蒙氏課程的設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：蒙氏課程的設(shè)計范文

【關(guān)鍵詞】蒙臺梭利教育；中國化

蒙臺梭利幼兒教育思想對世界各國的幼兒教育產(chǎn)生了深刻的影響，促進了現(xiàn)代幼兒教育的改革和發(fā)展。早在20世紀初，蒙臺梭利的教育思想就傳到了我國，她的有關(guān)著作也被譯成中文，江蘇還成立了蒙臺梭利研究會。但由于種種原因，蒙氏教育法沒有在我國得以推廣。直到20世紀80年代，蒙臺梭利教育思想才重新受到我國幼教界關(guān)注。1994年，我國開始進行蒙臺梭利教育實驗，但由于人們盲目效仿，導致了一系列問題產(chǎn)生，于是在1995－1999年間進入低潮。第二次的來臨是在2000年，蒙臺梭利教育的傳播和影響越來越大。

在我國，蒙臺梭利教育基本在民間自發(fā)傳播，如今，蒙臺梭利教育已遍及全國除西藏外的所有省區(qū)，并從幼兒園走進親子園、走進家庭，受到越來越多幼教工作者、家長及社會人士的關(guān)注。蒙臺梭利教育在中國的發(fā)展如火如荼，引起了一陣蒙氏課程熱。

蒙臺梭利站在舊兒童觀的對立面，堅持“以兒童為中心”，其教育思想及先進的課程理念對我國幼兒教育和幼兒園課程設(shè)計都有很大的啟示。然而，隨著時代和社會的發(fā)展，以及民族文化及現(xiàn)實國情的差異，其歷史局限性也必然存在，加之，我國在實踐運用上出現(xiàn)的一些誤區(qū)，使我們不得不給轟轟烈烈的“蒙氏熱”降降溫，對如何使蒙氏教育走向中國化，進行冷靜的思考和分析。

一、我國蒙臺梭利教育實踐中存在的問題

（一）動機不純，忽視蒙臺梭利教育法的內(nèi)在價值，過于注重其經(jīng)濟和社會效應(yīng)。

在我國許多實施蒙臺梭利教育法的幼兒園中，尤其在一些私立幼兒園，其辦蒙氏班的初衷僅僅是為了追求經(jīng)濟效益。他們打著蒙臺梭利教育的旗號，以此來吸引家長的眼球，提高招生率。他們完全忽略了蒙氏教育了解兒童、發(fā)展兒童的內(nèi)在價值和要求，全然不顧本園實際，拿著蒙氏的招牌欺騙家長，以此牟取高昂的入學費用。導致家長及社會普遍認為接受蒙氏教育就是接受高人一等的特殊教育，不惜花費重金讓孩子入學，從而使得蒙氏教育在我國呈現(xiàn)“貴族化”的畸形狀態(tài)，完全背離了蒙臺梭利推行“平民化”教育的初衷。而普遍存在的另一種情況是，許多開設(shè)蒙氏教育的幼兒園，其蒙氏課程只是做給家長看的，其蒙氏教育也只有在領(lǐng)導參觀或教育評估時才擺出來，這不僅沒有實現(xiàn)蒙氏教育法發(fā)展兒童的目的，甚至還會對孩子產(chǎn)生許多不良影響。這些行為在經(jīng)濟、社會效益等利益的驅(qū)使下，卻犧牲了孩子們的利益，犧牲了蒙臺梭利教育中最有價值的精神。

（二）浮于表面，忽視蒙臺梭利教育精髓，過于注重其教育形式。

在我國，開展蒙氏教學最多的一個問題就是許多園所膚淺的誤以為，所謂蒙氏教育，就是把蒙氏教具擺在教室中，讓孩子自由選取擺弄。這種做法沒有把握住蒙氏教育的核心和精髓，實質(zhì)上，蒙臺梭利課程的核心在于觀察、了解兒童發(fā)展的內(nèi)在需要，以確定其個別化教學目標而后提供適宜的環(huán)境，滿足不同兒童的需要。課程組織的中心絕不是簡單地操作教具，而是兒童。

（三）忽視教師作用及其培訓，缺乏真正領(lǐng)會蒙氏教育精髓的教師。

蒙臺梭利對于教師的作用是高度重視的，在她看來，教師不僅是環(huán)境的提供者，還是觀察者、示范者和支持者。對于教師所應(yīng)具備的條件，蒙臺梭利有著嚴格的要求。然而，在我國的蒙氏教育實踐中都存在這樣一個問題，有些園長舍不得培訓教師花費的時間和費用，要么全園只派出一名教師去學習，回來再培訓其他教師；要么就是只學如何操作教具，而沒有全面學習蒙臺梭利教育思想和理論。正是這種培訓的不到位，使得我國蒙氏教育實踐中缺乏大量真正能領(lǐng)會蒙氏教育精髓的教師，從而影響了蒙氏教育的全面發(fā)展。

（四）生搬硬套，忽視了蒙臺梭利教育法本身的局限。

蒙臺梭利教育法脫胎于對智障兒童的訓練方案，加上其所處時代背景的歷史局限性，不可避免的存在著一些局限。

（1）孤立的感官訓練

蒙臺梭利設(shè)計的每一個感官教具都只針對一個特定的感官，要求兒童在接受不同的感官刺激時，將注意力集中在特定的感官上，通過對各種感官的“困難度孤立”的訓練，發(fā)展兒童的感知能力。這種“感覺隔離”和單純利用感官教具的做法，不利于兒童智力的發(fā)展，因為她只注重兒童對物體個別屬性的反映，忽視對整體的認識，并且脫離兒童的實際生活。

（2）忽視對創(chuàng)造力的培養(yǎng)

蒙臺梭利雖然強調(diào)在操作教具時給兒童自由，但這種自由只是選擇教具和選擇操作時間上的自由，兒童在操作教具的方法、規(guī)則上沒有自由。它要求兒童按照固定的方法和步驟操作教具，不能隨意改變，并需不斷重復(fù)練習，這有利于培養(yǎng)幼兒的秩序性，但卻不利于創(chuàng)造力的發(fā)展。

另外，蒙臺梭利還反對幼兒游戲，特別反對想象游戲，而且其繪畫教育也是一種無想象力的對外界事物的臨摹，這些忽視、甚至反對培養(yǎng)兒童想象力的做法同樣影響了兒童創(chuàng)造力的發(fā)展。

（3）忽視幼兒個性的發(fā)展

蒙氏教育中兒童主要的活動是“工作”。在“工作”中她十分強調(diào)安靜的環(huán)境，要求兒童專注，不被打擾，自己進行操作，所有“工作”都必須按照老師示范的步驟進行，要求整齊劃一。在這樣高結(jié)構(gòu)化的方法下，兒童缺乏與同伴協(xié)商、合作的機會，甚至缺少語言的發(fā)展，同時，壓抑了兒童自由去探索，去發(fā)現(xiàn)不同的“工作”結(jié)果。這種方法容易使兒童形成安靜、獨立、機械、呆板的個性品質(zhì)，這都是與我們今天的時代要求不相符合的。

（4）缺乏情感體驗

蒙氏教育中均采用“三段式教學”讓兒童認識事物，即感覺認知與名稱的練習；辨識事物，認識名稱；記住事物名稱和相對應(yīng)的名稱。整個教學活動機械化、模式化、單一化，缺乏了兒童的操作活動，也讓他們失去了在形式多樣的活動中體驗愉悅情感的機會。另外，蒙氏教育過于強調(diào)讀、寫、算技能的訓練，卻忽視了兒童情感的發(fā)展。事實上，這也是與我國《幼兒園工作規(guī)程》和《幼兒園教育指導綱要》中強調(diào)情感培養(yǎng)的要求相違背的。

二、蒙臺梭利教育法的中國化

蒙臺梭利教育法在各國的推廣都存在本土化的問題。作為這一方面的后起者，我們應(yīng)借鑒和吸收各國采用蒙氏教育的經(jīng)驗和教訓，結(jié)合我國的實際，將蒙臺梭利教育融入我國的本土文化。我們探索蒙臺梭利教育模式中國化的目的不僅僅是要保證受其教育的中國兒童也能像其他國家兒童那樣受益，而且要使蒙臺梭利教育模式在中國幼教改革中發(fā)揮重要作用。

（一）廣泛宣傳，合理引導，端正態(tài)度，培育接受蒙氏教育的肥沃土壤。

在我國推廣蒙氏教育法，并不意味著要全盤否定我國現(xiàn)有的幼兒教育課程，更不能異化了蒙氏教育法，將其演變?yōu)槊嫦蚋呤杖爰彝サ馁F族化教育。這就需要我們的教育科研機構(gòu)進行廣泛的宣傳，需要有關(guān)教育行政部門正確引導，合理規(guī)范，更需要廣大幼兒園及幼教工作者澄清意識。我們應(yīng)該認識到，蒙臺梭利教育法的移植，其目的不是為了標新立異，嘩眾取寵，更不是為了追求幼兒園經(jīng)濟效益的擴大，而應(yīng)該是服務(wù)于我國幼兒教育改革和發(fā)展的需要，服務(wù)于我國幼兒成長和發(fā)展的需要。作為開展蒙氏教育的幼兒園，我們絕不能因為某個專家推薦或因其他幼兒園引進了，而不加分析的盲目跟隨，生搬硬套。而要在端正辦學態(tài)度的基礎(chǔ)上，重視對蒙氏教育思想的學習，重視對師資的培訓，甚至園長要帶頭學，并要堅持完整學習。同時，要依據(jù)本園實際及家長需求決定開班數(shù)量，不可急于求成。在先期投入上要到位，要承諾效果，要讓家長覺得錢花的值得。只有通過多方的共同努力才能為實現(xiàn)蒙氏教育中國化創(chuàng)造一片健康、肥沃的土壤。

