充分。準(zhǔn)備活動(dòng)分為一般準(zhǔn)備活動(dòng)與專項(xiàng)準(zhǔn)備活動(dòng)。活動(dòng)充分了，學(xué)習(xí)動(dòng)作就會(huì)輕松自如，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就容易提高。這樣就會(huì)相對(duì)減少運(yùn)動(dòng)損傷。

在教學(xué)過程中，教師和同學(xué)之間、學(xué)生和學(xué)生之間要加強(qiáng)相互保護(hù)和自我保護(hù)的意識(shí)。學(xué)生自我保護(hù)的方法主要有兩種。

（1）學(xué)會(huì)正確的摔倒方法。當(dāng)要出現(xiàn)摔倒的情況時(shí)，學(xué)生應(yīng)盡快做到降低身體重心，采用正確的摔倒方法（膝蓋、肘、手依次著地），盡量避免身體部位直接撞擊到地面，做到向前摔倒時(shí)抬頭，向后摔倒時(shí)低頭。

（2）當(dāng)要出現(xiàn)相撞的情況時(shí)應(yīng)盡快抱緊對(duì)方，降低自身重心，實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)，避免不必要的運(yùn)動(dòng)損傷。

四、小結(jié)

通過對(duì)輪滑課的調(diào)查分析，了解到可能造成輪滑課運(yùn)動(dòng)損傷的各種原因，教師在教學(xué)過程中應(yīng)做到因材施教，對(duì)不同學(xué)生的身體素質(zhì)應(yīng)有不同的練習(xí)強(qiáng)度和方法，加強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，及時(shí)糾正學(xué)生容易犯的錯(cuò)誤和動(dòng)作，才能使學(xué)生熟練地掌握專項(xiàng)技術(shù)，提高練習(xí)興趣，更好地完成教學(xué)任務(wù)。同時(shí)，教師要加強(qiáng)課堂管理，在教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的安全意識(shí)，嚴(yán)格遵守安全規(guī)則和要求，還要在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]葛菁，劉軍峰.輪滑教學(xué)中運(yùn)動(dòng)損傷的產(chǎn)生及預(yù)防[J].冰雪運(yùn)動(dòng)，2003（1）.

第5篇：東方插花與西方插花范文

關(guān)鍵詞： Peacock 孔雀 東西方文化差異

東西方文化和背景差異表現(xiàn)的形式是多種多樣的，不僅表現(xiàn)在行為舉止、生活禮節(jié)、社會(huì)習(xí)俗等方面，對(duì)某些動(dòng)物的看法有時(shí)也迥然不同。東西方都有很多關(guān)于孔雀的傳說，在文學(xué)作品翻譯過程中，“peacock”和“孔雀”常常被認(rèn)為是等價(jià)的。由于文化歷史等原因，兩者在本質(zhì)上是不同的，差異主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

一、起源差異

神話傳說是每一個(gè)文明社會(huì)都會(huì)創(chuàng)造出的一種精神文明的產(chǎn)物。它是以人民的生活、生產(chǎn)為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的，最能反映人民的美好愿望。

孔雀，被人們視為百鳥之王，是最美麗最迷人的鳥類。在東方的傳說中，不乏關(guān)于孔雀的故事。據(jù)佛教故事《孔雀大明王菩薩》記載，孔雀是由百鳥之長(zhǎng)鳳凰得到交合之氣后育生的，與大鵬為同母所生，被如來佛祖封為大明王菩薩。此外，東方神話傳說中流傳最廣、盡人皆知的一個(gè)美麗神話，當(dāng)屬長(zhǎng)篇史詩(shī)巨作《召樹屯》。這首神話史詩(shī)的女主人公，就化身為美麗的孔雀。在故事的最后，王子召樹屯終于克服了重重阻礙，和他心中的愛人南瑪諾拉走到了一起。對(duì)于東方佛教徒和印度教徒來說，孔雀是神圣的，它們是神話中鳳凰的化身，是吉祥、善良、美麗、華貴的象征。

西方peacock作為一種吉祥之鳥，它的起源非常神奇。在古希臘傳說中，天后赫拉（Hera）容貌美麗，具有高貴氣度王者風(fēng)范，“她的威嚴(yán)和力量只服從于宇宙自然靈氣”，是主管婚姻和家庭的女神，Ppeacock則是天后赫拉的圣鳥，被視為赫拉女神的象征。羅馬神話中的天后朱諾（Juno）柔美迷人，是工藝和智慧女神。赫拉在羅馬神話中被稱為朱諾，因此peacock又被稱為“朱諾之鳥”（Bird of Juno）；早期基督徒認(rèn)為peacock是救世主耶穌復(fù)活的象征。

二、形象差異

幾千年來，孔雀一直為人類所鐘愛。東西方的peacock和孔雀在形象上雖然類似，但仍有所差別。據(jù)記載，世界上的孔雀主要有兩種：一種是從印度到斯里蘭卡一帶產(chǎn)的藍(lán)孔雀（又名印度孔雀），后被人們從原產(chǎn)地帶到海外，逐漸散布到西方世界的各個(gè)角落。如今，這種異域的鳥已經(jīng)儼然成為西方世界的居民，非常為人所熟悉。另一種是從緬甸到爪哇一帶產(chǎn)的綠孔雀（又名爪哇孔雀），也即東方綠孔雀。此外，還有個(gè)頭要矮小很多的非洲孔雀，其根本沒有華麗的覆羽。另外，藍(lán)孔雀還有白孔雀和黑孔雀兩種變異種。

西方peacock和東方孔雀兩者差別不小，例如雄性藍(lán)孔雀頸部為藍(lán)色，而東方綠孔雀頸部則為綠色，而且藍(lán)孔雀頭部的羽冠呈扇形撒開，而綠孔雀頭部的羽冠則是簇狀，不成扇形。

相較于西方peacock，東方綠孔雀的羽毛其實(shí)更加輝煌絢麗，孔雀最早可見于先秦古籍《山海經(jīng)》中的《海內(nèi)經(jīng)》：“有孔雀?！睎|漢楊孚著《異物志》記載嶺南的孔雀：“孔雀，其大如大雁而足高，毛皆有斑紋彩，捕而蓄之，拍手即舞。”成書于西晉的《博物志》對(duì)孔雀也有詳細(xì)的描寫：“孔雀尾，多變色，或紅或黃。喻為云霞?！薄对鲆娼?jīng)》曰：“孔雀有九德，一顏貌端正，二音聲清澈，三行步翔序，四知時(shí)而行，五飲食知節(jié)，六常念知足，七不分散，八少，九知反復(fù)，以此喻比丘之行儀也。故為祥物?！笨兹敢云洫?dú)特的魅力，自古以來就為東方文人雅士所喜愛。

三、意象差異

中國(guó)人認(rèn)為孔雀開屏是喜慶吉祥的象征，所以人們常用孔雀比喻美麗的人或事物。中國(guó)古代有“孔雀東南飛”的愛情故事；舞蹈家楊麗萍因跳“孔雀舞”而出名，并被譽(yù)為“孔雀公主”。她表演的舞蹈“孔雀”、“雀之靈”、“雀之戀”等精彩絕倫，看后令人贊不絕口。

