藝術(shù)教育對幼兒發(fā)展的價值精選(九篇)
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第1篇：藝術(shù)教育對幼兒發(fā)展的價值范文
摘要藝術(shù)教育是人文教育的重要組成部分?，F(xiàn)在，人們普遍意識到，藝術(shù)世界是奧妙無窮的世界，藝術(shù)經(jīng)驗對豐富人生是不可或缺的要素，藝術(shù)與人性中最深層的東西息息相通。因此，我們選擇了藝術(shù)教育課題進行研究。對幼兒進行藝術(shù)教育不僅對幼兒的情懷意趣等精神陶冶方面具有十分重要的作用，使其創(chuàng)造性得以最大施展，而且能提高幼兒的洞察力、理解力、表現(xiàn)力、交流能力和解決問題的實際能力。它是一種人文教育之中堅教育。
一、什么是藝術(shù)及藝術(shù)教育
藝術(shù)：是用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的一種社會意識形態(tài)，包括文學、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。
藝術(shù)教育：是人們通過藝術(shù)活動，受到真、善、美的熏陶和感染而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價值觀念藝術(shù)等的深刻變化。
幼兒園藝術(shù)教育活動：通常是指對幼兒進行美術(shù)、音樂、舞蹈、文學的教育，從而豐富幼兒的情感，培養(yǎng)初步的感受美、表現(xiàn)美的情趣和能力。
二、教育價值取向——知識本位轉(zhuǎn)向體驗本位
教育價值取向是人們在判斷教育、選擇教育、實施教育、評價教育的過程中表現(xiàn)出來的價值觀念和價值標準?！队變簣@教育指導綱要》指出：“藝術(shù)教育在于豐富幼兒的感性經(jīng)驗和情感體驗，培養(yǎng)幼兒表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的情趣?！币蚨囆g(shù)教育因從傳統(tǒng)的知識技能本位轉(zhuǎn)向體驗本位，價值的取向不再是注重知識技能的傳遞，而是要注重幼兒感性經(jīng)驗和情感體驗，注重幼兒的自我表達和精神創(chuàng)造的需要，尊重幼兒的個體發(fā)展，促使幼兒成為一個熱愛生活、熱愛藝術(shù)、熱愛美的人。
三、藝術(shù)教育的回歸——回歸生活，整合教育
藝術(shù)教育必須要回歸到幼兒的生活中，滲透到幼兒園的各領(lǐng)域的教育活動之中，引導孩子用自己的眼睛去看世界，用自己的語言大膽表述自己的感受和發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)自由表達和創(chuàng)造的快樂，發(fā)展參與藝術(shù)活動的能力。這才是藝術(shù)教育的真正歸宿。在我看來，藝術(shù)教育應(yīng)該實現(xiàn)三方面的綜合：
第一，還原藝術(shù)與世界的有機聯(lián)系，恢復藝術(shù)內(nèi)部以及它與其它學科的溝通，讓兒童在各種關(guān)系中學習藝術(shù)。
第二，促使兒童建立各種感覺以及感覺與知識、智力的整合。應(yīng)該說，各種感覺的交匯融合是人的創(chuàng)造力、想象力的源泉，而且與單一的感覺相比，它能夠使人更深入地把握和理解事物。比如：完美的器樂演奏一定要依靠肢體某些部位細致、精確的運動才能完成。同樣，欣賞者也只有調(diào)動了全身的感覺才能更好地感受、理解藝術(shù)。所以，在藝術(shù)教育中必須鼓勵兒童調(diào)動各種感覺器官，使用不同的表達方式參與藝術(shù)活動，在體驗、操作的過程中靈活運用各種知識。
第三，構(gòu)建完整的藝術(shù)活動。藝術(shù)的感知、創(chuàng)作與反思這三者是相互依存、相互促進的。沒有豐富的情感體驗和經(jīng)驗積累，就不可能創(chuàng)作出富有創(chuàng)意的作品；沒有創(chuàng)作，也不可能表達、提升人的感受；反思則可以梳理人的思想情感，并進一步激發(fā)感受和創(chuàng)作的欲望。綜合藝術(shù)教育則把兒童視為新型的學習者，這種學習者自始至終需擔負三種相互變換和交融的角色，即：感知者、創(chuàng)作者和反思者。他們必須親自動手創(chuàng)作，但這種創(chuàng)作又是建立在對大師作品的感知和對豐富多彩的日常生活的聯(lián)想的基礎(chǔ)上，或是在對人類情感和生活有所體驗的前提下進行。他們必須善于反思，通過反思將自己感覺到的東西升華，對自己的創(chuàng)作進行回顧。
四、藝術(shù)教育對教師的挑戰(zhàn)——更新教育觀念，提高素養(yǎng)，增強組織能力
新的教育理念和目標對教師提出了新的挑戰(zhàn)，作為藝術(shù)教育的組織者和引導者必須要適時調(diào)整和端正自身的價值取向，理性的構(gòu)建自己的教育觀念，不斷的學習、更新、提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，增強藝術(shù)教育的組織、指導、評價及整合教育的能力，營造藝術(shù)氛圍，鼓勵幼兒大膽的想象，運用不同的藝術(shù)形式表達自己的感受和體驗，培養(yǎng)和發(fā)展幼兒的藝術(shù)才能。
五、藝術(shù)教育的定位
幼兒藝術(shù)教育不是以培養(yǎng)藝術(shù)家為目的的專業(yè)藝術(shù)教育，而是為未來社會培養(yǎng)具有一定藝術(shù)和審美素養(yǎng)、具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的公民的藝術(shù)素質(zhì)教育。國家《藝術(shù)課程標準》亦倡導“藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)整合發(fā)展”。
幼兒這種全方位的藝術(shù)能力的形成和發(fā)展要求我們必須盡早突破技藝教育的樊籬，走上技藝與創(chuàng)造并存、感受與操作并重的綜合藝術(shù)教育的軌道。
傳統(tǒng)的藝術(shù)教育存在這樣一些問題：忽視藝術(shù)與人的生活、歷史文化、社會環(huán)境等方面的有機聯(lián)系；忽視藝術(shù)感受、創(chuàng)作與反思的聯(lián)系；忽視各種藝術(shù)之間的溝通，結(jié)果使兒童缺乏完整的藝術(shù)感受和經(jīng)驗，缺乏從多角度理解、闡釋和評價藝術(shù)的能力；缺乏綜合運用多種媒體、方法創(chuàng)作藝術(shù)作品的能力。綜合藝術(shù)教育趨勢體現(xiàn)了一種以兒童的整體發(fā)展為中心的目標取向，旨在促使兒童建立各種藝術(shù)感覺、經(jīng)驗、知識、智能相互銜接、融會貫通的生態(tài)結(jié)構(gòu)，并具有積極向外探索、表現(xiàn)和創(chuàng)造藝術(shù)的能力。
第2篇：藝術(shù)教育對幼兒發(fā)展的價值范文
【關(guān)鍵詞】幼兒教育;藝術(shù)教育;幼兒發(fā)展
幼兒藝術(shù)教育成效的提升，不僅要求幼兒藝術(shù)教育工作者考慮幼兒特殊性、尊重幼兒的特點、重視幼兒的成長，而且需要找準有效的藝術(shù)教育方式和方法，在此過程中，針對當前幼兒藝術(shù)教育存在的問題作出研究與探討，對于豐富幼兒藝術(shù)教育理論、優(yōu)化幼兒藝術(shù)教育活動、推動幼兒藝術(shù)教育活動體現(xiàn)出應(yīng)有的教育價值具有著重要的意義。因此，在幼兒藝術(shù)教育實踐中，教師需要在不斷的反思與總結(jié)中，挖掘幼兒藝術(shù)教育中的問題，探索幼兒藝術(shù)教育問題的解決路徑。
一、幼兒藝術(shù)教育存在的問題
(一)忽略藝術(shù)教育內(nèi)容與幼兒生活、興趣的關(guān)聯(lián)
幼兒群體在生活經(jīng)驗和興趣愛好方面與其他年齡階段的群體具有明顯差異，在尊重幼兒群體生活經(jīng)驗和興趣愛好的基礎(chǔ)上開展藝術(shù)教育內(nèi)容的選擇，不僅有利于幼兒對藝術(shù)教育內(nèi)容的接受以及幼兒學習積極性的提升，而且能夠在推動幼兒快樂學習、快樂成長的基礎(chǔ)上，讓幼兒所具有的個性和創(chuàng)造潛能得到更好的發(fā)展。然而，在幼兒教育實踐中，忽略藝術(shù)教育內(nèi)容與幼兒生活經(jīng)驗、興趣關(guān)聯(lián)性的現(xiàn)象客觀存在，這種現(xiàn)象主要體現(xiàn)在對教材體現(xiàn)出過度依賴以及主觀意愿對教師的教學內(nèi)容選擇行為產(chǎn)生明顯影響兩個方面，繼而造成了藝術(shù)教學內(nèi)容的選擇出現(xiàn)了以教材為中心和以教師為中心兩種傾向，幼兒生活經(jīng)驗和興趣沒有被作為藝術(shù)教育內(nèi)容選擇的重要依據(jù)，從而導致了藝術(shù)教育內(nèi)容與幼兒生活經(jīng)驗、幼兒興趣愛好相脫離。
(二)忽略人文精神的傳達
幼兒藝術(shù)教育的重點應(yīng)當是審美教育與生命教育，而非藝術(shù)技能教育，這要求幼兒藝術(shù)教育應(yīng)當以推動幼兒的全面發(fā)展為目標，重視引導幼兒樹立正確的價值觀以及文化傳承意識、強調(diào)幼兒審美素質(zhì)的提升以及情感世界的豐富化，從而促使幼兒保持對生活、對生命的熱愛。然而，在幼兒藝術(shù)教育實踐中，重視藝術(shù)技能教育而忽略人文精神傳達的現(xiàn)象客觀存在，特別是單一的藝術(shù)教育內(nèi)容和灌輸式的藝術(shù)教育形式，更是限制了幼兒藝術(shù)教育對人文精神的彰顯以及對幼兒成長的關(guān)照，這種幼兒藝術(shù)教育目標錯位的現(xiàn)象，不僅導致了幼兒藝術(shù)教育難以實現(xiàn)良好的教學效果，也導致了幼兒藝術(shù)教育難以體現(xiàn)出相應(yīng)的教育價值。
(三)忽略兒童對藝術(shù)的體驗與表達
幼兒藝術(shù)教育活動的開展，需要重視幼兒對藝術(shù)教育內(nèi)容的體驗以及表達，這不僅有利于幼兒更好地理解藝術(shù)教育內(nèi)容、感受藝術(shù)教育內(nèi)容所具有的內(nèi)涵和魅力，而且有利于鍛煉幼兒的表達能力、想象能力以及創(chuàng)造能力，促使幼兒產(chǎn)生對藝術(shù)進行學習和探索的欲望。但是在幼兒藝術(shù)教育實踐中，部分教師并沒有重視引導幼兒對藝術(shù)教育內(nèi)容作出細微的觀察和體驗，與此同時，對藝術(shù)知識和技能傳遞的重視以及教學模式的單一化，也導致了幼兒在藝術(shù)表達過程中出現(xiàn)了固定化的問題，在這種背景下，幼兒雖然掌握了藝術(shù)知識和技能，但是卻失去了主動挖掘美、感受美和表達美的能力。誠然，藝術(shù)理論教育與技能教育對于推動幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展同樣重要，但是為了讓幼兒更好地養(yǎng)成主動探索和感受美的能力，藝術(shù)理論教育和技能教育只能為幼兒感受藝術(shù)魅力和開展藝術(shù)表達提供服務(wù)，這是推動幼兒藝術(shù)素養(yǎng)得以持續(xù)發(fā)展的重要保障。
二、幼兒藝術(shù)教育工作優(yōu)化對策
(一)尊重幼兒生活與興趣