（二）把握蒙臺梭利教育法精髓，強調(diào)蒙氏教育的實質(zhì)。

在推廣蒙氏教育時，首先要正確解讀蒙臺梭利教育法，了解其實質(zhì)而非形式。例如，蒙氏教具是蒙臺梭利教學法的構(gòu)成要素和特色之一。我們不能認為將教具擺在教室中就是蒙氏教學法了。我們應(yīng)該認識到，“教具”在蒙氏教育中的真正作用，要弄清教師在兒童操作教具中的角色。再比如，“工作”是蒙臺梭利幼兒教育理論的基本概念，但這種“工作”絕不是簡單的活動，而是兒童在“有準備的環(huán)境中”，與環(huán)境相互作用的活動，是一種自由、自主、自助的活動，是滿足兒童內(nèi)在活動需要的活動。只有真正認識到“工作”的實質(zhì)，才能避免出現(xiàn)看似有活動，但實際上只是教師的活動，而非幼兒自己的活動的情況。而在處理“自由”和“紀律”兩者的關(guān)系時，由于沒有真正理解蒙臺梭利所說的“自由”和“紀律”的本質(zhì)，在實踐中常常出現(xiàn)顛倒處理兩者關(guān)系的情況。當幼兒故意破壞教學秩序、損壞他人學習成果時，我們往往視而不見，而當幼兒想表達自己的看法，主動進行探索時，我們卻時常進行干涉。

總之，只有把握住了蒙氏教育的精髓和實質(zhì)，才能使蒙氏教育的開展落在實處，也才能使蒙氏教育中國化不偏離蒙氏教育精神的主旨。

（三）充分考慮蒙臺梭利教育法中的文化差異。

在移植和推廣蒙氏教育時，我們應(yīng)充分考慮中西方文化差異對教育實施的影響。比如，西方文化崇尚自由、張揚，在此背景下成長的幼兒大多獨立獨行，個性張揚，而蒙氏教育中強調(diào)一切按程序操作的做法則有助于培養(yǎng)西方兒童的規(guī)則性，使其學會為人處世的規(guī)范。然而，中國文化歷來推崇含蓄，強調(diào)“沒有規(guī)矩不成方圓”，這種文化熏陶出來的兒童多順從、聽話，但容易缺乏主體性和創(chuàng)造力，如果再將蒙氏的做法完全照搬的話，顯然更加不利于我國兒童的發(fā)展。因此，我們要考慮其間差異，對蒙氏教育法中的教具或操作程序加以改造，改變他們束縛兒童個性發(fā)展的部分。

再比如，蒙臺梭利打破常規(guī)，將寫字的練習先于閱讀的練習，先讓兒童掌握字母形體，然后才學習組詞。但這是由于意大利文的拼寫和發(fā)音十分接近，只要能正確讀出每個字母，兒童就能按字母讀成字。但漢字不同于意大利文，漢字是漢語的書寫形式，但學會寫漢字，并不意味著就能正確發(fā)音。因此，在進行語言教學方面我們應(yīng)根據(jù)漢語言的特點合理改造蒙氏教學法，實施符合漢語言特點和中國幼兒語言發(fā)展特點的語言教育。

（四）充分認識蒙氏教育的局限，合理改造其教育因素。

針對蒙氏教育本身存在的局限性，結(jié)合中國實際，我們應(yīng)對蒙氏教育模式中的合理因素進行正確應(yīng)用和改造。

在教學內(nèi)容方面，蒙氏教育包括日常生活練習、感覺教育、數(shù)學教育、語言教育和文化教育五大領(lǐng)域。但在今天看來，其教育內(nèi)容設(shè)置具有一定的局限性，比如缺少社會教育和藝術(shù)教育，這是不能滿足當代社會要求的。因此，我們在引進蒙氏教育時，可將其作為我國幼兒園教育的補充。如針對蒙氏方案脫離生活的做法，一些課程設(shè)計者將蒙臺梭利教育方案與單元主題方案有機結(jié)合，稱為“蒙臺梭利幼兒單元活動”。在這一課程中，單元活動的主題往往來自幼兒實際生活，這在一定程度上彌補了蒙氏教育的不足。如果要完全按照蒙氏教學法進行整班教學，則要注意根據(jù)時代、社會的需要，拓展其原有的教學內(nèi)容。比如，設(shè)計符合中華民族生活習慣并能在當今形式下有效培養(yǎng)幼兒獨立生活能力的日常生活練習體系和相應(yīng)教具，設(shè)計出既能反映中華民族文化精髓和成就，又能反映世界各民族的文化交流和科學技術(shù)發(fā)展的文化科學教育體系和相應(yīng)教具等。同時還要注意，蒙臺梭利教育思想中具有宗教成分，因此，在我國實施蒙氏教育時，要注意摒棄這些宗教成分的道德教育內(nèi)容，而實施符合中國社會主義道德風尚和時代特點的德育課程。

在班級組織形式方面，蒙氏教育采用混齡班。我國目前實施獨生子女政策，孩子沒有兄弟姐妹，因此，在混齡的環(huán)境里，孩子之間的自然年齡差異，促成許多相互幫助以及學習的機會，有助于幼兒社會性的發(fā)展。但混齡班同樣面臨實際的問題，比如家長會擔心年齡小的孩子受欺負，害怕年齡大的孩子得不到關(guān)注。也正因如此，混齡班對教師的要求非常高。所以，我們不可貿(mào)然采取混齡班，而可以采用混齡和分齡并舉的形式，或采用多種編班形式，即，完全混齡，部分混齡和同齡編班，再根據(jù)實際情況逐步過渡。

而在教育實施方面，蒙氏教育強調(diào)個別教學，集體活動很少。盡管個別教育十分必要，且有利于因材施教，能有效促進每個兒童的發(fā)展，但是我們也應(yīng)該認識到，靠個別教學來促進兒童社會性行為的形成和發(fā)展是遠遠不夠的。因此，我們可以不必拘泥于個別教學活動，而可以采取小組活動、集體活動、個人活動三種教學方式相互結(jié)合、相互交替的方法。

蒙臺梭利及其創(chuàng)立的幼兒教育理論和方法，為全世界人民留下了一筆豐厚的精神財富，其中還有許多寶貴之處有待于我們繼續(xù)和深入地進行探索和挖掘。而在將其引進和推廣的過程中，我們只有保持清醒的頭腦，做到兼容并蓄，而又符合中國實際，才能使蒙氏教育在中國閃耀出真正奪目的光芒，照射出我國幼兒教育改革前行的方向！

參考文獻

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第2篇：蒙氏課程的設(shè)計范文

1 蒙臺梭利教育法中國化過程中存在的問題

1.1 忽視東西方的文化差異

從東西方文化上看，中國傳統(tǒng)文化崇尚含蓄內(nèi)斂，然而西方文化崇尚的是自由和個性。東方文化背景下的幼兒，大多比較乖巧、聽話，而西方文化孕育出來的幼兒大多個性比較鮮明。蒙臺梭利教育法是在西方文化背景下孕育出來的，目的是讓幼兒在具有獨立個性的同時，也能夠遵守相應(yīng)的規(guī)范和秩序。由此可見，蒙臺梭利教育法應(yīng)用于西方幼兒的教育，可以對幼兒獨立自由的個性進行約束，使幼兒自由卻不散漫。但是，在東方文化背景下，蒙臺梭利刻板、程序化的教具操作模式顯然限制了幼兒的自由和個性的發(fā)展，使幼兒過于拘謹，不利于幼兒個性的充分解放，剝奪了幼兒的快樂。在我國的蒙臺梭利幼兒園中，蒙氏教育方法培養(yǎng)下的幼兒與傳統(tǒng)幼兒教育模式培養(yǎng)下的幼兒相比，雖女孩兒文靜，男孩兒紳士，卻少了幾分本屬于幼兒的天真和爛漫，活潑和開朗。

1.2 實踐中嚴重的形式主義

蒙氏教育主要是借助于一系列由蒙臺梭利設(shè)計的教具對幼兒進行訓練，因此，教育體系相對系統(tǒng)化，似乎更容易被學習和引進。與理解和應(yīng)用蒙臺梭利的教育思想相比，幼兒園更重視的是如何選購足夠多的蒙氏教具，布置溫馨舒適的蒙氏教室。有的幼兒園只是為幼兒提供了充足的材料，有些材料甚至很少被幼兒擺弄、操作。實質(zhì)上，蒙氏教育思想的體系龐大、內(nèi)容深厚，包含著深刻的兒童觀、教育觀，因此，即便學會了蒙氏教具的操作方法，也不意味著真正掌握了蒙氏教育的方法。實質(zhì)上，蒙氏課程的核心在于觀察、了解幼兒發(fā)展的內(nèi)在需要，以確定其個別化教學的目標，而后提供適宜的環(huán)境，滿足不同幼兒的需要。①很多幼兒園在實踐過程中更多的重視的是教具和活動材料，而沒有真正關(guān)注幼兒的需要；重視的是幼兒有沒有按照教師的要求學會材料操作的步驟，而并不關(guān)注幼兒是否掌握了材料背后所蘊含的知識價值。

1.3 忽視蒙氏教育的局限性

很多幼兒園盲目效仿和復(fù)制蒙臺梭利教育法，只看到蒙氏教育的先進性，而忽視了蒙臺梭利教育法本身脫胎于智障兒童的訓練方案，因此也存在著很多局限性。

（1）限制了幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展。蒙臺梭利設(shè)計的教具在操作步驟和方法上是固定的，幼兒只能遵守這個操作規(guī)則進行教具的操作，她強調(diào)的是幼兒根據(jù)教師的示范進行重復(fù)練習。因此，在操作過程中，幼兒雖可以自主選擇自己喜歡的教具，但是需要嚴格按照教師的示范和要求進行操作。這樣的模式顯然容易使幼兒形成呆板、機械的個性，不利于幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)和主體作用的發(fā)揮。

（2）不利于幼兒社會性的發(fā)展。蒙臺梭利教育法包括日常生活練習、感官教育、數(shù)學教育、語言教育和文化教育五個方面的教育內(nèi)容。蒙臺梭利教育法雖然試圖培養(yǎng)幼兒多方面的才能，但是卻沒有給幼兒提供參與社會活動的機會。在其教育訓練中注重的是幼兒獨立的活動，專注的自我訓練，大部分時候，幼兒都是獨自活動的過程，幼兒之間沒有太多的溝通和互動，以及互相合作和協(xié)作的機會。這雖然有利于幼兒獨立個性的養(yǎng)成，卻顯然對幼兒社會交往能力的發(fā)展是不利的。

