美國(guó)教育論文精選(九篇)

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第1篇：美國(guó)教育論文范文

[摘要]：20世紀(jì)90年代，西方的媒介素養(yǎng)理論開始傳入日本，經(jīng)過十幾年的宣傳、導(dǎo)入期的發(fā)展，目前，對(duì)這一理論的研究已進(jìn)入到與日本信息化社會(huì)有機(jī)融合的本土化特色研究階段，并致力于將“媒介素養(yǎng)”推至公共教育領(lǐng)域。如今，科技素養(yǎng)、多媒體素養(yǎng)、情報(bào)素養(yǎng)等各種關(guān)聯(lián)“媒介素養(yǎng)”研究的派生詞散漫于學(xué)術(shù)界，“媒介素養(yǎng)”已完全植根于日本社會(huì)。這得益于日本自明治維新以來不斷吸收西方文明的文化傳統(tǒng)。本文力圖從三個(gè)方面概括日本媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展進(jìn)程：（1）來自加拿大的啟示；（2）媒介素養(yǎng)教育研究；（3）日本媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀。

Abstract：ThewesternmedialiteracytheorywasfirstintroducedtoJapaninthe1990s.Aftermorethantenyears’publicityandintroduction,thetheoryhasnowbecomealocalizedresearchwhichsyncretizesJapan’sinformation-basedsociety.Itisalsodedicatedtobringingmedialiteracytopubliceducation.Nowadays,derivativesrelatedtomedialiteracyliketechnologyliteracy,multimedialiteracyandintelligenceliteracyarecommonlyseeninacademiccircles.MedialiteracyhascompletelyestablishedinJapan.AlltheseprofitedfromJapan’sculturaltraditionofcontinuouslyabsorbingwesterncivilizationafterMeijirshin.ThispapertriestosummarizethedevelopmenttraceofJapan’smedialiteracyeducationfromthreeaspects:(1)revelationfromCanada;(2)researchonthemedialiteracyeducation;(3)currentsituationofJapan’smedialiteracyeducation.

Keywords:medialiteracyeducation;criticalthinking;theoryofmedialiteracy;supportedlearning

進(jìn)入信息化社會(huì)的日本，市民生活被各式各樣廣告包圍、淹沒。除了來自廣播、電視、報(bào)紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒介的廣告外，繁華商業(yè)區(qū)的霓虹燈廣告與電子招牌、電車?yán)镱l繁更換的文件夾頁式廣告和宣傳招貼以及電車站出入口處由人派發(fā)的各類紙面廣告等等，讓人應(yīng)接不暇?？梢哉f，各種媒介已讓日本民眾著實(shí)處在“媒體引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活”之中，人們已習(xí)慣于通過各種媒介獲得多樣信息，以便安排自己的生活，否則將無所適從。

在由媒介制造、掌控的“媒介世界”里，市民通過新聞、廣告、電視劇、綜藝娛樂的文本（text）言語中有意識(shí)或無意識(shí)的暗示，來定義現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系、行為方式、女性形象及男性形象等等，人們將這些從媒介產(chǎn)品中解讀出來，帶有意識(shí)形態(tài)及價(jià)值觀判斷的“標(biāo)準(zhǔn)”，運(yùn)用在塑造人類社會(huì)生活模式中，即便這種“標(biāo)準(zhǔn)”無法用某種基準(zhǔn)來衡量[1]。這就是媒介對(duì)人們生活產(chǎn)生的滲透影響。

NHK日本放送文化研究所自1960年以來，每5年舉行一次《日本國(guó)民生活時(shí)間調(diào)查》。2000年的調(diào)查結(jié)果顯示，日本國(guó)民平時(shí)收看電視的時(shí)間平均是3小時(shí)25分，周六是3小時(shí)38分，周日是4小時(shí)13分[2]；同時(shí)，隨著市民收看電視節(jié)目時(shí)間的增加，導(dǎo)致收聽廣播、閱讀報(bào)紙的指數(shù)繼續(xù)呈現(xiàn)減少的趨勢(shì)，這說明人們的生活方式、意識(shí)形態(tài)也將隨著接觸某類媒體時(shí)間的長(zhǎng)短而隨之悄悄地發(fā)生轉(zhuǎn)變。這就是媒介內(nèi)容和接觸媒介方式對(duì)人們生活時(shí)間產(chǎn)生的影響。