在幼兒藝術(shù)教育實踐中，教師有必要針對幼兒熟悉的內(nèi)容或者感興趣的內(nèi)容來確定藝術(shù)教育內(nèi)容，只有如此，幼兒才能夠?qū)λ囆g(shù)教育內(nèi)容進行更好的接受與理解。具體而言，幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容的確定，可以從以下幾個方面作出嘗試:一是幼兒在生活中喜歡的人物可以成為藝術(shù)教育內(nèi)容中的組成部分，也可以成為對幼兒開展藝術(shù)教育的突破口。如在母親節(jié)，教師設(shè)置以“最美媽媽”為主題的藝術(shù)活動，引導幼兒利用自身的生活經(jīng)驗和藝術(shù)經(jīng)驗，對自己的媽媽進行裝扮。這既是藝術(shù)教育活動，又是親子活動，對于深化幼兒與家人的感情、引導幼兒對自身生活經(jīng)驗和藝術(shù)經(jīng)驗進行重組與再現(xiàn)具有著重要意義;二是幼兒在生活中喜歡的事物可以開發(fā)為藝術(shù)教育內(nèi)容中的組成部分。如教師可以將幼兒領(lǐng)到廚房，和幼兒一起利用廚房中的鍋碗瓢盆創(chuàng)作“廚房序曲”，這種藝術(shù)教育活動不僅有利于讓幼兒感受到生活中的美，而且也能夠有效激發(fā)幼兒參與藝術(shù)教育的積極性以及有效提升幼兒的藝術(shù)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。另外，教師也可以引導幼兒走進自然、走進社區(qū)，發(fā)現(xiàn)更多生活中的藝術(shù)，從而體現(xiàn)出藝術(shù)教育內(nèi)容、教育方式對幼兒生活經(jīng)驗以及興趣愛好的尊重。
(二)重視人文精神的體現(xiàn)
幼兒藝術(shù)教育并非專業(yè)性和職業(yè)性的教育，因此，幼兒藝術(shù)教育不僅要重視幼兒對藝術(shù)知識的獲取，而且需要重視對人文精神的彰顯，在此過程中，幼兒藝術(shù)教育工作者有必要從以下幾個方面對幼兒藝術(shù)教育工作作出優(yōu)化:一是幼兒藝術(shù)教育中藝術(shù)形式和教學內(nèi)容的選擇應(yīng)當具備人文氣息。幼兒藝術(shù)教育需要關(guān)注幼兒整體發(fā)展，特別是需要關(guān)注幼兒人文素養(yǎng)的提升，因此，知識和技能的獲取并非是幼兒藝術(shù)教育中選擇藝術(shù)形式的唯一標準，而是應(yīng)當重視在藝術(shù)形式中凸顯人文關(guān)懷，從而體現(xiàn)出幼兒藝術(shù)教育的人文價值。如圍繞“愛”這一人文主題，幼兒藝術(shù)教育可以引導學生用筆或者歌聲歌唱幼兒園、歌唱大自然，圍繞“團結(jié)”這一主題，幼兒藝術(shù)教育可以引導學生開展合作學習，選取與主題相關(guān)的教學內(nèi)容和藝術(shù)形式等;二是圍繞人文主題對藝術(shù)教育資源進行整合。在幼兒藝術(shù)教育中，教師可以嘗試圍繞特定的主題，將音樂、美術(shù)、舞蹈等多元化的藝術(shù)形式整合進一個課堂當中，這不僅有利于推動幼兒更好地理解藝術(shù)作品內(nèi)涵，而且也能夠讓幼兒對教學中的人文主題有更為深刻的認知。
(三)強調(diào)幼兒對藝術(shù)的體驗與表達
在幼兒藝術(shù)教育實踐中，要推動幼兒對藝術(shù)進行更好的體驗和表達，一是要求幼兒藝術(shù)教育工作者能夠創(chuàng)造民主、輕松的教學氛圍。幼兒教師需要與幼兒構(gòu)建起平等對話關(guān)系，與幼兒共同參與到藝術(shù)教育內(nèi)容及其魅力的探索以及藝術(shù)創(chuàng)造當中，確保幼兒在藝術(shù)教育過程中具有一定的思考空間、發(fā)揮空間和創(chuàng)造空間，從而確保幼兒能夠具備更多體驗藝術(shù)的機會以及表達自身看法、開展藝術(shù)創(chuàng)造的勇氣;二是幼兒藝術(shù)教育工作者需要關(guān)注幼兒個體的表現(xiàn)與表達。在幼兒藝術(shù)教育實踐中，每個幼兒都具有表達自身體驗和情感的需求和權(quán)利，而作為幼兒藝術(shù)教育工作者，則需要尊重幼兒的這些需求與權(quán)利，通過引導幼兒進行自主表達、自主創(chuàng)造，推動幼兒藝術(shù)素養(yǎng)及其個性的發(fā)展;三是幼兒藝術(shù)教育工作者有必要引導幼兒與同伴開展積極的交流與分享。幼兒之間的交流與分享，是幼兒在同輩之間開展表達的重要路徑，并且這種表達更容易讓學生表現(xiàn)出自身真實的想法以及豐富的想象力和創(chuàng)造力。因此，教師需要重視為幼兒開展交流與分享，對他們具有想象力和創(chuàng)造力的行為進行肯定，從而讓幼兒在輕松的環(huán)境中提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)、藝術(shù)表現(xiàn)力以及藝術(shù)創(chuàng)造自信，促使幼兒對藝術(shù)保持較高的興趣。
【參考文獻】
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第3篇：藝術(shù)教育對幼兒發(fā)展的價值范文
藝術(shù)所具有的審美性、情感性和創(chuàng)造性使得學校的藝術(shù)教育不僅在文化傳承和發(fā)揚方面有著一定的作用，而且也是美育的一種重要途徑。在幼兒園中，藝術(shù)教育是兒童獲得發(fā)展的重要途徑，藝術(shù)課程也是整個幼兒園教學的重要組成部分。藝術(shù)教育活動中藝術(shù)思維的表現(xiàn)和表達，與幼兒的思維、身心發(fā)展是一種同構(gòu)的教育形式，因此是適合幼兒園的一種教育活動。
二、指導思想
本文基于對幼兒園藝術(shù)特色創(chuàng)建方案進行實踐研究，有望從中找到幼兒園藝術(shù)特色創(chuàng)建方案的新思路和新模式，期望幼兒園藝術(shù)特色創(chuàng)建方案所具有的普遍意義是能夠?qū)ζ渌哂邢嗤瑺顩r的幼兒園產(chǎn)生價值和參照意義，為其他地區(qū)的學前藝術(shù)教育所借鑒和吸收，為創(chuàng)造適合地域特點的園本課程作出實際貢獻。同時筆者也期望從中發(fā)現(xiàn)教育實踐的不足，并加以改進。
三、背景分析
（一）優(yōu)勢
本研究對幼兒園藝術(shù)特色創(chuàng)建方案的研究注意到了其教育對象的特殊性，來研究幼兒園藝術(shù)教育的有效性。這一研究能夠為豐富和完善幼兒園教育教學理論作出貢獻；有助于深化學前兒童藝術(shù)教育的理論研究，對幼兒園領(lǐng)域課程之間的合理共生具有理論意義；有助于我們更好的通觀幼兒園教育的內(nèi)在意義，從而為設(shè)計和組織更好的幼兒園教育活動提供一定的理論支撐；最后，本研究對幼兒園藝術(shù)課程的開發(fā)和建設(shè)具有規(guī)律性經(jīng)驗性的價值。
（二）不足
幼兒園的藝術(shù)特色教育尚在實驗和摸索階段，我們對藝術(shù)教育的理解、把握和實踐都還十分有限。但我們幼兒藝術(shù)教育對幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的形成、藝術(shù)潛能的開發(fā)，一定會有可持續(xù)發(fā)展的空間和未來，經(jīng)過我們不斷的探索，一定能尋求出一條更為科學合理的藝術(shù)特色幼兒園的發(fā)展之路。
四、藝術(shù)教育特色的理論依據(jù)及對幼兒發(fā)展的價值
（一）理論依據(jù)
藝術(shù)教育特色方案的創(chuàng)建能夠符合當?shù)氐赜驅(qū)嶋H的教育的載體，它通過有組織、有計劃的教學計劃，能夠潛移默化的對幼兒身心產(chǎn)生影響的系統(tǒng)的教育內(nèi)容和過程。在幼兒園中，藝術(shù)教育是兒童獲得發(fā)展的重要途徑，藝術(shù)課程也是整個幼兒園教育教學的重要方面，是幼兒園五大領(lǐng)域課程的一個重要組成部分。因為藝術(shù)課程中藝術(shù)思維的表現(xiàn)和表達，與幼兒的思維、身心發(fā)展是一種同構(gòu)的教育形式，因此是適合幼兒園的一種教育活動。
（二）對幼兒發(fā)展的價值
幼兒園課程的本質(zhì)就在于它是幼兒的課程，是幼兒的活動，應(yīng)與幼兒的發(fā)展水平相適應(yīng)，同時根據(jù)幼兒的興趣與需要選擇內(nèi)容。幼兒園藝術(shù)教育教學活動以幼兒自身及幼兒經(jīng)歷著的生活為其內(nèi)容，就是將幼兒推到了課程的前臺，通過開展與幼兒生活相貼近的教育教學活動，為幼兒創(chuàng)設(shè)豐富的活動情境、創(chuàng)設(shè)有利于幼兒自發(fā)主動活動的氛圍，為幼兒提供各種互動的機會，為幼兒提供與其發(fā)展相應(yīng)的幫助，從而更好的把握幼兒園藝術(shù)教育實施的關(guān)鍵。
（三）藝術(shù)教育特色的基本內(nèi)涵
藝術(shù)教育有廣義和狹義之分。廣義的藝術(shù)教育包括學校藝術(shù)教育和社會藝術(shù)教育(又稱公共藝術(shù)教育)，狹義的藝術(shù)教育僅指“學校藝術(shù)教育”。所謂學校藝術(shù)教育主要是指在各級各類學校內(nèi)所進行的藝術(shù)教育活動。《幼兒園教育綱要》明確指出，幼兒園藝術(shù)教育包括音樂教育、美術(shù)教育等內(nèi)容，涵蓋了唱歌、舞蹈、手工制作、繪畫、樂器等多種藝術(shù)形式。對兒童的個性品質(zhì)的塑造和情感智力的發(fā)展具有重要意義。
五、特色創(chuàng)建的目標
通過藝術(shù)教育特色方案的創(chuàng)建，旨在培養(yǎng)幼兒聽說的興趣，促進幼兒認知、記憶、想象等認知能力的協(xié)凋發(fā)展。認真貫徹落實幼兒學前教育教學指導綱要中有關(guān)藝術(shù)教育的總目標，培養(yǎng)幼兒初步感受并喜愛自然、生活和藝術(shù)中的美；讓幼兒體驗藝術(shù)的多樣性，樂意參加藝術(shù)活動；能用自己喜歡的方式進行藝術(shù)表現(xiàn)。在藝術(shù)活動中，我園讓幼兒接觸多元文化和藝術(shù)形式，積極參與本地的地域風俗藝術(shù)活動，能夠在活動中體驗、感受和欣賞地域風情，感受在藝術(shù)活動中表現(xiàn)、交流、合作、創(chuàng)造的快樂。
六、特色創(chuàng)建的基本內(nèi)容與措施
（一）對幼兒進行藝術(shù)教育的基本內(nèi)容
探索研究藝術(shù)教育特色方案的創(chuàng)建，發(fā)現(xiàn)我園藝術(shù)教育活動的開展主要使用南京鼓樓幼兒園單元教程。另外還輔助配備自己幼兒園集體編寫的園本課程中的藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)容；以預設(shè)的單元主題活動以及在教育教學過程中生成的園本特色課程，同時在每天的區(qū)域活動中、一日生活環(huán)境中滲透藝術(shù)教育內(nèi)容。這樣的教育內(nèi)容不僅涉及廣泛的藝術(shù)內(nèi)容，也涉及較多的藝術(shù)形式。包括當?shù)赜變簣@所在地域典型的藝術(shù)表達形式，如維吾爾族的麥西來甫，哈薩克族的小馬夾、氈房等。還有與綜合主題活動整合的藝術(shù)教育教學活動，如服飾欣賞、命題繪畫、手工制作、節(jié)奏律動等。在表演實踐活動中，有外出養(yǎng)老院表演、慶祝節(jié)日表演等，每學期都會有一到兩次的全園大型表演活動。
（二）園所環(huán)境和文化氛圍的創(chuàng)設(shè)
1、園所環(huán)境
物質(zhì)文化環(huán)境是一所幼兒園獨特的文化氣息的真實反映，它理應(yīng)包括幼兒園組織教育教學活動的設(shè)施設(shè)備、生活設(shè)施以及園所環(huán)境，它應(yīng)該是能夠?qū)τ變簣@的保育和教育提供良好物質(zhì)環(huán)境的一個活動場所。筆者認為，我們的幼兒園物質(zhì)文化環(huán)境應(yīng)以體現(xiàn)幼兒團結(jié)友愛、共同生活學習的設(shè)想來布局，應(yīng)該在幼兒園教師與全體幼兒的共同努力下，創(chuàng)設(shè)出體現(xiàn)自己園所特色的物質(zhì)文化環(huán)境。
2、文化氛圍
幼兒園的精神文化環(huán)境體現(xiàn)一所幼兒園的個性、本質(zhì)以及全園教師與幼兒的精神文化風貌，在幼兒共同生活學習的教育大背景下，我園的精神文化環(huán)境應(yīng)體現(xiàn)被當?shù)亟^大多數(shù)人認同的文化價值觀念及信念，不僅要有園長的身體力行對全園教職工的影響，還要包括教師相互之間的專業(yè)學習與發(fā)展、幼兒的團結(jié)互助，只有建立全園上下統(tǒng)一和諧、積極向上的精神文化意識環(huán)境，才能更好的在教育教學道路上形成教育合力，尋求共同進步。