1.4 缺乏專業(yè)的蒙臺梭利教師

一種科學的教育方法得以實行的有效前提就是擁有具備專業(yè)素質(zhì)的教師。因此，蒙臺梭利教育法是否能夠成功地應(yīng)用于我國的幼兒教育中，很大程度上是受教師本身影響的。在實際活動中，很多教師忽視了自己本身扮演的重要角色，沒能掌握蒙臺梭利教育的精髓。如：對于蒙臺梭利教育中“自由”的理解有失偏頗，對幼兒放任不管，不進行示范和指導。在對幼兒的干預(yù)方面，還存在著干預(yù)不當?shù)默F(xiàn)象，在幼兒專心地操作教具時，教師認為其有錯誤便上前干預(yù)指正，當幼兒遇到困難猶豫不決時，教師便“迫不及待”地上前幫助解答。②教師的這些做法顯然都是對幼兒“自由”的一種干涉和侵犯，不利于幼兒自身的發(fā)展。而且，很多蒙氏教師并沒有受過專業(yè)的訓練，有些教師只是懂得教具的操作，而對于蒙臺梭利教育的思想內(nèi)涵一無所知。

2 蒙臺梭利教育中國化的有效策略

2.1 充分考慮移植蒙氏教育的文化差異

西方文化背景下孕育出來的蒙臺梭利教育法顯然更符合西方對幼兒的培養(yǎng)模式。要想使蒙氏教育真正符合我國的具體國情和人才培養(yǎng)模式，要求我們在蒙氏教育中國化的過程中，在我們運用蒙臺梭利教育法時，要注意東西方文化的差異，要結(jié)合我國的文化背景和我國幼兒的具體特點開展教育活動。首先，在教具材料的選擇和投放過程中，一定要充分考慮不同年齡段幼兒的不同需求，其次，對蒙臺梭利教育法中的一些教具及其操作過程適當加以改良，改變它束縛幼兒個性發(fā)展的部分，使之更適合我國幼兒的發(fā)展。同時，在幼兒選擇教具和教具操作時間上給予幼兒充分的自由，幼兒在教具操作過程中，鼓勵幼兒獨立探索和發(fā)現(xiàn)，充分發(fā)揮幼兒自身的想象力，真正解放幼兒的天性，突顯幼兒的個性，讓幼兒自由探究，充分發(fā)展。

2.2 正確理解蒙臺梭利教育法的思想精髓

蒙臺梭利的教育思想內(nèi)容極其豐富，只有真正掌握了蒙氏教育的思想精髓與豐富的內(nèi)涵，才能將蒙臺梭利的教育思想應(yīng)用到我國的幼兒教育當中。首先，明確幼兒與生俱來的“內(nèi)在的生命力”，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個“有準備的環(huán)境”，這里的“有準備的環(huán)境”，一方面指充滿愛與快樂的心理環(huán)境，另一方面也包括教師組織與安排的物質(zhì)環(huán)境，包括各種教具和材料。③其次，遵循幼兒不同發(fā)展階段的心理特點，針對不同階段的特點進行不同的教育。同時，了解幼兒發(fā)展的敏感期，使教育與敏感期相結(jié)合，避免由于延誤時機帶來的幼兒心理發(fā)展的障礙，使幼兒又快又好地發(fā)展。還要正確理解蒙臺梭利的教育觀，理解蒙氏教育中關(guān)于自由的主張，讓幼兒在寬松、自由的環(huán)境中進行活動。因此，蒙臺梭利教育的開展，一定要在理解蒙臺梭利教育思想精髓的基礎(chǔ)上，這樣才能真正脫離形式主義。

2.3 正視蒙臺梭利教育法本身的局限性

蒙臺梭利的課程結(jié)構(gòu)較高以及教具操作過程過于機械與程式化，不利于幼兒自主性的活動和創(chuàng)造力的發(fā)揮。所以，我們在移植蒙氏教育，對幼兒進行培養(yǎng)的過程中，要給予幼兒更多獨立思考和動手操作的機會，對于模式化的教具操作可以適當進行改良，充分發(fā)揮幼兒的想象力和創(chuàng)造力，改變其束縛幼兒個性發(fā)展的部分。同時，除了要培養(yǎng)幼兒的獨立個性，也應(yīng)該重視培養(yǎng)幼兒的合作能力，與人交往的能力，讓他們積極參與社會活動，喜歡與人分享，學會與他人溝通和協(xié)作，并建立良好聯(lián)系。同時，也應(yīng)教會他們在面對突發(fā)事件時能夠積極應(yīng)對和處理，更好地使之與社會生活相融合。所以引進蒙氏教育的時候，應(yīng)充分考慮蒙氏教育本身的局限性，發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造力，提升幼兒的社會交往能力，更好地發(fā)揮蒙氏教育的價值。

2.4 加強蒙臺梭利教師師資隊伍建設(shè)

第3篇：蒙氏課程的設(shè)計范文

一、自制教具能夠不斷豐富工作材料，彌補固有教具的不足

蒙氏工作的內(nèi)容是多樣化的，它有：日常、感官、數(shù)學、語文、文化等幾大板塊，目的是從不同的角度、不同的層次來培養(yǎng)全方位發(fā)展的新一代兒童。但是，蒙氏教學中絕大多數(shù)的固有教具卻只是集中于感官和數(shù)學領(lǐng)域，并享譽為“蒙氏教學的精髓”。那么，如何來彌補蒙氏固有教具的不足呢？其中一個非常重要的途徑就是――教師自己制作教具來予以替代。例如，在認識月相時，由于事先不存在固有教具，因此給教學帶來了極大的不便，老師干巴巴地講只會讓孩子越來越糊涂、越來越不感興趣，從而又重蹈傳統(tǒng)教育的覆轍。于是，針對自己的需求，我們設(shè)制了一套“認識月相”的教具及教法，較好地解決了我們的燃眉之急。其主要包括四個步驟：第一步，事先請家長與幼兒一起從陰歷的月初至月末堅持每日觀察月相的變化，這是必要的前期準備工作；第二步，結(jié)合蒙氏理念設(shè)制了“月相三步卡”（第一步是既有圖片又有漢字的完整卡，第二步是只有圖片的部分卡，第三步是只有漢字的部分卡），這份工作材料形象、操作性強、適合幼兒的接受能力，通過反復(fù)的操作能夠幫助幼兒逐步達到工作目的；第三步，結(jié)合已有經(jīng)驗再次開展“觀察月相”的親子活動，并通過記錄月相和觀察日期，幫助幼兒進一步了解在每月的不同時段月相所發(fā)生的變化；第四步，設(shè)制教具“認識月相的產(chǎn)生”，幫助幼兒形象地掌握有關(guān)月相的一系列知識，

二、自制教具可以更好地實現(xiàn)因材施教

蒙氏教學的一大顯著特點是因材施教，它主張按幼兒的個體差異性和接受能力提供適宜的教學內(nèi)容，因此，當教師發(fā)現(xiàn)幼兒缺乏某項知識且敏感期已至，但現(xiàn)存的固有教具又不適合其能力接受的情況下，我們可以根據(jù)幼兒實際的需求，靈活自制適宜的教具，使所授內(nèi)容更貼切、更具備針對性。例如，在增強本班幼兒的時間概念時，其固有教具只有“認識日歷”和“認識鐘表”，若直接利用此教具進行教授，不僅不適合本班（屬小中婚齡）幼兒的年齡特征，而且還違背了蒙氏教學中主張按整體到局部逐步精確的原則。針對這一現(xiàn)象，我們設(shè)制了“年到月的轉(zhuǎn)換”這一工作材料，它清晰明確地表現(xiàn)出：一年可以分為兩個半年、四個季節(jié)、每個季節(jié)所包含的月份以及一年共十二個月等等相關(guān)內(nèi)容。這樣一步一步地深化，不僅可以讓孩子掌握系統(tǒng)的、全面的時間概念，而且這種循序漸進的方式也更適合幼兒的接受能力和自然成長準則。

因此，在蒙氏教學的過程中，我們不僅僅要把“因材施教”這一要求深深刻入腦海中，更重要的是要將其付諸于行動，通過行動來完成它、實現(xiàn)它！其中，一個非常重要的環(huán)節(jié)就是――自制教具。

三、自制教具能夠更好地完成固有教具的延伸工作

蒙氏固有教具本身具備超強的創(chuàng)造性和延續(xù)性，我們教師可以由此及彼、觸類旁通、舉一反三，提示引導幼兒進行一些創(chuàng)新的變化和延伸的工作，從而幫助幼兒不斷地鞏固舊知識、豐富新知識，并逐步培養(yǎng)他們的想象力、創(chuàng)造力，以及鍛煉思維的靈活性、發(fā)散性等等。為幼兒提供更多量的紐扣和數(shù)字進行同樣的操作，結(jié)果輕松有效地幫助幼兒掌握了可以直接且快速判斷奇偶數(shù)的潛在的規(guī)律。

適宜的延伸工作是蒙氏教學的必要環(huán)節(jié)，它可以采用的方法有很多，如自制延伸教具、設(shè)計延伸作業(yè)紙等等，在很多情況下經(jīng)常會收意想不到的效果。

四、自制教具可以提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)，拓展教師的創(chuàng)新思維

在當今社會，極度重視對幼兒開展“營養(yǎng)餐”式的教育，即多元化的因材施教。要想做到這一點，作為教師，其自身必須具備較強的專業(yè)素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，在教學中積極、及時地發(fā)現(xiàn)孩子的特點和需求，并根據(jù)這些需求來制定相應(yīng)的課程，設(shè)制適時適性的教具。而實際上，在這一過程中，不僅僅會令我們的孩子獲益終身，同時我們教師自己也會得到了很大程度的提升，因為每當在教授一個新工作之前，我們首先要做的就是細心觀察每一個孩子，及時發(fā)現(xiàn)他目前所達到的水平，然后分析現(xiàn)階段是其學習哪項工作的最佳時期，接著就是考慮教具的可行性以及必要時所做的設(shè)制改良工作，最后就是采取適宜的方式進行教授。以上的幾個環(huán)節(jié)，是相互依存、缺一不可的，而其中的教具設(shè)制及改良工作卻是一個非常重要的環(huán)節(jié)，它將會直接影響到孩子的接受情況和今后的操作興趣，因此，教師在設(shè)制過程中，一定要多想、多動腦，盡量設(shè)計出易于幼兒接受的、操作性較強的教具。

