文化軟實(shí)力論文精選(九篇)

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第1篇：文化軟實(shí)力論文范文

內(nèi)容摘要：全球化發(fā)展的結(jié)果讓世界進(jìn)入重視文化軟實(shí)力的時(shí)代。增強(qiáng)國(guó)家文

>> 文化軟實(shí)力與國(guó)家形象塑造 文化軟實(shí)力與國(guó)家形象 論文化軟實(shí)力與國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略選擇 塑造國(guó)家形象　提升國(guó)家軟實(shí)力 軟實(shí)力與國(guó)家形象的提升 武術(shù)文化傳播與國(guó)家軟實(shí)力 電影文化軟實(shí)力的提升與國(guó)家形象傳播 國(guó)家形象塑造與中國(guó)的軟實(shí)力追求 軟實(shí)力與中國(guó)國(guó)家形象塑造研究 論電視文藝塑造國(guó)家形象的軟實(shí)力 文化的科學(xué)發(fā)展與國(guó)家文化軟實(shí)力 印度傳媒與國(guó)家軟實(shí)力的構(gòu)建 試析紀(jì)錄片文化軟實(shí)力的提升與中國(guó)國(guó)家形象的構(gòu)建 傳媒與國(guó)家形象塑造 文化外交與國(guó)家形象塑造 論文化軟實(shí)力視域下的體育強(qiáng)國(guó)構(gòu)建 論文化軟實(shí)力建設(shè) 軟實(shí)力：軍隊(duì)國(guó)際形象塑造 “中國(guó)夢(mèng)”的跨文化闡釋與國(guó)家形象構(gòu)建 服飾文化與國(guó)家形象的構(gòu)建 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：l%202009-04-25.2009-04-25

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第2篇：文化軟實(shí)力論文范文

關(guān)鍵詞： 中國(guó)特色新型智庫(kù)；文化軟實(shí)力；傳播

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開(kāi)放的持續(xù)深入，公眾對(duì)政府決策的科學(xué)化和專(zhuān)業(yè)化要求日益提高。在此背景下，深入推進(jìn)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)，成為完善國(guó)家治理體系和提升公共管理能力的關(guān)鍵。本文從提升文化軟實(shí)力視角，對(duì)中國(guó)特色新型智庫(kù)作用發(fā)揮進(jìn)行初步研究，以期深化認(rèn)識(shí)，為全面提升中國(guó)特色新型智庫(kù)軟實(shí)力和影響力提供理論指導(dǎo)。

一、文化軟實(shí)力提升的關(guān)鍵：話語(yǔ)權(quán)

1. 文化軟實(shí)力概念的提出

軟實(shí)力是文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的力量，是世界各國(guó)制定文化戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略的一個(gè)重要參照系。“軟實(shí)力”（Soft Power）的概念是由美國(guó)哈佛大學(xué)教授小約瑟夫?奈提出來(lái)的。1990年，他分別在《政治學(xué)季刊》和《外交政策》雜志上發(fā)表《變化中的世界力量的本質(zhì)》和《軟實(shí)力》等一系列論文，并在此基礎(chǔ)上出版了《美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎》一書(shū)，提出了“軟實(shí)力”的概念。約瑟夫.奈指出，一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來(lái)的“硬實(shí)力”，也包括以文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的“軟實(shí)力”。“硬實(shí)力和軟實(shí)力依然重要，但是在信息時(shí)代，軟實(shí)力正變得比以往更為突出?！?/p>

軟實(shí)力是文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的力量，是世界各國(guó)制定文化戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略的一個(gè)重要參照系。國(guó)家軟實(shí)力是國(guó)家綜合力的一個(gè)重要組成部分，每個(gè)國(guó)家都想盡力提高自身的軟實(shí)力，提高本國(guó)在世界上的影響力。

2.文化軟實(shí)力的重要指標(biāo)：話語(yǔ)權(quán)

話語(yǔ)權(quán)是傳播學(xué)概念，指輿論主導(dǎo)力。國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是指通過(guò)話語(yǔ)傳播影響輿論，塑造國(guó)家形象和主導(dǎo)國(guó)際事務(wù)的能力。話語(yǔ)權(quán)是文化軟實(shí)力的重要指標(biāo)。換言之，一個(gè)國(guó)家是否具有話語(yǔ)權(quán)，是這個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力強(qiáng)弱的反映。

話語(yǔ)權(quán)包括理論、思想、價(jià)值、理念、議題、政策、主張等。話語(yǔ)傳播涉及“說(shuō)什么”、“誰(shuí)來(lái)說(shuō)”、“何時(shí)說(shuō)”、“怎么說(shuō)”等環(huán)節(jié)。衡量尺度是“說(shuō)了算不算”。擁有話語(yǔ)權(quán)，就能通過(guò)議題設(shè)置，占據(jù)輿論制高點(diǎn)，引導(dǎo)輿論，使之導(dǎo)向有利于己的方向，從而達(dá)到宣傳塑造形象的目的。

話語(yǔ)權(quán)是文化軟實(shí)力的重要指標(biāo)。因此，為塑造國(guó)家的良好形象，謀求在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的有利地位，各國(guó)無(wú)不努力創(chuàng)造于己有利的輿論環(huán)境。因此，話語(yǔ)權(quán)成為提升文化軟實(shí)力的新的戰(zhàn)略制高點(diǎn)。

而從社會(huì)學(xué)角度理解，話語(yǔ)權(quán)簡(jiǎn)言之即說(shuō)話權(quán)，是控制輿論的權(quán)力。在當(dāng)代社會(huì)生態(tài)中，話語(yǔ)權(quán)就是指媒介在對(duì)受眾群體產(chǎn)生傳播效果的潛在的現(xiàn)實(shí)影響力。

在文化全球化時(shí)代，一個(gè)國(guó)家的文化對(duì)世界文化具有很大的貢獻(xiàn)力，該國(guó)就會(huì)在國(guó)家話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)中贏得主動(dòng)地位。文化有深度，話語(yǔ)權(quán)才有力度；話語(yǔ)權(quán)有力度，易擴(kuò)張文化影響力；話語(yǔ)權(quán)的強(qiáng)勢(shì)，更會(huì)促進(jìn)文化的推廣。話語(yǔ)技巧高超，加之高質(zhì)量、高品質(zhì)的文化內(nèi)涵，會(huì)促進(jìn)話語(yǔ)權(quán)更強(qiáng)，并有恒久的生命力。

在這樣的背景下，提升中國(guó)特色新型智庫(kù)的話語(yǔ)權(quán)，是提升我國(guó)文化軟實(shí)力的應(yīng)有之義。

二、當(dāng)前中國(guó)特色新型智庫(kù)存在的不足

1.中國(guó)特色新型智庫(kù)的思想觀點(diǎn)不易被公眾所接受。

當(dāng)前，由于社會(huì)的信任危機(jī)，很多中國(guó)民眾對(duì)國(guó)內(nèi)智庫(kù)發(fā)出的聲音經(jīng)常抱著一種狐疑的態(tài)度。但不可否認(rèn)，中國(guó)智庫(kù)本身的確也缺乏足夠的公信力。一些智庫(kù)在發(fā)展過(guò)程中面臨喪失自己的觀點(diǎn)和獨(dú)立性的風(fēng)險(xiǎn)。所以說(shuō)，如果中國(guó)特色新型智庫(kù)不能在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生政策影響力，在國(guó)際上也很難被承認(rèn)。

2.研究領(lǐng)域相對(duì)狹窄，缺乏國(guó)際影響力

中國(guó)智庫(kù)很少有鮮明的、突出的全球研究視野，很多的全球性戰(zhàn)略議題都是國(guó)外智庫(kù)研究引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響后，國(guó)內(nèi)的智庫(kù)才開(kāi)始研究，從而在話語(yǔ)權(quán)和影響力上落后于國(guó)外，并在政策上受制于人。歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家智庫(kù)主導(dǎo)著國(guó)際社會(huì)事務(wù)的話語(yǔ)權(quán)，而中國(guó)智庫(kù)僅專(zhuān)注自身發(fā)展問(wèn)題，埋頭做國(guó)內(nèi)公共政策研究，很少參與國(guó)際性、全球性事務(wù)，更很少有機(jī)會(huì)在國(guó)際組織或會(huì)議中表達(dá)觀點(diǎn)，缺乏國(guó)際影響力，在世界舞臺(tái)上處于一種集體“失語(yǔ)”的狀態(tài)。

3.研究方法的落伍導(dǎo)致國(guó)際化研究能力的落后

當(dāng)前中國(guó)絕大多數(shù)智庫(kù)目前基本上是處在忙著“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題”的階段，缺乏全球化的思維、國(guó)際化的眼光和前瞻性、系統(tǒng)性的研究能力。很多智庫(kù)過(guò)去奉行“深入研究，寫(xiě)出優(yōu)秀的報(bào)告，客戶會(huì)自動(dòng)找上門(mén)”的準(zhǔn)則。在信息爆炸的當(dāng)下，每天會(huì)有不斷增多的新技術(shù)被創(chuàng)造出來(lái)，這就要求智庫(kù)不斷去尋找更加高效便捷的技術(shù)手段用于技術(shù)的收集、分類(lèi)和分析工作，通過(guò)多樣化的媒體傳播工具把研究成果推送到各個(gè)不同的目標(biāo)受眾和潛在客戶手中。

綜上所述，提升我國(guó)文化軟實(shí)力的關(guān)鍵是擴(kuò)大文化傳播力和輻射力，而傳播力的增強(qiáng)關(guān)鍵在于中國(guó)特色新型智庫(kù)的作用發(fā)揮。

三、提升我國(guó)文化軟實(shí)力的對(duì)策建議

1.強(qiáng)化議程設(shè)置，發(fā)出中國(guó)自己的聲音

在國(guó)際傳播的大格局內(nèi)，打造具有較高傳播影響力的智庫(kù)，日益成為一個(gè)媒體乃至一個(gè)國(guó)家提升自身文化競(jìng)爭(zhēng)力的重要追求。在全球傳播的大環(huán)境中，必須強(qiáng)化中國(guó)特色新型智庫(kù)參與議程設(shè)置的能力，抓住一些重要契機(jī)，發(fā)出中國(guó)自己的聲音，逐漸形成自己的話語(yǔ)權(quán)，甚至話語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)，真正提升傳播影響力，成為品牌化的國(guó)際一流智庫(kù)。

2.打造中國(guó)特色新型智庫(kù)，發(fā)揮智庫(kù)的傳播作用

目前我國(guó)智庫(kù)在國(guó)際上的影響力還很小，與中國(guó)國(guó)力不相適應(yīng)。一般我們談到提升國(guó)際傳播能力，似乎只關(guān)媒體的事。作為輿論產(chǎn)生的重要源頭，智庫(kù)本身的傳播作用沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。

中國(guó)智庫(kù)目前更多局限在對(duì)我國(guó)政策的解讀、闡釋?zhuān)苌偬岢瞿軌蛑鲗?dǎo)國(guó)際話語(yǔ)的概念和戰(zhàn)略名詞，往往在別人的框架下跟隨討論。

所以，中國(guó)特色新型智庫(kù)要善于利用大眾媒體將成果轉(zhuǎn)化為影響國(guó)際輿論的資源。政府要鼓勵(lì)中國(guó)特色新型智庫(kù)從幕后走到臺(tái)前，專(zhuān)家學(xué)者應(yīng)主動(dòng)聯(lián)系媒體采訪，不應(yīng)該僅僅局限于國(guó)內(nèi)媒體，而應(yīng)該接受?chē)?guó)際知名媒體采訪或者在國(guó)際知名媒體上發(fā)表文章，從而轉(zhuǎn)化為影響國(guó)際輿論的資源。