隨著媒體企業(yè)全球化進(jìn)程的發(fā)展，“收視率”、“收聽率”“讀者占有率”、“廣告到達(dá)率”已經(jīng)完全左右著媒體發(fā)展，甚至電視娛樂節(jié)目也開始朝向“信息情報(bào)型”發(fā)展，制作“可使用的娛樂節(jié)目”成為當(dāng)今日本電視娛樂節(jié)目制作人努力的方向。因而，媒體向公眾提供的素材、話題、文本中的價(jià)值觀必然以“能夠引起大多數(shù)人的反應(yīng)”為基準(zhǔn)，而這種基準(zhǔn)是被媒介“同一化、劃一化”的，是無法體現(xiàn)社會(huì)多樣性的。這種‘同質(zhì)化’的傾向是身處媒介環(huán)境中的人們無法排斥的影響。

正是在深受上述種種“媒介影響下”，日本民眾的行為意識(shí)伴隨著媒介技術(shù)、媒介環(huán)境、媒介內(nèi)容、接觸媒介方式的變化而悄然發(fā)生著改變。

一、來自加拿大的啟示

由于來自擁有世界最強(qiáng)勢(shì)媒體美國(guó)的影響，促成了“MediaLiteracy（媒介素養(yǎng)）”公共教育在加拿大的出現(xiàn)、普及。加拿大是將媒介素養(yǎng)首先引入學(xué)校進(jìn)行公共教育的國(guó)家，其背景是由于美國(guó)電視文化的跨境影響。

美國(guó)與加拿大有著近千公里的國(guó)境線，加拿大90％的居民生活在國(guó)境線以北300公里范圍內(nèi)。由于處在英語圈地域，美國(guó)的雜志、書籍、有線電視、聯(lián)播網(wǎng)電視在加拿大境內(nèi)可以輕松入手。據(jù)加拿大統(tǒng)計(jì)局調(diào)查顯示，加拿大的受眾收看的電視節(jié)目40％是加拿大制作，而60％是由美國(guó)制作。隨著美國(guó)電視節(jié)目的跨國(guó)境傳播，導(dǎo)致大量的血腥、暴力場(chǎng)面、性畫面充斥著加拿大的電視熒屏，造成美國(guó)文化不斷地侵蝕加拿大本土文化。普通的加拿大受眾甚至難以分辯電視節(jié)目中播出的內(nèi)容，哪些是加拿大的，哪些又是美國(guó)的。特別是一些歷史知識(shí)問題，在學(xué)生中竟然出現(xiàn)了“混淆是非”的事例。例如，美國(guó)與加拿大有關(guān)黑人奴隸制的歷史是完全不同的，但是學(xué)生卻普遍認(rèn)為兩國(guó)是一樣的[3]。

于是，1978年在加拿大的安大略州開始了以抵制美國(guó)電視文化為初衷的媒介教育課程，首先以教師為授課對(duì)象，并成立了民間組織AML（AssociationforMediaLiteracy）。1987年媒介素養(yǎng)教育成為初、高中的正式課程。具體要求是：

（1）初中、高中的語文課中，用于“媒介學(xué)習(xí)”的課時(shí)不得少于總課時(shí)的三分之一；

（2）初中一、二年級(jí)，用于“媒介學(xué)習(xí)”相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)時(shí)間占總授課時(shí)的10％；

（3）高中的語文課，“媒介學(xué)習(xí)”要設(shè)置為必選科目學(xué)習(xí)[4]。

1989年，以AML成員為中心，在安大略州教育部的運(yùn)籌下，《媒介素養(yǎng)課程指南》一書正式編撰完成[5]。之后，其他的州也相繼建立了相同的組織，1992年CAMEO（CanadianAssociationofMediaEducationOrganizations）成立，它是一個(gè)由市民組織為主導(dǎo)的全國(guó)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，至此，媒介素養(yǎng)教育開始遍及加拿大全境。

事實(shí)上，在加拿大學(xué)校教育中，一開始并沒有開設(shè)以“媒介素養(yǎng)教育”命名的專門課程，而是將該內(nèi)容納入名為“Language”（語文）的課程中，教師以參考指南為教材進(jìn)行授課；不過，在具體的教學(xué)中，對(duì)于電視節(jié)目的關(guān)注程度歷來是最高的，為此，加拿大的AML也制作了許多電視節(jié)目。承擔(dān)此項(xiàng)任務(wù)的是隸屬于媒體教育部的名為CHUM節(jié)目制作公司，其制作出的節(jié)目是專門用于教學(xué)的[6]。