第4篇：蒙氏課程的設(shè)計范文

教師：王穎

時光飛逝，緊張忙碌的一學期又結(jié)束了，在這一學年里，孩子的各方面的進步有了一個明顯的飛躍。孩子在我們設(shè)計的在每個游戲及教育活動中，自由的創(chuàng)造、大膽的想象，他們自信、自立，漸漸變得懂事、講禮貌，與同伴之間能相處融洽，會互相幫助，互相分享，自理能力也有明顯提高……孩子們都活潑、熱情?；叵脒@一學期，教室里充滿了孩子們的歡歌笑語，幼兒園的每個角落留足了孩子們的活潑身影。為了更好地吸取經(jīng)驗，使我的工作更上一個臺階，現(xiàn)將本班一學期工作總結(jié)如下：

一、科學教育，全面發(fā)展

教育教學活動是幼兒園工作的中心，而蒙氏教學更是我園教育活動的特色體現(xiàn)，通過蒙氏課程的學習，明顯看出我班幼兒的語言表達能力和動手操作能力都不同程度的得到了提高。通過蒙氏常規(guī)的訓練，孩子們的活動更加井然有序，同時還學會了合作、知道了分享……為了讓孩子們得到全面的發(fā)展，我班還開設(shè)了幼兒英語、音樂、美術(shù)、等輔助課程。孩子們在學習方面所取得的成績最終也得到了家長的充分肯定。具體表現(xiàn)在：

1、品德。幼兒在園能使用禮貌用語，早上入園能主動和老師和小朋友打招呼。大部分的幼兒在集體中能與較多的同伴一起玩，同伴之間團結(jié)友愛。

2、健康。幼兒能積極參加各項體育活動，身體健康。能跟著音樂合拍地做操。幼兒在走、跑、跳、鉆爬、平衡等方面均得到了鍛煉，活動中既讓幼兒學會了技能，又增強了幼兒的勇敢精神和協(xié)作能力。

3、語言。幼兒在教學活動中學會了傾聽，在園能堅持講普通話。大部分的幼兒有良好的說話習慣，能大膽地在集體面前講話。能和老師一起邊看圖書、圖片，邊講述內(nèi)容。知道看圖書要輕拿輕翻，能愛護圖書，會整理。學會了較多的詩歌和故事，會完整的將故事的主要情節(jié)清楚的復(fù)述出來。還能在老師得幫助下學習表演熟悉故事情節(jié)。但是有個別年齡偏小幼兒的傾聽習慣不是很好，還有待于進一步改善。

4、科學。幼兒對周圍的事物有好奇心，在教學中我們充分使用各種感官，讓幼兒通過看看、摸摸、嗅嗅、聽聽、感知經(jīng)常接觸的事物，豐富生活經(jīng)驗。

5、數(shù)學。幼兒對數(shù)學活動較感興趣，能愉快地參加一些數(shù)學游戲和操作活動。在物體的活動中掌握較好，10以內(nèi)的點數(shù)、目測數(shù)群；能找出并說出幾種幾何圖形的名稱、特征。

6、藝術(shù)。能愉快地參加音樂活動，喜歡唱歌，喜歡模仿動作。在老師的啟發(fā)下，能引起對周圍美好事物的注意，喜歡參加美術(shù)活動，繪畫技能有明顯的進步，個別幼兒時常有大膽的創(chuàng)造，但有個別幼兒還要老師在旁幫忙。

二、安全工作

我們始終都要把安全工作放在首要。加強日?；顒又械陌踩芾怼Ｖ匾曈變阂蝗栈顒又懈鱾€環(huán)節(jié)的安全管理工作，保證幼兒一日活動不脫離老師的視線。管理好班級財物，每天檢查門窗是否關(guān)好；不讓班級財物丟失；平時注意節(jié)約用水、用電以免造成不必要的浪費。在日常活動中穿插安全教育、加強幼兒的安全意識、幫助幼兒掌握一些自我保護技能。提高自己的責任心，細心排除一切不安全因素。

三、家園同步，共同教育

我們與班上的家長已經(jīng)交往了一學期了，在過去的時間里，我們與家長保持了較好的關(guān)系，互相合作取得了較好的成績，本學期我們繼續(xù)大力開展家長工作，主要進行的活動有：

1、開展家長會活動。家長們都很重視，來的也特別整齊。會議中我們向家長介紹了本班的學期計劃，有關(guān)需要配合的事項，家長們也提出了寶貴的意見。

2、每周向家長發(fā)放《家園聯(lián)系本》，及時向家長反饋孩子一周來在園的表現(xiàn)，家長也十分配合我們的工作，經(jīng)常給我們寫留言，對保教工作許多家長談了自己的看法，提出自己的建議和想法，使我們能改進工作方法，更好地搞好教育。

四、工作中不足、有待改進

1、回首這一學期，我們是在實踐和探索中走過的，成績不少，但問題也很多，如何從實際情況出發(fā)，將蒙氏教育理念不斷與實踐相結(jié)合，不流于形式化，將是我們繼續(xù)需要探索和研究的課題。

第5篇：蒙氏課程的設(shè)計范文

(一)幼兒園概況

幼兒園自開辦以來得到普陀區(qū)教育局及相關(guān)科室領(lǐng)導直接關(guān)心指導，今年暑期區(qū)教育局派遣基建隊本園屋頂漏水、地管堵塞進行大修，當前本園硬件設(shè)施符合上海市《幼兒園建設(shè)標準》。現(xiàn)有規(guī)模6個班級，其中托班1個、小班2個、中班2個、大班1個。幼兒園占地面積2319平方米、建筑面積2126.59平方米。全園教職員工25名。教師14名。有教師資格證4人。非學前教育專業(yè)教師都在讀學前教育專業(yè)和教師資格證書。

(二)幼兒園發(fā)展基礎(chǔ)

優(yōu)勢： 全園教職員工積極向上，有團隊精神?；灸芤?ldquo;心語”來審視自己的工作，確保幼兒的“欣悅”：安全、健康、衛(wèi)生、快樂、聰明、自信。“心語”是：用愛心去監(jiān)護好每個寶寶、用細心去呵護好每個寶寶、用責任心去做好每項工作、用誠信服務(wù)于社會和家長、學習進取工作細致有創(chuàng)意、學會反思提高保教工作質(zhì)量、同伴相處講究尊重與寬容、發(fā)生沖突先找主觀原因、當工作失敗時不找借口、當工作成功時積累方法。

不足：

分層管理暢達不夠、中層干部職責明確工作到位不夠、人人自我管理，做到自尊、自律、自檢不夠。

二、學期目標

1、加強隊伍建設(shè)：提高員工基本素質(zhì)、人文素養(yǎng)，在日常工作中體現(xiàn)：教師工作專業(yè)性、后勤工作規(guī)范性。

2、加強安全教育，把幼兒園安全作為重大政治任務(wù)抓緊抓實抓好。

3、加強園本課程建設(shè)：體現(xiàn)：共同性課程與園本特色課程相融性。即“禮儀啟蒙教育” 特色課程滲透于一日活動之中。

4、加強校園文化建設(shè)，把“禮儀”作為切入口，形成幼兒園的禮儀教師、禮儀幼兒、禮儀家長。

(一)管理工作

1、 分層管理暢達，職責明確，工作到位。

2、 人人自我管理，做到自尊、自律、自檢。

措施：1、對未盡后勤組長、教研組長等干部職責的當即撤銷任職資格。

2、對不善自檢、不服他檢、不愿互檢的教師，到期解除教師合同。

3、加強教代會、家委會的參政議政。

(二)隊伍建設(shè)

1、非?？粕處熅妥x“學前教育”教師資格證書，達到持證上崗要求。加強師資培訓，提高教師工作專業(yè)化水平。

2、后勤三大員持證上崗，持證率力爭100%，提高后勤工作的規(guī)范性。

3、提高員工人文素養(yǎng)：說話時做到三個有利于、發(fā)生與解決矛盾能找主觀原因。

4、自覺遵守園規(guī)章制度：實施員工手冊條例。

措施：1、園長關(guān)注每一位教師、促進每一位教師、發(fā)展每一位教師、成

就每一位教師，讓教師“心中有目標，眼中有孩子，時時有教育。幫助他

們在研究性實踐中成長，提高教師的專業(yè)化水平。

2、對于上班不遲到、進園后時不換校服、工作時不溶于幼兒之中、

說話時不注意三個有利于、碰到問題時強調(diào)客觀不找主觀原因、上班時間打手機、發(fā)短消息、上網(wǎng)(與工作無關(guān))、吃東西，搭班未經(jīng)領(lǐng)導同意隨便換班等，引導無效，立即解除勞動合同。