3.樹(shù)立國(guó)際傳播觀，加強(qiáng)文化輸出

鑒于我國(guó)大部分智庫(kù)把自己的研究選題局限于當(dāng)前的國(guó)內(nèi)事務(wù)，應(yīng)引導(dǎo)和鼓勵(lì)我國(guó)智庫(kù)拓寬研究視野，不局限于中國(guó)，而是更加關(guān)注與本國(guó)密切相關(guān)的全球性、戰(zhàn)略性、前瞻性問(wèn)題的研究，如能源問(wèn)題、環(huán)境保護(hù)問(wèn)題、全球氣候變化、可持續(xù)發(fā)展、反恐等，并力爭(zhēng)在這些領(lǐng)域提出能夠讓其他國(guó)家爭(zhēng)相討論的理念、名詞和觀點(diǎn)。

此外，政府還應(yīng)從政策上對(duì)智庫(kù)加以引導(dǎo)，對(duì)國(guó)際傳播效果好的智庫(kù)予以支持，使我國(guó)智庫(kù)逐步樹(shù)立國(guó)際傳播觀念，做到“研究”和“傳播”并重。推動(dòng)我國(guó)媒體特別是外宣媒體更多地翻譯和報(bào)道智庫(kù)適合向國(guó)際社會(huì)傳播的研究成果，向國(guó)際社會(huì)發(fā)出中國(guó)智庫(kù)的聲音。

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第3篇：文化軟實(shí)力論文范文

（南通農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南通 226007）

摘　要：我國(guó)的高職院校作為國(guó)家人才培養(yǎng)的主要組成部分，為我國(guó)各行業(yè)輸送了大批高素質(zhì)應(yīng)用型人才，對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到了至關(guān)重要的作用。近年來(lái)，隨著高職院校對(duì)培養(yǎng)模式與教學(xué)模式的創(chuàng)新性探索，校企合作的比例不斷加大。一方面，企業(yè)為高校學(xué)生提供了實(shí)習(xí)鍛煉的平臺(tái)，同學(xué)們能夠把自己所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用到企業(yè)實(shí)踐中去，另一方面，高等院校也為企業(yè)提供了所需的高層次應(yīng)用型人才，這本身就是一種雙贏。學(xué)生從校園走進(jìn)企業(yè)的過(guò)程中，校園文化與企業(yè)文化的對(duì)接起到了十分重要的作用。

關(guān)鍵詞 ：校園文化；企業(yè)文化；對(duì)接

中圖分類(lèi)號(hào)：F272.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1000-8772（2014）34-0175-02

收稿日期：2014-11-20

基金項(xiàng)目：此論文是南通農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研課題：《企業(yè)文化與校園文化對(duì)接回歸課程化研究》

作者簡(jiǎn)介：余燕（1969-），女，漢族，江蘇南通人，農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究生，講師，研究方向：管理學(xué)。李克衛(wèi)（1988-），男，漢，河南省平頂山市葉縣人，助教，研究方向經(jīng)濟(jì)管理。

1、校園文化與企業(yè)文化

校園文化（campus culture）是以學(xué)生為主體，以課外文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，涵蓋院校領(lǐng)導(dǎo)、教職工在內(nèi)，以校園精神為主要特征的一種群體文化。企業(yè)文化（Corporate Culture），是一個(gè)組織由其價(jià)值觀、信念、儀式、符號(hào)、處事方式等組成的其特有的文化形象。校園文化與企業(yè)文化既有區(qū)別又有聯(lián)系。校園文化是一種教育文化，其最高目標(biāo)是如何有效地利用各種資源培養(yǎng)更多更好的人才，以最大限度地滿足社會(huì)需要。企業(yè)文化是一種經(jīng)營(yíng)文化，企業(yè)文化建設(shè)的最高目標(biāo)和最終目的是為社會(huì)提供良好服務(wù)的同時(shí)追求利潤(rùn)和效益的最大化。但是校園文化和企業(yè)文化都屬于社會(huì)文化分支下的組織文化，都以人為中心、以人為著眼點(diǎn)，重視人的發(fā)展和素質(zhì)的提高。

2 、校園文化與企業(yè)文化對(duì)接的必要性

2.1 能更好的為企業(yè)培養(yǎng)所需要的人才

企業(yè)很難找到滿意的畢業(yè)生，其中很大一部分原因在于學(xué)校所培養(yǎng)的學(xué)生和社會(huì)需求相脫節(jié)，彼此文化的互動(dòng)性較差。實(shí)現(xiàn)校園文化與企業(yè)文化的對(duì)接可以使學(xué)校以企業(yè)導(dǎo)向?yàn)槟繕?biāo)，培養(yǎng)企業(yè)所需要的人才。

2.2 有利于提升學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力

所謂核心競(jìng)爭(zhēng)力就是一個(gè)組織所特有的，難以被其他組織模仿的一種資源能力。高職院校注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力，以就業(yè)為導(dǎo)向，因此高職院校培養(yǎng)的學(xué)生能否滿足企業(yè)的需要，在很大程度上取決于培養(yǎng)過(guò)程中企業(yè)的參與程度，也即兩者文化的對(duì)接與融合程度如何。高職院校的校園企業(yè)文化是否和企業(yè)文化對(duì)接，以及對(duì)接的程度如何都影響著學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)量，而學(xué)生質(zhì)量的好壞直接反映著一個(gè)學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

2.3 縮短學(xué)生的就業(yè)適應(yīng)期

學(xué)生從大學(xué)校園步入企業(yè)，實(shí)現(xiàn)了從學(xué)生向企業(yè)員工轉(zhuǎn)變的過(guò)程。在轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，面對(duì)全新的環(huán)境，學(xué)生不論是在知識(shí)、技能、社交以及心理上都會(huì)有一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程。如果學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中注重學(xué)校文化與企業(yè)文化的對(duì)接，那么無(wú)疑會(huì)縮短學(xué)生的就業(yè)適應(yīng)期，能使學(xué)生迅速地融入到企業(yè)的工作中去。

3、校園文化與企業(yè)文化實(shí)現(xiàn)對(duì)接的途徑

由于企業(yè)相對(duì)于校園來(lái)說(shuō)，企業(yè)處于激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，所以校園文化相對(duì)于企業(yè)文化來(lái)說(shuō)顯得有些滯后與遲鈍。所以，校園文化在明確自身文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)該多借鑒學(xué)習(xí)企業(yè)文化，多吸取優(yōu)秀企業(yè)文化的理念，達(dá)到以企業(yè)為導(dǎo)向培養(yǎng)學(xué)生的目的。

3.1 課程的互動(dòng)

課程的設(shè)置對(duì)于校園文化與企業(yè)文化的順利對(duì)接至關(guān)重要，首先課程的設(shè)置要以企業(yè)為導(dǎo)向，企業(yè)需要什么樣的人才，學(xué)校就應(yīng)該通過(guò)改變課程的設(shè)置來(lái)滿足企業(yè)的需求。以往，每個(gè)學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃都是通過(guò)學(xué)校自身的教師團(tuán)隊(duì)來(lái)制定的，新形勢(shì)下，學(xué)校的課程設(shè)置應(yīng)該提倡讓企業(yè)也參與進(jìn)來(lái)，可以請(qǐng)企業(yè)全方位參與學(xué)校的教學(xué)改革，通過(guò)企業(yè)與學(xué)校的雙向互動(dòng)，制定更好的培養(yǎng)方案。此外，也將與企業(yè)相關(guān)的內(nèi)容（如企業(yè)文化、企業(yè)制度、企業(yè)案例等）安排進(jìn)學(xué)生的相關(guān)課程里。

3.2 人員的互動(dòng)

校園文化與企業(yè)文化的對(duì)接互動(dòng)，是以人員為載體的對(duì)接互動(dòng)，因此應(yīng)該多加強(qiáng)校園與企業(yè)人員之間的交流，例如派一些教師去企業(yè)參觀學(xué)習(xí)，盡量使教師所講的內(nèi)容切合企業(yè)實(shí)際，具有一定的針對(duì)性。同時(shí)，也鼓勵(lì)一些企業(yè)有經(jīng)驗(yàn)的工作人員走進(jìn)高校、走進(jìn)課堂，為同學(xué)們帶來(lái)豐富的案例講解，提升學(xué)生們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。一些國(guó)外的發(fā)達(dá)國(guó)家就十分注重大學(xué)與企業(yè)人員的互動(dòng)，例如日本的大學(xué)就鼓勵(lì)大學(xué)教師兼職企業(yè)的顧問(wèn)，而企業(yè)中的一些工作人員則兼任大學(xué)的講師等。

3.3 合作形式的不斷創(chuàng)新

校企合作是校園文化與企業(yè)文化對(duì)接的一條重要途徑，高職院校按照以企業(yè)為導(dǎo)向來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，決定了高職院校必須強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)技能應(yīng)用型人才。大學(xué)和企業(yè)可以通過(guò)一些創(chuàng)新的合作形式來(lái)促進(jìn)彼此文化的對(duì)接，例如學(xué)?？梢栽谄髽I(yè)的指導(dǎo)下建設(shè)實(shí)訓(xùn)基地，直接在學(xué)校為學(xué)生開(kāi)辟第二課堂來(lái)進(jìn)行實(shí)踐能力的訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)兩種文化的融合。學(xué)校也可以通過(guò)入股的形式，參與企業(yè)事務(wù)的管理決策，拉近彼此的距離。學(xué)校還可以創(chuàng)新對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系，以往對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)主體只有學(xué)校的教師，學(xué)校也可考慮把企業(yè)加入到學(xué)生的評(píng)價(jià)主體中去。

3.4 制度的保障

學(xué)校為了保障教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必然要有一套約束學(xué)生和教師的管理制度。企業(yè)也是一樣，為了保障企業(yè)的順利運(yùn)營(yíng)，也要有一套規(guī)范組織成員的管理制度，這種制度本身又構(gòu)成了各自文化的一部分。制度的保障主要包括兩個(gè)方面內(nèi)容，一方面，校園文化與企業(yè)文化對(duì)接時(shí)，高校應(yīng)該積極引入企業(yè)先進(jìn)的管理制度，創(chuàng)新自己的管理理念，創(chuàng)造出既符合高校教育規(guī)律，又適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的制度。另一方面，高校通過(guò)制度的形式，來(lái)保障校園文化與企業(yè)文化的對(duì)接，例如通過(guò)制度的形式規(guī)定學(xué)生參加企業(yè)實(shí)踐的時(shí)間，教師每年去企業(yè)參觀學(xué)習(xí)的次數(shù)等。

4、結(jié)語(yǔ)

高職教育作為國(guó)民教育體系重要組成部分，應(yīng)該牢牢把握以企業(yè)為導(dǎo)向的培養(yǎng)目標(biāo)。高職教育的目標(biāo)決定了學(xué)校與企業(yè)必須深化合作，學(xué)校要充分借鑒和引進(jìn)優(yōu)秀的企業(yè)文化，實(shí)現(xiàn)校園文化與企業(yè)文化的對(duì)接融合，從而建設(shè)具有自身核心競(jìng)爭(zhēng)力的特色高職校園文化，為社會(huì)多培養(yǎng)應(yīng)用型創(chuàng)新人才。

參考文獻(xiàn)：

[1] 羅先奎.高職院校校園文化與企業(yè)文化對(duì)接融合的路徑[J]．揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)：高教研究版，2013，17（1）：70—73．

[2] 曾海娟.高職校學(xué)校文化與企業(yè)文化的融合與對(duì)接研究[D].華東師范大學(xué)2006年度專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位論文2008．