加拿大的“媒介素養(yǎng)”公共教育從誕生之時(shí)，就寄生在“Language”（語文）課程中。1995年安大略州教育部提出了改革方案，鮮明地指出隨著社會(huì)情報(bào)化的高度發(fā)展，在公共教育中有關(guān)“媒介素養(yǎng)”教育需要增加特別的科目?，F(xiàn)在，從小學(xué)到高中都設(shè)置了媒介素養(yǎng)課程。

極其注重公共教育的日本，面對(duì)媒介環(huán)境的變化對(duì)人們行為的影響，同樣希望在普通的學(xué)校課程中，設(shè)置類似于加拿大的“媒介素養(yǎng)”教育的內(nèi)容。但是，迄今為止，實(shí)現(xiàn)這一愿望尚有距離。

二、日本媒介素養(yǎng)研究的現(xiàn)狀

20世紀(jì)90年代初，“MediaLiteracy媒介素養(yǎng)”理論引入日本。日本在世界科技領(lǐng)域一直擔(dān)當(dāng)排頭兵的角色，與積極采用日新月異的媒體新技術(shù)比較而言，早已跨入信息社會(huì)的日本，在“媒介素養(yǎng)”研究上，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在其他媒體發(fā)達(dá)國(guó)家的后邊。在1999年6月召開的《青少年與放送》專家會(huì)議上，與會(huì)者就“媒介素養(yǎng)”表示了積極態(tài)度，但卻沒有制定出類似于加拿大那樣的有著明確的指導(dǎo)理念和具體的實(shí)施細(xì)則、方案的發(fā)展計(jì)劃[7]。與加拿大將“媒介素養(yǎng)”教育貫徹到中小學(xué)生義務(wù)教育中不同的是，日本目前有關(guān)“媒介素養(yǎng)”的教育，還僅僅停留在大學(xué)、研究所等以專家研究為中心的“試驗(yàn)”階段。與不斷吸收、借鑒國(guó)外先進(jìn)“媒介素養(yǎng)”理論，并將本土化與運(yùn)用研究作為課題的大學(xué)教授、專家們相比，處于教育第一線的教師們的“媒介素養(yǎng)”意識(shí)還相當(dāng)薄弱。

在日本從事媒介素養(yǎng)研究的諸多學(xué)者中，以下兩位的著作堪稱經(jīng)典。一位是1963年出生在北海道的菅谷明子，她曾經(jīng)在加拿大留學(xué)，1996年畢業(yè)于美國(guó)哥倫比亞大學(xué)研究生院，現(xiàn)為東京大學(xué)研究生院情報(bào)學(xué)“媒體表現(xiàn)、學(xué)習(xí)與素養(yǎng)”項(xiàng)目成員，其著作《媒介素養(yǎng)——來自世界的現(xiàn)場(chǎng)》一書，系統(tǒng)地介紹了英國(guó)、加拿大、美國(guó)等媒體發(fā)達(dá)國(guó)家“媒介素養(yǎng)教育”的現(xiàn)狀，成為目前日本有關(guān)“媒介素養(yǎng)”研究必讀書目。另一位是立命館大學(xué)教授鈴木綠，其有關(guān)媒介素養(yǎng)教育著作頗豐，1997年6月由其主編的《為了學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)的人》，2000年8月的《媒介素養(yǎng)——入門篇》，2001年10月《媒介素養(yǎng)的現(xiàn)在與未來》以及2003年4月《媒介素養(yǎng)——性別篇》等等。鈴木教授的著作內(nèi)容反映了日本學(xué)者有關(guān)“媒介素養(yǎng)”課題的研究進(jìn)程與趨勢(shì)。

目前，在日本學(xué)術(shù)界公認(rèn)的“媒介素養(yǎng)”定義，是由立命館大學(xué)教授鈴木綠在1997年6月出版的《為了學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)的人》給出的，他指出：“所謂媒介素養(yǎng)，是指市民以社會(huì)性的文脈批判性的意識(shí)分析、評(píng)價(jià)、接近媒介，憑借多樣化的形態(tài)創(chuàng)造出傳播的力量?！盵8]