（三）開展專項特色活動
我園的課程設(shè)置主要是由兩部分組成：預設(shè)的單元教育課程和生成的園本特色課程。其中，前者是依托南京鼓樓幼兒園的《幼兒園單元教育課程》開展主題教育活動，以月主題的形式呈現(xiàn)，以單元小分題的模式展開，以五大領(lǐng)域活動手段為支撐，同時創(chuàng)設(shè)與主題相適宜的環(huán)境輔助教學，它的內(nèi)容是依據(jù)幼兒園總的教育教學方向，通過各教研組開會討論細化梳理，由班主任老師做具體內(nèi)容上的選擇；后者是在具體的教學活動中捕捉孩子的興趣點，以教研組為單位，挖掘、開發(fā)本土化教育資源，開展為期一學期的主題教育活動，參照引用園本教材中的適合本主題教育活動的內(nèi)容，形成園本特色課程方案。
1、鼓勵幼兒家庭通過一些有意義的豐富多彩的途徑和方式來參與幼兒園藝術(shù)教育活動的開展，如家長和兒童一起完成藝術(shù)作品；在幼兒園學的歌曲和家庭積極的反饋交流；邀請家長親身參與幼兒園藝術(shù)表演活動，向家長建議，積極開展家庭藝術(shù)類教育的親子活動，如與幼兒一同收集美工活動的材料，合作完成；與幼兒一同完成生成課程的活動前測表等(活動前測表是我園在生成的主題活動開展之前檢測幼兒對即將開展的主題的認知和發(fā)展情況，以便教師能夠根據(jù)幼兒實際發(fā)展水平更加有口的、有計劃的開展相關(guān)教育教學活動，并作出適當?shù)恼{(diào)整和安排)。
2、從幼兒課間活動的廣播操入手，培養(yǎng)和發(fā)展幼兒的藝術(shù)感受力。如廣播操里會有維吾爾族音樂響起，全體幼兒伴隨著音樂的律動進行維吾爾族基本舞步的學習，如動脖子、翻腕、聳肩、踞步、進退步等典型舞蹈動作，加上男女幼兒動作的相互陪襯，使律動更具有地域風味，同時也讓幼兒深刻感受了維吾爾族麥西來甫這一舞蹈形式的歡樂氣氛。這樣滲透幼兒園所在地域的多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對幼兒進行地域特色文化的影響，使幼兒在生活化的藝術(shù)教育活動中真正感受幼兒園所在地域藝術(shù)形式的魅力。
3、我園藝術(shù)教育活動還滲透在幼兒一日生活環(huán)境的布置和創(chuàng)設(shè)中。不僅在游戲活動中豐富可供幼兒自己選擇的活動環(huán)境，同時還增加環(huán)境的視覺刺激和氛圍；不僅伴有豐富多彩的墻面文化如當?shù)氐挠變簣@所在地域標志性建筑、服飾以及凸顯地域文化的圖片，另外還有世界一些著名建筑，如北京的故宮等，從而擴大幼兒眼界，接受藝術(shù)教育方面多種文化的熏陶和影響。
4、我園藝術(shù)教育活動還與區(qū)域游戲活動相結(jié)合，在活動室區(qū)域游戲中為兒童提供了可欣賞的民俗及風景的圖書、雜志等，在美工活動區(qū)域為兒童投放了多種操作材料，在角色游戲區(qū)域為幼兒提供地域花帽、服飾以及律動打擊樂器?？梢娢覉@游戲、教學呈現(xiàn)一種互為補充的狀態(tài)。
（四）加強教師特色創(chuàng)建能力的培養(yǎng)
1、一個優(yōu)秀的幼兒教師不僅要具有高尚的思想品德素質(zhì)、基本的文化知識素質(zhì)、良好的心理素質(zhì)、專業(yè)的教育技能。還要涉及到對課程標準、教材的把握能力，包括在進行課程計劃、組織、實施、評價過程中的能力。這些影響和決定著教師能否更好的組織幼兒進行研究性和探究性學習、能否針對學生的身心發(fā)展特點適當調(diào)整教育教學的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容、能否在充分利用各種教育教學資源的基礎(chǔ)上帶領(lǐng)學生更好的進行學習和探索活動、能否多樣化的組織教學活動和開展教學評價等。因此筆者認為幼兒教師要在具備基本的學前教育專業(yè)技能如繪畫、唱歌、跳舞、彈琴等的基礎(chǔ)上還要具備一些專業(yè)教育教學能力，如觀察組織能力、創(chuàng)設(shè)和利用幼兒園環(huán)境的能力、與幼兒溝通交往的能力、協(xié)調(diào)與開展家長工作的能力以及不斷自我提高的能力。
2、在幼兒園中，最常見的人際關(guān)系就是教師與幼兒之間的關(guān)系。教師對幼兒產(chǎn)生的是一種怎么樣的影響，對幼兒的全面發(fā)展有著十分重要的意義。現(xiàn)代幼兒教育中的師幼關(guān)系與傳統(tǒng)教育中大不相同，我們反對傳統(tǒng)教育中的教師權(quán)威、教師中心、做知識傳授者等師幼關(guān)系，強調(diào)尊重幼兒個性以及主體性，全面提倡民主、平等、兒童本位的新型師幼關(guān)系。幼兒園課程改革也要求幼兒園教師“從單一角色到多重角色，從跟隨課程到參與課程，從適應(yīng)教學到提升專業(yè)。
七、三年達成目標
實施階段（分別三年的）
第4篇：藝術(shù)教育對幼兒發(fā)展的價值范文
關(guān)鍵詞：和諧社會；幼兒藝術(shù)教育；改革；新思考
構(gòu)建和諧社會是人類孜孜以求的一種社會理想，是我們對建設(shè)中國特色社會主義內(nèi)涵的豐富和升華，是我國社會主義現(xiàn)代化進入關(guān)鍵時期應(yīng)對各種社會矛盾和挑戰(zhàn)的正確選擇。構(gòu)建社會主義和諧社會，蘊含著民主與法治的統(tǒng)一、公平與效率的統(tǒng)一、活力與秩序的統(tǒng)一、依法治國與以德治國的統(tǒng)一和人與自然、社會的和諧統(tǒng)一。沒有和諧的教育，就沒有和諧的社會。構(gòu)建和諧社會必須有與之相適應(yīng)的教育為基礎(chǔ)和先導，同時又賦予教育更高的要求和期望。構(gòu)建和諧社會必然會對作為基礎(chǔ)教育組成部分的幼兒藝術(shù)教育提出新的時代要求。
一、社會主義和諧社會的基本內(nèi)涵及特征
中國自古就是一個講求“天人合一”的國家，所謂“天人合一”即是追求人與自然、人與社會的和諧發(fā)展，祈求“大同”社會的美好愿望。國家的安定，社會的和諧是歷代執(zhí)政者的共同目標，中國古代出現(xiàn)的“文景之治”、“貞觀之治”、“開元盛世”，都是形容那時國家繁榮昌盛，人民安居樂業(yè)，一片祥和的和諧社會。對當今的中國而言，和諧社會思想的提出更具有時代的意義，是人類社會進步的標志，也是人類社會長久以往的心愿。構(gòu)建社會主義和諧社會是黨的十六屆四中全會明確提出的一個重要思想和戰(zhàn)略任務(wù)。它主要指以人為主體的社會和諧發(fā)展狀態(tài)，包括人與自然之間的和諧，人與人之間的和諧，社會結(jié)構(gòu)之間的和諧三方面的基本內(nèi)涵。
人類永遠是自然之子，無時無刻不在享受著大自然的恩澤，社會的和諧有賴于人與自然的和諧，無限制地掠奪自然會造成資源的枯竭，使得地球不再適合人類生存，和諧社會也無從談起。自然和則美，生命和則康，社會和則安。和諧社會需眾人構(gòu)建。人與人之間的和諧相處是和諧社會的基礎(chǔ)，也是和諧社會的重要標志。構(gòu)建和諧社會要不斷消除不和諧因素，增進和諧成分，才能夠營造“貴和”的環(huán)境，建設(shè)理想的“和諧”社會。社會結(jié)構(gòu)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系是和諧社會的根本。民主與法治，公平與效率，活力與秩序，法律與道德，兼顧理性與情感，平等與仁愛，建立“合情合理”的良性社會結(jié)構(gòu)，真正使得社會和諧、人際融洽。
人同時生活在兩個不同的世界中，在自然界中作為自然的存在物，人服從因果律，在這個意義上的人具有動物性，優(yōu)勝劣汰、弱肉強食，必然會產(chǎn)生沖突、戰(zhàn)爭。在人類社會中作為社會的存在物，人追求道德和自由，在這個意義上的人又具有神性，生活在理想化的精神世界里。怎樣才能同時保持人與自然、人與社會的和諧呢?在這兩者的沖突中，人怎么決定自己的行為?康德對此揭示了人還有一種獨特的需求，在情感世界中對美的追求?？档绿岢霭衙雷鳛闇贤ㄕ媾c善的橋梁，從人性和教育的廣闊視野證實了美育的價值與功能。藝術(shù)教育是實現(xiàn)美育最直接的途徑，藝術(shù)教育以其審美的本質(zhì)，在構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮著獨特的作用。
二、構(gòu)建和諧社會對幼兒藝術(shù)教育提出的新要求
構(gòu)建和諧社會是一項全面系統(tǒng)的社會發(fā)展歷程，它包括了社會經(jīng)濟發(fā)展、社會生活、精神文化、資源環(huán)境等方方面面的內(nèi)容。但是歸根結(jié)底，構(gòu)建社會主義和諧社會，是構(gòu)建人自身、人與自然、人與社會和諧相處的理想社會。最根本的因素是人，是人去構(gòu)建和諧社會，構(gòu)建和諧社會的目的也是為了人。所以人的和諧發(fā)展是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保證，只有人發(fā)展了、完善了，構(gòu)建社會主義和諧社會的過程才會真正獲得內(nèi)在的推動力。堅持人的全面發(fā)展，是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵支撐點，離開人的全面發(fā)展，構(gòu)建社會主義和諧社會只能成為無本之木，無源之水，空中樓閣。此外，教育的和諧發(fā)展本來就是社會和諧發(fā)展有機的組成部分，要建設(shè)和諧發(fā)展的社會，就必須有與之相呼應(yīng)的體現(xiàn)公平公正、均衡發(fā)展、和合一致、改革創(chuàng)新以及和諧育人，即以人為本，整體育人、全面育人、長遠育人，而不是“分數(shù)式育人”、片面育人、急功近利育人等基本特征的和諧教育。
藝術(shù)教育是人的全面發(fā)展中必不可少的一部分。幼兒藝術(shù)教育是幼兒全面發(fā)展的有機組成部分。作為幼兒教育中一個領(lǐng)域的藝術(shù)教育，在微觀上的確有著自己與眾不同的教育目標，但在宏觀上有著與整個幼兒教育完全一致的教育目標——促進幼兒終身的可持續(xù)發(fā)展。我們要把幼兒的發(fā)展看成一個有機整體，各個方面都要和諧發(fā)展。目前，兒童藝術(shù)教育在很大程度上表現(xiàn)出諸多的不和諧，它不是面向全體幼兒的教育，不是全面的教育，不是指向未來的教育，不是創(chuàng)新的教育，不是主體性的教育，不是愉快的教育，不是開放的教育，不是為了孩子終身發(fā)展的教育，是缺失審美素質(zhì)，缺少真、善、美、愛、民主和心靈關(guān)注的、過分強化了藝術(shù)教育的工具價值和功利價值的不利于幼兒和諧發(fā)展的教育，這一切折射出我國幼兒藝術(shù)教育與和諧社會所要求的和諧發(fā)展的教育相差甚遠，我們不僅有必要從構(gòu)建和諧社會需要和諧發(fā)展的藝術(shù)教育的角度來規(guī)范當前的幼兒藝術(shù)教育目標、內(nèi)容、方法、評價，更有必要以幼兒為本，從幼兒的實際需要與實際可能出發(fā)，進行與和諧社會相適應(yīng)的幼兒藝術(shù)教育改革。
三、和諧社會背景下我國幼兒藝術(shù)教育改革的思考
1、確立和諧發(fā)展的幼兒藝術(shù)教育目標