古代甲骨文的“鳳”字，頭上有一簇漂亮的冠毛，身后是長(zhǎng)長(zhǎng)的尾羽，整體圖形完全就是一副孔雀的象形圖畫，孔雀在中國(guó)自古就被視為一種美麗、吉祥的大鳥。

但是peacock在西方的身價(jià)卻一落千丈。西方人認(rèn)為peacock行走時(shí)昂首闊步，目中無人，頭冠頻頻擺動(dòng)，還不時(shí)開屏來炫耀其美麗，這是“驕傲”、“虛榮”的表現(xiàn)。所以peacock在英語(yǔ)中常帶有貶義。Peacock在緬甸象征喜慶，在英國(guó)卻象征禍害。如英國(guó)莎士比亞的《哈姆萊特》中哈姆萊特稱篡位者是“peacock”，就指喜歡招搖的不道德女人。1896年李鴻章訪歐時(shí)曾遇尷尬，“他身穿黃馬褂和帽子上的孔雀羽毛”，受盡西方人的嘲笑。又如美國(guó)3D動(dòng)畫電影《功夫熊貓2》中則把peacock塑造成一只妄圖毀滅功夫、征服中國(guó)的邪惡反派沈王爺“Lord Shen”。

四、文化差異

孔雀文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)人把“孔雀”看做是美麗和吉祥的象征。在中國(guó)文化中，“孔雀公主”、“孔雀開屏”、“孔雀舞”等，都給人以美的聯(lián)想。

但是英語(yǔ)中的peacock則不同，它用于延伸意義時(shí)，多半含有貶義。The American Heritage Dictionary（美國(guó)傳統(tǒng)詞典）對(duì)peacock的第二個(gè)解釋為：A vain person give to self-displaydandy（一個(gè)虛榮的、自我表現(xiàn)的人；花花公子）。西方文化不注意peacock美麗的一面，而只強(qiáng)調(diào)它驕傲的一面，所以英美人在形容一個(gè)人驕傲、狂妄、愛虛榮時(shí)，就把他（她）比作peacock：He is proud as a peacock.（他非常高傲）play the peacock？（炫耀自己；沾沾自喜）另例：

Who do you think I am，peacock（你以為我是誰(shuí)啊，你個(gè)臭孔雀？）

They were eager to take the young peacock down a peg.（他們很想壓一壓那個(gè)年輕的狂妄家伙的氣勢(shì)。）

The man was peacocking about on the lawn.（這個(gè)人趾高氣揚(yáng)地在草地上來回地走。）

此外，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，美麗的孔雀被喻為高貴和圣潔之物，成為文人雅士們紛紛謳歌的對(duì)象?？兹傅男蜗蟪３霈F(xiàn)在詩(shī)詞歌賦中，例如戰(zhàn)國(guó)楚?屈原的《離騷》：“魂兮歸徠！恣志慮只，孔雀盈園，畜鸞皇只?！睗h司馬相如的《長(zhǎng)門賦》：“孔雀集而相存兮，玄嘯而長(zhǎng)吟?！睗h劉向的《說苑?雜言》：“夫君子愛口，孔雀愛羽，虎豹愛爪，此皆所以治身法也。”宋徐陵編的《玉臺(tái)新詠?古詩(shī)為焦仲卿妻作》：“孔雀東南飛，五里一徘徊。”唐沉亞之的《為人撰乞巧文》：“假文羽於孔雀兮，而使擅夫佳麗。”宋孫光憲的《八拍蠻》詞：“孔雀尾拖金線長(zhǎng)，怕人飛起入丁香?！边@些名句使孔雀之名家喻戶曉，世代流傳。

孔雀悠久的歷史和文化蘊(yùn)涵深受廣大民眾的喜愛，長(zhǎng)期以來，早已為中國(guó)百姓家喻戶曉，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分。如今在百姓的衣食住行等方面，到處都有孔雀的身影，如穿戴有孔雀花紋的舞蹈服裝、裘衣、鞋、釵；吃有孔雀開屏魚這道菜；或者用孔雀裝飾陶器、金屬、珠寶和玻璃；或者用孔雀羽毛制作頭飾、帽子、扇子，甚至雕刻、剪紙、刺繡，文學(xué)作品等也都會(huì)以孔雀為題材，這些都反映人民對(duì)喜慶吉祥、幸福生活的追求和向往。因此，在中國(guó)文化中，孔雀是美好、吉祥、喜慶、幸福的象征。

從以上四方面的對(duì)比，可以看出西方peacock更強(qiáng)調(diào)了其虛榮、炫耀的消極一面，而孔雀則代表東方人民對(duì)美好、吉祥的追求。僅僅英漢詞語(yǔ)的差異就很能折射出文化觀念和歷史形成的不同，這給以英語(yǔ)語(yǔ)言和文化學(xué)習(xí)者一定的啟示，兩種語(yǔ)言并不可能是一一對(duì)等的，即使字面意義相近（denotation），內(nèi)涵（connotation）上還是會(huì)存在顯著不同。所以不能把語(yǔ)言學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單化，語(yǔ)言是文化的載體，在掌握、運(yùn)用語(yǔ)言的同時(shí)，一定要考慮文化的因素，比如在英漢互譯的過程中，要考慮到peacock和孔雀在文化內(nèi)涵上的差異，所以，中國(guó)有些商品的商標(biāo)是“孔雀”，如“孔雀”牌手表等。但是，商標(biāo)為“孔雀”的中國(guó)彩電出口海外時(shí)，用的商標(biāo)不是peacock，而是另外起了一個(gè)名字：Uranus（天王星），這樣就免去了對(duì)孔雀文化理解上的偏差。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：東方插花與西方插花范文

中國(guó)式插花概述

插花藝術(shù)在中國(guó)距今已有4500余年歷史，中國(guó)是東方式插花的發(fā)源地和代表國(guó)。主要用途：一是佛前供花、二是民間生活與習(xí)俗。但在人類文化藝術(shù)的漫漫長(zhǎng)河里，中國(guó)式插花藝術(shù)歷經(jīng)坎坷，幾度興衰，但是最終仍伴隨著中華民族的文明與進(jìn)步形成頑強(qiáng)的生命力給世人留下閃亮光芒。

20世紀(jì)80年代，是改革開放發(fā)展的初期，中國(guó)式插花藝術(shù)已經(jīng)步入成長(zhǎng)期。中央和地方的插花機(jī)構(gòu)相繼成立，全國(guó)各地先后設(shè)立專業(yè)花店及各類插花培訓(xùn)班和學(xué)校。插花被首次被列入國(guó)家的職業(yè)工種之內(nèi)，勞動(dòng)部公布了《插花員國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》，出版了插花員職業(yè)培訓(xùn)教材。當(dāng)今，插花藝術(shù)已成為國(guó)事活動(dòng)，我國(guó)插花雖恢復(fù)較晚，但在各地政府重視和支持下；在行業(yè)同仁的積極參與和民眾熱情鼓勵(lì)下：在國(guó)外插花愛好者的影響下等；促進(jìn)了中國(guó)式插花藝術(shù)的快速發(fā)展。無論是東方的、西方的、傳統(tǒng)的、還是現(xiàn)代的，各流派的插花都得到很快的展現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)插花作為國(guó)家級(jí)唯一的插花項(xiàng)目，并且被列入中國(guó)第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，標(biāo)志著中國(guó)插花藝術(shù)將進(jìn)入興旺發(fā)展時(shí)期。