3、園長關(guān)注每一位后勤人員的工作實況，做到眼中有事情、環(huán)境清

潔做到“凈美”兩字。對于工作馬虎拖拉者引導無效，立即解除勞動合同。

(如：衛(wèi)生包干區(qū)：*教室臥室天天消毒、清掃、拖。每月底大掃一次。

*教室窗臺與玻璃兩周抹擦一次。*前中后操場天天小掃一次、一周大掃一次(前操場：用水沖刷、中操場：濕拖、后操場：濕拖)等。

(三)課程設(shè)置

1、實現(xiàn)共同性課程與選擇性課程的相融與互補性。

體現(xiàn)：行動是幼兒學習的主要方式，讓幼兒在做中學，幼兒在前，教師在后(課程的內(nèi)容是行動——幼兒怎么學?是備課的要點)。

2、拓展幼兒多元智能：開設(shè)幼兒英語、奧爾夫音樂、蒙氏數(shù)學、珠心算、閱讀、東方之星思維課程。

本學期側(cè)重研究：

共同性課程：主題背景下集體教學活動研究。

特色課程：“禮儀啟蒙”教育研究。

選擇性課程：“奧爾夫音樂、蒙氏數(shù)學”教學研究。

3、實現(xiàn)主題活動與主題墻及區(qū)角游戲的聯(lián)系性。

4、實現(xiàn)學習活動目標制定適合幼兒年齡特點、體現(xiàn)：具體可操作、整體、在最近發(fā)展區(qū)。

5、實現(xiàn)課前準備充分：材料投放與備課相符，教具大而色彩鮮艷、便于幼兒觀察，幼兒學具應(yīng)人手一份，便于幼兒直接體驗。教學過程教師發(fā)音正確(改變詞語發(fā)音不準確現(xiàn)象：哪里(NA)√(LA)X.及前后鼻音等)。

6、實現(xiàn)選擇性課程：(1)分級閱讀中大圖書與小圖書的有效互動、(2)英語教學中大掛圖與小圖書的有效互動、幼兒運用英語小卡。

措施：把上述條例作為活動評價指標。

7、實現(xiàn)禮儀特色課程在一日活動的滲透性。

按照幼兒園“禮儀啟蒙教育”評價指標、參照《幼兒教師禮儀基礎(chǔ)教程》

設(shè)計滲透于一日活動的禮儀教育方案，探索形成一套2-6歲幼兒“禮儀啟蒙教

育”的園本課程。(目標、內(nèi)容、方法、多元滲透、評價途徑)。

8、開發(fā)0-2歲親子早教課程(目標、內(nèi)容、方法、評價途徑)。

措施：早教兼職教師(朱、佳)廣閱國內(nèi)外早教信息、針對本園、本地區(qū)嬰幼

兒身心特點，制定“0-2歲親子早教課程開發(fā)”計劃，定期開放散居嬰幼兒早

教活動，積累早教課程內(nèi)容，來填補早教課程(目標、內(nèi)容、方法、評價途徑)

在本園的空白點。

(五)園本研修

1、提高教師“禮儀”特色課程實施水平。

2、提高教師教研活動水平。

3、提高教師教育科研水平。

措施： 園長引領(lǐng)、扶持教研組長開展園本研修：

1、以教研組為核心，依據(jù)《課程指南》、對新教材進行園本化實施，關(guān)注新教材主題活動的預(yù)設(shè)，重視對主題活動整體框架的全面思考，重視集體活動的設(shè)計與組織和多元游戲環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，提高教師新課程園本化實施能力。

2、青年教師自學學前教育基本原理、自學課程指導綱要及市下發(fā)的學前教育相關(guān)文件。以“筆試”、“實踐操作”等手段加強對教育理念和教學原理的感知、理解、運用。

3、以“教育問題”為教研專題和課題研究內(nèi)容、實施教研、科研、研訓一體化。

(六)環(huán)境創(chuàng)設(shè)

1、創(chuàng)設(shè)探索性的學習環(huán)境。

2、創(chuàng)設(shè)自理性的生活環(huán)境。

3、創(chuàng)設(shè)挑戰(zhàn)性的運動環(huán)境。

4、創(chuàng)設(shè)自由性的游戲環(huán)境。

5、創(chuàng)設(shè)表現(xiàn)性的英語、音樂環(huán)境。

措施：1、為每個幼兒創(chuàng)設(shè)溫馨親近的心理環(huán)境。

2、購置適合幼兒各年齡段、開啟幼兒智能的教玩具。

3、把下列作為評價指標：

(1)、教師能變廢為寶自制教玩具：有數(shù)量、質(zhì)量、有創(chuàng)意。

(2)、活動時教學具布局合理美觀、有順序操作合理。

(3)幼兒入睡時教師視線面對幼兒、護理時坐在椅子上、午睡時巡視、幼兒被子不散地、午睡起疊被整齊美觀、儀容清潔、儀表整齊。

(4)教學過程教具放置、演示手勢有序不亂、幼兒操作投入。

(5)中午散步教師帶領(lǐng)幼兒看禮儀畫、說禮儀畫、展禮儀行(我是環(huán)境整潔的小衛(wèi)士：撿起地上的紙屑放進垃圾桶。讓散在地上的活動器具回家：把小推車、小斑馬等送回家等)

(6)各班都成立奧爾夫音樂小樂隊，制定打擊樂活動計劃，讓幼兒認識樂器、喜歡樂器，天天練習。

(7)各班都成立英語劇組，編劇本，排練英語劇(結(jié)合課程內(nèi)容)。

(七)教育科研

各班繼續(xù)在“幼兒禮儀啟蒙教育”總課題框架下確立本班“禮儀啟蒙教育”子課題活動方案。

側(cè)重：“感恩”教育：

*對爸爸媽媽的“感恩”教育研究。

*對爺爺奶奶的“感恩”教育研究。

*對老師的“感恩”教育研究。

*對同伴的“感恩”教育研究。

措施：

1、各級組選擇子課題內(nèi)容。

2、園長指導教研組長設(shè)計子課題實施方案。

3、每月交流一次(圖文)、期末階段小結(jié)。

(八)安全衛(wèi)生保健工作：

1、提高保健工作質(zhì)量，預(yù)防手足口病發(fā)生。

2、加強對教工、家長有關(guān)衛(wèi)生健康、安全知識的宣傳指導，提高家園一致教育質(zhì)量。

措施：

1、以“保教質(zhì)量評價指南”、托幼機構(gòu)保育工作手冊指標為考量標準。

2、完善園長、教研組長、后勤組長對保教分層管理網(wǎng)絡(luò)，加強對日常安全衛(wèi)生保健的檢查、反饋與調(diào)整。樹立做好安全衛(wèi)生保健工作人人有責思想。

3、后勤組長和教研組長加強對教師保教工作的檢查，找出一日活動中的安全衛(wèi)生保健要素，確保幼兒的衛(wèi)生健康。

(九)家庭、社區(qū)工作

1、實施家園一致教育。

2、開展0—3歲散居嬰幼兒早期教育指導工作。

3、實行家園社區(qū)聯(lián)誼敬老活動

措施：

1、舉辦1—2次家教指導講座、建立與家長網(wǎng)上互動的制度。

2、定期開展0—3歲散居嬰幼兒早期教育指導站活動，活動有計劃小結(jié)、有家長反饋。

3、在重陽節(jié)開展敬老節(jié)活動方案、帶領(lǐng)幼兒到敬老院為爺爺奶奶表演1—2次。

三、內(nèi)容安排

9月

1、工作計劃交流：本學期班級計劃、教研工作計劃、家長工作計劃、個人三年發(fā)展規(guī)劃。后勤四大員工作計劃：保健員、保育員、保安員、營養(yǎng)員)。

2、各班確認一個“感恩”研究專題(參上述：禮儀啟蒙教育中感恩課題)。

3、幼兒基本測評：(課程指南中的發(fā)展指標、禮儀啟蒙教育指標)

4、班級家長會：(1)向家教講解班級計劃、(2)講解以家園聯(lián)系欄和網(wǎng)站等形式和家長聯(lián)系，讓家長感知課程安排和幼兒發(fā)展情況等、(3)聽取家長合理建議。

5、繼續(xù)學習與筆試《教師成長手冊》《保教質(zhì)量評價指南》《幼小銜接活動的指導意見》《上海市0—3歲嬰幼兒教養(yǎng)方案》

10月

1、共同性課程：主題背景下集體教學活動研究

重點觀察：*實現(xiàn)學習活動目標制定適合幼兒年齡特點、具體可操作、整體、

在最近發(fā)展區(qū)。*實現(xiàn)課前準備充分：材料投放與備課相符，教具大而色彩鮮艷、

便于幼兒觀察，幼兒學具人手一份，便于幼兒直接體驗。*教學過程：幼兒學習

主要行動方式：幼兒在做中學，幼兒在前，教師在后。*教師發(fā)音正確(改變詞

語發(fā)音不準確現(xiàn)象：哪里(NA)√(LA)X.及前后鼻音等)。

2、學習主題活動與主題墻及區(qū)角游戲的聯(lián)系性研究

重點觀察：*主題墻是否反應(yīng)主題活動內(nèi)容?師幼共同布置，體現(xiàn)發(fā)展性。

*區(qū)角游戲內(nèi)容是否是學習主題活動的預(yù)備與后續(xù)?

3、消防、抗震演習。

4、家園社區(qū)聯(lián)誼——“重陽節(jié)”活動。

11月

1、特色課程：禮儀啟蒙教育—感恩活動教育研究

重點觀察：*禮儀活動能否體現(xiàn)生活性、情境性?*活動過程能否面向全體?

*讓幼兒主動探索直接體驗?在行動中學，師、幼、物能否有效互動?