第4篇：文化軟實(shí)力論文范文

關(guān)鍵詞：圖書(shū)館；學(xué)校文化建設(shè)；途徑

一、高校圖書(shū)館在校園文化建設(shè)中的重要性

對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)下的校園文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，高校圖書(shū)館已經(jīng)不再是一種學(xué)術(shù)性的服務(wù)，而是逐漸變成了一種校園文化教育精神文明設(shè)施，是提高學(xué)校精神文明建設(shè)，加強(qiáng)校園文化氛圍的主要手段。高校圖書(shū)館是學(xué)校文化知識(shí)的儲(chǔ)備中心，它能夠有效的給廣大師生提供課題教學(xué)資源，同時(shí)還能豐富學(xué)生的課余生活。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，其現(xiàn)有的學(xué)習(xí)時(shí)間和空間是受學(xué)校限制的，很多文化知識(shí)都只能通過(guò)課堂的教學(xué)來(lái)獲取，這種方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)下的學(xué)生對(duì)于知識(shí)的渴求度，尤其是對(duì)于高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，其專(zhuān)業(yè)課程除了課堂學(xué)習(xí)外往往還需要大量的閱讀專(zhuān)業(yè)書(shū)籍去完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，因此，圖書(shū)館豐富的書(shū)籍典藏和藝術(shù)報(bào)刊等在很大程度上能夠給學(xué)生提供有利的專(zhuān)業(yè)研究資料，同時(shí)還能夠給其課余生活帶去一份休閑，為其打下了良好的文化基礎(chǔ)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的文化水平日漸提升，很多高校的圖書(shū)館已經(jīng)成為了校園信息中心，為學(xué)校廣大師生的教學(xué)研究和學(xué)術(shù)鉆研提供了極大的便利。圖書(shū)館作為校園文化活動(dòng)中心，以其深厚的文化底蘊(yùn)傳播著中國(guó)優(yōu)良文化傳統(tǒng)，同時(shí)還在一定程度上弘揚(yáng)了校園精神，改變學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀，促進(jìn)校風(fēng)和學(xué)風(fēng)的提高，使學(xué)校的師生在潛移默化中對(duì)文化學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，從而促進(jìn)學(xué)校培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。由此可見(jiàn)，圖書(shū)館對(duì)于校園文化建設(shè)有著十分重要的作用，高校應(yīng)當(dāng)利用充分利用圖書(shū)館資源優(yōu)勢(shì)來(lái)加強(qiáng)校園文化建設(shè)。

二、如何提升學(xué)校文化建設(shè)軟實(shí)力

（一）建立良好文化環(huán)境

作為校園文化的一部分，高校圖書(shū)館想要更有利于傳播知識(shí)和文化就必須加強(qiáng)文化環(huán)境的建設(shè)，為學(xué)生建立起濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，在干凈整潔的圖書(shū)館里進(jìn)行知識(shí)的汲取和學(xué)習(xí)是一種享受，因此，要加強(qiáng)文化環(huán)境建設(shè)首先就要做好高校圖書(shū)館的建設(shè)，給學(xué)生提供寬敞舒適、采光效果好的圖書(shū)館館舍，讓其擁有一個(gè)安靜有序的學(xué)習(xí)之處。高校圖書(shū)館是學(xué)校文化水平傳播的象征，也是精神糧食的來(lái)源，一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境不僅能夠讓人賞心悅目，其對(duì)于提高學(xué)生文化修養(yǎng)也是十分有利的。其次要完善圖書(shū)館的各種制度，加強(qiáng)管理，對(duì)圖書(shū)管理員進(jìn)行統(tǒng)一學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，加強(qiáng)其管理意識(shí)。加強(qiáng)圖書(shū)館文化建設(shè)制度能夠使圖書(shū)管理員擁有良好的職業(yè)道德和扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)也能夠更好的為學(xué)校師生進(jìn)行服務(wù)，還可以在無(wú)形中形成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生受到其優(yōu)良品德的影響而自覺(jué)規(guī)范自己的言行舉止，使學(xué)校的文化環(huán)境得到一個(gè)很好的提升。

（二）完善文獻(xiàn)資源建設(shè)

文獻(xiàn)是圖書(shū)館建立的基礎(chǔ)，文獻(xiàn)建設(shè)更是學(xué)校文化建設(shè)的重中之重。圖書(shū)館內(nèi)所收藏的所有文獻(xiàn)資料對(duì)于學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀都會(huì)產(chǎn)生巨大的影響，良好的文獻(xiàn)資源能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的品德修養(yǎng)，使其能夠吸收到更多知識(shí)來(lái)開(kāi)闊視野。只有建立了一個(gè)健全的文獻(xiàn)資源，才能提高圖書(shū)館的使用量，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。因此，高校圖書(shū)館應(yīng)做好關(guān)于文獻(xiàn)資源的建設(shè)，為校園文化建設(shè)提供良好的物質(zhì)保障。在進(jìn)行書(shū)籍管理時(shí)應(yīng)當(dāng)對(duì)于不同的文獻(xiàn)資料進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的統(tǒng)計(jì)和排放，確保學(xué)校師生能夠準(zhǔn)確、快速的查找到自己所需的信息；還要堅(jiān)決抵制不良文化的傳播，對(duì)于文獻(xiàn)資源進(jìn)行嚴(yán)格的把關(guān)，確保校園文化良好發(fā)展。除此之外還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)硬件設(shè)施管理，及時(shí)更新書(shū)籍，適當(dāng)增加電子文獻(xiàn)資源，將紙質(zhì)文獻(xiàn)與電子文獻(xiàn)分類(lèi)擺放，以自身水平來(lái)結(jié)合學(xué)校師生的要求，采用實(shí)用性原則合理規(guī)范文獻(xiàn)資源的管理，為學(xué)生提供更為便捷的文化服務(wù)，從而有效提高校園文化的建設(shè)。

（三）開(kāi)展文化傳播服務(wù)

當(dāng)今時(shí)代科技水平發(fā)展迅速，人們接受信息的渠道也逐漸變寬，高校圖書(shū)館不僅要加強(qiáng)自身的文化環(huán)境建設(shè)，還應(yīng)該做好校園文化的傳播服務(wù)。對(duì)此，圖書(shū)館既要重視文獻(xiàn)資源的更新，也要加強(qiáng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有益的閱讀行為，使圖書(shū)館的文獻(xiàn)資源得到更全面的利用，學(xué)生作為圖書(shū)館的長(zhǎng)期使用者，其汲取知識(shí)的途徑和方法直接關(guān)系到圖書(shū)館文獻(xiàn)資源的使用情況，因此圖書(shū)館管理者理應(yīng)及時(shí)了解和掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，并制定有效的學(xué)習(xí)服務(wù)，如與學(xué)生社團(tuán)進(jìn)行溝通合作，定期舉辦讀書(shū)活動(dòng)、辯論比賽或開(kāi)展與學(xué)習(xí)相關(guān)的問(wèn)卷調(diào)查，還可以利用學(xué)校的宣傳設(shè)施給學(xué)生進(jìn)行圖書(shū)推薦、通過(guò)開(kāi)設(shè)文獻(xiàn)信息檢索課程讓學(xué)生了解圖書(shū)的資料管理等等，這些使學(xué)生積極參與到圖書(shū)建設(shè)中的校園文化活動(dòng)不僅可以使學(xué)校師生充分產(chǎn)生互動(dòng)、讓圖書(shū)館能夠及時(shí)的了解到學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，同時(shí)也能充分發(fā)揚(yáng)圖書(shū)館的歷史傳統(tǒng)，提高校園文化建設(shè)，加強(qiáng)校園的文化學(xué)習(xí)氛圍。

三、總結(jié)

隨著新時(shí)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，高校圖書(shū)館已經(jīng)成為了新形勢(shì)下的校園文化建設(shè)的重要手段，其日趨多元化的服務(wù)方向也給學(xué)校的師生帶來(lái)的很大的便利。圖書(shū)館對(duì)于校園文化來(lái)說(shuō)有著極其重要的作用，其不僅是學(xué)校的文化教學(xué)設(shè)施，同時(shí)更是培養(yǎng)新時(shí)代優(yōu)秀人才的利器。就目前的社會(huì)建設(shè)形勢(shì)而言，高校圖書(shū)館更應(yīng)配合校園管理做好弘揚(yáng)中國(guó)文化傳統(tǒng)的任務(wù)，加強(qiáng)精神文明的傳播，為學(xué)校的教學(xué)資源提供有效保障、為學(xué)生提供全面的知識(shí)文化，從而進(jìn)一步提高學(xué)校的文化建設(shè)水平。（作者單位：河北農(nóng)業(yè)大學(xué)圖書(shū)館）

參考文獻(xiàn)：

[1]趙兵.淺談高等院校圖書(shū)館在高校文化建設(shè)中的服務(wù)作用[J].科技情報(bào)開(kāi)發(fā)與經(jīng)濟(jì)，2010，20（2）：53-55.

第5篇：文化軟實(shí)力論文范文

關(guān)鍵詞：國(guó)家形象；綜合實(shí)力；軟實(shí)力

隨著國(guó)際政治研究的日趨成熟和信息化時(shí)代的不斷發(fā)展，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于國(guó)際關(guān)系問(wèn)題的研究逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變：國(guó)際關(guān)系研究的對(duì)象從以往對(duì)國(guó)家、政府間組織的研究擴(kuò)展到非政府組織間的研究，以非政府組織或非營(yíng)利組織為研究對(duì)象的研究不斷增多；國(guó)際關(guān)系研究的領(lǐng)域發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，學(xué)者從以往對(duì)傳統(tǒng)政治、軍事的關(guān)注逐漸擴(kuò)展為對(duì)環(huán)境、文化、“軟實(shí)力”等方面的研究；學(xué)界對(duì)外交領(lǐng)域的研究也進(jìn)一步擴(kuò)展，由以往只關(guān)注政府間外交即官方外交，逐漸擴(kuò)大到關(guān)注民間外交、公共外交等領(lǐng)域。

基于這些國(guó)際政治研究方面的變化，對(duì)“國(guó)家形象”一詞的研究開(kāi)始不斷受到學(xué)界的關(guān)注。國(guó)家形象是一個(gè)國(guó)家對(duì)自己的認(rèn)知以及國(guó)際體系中其他行為體對(duì)它的認(rèn)知的結(jié)合，被認(rèn)為是國(guó)家“軟實(shí)力”的重要組成部分之一，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力和影響力。①因此，國(guó)家形象的研究對(duì)我國(guó)“軟實(shí)力”乃至綜合國(guó)力的提高都具有非常重要的意義。

一、國(guó)外研究成果綜述

一般而言，國(guó)外學(xué)術(shù)界對(duì)于國(guó)家形象的研究可分為三個(gè)時(shí)段：第一次工業(yè)革命之前，關(guān)于國(guó)家形象的研究被看成是萌芽時(shí)期。這一時(shí)期，國(guó)家以及軍隊(duì)形象是西方國(guó)家研究的一個(gè)角度，但分析較為簡(jiǎn)單，主要體現(xiàn)為政治軍事著作中的零星思想和只言片語(yǔ)。工業(yè)革命后，國(guó)家形象的研究開(kāi)始凸顯，但其目的主要為國(guó)家政治和軍事的合法，其研究重點(diǎn)是如何通過(guò)國(guó)家形象的塑造為戰(zhàn)爭(zhēng)做宣傳，但尚未形成體系。信息技術(shù)革命悄然興起后，國(guó)家形象作為開(kāi)始被學(xué)者廣泛關(guān)注，并且隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)加劇，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始從國(guó)際政治學(xué)角度研究國(guó)家形象。②在國(guó)際政治方面對(duì)國(guó)家形象的研究基本上秉承了4種研究路徑③：

其一，現(xiàn)實(shí)主義“軟實(shí)力”研究路徑。西方大量政治哲學(xué)家認(rèn)為，威望、聲譽(yù)（reputation）即指“國(guó)家形象”，聲望因素往往是產(chǎn)生沖突的動(dòng)機(jī)之一。二戰(zhàn)后，聲望問(wèn)題的研究主要集中于安全領(lǐng)域，麥爾瑟在《聲望與國(guó)際政治》一書(shū)中試圖解決威懾論的核心問(wèn)題――即在危機(jī)關(guān)頭，堅(jiān)定的聲譽(yù)是否真正奏效。20世紀(jì)80年代以來(lái)，對(duì)聲譽(yù)的關(guān)注逐漸向更廣泛的領(lǐng)域擴(kuò)展。學(xué)者們?cè)噲D運(yùn)用聲譽(yù)這一工具，分析國(guó)際合作、國(guó)際組織、地區(qū)一體化等問(wèn)題。