橋元良明根據(jù)鈴木綠所給出的“媒介素養(yǎng)”定義，在其著作《情報(bào)行動(dòng)與社會(huì)心理》中，就“媒介素養(yǎng)”的概念進(jìn)一步闡述了自己的觀點(diǎn)。他指出，在獲得“媒介素養(yǎng)”能力的過程中，不可欠缺的四個(gè)要素是：（1）批判的思考；（2）對(duì)媒介社會(huì)性文脈的洞察；（3）由對(duì)話獲得的多元化視點(diǎn)；（4）表現(xiàn)主體的確立和接近媒介。也就是說，參加“媒介素養(yǎng)”教育的人，在對(duì)媒體文本所包涵的具體問題進(jìn)行思考、內(nèi)省以及與他人進(jìn)行對(duì)話的過程中，不僅需要關(guān)心媒介本身問題，還應(yīng)關(guān)注由此產(chǎn)生的社會(huì)性問題。只有通過這一過程，主體才能確立自己在社會(huì)中的存在意識(shí)（見圖1）[9]。

“批判的思考”強(qiáng)調(diào)的是主體不僅應(yīng)對(duì)從媒介獲得的情報(bào)進(jìn)行客觀的分析、能夠“識(shí)字解讀”，而且要有批評(píng)、評(píng)判的能力，即以培養(yǎng)批判性為主要目的。這種批判性思考能力的培養(yǎng)，需要從①映像、聲音信息的文字化和②弱勢(shì)群體市民的視點(diǎn)兩方面入手。

為了闡述“對(duì)社會(huì)性文脈的洞察”，橋元良明借鑒了鈴木綠關(guān)于生產(chǎn)•制作、文本、受眾三者之間的相互關(guān)系圖（見圖2）[10]，他指出，媒介素養(yǎng)不僅僅是簡(jiǎn)單地就媒介關(guān)注的“文本”進(jìn)行批判，而是應(yīng)將其置身于整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的視野中，深度挖掘其相關(guān)的社會(huì)構(gòu)造問題。

“由對(duì)話獲得的多元化視點(diǎn)”指的是在對(duì)話的過程中，對(duì)于學(xué)習(xí)者來說，教授者不僅是要教會(huì)正確的解讀方法，而且要通過對(duì)話開啟和交換各種各樣的解讀，提示學(xué)習(xí)者去關(guān)注與自己不同的解讀，以便獲得多樣化的問題視點(diǎn)，為更加縱深性的問題挖掘提供機(jī)會(huì)。

“表現(xiàn)主體的確立和接近媒介”意指在目前的媒介系統(tǒng)中，特別是在日本的媒介系統(tǒng)中，至今尚不存在類似于加拿大CRTC那樣的政府機(jī)構(gòu)，在日本，市民、媒介、政府三者之間缺少信息交流的渠道，更不要說建立類似于歐美國(guó)家的“接近頻道”、“交流頻道”那樣的市民可以自由地接近媒介的制度。

三、日本媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀

1、“媒介素養(yǎng)”大學(xué)教育現(xiàn)狀

目前，日本的“媒介素養(yǎng)”教育課程只在部分大學(xué)開設(shè)。立命館大學(xué)的鈴木綠教授開設(shè)了“媒介素養(yǎng)”論和“映像媒體分析”等與“媒介素養(yǎng)”教育的相關(guān)課程；其教學(xué)宗旨是，在以電視媒介為中心的媒介世界里，流動(dòng)著的是被符號(hào)化的“加工過的現(xiàn)實(shí)”，身處這樣一個(gè)由媒體主宰的信息社會(huì)，作為“主體”的市民必須具備自主解讀媒體的能力；其教學(xué)內(nèi)容除了掌握媒介素養(yǎng)的定義、基本概念外，還包括了媒介研究模式、符號(hào)化的“再構(gòu)成現(xiàn)實(shí)”、媒介的廣告功能和媒介語言、媒體表現(xiàn)、價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)、電視新聞－—構(gòu)成的“現(xiàn)實(shí)”、新聞人的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)、戰(zhàn)爭(zhēng)與媒介（圍繞911事件、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)）、報(bào)道與人權(quán)、媒介社會(huì)中的市民與媒介素養(yǎng)、情報(bào)的多元化等諸多方面。