在進(jìn)入21世紀(jì)的今天，插花藝術(shù)隨時(shí)代的進(jìn)步不斷發(fā)展和完善，世界的交流、融合、撞擊與發(fā)展，在吸收外來因素的技術(shù)層面推動(dòng)下，從插花藝術(shù)方面能反映出民族、時(shí)代、地域的特征，故中國(guó)東方式插花可分為當(dāng)代中國(guó)式插花和中國(guó)傳統(tǒng)式插花，當(dāng)代中國(guó)式插花的發(fā)展是繼承中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)及國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)相互吸收、相互滲透的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

當(dāng)代中國(guó)式插花的七大特點(diǎn)

所謂插花通俗來講，插花即插花藝術(shù)的簡(jiǎn)稱，是用植株上剪切下來和的根莖、葉、花果、實(shí)等為主要素材，經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思、造型、配色和適當(dāng)?shù)募夹g(shù)修剪、整枝、彎曲加工后插入瓶、盆、盤、筒、缸、碗中，制作出表現(xiàn)自然美與生活美的一門造型藝術(shù)。

隨著我國(guó)人民生活水平、文化素養(yǎng)、文化意識(shí)、社會(huì)環(huán)境等不斷的提高，同時(shí)受現(xiàn)代與國(guó)際新潮兩大文化的影響，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)發(fā)展提出了新要求，而且中國(guó)傳統(tǒng)插花在表現(xiàn)手法、制作技巧，藝術(shù)內(nèi)涵，創(chuàng)作理念等也要有所更新，方可符合現(xiàn)代人的精神生活與時(shí)尚情操。當(dāng)今，新奇的花材、及其配飾被應(yīng)用于插花當(dāng)中，使插花藝術(shù)外延更廣泛，現(xiàn)代社交場(chǎng)合，禮儀活動(dòng)、節(jié)日慶典等都需要當(dāng)代中國(guó)式插花風(fēng)格，所以強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)式插花的表現(xiàn)手法是有必要的，使之更適應(yīng)現(xiàn)代人的心理要求、符合當(dāng)今發(fā)展潮流，才能給中國(guó)傳統(tǒng)插花注入新生命力，才能推進(jìn)具有中國(guó)特色的當(dāng)代中國(guó)式插花發(fā)展。

當(dāng)代中國(guó)式插花有自己民族特色

在傳統(tǒng)插花中，人們往往認(rèn)為插花藝術(shù)這種形式是為了陶冶情操、修身養(yǎng)性、點(diǎn)綴居室，探親訪友，增進(jìn)友情和傳遞信息等。民族特色，就是要體現(xiàn)特色之處，所以要做好一件插花作品不是非常單純地造型，也不是簡(jiǎn)單地模仿而為的。因此，在繼承與發(fā)揚(yáng)民族特色時(shí)，都脫離不開當(dāng)?shù)乇久褡宓臍v史傳統(tǒng)、文化素質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣等。如果在制作一件當(dāng)代中國(guó)式插花創(chuàng)作品中失去民族特色，自然也就不受人民群眾喜愛。

當(dāng)代中國(guó)式插花還要借助其它藝術(shù)之長(zhǎng)

在歷史的長(zhǎng)河中，花藝師受各個(gè)時(shí)期的文化及其它藝術(shù)的熏陶，根據(jù)自己的追求、品位，自由使用幾種手法，利用一些設(shè)計(jì)元素來創(chuàng)造出自己特定的風(fēng)格。當(dāng)代中國(guó)式插花與其他藝術(shù)如雕塑、盆景、造園、建筑、繪畫、書法、攝影等藝術(shù)學(xué)科存在共性，都是借用所創(chuàng)作的具體形象來表現(xiàn)主題和意境的，充分展示形式美和內(nèi)涵美的一種造型藝術(shù)。豐富當(dāng)代中國(guó)式插花的欣賞氛圍，創(chuàng)作出更多有個(gè)性、有活力的插花作品。

當(dāng)代中國(guó)式插花花材選用上更加靈活

當(dāng)代中國(guó)式插花的用材領(lǐng)域內(nèi)容各有不同，花材的選擇上也具靈活性，除了線條之美外，選擇范圍更廣泛，不僅僅是植物的花、根、莖、葉、果等；植物材料的處理方法也越來越豐富，如：作品中加入分割、編織、噴漆、鍍漆等等。表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)式插花作品。雖各有范疇，但畢竟本質(zhì)總是一致的。要以花藝師靈敏的思緒、豐富的情感，源于生活中的靈感，找尋更多的素材，努力地設(shè)計(jì)出最符合民眾需求的當(dāng)代中國(guó)式插花藝術(shù)作品。

當(dāng)代中國(guó)式插花花器選擇更廣泛

花器在中國(guó)傳統(tǒng)插花中占很大地位，是插花作品中不可分割的一部份，當(dāng)代中國(guó)式插花在花器的選擇上除運(yùn)用傳統(tǒng)的陶、瓷、竹等，還選用異質(zhì)材料為花器，如：玻璃、塑膠、金屬等，或不使用花器，使用花泥試管等。由于當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代式插花作品自由、抽象的外型，與之配合的花器一般造型奇特，選材廣泛，色彩豐富。只要有想象力，任何花材和物體都可以用來創(chuàng)作非凡的當(dāng)代中國(guó)式插花藝術(shù)作品。

當(dāng)代中國(guó)式插花創(chuàng)作手法新穎

中國(guó)傳統(tǒng)插花不對(duì)稱式構(gòu)圖三主枝是造型的主要特性，當(dāng)代中國(guó)式插花在創(chuàng)作法上除傳統(tǒng)插花三主枝外，花藝師把它們當(dāng)成點(diǎn)、線、面、體。有一個(gè)或多個(gè)構(gòu)圖中心，既有平面觀賞，也有立體觀賞，使花材在創(chuàng)作中產(chǎn)生空間與律動(dòng)。當(dāng)代中國(guó)式插花在吸收東、西方插花藝術(shù)和其它藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)和精髓后，取長(zhǎng)補(bǔ)短，創(chuàng)作出更多具有中國(guó)式插花藝術(shù)特色的作品。