其二，建構(gòu)主義研究路徑?？夏崴?布爾?。↘.E.Boulding）在此方面首開(kāi)先河。他認(rèn)為，人們是在帶有意識(shí)形態(tài)傾向的價(jià)值觀念下塑造國(guó)家形象，即使同一個(gè)國(guó)家，在持不同價(jià)值觀念的媒體的“刻刀”下會(huì)形成截然不同的國(guó)家形象，他強(qiáng)調(diào)了價(jià)值體系在國(guó)家形象形成中的重要性，拓寬了國(guó)家形象問(wèn)題的研究視角。

其三，國(guó)際政治心理學(xué)研究路徑。西方國(guó)際關(guān)系學(xué)者，從心理學(xué)角度對(duì)國(guó)家形象形成的根源和不同國(guó)家形象對(duì)決策產(chǎn)生的影響進(jìn)行了探討。羅伯特?杰維斯（RobertJervis）認(rèn)為，在兩國(guó)關(guān)系中，目標(biāo)的一致性、相對(duì)實(shí)力（能力）和相對(duì)的文化地位是形象形成的三個(gè)結(jié)構(gòu)性因素。根據(jù)三者的不同組合，兩國(guó)關(guān)系中存在著敵人形象、盟友形象、依賴形象、屠夫形象和帝國(guó)形象等五種相互認(rèn)知。不同的形象認(rèn)知影響一國(guó)對(duì)另一國(guó)的政策取向。

其四，公共關(guān)系的研究路徑。在國(guó)際公共關(guān)系框架內(nèi)研究國(guó)家形象，其中涉及國(guó)際公關(guān)活動(dòng)、國(guó)際媒體探討等方面。這方面的研究尚處于起步階段，邁克爾?昆茲克（MichaelKuncz-ik）1997年編著出版的《國(guó)家形象與國(guó)際公共關(guān)系》是該領(lǐng)域的第一本權(quán)威著作。

二、國(guó)內(nèi)研究成果綜述

20世紀(jì)90年代之前，我國(guó)關(guān)于國(guó)家形象的研究基本處于無(wú)意識(shí)的自發(fā)階段，除了個(gè)別研究和著作中提到國(guó)家形象的觀點(diǎn)外，基本查找不到相關(guān)理論研究。90年代后，全球化進(jìn)程的加快和國(guó)際交流日益頻繁，使中國(guó)日益成為世界舞臺(tái)的中心，發(fā)揮著重要的作用。由于西方大量“中國(guó)”、“中國(guó)崩潰論”等理論的引進(jìn)以及為了回應(yīng)西方對(duì)中國(guó)的“妖魔化”，中國(guó)學(xué)術(shù)界開(kāi)始對(duì)“國(guó)家形象”進(jìn)行比較系統(tǒng)的研究和探索。

在中國(guó)知網(wǎng)中，關(guān)于國(guó)家形象研究論文共920篇，實(shí)際有用論文809篇。通過(guò)統(tǒng)計(jì)，對(duì)國(guó)家形象的研究包括6個(gè)領(lǐng)域：即，從文化的角度、哲學(xué)視角、傳播學(xué)的視角、國(guó)際政治視角、國(guó)內(nèi)政治視角、經(jīng)濟(jì)角度以及從符號(hào)學(xué)、解釋學(xué)等其他角度研究國(guó)家形象。

從數(shù)量對(duì)比上不難看出，國(guó)內(nèi)關(guān)于國(guó)家形象的研究主要集中于傳播學(xué)視角、政治視角和文化視角，其他方面的研究視角略有涉及，但并非學(xué)者研究主流。

由于本論文主要涉及傳媒和國(guó)際政治領(lǐng)域研究，故對(duì)這兩個(gè)領(lǐng)域中以往學(xué)者關(guān)于國(guó)家形象的研究進(jìn)行綜述，主要包括國(guó)際關(guān)系理論、公共外交和媒體傳播策略三個(gè)角度。

（一）國(guó)際關(guān)系理論角度。在對(duì)國(guó)家形象的界定上，學(xué)術(shù)界基本具有一致意見(jiàn)，認(rèn)為國(guó)家形象是一國(guó)綜合實(shí)力的表現(xiàn)。具體而言，管文虎等一批學(xué)者認(rèn)為，“國(guó)家形象是一個(gè)綜合體，它是國(guó)家的外部公眾和內(nèi)部公眾對(duì)國(guó)家本身、國(guó)家行為、國(guó)家的各項(xiàng)活動(dòng)及其成果所給予的總的評(píng)價(jià)和認(rèn)定。國(guó)家形象具有極大的影響力、凝聚力，是一個(gè)國(guó)家整體實(shí)力的體現(xiàn)?！雹軐O有中認(rèn)為，“國(guó)家形象是一國(guó)內(nèi)部公眾和外部公眾對(duì)該國(guó)政治（包括政府信譽(yù)、外交能力與軍事準(zhǔn)備等）、經(jīng)濟(jì)（包括金融實(shí)力、財(cái)政實(shí)力、產(chǎn)品特色與質(zhì)量、國(guó)民收入等）、社會(huì)（包括社會(huì)凝聚力、安全與穩(wěn)定、國(guó)民士氣、民族性格等）、文化（包括科技實(shí)力、教育水平、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念等）與地理（包括地理環(huán)境、自然資源、人口數(shù)量等）等方面狀況的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。⑤

從國(guó)家形象定位及構(gòu)建角度，管文虎（1999）是國(guó)內(nèi)最早比較詳細(xì)論述國(guó)家形象理論的學(xué)者之一。他指出，中國(guó)的國(guó)家形象隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是改革開(kāi)放，發(fā)生了巨大的變化。⑥劉明對(duì)當(dāng)代中國(guó)國(guó)家形象定位的核心要素做出了一般性概括，探討了如何準(zhǔn)確定位、構(gòu)建精致化的國(guó)家形象。陳生洛（2007）指出中國(guó)大學(xué)生心中韓國(guó)正面的國(guó)家形象，反映了其內(nèi)心深處對(duì)自己的傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和留戀，以及這種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)在自己的國(guó)土上不斷流失的無(wú)奈和傷感。

從國(guó)際關(guān)系理論角度，王紅英運(yùn)用“博弈理論”，提出了中國(guó)國(guó)家形象建設(shè)和外交政策的相關(guān)機(jī)制――外部的社會(huì)回報(bào)和社會(huì)懲罰。鄧超從建構(gòu)主義理論視角出發(fā)，提出良好的國(guó)家形象是國(guó)際傳播、外交政策以及國(guó)家內(nèi)部情況諸多因素共同作用的結(jié)果。⑦從現(xiàn)實(shí)主義“軟實(shí)力”的角度，張錳（2008）提出國(guó)家形象可以從本源、表象、途徑三個(gè)方面來(lái)理解，本源性是國(guó)家形象的基礎(chǔ)，表象性是國(guó)家形象的推動(dòng)力，傳媒是國(guó)家形象的表現(xiàn)途徑。⑧陳正良（2008）在分析國(guó)家形象內(nèi)涵及國(guó)家形象塑造的意義、中國(guó)國(guó)家形象的現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上對(duì)塑造提升中國(guó)國(guó)家形象、增強(qiáng)中國(guó)魅力提出了相應(yīng)的對(duì)策思考。

（二）公共外交角度。從這一角度對(duì)國(guó)家形象研究的學(xué)者相對(duì)較少，多從公共外交政策制定的角度，為政府決策提供意見(jiàn)參考，政治化傾向較為明顯。王義桅、唐小松等致力于美國(guó)公共外交對(duì)國(guó)家形象影響的研究，從提升國(guó)家形象的策略角度上，對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的構(gòu)建提出了對(duì)策和方式。趙玉霞（2007），冷戰(zhàn)后中國(guó)對(duì)外宣傳積極向公共外交轉(zhuǎn)變，并初步建立起公共外交體系，中國(guó)公共外交已在多領(lǐng)域展開(kāi)并取得一定成效，但仍存在諸多的問(wèn)題，只有不斷完善公共外交對(duì)國(guó)家形象的塑造，才能樹(shù)立真實(shí)全面的中國(guó)形象，營(yíng)造良好國(guó)際輿論環(huán)境，服務(wù)中國(guó)崛起。⑨

（三）媒體傳播策略角度。國(guó)內(nèi)學(xué)者從傳媒角度對(duì)國(guó)家形象的研究主要集中在國(guó)家形象傳播現(xiàn)狀、傳媒理論和報(bào)紙研究三個(gè)方面。徐小鴿認(rèn)為，“國(guó)家形象是一個(gè)國(guó)家在國(guó)際新聞流動(dòng)中所形成的形象，或者說(shuō)是一國(guó)在他國(guó)新聞媒介的新聞言論報(bào)道中所呈現(xiàn)的形象。”⑩劉繼南、何輝等把國(guó)家形象界定為：“在物質(zhì)本源基礎(chǔ)之上，人們經(jīng)由各種媒介，對(duì)一國(guó)家產(chǎn)生的兼具客觀性和主觀性的總體感知?！睆膫髅嚼碚摻嵌?，程曼麗（2008）從議程設(shè)置角度提出中國(guó)的國(guó)家形象（即外部公眾對(duì)中國(guó)的印象）是由西方發(fā)達(dá)國(guó)家的媒介所設(shè)置的，其中充滿了“固定的成見(jiàn)”，中國(guó)要想突破西方國(guó)家既有的認(rèn)知、評(píng)價(jià)藩籬，就必須參與到國(guó)際輿論的議程設(shè)置中去。⑾從以具體媒體對(duì)國(guó)家形象塑造角度，張玉（2007）以《朝日新聞》和《讀賣(mài)新聞》為例，運(yùn)用內(nèi)容分析和定量研究的方法，指出日本媒體關(guān)于中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等方面的形象。

綜上所述，通過(guò)對(duì)國(guó)家形象相關(guān)論文的梳理，我們可以看到，學(xué)者對(duì)國(guó)家形象的關(guān)注涉及多個(gè)角度，程度正在不斷加深，研究更加深入和廣泛。但值得注意的是，在國(guó)家形象的研究上仍然存在問(wèn)題：國(guó)內(nèi)外研究涉及的角度并不全面，例如對(duì)電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體中的國(guó)家形象塑造研究非常有限，且主要運(yùn)用的研究方法為定性研究，這就造成研究方法單一，多是零散的、缺乏理論的簡(jiǎn)單歸納，無(wú)法向讀者呈現(xiàn)一個(gè)完整、系統(tǒng)的國(guó)家形象圖譜。

[注釋]

①BouldingK.E：NationalImagesandInternationalSystems[J]，JournalofConflictResolution，1959（3）：P119-131.

②袁賽男：《國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于國(guó)家形象的研究現(xiàn)狀》，《天津行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年11月第12卷第6期.

③杜雁蕓：《國(guó)家形象的內(nèi)涵及中國(guó)國(guó)家形象塑造》，《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第71期.

④管文虎：《國(guó)家形象論》，四川：電子科技大學(xué)出版社，2000年版，P23.

⑤孫有中：《國(guó)家形象的內(nèi)涵及其功能》，《國(guó)際論壇》2002年第16期.

⑥管文虎：《國(guó)家形象論》，四川：電子科技大學(xué)出版社，2000年版，P23.

⑦鄧超：《建構(gòu)主義理論視角下的國(guó)家形象塑造》，《中國(guó)傳媒大學(xué)》2006年第1期.

⑧張錳：《軟實(shí)力理論與提升中國(guó)國(guó)家形象》，《大視野》2008年第7期.

⑨趙玉霞：《論中國(guó)公共外交對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的塑造》，《暨南大學(xué)》2007年第1期.

⑩徐小鴿：《國(guó)際新聞傳播中的國(guó)家形象問(wèn)題》，《新聞與傳播研究》1996年第2版.

⑩程曼麗：《論“議程設(shè)置”在國(guó)家形象塑造中的輿論導(dǎo)向作用》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第3期，P45.

[參考文獻(xiàn)]

[1]段鵬：《國(guó)家形象建構(gòu)中的傳播策略》，北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2007年版.

[2]劉繼南、何輝：《中國(guó)形象――中國(guó)國(guó)家形象的國(guó)際傳播現(xiàn)狀與對(duì)策》，北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2006版.