處于高度信息化社會(huì)的日本，其“媒介素養(yǎng)”教育最突出的本土特色研究莫過于對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)注?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，立命館大學(xué)專門從事研究“媒介素養(yǎng)”的研究生們，于1996年開設(shè)了日本首家媒介素養(yǎng)教育的網(wǎng)站，名為“媒介素養(yǎng)的世界”（MediaLiteracyinJapan=MAJ.）[11]。網(wǎng)站設(shè)立的目的是以廣泛開展“媒介素養(yǎng)”教育為出發(fā)點(diǎn)，立足市民視點(diǎn)，批判性地分析、評(píng)價(jià)媒介和政府網(wǎng)站信息，使市民更加便利地接觸到媒體的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、相關(guān)法規(guī)、基本概念和放送綱領(lǐng)等。此外，該網(wǎng)站還與海外的“媒介素養(yǎng)”教育網(wǎng)站相鏈接，發(fā)揮其作為日本“媒介素養(yǎng)”教育網(wǎng)站的國(guó)際交流作用。

圖1獲得媒介素養(yǎng)過程的4個(gè)基本要素

圖2媒介研究模式

在教學(xué)內(nèi)容發(fā)生變化的同時(shí)，新型的教育模式也應(yīng)運(yùn)而生。慶應(yīng)義塾大學(xué)妹尾堅(jiān)一郎教授（兼任東京大學(xué)特聘教授），目前在研究生課程中教授《情報(bào)教育論》。妹尾教授認(rèn)為，在情報(bào)化的社會(huì)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容必須要進(jìn)行調(diào)整，并且學(xué)習(xí)形式也應(yīng)做相應(yīng)的改變。他指出，當(dāng)前的教育基本形式是“知識(shí)傳授型”，是工業(yè)化社會(huì)的教育模式。工業(yè)化社會(huì)是以大量生產(chǎn)、消費(fèi)為特征，與之相配套的教育模式也是以培養(yǎng)大量人才為目的的。但是，如今的日本已經(jīng)從工業(yè)化社會(huì)邁入到信息化社會(huì)，適合信息化社會(huì)的教育模式應(yīng)該是“學(xué)習(xí)支援型”，即學(xué)生與老師的關(guān)系應(yīng)該是學(xué)習(xí)者與支援者之間的關(guān)系[12]。

、“媒介素養(yǎng)”教育在中小學(xué)校的展開

日本在大學(xué)里進(jìn)行“媒介素養(yǎng)”教育尚處起步試驗(yàn)階段，中、小學(xué)校的“媒介素養(yǎng)”教育更是含苞待放。自1995年由郵政省召開的“多頻道時(shí)代下有關(guān)受眾與放送懇談會(huì)”之后，日本社會(huì)對(duì)于“媒介素養(yǎng)”的關(guān)注曾一度升溫。1999年由普通市民、研究學(xué)者、郵政省以及放送企業(yè)四方參加的“放送領(lǐng)域內(nèi)有關(guān)青少年與媒介素養(yǎng)的調(diào)查研究會(huì)”使得日本的“媒介素養(yǎng)”教育課題再次引起社會(huì)關(guān)注。2000年6月調(diào)查結(jié)果報(bào)告書發(fā)表，并就提升日本“媒介素養(yǎng)”教育達(dá)成一致。報(bào)告指出，媒介素養(yǎng)是生活在媒介社會(huì)中的“生存能力”，是從抱有多樣價(jià)值觀的人們建立健全發(fā)展民主社會(huì)不可欠缺的能力

由立命館大學(xué)教授鈴木綠編撰的《媒介素養(yǎng)——入門篇》一書于2000年8月22日出版，該書與其他“媒介素養(yǎng)”書籍不同的是，它是一本教材式用書，全書分為五個(gè)章節(jié)，（1）怎樣學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)？（2）我和媒介、我們和媒介；（3）電視廣告是什么？（4）電視劇與我們的社會(huì)；（5）解讀電視新聞。除了在第一章中介紹了媒介素養(yǎng)的定義、基本概念、分析方法、學(xué)習(xí)模式和學(xué)習(xí)場(chǎng)所之外，其余的四個(gè)章節(jié)全部是有關(guān)具體教學(xué)內(nèi)容的安排。以第三章《電視廣告是什么？》的第一節(jié)為例，具體的程序環(huán)節(jié)包括導(dǎo)入、活動(dòng)1.2.3、發(fā)表、資料的查找核實(shí)（見圖3）。