2、秋游

3、級組感恩課題實驗研究(課題方案與實驗研究交流)。

12月

1、選擇性課程：“奧爾夫音樂、蒙氏數(shù)學”教學研究。

重點觀察：*教師引導啟發(fā)性 *幼兒學習興趣性 *教學活動環(huán)節(jié)的小結(jié)提煉和自然過渡。

2、迎新年活動

形式：以班級活動為基本形式，向家長開放活動。

內(nèi)容：*“禮儀啟蒙教育——感恩主題”教學活動。

*“蒙氏數(shù)學”教學活動。

*奧爾夫音樂小樂隊演出(有結(jié)合課程內(nèi)容劇本)。

*班級英語劇組演出(結(jié)合英語課程內(nèi)容，有劇本)。

2012年1月

1、幼兒基本測評：(課程指南中的發(fā)展指標、禮儀啟蒙教育指標)

2、撰寫禮儀—感恩教育文章：

3、教師會議：教師在一日活動中滲透安全教育經(jīng)驗交流

第6篇：蒙氏課程的設(shè)計范文

[關(guān)鍵詞]幼兒園；區(qū)域活動；來源；挑戰(zhàn)

隨著我國教育體制改革的不斷完善，我國幼兒教育領(lǐng)域的研究范圍變得越來越廣泛。不但要對學術(shù)具有的價值有比較全面的認識，還要對其他方面具備的價值有新的探索。因此，幼兒園區(qū)域活動的不斷發(fā)展，面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)，需要對這些挑戰(zhàn)有比較正確的了解，才能更好地促進我國幼兒教育可持續(xù)發(fā)展。

一、幼兒園區(qū)域活動的來源

根據(jù)幼兒園區(qū)域活動的相關(guān)研究和分析來看，我國在這方面的參考資料、研究資料和文獻等都不夠全面，并且，比較詳細的介紹、說明等也不夠完善，只在部分研究中提到其指的是蒙臺梭利專門為“兒童之家”設(shè)計的、有一定準備的環(huán)境。但是，對蒙氏相關(guān)的資料進行查閱和分析發(fā)現(xiàn)，其并沒有比較準確的資料和依據(jù)。而在“兒童之家”的教室這方面的安排上，蒙臺梭利是這樣提到的：每個教室都有一排矮長柜櫥，其主要是為了裝教具而專門設(shè)計的，并且，植物盆、魚缸是放置在廚頂上的，也可以放置一些供孩子玩耍的玩具。因此，在幼兒的每個活動房間里，都要放置一個長長的、低低的櫥柜，用以放置幼兒的學習材料。同時，在蒙氏相關(guān)的資料中，教室內(nèi)部空間區(qū)隔方面的論述基本上沒有，而家具的尺度、材料的功能等方面的內(nèi)容比較多。目前，在蒙氏相關(guān)的資料中，與智力、感覺、書寫和閱讀等相關(guān)的設(shè)計，正被廣泛應(yīng)用到世界很多國家和地區(qū)的幼兒園區(qū)域活動中。

在部分研究資料中提到：區(qū)域活動是源于開放教育的，在某種程度上有著一定的實踐價值。與傳統(tǒng)教學相比，在內(nèi)容、方式、環(huán)境和師生關(guān)系等很多方面都有一定變革性質(zhì)，如課程開放、空間開放、資源開放等，對于促進教學改革創(chuàng)新有著極大影響。所以，區(qū)域活動、開放空間教育計劃兩者之間有著直接關(guān)系，是現(xiàn)代教育長遠發(fā)展的重要保障。

在不斷完善幼兒教育環(huán)境的情況下，創(chuàng)設(shè)一個可以為幼兒提供心理安全的活動場所，不但需要對校園的整體建筑給予高度重視，如教師、班級分隔、管理者中心等的制度化發(fā)展，還要對教室內(nèi)部的安排、設(shè)置和空間規(guī)劃等投入大量精力，才能真正改進原來的幼兒園教育環(huán)境，從而在幼兒合理分組的基礎(chǔ)上，增強師生之間、幼兒之間的親密度，對于確保各種幼兒活動有序開展有著極大作用。在這樣的區(qū)域設(shè)計下，開放空間教育計劃的制定和推行，不但包括物理環(huán)境方面的安排，還包括立場方面的正確選擇，并引發(fā)了很多教育實驗，如開放教室、開放學校等。在世界范圍內(nèi)，幼兒教育中的教室開始開放性區(qū)域設(shè)計，最早是在英國出現(xiàn)的，這種新型的思路在嬰幼兒學校中有著非常廣泛的實踐應(yīng)用。接著，美國部分教育者開始對此給予一定關(guān)注。而在20世紀60年代，費城公立學校的拉斯穆森夫人引進了這種教育模式，進而在其他很多學校陸續(xù)得到推廣。

開放教室在全球很多國家和地區(qū)中都有存在，它們有著同一個核心空間設(shè)計思想，即“親密”“開放”，并且形式和名稱有很多種。如興趣中心、學習中心、教育實驗室、活動區(qū)、教學材料中心和游戲區(qū)等，它們的復(fù)雜性各不一樣，形式也不相同。對當前世界各國的幼兒教育機構(gòu)進行對比、分析發(fā)現(xiàn)，“學習中心”在北美很多國家使用的比較多，教育部門的文件、教科書、學術(shù)著作等也用這個名稱。與其相比，在我國很多地區(qū)的幼兒園區(qū)域活動中，其通常被稱作是“學習活動中心”。

二、幼兒園區(qū)域活動的挑戰(zhàn)

根據(jù)區(qū)域活動在我國的應(yīng)用情況來看，是在20世紀80年代被引進的，在促進我國幼兒教育不斷改革和創(chuàng)新上有著非常積極的作用。但是，受到傳統(tǒng)教育觀念、教學制度和教學思想等長期影響，區(qū)域活動在中國教育中的實踐發(fā)生了一些變化。因此，幼兒園區(qū)域活動的挑戰(zhàn)主要有如下幾個方面：

1.核心思想方面

在幼兒教育研究中，區(qū)域活動的定位一直是相關(guān)人員的研究重點，并且有很多話題存在爭議，如活動區(qū)存在的價值、與原來的集體教學存在的差異等。根據(jù)上述內(nèi)容中提到的幼兒園區(qū)域活動的來源來看，最早期的設(shè)計考慮比較多的是兒童的情感需求，現(xiàn)在的定位也對這個方面更加看重。在實踐過程中，學習區(qū)通常會把教室劃分成幾個小空間，每個小空間可容納的小朋友只有幾位，與幼兒喜歡小型團體活動的這個需求比較相符。通常情況下，幾個小朋友在一起，他們不會覺得很緊張、膽怯，可以在自由的活動空間中與其他小朋友開心的玩耍和交談。同時，一個小朋友或幾個小朋友在一個小范圍的空間里，他們的親密度、安全感都會上升，對于構(gòu)建一個興趣相同、情感較深的團體有著極大作用。

在“開放”這個內(nèi)容上，是區(qū)域空間的另一種思想，可以有很多種變化情況。雖然幼兒園的區(qū)域空間被區(qū)隔開了，但它們的邊界是靈活的。教育者需要對環(huán)境、材料的設(shè)計和暗示給予高度重視，而活動的開展情況則是由兒童來左右的。根據(jù)幼兒教育的發(fā)展來看，如果教育活動是由小朋友自己發(fā)起、控制的，可以大大提高活動開展的效果。同時，比較隱蔽、細致、小型的區(qū)域，可以更好地激發(fā)小朋友的潛能，并讓他們積極參與到各種活動中，從而促進區(qū)域活動開展時間的延長。因此，通過這種空間上的銜接和區(qū)隔，不但能保證區(qū)域邊界的開放性，還能使小朋友的活動更容易開展和形成。

2.區(qū)域劃分標準方面

在國外很多通用的政策文件、教材等資料中，幼兒區(qū)域一般被劃分為科學區(qū)、益智區(qū)、手工區(qū)、建筑區(qū)和閱讀區(qū)。這些劃分方式，在我國很多幼兒園區(qū)域活動中也同樣在應(yīng)用。根據(jù)區(qū)域活動的形式來看，采用上述內(nèi)容中的劃分方式，可以使幼兒活動、課程領(lǐng)域得到進一步融合，如畫畫、手工、積木建筑、音樂律動、游戲扮演等，是幼兒非常喜歡的一些原生活動，可以根據(jù)其開展方式劃分區(qū)域，即手工區(qū)、操作區(qū)、休閑區(qū)和游戲區(qū)等。因此，在幼兒園區(qū)域活動中，區(qū)域劃分采用的依據(jù)是幼兒的活動，并根據(jù)活動內(nèi)容、邏輯等來選擇合適的材料和設(shè)計相關(guān)線索。在某種程度上充分體現(xiàn)出幼兒活動課程的空間組織形式，是當前幼兒園區(qū)域活動的重要挑戰(zhàn)之一。

3.與其它活動的關(guān)系方面

在幼兒教育中，幼兒園區(qū)域活動的應(yīng)用范圍已經(jīng)變得很廣泛，但其存在一個誤區(qū)：很多教師只是將其添加到原來的課程安排中，致使原來的課程時間更加緊張，給整個活動開展效果帶來極大影響。在部分幼兒園的教學過程中，區(qū)域活動只被看作是一項教學任務(wù)，沒有很好地與其它活動結(jié)合在一起，致使原有的很多活動被推遲或取消，從而無法達到提高教學效果的目的。因此，在實踐過程中，教師應(yīng)領(lǐng)導學生開展各種形式的活動，并讓他們扮演不一樣的角色，不但能促進小朋友思維能力提高，還能培養(yǎng)小朋友思考、探索和創(chuàng)新等多個方面的能力。

在幼兒教育不斷改革的新形勢下，區(qū)域活動的劃分、組織等，需要教師和管理人員的高度重視，才能更好地滿足小朋友的學習需求和發(fā)展需要。因此，在實踐過程中，教師必須樹立全面的教學觀念和教育理念，并深入、全面地了解小朋友的心理世界、內(nèi)心想法等，才能更好地激發(fā)小朋友的潛能，最終達到提升幼兒園教育水平的目的。

參考文獻：

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[2]吳鴿英.幼兒園區(qū)域活動存在的問題及應(yīng)對策略[J].學周刊，2014（36）.

[3]唐海燕.影響幼兒園區(qū)域活動有效開展的若干因素分析――基于如東縣幼兒園教師的問卷調(diào)查[J].江蘇教育研究，2015（01）.

[4]陳中蘭.幼兒園區(qū)域活動環(huán)境創(chuàng)設(shè)的策略[J].亞太教育，2015（27）.