第6篇：文化軟實(shí)力論文范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；就業(yè)；軟實(shí)力

一、文獻(xiàn)綜述

根據(jù)目前的文獻(xiàn)資料，“軟實(shí)力”這一概念最早是由美國(guó)新自由主義國(guó)際關(guān)系學(xué)派學(xué)者約瑟夫·奈于20世紀(jì)80年代末在《注定領(lǐng)導(dǎo)：變化中的美國(guó)力量的本質(zhì)》一文中首次提出，并且在其隨后發(fā)表的一系列論著或文章中對(duì)其進(jìn)行了擴(kuò)展、闡釋、補(bǔ)充和修正。在《軟實(shí)力》一書(shū)的前言中，約瑟夫·奈說(shuō)：“什么是軟實(shí)力？軟實(shí)力是通過(guò)吸引而非強(qiáng)迫或收買(mǎi)的手段來(lái)達(dá)己所愿的能力?！倍谡闹校f(shuō)：“軟實(shí)力是一種能夠影響他人喜好的能力”。西方行為主義政治學(xué)代表羅伯特·達(dá)爾將“軟實(shí)力”的影響力提升到道德地位，認(rèn)為“軟實(shí)力”是影響力的形式之一，在影響力的多種形式中，理性說(shuō)服比強(qiáng)制可取，因?yàn)樗哂歇?dú)一無(wú)二的道德地位。

雖然我國(guó)古代書(shū)中未曾明確記載“軟實(shí)力”一詞，但在我國(guó)古代的哲學(xué)思想里面多次涉及到“軟實(shí)力”的思想內(nèi)涵。我國(guó)著名哲學(xué)思想家老子在《道德經(jīng)》中提出“以弱勝?gòu)?qiáng)、柔能克剛”的道理，這里的“柔”就是對(duì)“軟實(shí)力”的功能和特性的概述?？鬃诱J(rèn)為：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”（《論語(yǔ)·為政》），孟子認(rèn)為：“得道者多助，失道者寡助”（《孟子·公孫丑下》.）中的“德”和“道”都是對(duì)“軟實(shí)力”構(gòu)成要素的描述，因此我國(guó)古代的哲學(xué)家、思想家和教育家，都十分看重“軟實(shí)力”的重要，可見(jiàn)“軟實(shí)力”的思想在我國(guó)古代已有之。

此外，現(xiàn)代國(guó)內(nèi)的許多學(xué)者也對(duì)大學(xué)生就業(yè)“軟實(shí)力”的內(nèi)涵、意義、缺失原因以及如何提升大學(xué)生就業(yè)“軟實(shí)力”等角度進(jìn)行了探討。

在大學(xué)生“軟實(shí)力”的認(rèn)識(shí)方面，桂翔在《“軟實(shí)力”知識(shí)學(xué)梳理》、張勇的《軟實(shí)力與硬實(shí)力：一個(gè)新的分析框架》、黃牧怡在《關(guān)于“軟實(shí)力”的哲學(xué)思考》、齊蓓在《當(dāng)代大學(xué)生的”軟實(shí)力“及其培育》中分別對(duì)大學(xué)生“軟實(shí)力”的概念上做了梳理，在大學(xué)生“軟實(shí)力”的內(nèi)涵上做了外延。

在大學(xué)生“軟實(shí)力”的培養(yǎng)方面，許多學(xué)者從不同的角度對(duì)大學(xué)生軟實(shí)力的提升進(jìn)行了探討。翟翠玲在《論思想政治理論課對(duì)提升大學(xué)生就業(yè)軟實(shí)力的作用》中提出高校思想政治理論課在提高大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)中有著不可替代的作用，通過(guò)整合教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)一步加強(qiáng)就業(yè)形勢(shì)教育、強(qiáng)化理想信念教育、突出職業(yè)道德教育，使大學(xué)生們能夠樹(shù)立正確的擇業(yè)觀、就業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀。齊蓓、南宮鴻、楊云英等人也提出了一些建議。

二、大學(xué)生就業(yè)“軟實(shí)力”的定義

隨著時(shí)代的發(fā)展，軟實(shí)力的內(nèi)涵不斷的擴(kuò)充。世界經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，企業(yè)對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)要求越來(lái)越高。大學(xué)生又是每年求職中的主力軍，也是新生的高素質(zhì)勞動(dòng)力，大學(xué)生“軟實(shí)力”一詞應(yīng)運(yùn)而生。大學(xué)生“軟實(shí)力”是由國(guó)家軟實(shí)力發(fā)展引申而來(lái)。根據(jù)以往對(duì)“軟實(shí)力”的研究進(jìn)行引申、發(fā)展。本人翻閱了諸多相關(guān)文獻(xiàn)，楊云英在《大學(xué)生就業(yè)的“軟實(shí)力”準(zhǔn)備》一文中最早將軟實(shí)力延伸到大學(xué)生“就業(yè)”軟實(shí)力，并且對(duì)大學(xué)生面對(duì)就業(yè)的壓力，提出了關(guān)于就業(yè)“軟實(shí)力”一系列措施。它包含了個(gè)人的文化心理素質(zhì)、人格力、道德水平、團(tuán)隊(duì)協(xié)調(diào)能力、創(chuàng)新精神、人際溝通能力、誠(chéng)信、敬業(yè)精神、責(zé)任感、價(jià)值觀、承受挫折的能力等對(duì)他人產(chǎn)生吸引力和影響力的諸多精神因素。

三、大學(xué)生就業(yè)軟實(shí)力研究意義

大學(xué)生要想在就業(yè)中獲得成功，必須要有一種不可復(fù)制的核心競(jìng)爭(zhēng)力—大學(xué)生就業(yè)“軟實(shí)力”?！败泴?shí)力”產(chǎn)生的效力是緩慢的、長(zhǎng)久的，而且更具有彌漫擴(kuò)散性，更決定于長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)?！独献印吩唬骸疤煜履崛跤谒?，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”。I

通用電氣公司在招聘中也要看求職者是否喜歡和認(rèn)同GE“堅(jiān)持誠(chéng)信、注重業(yè)績(jī)、渴望變革”的價(jià)值觀。微軟公司寧愿冒失敗的危險(xiǎn)，任用曾失敗的人，也不愿要一個(gè)處處謹(jǐn)慎卻毫無(wú)建樹(shù)的人。英特爾公司在高校招聘時(shí)，更喜歡招各科雖是3分，但富有創(chuàng)意，最好完成過(guò)頗有新意項(xiàng)目的學(xué)生。

聯(lián)想集團(tuán)的人力資源要求是希望大學(xué)生： 第一人正，第二進(jìn)取，第三有才；華碩品牌總監(jiān)鄭威認(rèn)為員工品質(zhì)很重要。這些都體現(xiàn)出當(dāng)前就業(yè)當(dāng)中軟實(shí)力越來(lái)越受到青睞。2007年11月22日，由麥可思公司聯(lián)合蓋洛普、零點(diǎn)調(diào)查公布的一項(xiàng)調(diào)查顯示，3972個(gè)企事業(yè)單位中，73.8% 的企業(yè)在對(duì)員工職業(yè)技能評(píng)估中，把包括交流、有效寫(xiě)作等能力在內(nèi)的基本技能與專(zhuān)業(yè)技能同等對(duì)待。

為此，大學(xué)生不能僅僅滿足于學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)、盲目出擊四處撒網(wǎng)求職，要有意識(shí)地及早從日常點(diǎn)滴小事做起，努力培養(yǎng)、鍛煉自己的“軟實(shí)力”，在求職時(shí)未雨綢繆，就不會(huì)被“軟實(shí)力”所累。

四、實(shí)證研究

（1）描述性統(tǒng)計(jì)

本次調(diào)查采用了問(wèn)卷調(diào)查法，根據(jù)問(wèn)卷設(shè)計(jì)，發(fā)送給了首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)2013屆應(yīng)屆畢業(yè)生，回收到51份問(wèn)卷，其中有一份是無(wú)效問(wèn)卷。有66.67%通過(guò)問(wèn)卷分析可以知道，27.45%的同學(xué)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)大學(xué)生就業(yè)“軟實(shí)力”；49.02%的2013屆應(yīng)屆畢業(yè)生聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但是不太了解；有21.57%的應(yīng)屆生有一定了解；而沒(méi)有人很了解大學(xué)生就業(yè)“軟實(shí)力”。2013屆應(yīng)屆畢業(yè)生在提示下，對(duì)大學(xué)生就業(yè)“軟實(shí)力”應(yīng)該包含的內(nèi)容的認(rèn)識(shí)還是比較清晰和全面的。每個(gè)人都選擇了多數(shù)素質(zhì)，其中排名前五的分別是團(tuán)隊(duì)合作精神、人際溝通能力、創(chuàng)新精神、堅(jiān)持不斷的學(xué)習(xí)和抗壓能力。

通過(guò)此次小范圍的調(diào)查，可以看出2013屆應(yīng)屆畢業(yè)生總體上對(duì)大學(xué)生就業(yè)“軟實(shí)力”缺乏認(rèn)識(shí)。但是在調(diào)查結(jié)果中，86.27%的2013應(yīng)屆畢業(yè)生認(rèn)為現(xiàn)在公司更加注重個(gè)人的文化心理素質(zhì)、人格魅力、道德水平及對(duì)他人的吸引力和影響力，而不是各類(lèi)成績(jī)單、獲獎(jiǎng)證書(shū)、學(xué)位證書(shū)和計(jì)算機(jī)及英語(yǔ)等級(jí)證書(shū)?？梢?jiàn)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到了就業(yè)“軟實(shí)力”的重要性，但是在大學(xué)期間缺乏對(duì)大學(xué)生就業(yè)“軟實(shí)力”的理論認(rèn)識(shí)。

2013屆應(yīng)屆畢業(yè)生在提示下，對(duì)大學(xué)生就業(yè)“軟實(shí)力”應(yīng)該包含的內(nèi)容的認(rèn)識(shí)還是比較清晰和全面的。每個(gè)人都選擇了多數(shù)素質(zhì)，其中排名前五的分別是團(tuán)隊(duì)合作精神、人際溝通能力、創(chuàng)新精神、堅(jiān)持不斷的學(xué)習(xí)和抗壓能力。

2013屆應(yīng)屆畢業(yè)生對(duì)就業(yè)“軟實(shí)力”的認(rèn)識(shí)不足，調(diào)查結(jié)果也顯示出了大學(xué)生就業(yè)“軟實(shí)力”的素質(zhì)基本處于中等水平，在五分鐘自我介紹還有創(chuàng)新能力方面表現(xiàn)較差。在創(chuàng)新方面，平均值為2.78，處于基本符合，代表大家基本認(rèn)為自己有很強(qiáng)的創(chuàng)新能力。五分鐘自我介紹中完全不緊張并且表現(xiàn)精彩項(xiàng)目的平均值為2.90，處于基本符合，代表大家基本認(rèn)為自己在五分鐘自我介紹中完全不緊張并且說(shuō)的很精彩。

（2）相關(guān)性分析

在大學(xué)期間擔(dān)任學(xué)生干部與否與社交能力呈正相關(guān)關(guān)系，擔(dān)任學(xué)生干部的級(jí)別越高，就越容易參與到別人的聊天中去。級(jí)別分為不是學(xué)生干部，班級(jí)的學(xué)生干部，院級(jí)的學(xué)生干部，學(xué)生會(huì)主席，級(jí)別越是高，社交能力有突出。這個(gè)很容易從現(xiàn)實(shí)中得到解釋?zhuān)芰υ礁撸毼辉礁摺?/p>

在大學(xué)期間擔(dān)任學(xué)生干部與否與經(jīng)常參加學(xué)校社團(tuán)組織的活動(dòng)呈正相關(guān)關(guān)系，擔(dān)任學(xué)生干部的級(jí)別越高，則越積極參加學(xué)校社團(tuán)組織的對(duì)對(duì)活動(dòng)。