教育目標是教育方針的具體體現(xiàn)，是人們根據(jù)社會發(fā)展需要和人的發(fā)展需要綜合確定的產(chǎn)品質(zhì)量規(guī)格與要求，是教育改革與發(fā)展的出發(fā)點和歸宿，對教育的各種活動起著重要的制約和導向作用。和諧社會的構(gòu)建需要和諧發(fā)展的人，和諧發(fā)展的人應(yīng)該擁有完善的人格和美好的心靈。幼兒藝術(shù)教育目標就要通過審美理想，培養(yǎng)幼兒健全、完善的人格，和諧的靈魂?！肮餐睦硐胄拍钍蔷S系和諧社會的精神紐帶，共同的文化精神是促進社會和諧發(fā)展的內(nèi)在動力，而共同的審美理想則是營造藝術(shù)生態(tài)和諧環(huán)境的思想靈魂?！彼囆g(shù)教育的本質(zhì)是審美與創(chuàng)美的，藝術(shù)教育的根本目的是要培養(yǎng)美好、和諧的情感，豐富的創(chuàng)造力，使個體在充滿誘惑的世界中能夠保持寧靜的心態(tài)、人性的純潔。幼兒藝術(shù)教育的目標不能僅僅只停留在教授簡單的藝術(shù)知識與技能，而應(yīng)該上升到一定的高度，幫助每個幼兒建造一個精神家園，提升美好、和諧的精神境界。越來越多的對幼兒藝術(shù)素質(zhì)的關(guān)注和對幼兒審美情操的投入，是人們對異化的社會和教育的批判，是對和諧美好、充滿創(chuàng)造活力的未來社會的呼喚，從而達到美化個體、美化社會、美化自然的高度和諧統(tǒng)一。 轉(zhuǎn)貼于
2、采擇貼近生活的幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容
教育內(nèi)容，或者具體地說課程教學內(nèi)容是學?；蛴變簣@向兒童所傳遞的最基本的知識技能和價值觀念。教育內(nèi)容的取向和選擇，體現(xiàn)了教育決策者、學科編制者和教學執(zhí)行者共同的知識觀和質(zhì)量觀，對兒童的學習和成長具有決定性的影響作用。和諧社會的構(gòu)建需要和諧發(fā)展的人，和諧發(fā)展的人應(yīng)該懂生活、會生活、在生活中升華自己，在提升自己全面素質(zhì)的同時享受美好的生活。幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容要與幼兒的藝術(shù)生活和諧，貼近幼兒的藝術(shù)生活，包括幼兒自身、幼兒與自然環(huán)境、幼兒與社會環(huán)境、幼兒與身邊的人群等。將幼兒的生活當成一個整體，不要人為地割裂藝術(shù)與生活的聯(lián)系，自然和諧地從幼兒身邊熟悉的事物發(fā)掘藝術(shù)教育資源，整合協(xié)調(diào)幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容的各方面，用愛和美的教育聯(lián)通藝術(shù)生活的方方面面，生活即藝術(shù)，藝術(shù)即生活。在藝術(shù)生活中，幼兒能夠自覺地將一般生活經(jīng)驗與藝術(shù)性的生活經(jīng)驗相互溝通、相互融合，從而達到更高的具有普遍自我指導意義的經(jīng)驗。幼兒能夠用不同的藝術(shù)形式大膽地表達自己的情感和想法，能夠用豐富的藝術(shù)活動及其產(chǎn)品美化自己的生活。
3、運用靈活多樣的幼兒藝術(shù)教育方法
教育方法是指為達到教育目標，完成教育任務(wù)而采取的各種方式和辦法。教育方法是溝通教與學共同活動的中介，對實現(xiàn)教育目標來講，它起著“橋”與“船”的作用。和諧社會的構(gòu)建需要和諧發(fā)展的人，和諧發(fā)展的人應(yīng)該是具有創(chuàng)新素質(zhì)的，個性張揚的，敢于自我承擔的，面向未來的新生勢力。幼兒藝術(shù)教育方法應(yīng)該以幼兒為主體，運用靈活多樣的幼兒藝術(shù)教育方法，以充分調(diào)動幼兒在藝術(shù)活動中的主動性、積極性，保護幼兒的創(chuàng)新意識，滿足幼兒的創(chuàng)新需要，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力。以往的幼兒藝術(shù)教育，人們總是關(guān)注教師如何教，設(shè)計一系列課程，幼兒始終處于被動，從一開始就被剝奪了中心地位的權(quán)利。在單向的灌輸中，幼兒學會了缺乏生命氣息的模仿，被動地完成教師既定的教學程序，教師也把原本應(yīng)是十分活躍的“生命運動”引向了死氣沉沉的“荒漠”。幼兒藝術(shù)教育方法應(yīng)該本著個性化，民主性，開放性的原則，創(chuàng)造寬松、和諧的藝術(shù)教育氛圍，讓幼兒在其中自主地探索、體驗和感受，讓幼兒在其中自由地想像、創(chuàng)作、發(fā)表見解，從而培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新素質(zhì)。
4、選擇多樣化的幼兒藝術(shù)教育教學組織形式
教育教學組織形式是教師與學生為完成特定的教學任務(wù)而按一定要求組合起來活動的結(jié)構(gòu)，是教學活動的結(jié)構(gòu)特征，它規(guī)定了以什么樣的外部形式使教學活動的各個方面在特定的空間和時間條件下展開運行。幼兒藝術(shù)教育活動除了選擇在幼兒園進行個別教學、班級教學和分組教學這些教學組織形式外，還應(yīng)讓幼兒走向家庭和社區(qū)，利用家庭和社區(qū)環(huán)境對幼兒進行藝術(shù)教育，教學組織形式多樣化。
和諧社會的構(gòu)建需要和諧發(fā)展的人，和諧發(fā)展的人應(yīng)該與周圍的人、事、物相處融洽，和諧的社區(qū)環(huán)境就是一個和諧的小社會環(huán)境，社區(qū)教育也應(yīng)成為一種幼兒藝術(shù)教育的組織形式。社區(qū)教育是實現(xiàn)“學習型社會”和“終身教育”的重要途徑，也是實現(xiàn)全民大教育的具體形式，在促進人的素質(zhì)全面提高的過程中發(fā)揮著重要的作用，在構(gòu)建和諧社會的過程中具有基礎(chǔ)性的地位，和諧社會構(gòu)建的提出也對社區(qū)教育提供了新的平臺和良好的大環(huán)境。在這樣的大環(huán)境下，幼兒藝術(shù)教育也不能僅僅局限在幼兒園中進行了，與社區(qū)的合作成了幼兒藝術(shù)教育發(fā)展的一個必然趨勢。通過家園社區(qū)合作共育，擴大幼兒藝術(shù)教育范圍，實行開放式的幼兒藝術(shù)教育，讓和諧社會的大教育觀早日深入人心。社區(qū)為幼兒藝術(shù)教育提供了一個大舞臺，社區(qū)的資源和幼兒園的資源互通有無，形成家——園——社區(qū)一條和諧的流型線條。
5、進行“以人為本”的幼兒藝術(shù)教育評價
第5篇：藝術(shù)教育對幼兒發(fā)展的價值范文
民間藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的典型代表，是我國歷史文化的重要組成。蘊藏在民間工藝中的寶貴精華和它傳達的優(yōu)秀精神很適合融入到教育當中，而幼兒教育是我們發(fā)展教育的一個關(guān)鍵，因此很有必要將民間藝術(shù)和幼兒教育進行有機結(jié)合，并且這有一定的可行性。
關(guān)鍵詞： 民間藝術(shù)；幼兒園課程；教育價值
前言
民間藝術(shù)能否融入幼兒課堂教育，關(guān)鍵得看其有沒有實用價值和可操作性。幼兒教育加入民間藝術(shù)是為了讓原有的課程內(nèi)容以另一種異于傳統(tǒng)課程的形式呈現(xiàn)在課堂上，不是生搬硬套機械式的添加。我園研究的科研課題：冕寧民間刺繡在幼兒美工活動中的轉(zhuǎn)換運用就是在探索如何采用一種新的方法把民間藝術(shù)和幼兒的課程有效地結(jié)合，以一種生動活潑充實有趣的方式展現(xiàn)在幼兒的面前，使他們的學習由一種單純的“玩”變成一種有效的“玩”。當然，幼兒教育融入民間藝術(shù)不是對民間藝術(shù)的全盤復制，不能過分強調(diào)民間藝術(shù)而舍本逐末，應(yīng)當選擇性的添加和融入到幼兒教育中。
一.民間藝術(shù)具有的特殊的教育價值
我國的民間藝術(shù)源遠流長，是中華民族文化傳統(tǒng)中一個重要的組成部分。民間藝術(shù)對當代的幼兒教育事業(yè)有著重要的意義。幼兒需要從小培養(yǎng)一種愛國思想，就必須對我們國家的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有所了解。民間藝術(shù)是我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的典型代表，因此，在幼兒教育課程中有選擇性的添加是一項很有意義的舉措。此外，民間藝術(shù)有其自身的獨特魅力和重要功能。人們的日常生活，從衣食住行到發(fā)明創(chuàng)造處處能看到它的縮影。如冕寧縣域內(nèi)流傳的十字繡，黑底白花，簡潔樸素，鮮明和諧，從孩子們穿的黑底白花領(lǐng)褂，大人們用黑底白花的翁裙背小孩，婦女腰上圍的黑底白花的花圍裙等方面都可以看出，它早已以一種物態(tài)化的形式扎根于人們的生活環(huán)境中。在精神文化層面，它也以一種潛移默化地方式改造、影響人們的認知方式、思維方式、價值觀念、道德觀念等多個方面。因此，民間藝術(shù)對幼兒智力潛能的開發(fā)、思想品德的培養(yǎng)、審美能力的提高等方面的培養(yǎng)都有巨大作用。民間工藝取材于我國勞動人民自身的生活，具有很強的實用性和操作性，許多作品都傳達了我國民間藝術(shù)傳統(tǒng)的精髓。開展這項內(nèi)容不但能陶冶幼兒的審美情操，讓幼兒充分體驗藝術(shù)美帶來的精神愉悅，而且鍛煉了幼兒的認識、欣賞、思考、創(chuàng)作能力等。民間工藝中常常包含著勞動人民的樸素情感，流露出人們對真善美的崇尚，滲透著我國本真哲學，如儒家道家法家甚至佛家等正統(tǒng)思想。這些優(yōu)秀的價值理念、思想情感都會對幼兒的良好發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
二.民間藝術(shù)融入幼兒園課程的課程價值
2.1民間藝術(shù)融入幼兒園課程具有社會與個人價值
民間藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的典型代表，它是中華民族文明之源，是我國傳統(tǒng)文化這條大河的一個重要分支，它與生俱來的鄉(xiāng)土情味和地域特色最容易取得人們精神上的共鳴和認同，甚至喚醒深藏在每一個中國人心中的愛國情愫。培養(yǎng)學生與傳承文化是教育工作者的神圣職責，因此學前教育的目的就是要在符合國家、社會、家長提出的要求下滿足幼兒的發(fā)展需要。這就提醒我們，主體價值的體現(xiàn)必須以社會價值為根據(jù)，幼兒自身得不到發(fā)展，文化傳承又從何談起。當然，實現(xiàn)社會價值不能影響幼兒的身心發(fā)育，必須以一種積極健康的趨勢良性發(fā)展。
2.2民間藝術(shù)融入幼兒園課程可以彌補幼兒課程的不足
民間工藝有很強的地域性，它會以當?shù)孛褡宓膫鹘y(tǒng)文化作為落腳點，滲透著當?shù)厝嗣竦纳顨庀⒑袜l(xiāng)土文化，因此它不同于當前制度化的教育體制。當前的幼兒教育課程很難看到帶有生活氣息和鄉(xiāng)土情味的民間文化，而我園將冕寧民間刺繡轉(zhuǎn)換應(yīng)用到幼兒美工活動中則是一種貼近自然、貼近生活，融入民俗的教育方式，這正體現(xiàn)出民間工藝的實用性和教育價值。民藝誕生于普通人民生存的地方，與當?shù)仫L土文化聯(lián)系緊密，和其它手工制作相比，它更能給幼兒帶來生活氣息。將民間工藝活動與幼兒教育有機的結(jié)合在一起，所帶來的必然是有濃郁生活氣息的課程。因此，我園開展的科研課題――冕寧民間刺繡在幼兒美工活動中的轉(zhuǎn)換運用的研究是實現(xiàn)幼兒園課程教育民藝化的一個很好平臺，這是民藝化的幼兒教育的優(yōu)勢。
三.民間藝術(shù)融入幼兒園課程的思索
3.1利用童話語言培養(yǎng)幼兒對美工活動的興趣
幼兒喜歡可愛的卡通的事物，結(jié)合一些童話漫畫不斷提高幼兒繪畫水平，這是幼兒容易理解和樂于接受的方式?，F(xiàn)在的卡通漫畫豐富多樣，指導幼兒畫出自己喜歡的內(nèi)容，如巴拉拉小魔仙、天線寶寶、海綿寶寶、大耳朵圖圖等。老師在示范畫圖的時候幼兒都特別激動，容易互相討論注意力不集中，老師應(yīng)把幼兒盡量集中在自己周圍，讓他們清楚地看到示范畫圖的整個過程，同時要注意一邊畫一邊溝通，給他們一種心理暗示使之對畫圖不那么恐懼，消除壓力，從而接受繪畫這一活動，然后引導幼兒大膽的畫出刺繡作品中的圖案：“大團花”、“吊吊花”等較復雜的圖案。對幼兒畫出的圖畫，用童話式的語言進行評論，多對幼兒的進步和發(fā)現(xiàn)給予鼓勵，使他們更樂于去做這一項繪畫活動。