當(dāng)代中國(guó)式插花吸收外來精華

傳統(tǒng)中國(guó)東方式插花的特點(diǎn)除崇尚自然、注重意境，講究線條以外，同時(shí)也融入一些西方插花的特征，例如，裝飾性強(qiáng)、追求塊面和群體等。博采眾長(zhǎng)，突破傳統(tǒng)特性融入現(xiàn)代元素，使得傳統(tǒng)花型煥發(fā)出現(xiàn)代的活力。既有優(yōu)美的線條，也有明快艷麗或淡雅色彩和現(xiàn)代的圖案。更滲入了現(xiàn)代人的意識(shí)，不受拘束，自由發(fā)揮。追求造型美，既具傳統(tǒng)、也有裝飾性，還具有一些抽象的意念。

第7篇：東方插花與西方插花范文

婚慶用花選擇

婚慶用花要求具備4個(gè)特點(diǎn)，即花大、色艷、新鮮、寓意好。

花大：指兩層含義，一指花朵的體量要大，二指花朵的開放度要大，即要選擇處于盛花期的花朵。

色艷：指花朵的色彩要艷麗、濃烈，能體現(xiàn)喜慶的氣氛。

新鮮：指離開母體時(shí)間較短，整體完好，損傷程度小。

寓意好：指花本身的寓意要好，如百合寓意百年好合，天堂鳥寓意比翼雙飛，紅掌寓意心心相印，月季寓意愛情，跳舞蘭寓意歡快愉悅的心情等。

婚慶的常用花主要是百合、紅掌、天堂鳥、跳舞蘭、蝴蝶蘭、月季、劍蘭、洋蘭、非洲菊、康乃馨、桔梗、滿天星、情人草、勿忘我等；常用葉主要是巴西木葉、針葵、散尾葵、劍葉、龜背葉、水芋葉、文竹、蓬萊松、天門冬等。

婚車鮮花裝飾

婚車鮮花裝飾包括車頭、車頂、車門、車尾、車框5個(gè)部分的鮮花裝飾。

車頭:是整輛婚車裝飾的主要部分，也是婚車觀賞的重點(diǎn)，裝飾的好壞，直接影響整體效果。因此，車頭鮮花裝飾是整車裝飾的關(guān)鍵。

形式。常見的形式是用西方式插花風(fēng)格來裝飾，用較多的花葉組合成一個(gè)相對(duì)規(guī)則的圖案，給人以大氣、熱烈、喜慶的感覺。也有用東方式或現(xiàn)代自由式插花風(fēng)格來裝飾的，用較少的花葉組合成一個(gè)不規(guī)則的圖案，給人以新穎、別致、浪漫的感覺。用1-2個(gè)心形或“V”形等圖案來裝飾，則較為少見。

部位。用西方式插花風(fēng)格來裝飾的，置于前車蓋中央位置，用東方式或現(xiàn)代自由式插花風(fēng)格來裝飾的，置于車前蓋的一左一右或一前一后。

制作。首先用塑料包裝紙和包裝帶包裹吸足水分的花泥，上半部暴露，下半部包裹，用4個(gè)、6個(gè)或8個(gè)塑料吸盤將包裹的花泥牢牢地固定在車體上，然后依次插入鋪墊葉、輪廓花（選型用）、主體花（大體量花）和填充花（小體量花），最后在上述花材的空隙處適當(dāng)插入填充葉，這樣既體現(xiàn)了虛（指葉）、實(shí)（指花）結(jié)合的插花要求，又遮蓋了固定材料。

要求。一要牢固地吸附在車上，以免車速過快，花的造形受損。二要控制高度，以不影響司機(jī)行車安全為標(biāo)準(zhǔn)，其高度一般在30cm之內(nèi)。三要花葉混用，體現(xiàn)自然美。四要遮蓋花泥、吸盤、包裝紙、包裝帶等固定用材料，避免暴露固定用的附屬材料。

車頂：以往車頂鮮花裝飾較少，一是制作困難，二是形狀易變，但它獨(dú)特、新穎、別致，目前正被越來越多的新人所青睞。

形式。常見的形式以下垂的瀑布形造型為主，用東方式、西方式或現(xiàn)代自由式插花風(fēng)格來裝飾的較少見。

部位。主要裝飾在副駕駛座位的車體外頂部，也有裝飾在車頂中央部位的，忌裝飾在駕駛員座位的車體外頂部，若不是瀑布形插花則無妨。

制作。制作程序基本與車頭鮮花裝飾一致，插花體量雖小，但固定的部位是在一個(gè)較大的曲面上。固定難度大，固定時(shí)必須要牢固，可將部分花葉用膠帶紙固定在車體上。

要求。同車頭鮮花裝飾要求基本一致，但插花的高度宜控制在20cm之內(nèi)。

車尾：車尾裝飾也十分重要，往往會(huì)影響整體效果，故馬虎不得，相對(duì)于車頭裝飾來說則比較容易。因不受駕駛員視線和行駛時(shí)風(fēng)力較大等因素影響，創(chuàng)作的空間和發(fā)揮的余地很大，但在實(shí)際裝飾中往往過于簡(jiǎn)單，這在裝飾時(shí)必須引起注意。

形式。大多同車頭鮮花裝飾相同，也有用單心或雙心交叉圖案裝飾的，或規(guī)則或不規(guī)則形式較多，可自由發(fā)揮。

部位。大多裝飾在后車蓋的中部，也有裝飾在左部或右部或一前一后的，裝飾在后排后玻璃窗上的較少，但效果很好。若裝飾在后車蓋與車尾接壤處也很別致。

制作。裝飾在后車蓋上，同前車蓋裝飾的制作程序一致。若裝飾在后排后玻璃窗上或后車蓋與車尾接壤處，則難度相對(duì)較大。如心形圖案，有空心和實(shí)心兩種，其制作過程為：首先將裝有心形圖案的花泥吸足水分，用膠帶紙、吸盤、包裝紙牢固地把它固定在車體上。然后插入鮮花，如月季、扶郎、百合等，以單品種為宜，忌兩個(gè)品種以上混用，最后用葉材填充空隙處和花泥。

要求。同車頭鮮花裝飾的要求基本相同，高度和款式不受嚴(yán)格限制，較為自由，但整體要協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。

車門：車門鮮花裝飾必不可少，能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。普通的裝飾以1-2朵月季、扶郎、康乃馨配以少許葉材花卉，品種忌混用，用包裝紙包裝，扎上蝴蝶結(jié)，再用包裝帶、膠帶紙將其固定在車門的把手上即可。若是高檔的裝飾，則用紅掌、百合、跳舞蘭、蝴蝶蘭等高檔花配以少許葉材、滿天星、情人草等配花，扎成小束花，再將其固定在車門把手上。

車體邊緣：用百合、紅掌、月季、扶郎、康乃馨、洋蘭等配以天門冬、文松，或點(diǎn)綴滿天星、情人草、勿忘我等碎花，一朵一朵地用膠帶紙或吸盤組成單體或串狀，固定在車體邊緣。單體間的間隔距離以15-30cm不等，花朵小距離短，花朵大距離長(zhǎng)?；ǘ湟㈤_，色彩要鮮艷，固定要牢固，并不留痕跡?；ú暮腿~材忌混用，即單個(gè)品種的花配單個(gè)品種的葉。