轉(zhuǎn)正后稅前工資分為4個(gè)級(jí)別，1代表2000元以下，2代表2000-3000元，3000-4000元，3代表4000元以上。五分鐘自我介紹分為五個(gè)維度，1—5分別表示從完全符合到不符合。由表中可以看出，顯著性系數(shù)為0.014

在面試中，通常面試官會(huì)讓候選人首先做下簡(jiǎn)單的自我介紹，在短短的時(shí)間內(nèi)，能夠充分展示自己，并且表現(xiàn)出很好地自信、語(yǔ)言表達(dá)能力，則必然會(huì)給面試官留下很好的第一印象。

五、對(duì)策

（1）大學(xué)生應(yīng)充分重視就業(yè)“軟實(shí)力”的培養(yǎng)，從自身做起

本論文通過(guò)研究數(shù)據(jù)表明大學(xué)生對(duì)就業(yè)“軟實(shí)力”概念認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)自身就業(yè)“軟實(shí)力”培養(yǎng)缺失。因此，大學(xué)生應(yīng)充分認(rèn)識(shí)就業(yè)“軟實(shí)力”，意識(shí)到培養(yǎng)自身就業(yè)“軟實(shí)力”的重要性，有意識(shí)的培養(yǎng)自身的軟實(shí)力。1、培養(yǎng)人際溝通能力2、學(xué)會(huì)自我心理調(diào)適，增強(qiáng)受挫能力3、樹(shù)立自信心4、積極參加各種活動(dòng)

（2）從學(xué)校方面重視大學(xué)生就業(yè)“軟實(shí)力”培養(yǎng)

1、創(chuàng)新高校課堂，老師應(yīng)當(dāng)通過(guò)課堂這個(gè)主要的教學(xué)方法來(lái)像同學(xué)們講述大學(xué)生就業(yè)“軟實(shí)力”的內(nèi)涵和意義，來(lái)改變現(xiàn)在大學(xué)生對(duì)就業(yè)“軟實(shí)力”的認(rèn)識(shí)的缺失。2、鼓勵(lì)組織有針對(duì)性的社團(tuán)活動(dòng)，如按軟實(shí)力內(nèi)涵分不同的專(zhuān)題， 開(kāi)展辯論、演講、征文比賽等活動(dòng)， 或是組織高職高專(zhuān)學(xué)生參加各種公益活動(dòng)， 如維護(hù)交通秩序、維護(hù)社會(huì)治安等。3、建設(shè)校園文化，它主要是指校園中主導(dǎo)群體共同遵循的群體觀、成才觀、治學(xué)觀、道德觀及作為其表現(xiàn)形式的校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等II。

六、結(jié)論

在本次問(wèn)卷調(diào)查中，得出的主要結(jié)論就是：2013屆應(yīng)屆畢業(yè)生對(duì)大學(xué)生就業(yè)“軟實(shí)力”缺乏認(rèn)識(shí)，但在面試過(guò)程中認(rèn)識(shí)到了就業(yè)“軟實(shí)力”的重要性，絕大多數(shù)人都同意現(xiàn)在的公司相對(duì)于文憑等“硬實(shí)力”，更加注重自信、表達(dá)能力、團(tuán)隊(duì)合作等“軟實(shí)力”；通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷中的問(wèn)題顯示出2013屆應(yīng)屆畢業(yè)生的表達(dá)能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等平均水平在中等水平，還有待提升；在大學(xué)期間擔(dān)任過(guò)學(xué)生干部的人更積極參加各種學(xué)校社團(tuán)組織的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，并且具有更好的社交能力和溝通能力；5分鐘自我介紹中表現(xiàn)的更自信、更好展現(xiàn)自己、語(yǔ)言精彩的人的工資起薪通常高于其他人。本次調(diào)查問(wèn)卷存在局限性，調(diào)查問(wèn)卷的分?jǐn)?shù)較少，因此沒(méi)法證明出是否學(xué)生干部和大學(xué)生畢業(yè)后起薪高低的相關(guān)關(guān)系。并且就業(yè)“軟實(shí)力”的衡量指標(biāo)比較定性，沒(méi)法定量研究，因此比較主觀。希望未來(lái)的研究者可以從定量的角度來(lái)研究大學(xué)生就業(yè)“軟實(shí)力”。

大學(xué)生能否在早起意識(shí)到就業(yè)“軟實(shí)力”的重要性、真正的了解就業(yè)“軟實(shí)力”，需要學(xué)校老師在課堂上的灌輸和教育。培養(yǎng)大學(xué)生就業(yè)“軟實(shí)力”可以從兩個(gè)方面出發(fā)，一個(gè)方面是自我培養(yǎng)，另外一個(gè)方面就是學(xué)校的重視和培養(yǎng)。在不久的將來(lái)，大學(xué)生“軟實(shí)力”的培養(yǎng)會(huì)取得滿意成效，一定會(huì)化解大學(xué)生就業(yè)結(jié)構(gòu)失衡的瓶頸，使大學(xué)生面對(duì)激烈的社會(huì)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)脫穎而出，成為國(guó)家民族興旺發(fā)達(dá)的棟梁之才。

注釋?zhuān)?/p>

第7篇：文化軟實(shí)力論文范文

關(guān)鍵詞：儒家文化；數(shù)字廣告；傳播途徑

楊善群在《孫子評(píng)傳》中提及孔子與朝鮮、日本乃至西方國(guó)家的關(guān)系；李啟謙、姜林祥主編的《孔子思想與當(dāng)代社會(huì)》中論述了孔子思想對(duì)國(guó)內(nèi)外的影響；姜林祥的《儒學(xué)在國(guó)外的傳播與影響》分析了孔子文化在世界范圍內(nèi)傳播的歷程與所產(chǎn)生的影響，資料較翔實(shí)，分析到位；崔英辰的《韓國(guó)儒學(xué)思想研究》被稱為“系統(tǒng)研究韓國(guó)儒學(xué)思想發(fā)展的扛鼎之作”，不僅對(duì)孔子儒學(xué)的思想本質(zhì)有所分析，而且重點(diǎn)對(duì)孔子文化在韓國(guó)的發(fā)展進(jìn)行詳細(xì)論述；韓國(guó)儒學(xué)者柳承國(guó)在《韓國(guó)儒學(xué)與現(xiàn)代精神》中探究韓國(guó)儒學(xué)思想形成的淵源、韓國(guó)儒學(xué)的特性與社會(huì)功能及韓國(guó)思想的現(xiàn)展等。這些研究成果一方面便于人們了解儒學(xué)的海外傳播狀況；另一方面為當(dāng)前研究孔子文化怎樣走向世界提供了歷史依據(jù)。儒家文化引起了許多專(zhuān)家學(xué)者的關(guān)注，其對(duì)東亞諸國(guó)文化的影響有目共睹。四川師范大學(xué)政教學(xué)院的蔡方鹿教授通過(guò)考察儒家文化在中、日、韓交流與發(fā)展的歷史指出，儒家文化作為東方文化乃至世界文化的一部分，主導(dǎo)了起源國(guó)中國(guó)文化的發(fā)展方向，對(duì)韓國(guó)、日本等東亞國(guó)家文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。法國(guó)孔子文化研究在歐洲具有重要的地位，法國(guó)著名漢學(xué)家沙畹翻譯了《史記》，并對(duì)《禮記》《周禮》等頗有研究。他曾來(lái)華周游齊魯故地，瞻仰了孔孟廟堂，憑吊了太史公陵墓。德國(guó)一些學(xué)者也對(duì)孔子文化研究興趣濃厚，自第二次世界大戰(zhàn)后德國(guó)幾位著名的漢學(xué)家衛(wèi)禮賢、佛爾克、福蘭閣等所研究的中國(guó)哲學(xué)史都包含孔子思想。1964年，德國(guó)出版了施唐格翻譯的《論語(yǔ)》。此外，德國(guó)大學(xué)選讀課中有《孟子》。英國(guó)學(xué)者和學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)問(wèn)題的研究也比較活躍，牛津大學(xué)偏重于中國(guó)古典文獻(xiàn)的研究，公共課科目為《左傳》《孟子》中的篇章，選修課為《孝經(jīng)》和唐宋傳奇等，詩(shī)詞主要講《詩(shī)經(jīng)》和唐詩(shī)。此外，英國(guó)還有講授中國(guó)文化史等方面的專(zhuān)著，這些著作也涉及孔子思想和儒家文化的內(nèi)容。在美國(guó)，除了傳教士熱心于翻譯和傳播孔子文化以外，政府和很多學(xué)者也對(duì)儒家文化在世界文化發(fā)展與傳播中的地位達(dá)成了共識(shí)，充分肯定了儒家文化對(duì)世界文化發(fā)展的貢獻(xiàn)和儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值。以孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒家文化在各領(lǐng)域的傳播，是當(dāng)今國(guó)內(nèi)研究者需要站在一定高度審視和思考的重要研究課題，也是時(shí)代賦予我們的使命。

一、儒家文化的傳承

儒家“天人合一”世界觀的傳承。中國(guó)人一直強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一的世界觀，認(rèn)為人是自然的一部分，敬畏和保護(hù)自然?！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵闹唬凹河⒍⑷?，已欲達(dá)而達(dá)人”，儒家思想提倡由家庭之愛(ài)推及社會(huì)之愛(ài)、天下之愛(ài)直至對(duì)世間萬(wàn)物之愛(ài)。貫穿仁的精神的儒家思想具有生生不息的生機(jī)活力，貫穿于人的整個(gè)生命過(guò)程，使人具有積極向上的精神狀態(tài)。“禮”也是儒家思想的核心之一，該思想在當(dāng)今中國(guó)對(duì)外策略中得到了廣泛應(yīng)用。儒家文化在數(shù)字廣告中的傳承意義深遠(yuǎn)。其一，通過(guò)系統(tǒng)研究數(shù)字廣告語(yǔ)言、傳播渠道和傳播策略的創(chuàng)新方式，以儒家文化為源泉，根據(jù)歷史變遷打造當(dāng)前社會(huì)所需的廣告風(fēng)格和特點(diǎn)。其二，以儒家文化為創(chuàng)作背景，為中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式提供參考，進(jìn)一步拓展和深化廣告領(lǐng)域的理論建設(shè)，積累創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，為我國(guó)數(shù)字廣告產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供優(yōu)秀范本，這對(duì)中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。

二、儒家文化思想價(jià)值導(dǎo)向

在傳播學(xué)、廣告學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科理論的指導(dǎo)下，以儒家思想涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)成員養(yǎng)成遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的內(nèi)在品質(zhì)和行為習(xí)慣，積極繼承儒家思想重德行、重社會(huì)規(guī)范的理念和思想，與時(shí)代接軌。通過(guò)數(shù)字廣告的有力傳播，使民眾踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝聚一心。儒家文化在數(shù)字廣告中的應(yīng)用價(jià)值體現(xiàn)在以下方面。其一，開(kāi)展儒家文化與數(shù)字廣告產(chǎn)業(yè)的研究，既符合黨和國(guó)家對(duì)繁榮發(fā)展哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)精神的要求，又增強(qiáng)了廣告?zhèn)鞑サ乃囆g(shù)性和文化性。其二，儒家文化通過(guò)數(shù)字廣告的廣泛傳播，拓展了中國(guó)文化的傳播途徑，培養(yǎng)了人們的人文情懷。其三，中國(guó)文化對(duì)世界具有重要的意義，有利于提升我國(guó)的文化影響力。建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，創(chuàng)造中華文化新的輝煌，應(yīng)該堅(jiān)守我國(guó)的核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀。中華文化是我們民族的“根”和“魂”，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，便是儒家文化的思想價(jià)值導(dǎo)向。