3.2結(jié)合手工活動開展繪畫，激發(fā)幼兒對美工活動的興趣
手工課程包含泥工活動、紙工活動等。繪畫與手工結(jié)合的美工活動，不僅僅是像繪畫活動那樣要求作品的好壞，而更注重幼兒從動手參與活動中體會到的樂趣，因此這是大多數(shù)幼兒所喜愛的課程，幼兒在玩泥、剪紙、繪畫、填色、穿線、拓印、排水、扎染、彩線編織、粘貼等活動中對事物的認知，有利于他們在以后的生活中模仿和利用這些模型。例如，通過給漫畫涂色染紙，可以提高他們的整體感知能力。折疊、剪紙等活動，可以讓他們理解對稱結(jié)構(gòu)。
3.3幼兒教師在教學方法上要靈活創(chuàng)新
教師在幼兒民間藝術(shù)教育中起著至關(guān)重要的作用。通過教師的幫助幼兒面對民間藝術(shù)作品時有自己的判斷，能做出自己的審美反應(yīng)，幫助他們掌握怎么樣認知和感受民間藝術(shù)作品的精髓，這是培養(yǎng)幼兒審美感和認知能的關(guān)鍵。教學內(nèi)容的選材上，以靈活多樣富有樂趣的方式進行教學，這樣幼兒才更愿意參與到課堂中。課堂上采用分組教學的方式，強帶弱，大帶小，認真的和不認真的為一組，課后和家長溝通，要求家長在家督促幼兒多做民藝手工活動，如剪紙，剪吊吊花、大團花，做紙風車，泥塑。在家長的指導下了解民間藝術(shù)，如冕寧刺繡：繡花鞋墊、繡花領(lǐng)褂、繡花翁裙、繡花圍裙等。經(jīng)常組織一些制作小工藝品、繪畫、剪紙的比賽，并設(shè)置獎品評選優(yōu)勝，這樣更能帶動幼兒參與的積極性。教師要為幼兒提供自由發(fā)揮的平臺，讓他們充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢。對幼兒的培養(yǎng)必須循序漸進，不可急于求成，應(yīng)該針對他們的興趣將民間藝術(shù)有機的設(shè)置在課程中，這樣才能得到教學雙贏的目的。
結(jié)論
民間藝術(shù)是我們民族文化的瑰寶，了解它就是了解我們民族的歷史和文化，欣賞它就是感受我們的民族精神和情感。幼兒教育融入民間藝術(shù)是我國教育事業(yè)一個大膽嘗試，同時也是對我們優(yōu)秀民族文化的一種繼承和弘揚。此項舉措不僅使現(xiàn)代教育保持了中國民間文化的藝術(shù)根源，又賦予了其新的時代意義，或許還會開啟我國教育之路向更遠的方向發(fā)展的大門。
參考文獻
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第6篇：藝術(shù)教育對幼兒發(fā)展的價值范文
【關(guān)鍵詞】幼兒素質(zhì)；家長；價值觀
【中圖分類號】G616 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4604（2014）03-0041-05
心理學家布朗芬?布倫納在其生態(tài)系統(tǒng)理論中指出，個體的發(fā)展受到來自個體自身及家庭、幼兒園、社會等外部環(huán)境的影響。其中，家庭是影響幼兒身心發(fā)展的首要因素。家長的幼兒素質(zhì)價值觀會表現(xiàn)在其家庭教育活動中，影響著家長對教育內(nèi)容、教育方式、教育行為的選擇，進而影響幼兒的身心發(fā)展。家長的幼兒素質(zhì)價值觀會隨時代的變遷而不斷改變。例如，在傳統(tǒng)中國家庭中，家長比較重視對子女“服從”品質(zhì)的培養(yǎng)，〔1〕子女要遵循“三綱五?！?。當前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)觀念與新思想在同時沖擊著家長的價值觀。所以，在現(xiàn)實中我們可以看到，有的家長比較重視對兒童獨立性、個性的培養(yǎng)，有的家長則仍將“老實聽話”“乖”視為幼兒應(yīng)具備的品質(zhì)，有家長重智輕德，有的家長則重知識輕能力，等等。
當下，關(guān)于家長幼兒素質(zhì)價值觀的實證研究較少，為此，研究者運用調(diào)查法深入了解當前家長的幼兒素質(zhì)價值觀，以期為幼兒園開展家園合作提供理論支持。
一、研究設(shè)計與實施
（一）研究對象
研究者以隨機方式抽取江蘇南京市3所幼兒園和安徽六安市、河南商丘市3所幼兒園的483名幼兒家長為研究對象。
（二）研究工具
1.問卷編制
在編制調(diào)查問卷之前，研究者先從南京市2所幼兒園的大中小班分別隨機抽取30名家長進行了開放式問卷調(diào)查，以了解家長最重視幼兒哪些方面的素質(zhì)及其原因。共發(fā)放180份開放式問卷，剔除30份無效問卷，得到有效問卷150份，有效率為83%。根據(jù)開放式問卷調(diào)查結(jié)果及專家指導意見，研究者隨后編制了封閉式調(diào)查問卷并進行預調(diào)查，再根據(jù)反饋結(jié)果修改、形成正式問卷。
正式問卷包括兩部分內(nèi)容，第一部分為基本情況調(diào)查，包括幼兒年齡、性別、居住地域、家長教育程度四個方面。第二部分是對家長幼兒素質(zhì)價值觀的調(diào)查，共20個項目，包括健康、語言、社會性、科學和藝術(shù)五個維度。采用Likert五點計分法計分，分值越高，表明家長對幼兒這一項素質(zhì)的重視程度越高。
2.問卷的信效度檢驗
研究者對預調(diào)查使用的封閉式問卷和正式問卷都采用臨界比值法、題項與總分相關(guān)和同質(zhì)性檢驗三種方法進行了信效度檢驗。問卷數(shù)據(jù)采用SPSS17.0軟件進行統(tǒng)計處理。
正式問卷的整體內(nèi)部一致性Alpha系數(shù)大于0.8，表明問卷的整體內(nèi)部一致性信度較高；分層面內(nèi)容的內(nèi)部一致性Alpha系數(shù)在0.6至0.8之間，表明分層面內(nèi)容的內(nèi)部一致性尚好。研究者對問卷的結(jié)構(gòu)效度和內(nèi)容效度也進行了檢驗，對項目得分的高低分組進行了獨立樣本t檢驗、題項與總分相關(guān)性檢驗以及Alpha同質(zhì)性檢驗，結(jié)果均表明問卷具有良好的效度。
（三）問卷調(diào)查及研究實施
共發(fā)放正式問卷483份，回收問卷后剔除無效問卷，得到有效問卷433份，有效率為89.6%。研究者還在南京市一所省級示范園、一所市級示范園及一所普通幼兒園中隨機抽取17名幼兒家長進行了深度訪談。
（四）數(shù)據(jù)收集與整理
研究者對問卷調(diào)查所得數(shù)據(jù)進行了單因素差異分析，并對訪談所得到的資料進行轉(zhuǎn)錄、整理。整理工作是這樣做的：先將家長提到的所有關(guān)于幼兒素質(zhì)的關(guān)鍵詞和短語進行歸納，形成一級編碼；再將關(guān)鍵詞和短語按照近似程度分類整理，初步擬定類別名稱，形成二級編碼；最后，將內(nèi)容相似的類別進行整合，形成三級編碼并形成分析框架，最終將家長所重視的幼兒素質(zhì)歸為健康、社會性發(fā)展、知識與能力、學習品質(zhì)以及藝術(shù)素養(yǎng)五部分內(nèi)容。
二、研究結(jié)果與分析
（一）家長所重視的幼兒素質(zhì)內(nèi)容分析
根據(jù)開放式問卷調(diào)查結(jié)果，采用對多重應(yīng)答（Multiple Response）數(shù)據(jù)進行頻次分析的統(tǒng)計方法，得出家長對幼兒各方面素質(zhì)的重視程度，如下表所示。
由上表可知，家長最重視幼兒的社會性發(fā)展，希望幼兒學會“做人”、能夠繼承傳統(tǒng)美德和遵循社會公德、學會與他人相處、能以堅強獨立的個性處事。家長其次比較關(guān)注的是幼兒知識的掌握及能力的培養(yǎng)。家長也比較重視幼兒的學習品質(zhì)，被家長提及較多的幾種學習品質(zhì)是：好學、勤奮、認真、好奇心強。關(guān)于對幼兒藝術(shù)素養(yǎng)方面的期望，家長提及較少。
（二）家長的幼兒素質(zhì)價值觀在不同水平上的差異分析
研究者對問卷調(diào)查所得數(shù)據(jù)進行了統(tǒng)計分析。從總體來看，問卷調(diào)查總均分82.37分，明顯好于問卷設(shè)計的60分均值。各維度得分也明顯高于問卷設(shè)計的60分均值，尤其是社會性發(fā)展維度得分。研究者還分別從幼兒的年齡、性別、居住地域以及家長受教育程度四個方面對家長的幼兒素質(zhì)價值觀進行了比較分析。
首先，不同年齡段幼兒的家長幼兒素質(zhì)價值觀存在顯著差異。中大班幼兒家長對幼兒各方面素質(zhì)的期望均高于小班幼兒家長。不少小班幼兒家長認為，“孩子太小，剛上幼兒園，（我們）沒有太多想法（要求）”。幼兒入園后，家長逐漸從教師和其他幼兒家長處了解到了更多的教育理念和經(jīng)驗，開始重視對幼兒各方面素質(zhì)的培養(yǎng)。大班幼兒即將入小學接受義務(wù)教育，家長比較關(guān)心他們能否順利度過幼小銜接階段，因而對其期望較高。
其次，家長對不同性別子女素質(zhì)的要求沒有顯著差異。Xie與Hultgren1994年的研究曾指出，與女兒相比，父母對兒子有更高的期望，因為父母通常認為，兒子能取得更多的成就，從而使父母贏得他人更多的贊美。〔2〕然而，在現(xiàn)代社會中，隨著“重男輕女”觀念的逐漸被摒棄，加上我國計劃生育政策的實施，家庭獨生子女現(xiàn)象越來越普遍，不論男孩女孩都成了家庭關(guān)注的焦點，被父母寄予了厚望和同等的關(guān)注。
再次，城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)家長的幼兒素質(zhì)價值觀存在顯著差異。城市家長對幼兒各方面素質(zhì)的重視程度均高于鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒家長。城市家長比較重視子女的教育，物質(zhì)和時間的投入都較多，對幼兒各方面發(fā)展寄予更多的希望。鄉(xiāng)鎮(zhèn)家長因為身處經(jīng)濟文化發(fā)展相對滯后、教育資源相對稀缺區(qū)域，更關(guān)注自己的工作和生活，所以有“把孩子送進幼兒園自己就省事了”的想法。加之有很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)的孩子是留守兒童，大多由祖輩家長撫養(yǎng)，祖輩家長一般只能擔當起接送孩子、為孩子提供基本生活條件等責任，他們傾向于把教育孩子的重任完全委托給幼兒園。
最后，家長受教育程度不同，他們的幼兒素質(zhì)價值觀也不同。受教育程度較高的家長對幼兒素質(zhì)的重視程度也較高，他們會從自身的教育經(jīng)歷中吸取經(jīng)驗，并投入更多精力培養(yǎng)孩子。
（三）關(guān)于家長幼兒素質(zhì)價值觀的訪談結(jié)果與分析
研究者對17位幼兒家長進行了半結(jié)構(gòu)訪談，旨在了解家長眼中“好孩子”的具體形象，即家長認為幼兒應(yīng)具備的素質(zhì)的具體內(nèi)容。研究者對訪談資料進行整理、編碼和分析，歸納如下。
1.健康
（1）身體健康
有4位家長提到，幼兒的身體健康是第一位的。這4位家長中有3位是祖輩父母。較之父母，祖輩父母尤其關(guān)注幼兒的健康問題。他們認為，教育孩子“是他們父母的事情”，“我們的任務(wù)主要就是接送孩子（G1①）”“希望孩子首先在生活上吃好穿好（G2）”。
（2）良好的生活習慣和生活能力
《3～6歲兒童學習與發(fā)展指南》指出，應(yīng)培養(yǎng)兒童的生活習慣與生活能力，包括有良好的生活習慣、基本的生活自理能力、基本的安全知識和自我保護的能力。家長在接受訪談時也提及了以上內(nèi)容。家長普遍表示，希望幼兒能夠?qū)W會獨立、自己的事情自己做。例如，“我更欣賞孩子的獨立發(fā)展（M1）”“睡覺前他（幼兒）自己就知道把燈關(guān)了，然后自己上床睡覺（M2）”“我家女兒現(xiàn)在剛上小班，就可以自己拿筷子吃飯了（M3）”。祖輩父母在教育過程中則表現(xiàn)得更為寬容，例如關(guān)于幼兒獨立吃飯的問題，祖輩家長認為，“如果一口飯不喂，一定要讓他自己吃，小孩就吃得慢，而且吃得很少。我覺得還是要喂他吃，喂著吃快嘛，還怕他以后自己不會吃??？”