新人鮮花裝飾

新人鮮花裝飾主要包括頭花、胸花、捧花、腕花、肩花，腰花則用得較少，簡(jiǎn)述如下：

頭花：裝飾在新人頭上的花。主花一般用月季、百合、洋蘭、蝴蝶蘭，色彩以淺色系為主，如白、粉、黃等。體量大的用1-2朵，體量小的用3-5朵，配花用滿天星、情人草、勿忘我等碎花，配葉常用文竹、文松、天門冬等。制作時(shí)用綠膠帶將花葉通過綠鐵絲組合在一起成串狀?；?、葉組合時(shí)忌混用多個(gè)品種，即一個(gè)花卉品種配一個(gè)葉材品種。綠鐵絲和花梗忌暴露在外，以免損傷頭皮和影響觀瞻。用發(fā)夾或發(fā)膠將花葉固定在頭發(fā)上。

捧花：用于新人手捧的花束，是新人鮮花裝飾的主要用花?？钍截S富，有圓型、下垂型、三角型和不規(guī)則型等多種形狀。主花一般用百合、月季、紅掌、天堂鳥、洋蘭、蝴蝶蘭、跳舞蘭、劍蘭等。配花用滿天星、情人草、勿忘我等。配葉用文松、天門冬、腎葉、巴西木葉、八角金盤葉等。制作時(shí)先將主花用包裝帶扎成束，然后在其添加配花、配葉，最后用若干張塑料紙或紙質(zhì)包裝紙包裹花梗葉梗，扎上蝴蝶結(jié)，外露花朵和葉片。捧花一般由單個(gè)品種的主花、配花和配葉組成，也有2-3個(gè)主花品種配單個(gè)品種的配花配葉組成。捧花的款式和大小要求與新人身高和服裝相協(xié)調(diào)，身材矮胖者配圓型和體量較小的捧花，身材修長(zhǎng)者配下垂型和體量較大的捧花，而追求時(shí)尚、個(gè)性的新人則可選擇不規(guī)則選型的捧花。捧花握手處以手握舒適為宜。捧花的色彩以單純的淺色系為主。捧花最好制作2束，一束用于拍婚慶錄像，另一束用于婚宴。

胸花：裝飾在新人胸前的花。主花一般用月季、洋蘭、蝴蝶蘭等，配花用滿天星、情人草、勿忘我等，配葉用文竹、文松、天門冬等。制作時(shí)將單一的主花、配花、配葉用綠鐵絲和膠帶紙包扎，忌暴露包裝材料，以免損傷服裝和影響觀瞻。胸花的色彩與大小要和新人的服裝與身材相協(xié)調(diào)。胸花一般用1-2枚別針固定在服裝上，要求服帖不倒?fàn)?。胸花一般制?朵，新人及雙方的父母各一朵。

腰花、肩花、腕花：分別裝飾在新娘的腰部、肩部、手腕部的花。腰花、肩花制作要求類似胸花。腰花裝飾呈三角型布置，肩花裝飾呈倒三角型布置。腕花制作要求類似頭花，但主花要用小體量花，制成后的條狀花兩頭要預(yù)留彎鉤，接合時(shí)彼此勾住形成環(huán)，便于戴在手腕上。

新房鮮花裝飾

新房鮮花裝飾以插花布置為主，有的喜歡用東方式插花形式布置，有的喜歡用西方式插花形式裝飾，有的則喜歡用現(xiàn)代自由式插花形式裝點(diǎn)。但無論用哪種插花形式，必須做到與居室的裝修和家具的風(fēng)格相統(tǒng)一，與居室的空間大小和環(huán)境相協(xié)調(diào)。新房鮮花裝飾的范圍主要包括客廳、書房、臥室、餐廳等四個(gè)空間。

客廳：客廳是居室中最大的空間，是主人會(huì)客、休息的場(chǎng)所。插花形式宜采用西方式。這種形式的插花，用花數(shù)量較多，色彩濃烈艷麗，能營(yíng)造出熱情、友好的待客氣氛。常用的主花是天堂鳥、百合、紅掌、劍蘭、月季、跳舞蘭、洋蘭、蝴蝶蘭等花大、色艷、寓意好的花材。配花為滿天星、情人草、勿忘我等。配葉用針葵、巴西木葉、劍葉、文松、天門冬等。常見的形狀為規(guī)則的幾何圖形，如圓型、橢圓型等。一般布置在茶幾中央，其體量大小占茶幾面積的1/4為宜，高度以不影響彼此交流的視線為標(biāo)準(zhǔn)。若客廳較大，除茶幾上裝飾鮮花外，還可在沙發(fā)轉(zhuǎn)角或墻角等處，布置直立型和三角型或L型插花作品。

書房：書房是主人看書、學(xué)習(xí)的地方，空間范圍不大，宜布置東方式插花。這種風(fēng)格的插花，使用的鮮花不多，只需幾支鮮花配以少許綠葉，插在一個(gè)傳統(tǒng)的盆或竹筒內(nèi)，便能產(chǎn)生一種較好的觀賞效果。制作書房用的插花時(shí)，先用青枝綠葉類材料，勾勒出一個(gè)不規(guī)則三角型框架，常用的材料是水蠟燭、銀柳、針葵、松枝、梅枝等，然后插入幾支百合、、水芋、扶郎等主花。最后用小菊等碎小花和配葉填充空隙處。造型簡(jiǎn)潔明快，花色樸素大方，一般只用1-3種花即可。在書柜的頂部也可布置一盆下垂型的插花，效果也不錯(cuò)。

臥室：臥室空間相對(duì)較小，是主人睡覺的地方，宜布置東方式或現(xiàn)代自由式插花。東方式插花布置基本與書房布置相同?，F(xiàn)代自由式插花可即興發(fā)揮，任意造型，花葉自由搭配，或干脆將整把的百合、月季、滿天星等插入花瓶，以單個(gè)品種配少許葉材為宜。色彩以白、粉等清雅、素潔的淺色系為主，忌用黃、紅等艷色花，避免因興奮而影響入睡。

餐廳：餐廳裝飾主要是餐桌的鮮花布置。餐桌是供主人或客人用餐的，布置的鮮花要求無刺、無毒、無花粉、無異味、無病蟲害痕跡。宜選幾朵鮮花配以少許綠葉，插入小瓶中即可。有條件的話，布置精巧些，用白色臺(tái)布作鋪墊，擺上幾瓶高檔酒和幾只高腳酒杯，點(diǎn)綴一些色澤亮麗的水果如檸檬、蘋果、葡萄等，再配以鮮花和綠葉，使餐桌布置別具一格。

婚宴鮮花裝飾

高檔次的婚宴鮮花裝飾，主要包括宴廳大門門框裝飾、主桌裝飾、宴廳柱子裝飾、宴廳墻體裝飾、主婚人講臺(tái)布置等。

宴廳大門門框：大門是宴廳的入口，它裝飾得好壞會(huì)給來賓留下第一印象，因此，必須裝飾好門框。制作時(shí)先用泡沫膠或雙面膠將包裹的花泥固定在墻體或木板上，然后插入單一品種，或多個(gè)品種的花材、葉材，最后用碎小的花葉填充空隙處，并遮蓋花泥。寬度根據(jù)入口的大小而定，一般在20-30cm為宜。