導(dǎo)入：我們每天都要接觸到大量的廣告，為什么有廣告呢？廣告收入作為電視臺(tái)的主要收入來源，支撐著電視臺(tái)的正常運(yùn)營(yíng)。收視率與廣告有著怎樣的關(guān)系？我們每天要接觸多少廣告？哪種廣告是最經(jīng)?？吹降模客ㄟ^實(shí)際的調(diào)查分析，使我們意識(shí)到，當(dāng)前的媒介環(huán)境是將我們消費(fèi)者設(shè)定為廣告目標(biāo)的。

活動(dòng)1：首先讓學(xué)生預(yù)測(cè)在1個(gè)小時(shí)的節(jié)目中廣告有多少？所占比例是多少？

發(fā)表：將各個(gè)小組的預(yù)測(cè)集合起來。

活動(dòng)2：在活動(dòng)1完成后，各個(gè)小組對(duì)教師事先錄制的電視節(jié)目進(jìn)行調(diào)查。

發(fā)表：各個(gè)小組發(fā)表其調(diào)查結(jié)果，并與起初的預(yù)測(cè)值進(jìn)行比較。并列舉出前三位的廣告，該廣告與電視的媒體特性關(guān)系、播出時(shí)間、節(jié)目?jī)?nèi)容等等之間的關(guān)系。

資料查找核實(shí)1：將所記錄的每天、每周、每年以及至今收看廣告量計(jì)算出來；將該數(shù)值與其他活動(dòng)所使用的時(shí)間（學(xué)校生活、與家人對(duì)話、讀書等）數(shù)值進(jìn)行比較。

活動(dòng)3：廣告收入占電視臺(tái)總收入的比率？電視廣告與其他媒體，比如報(bào)紙、廣播、雜志廣告進(jìn)行比較；廣告費(fèi)占日本GDP的比例。

發(fā)表：在各個(gè)小組的調(diào)查結(jié)果基礎(chǔ)上，進(jìn)行交流對(duì)話。

資料查找核實(shí)2：查找日本民間放送聯(lián)盟的放送標(biāo)準(zhǔn)，一周期間的廣告播出量時(shí)間量必須在總播出時(shí)間量18％以內(nèi)，為什么這樣規(guī)定？通過利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行網(wǎng)上數(shù)據(jù)調(diào)查，查找出本周收視率前10位的電視節(jié)目[14]。

鈴木教授在該書的前言中寫到，本書假定的讀者是高中生、大學(xué)生以及市民。希望利用此書的教師們?yōu)槿毡镜摹懊浇樗仞B(yǎng)”教育的提升積極不斷努力。

日本的媒介素養(yǎng)發(fā)展雖落后于其他媒體發(fā)達(dá)國(guó)家，但是，結(jié)合本土實(shí)際確實(shí)其鮮明的符號(hào)表征，在信息渠道愈發(fā)膨脹的今天，如何教會(huì)受眾擁有一雙霧里看花的“明目”顯得任重而道遠(yuǎn)。

[注釋]

[1]橋元良明《情報(bào)行動(dòng)與社會(huì)心理》北樹出版社1999年4月20日第107頁

[2]nhk.or.jp/nagano/wink/tokusyu/wink107.htmi

[3]菅谷明子《媒介素養(yǎng)——來自世界的現(xiàn)場(chǎng)》巖波新書2000年8月18日第88頁

[4]鈴木綠《為了學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)的人》世界思想社1997年6月20日第12頁

[5]橋元良明《情報(bào)行動(dòng)與社會(huì)心理》北樹出版社1999年4月20日第122頁

[6]《日本與加拿大的媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀比較》來自：ihosei.ac.jp

[7]《日本與加拿大的媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀比較》來自：ihosei.ac.jp

[8]鈴木綠《為了學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)的人》世界思想社1997年6月20日第8頁

[9]橋元良明《情報(bào)行動(dòng)與社會(huì)心理》北樹出版社1999年4月20日第112頁

[10]鈴木綠《為了學(xué)習(xí)媒介素養(yǎng)的人》世界思想社1997年6月20日第30頁

[11]該網(wǎng)站是ritsumei.ac.jp/kic/so/seminal/ML/

[12]campus.nikkei.co.jp

[13]鈴木綠《媒介素養(yǎng)——入門篇》自由出版社2000年8月22日第9頁

[14]鈴木綠《媒介素養(yǎng)——入門篇》自由出版社2000年8月22日第34－36頁

[參考文獻(xiàn)]