三、數(shù)字廣告的傳播途徑

數(shù)字媒介促使廣告界產(chǎn)生了一系列新的現(xiàn)象。其一，廣告?zhèn)鞑バ畔⒌姆绞桨l(fā)生了改變。如，網(wǎng)絡(luò)廣告使用電腦制作，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)在線傳播的方式各類(lèi)廣告，向全球范圍輸送圖像和文本。網(wǎng)絡(luò)廣告把文字、動(dòng)畫(huà)、視頻等結(jié)合在一起，表現(xiàn)形式多樣化，并且功能完備，受眾可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表評(píng)論、進(jìn)行互動(dòng)等，極易被具有趣味性的廣告吸引。其二，數(shù)字技術(shù)促成的互動(dòng)廣告，可以使目標(biāo)客戶與生產(chǎn)商實(shí)時(shí)互動(dòng)，產(chǎn)生一對(duì)一的營(yíng)銷(xiāo)效果。目前，基于數(shù)字技術(shù)的手機(jī)電影、手機(jī)電視、手機(jī)動(dòng)漫、手機(jī)音樂(lè)等藝術(shù)形式十分常見(jiàn)。數(shù)字廣告在網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展背景下形成了手機(jī)廣告、游戲植入式廣告、富媒體廣告、網(wǎng)絡(luò)廣告等形式。其中，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字廣告還包含關(guān)鍵詞搜索廣告、橫幅廣告、分類(lèi)廣告、富媒體廣告、贊助式廣告和電子郵件廣告等形式。數(shù)字廣告通過(guò)應(yīng)用多媒體制作技術(shù)，對(duì)文字、圖片進(jìn)行編排、嵌入，最終形成數(shù)字廣告?zhèn)鞑ノ募谷寮椅幕膫鞑ネ緩皆絹?lái)越多。

四、儒家文化在數(shù)字廣告中應(yīng)用的具體策略

我國(guó)中央電視臺(tái)通過(guò)公益廣告宣傳以誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛(ài)幼、遵紀(jì)守法、愛(ài)崗敬業(yè)等核心思想為主題的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深入人心，使廣告?zhèn)鞑ト〉昧丝梢曅?、科學(xué)性、有效性的效果。商業(yè)數(shù)字廣告緊跟時(shí)代需求，傳播效果不錯(cuò)。如，五糧液的數(shù)字廣告在中央電視臺(tái)播映后，給人們留下了唯美的深刻印象。該廣告選擇了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素紙扇、竹筏、水車(chē)等，再現(xiàn)了釀造五糧液的工藝，傳達(dá)了如夢(mèng)似幻、充滿詩(shī)情的廣告畫(huà)面。廣告中突出了青山碧水、翠竹林海、青衣飄飄、唯美柔和的古典之美，熒幕上的片片竹葉仿佛透出醇厚的酒香，突出了五糧液的回味悠長(zhǎng)，更蘊(yùn)藏著中華數(shù)千年的酒文化。這則數(shù)字廣告以人、情、景三者交融的方式體現(xiàn)出儒家文化中的禮讓、和諧精神，更凸顯了釀酒的精湛工藝。日本近年來(lái)重視旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所拍攝制作的旅游宣傳片中包含了濃郁的日本文化，如相撲、富士山、佛寺、北海道等，拍攝取景極具傳統(tǒng)特色，配以輕快的音樂(lè)節(jié)奏和編舞，展現(xiàn)日本的旅游資源，以此提升日本的形象，吸引游客前來(lái)觀光。日本旅游宣傳片中體現(xiàn)出了日本文化深受中國(guó)儒家思想的影響，如中國(guó)的碑刻、建筑、園林、民間藝術(shù)等都是儒家文化的物質(zhì)載體。很多國(guó)家利用各種渠道宣傳極具代表性的旅游資源，如通過(guò)數(shù)字化影像傳播，提升國(guó)家的文化軟實(shí)力。如，一些東南亞國(guó)家以本國(guó)文化為數(shù)字廣告的創(chuàng)作根基，進(jìn)行數(shù)字化廣告創(chuàng)作與傳播。我國(guó)文化復(fù)興之路任重而道遠(yuǎn)。我國(guó)數(shù)字廣告?zhèn)鞑フ咝枰屑?xì)分析中西方文化差異表現(xiàn)，從價(jià)值觀念、藝術(shù)審美、、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言符號(hào)和法律制度六個(gè)方面，深刻而透徹地闡釋文化因素對(duì)數(shù)字廣告?zhèn)鞑サ挠绊?，立足于儒家文化特征，?duì)本土性和國(guó)際化進(jìn)行考量，總結(jié)出獨(dú)特的中國(guó)數(shù)字廣告?zhèn)鞑ゲ呗?，不斷?chuàng)作出含有儒家文化的數(shù)字廣告，并促進(jìn)其在全世界的傳播，以提升我國(guó)的綜合實(shí)力。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：文化軟實(shí)力論文范文

2016年5月5日，張立文的銅像落成儀式在北戴河圓夢(mèng)園落幕，河北省和諧文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王殿明主持落成典禮并致辭，在他看來(lái)，張立文作為和合學(xué)文化的創(chuàng)始人，率先建構(gòu)了化解人類(lèi)五大沖突與危機(jī)的和合學(xué)哲學(xué)體系，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳播推波助瀾。

張立文1935年出生在浙江溫州，今年已是81歲高齡的他，依然精神矍鑠、神采奕奕。自1960年中國(guó)人民大學(xué)歷史系畢業(yè)后留校任教，1984年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)特批教授，享受政府特殊津貼，在國(guó)內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文500多篇，著有《和合學(xué)概論――21世紀(jì)文化戰(zhàn)略的構(gòu)想》、《中國(guó)哲學(xué)范疇發(fā)展史》、《周易思想研究》、《朱熹思想研究》等40多本專(zhuān)著。

和合學(xué)“五和”理論

在談到和合學(xué)的創(chuàng)立時(shí)，張立文這樣說(shuō)：“點(diǎn)中國(guó)哲學(xué)思想資料之‘石’，而成科學(xué)的中國(guó)哲學(xué)史‘金’，從范疇邏輯結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)上自家體貼出“和合”二字，隨即創(chuàng)立和合學(xué)，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)生找到了落腳點(diǎn)和安頓處?！睆埩⑽恼J(rèn)為，“‘和合’二字雖是自家體貼出來(lái)，但實(shí)實(shí)在在地是中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人文精神，是民族精神的活生生的靈魂?！?/p>

進(jìn)入21世紀(jì)，由于面臨著人與自然的沖突而造成生態(tài)危機(jī)，人與社會(huì)的沖突而產(chǎn)生人文危機(jī)，人與人的沖突而構(gòu)成道德危機(jī)，人的心靈的沖突而產(chǎn)生精神危機(jī)，文明之間的沖突而造成價(jià)值危機(jī)。危機(jī)和沖突之下和諧發(fā)展尤為重要，依照中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)，著名哲學(xué)家馮友蘭先生曾提出“一切矛盾的解決要?dú)w于‘和’，對(duì)立面之間不是‘仇必仇到底’，而是‘仇必和而解’?！钡挠^點(diǎn)，這一觀點(diǎn)和張立文提出的“沖突只有融合，才有生存、意義和可能”不謀而合。

和合學(xué)的“五和”理論：和生、和處、和立、和達(dá)、和愛(ài)，亦即五大中心價(jià)值，合理地、道德地、審美地化解五大沖突和危機(jī)。和合學(xué)不僅融合和發(fā)掘了中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代最具有價(jià)值和生命活力的文化精神，而且代表了現(xiàn)代社會(huì)一種新的儒家仁學(xué)的當(dāng)代形態(tài)。和合學(xué)的“和合”，既包含了“和生”，也包含了“仁生”，仁愛(ài)才是和合學(xué)的“大本”、“大原”，和合學(xué)同時(shí)也被稱為是一種新儒學(xué)。

“和合學(xué)的‘五和’原理，具有特定內(nèi)涵，既對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的拓展具有促進(jìn)作用，為當(dāng)代人提供了一個(gè)解決社會(huì)各種危機(jī)的視角和方法，十分難得，萬(wàn)分可貴。張立文是一位非常受人尊敬的資深學(xué)者，我在十年前就已經(jīng)拜讀了張立文的《和合學(xué)》，獲益匪淺?！蓖醯蠲魃钍芎秃蠈W(xué)文化影響，同時(shí)又是“和”文化的信仰者、創(chuàng)新者、建設(shè)者、傳播者。為了讓更多的人來(lái)學(xué)習(xí)和傳播和文化，王殿明自己出資數(shù)十萬(wàn)元，為張立文鑄造青銅塑像，不僅在自己的家鄉(xiāng)興建萬(wàn)和宮，成立河北省和諧文化研究會(huì)，并籌建了張立文和文化館。

和實(shí)力的話語(yǔ)權(quán)

“所謂傳統(tǒng)文化，就是歷史上沿傳下來(lái)的民族文化。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到前所未有的挑戰(zhàn)，因此，我們有必要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化加強(qiáng)認(rèn)識(shí)和重塑?！蓖醯蠲餮辛?xí)和文化對(duì)當(dāng)下我國(guó)的傳統(tǒng)文化的發(fā)展有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。

“和實(shí)力是什么呢？就是軍事力、經(jīng)濟(jì)力、制度力的融通跟和合，并且融通實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中和合產(chǎn)生了一種新的實(shí)力，所以在這個(gè)意義上面來(lái)說(shuō)，我們可以說(shuō)和實(shí)力是以我們中國(guó)自己的文化內(nèi)涵，自己的一種話語(yǔ)來(lái)回應(yīng)當(dāng)前思維力量的一種表述。和實(shí)力在溝通‘一帶一路’過(guò)程當(dāng)中，作為一個(gè)方向性的選擇，它具有自己本身的實(shí)力?！痹?016年文化與“一帶一路”高峰論壇上，張立文如此闡述和實(shí)力所代表的價(jià)值和意義。

中國(guó)五千年文化傳承，在文化、思想、價(jià)值觀、倫理道德、思維方式等方面影響了很多國(guó)家，這種影響力也就是軟實(shí)力的一種影響力。由此可以看出，“和”的力量在中國(guó)的歷史上，得到了非常大的發(fā)展。隨著我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)概念的提出，和合學(xué)的“五和”理論所蘊(yùn)含的巨大價(jià)值便前所未有地凸顯出來(lái)。

哲學(xué)家的“匠人”精神

隨著供給側(cè)改革的推進(jìn)，“工匠精神”從以“硬實(shí)力”為代表的制造業(yè)一路延伸到以“軟實(shí)力”為主的文化業(yè)。文化作為整個(gè)軟實(shí)力體系的源流和根基，更需要充分發(fā)揮專(zhuān)家學(xué)者的聰明才智，發(fā)揚(yáng)“匠人”精神。張立文深入探尋和合之道50余年，為和合學(xué)的創(chuàng)建夯實(shí)了基礎(chǔ)，是我國(guó)學(xué)術(shù)界的“匠人”表率。

談及治學(xué)甘苦，張立文坦言：“其間有神交的愉悅，有遭害的悲憤，亦有閃光的啟迪，有精神的激勵(lì)。”在他看來(lái)，理論思維的“酸甜苦辣”、價(jià)值世界的“悲歡離合”、理想境域的“水花鏡月”，都是人生奮進(jìn)必遇的“故事情節(jié)”。1984年，國(guó)家學(xué)術(shù)委員會(huì)特批張立文為教授后，他接受記者采訪時(shí)這樣說(shuō)道：“人生就在于奮進(jìn)，生命就在于創(chuàng)造。只要是認(rèn)定了目標(biāo)，就要不斷地追求，以達(dá)真、善、美的境界?！?/p>

第9篇：文化軟實(shí)力論文范文

Abstract： This paper takes Shenzhen Polytechnic as an example， analyzes the composition and performance of soft power in higher vocational colleges.