主桌:一般裝飾在餐桌中央或餐具與菜肴之間的空隙處。如餐桌中央裝飾，布置一盆四面觀，較低矮的西方式插花。若在餐具與菜肴間空隙處裝飾，用圓形或梅花型圓環(huán)布置為宜。制作時(shí)先將天門冬或文松等碎小的葉材擺放出圖案框架，寬度根據(jù)桌面大小而定，一般控制在10cm左右，然后在其上插入等距離的洋蘭、月季、百合等鮮花，最后用滿天星等碎花點(diǎn)綴，花葉品種以單個(gè)為宜，也可多個(gè)混用。在環(huán)的內(nèi)或外側(cè)，以較大的距離點(diǎn)綴圓型鮮花制成的圖案。主桌用鮮花要求同文中提到的餐桌鮮花一樣。

宴廳柱子：用下垂型的布置手法將鮮花和葉材固定在柱子上。布置的部位宜在柱子離地面3/4處。先將扁平的器皿固定在柱子上，裝入吸入水分的花泥，花泥必須高出器皿口10cm，然后插入下垂的主花材和葉材，下垂長(zhǎng)度約占柱子長(zhǎng)度的1/3為宜。最后插入填充的小花小葉，也有用藤環(huán)作器皿的，在環(huán)的下半部制作下垂型插花。柱子上的鮮花一般裝飾在一面，即正面，也可在兩面，甚至四面全部裝飾。

第8篇：東方插花與西方插花范文

【關(guān)鍵詞】中國(guó)特色；差距；繼承和弘揚(yáng)

1、前言

中國(guó)傳統(tǒng)花藝歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，在世界上曾經(jīng)獨(dú)樹一幟，而且插花著作問世也是最早最多，其藝術(shù)理論曾對(duì)東西方的花藝都產(chǎn)生過積極的影響，至今明朝的《瓶花譜》和《瓶史》仍為國(guó)外花藝界所推崇。反觀我們國(guó)內(nèi)呢，卻對(duì)祖先遺留的花藝文化甚少了解或一無所知，甚至遺棄了我們寶貴的中華民族傳統(tǒng)，一味的學(xué)習(xí)西方的花藝，以“看不懂的就是美”為最高境界，沒有個(gè)人特色，更談不上中國(guó)特色了，無數(shù)機(jī)械化的插花產(chǎn)品充斥在我們周圍，致使花藝和人們生活需求脫節(jié)，和中國(guó)形象脫節(jié)，本文希望通過對(duì)花藝今昔、東西方等角度的對(duì)比，以各類事實(shí)說話，闡明如今之中國(guó)如何弘揚(yáng)具有中華民族特色花藝的重要性和深遠(yuǎn)意義。

2、弘揚(yáng)中國(guó)特色花藝的意義

隨著社會(huì)的發(fā)展、人們現(xiàn)代生活的需要、西方插花的引入、禮儀插花的廣泛應(yīng)用、特別是插花進(jìn)入千家萬戶的需要，中國(guó)插花面臨繼承、充實(shí)、發(fā)展、創(chuàng)新、改革的新時(shí)期。怎樣既繼承了中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)的特點(diǎn)和風(fēng)格，又能順應(yīng)人們現(xiàn)代審美觀的變化，符合現(xiàn)代生活的需要，形成嶄新的中國(guó)現(xiàn)代插花藝術(shù)，是需要長(zhǎng)期努力才能解決的課題。要強(qiáng)調(diào)“只有民族的，才是世界的”，具有民族特色的藝術(shù)，才能自立于世界藝術(shù)之林，這是顛撲不破的真理。所以我們發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代插花必須立足于繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)的基礎(chǔ)之上，這是中國(guó)現(xiàn)代插花的本源。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)插花前述的特色和風(fēng)格，深入學(xué)習(xí)、去粗取精，使中國(guó)傳統(tǒng)插花的優(yōu)秀理念和技藝，要像保護(hù)“國(guó)粹”一樣，一代代傳下去，一代揚(yáng)光大。繼續(xù)在世界插花藝壇上大放光彩。讓中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)的優(yōu)秀理念和技藝，用嶄新的形式為人們的現(xiàn)代生活服務(wù)。

3、中國(guó)花藝近代的發(fā)展?fàn)顩r

3.1作為花藝的先鋒，中國(guó)的花藝從業(yè)者的現(xiàn)狀是怎么樣的呢，現(xiàn)在很多花店始終想的是怎樣才能有商品出售給顧客，而且還不用花藝師來繁瑣制作？利益永遠(yuǎn)是第一主導(dǎo)，哪怕是違背自己良心的，瞪著眼睛說瞎話，誤導(dǎo)了大量的花卉消費(fèi)者。他們的花藝具有濃濃的銅臭味。還有一些當(dāng)稍微被冠上藝術(shù)的名義的活動(dòng)時(shí)，我們的那些所謂的花藝師們，爭(zhēng)先恐后的模仿國(guó)外的作品，以看不懂為美，根本不知其意，一概拿來，稍加改動(dòng)，就堂而皇之的登上了高規(guī)格的舞臺(tái)，很多大型的花藝比賽中往往充斥著大量的贗品。

3.2作為花藝的消費(fèi)群體，中國(guó)花卉消費(fèi)還大量停留在送禮和節(jié)假日消費(fèi)方面，普通市民更視花卉（尤其是切花）為奢侈品。大多數(shù)消費(fèi)者的花藝知識(shí)（哪怕是欣賞知識(shí)）知之甚少。很多城市的消費(fèi)者一味的追求花的價(jià)廉、量大而多，無所謂藝術(shù)，只要花的數(shù)量夠多，品種夠多，包裝夠大，且價(jià)格便宜就行，這就致使花店業(yè)者根據(jù)客戶需要做，導(dǎo)致了這種惡性循環(huán)。

3.3現(xiàn)在的消費(fèi)人群主導(dǎo)了現(xiàn)代中國(guó)花藝的走向，務(wù)實(shí)沒有錯(cuò)，生存首要就是活著，在賺取利潤(rùn)的時(shí)候不忘普及花藝的知識(shí)，應(yīng)該是中國(guó)花藝人的責(zé)任。我們往往不經(jīng)意的誤導(dǎo)，導(dǎo)致了惡性循環(huán)，導(dǎo)致了中國(guó)花藝和世界花藝的大幅落后，打一個(gè)通俗的例子就是歐美和日本等地已經(jīng)是大學(xué)生了，我們呢還是小學(xué)生，而且為自己所僅有的成績(jī)沾沾自喜，偶爾到大學(xué)去參觀一下，就以大學(xué)生自居，繼續(xù)進(jìn)一步誤人子弟，這種情況下，中國(guó)花藝焉有不落后之理。