在幼兒安全教育問題上，家長一般會“在保證安全的條件下讓孩子自由活動（G3）”“小孩拿剪刀，我就說‘沒關(guān)系，自己要小心’，就好了。他想干什么就去讓他干，提醒他注意安全就行了（M2）”。家長希望幼兒能夠掌握基本安全知識，并會在尊重幼兒自主性的前提下培養(yǎng)幼兒自我保護的能力。
健康素質(zhì)是發(fā)展其他身心素質(zhì)的基礎(chǔ)。部分祖輩家長將培養(yǎng)幼兒健康素質(zhì)看做是教育之外的事，這個觀點是有局限性的。教育不只是教幼兒學書本上的知識，幫助其養(yǎng)成良好的生活習慣也是教育的應(yīng)有之義。
2.社會性發(fā)展
有許多家長在接受訪談時提到了“品德”培養(yǎng)的重要性，本研究將“品德”視為社會性的一部分。正如虞永平教授所說，品德是社會性教育的結(jié)果，而社會性教育中的道德教育是品德形成的重要途徑。品德的形成是社會性發(fā)展中的高層次內(nèi)容。〔3〕為此，研究者先對家長普遍提及的“品德”進行分析，再討論個體社會性發(fā)展中的兩種對立的價值取向：獨立和順從。
（1）道德品質(zhì)
在訪談中，家長提及較多的、比較重視的道德品質(zhì)有誠實守信、正直、懂禮貌、有愛心、善良、謙讓寬容等。有家長認為，他們對子女品德的重視程度要高于對其未來職業(yè)和學歷的期待?！白鋈艘保\實。至于當科學家還是當什么家，那都要靠他（孩子）自己努力發(fā)展的（G3）”“不要求她（孩子）學歷有多高，但要求她學會做人（M7）”。
（2）獨立與順從
諸多研究者（Bronfenbrenner，1970；Tudge，1991；Searle-White，1996；Slout-Sky，1996；Schwartz &Bardi，1997）認為，西方國家的父母都比較重視對子女“獨立自主”品質(zhì)的培養(yǎng)，東方國家的父母則更重視對子女“集體主義品質(zhì)”的培養(yǎng)?！?〕中國傳統(tǒng)社會的確比較重視子女“順從、聽話”品質(zhì)的養(yǎng)成，《弟子規(guī)》就強調(diào)“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承”，但人們的觀念也隨著時代的變遷在不斷發(fā)生變化。研究者在訪談中發(fā)現(xiàn)，17位訪談對象中僅有3位家長認為，“只有完全聽大人話的孩子才是‘好孩子’”。在他們看來，幼兒還不能分辨是非善惡，所以“一定要順從大人，聽父母的話，現(xiàn)在外面誘惑那么多，小孩哪有那么多自制力?。∕3）”。希望幼兒完全聽從家長的要求，體現(xiàn)了這些家長“成人本位”的兒童觀，正如所言，“做父親的代表著舊有的社會標準，而且握著社會交給他的權(quán)力，要把他的兒子造成合乎舊有標準的人物”?！?〕事實上，更多的家長認為，幼兒也許在某些方面要聽從家長的話，但在更多方面要有自己的想法，“我比較欣賞她（孩子）有自己的個性，也很有主見（G4）”“我們讓他（孩子）自己主動選擇，玩什么、吃什么、去哪里，給他一個選擇的空間（M8）”。
3.知識與能力
訪談發(fā)現(xiàn)，大部分家長對“學習”的認知局限在知識和能力學習兩方面，因此，他們認為，對于幼兒來說，這種“學習”相對于健康、品德來說是次要的。“幼兒主要應(yīng)以游戲為主（M2）”“孩子太小了，不能給他包袱，學習還是太早了（F2）”“幼兒是以玩為主的，小學三年級學生還分不清誰學習好誰學習不好呢?。∕3）”。
也有部分家長，尤其是大班幼兒家長非常重視幼兒的識字水平和基礎(chǔ)能力培養(yǎng)。有家長以幼兒的識字量大為榮，“識字這塊很重要的。我們家寶寶才4周歲，已經(jīng)認識好多好多字了。你這些字（訪談提綱）她基本上都認識。她3歲時就能看大約7歲水平的畫報了”。這部分家長通常比較看重幼兒掌握的知識量，并將此作為“好孩子”的標準。他們會以“不要輸在起跑線上”為名，教幼兒背詩、背古文、學寫字，希望幼兒琴棋書畫樣樣精通。
4.學習品質(zhì)
訪談表明，家長認為幼兒應(yīng)擁有的學習品質(zhì)包括好學、勤奮、認真、好奇心強等。有家長希望幼兒能夠自覺完成學習任務(wù)，有家長希望幼兒具有認真、耐心的學習品質(zhì)，“希望孩子能坐得住，安靜地學習（M3）”，也有家長希望孩子擁有好奇心、勤于思考。
5.藝術(shù)素養(yǎng)
訪談發(fā)現(xiàn)，家長基本不重視幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)，僅有兩位家長提到希望幼兒多才多藝，“希望她（孩子）現(xiàn)在就開始學鋼琴，她喜歡上的興趣班都給她報，唱歌、跳舞啊什么的（G4）”。
三、建議
（一）家長應(yīng)關(guān)注幼兒素質(zhì)的全面發(fā)展
訪談結(jié)果表明，家長對幼兒道德品質(zhì)和智力培養(yǎng)的重視程度遠遠高于對幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的重視?！?～6歲兒童學習與發(fā)展指南》指出，兒童的發(fā)展是一個整體，應(yīng)注重領(lǐng)域、目標之間的相互滲透和整合，促進幼兒身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展。作為培養(yǎng)幼兒表達情感和發(fā)展想象力的重要途徑，藝術(shù)教育該受到應(yīng)有的重視。以美術(shù)為例，伊萊恩指出，美術(shù)是兒童學習的另一種語言，“對于尚不識字的兒童，美術(shù)具有向人們傳遞信息和從中獲得他們自己的信息的功能，創(chuàng)作美術(shù)作品是兒童交流和宣泄感情的需要，正因為如此，兒童普遍喜歡美術(shù)”?！?〕因此，家長不應(yīng)僅關(guān)注幼兒道德和智力方面素質(zhì)的培養(yǎng)，更應(yīng)關(guān)注幼兒每個領(lǐng)域的全面發(fā)展。
（二）祖輩家長應(yīng)適當承擔促進幼兒全面發(fā)展的教育責任
我國兒童隔代撫養(yǎng)的情況較為普遍，有研究表明，當下幫助子女照顧孫輩子女的祖輩家長比例高達66.47%?！?〕研究者認為，祖輩家長與家庭中的其他家長以及兄妹、同伴一樣，對兒童的認知與社會性發(fā)展都有著重要作用（許巖、裴麗穎，2012）。
雖然祖輩家長和父輩家長的教育觀念存在某些差異，但為了幼兒的健康成長，祖輩家長應(yīng)和父輩家長相互配合，與幼兒園教師通力合作，不斷更新自己的教育觀念，承擔起部分教育責任。
（三）教師應(yīng)幫助家長樹立科學的教育觀
隨著社會的進步，家長的教育觀有了很大改變，但很多經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)，包括廣大農(nóng)村地區(qū)的家長在教育觀念上仍存在很多誤區(qū)，如片面關(guān)注智力、技能的培養(yǎng)，忽視藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)；溺愛嬌慣幼兒；一味要求幼兒順從聽話，忽視幼兒獨立性的培養(yǎng)，等等。教師應(yīng)承擔起改變家長教育觀念和教育方法的重任。作為與幼兒關(guān)系最為密切的兩個“重要他人”群體，教師和家長應(yīng)平等對話，通力合作。家長要為教師提供關(guān)于幼兒的全面、翔實的信息。教師則要善于傾聽家長的想法，結(jié)合實際情況為家長提供科學合理的育兒建議。
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第7篇：藝術(shù)教育對幼兒發(fā)展的價值范文
[關(guān)鍵詞]學前兒童 舞蹈教育 特殊性
舞蹈作為一門古老而常新的藝術(shù)形式，融合了時間與空間，因而也有著“藝術(shù)之母”的美稱，在人們的生活中扮演著非常重要的作用。尤其是在提倡素質(zhì)教育的今天，舞蹈教育更是作為藝術(shù)教育的首要形式，受到了狂熱追捧，各種舞蹈培訓班像雨后春筍一樣發(fā)展壯大起來。然而，由于學前兒童處于生長發(fā)育的特殊階段，學前兒童舞蹈教育與一般舞蹈教育雖有相同點，卻更有它自身的特點和規(guī)律。
一、學前兒童舞蹈教育概念厘定
廣義的學前兒童泛指進入小學接受學校正式教育之前的年齡階段的兒童，包括嬰兒、幼兒。狹義的學前兒童是指3～6、7歲的兒童，也正是我們習慣上所稱的幼兒。雖然嬰兒律動也符合舞蹈的部分特征，但一般所講的學前兒童舞蹈教育是指以狹義的學前兒童即幼兒為對象進行的舞蹈教育。從理論上看，學前兒童舞蹈教育是從教育學的角度探尋學前兒童舞蹈教育的一般規(guī)律和特殊規(guī)律的學問，屬于舞蹈教育學的分支。從實踐性看，它更是一個教學雙方互動相長的動態(tài)過程。一般而言，學前兒童舞蹈教育是以3～6、7歲兒童為主體、以符合幼兒身心發(fā)展的舞蹈為內(nèi)容進行的教育活動，包括幼兒園和其它學前教育機構(gòu)的教師對學前兒童進行的普及舞蹈教育和專業(yè)舞蹈教育。
二、學前兒童舞蹈教育的目標
學前時期兒童的學習都是為進入學齡期進行正式學習做準備的。對學前兒童的教育目標不在于向其傳授多少知識，而在于端正學習態(tài)度，培養(yǎng)學習興趣，教會學習方法，養(yǎng)成學習習慣。學前兒童舞蹈教育也不例外，其目的并不是要把每一個孩子培養(yǎng)成為舞蹈藝術(shù)家，而主要在于培養(yǎng)幼兒對舞蹈藝術(shù)的興趣，在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮舞蹈的各種功能，促進學前兒童的全面發(fā)展。
學前兒童舞蹈教育的具體目標是：（1）培養(yǎng)幼兒對舞蹈藝術(shù)的興趣，使孩子學會與他人合作，積極主動地參與舞蹈活動；（2）使幼兒掌握正確的舞蹈訓練方法，促進形體塑造和體格發(fā)育，增強兒童體質(zhì)；（3）培養(yǎng)幼兒對音樂的感知力、對舞蹈動作的理解力、對自我的控制力和對音樂內(nèi)容的表現(xiàn)力；（4）讓幼兒學會簡單的舞美設(shè)計與搭配，參與舞蹈創(chuàng)編，提升審美感知能力、鑒別能力和創(chuàng)造能力；（5）陶冶幼兒的情操，培養(yǎng)幼兒高尚的品德，提升幼兒的綜合素質(zhì)。
三、學前兒童舞蹈教育的地位和作用
學前兒童舞蹈以幼兒為主體，舞蹈內(nèi)容是對幼兒生活、游戲、學習、思想的總結(jié)和反映，具有直觀形象、生動活潑、貼近幼兒的特點，是深受幼兒喜愛的藝術(shù)表達方式。學前兒童舞蹈教育是對，幼兒進行藝術(shù)教育的重要途徑，處于藝術(shù)教育的核心地位。在促進幼兒身心健康、提升幼兒審美能力、增強幼兒社會性發(fā)展等方面具有舉足輕重的作用。
（一）增強體質(zhì)，促進生理發(fā)育
就促進身體健康方面，舞蹈與體育有著異曲同工之妙。在學前兒童教育中，舞蹈的功能則更為甚之。學前兒童愛動、愛跳、愛模仿，尤其受語言發(fā)展水平限制，喜歡通過肢體語言來表達自我。舞蹈直觀形象、活潑生動、有童趣，幼兒經(jīng)常接受規(guī)范的舞蹈教育，符合其年齡特征，因而有助于促進幼兒的骨骼、肌肉、神經(jīng)系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)等機體組織的發(fā)展，從而增強幼兒體質(zhì)和抵抗力，促進幼兒身體健康；同時，科學的舞蹈教育還能夠提高學前兒童動作的穩(wěn)定性、靈活性和協(xié)調(diào)性。不僅如此，作為人體動態(tài)造型美的精華，舞蹈還可以幫助幼兒矯正端肩摳背、小腿不直等不良習慣和不良體態(tài)，塑造挺拔向上的身形。
（二）提升智力，促進心理發(fā)展