第7篇：蒙氏課程的設(shè)計范文

臺灣立恩蒙特梭利教育方案將蒙氏原有的五大教育領(lǐng)域擴展為十大教育領(lǐng)域,分別為:日常生活訓練、感覺教育、語言教育、數(shù)學教育、文化教育、體能教育、音樂教育、美術(shù)教育、戲劇、社會教育。蒙特梭利認為,孩子能向周圍的環(huán)境吸收一切,而0～6歲是最佳吸收期。因此,針對0～1歲左右的孩子,蒙氏教育設(shè)置了NIDO課程(NIDO是意大利文“鳥巢”的意思),引導嬰幼兒早期建立大腦和身體相互協(xié)調(diào)的統(tǒng)合發(fā)展能力?！傍B巢”為新生兒提供味覺、聽覺、視覺、觸覺等多感官環(huán)境,循序漸進的對幼兒進行感官引導,以促使幼兒感覺統(tǒng)合。在開學初期,這間“鳥巢”里一共接收了8名嬰幼兒,其中6～7個月的幼兒兩名,10～11個月的幼兒3名,12～14個月左右的3名。幾乎每一名剛剛來到“鳥巢”的幼兒都離不開媽媽的呵護,離不開媽媽的懷抱,不時地發(fā)出陣陣哭鬧。這時,通過教室里的音響器材,輕輕地傳出了維瓦爾第小提琴協(xié)奏曲《四季》,《四季》是協(xié)奏套曲《和聲與創(chuàng)意的嘗試》中的頭四部分,即春、夏、秋、冬。作品大約創(chuàng)作于1725年,其中以《春》的第一樂章(快板)最為著名。

這是一段歌頌美好春光的音樂,強弱交替的力度對比使音樂增添了歡樂的氣氛。我們驚喜地發(fā)現(xiàn),剛才還流淚滿面的幼兒不知何時已停止了哭鬧,不時地向四周張望,想發(fā)現(xiàn)鳥兒在哪兒歌唱？充滿欣喜、充滿渴望,情緒慢慢穩(wěn)定下來。音樂給幼兒帶來的沖擊是非常細膩而有力的。在不斷重復(fù)播放《四季》時,幼兒會表現(xiàn)出各種不同的反映,有的非常激動,左顧右盼,有的情緒穩(wěn)定,靜靜地聽,一般在播放半個小時左右時大部分幼兒會聽著樂曲在媽媽的懷抱里慢慢睡著了,總的來說,這間“鳥巢”里的大部分幼兒對古典音樂的反映不太明顯,還無法感知到古典音樂的精致美妙。這樣過了一個多月,隨著來到次數(shù)、時間的增加,那3個稍大點的孩子中有兩個在聽到小提琴協(xié)奏曲《四季》——春E大調(diào)時開始跟著音樂的節(jié)奏扭動自己的身體了,還不時的喃喃細語;隨著音樂身體律動是這段年齡的小朋友生來具有的本能,喜歡抓握、觸摸,逐漸完成從翻身到爬行、站立到行走的過程。把幼兒放置在這樣一個充滿古典音樂的環(huán)境中,他們將很容易受到感覺刺激。通過對這8個幼兒的觀察不難發(fā)現(xiàn),這3個月在“鳥巢”里播放古典音樂,古典音樂對幼兒還沒產(chǎn)生什么吸引力,主要是讓幼兒身處充滿古典音樂的環(huán)境,讓他們每時每刻都在“接觸”古典音樂,讓古典音樂潛移默化、循序漸進地對幼兒產(chǎn)生影響。

在往后的第3～4個月,繼續(xù)重復(fù)播放維瓦爾第小提琴協(xié)奏曲《四季》,同時又新增加了莫扎特的《嬉游曲》和圣.桑的《動物狂歡節(jié)》,莫扎特的音樂典雅秀麗,如同珍珠一樣玲瓏剔透,又似陽光一般熱情溫暖,洋溢著青春的生命力。而圣•桑的《動物狂歡節(jié)》這首別出心裁、諧趣橫生的管弦樂組曲具有十分感人的魅力,作者以生動的手法,描寫動物們在熱鬧的節(jié)日聚會中,各種滑稽有趣的情形。整部組曲由十四個分曲組成。在跟蹤觀察中發(fā)現(xiàn),反復(fù)播放《動物狂歡節(jié)》旋律的過程中,一歲半的“琪琪”在聽到(一)序奏及獅王的行進時,眼瞪得大大的,就好似威嚴的獅子;聽到(二)公雞和母雞時一歲多的孩子走到音響旁,四處張望想發(fā)現(xiàn)公雞和母雞藏在什么地方？當聽到第(八)毛驢時高興地手舞足蹈,聽到(十三)天鵝這段最優(yōu)美、最動人的旋律時,“琪琪”和另一名幼兒靜靜地趴在音響旁,生怕把美麗的天鵝趕走他們不厭其煩地反復(fù)聽、模仿并重復(fù)著公雞和毛驢的聲音,充滿表情而又富有音樂性的牙牙學語;當然睡覺的時間也要聽,一天要聽二三十遍,還不許教師關(guān)掉,百聽不厭。醫(yī)學專家認為,幼兒的聽覺在母體內(nèi)4個月時就已經(jīng)形成,在一個人經(jīng)驗形成的感覺通道中,聆聽是最重要又最不被重視的能力之一,讓幼兒反復(fù)聆聽會幫助記憶,也能獲得單純的喜悅。

而音樂是聽覺的藝術(shù),是人類的世界語言,兒童天生就具有最高級的藝術(shù)欣賞能力。但也明顯看出,年齡偏小的幼兒相對年齡偏大的幼兒來講普遍存在對古典音樂反應(yīng)遲緩、漠不關(guān)心的情況,甚至有一名7個月幼兒每當聽到圣•桑的《動物狂歡節(jié)》時,總是不停地哭鬧,老師只好把她抱到其它教室里去,這種現(xiàn)象存在了兩個多月。蒙特梭利稱這種傾向為“吸收性的心智”,在她的著作中,常用海棉來比喻兒童的頭腦,對一個兒童來說,運用全身所有的感官,去研究他周遭這個有趣的環(huán)境而獲得訊息,是一個自然而且愉快的活動。像傳聲板、傳聲簡、蒙特梭利鈴(分辨音高之用),這些是為訓練幼兒耳朵分辨聲音的能力的,大部分幼兒都能拿起來玩耍,并且還相互之間聆聽,相互互換使用,在真實的生活體驗中自由成長。通過觀察他們的肢體動作,可以發(fā)現(xiàn)古典音樂對他們有了初步的影響。

2讓幼兒“感受”古典音樂

幼兒對古典音樂的感覺，首先是對旋律的感覺；而古典音樂對幼兒的影響，應(yīng)該是在節(jié)奏方面。日本著名音樂教育家鈴木鎮(zhèn)一經(jīng)過長期研究、試驗，總結(jié)出兒童在音樂才能的發(fā)展上有敏感期，嬰兒降生后對音響就能產(chǎn)生反應(yīng)；大約在5個月左右就能開始對音樂的音響表現(xiàn)出某種程度的反應(yīng)和記憶力；大約在7個月就可能會模仿簡單的節(jié)奏；9個月時會辨別不同的旋律；16個月可以學唱部分旋律；兩歲時就會學唱較完整的旋律。而在蒙特梭利看來，兒童是永恒的求知者。他們“從周圍環(huán)境中吸收各種信息，并將它們納入自身”[1]在一個經(jīng)過精心設(shè)計的、引起學習者興趣的環(huán)境中，兒童會有目的地、自由地與環(huán)境相互作用，“琪琪”等幼兒在蒙特梭利幼教中心已經(jīng)待了6個多月了，古典音樂繼續(xù)天天播放，一部分幼兒能把聽到的聲音“收錄”下來，然后他們就會用自己的行動或語言“回放”出來，“琪琪”等幼兒還會把幾個月前聽到的維瓦爾第小提琴協(xié)奏曲《四季》春的片段“模仿”出來，雖然不是太完整、準確，但不難發(fā)現(xiàn)幼兒對聽到的古典音樂有了比較長期的記憶。

IC“幼兒之家”里最為重要的區(qū)域之一是日常生活區(qū)，14個月～3歲的幼兒，通過豐富的日常操作從視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、味覺、教具等產(chǎn)生刺激，傳訊給大腦，再由大腦傳訊給感官，使孩子產(chǎn)生知覺、思想，構(gòu)建智力基礎(chǔ)，從而達成自我意識。IC的另一重要區(qū)域就是它提供了比“鳥巢”更為豐富的感官體驗，由臺灣原裝進口的教具和教材，盡量迎合每一位孩子需求，使兒童的感受性更加敏捷、準確、精練，給幼兒帶來更豐富的感官刺激。此階段的幼兒走路、站立、跑步、跳躍、蹲下、翻滾、登高、越過障礙物等動作都已熟練駕馭，探索方式豐富，欲望強烈；幼兒耳朵里聽到的是古典音樂，身體感覺到的是律動，這種節(jié)奏和運動本身充滿愛和想象，而且這還不單是一種節(jié)奏，還有強弱、快慢、音高、音調(diào)的變化。這時給他們播放一些節(jié)奏明快、短小活潑的古典樂曲，啟發(fā)幼兒隨音樂有節(jié)奏地做拍手、招手、擺手、點頭等動作，然后逐步增加踏腳、走步等動作。伊利諾伊大學研究人員發(fā)現(xiàn)，在充滿刺激的環(huán)境中長大的實驗動物，每個神經(jīng)細胞都會多出25%的神經(jīng)突觸，從而得出結(jié)論“豐富的體驗形成豐富的大腦”，音樂正是能造成這樣的的一種體驗。