4、對(duì)如何弘揚(yáng)中國(guó)花藝民族特色的設(shè)想及方案

4.1文化的普及。要發(fā)展，教育須先行，當(dāng)中國(guó)的插花花藝行業(yè)走上發(fā)展的快車道的時(shí)候，需要我們首先確認(rèn)中國(guó)花藝應(yīng)該具備的方向，那就是中華民族文化特色的方向。然后系統(tǒng)性和指導(dǎo)性的進(jìn)行中國(guó)花藝的精英教育、大眾化教育，規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、有的放矢的層層引導(dǎo)，嚴(yán)格要求每個(gè)花藝從業(yè)者不斷規(guī)范自己插花花藝的特點(diǎn)，帶有鮮明中國(guó)色彩的特點(diǎn)。另外教育不能蜻蜓點(diǎn)水，要需要一個(gè)持續(xù)性的培訓(xùn)教育計(jì)劃。讓教育成為一種習(xí)慣，讓學(xué)習(xí)成為行業(yè)者的一種習(xí)慣，讓從業(yè)者在學(xué)習(xí)后自覺的進(jìn)行輻射變成一種習(xí)慣。這是我們所急需做的。

4.2花藝人的力行實(shí)踐。4.2.1我們的插花作品既是商品也是藝術(shù)品，花藝人的欣賞趣味直接對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生極大影響，引導(dǎo)著消費(fèi)方向和消費(fèi)品位，制約著消費(fèi)者的消費(fèi)觀念。所以現(xiàn)有插花商品需要不斷提升藝術(shù)含量，發(fā)展民族本土文化與特色，由西洋風(fēng)格向提升民族文化方向轉(zhuǎn)型。通過市場(chǎng)作用將傳統(tǒng)藝術(shù)推向大眾，以增強(qiáng)百姓民族意識(shí)。 4.2.2作為花藝人，要做好示范性，在加強(qiáng)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)花藝的同時(shí)，力求把中國(guó)傳統(tǒng)插花作品做好、做精。其次還要經(jīng)常練習(xí)，了解什么樣的瓶器搭配什么的枝條相對(duì)好看，反復(fù)思考其中的意境；多參加一些交流活動(dòng)，花藝師們可以取長(zhǎng)補(bǔ)短、互相學(xué)習(xí)。

4.3各項(xiàng)弘揚(yáng)中國(guó)花藝民族特色的措施

傳統(tǒng)插花作為一門藝術(shù)能否鳳凰涅磐，在現(xiàn)實(shí)生活中復(fù)活，象日本花道那樣，成為被大眾接受可以深入也可以淺出的文化活動(dòng)，這需要作多方面地努力。

4.3.1最大限度的普及花藝知識(shí)的培訓(xùn)?；ㄋ嚺嘤?xùn)是宣傳和普及中國(guó)花藝知識(shí)的最佳途徑之一，但要落地生根，以我公司為例，我公司一直視花藝的推廣為己任，堅(jiān)持“花藝進(jìn)社區(qū)、進(jìn)街道、進(jìn)學(xué)?！钡姆结?，先后幾年無償為寧波大市范圍的幾所學(xué)校定期開展花藝培訓(xùn)課程，我們的花藝培訓(xùn)足跡遍布寧波各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道機(jī)關(guān)社區(qū)，宣傳講解中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)，每年我們的上課和表演次數(shù)均達(dá)到70余場(chǎng)，參加人數(shù)約為5000人次，通過我們的努力使廣大寧波市民對(duì)花藝的歷史和花藝知識(shí)有了一個(gè)全新的認(rèn)知。

4.3.2借助婦聯(lián)、工會(huì)、黨工委等組織提供的平臺(tái)，舉辦各類技能大賽，以賽代練，不設(shè)比賽準(zhǔn)入門檻，豐厚的獎(jiǎng)勵(lì)鼓勵(lì)花藝從業(yè)者和花藝愛好者參加比賽，讓他們的花藝水平能夠得到提高。還有提高傳統(tǒng)花藝和融入傳統(tǒng)文化花藝的比重，讓參賽者進(jìn)一步了解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，進(jìn)一步帶動(dòng)他們的水平提升。

4.3.3利用廟會(huì)、節(jié)慶日等時(shí)機(jī)，進(jìn)行非遺展示，進(jìn)行傳統(tǒng)花藝的表演和宣講，不遺余力的開展傳統(tǒng)花藝知識(shí)的推廣和普及，從我公司實(shí)踐幾年來看，此類活動(dòng)的受歡迎程度也是比較高的，借助廟會(huì)、節(jié)慶日的人氣，可以最大程度的把知識(shí)普及開來。

5、結(jié)論和建議

中國(guó)傳統(tǒng)插花是一門造型藝術(shù)，既為藝術(shù)，就必有其自己的風(fēng)格與特點(diǎn)，必富有民族特性與時(shí)代精神。中國(guó)傳統(tǒng)插花正是由于具備這種鮮明的獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)而成為世界插花藝壇中獨(dú)樹一幟的奇葩，曾對(duì)全球特別是東方的插花藝術(shù)產(chǎn)生過巨大影響。崇尚自然，師法自然；注重意境創(chuàng)設(shè)追求枝情花韻之趣；善用木本花材，強(qiáng)調(diào)線條造型等等是中國(guó)傳統(tǒng)插花藝術(shù)的主要風(fēng)格與特點(diǎn)。

藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)品生命力的表現(xiàn)，是藝術(shù)家個(gè)性與特色的表現(xiàn)，也是一個(gè)民族特性和時(shí)代精神的反映。常言道：畫如其人，文如其人，就是對(duì)創(chuàng)作者成功的最好評(píng)價(jià)。

參考文獻(xiàn)

[1]明 張謙德.《瓶花譜》.明萬歷二十二年（1595年）.

第9篇：東方插花與西方插花范文

關(guān)鍵詞： 插花 教學(xué)評(píng)價(jià) 中職教育

插花藝術(shù)是以切花為主要素材，通過藝術(shù)構(gòu)思和修剪、造型與擺插來表現(xiàn)自然美與生活美的一門造型藝術(shù)。通過學(xué)習(xí)插花藝術(shù)，學(xué)生掌握插花藝術(shù)品創(chuàng)作的基本理論、基本知識(shí)和基本技能，提高學(xué)生對(duì)花卉藝術(shù)品的創(chuàng)作及應(yīng)用能力，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)；提高學(xué)生對(duì)花卉藝術(shù)品的鑒賞能力，加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要求教師利用合理的教學(xué)方法與手段，更好地設(shè)計(jì)與組織教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)地做出評(píng)價(jià)與反饋。本文結(jié)合插花藝術(shù)教學(xué)就教學(xué)評(píng)價(jià)內(nèi)容與方法談?wù)効捶ā?/p>

一、試題評(píng)價(jià)，掌握理論知識(shí)