舞蹈要求跳舞的人在音樂的起落中完成各種身形的轉(zhuǎn)換，和著音樂的節(jié)拍呈現(xiàn)靈動的舞姿，需要舞者具備較強的觀察力、記憶力、領(lǐng)悟力、模仿力等。對學前兒童進行舞蹈教育，可以通過多次的學習、排練和表演等活動，鍛煉學前兒童的觀察力、記憶力、模仿力等，培養(yǎng)專注的品質(zhì)，同時，可以調(diào)動幼兒參與編排舞蹈，培養(yǎng)幼兒的想象力和創(chuàng)造力。學前兒童通過提取生活素材，進行無拘無束的自由聯(lián)想，形成畫面，然后在教師的引導下轉(zhuǎn)換為立體形象，最后加入時間的維度，編排成為伴著音樂的舞蹈曲目。不論幼兒完成的情況怎樣，這樣的鍛煉都有助于開發(fā)學前兒童的右腦，啟迪幼兒進行豐富的聯(lián)想，促進其想象力和創(chuàng)造性思維的發(fā)展，提升學前兒童的智力。并且，學前兒童舞蹈多是群舞形式。這就要求學前兒童在舞蹈學習和表演的過程中，要能體諒和寬容他人，學會與他人有效溝通，努力克服各種困難。
（三）美育功能
作為最為重要的藝術(shù)教育形式之一，學前兒童舞蹈與其它藝術(shù)形式一樣，具有美育功能。在舞蹈教育過程中，可以促進幼兒認識美、感受美、體現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力：優(yōu)美的旋律培養(yǎng)幼兒的音樂感和節(jié)奏感；服飾道具的配搭培養(yǎng)幼兒的色彩形狀等審美鑒賞力；豐富的主題使幼兒體驗生活多彩之美；集體舞的形式則使幼兒體會到團結(jié)的力量之美。學前兒童在接受舞蹈教育的同時，也是其生命美本身的展開。他們在教師的正確引導下，取材生活，創(chuàng)編舞蹈，通過音樂的映襯下肢體的語言來表達這無盡的自然之美、生活之美、社會之美。
（四）獨特的本體價值
舞蹈對學前兒童而言，除了上面述及的各種作用，更重要的一點則體現(xiàn)于舞蹈獨特的本體價值。舞蹈特別強調(diào)本體感覺，也即“依賴于肌肉運動、身置、肢體平衡和肌膚觸摸等所獲得的身體感覺， 它是人類最本原的一種智慧， 是人們用身體進行思考和學習的方式?！雹龠@種方式恰恰符合學前兒童理解世界的方式，即主要通過感知去把握世界。學前兒童通過肌體的感受理解世界，通過肢體的言說表達理解。相較于其它藝術(shù)門類，學前兒童舞蹈教育更為突出本體感覺，更有利于幼兒探索和認識世界。
（五）其它作用
我國是個有著五千年歷史積淀的多民族國家，悠久的舞蹈傳統(tǒng)和多姿多彩的民間舞為學前兒童學習舞蹈提供了豐富的資源。幼兒學習舞蹈，一方面是對我國文化的傳承，另一方面可以通過肢體這個共通的語言與其它文化進行交流。此外，由于舞蹈與音樂的密切關(guān)系，學前兒童在學習舞蹈的過程中還能享受到音樂本身帶來的價值。
四、學習和從事學前兒童舞蹈教育應(yīng)注意的問題
學前兒童舞蹈教育作為舞蹈教育的一個重要分支，除了與其它年齡階段舞蹈教育的共性，還有著它自身的特點。因此，在學習和從事學前兒童舞蹈教育時應(yīng)注意以下問題。
（一）要對學前兒童舞蹈教育給予充分的重視
目前，在絕大多數(shù)學前教育機構(gòu)，舞蹈教育并沒有作為專門的課程納入日常教育計劃，而是以興趣班的形式在進行。這說明，在很多人眼里，舞蹈對學前兒童的重要作用并沒有受到足夠的重視。有的孩子被送到舞蹈訓練班是因為“別人的孩子學了舞蹈”；有的是因為家長認為“總得學點啥”；另一些家長則認為孩子學習舞蹈能夠獲得考試加分或者為參加藝靠打下基礎(chǔ)；少數(shù)家長認為送孩子學習舞蹈可以鍛煉身體塑造形體；而鮮有人能全面地認識到舞蹈對于學前兒童綜合素質(zhì)的提升所起到的多方位的作用。所以修正家長們對學前兒童舞蹈教育有失偏頗的認知，把舞蹈視為與其它課程同等重要，有其必要性和緊迫性。
（二）尊重學前兒童在舞蹈教育中的主體性
在學前教育觀念不斷更新的今天，學前教育受到了應(yīng)有的重視，卻又容易走向另一個極端，那便是：著急著塞給幼兒各種知識，使學前教育變成了“前小學”教育。學習似乎只為了成績，教師成為“填鴨教育”的主體，削弱甚至剝奪了本屬于幼兒的主體地位。正如前所述，學前兒童舞蹈教育的目的是激發(fā)興趣，端正學習態(tài)度。在學前兒童舞蹈教育及其它教育中，都應(yīng)該以幼兒為主體，教師起引導作用，才能達成教育目標，使幼兒成長為具有自由精神的、自主心靈的、有創(chuàng)造力的、具有較高綜合素質(zhì)的人。
（三）尊重學前兒童身心發(fā)展的特點
舞蹈對兒童身心發(fā)展的良性作用是建立在科學訓練的基礎(chǔ)上的。學前兒童正處于生長發(fā)育旺盛時期，身體結(jié)構(gòu)和生理機能尚未發(fā)育成熟，所以要在適宜彈跳的地面進行舞蹈訓練。不能忽視訓練前的準備活動，以提高中樞神經(jīng)的興奮性，使關(guān)節(jié)靈活、肌肉彈性和伸展性提高，便于機體快速進入靈活的舞蹈運動狀態(tài)；也不能忽視訓練后的收整活動，以使機體從興奮到安靜有個緩沖過程，避免兒童發(fā)生軟組織攣縮，保證關(guān)節(jié)的靈活性和肌肉的柔韌性。要尊重幼兒身心發(fā)展的順序性、連續(xù)性、不均衡性等特點，秉承整體性原則、適量性原則和循序漸進的原則，著眼于整個有機體，合理地安排運動負荷，有計劃有步驟地推進，避免單純側(cè)重某一方面的訓練或者超出幼兒身體承受力和理解力的訓練，遵循學前兒童身心發(fā)展的規(guī)律。此外，學前兒童的身心發(fā)育還存在個體差異。因此，舞蹈訓練要盡可能顧及每一個幼兒的身心發(fā)展狀態(tài)。
（四）平等對待每一位學前兒童
領(lǐng)略舞蹈魅力、享受藝術(shù)教育是每一位學前兒童的權(quán)利。我們的目標不是要將每個幼兒都培養(yǎng)成為舞蹈藝術(shù)家。那么所有的學前兒童，不論性別，不論其家庭背景、經(jīng)濟條件，不論其生在城市或者山村，不論其是否有舞蹈天賦，不論殘疾或健康，都應(yīng)該享有接受舞蹈教育的平等機會。所以只要是學前兒童，都可以學習運用肢體語言來表達內(nèi)心的喜怒哀樂，表現(xiàn)自己的精神風貌。作為教師，進行舞蹈教育時應(yīng)該平等對待每一位幼兒。
（五）避免成人化、功利化
學前兒童舞蹈內(nèi)容應(yīng)該反映幼兒的游戲、學習、生活和成長，舞蹈素材要貼近幼兒，符合幼兒的理解力，舞美設(shè)計也要以幼兒喜聞樂見為標準，而不應(yīng)該把幼兒舞蹈看成成人舞蹈的縮小版，盲目追求技巧難度，以成人的標準去衡量和評價幼兒舞蹈的主題、音樂或動作。道具選材也要因地制宜，讓幼兒學會就地取材、變廢為寶，合理利用資源，不應(yīng)該盲目購買進行奢華攀比。此外，一定要確保學前兒童舞蹈教育目的的純粹性，不應(yīng)該把舞蹈教育當成考級加分的階梯或者比賽拿獎的工具。
言不如歌，歌不如舞。學前兒童接受舞蹈教育對促進幼兒身心發(fā)展、陶冶幼兒情操、全面提升幼兒素質(zhì)均有重要作用。由于學前兒童處于生長發(fā)育的特殊階段，在引導學前兒童領(lǐng)略舞蹈魅力的過程中，應(yīng)以培養(yǎng)幼兒對舞蹈藝術(shù)的興趣為主要目標，尊重幼兒在教育過程中的主體性，重視幼兒發(fā)展的個體差異性，遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律。
注釋：
①易曉明：《論本體感覺在兒童藝術(shù)教育中的價值》，《學前教育研究》2004年第3期，第22頁
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第8篇：藝術(shù)教育對幼兒發(fā)展的價值范文
關(guān)鍵詞：幼兒教育；美術(shù)教育；價值取向
幼兒階段的教育，不僅僅要培養(yǎng)學生的文化知識，更要培養(yǎng)藝術(shù)氣質(zhì)。美術(shù)教育就是具體體現(xiàn)。通過美術(shù)教育，幼兒的審美觀念得到初步培養(yǎng)，欣賞水平得到提高。美術(shù)教育的價值取向?qū)ζ浣虒W效果起到了深遠影響，同時也離不開具體實施策略的支持。所以，在幼兒美術(shù)教育中，一定要堅持正確價值取向，同時實行有效的實施策略，這樣才能夠讓幼兒美術(shù)教育的教育效果更加顯著。
一、幼兒美術(shù)教育的價值取向
1、情感教育
情感教育包含在幼兒美術(shù)教育當中，教育目標是為了培養(yǎng)兒童對美術(shù)的喜好和熱愛。由于幼兒正處于以感性態(tài)度對待事物的成長階段，往往對于喜愛的事物會投入更多的精力，產(chǎn)生更大的興趣。美術(shù)教育就要妥善利用這一點，引起幼兒的興趣，喚起幼兒對美術(shù)的喜愛之情。
2、創(chuàng)造教育
幼兒具有十分豐富的創(chuàng)造力，在美術(shù)教育的過程中，一定要對學生的創(chuàng)造力予以肯定，并且進行充分挖掘。這是因為創(chuàng)造力的培養(yǎng)對幼兒未來的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。創(chuàng)造力的培養(yǎng)能夠讓幼兒在未來的學習和工作中更好地進行創(chuàng)新，將學到的知識進行改造和再利用[1]。3、操作教育幼兒階段的美術(shù)教育，對于學生的動手操作能力也是一種鍛煉。幼兒在接觸美術(shù)的過程中，需要通過手、眼、腦等多個器官進行協(xié)調(diào)，眼睛負責觀察，腦子負責構(gòu)思和思考，手負責動作的執(zhí)行。利用多個器官來表達自身的審美和思想感情，美術(shù)就成為了幼兒有意識的活動。這也是美術(shù)教育的內(nèi)在價值之一[2]。
二、幼兒美術(shù)教育存在的誤區(qū)
1、培養(yǎng)目標不明確由于美術(shù)教育屬于藝術(shù)教育，教育指標不容易像文化知識一樣進行量化，所以，美術(shù)教育的培養(yǎng)目標不夠明確。之所以產(chǎn)生這種現(xiàn)象，家長是很重要的原因。很多家長出于培養(yǎng)孩子興趣愛好的心理送孩子去進行美術(shù)學習，但是沒有考慮到孩子的意愿，引導孩子對美術(shù)產(chǎn)生熱愛，而是急功近利，強迫孩子進行美術(shù)學習，自身又缺乏對美術(shù)的了解，不能給孩子設(shè)置合理的學習目標，給孩子帶來沉重的學習負。這種行為是與幼兒美術(shù)教育的自然規(guī)律是相違背的，容易引發(fā)孩子對美術(shù)的反感情緒，起到與家長預期相反的效果，壓抑了孩子的天性，不利于孩子的健康成長。
2、忽視審美感受
雖然很多教師非常重視在幼兒期間對孩子進行美術(shù)教育，然而，大部分教師對美術(shù)教育的認識出現(xiàn)了錯誤，認為美術(shù)教育的重點在于模仿，在教育過程中只是簡單地采取讓幼兒模仿著名繪畫作品的方式，這對幼兒創(chuàng)造力的發(fā)揮和審美意識的培養(yǎng)是極為不利的。美術(shù)藝術(shù)來源于生活，只有孩子善于觀察身邊的事物，發(fā)自內(nèi)心地熱愛美術(shù)藝術(shù)，才能夠真正融入到美術(shù)學習當中，取得良好的學習效果。美術(shù)教育不僅僅要鍛煉幼兒的繪畫技能，更要培養(yǎng)幼兒的審美情趣與審美品位。
3、采用科學知識教育的方式
目前，在我國幼兒的美術(shù)教育當中，仍然有很多人沒有分清美術(shù)教育與科學知識教育之間的區(qū)別，仍然采用科學知識教育的方式去進行美術(shù)教育。但是，美術(shù)教育與科學知識教育教育不同，其重點不在于知識的掌握與技能的鍛煉上，創(chuàng)造能力與審美能力的培養(yǎng)更為重要。對于一些充滿美術(shù)天賦的幼兒，如果采用科學知識教育的方式，就會大大抑制幼兒的天性，扼殺其在美術(shù)上具有的獨特天賦。
三、幼兒美術(shù)教育的實施策略
1、生活化教育
一切文化藝術(shù)都來自于人們的日常生活，美術(shù)藝術(shù)也不例外。所以，幼兒美術(shù)教育也應(yīng)當回歸到生活當中去。將美術(shù)教育進行生活化，已經(jīng)成為了幼兒教育工作者所具備的共識[31]。幼兒美術(shù)教育要從幼兒的日常生活入手，引導幼兒更多地觀察身邊的事物，從畫自己身邊的物品開始，激發(fā)學生的實踐能力，培養(yǎng)學生的繪畫興趣。在此基礎(chǔ)上，鼓勵幼兒發(fā)揮自身的想象力與創(chuàng)造力，利用繪畫來表現(xiàn)自身的情感。