1、小中陽太郎《來自媒介素養(yǎng)的現(xiàn)場(chǎng)》[日]風(fēng)媒社2001年4月20日

2、鈴木綠《媒介素養(yǎng)——入門篇》[日]自由出版社2000年8月22日

3、菅谷明子《媒介素養(yǎng)——來自世界的現(xiàn)場(chǎng)》[日]巖波新書2000年8月18日

第2篇：美國(guó)教育論文范文

面對(duì)中國(guó)偉大的美術(shù)文明與現(xiàn)代陣容龐大、發(fā)展迅速的中國(guó)美術(shù)教育現(xiàn)狀，對(duì)我國(guó)美術(shù)教育史進(jìn)行研究是一項(xiàng)非常必要、非常緊迫的任務(wù)。從我國(guó)師范美術(shù)教育來說，按照2005年“教育部關(guān)于《全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案（試行）》的通知”，美術(shù)教育史作為必要的基礎(chǔ)理論課程進(jìn)行開設(shè)，但目前最缺的是教材和相應(yīng)的研究資料。另外從陣容龐大的中小學(xué)美術(shù)教師來看，他們職前教育就缺乏這門必要的知識(shí)。教師工作中要進(jìn)行教學(xué)研究，參與教學(xué)改革，研究、思考問題是不能缺乏教育史知識(shí)平臺(tái)的。古今中外教育史中蘊(yùn)含著先賢寶貴的經(jīng)驗(yàn)，有著深厚精辟的理論，體現(xiàn)著美術(shù)教育與社會(huì)關(guān)系的規(guī)律，是他們思考發(fā)展和改革我國(guó)美術(shù)教育不可缺少的知識(shí)資源。

我國(guó)美術(shù)教育史涉及美術(shù)教育觀念、教育理論、教育制度、教育內(nèi)容和教育方法各個(gè)層面，我國(guó)美術(shù)教育發(fā)展史蘊(yùn)含著美術(shù)興邦的歷史經(jīng)驗(yàn)。通過展現(xiàn)美術(shù)教育的歷史，有助于深化人們對(duì)中華美術(shù)多方位的總體認(rèn)識(shí)，對(duì)美術(shù)教育事業(yè)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步將有十分重要的作用，具體體現(xiàn)為：第一，能為正確認(rèn)識(shí)美術(shù)教育的性質(zhì)、特點(diǎn)和教育實(shí)踐提供理論思考依據(jù)。WWW.133229.COM第二，是改革我國(guó)美術(shù)教育與我國(guó)美術(shù)教育學(xué)科理論體系建設(shè)的必要因素。

研究我國(guó)美術(shù)教育史要在深入挖掘和大量占有歷史資料的基礎(chǔ)上，深入探討美術(shù)教育從傳統(tǒng)走向近代的各個(gè)層面的深刻變革過程，探討美術(shù)教育的產(chǎn)生、發(fā)展與社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)在聯(lián)系，展現(xiàn)我國(guó)美術(shù)教育走過的輝煌歷程。我國(guó)美術(shù)教育史不僅要勾勒出我國(guó)美術(shù)教育的總體發(fā)展面貌，并要史論結(jié)合，概括出各個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，找出規(guī)律性和特殊性。美術(shù)教育史研究必須堅(jiān)持以歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論與方法論為指導(dǎo)思想，研究各時(shí)期的美術(shù)教育現(xiàn)象、教育形式與教育思想的社會(huì)政治文化歷史關(guān)系。緊密聯(lián)系社會(huì)背景進(jìn)行分析，并廣泛吸收學(xué)術(shù)界科學(xué)研究的成果，對(duì)我國(guó)美術(shù)教育發(fā)展的歷史作出在宏觀上把握教育思潮流向的前提下，對(duì)具體的教育制度、教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行剖析和梳理。美術(shù)教育史研究緊密聯(lián)系著歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、美術(shù)史、美術(shù)學(xué)等，美術(shù)教育史研究要思路開闊，在綜合其他學(xué)科史學(xué)研究的成果上建立新的美術(shù)教育考證方法，借鑒教育史研究的一切具有科學(xué)意義的成果和方法，博采眾長(zhǎng)，努力以歷史唯物主義方法在一個(gè)統(tǒng)一的理論體系中研究美術(shù)教育發(fā)展的歷史。