在進(jìn)行花卉插制過程前，首先要進(jìn)行構(gòu)思、設(shè)計(jì)，這就要求學(xué)生不僅具有美學(xué)理論知識(shí)，如色彩的構(gòu)成、表現(xiàn)、搭配，構(gòu)圖等方面要求多樣統(tǒng)一、對(duì)比調(diào)和、聯(lián)系呼應(yīng)、動(dòng)勢(shì)均衡、韻律節(jié)奏，還要熟練掌握插花的基本原理、主要類型、插制步驟等。這些內(nèi)容必須通過課堂進(jìn)行系統(tǒng)化教學(xué)，才能更好地為作品設(shè)計(jì)及插制提供理論支持。對(duì)于理論知識(shí)的考核評(píng)價(jià)，試題測(cè)試是最客觀、最有效的一種手段。試題測(cè)試包括平時(shí)作業(yè)、單元測(cè)試、期中期末階段性測(cè)試，以選擇、判斷、填空、問答、論述等題型全面考查學(xué)生理論知識(shí)的學(xué)習(xí)情況，綜合分析學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)結(jié)構(gòu)與發(fā)展空間，為教師合理安排、組織插花制作小組，有計(jì)劃地實(shí)施插花實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目提供依據(jù)。

二、圖紙?jiān)u價(jià)，明確作品主題

插花創(chuàng)作必須先構(gòu)思，再動(dòng)手，才能做到有目的的制作插花作品。通過立意構(gòu)思，確定插花作品的主題，對(duì)如何表現(xiàn)主題做到心中有數(shù)。由于花卉植物的生物學(xué)生態(tài)學(xué)特性，市場(chǎng)上花材的供應(yīng)有明顯的季節(jié)性，且目前花材價(jià)格較高，導(dǎo)致插花成本上升。因此，設(shè)計(jì)者可通過設(shè)計(jì)圖紙的方式，展示設(shè)計(jì)作品，表現(xiàn)設(shè)計(jì)理念，突出設(shè)計(jì)主題。學(xué)生有步驟地對(duì)插花圖紙進(jìn)行臨摹、修改、創(chuàng)作，最終形成自己的創(chuàng)作理念及創(chuàng)作風(fēng)格。（1）臨摹。要求學(xué)生對(duì)插花作品進(jìn)行實(shí)際觀察，了解點(diǎn)、線、面、體在插花作品構(gòu)圖中的作用，匯出典型插花作品草圖和夠線圖，掌握插花繪圖基本技術(shù)。（2）修改。要求學(xué)生對(duì)臨摹作品，從主題、花材選擇、色彩、構(gòu)圖造型等各方面進(jìn)行適度調(diào)整，掌握插花基本原則。（3）創(chuàng)作。要求學(xué)生圍繞已定主題構(gòu)思選材和造型或根據(jù)自己的構(gòu)思立意創(chuàng)作插花，并畫出草圖。學(xué)生將設(shè)計(jì)主題、作品名及圖紙以PPT的形式在課堂內(nèi)展示，并對(duì)圖片做自評(píng)與互評(píng)，教師最后再做點(diǎn)評(píng)。通過對(duì)學(xué)生圖紙的評(píng)價(jià)，不僅提升學(xué)生插花藝術(shù)創(chuàng)新能力，還可以增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞性。

三、作品評(píng)價(jià)，提升技能水平

插花藝術(shù)著重突出實(shí)踐操作技能訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作能力和創(chuàng)新能力。插花基本技能的訓(xùn)練主要通過插花作品插制過程完成。插花實(shí)訓(xùn)是學(xué)生根據(jù)構(gòu)思設(shè)想，選擇適當(dāng)?shù)幕ú?、花器及配件，靈活運(yùn)用修剪、彎曲、固定這三項(xiàng)技能，把花材的形態(tài)展現(xiàn)出來，同時(shí)把花材穩(wěn)固地插制于所需位置，完成插花造型。西方式插花常用的基本造型有三角形、扇形、倒T形、L形、半球形、水平形、彎月形、S形、塔形、放射形。東方式插花常用的基本造型有直立形、傾斜性、水平形、下垂形。插花作品的構(gòu)圖造型集中反映了學(xué)生基本理論與基本知識(shí)的應(yīng)用及學(xué)生操作能力與創(chuàng)新能力，使學(xué)生在用中學(xué)，學(xué)以致用。插花作品評(píng)價(jià)可包括創(chuàng)意與主題、造型與設(shè)計(jì)、技巧與做工、色彩配置四個(gè)項(xiàng)目，每個(gè)項(xiàng)目再分若干標(biāo)準(zhǔn)，綜合考評(píng)學(xué)生插花作品的主題設(shè)計(jì)、花材的修剪、造型、固定技術(shù)、插制方法、插制過程及插制后的現(xiàn)場(chǎng)清理。插花作品的評(píng)價(jià)，可利用實(shí)訓(xùn)課堂進(jìn)行學(xué)生自評(píng)互評(píng)與教師點(diǎn)評(píng)相結(jié)合；可利用微信等平臺(tái)展示插花作品、評(píng)論作品；此外，積極組織學(xué)生參加各級(jí)各類插花藝術(shù)技能比賽、展覽，既能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作熱情，又能與同行進(jìn)行互動(dòng)、交流。

四、應(yīng)用評(píng)價(jià)，提高藝術(shù)修養(yǎng)

根據(jù)“工學(xué)交替”的精神和“教中做，做中學(xué)”的思路，在教學(xué)過程中充分利用校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合。我校已經(jīng)建成的校內(nèi)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)有校園藝實(shí)訓(xùn)基地、文化創(chuàng)業(yè)園創(chuàng)新園藝綠化公司、生活創(chuàng)業(yè)園詩(shī)情花意鮮花坊。校外實(shí)訓(xùn)平臺(tái)有常熟田娘農(nóng)場(chǎng)有限公司、常熟市墨香閣花飾禮儀店、常熟市書香苑鮮花禮品店等。實(shí)訓(xùn)平臺(tái)的建設(shè)不僅提升了學(xué)生的技能操作水平，還使學(xué)生了解了花卉行業(yè)的現(xiàn)狀與發(fā)展，從花卉應(yīng)用角度理解插花藝術(shù)，提升學(xué)生的插花素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的情感價(jià)值，真正實(shí)現(xiàn)課程與崗位對(duì)接、專業(yè)與產(chǎn)業(yè)對(duì)接。學(xué)生插花應(yīng)用評(píng)價(jià)，包括花卉生產(chǎn)、花材處理、插花制作、插花銷售及花卉應(yīng)用，學(xué)生填寫“工學(xué)交替”實(shí)訓(xùn)日志做自我評(píng)價(jià)，實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)老師評(píng)綜合考慮學(xué)生實(shí)訓(xùn)日志及實(shí)訓(xùn)期間各方面表現(xiàn)做成績(jī)?cè)u(píng)定，全面反映學(xué)生的專業(yè)綜合能力。

總之，插花藝術(shù)是一門具有很強(qiáng)實(shí)踐性、藝術(shù)性和趣味性的學(xué)科。建立科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，不僅有助于教師合理地制定教學(xué)計(jì)劃、調(diào)整教學(xué)行為，而且使學(xué)生在藝術(shù)享受中學(xué)到知識(shí)，并在學(xué)習(xí)的同時(shí)提高藝術(shù)修養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：