在這以后的7～12個月的時間里“幼兒之家”教室里每天循環(huán)播放海頓的第九十四交響曲《驚愕》，莫扎特的第40交響曲《土耳其進行曲》，小約翰施特勞斯的《藍色多瑙河》，貝多芬的升C小調(diào)鋼琴奏鳴曲《月光》，李斯特的《愛之夢》等巴洛克時期古典音樂以及古典主義音樂時期的作品。到最后的9～12個月播放巴赫的G大調(diào)小步舞曲以及《六首為不同樂器而作的協(xié)奏曲》。每天循環(huán)往復(fù)、周而復(fù)始不間斷地播放。聽古典音樂的人大都知道，巴赫的音樂像變化莫測的大海，神秘、廣闊、耐人尋味，獨有一種生生不息、循環(huán)往復(fù)乃至于歷久常新的味道。通過觀察發(fā)現(xiàn)：這時期的孩子對曲調(diào)還不是很敏感，更不懂什么是古典音樂、現(xiàn)代音樂，對他產(chǎn)生刺激的還是音樂的節(jié)奏。我們知道，讓嬰幼兒接觸音樂越早則越有益處，把幼兒放置在一個充滿古典音樂的環(huán)境中，他們將很容易受到感覺刺激。幼兒自由自在、不受約束，與陪伴在身邊的父母一起隨著音樂舞動，拍著小手、摸爬滾打，相互嬉戲，沉浸在美妙的古典音樂氛圍中。事實上，幼兒在學會開口說話以前，就已經(jīng)知道如何靈活地運用肢體語言與外界進行有效地溝通。2～3歲的幼兒基本掌握了母語口語表達，也喜歡自己創(chuàng)造一些精彩詞語，喜歡聽故事，也能簡單復(fù)述故事；開始尋找伙伴，注意力轉(zhuǎn)移到周圍年齡相仿的小朋友身上，并試著主動建立友誼，分享玩具等社交活動；通過觀察他們的肢體動作，可以發(fā)現(xiàn)他們對古典音樂的反映，一窺他們的內(nèi)心世界。在幼兒最佳吸收期應(yīng)讓孩子聆聽各種節(jié)奏不斷變化的古典音樂，鼓勵幼兒通過游戲、律動、歌謠、故事以及戲劇表演等讓孩子們走進音樂的殿堂，感受不同的古典音樂風格，促進幼兒大腦發(fā)育。

3讓幼兒“嘗試”古典音樂的好處

通過近一年的觀察,筆者對蒙氏教育有了更進一步的了解:它強調(diào)以人為本,以兒童為中心,以適應(yīng)性為學習目的,以啟發(fā)性為教學原則。而古典音樂的特有模式,有利于嬰幼兒認知能力的培養(yǎng),有助于幫助他們隨著年齡的增長而學習有關(guān)數(shù)學、科學和語言方面的知識。聽古典音樂能夠激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性和理性思維能力,幼兒的語言能力也會得到提升,因為音樂的節(jié)奏、音調(diào)和反復(fù)性能增強孩子的語言表達能力。通過蒙氏教學與播放古典音樂,我們感受到在孩子們身上確實發(fā)生了很大的變化,具體表現(xiàn)在:

(1)幼兒對音樂的感受不再是抽象的、陌生的,興趣更加濃厚。音樂是情感的藝術(shù),古典音樂中所具有的優(yōu)美的旋律、豐富的情感和緩急有序的節(jié)奏,能與幼兒內(nèi)心的情感產(chǎn)生共鳴,并隨著音樂的節(jié)奏舞之、蹈之,因此而身心愉悅、活潑、健康。

(2)古典音樂不僅是聲音的藝術(shù),而且也是靈性的藝術(shù),豐富的音樂語言是人類理性和情感的最抽象表達。彌補了語言文字教育和科學教育的不足,幫助培養(yǎng)兒童非凡的想象力和創(chuàng)造力。孩子們參與的欲望更加強烈了,變過去的被動聽為主動要聽,重復(fù)聽,促進了幼兒智力的發(fā)展。

(3)表面看來,音樂是跳動的靈感,但樂章與樂章之間,樂句與樂句之間,樂器的搭配無不體現(xiàn)了縝密的邏輯。不同樂章的發(fā)展、遞進、互動,樂器之間的相互輝映都表現(xiàn)出了音樂的理性。無形之中就能把這種理性傳導給他們,有助于幼兒的思維能力的提高。同時通過蒙氏教學,孩子們的合作意識增強了,能夠與同伴主動交往。

第8篇：蒙氏課程的設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：畢業(yè) 成長 故事

坐在教室里，聽到孩子們那稚嫩的聲音在練習朗誦《畢業(yè)詩》，又到了孩子們畢業(yè)的時間，感嘆時間的流逝。就像她們畢業(yè)詩中所念到的，兩年前孩子們可愛的樣子還歷歷在目，而現(xiàn)在即將和我們說再見成為一個一年級的小學生。有的孩子說希望還能在這里和其他小朋友一起讀小學、讀中學，我也真的很希望能夠看著這些孩子慢慢的長大，不過這只是一個美好的愿望而已！

這群孩子活潑得有些特別，想當初剛教他們時，還是中班呢！看到他們總覺得他們還小，是那樣的稚嫩。有的后轉(zhuǎn)園得新生還會哭著鬧著要我?guī)麄冋野职謰寢?、爺爺奶奶，如今他們學會了去安慰小弟弟小妹妹們。在蒙氏大家庭的這兩年的學習中，孩子們個頭長高了，能力也增強了，會讀寫很多字了不斷的進步中，總是給我許多驚奇，瞧那作業(yè)本不僅字寫的工工整整，還設(shè)計了美麗花邊，畫畫也進步了很多，畫的很漂亮，還會編兒歌朗朗上口呢。每個孩子都有自己的興趣愛好，最喜歡上我的科學小實驗課，記得有節(jié)小實驗《天空中的彩虹》，我準備了一盆水一個小鏡子利用太陽的折射，門上面出現(xiàn)了一道美麗的七色光，我請了小朋友自己動手操作，陶炫宇、劉昊德、蘇勛哲非常認真的去做這個小實驗，通過實驗他們也明白了彩虹是怎樣出現(xiàn)的，看著他們滿臉笑容我也很開心，因為我設(shè)計的課程是孩子們感興趣的，不僅可以豐富小知識還能動手操作 ，看著他們一步步成長 ， 漸漸發(fā)現(xiàn)他們長大了，漸漸發(fā)現(xiàn)他們有進步了；我還發(fā)現(xiàn)了他們不僅僅是學習上的進步，生活自理方面和人際交往也有很大的進步，記得有一次幼兒園午睡起床，我觀察到小晗晗在那哭，這時姚精靈和曹馨月過來問她：“你怎么了？為什么哭呀？”小晗晗說：“不會穿衣服?！?，兩人合作，一個幫她穿衣服一個幫她翻褲子……從心里感覺她們長大了、懂事了、學會照顧別人了。我們班進步很大的還有馬一丹，以前她從不愿在小朋友面前表演，而現(xiàn)在敢于并樂于個人展示，她做事非常認真仔細秩序感很強。還有諸葛人臻小朋友，他最喜歡玩的工作是《搭積木》每天都要選擇這項工作并且對這個工作進行了變化延伸創(chuàng)造了不同的玩法。夏小然小朋友也有很大進步，對拼音的拼讀掌握的很好。滕宣博、王澤語、陳秋宇的吃飯速度質(zhì)量大大提升！班上絕大部分孩子各個方面一直很優(yōu)秀！尤其體現(xiàn)在繪畫、運動和蒙氏方面。和孩子們在一起感覺很快樂，有時我也會心情不好，他們也會觀察到老師并竊竊私語：“老師今天怎么了，好像不開心！”讓我感動的是他們圍在我身邊各自說著自己快樂的事……眼看他們就要畢業(yè)了，心里有很多的不舍。我們最近還討論了《長大后我想當什么》這個問題。孩子們紛紛表達理想，有種雄赳赳氣昂昂的氣勢。張心怡想當幼兒園老師因為可以像我們一樣帶很多的小朋友；趙浩然想當宇航員因為可以去探索宇宙的神奇奧秘；陳韜瑞想當考古學家因為可以挖掘恐龍；凱、王澤翰想當警察因為可以抓捕更多的壞人；曹馨月、徐一鳴、何欣霖想當舞蹈家因為可以跳出優(yōu)美的舞姿；徐佳璐、張露凡想當畫家因為可以用很多鮮艷的顏色去畫美麗的風景…… 可是漸漸發(fā)現(xiàn)他們長大，漸漸發(fā)現(xiàn)他們有進步，越來越棒時，猛然間發(fā)現(xiàn)，他們就要畢業(yè)了，在我的身邊沒有多少天，就像一個母親，辛勤養(yǎng)育著孩子，剛開始松口氣時卻發(fā)現(xiàn)孩子就要離開了～我的心一下子空了。孩子們像小鳥一樣開心地飛走了，心里沉沉的，思緒亂亂的，不知該想些什么，回憶些什么，卻安靜不下來，就任憑自己混亂著。千言萬語就這樣結(jié)束吧！

時間總是過得很快，幼兒園時代的歡樂是無限的、最難忘懷的，但它不可能永遠停駐，隨著幼兒園生活的結(jié)束，孩子們無可選擇地將進入另一個新的天地，一個更加獨立自主的學習天地――小學。親愛的家長,謝謝你們2年給我們支持和厚愛, 你們一定要幸福,平安。 我的孩子們，盼你的行囊里能多珍藏些成長歲月里的美好記憶！

參考文獻：

《和孩子劃清界限》小巫

第9篇：蒙氏課程的設(shè)計范文

頂層設(shè)計與文山學院的科學發(fā)展

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越南彝族的歷史與文化

文山民族文化資源現(xiàn)狀、研究與開發(fā)的基本思路

以小溪之流,成就“大河”氣候——云南省富源縣大河鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展情況的調(diào)查與分析

文山紅柱蘭快速繁殖技術(shù)的研究

試析魯迅“立人”的理論支點——兼論魯迅對民主科學的質(zhì)疑

因無端之事 作有關(guān)之想——小議納蘭性德悼亡詞

體味“禪”“宗”——論宗白華的人格、審美、小詩的禪味

老子的道與原始宗教靈魂觀

《躋春臺》校點商榷

古代蒙學中的歷史教育——以《三字經(jīng)》的變遷為例

論楊增新開發(fā)新疆的思想

淺談云南民族音樂的奇葩——“打歌”

文化視野透視下的中國古代數(shù)學及其永恒價值

中英文化對比的一個側(cè)面——日常生活中常用的委婉語比較

?？茖W校文科考試改革的一種嘗試——以文山師專《中國近代史》課程考試改革為例

略論高校人才流失的影響及對策

論獨立學院大學生的人文素質(zhì)教育

學會反思:新型教師要素

合作學習的理論與實施

高校校園景觀設(shè)計之我見

對高校開設(shè)體育拓展訓練課的構(gòu)想

一元函數(shù)極值的若干注記