關(guān)鍵詞： 高職院校；軟實(shí)力；內(nèi)涵；表現(xiàn)

Key words： higher vocational colleges；soft power；connotation；performance

中圖分類(lèi)號(hào)：G718.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2013）20-0279-02

0 引言

2011年，我國(guó)有高等職業(yè)學(xué)校1280所，在校生744萬(wàn)人[1]。高職院校之間日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)以及資源投入的有限性，迫使高職院校的發(fā)展思路由注重硬實(shí)力提升向注重硬實(shí)力和軟實(shí)力構(gòu)成的綜合實(shí)力的全面提升轉(zhuǎn)變。高職院校的領(lǐng)導(dǎo)們由過(guò)去單一強(qiáng)調(diào)學(xué)科建設(shè)成果、科技成果、人才培養(yǎng)成果等反映高校硬實(shí)力的顯性指標(biāo)，轉(zhuǎn)而也關(guān)注產(chǎn)生這些成果的背后的隱性因素，希望通過(guò)提升軟實(shí)力，增強(qiáng)學(xué)校的綜合實(shí)力。

1 高職院校軟實(shí)力的內(nèi)涵

軟實(shí)力是高職院校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。高職院校軟實(shí)力，它不是指學(xué)校的占地有多大，有多少座高樓大廈；不是指學(xué)校有多少間辦公室和電腦；不是指學(xué)校的機(jī)房、實(shí)驗(yàn)室、實(shí)訓(xùn)場(chǎng)等硬件投入，它應(yīng)該是高職院校的社會(huì)影響力，是其高質(zhì)量的辦學(xué)能力，是其畢業(yè)生的良好社會(huì)需求及良好口碑。高職院校軟實(shí)力是衡量高職教育能力和水平的重要表現(xiàn)，也是高職院校核心競(jìng)爭(zhēng)力的突出表現(xiàn)。

高職院校以培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才，服務(wù)地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展為主要任務(wù)。高職院校軟實(shí)力是高職院校的整體精神風(fēng)貌，是高職精神、治學(xué)理念、辦學(xué)特色、規(guī)章制度、校風(fēng)學(xué)風(fēng)等多種因素的綜合體現(xiàn)。高職院校的辦學(xué)理念、發(fā)展定位、師資隊(duì)伍、學(xué)科專(zhuān)業(yè)、教學(xué)管理、運(yùn)行機(jī)制、人才培養(yǎng)模式、校園文化等，是高職院校軟實(shí)力的基本建設(shè)要素。高職院校軟實(shí)力狀況直接影響著其發(fā)展前景、人才培養(yǎng)水平和社會(huì)評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響著該地區(qū)的高職教育水平。因此，研究高職院校軟實(shí)力對(duì)于高職院校重視核心競(jìng)爭(zhēng)力建設(shè)，對(duì)于其正確定位，對(duì)于高職院?？沙掷m(xù)發(fā)展，對(duì)于推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，有著積極的意義。

2 高職軟實(shí)力的表現(xiàn)

我們以深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例分析高職院校軟實(shí)力的表現(xiàn)：深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院是國(guó)內(nèi)著名的高職院校，是國(guó)家首批示范高職院校，有著很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力和良好的社會(huì)口碑。深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院有著明確為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的職教定位，以“工學(xué)結(jié)合，就業(yè)導(dǎo)向”的先進(jìn)職教理念，并以此設(shè)置各專(zhuān)業(yè)，建立各專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式，在業(yè)內(nèi)形成了標(biāo)桿式的形象。

從院領(lǐng)導(dǎo)層上，注重高職教育的頂層設(shè)計(jì)，建立明確的為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)的職教意識(shí)。把深圳的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、城市功能定位和社會(huì)人才需求的發(fā)展變化作為專(zhuān)業(yè)設(shè)置的前提，其口號(hào)是“深圳的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)在哪里，就把專(zhuān)業(yè)辦到哪里”。如深圳的物業(yè)管理走在全國(guó)前面，學(xué)校即設(shè)立樓宇設(shè)備與智能化技術(shù)、物業(yè)管理、制冷空調(diào)工程、建筑電氣與消防、城市環(huán)境工程、城市園林等物業(yè)管理專(zhuān)業(yè)群。為適應(yīng)深圳高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)升級(jí)需要，深職院開(kāi)設(shè)了數(shù)控技術(shù)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)與制造、軟件、微電子、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等專(zhuān)業(yè)。根據(jù)深圳建設(shè)現(xiàn)代物流城市的需要，深職院又開(kāi)設(shè)了港口與航運(yùn)管理、物流管理、商場(chǎng)管理等物流管理專(zhuān)業(yè)群。根據(jù)深圳發(fā)展規(guī)劃，電子制造業(yè)、物流業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)將成為未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，為此，深職院確定了將物流、電子等相關(guān)專(zhuān)業(yè)作為今后重點(diǎn)發(fā)展的長(zhǎng)線專(zhuān)業(yè)。還積極以人才市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，設(shè)置社會(huì)急需的短線專(zhuān)業(yè)，為社會(huì)培養(yǎng)一些特殊行業(yè)的急需人才，呈現(xiàn)出鮮明的特色：第一，專(zhuān)業(yè)口徑寬窄并舉，既有像電子工程那樣適應(yīng)性較強(qiáng)的寬口徑專(zhuān)業(yè)，也有像建筑水電那樣針對(duì)性較強(qiáng)的窄口徑專(zhuān)業(yè)；第二，具有快速反應(yīng)能力，能較快適應(yīng)社會(huì)職業(yè)需求熱點(diǎn)的轉(zhuǎn)換；第三，重點(diǎn)突出，能夠充分適應(yīng)行業(yè)或產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期變化和發(fā)展的趨勢(shì)。其次，銳意改革專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式。他們提出口號(hào)：“職業(yè)崗位需要什么，我們的專(zhuān)業(yè)就教授什么”，在教學(xué)上，突出能力本位，形成了以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力為宗旨的培養(yǎng)模式。從社會(huì)調(diào)查和職業(yè)崗位分析入手，分解出從事具體職業(yè)崗位工作所需要的核心職業(yè)能力、專(zhuān)項(xiàng)能力及能力要素，然后從理論教學(xué)到技能教學(xué)，從教學(xué)軟件到教學(xué)硬件，對(duì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)進(jìn)行全面系統(tǒng)規(guī)劃。從而實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)教學(xué)與具體職業(yè)崗位完全對(duì)應(yīng)，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生從事一種或一類(lèi)職業(yè)能力的目的。截至目前，學(xué)校已培養(yǎng)6萬(wàn)余名全日制畢業(yè)生，畢業(yè)生就業(yè)率始終保持在98%以上[2]。

注重靈活的人才培養(yǎng)方式改革。如文化事業(yè)管理專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生以匯報(bào)晚會(huì)的形式取代畢業(yè)論文和畢業(yè)設(shè)計(jì)，晚會(huì)的全部環(huán)節(jié)，均由學(xué)生自己承擔(dān)。該校的社工專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方式也很特別，他們與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)工作服務(wù)社合作，創(chuàng)新社工人才培養(yǎng)模式，社工機(jī)構(gòu)督導(dǎo)走進(jìn)校園參與專(zhuān)業(yè)教學(xué)，通過(guò)社工講堂、社工技能實(shí)訓(xùn)、頂崗實(shí)習(xí)等渠道培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)工作能力，通過(guò)一線社工的“傳幫帶”增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同和提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力。注重以“工學(xué)結(jié)合，就業(yè)導(dǎo)向”理念配置師資。其1590教職工中，82%是雙師型教師[3]，除了專(zhuān)任教師，還有大量外聘兼職。同時(shí)，注重師資培養(yǎng)培訓(xùn)，實(shí)施名師工程、國(guó)際工程和雙師工程，實(shí)施以老帶新制度，每周開(kāi)展對(duì)年輕教師的培訓(xùn)工作。學(xué)院每年拿出100萬(wàn)元，用于支持教師出國(guó)進(jìn)修學(xué)習(xí)。校園文化建設(shè)上注重務(wù)實(shí)、創(chuàng)新和協(xié)作。努力培養(yǎng)“敬業(yè)、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)、協(xié)作”的核心價(jià)值觀，并以此為校訓(xùn)。開(kāi)設(shè)有創(chuàng)新制作課，成立課外科技興趣小組，學(xué)校全天候開(kāi)放創(chuàng)新制作室，為學(xué)生提供便利。此外，還每年為學(xué)生提供100萬(wàn)元的科技開(kāi)發(fā)基金，支持學(xué)生的科技開(kāi)發(fā)活動(dòng)。深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生多次在全國(guó)、省、市各類(lèi)科技創(chuàng)新大賽中獲得優(yōu)異成績(jī)，這對(duì)引領(lǐng)和培養(yǎng)學(xué)生務(wù)實(shí)、創(chuàng)新、協(xié)作的品質(zhì)起到了積極的作用。此外，深職院還通過(guò)開(kāi)設(shè)人文素質(zhì)選修課和人文講座，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。積極參與制定專(zhuān)業(yè)發(fā)展建設(shè)和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。作為國(guó)家示范高職，深職院還在專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式改革、課程體系建設(shè)、實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、科技開(kāi)發(fā)和為社會(huì)服務(wù)等方面，推出一套適合高職專(zhuān)業(yè)發(fā)展的建設(shè)和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，為全國(guó)高職院校同類(lèi)專(zhuān)業(yè)的建設(shè)和發(fā)展起到良好的示范和帶動(dòng)作用。他們還將100門(mén)專(zhuān)業(yè)核心課程建設(shè)成優(yōu)質(zhì)課程，并通過(guò)共享教學(xué)資源庫(kù)使各專(zhuān)業(yè)建設(shè)成果向全國(guó)開(kāi)放，推動(dòng)和促進(jìn)其他高職院校進(jìn)一步深化教育教學(xué)改革，也大大提升了深職院在全國(guó)高職院校中的影響力。

從以上的觀察可看出，深職院的軟實(shí)力突出表現(xiàn)在其辦學(xué)理念、專(zhuān)業(yè)建設(shè)、師資隊(duì)伍、專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)、課程建設(shè)和校園文化建設(shè)等方面。由此，我們知道高職院校軟實(shí)力應(yīng)該由以下幾個(gè)部分組成：第一，高職院校的辦學(xué)理念和發(fā)展定位。要緊密結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，從學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)頂層對(duì)辦學(xué)理念和學(xué)院發(fā)展進(jìn)行設(shè)計(jì)和定位。第二，專(zhuān)業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)模式。專(zhuān)業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)模式關(guān)系高職學(xué)校的教育水平，是高職院校軟實(shí)力中最重要的因素，這關(guān)系到職教理念和人才培養(yǎng)水平。第三，師資隊(duì)伍培養(yǎng)。高水平的師資是高質(zhì)量教學(xué)的保證，通過(guò)多種形式開(kāi)展師資的培養(yǎng)培訓(xùn)，定期送教師參加國(guó)內(nèi)外的校際交流和學(xué)習(xí)，有效保持教師對(duì)工作的勤勉度。第四，教學(xué)管理及學(xué)院運(yùn)行機(jī)制。學(xué)校的教學(xué)管理和行政工作應(yīng)該圍繞人才培養(yǎng)這個(gè)中心展開(kāi)，為學(xué)生和教師發(fā)展服務(wù)。第五，課程建設(shè)及改革。人才的培養(yǎng)就是通過(guò)每一門(mén)課程來(lái)進(jìn)行的，有效的課程與學(xué)生的成才和畢業(yè)生的美譽(yù)度直接相關(guān)。第六，校園文化。校園文化是學(xué)校多年發(fā)展逐漸形成的包括各類(lèi)制度、運(yùn)行機(jī)制、活動(dòng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、師生價(jià)值觀等在內(nèi)的總和。第七，影響力。高職院校軟實(shí)力還體現(xiàn)在學(xué)校對(duì)外的影響力。它包括學(xué)校的聲譽(yù)、社會(huì)對(duì)學(xué)校的美譽(yù)度、畢業(yè)生的美譽(yù)度、在高職院校中的影響力、在同類(lèi)院校中的影響力和聲譽(yù)、在區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的貢獻(xiàn)和地位等等。

對(duì)于一所高職院校來(lái)說(shuō)，要在高職教育領(lǐng)域建設(shè)軟實(shí)力，形成自己的特色和競(jìng)爭(zhēng)力，需要靠從學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)到中層干部到普通教職工及廣大學(xué)生的共同努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]我國(guó)中高職在校生近3000萬(wàn).資料來(lái)源：新華網(wǎng)-文匯報(bào)http：///zhi_jiao_news_295/20120515/t20120515_776886.shtml.