2、開展豐富的教學活動
由于美術(shù)教育的特殊性，適當開展一些幼兒喜歡的課堂活動能夠有效提高課堂教學的質(zhì)量。教學活動的設(shè)置要充分考慮到幼兒的心理特點和生理特點，既要保證幼兒的身體安全，不會具有危險性，思想上也要積極向上，帶給幼兒積極的引導。比如為教師講的故事畫插圖等活動，教師可以制定一些獎勵措施，激勵孩子們參與到活動當中，對每位小朋友的作品都進行積極評價，激發(fā)其創(chuàng)作熱情，引起小朋友對美術(shù)學科的學習興趣。在進行評價的時候，教師不能單純的用“好”“壞”來評價，要多多對孩子的長處進行表揚，挖掘孩子的優(yōu)點，這樣才能夠形成熱烈的課堂氣氛和良好的師生關(guān)系，促進課堂教學有效性的提升。
3、滲透其他科目的教學中
除了讓美術(shù)教育與日常生活構(gòu)建聯(lián)系，在其他學科的教學過程中，也可以適當滲入美術(shù)教育。這一點在我國教育部頒布的《幼兒園教育指導綱要（試行）》中也有所體現(xiàn)。幼兒在幼兒園的生活不僅包括了美術(shù)教育，也包括音樂教育、數(shù)學教育、語文教育等。在這些科目的教育過程中，同樣可以加入美術(shù)教育的元素。比如在音樂課上，教師可以鼓勵學生根據(jù)聽到的旋律畫出自己腦海中構(gòu)想的畫面，建立音樂藝術(shù)與美術(shù)藝術(shù)之間的聯(lián)系，更鍛煉了學生的想象能力和實際繪畫能力，有利于學生形成藝術(shù)氣質(zhì)。
四、結(jié)論
美術(shù)教育在幼兒階段的教育過程中起到重要的作用，不僅能夠鍛煉學生的繪畫技能，也有利于學生創(chuàng)造能力和審美品位的提高。然而，幼兒的身心特點與成年人截然不同，幼兒美術(shù)教育不能采取和成人美術(shù)教育一樣的方式，更不能采取與科學知識同樣的教學方式。我國的幼兒美術(shù)教育要正視教育過程中的認識誤區(qū)，將美術(shù)教育逐漸生活化，在教育過程中開展豐富的教學活動，提高課堂教學的有效性，并且與其他學科建立起聯(lián)系，全面激發(fā)學生對美術(shù)學習的興趣愛好，綜合提高學生的美術(shù)素養(yǎng)。
作者:劉玉恒 單位:石家莊市第三十五中學
參考文獻:
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第9篇：藝術(shù)教育對幼兒發(fā)展的價值范文
關(guān)鍵字：幼兒舞蹈 現(xiàn)狀 教育意義
幼兒時期是一個人啟蒙教育的時期，有很強的教導性。兒童在這個時期受啟蒙教育的影響會較深，對兒童以后的成長影響也較大。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們對幼兒教育越來越重視重視，幼兒舞蹈教育作為幼兒教育內(nèi)容的一部分被不斷的提上日程。幼兒舞蹈教育就是通過舞蹈的活動培養(yǎng)兒童對藝術(shù)的情趣，用藝術(shù)的氣息不斷的影響和培養(yǎng)兒童的價值觀、世界觀，促進兒童的個性的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。幼兒舞蹈教育是根據(jù)幼兒自身的特點，有幼兒的成長和發(fā)展為根本，通過舞蹈形式對幼兒進行教育和培養(yǎng)。兒童在幼兒教育這個時期剛剛接受教育，在教育的過程中會接受很多的實物、通過幼兒舞蹈的教育，可以不斷培養(yǎng)兒童的智力、創(chuàng)造力、審美能力，提高兒童的綜合素質(zhì)。此外，在幼兒舞蹈教育過程中可以不斷的發(fā)現(xiàn)和挖掘兒童的愛好、特長、個性、不斷的培養(yǎng)他們的愛好、特長、發(fā)揮兒童的個性價值。在幼兒舞蹈教學過程中，幼兒舞蹈一般是不同感官的藝術(shù)的綜合，這種綜合性的舞蹈對培養(yǎng)孩子多種角度的審美觀有重要意義。
一、我國目前幼兒舞蹈教育的現(xiàn)狀
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平的提高，幼兒舞蹈教育不斷的受到社會的重視，在幼兒教育中幼兒舞蹈教育不斷的被提上了日程。幼兒舞蹈具有舞蹈藝術(shù)的特性，它主要是通過舞蹈的形式表現(xiàn)幼兒天真、活潑的特點，幼兒舞蹈一般舞蹈時間短，內(nèi)容結(jié)構(gòu)簡單，活潑有趣。幼兒舞蹈教育就是指通過舞蹈的活動培養(yǎng)兒童對美的感受、欣賞，培養(yǎng)兒童對藝術(shù)的情趣，用藝術(shù)的氣息不斷的影響和培養(yǎng)兒童的價值觀、世界觀，不斷的發(fā)現(xiàn)兒童的潛質(zhì)，促進兒童的個性的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)、綜合能力的全面發(fā)展。但是，幼兒舞蹈教育的長期發(fā)展以來，在幼兒教育中幼兒舞蹈教育一直沒有一個科學系統(tǒng)的幼兒舞蹈教學理論，幼兒舞蹈教育往往是放在幼兒音樂課中作為課堂的點綴，并沒有真正的認識到幼兒舞蹈教育的重要性。而且在教學的過程中，教師不能真正的發(fā)揮幼兒舞蹈教育的意義，幼兒舞蹈教育的目的是通過舞蹈活動提高兒童的審美能力，創(chuàng)造能力，培養(yǎng)兒童的思維能力、表達能力，陶冶兒童的情操，培養(yǎng)兒童的高尚品德。在幼兒舞蹈教學過程中存在著幼兒舞蹈教學重技能訓練，忽略了兒童成長發(fā)展的培養(yǎng)，與幼兒舞蹈教育的初衷背道而馳。幼兒舞蹈教育的最終目的是促進幼兒健康、快樂的成長，培養(yǎng)他們綜合能力的發(fā)展。所以，幼兒舞蹈教育必須根據(jù)幼兒成長的需要，符合幼兒的身心特點，不斷的改造和創(chuàng)新幼兒舞蹈教學，以適應(yīng)幼兒發(fā)展的需要。
二、幼兒舞蹈教育在幼教中的意義
幼兒舞蹈教育是通過舞蹈、舞蹈教學的氛圍不斷的培養(yǎng)幼兒審美能力，陶冶幼兒的情操，促進兒童綜合素質(zhì)的提高。
（一）幼兒舞蹈教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容
幼兒舞蹈教育是一種基本素質(zhì)教育，主要是通過啟蒙性的培養(yǎng)，來樹立孩子的審美修養(yǎng)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力，挖掘他們的個性，從而培養(yǎng)全面發(fā)展的兒童。在幼兒舞蹈教學過程中，通過音樂、體育、游戲等活動使孩子在接觸、學習舞蹈的同時，了解和體驗一定的藝術(shù)基本知識與技能，從小培養(yǎng)他們對美的感覺，培養(yǎng)他們的審美能力。幼兒舞蹈教育由于自身的特點，在教學過程中會讓兒童進行大量的運動，這有利于兒童身體的成長，并不斷鍛煉他們的毅力，持之以恒的信心，從而促進他們體力、智力的發(fā)展。此外，幼兒舞蹈教育為幼兒的發(fā)展提供了一個創(chuàng)造的空間，讓兒童在舞蹈教學的過程中充分發(fā)揮想象力自己去表現(xiàn)，促進兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)。幼兒舞蹈教育對兒童的成長和發(fā)展發(fā)揮著不可忽視的作用，幼兒舞蹈教育對兒童智力、創(chuàng)造力、審美觀等的不斷培養(yǎng)正是素質(zhì)教育的要求，幼兒教育是素質(zhì)教育的起點，在起點就應(yīng)做好素質(zhì)教育。
（二）幼兒舞蹈教育能促進幼兒身心健康和個性價值的培養(yǎng)
幼教是一個兒童接受教育的開始階段，在這個階段用根據(jù)幼兒的成長特點，為幼兒設(shè)計一些教育課程，促進他們的成長，幼兒舞蹈教育就是很好的選擇。幼兒舞蹈教育首先是一種舞蹈運動，通過科學、協(xié)調(diào)、適宜的舞蹈游戲、舞蹈活動的訓練，可以鍛煉兒童的身體，提高兒童身體各部分的協(xié)調(diào)性和靈活性，促進他們生理機能的發(fā)展，增強體質(zhì)的同時，培養(yǎng)他們對舞蹈藝術(shù)的熱愛，不斷的發(fā)掘他們的個性，培養(yǎng)綜合能力高的兒童。其次，幼兒舞蹈教育是一種藝術(shù)的教育，通過優(yōu)美的音樂、旋律，創(chuàng)造一種優(yōu)美的氣氛，不斷的熏陶兒童，適宜的舞蹈動作，幫助兒童不斷的鍛煉自己，表現(xiàn)自己，從而不斷的培養(yǎng)兒童對藝術(shù)的美感，培養(yǎng)他們內(nèi)在的氣質(zhì)，提高他們對自己欣賞和自信心，不僅兒童心理健康的成長。
（三）幼兒舞蹈教育有利于幼兒智力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)
幼兒舞蹈教育是培養(yǎng)孩子智力、創(chuàng)造力的重要課程之一，首先，由于幼兒舞蹈教程自身的特點，幼兒舞蹈教育在教學過程中會存在很多的動作的練習，不斷的鍛煉身體柔韌度，這對于兒童來說是一個十分辛苦的過程，這就需要在幼兒舞蹈教學過程中不斷的對兒童進行鼓勵，培養(yǎng)他們吃苦的能力，鍛煉他們的毅力，讓他們明白苦盡甘來的道理，明白只有努力、持之以恒才能獲得成功，從而促進他們智力的發(fā)展。幼兒舞蹈非常符合孩子們愛動、愛跳的特點，也很符合少兒通過感知和依靠表象來認識事物的特點，通過幼兒舞蹈教學讓他們依靠豐富的想象和心靈的感悟去表現(xiàn)舞蹈動作的內(nèi)涵，激發(fā)、啟迪兒童產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，促進兒童智力的發(fā)展。此外，舞蹈教育本身就是一種藝術(shù)的創(chuàng)造，幼兒舞蹈教育給幼兒的發(fā)展提供了一個創(chuàng)造的空間，通過舞蹈動作，培養(yǎng)兒童對舞蹈的感覺，讓他們充分發(fā)揮想象力自己去表現(xiàn)，激發(fā)他們學習的興趣，促進兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
（四）幼兒舞蹈教育有利于幼兒審美修養(yǎng)和道德培養(yǎng)
幼兒舞蹈是對兒童進行美育教育最廣泛的形式之一，在幼兒舞蹈教育教學過程中，通過舞蹈課堂教學的方式，讓兒童在優(yōu)美的音樂中，伴隨舞蹈的動作，不斷的陶冶情操，培養(yǎng)兒童對藝術(shù)的美感。舞蹈通過調(diào)動人體動作、表情、姿態(tài)、情感、內(nèi)心體驗等多種心理和生理機能,為兒童提供了富于童心的審美欣賞與審美創(chuàng)造的空間。讓兒童在音樂中激發(fā)感情，讓兒童不斷的感受音樂的美感，培養(yǎng)他們對音樂、舞蹈，乃至藝術(shù)美的感受，提高他們審美能力。幼兒舞蹈是讓兒童不斷的進行學習、表演的過程，舞蹈表演是對生活的再現(xiàn)，通過幼兒舞蹈教育，讓兒童接受舞蹈藝術(shù)，不斷的讓他們理解生活中的某些故事和現(xiàn)象。不斷培養(yǎng)兒童的理解生活蘊含的情感。幼兒舞蹈多數(shù)是整體的、簡短的形式，并且常常以群舞形式進行排練、演出的，這種群體幼兒舞蹈長期可以不斷的培養(yǎng)兒童團隊精神，相互合作，相互理解和包容的品德。通過幼兒舞蹈教育培養(yǎng)兒童良好的道德修養(yǎng)。
三、結(jié)語
總之，在幼兒教育中，舞蹈教育有著不可低估的作用。幼兒舞蹈教育已經(jīng)成為我國幼兒教育內(nèi)容的重要組成部分。幼兒舞蹈教育不僅有助于幼兒的身心健康地發(fā)展，有利于幼兒智力、創(chuàng)造力的發(fā)展，有利于幼兒審美修養(yǎng)和道德培養(yǎng)，而且幼兒舞蹈教育是我國素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，通過幼兒舞蹈教育可以不斷的發(fā)現(xiàn)、挖掘兒童的個性，發(fā)展兒童個性價值。所以，我國幼兒教育要根據(jù)兒童成長、發(fā)展的特點，以幼兒的成長和發(fā)展為目的，進行幼兒舞蹈教育的改革，從而促進兒童的全面發(fā)展。
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