美術(shù)教育是衡量一個(gè)國(guó)家和地區(qū)文明程度的重要標(biāo)志。它繼承和發(fā)展著人類的文明成果，傳播、保存、融合、發(fā)展著民族的文化，是民族形成、生存及發(fā)展的生命機(jī)制。美術(shù)教育作為一種精神生產(chǎn)，對(duì)人們的社會(huì)心理、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范、文化傳統(tǒng)有至關(guān)重要的影響，成為整個(gè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)。

談到美術(shù)，我們可能會(huì)想到繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)（或者現(xiàn)代人說的藝術(shù)設(shè)計(jì)）。談到美術(shù)教育，我們可能會(huì)想到美術(shù)本體的傳承教育，這顯然是不全面的。那些流傳在民間的屬于造型藝術(shù)的現(xiàn)象，其實(shí)也都屬于美術(shù)現(xiàn)象。這些美術(shù)現(xiàn)象是勞動(dòng)者的物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造，體現(xiàn)著他們的情感、理想、審美和造型觀念，具有較高的美學(xué)價(jià)值和典型的美術(shù)文化特征。那些被稱作“美術(shù)”的作品，發(fā)展中既有明顯的承傳性，又在不斷地翻新。這些美術(shù)在民間傳承與發(fā)展的過程，屬于美術(shù)教育的范疇，美術(shù)教育在其中的作用是特殊而意義重大的。

不同的美術(shù)教育形式對(duì)應(yīng)不同的社會(huì)階層，一般來說美術(shù)教育史研究包括三大類：一是專業(yè)美術(shù)教育?！皩I(yè)美術(shù)教育”在傳統(tǒng)中的主要教育方式是：父子相傳、師徒相授、圖樣臨習(xí)等。在現(xiàn)代社會(huì)“專業(yè)美術(shù)教育”一般在學(xué)校實(shí)施，如美術(shù)學(xué)院、職業(yè)技術(shù)學(xué)院和其他各類學(xué)校的美術(shù)專業(yè)學(xué)科。這種教育以培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)人才為主要目標(biāo)，教育目的是美術(shù)文化本體的傳承與發(fā)展，最終指向是以創(chuàng)造的產(chǎn)品為社會(huì)提供精神的與物態(tài)的藝術(shù)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。二是人文素質(zhì)美術(shù)教育。“人文美術(shù)教育”的主要教育方式是：作品認(rèn)知、社會(huì)活動(dòng)與信息接受等方面中的教育，主要指為教化國(guó)民素質(zhì)而言。在現(xiàn)代社會(huì)的“人文素質(zhì)美術(shù)教育”一般指幼兒園、中小學(xué)和大學(xué)中的通識(shí)教育，教育目的是公民素質(zhì)教育。三是社會(huì)美術(shù)教育?！吧鐣?huì)美術(shù)教育”包括家庭與社會(huì)生活、活動(dòng)等方面的美術(shù)現(xiàn)象對(duì)人的影響與教育，內(nèi)容豐富多樣，主要有家庭與社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、建筑、影視、網(wǎng)絡(luò)、工業(yè)產(chǎn)品、宗教美術(shù)、政治美術(shù)、商業(yè)美術(shù)；生活活動(dòng)的器具、婚喪嫁娶與禮儀活動(dòng)中美術(shù)參與的運(yùn)用等。這些美術(shù)文化隨時(shí)隨地對(duì)公民起著教育的重要作用。

第3篇：美國(guó)教育論文范文

中專職業(yè)學(xué)校的生源是各所學(xué)校經(jīng)過市級(jí)高中、縣級(jí)高中等篩選過后的學(xué)生，這些學(xué)生的素質(zhì)明顯低于平均水平，再這樣的現(xiàn)實(shí)情況下，如何搞好美術(shù)教育，就成了一大難題。美術(shù)教學(xué)比起其他文化課來說難度更高，因?yàn)閷W(xué)生幾乎沒有一點(diǎn)美術(shù)基礎(chǔ)，與原來所學(xué)知識(shí)幾乎沒有任何聯(lián)系，教師的教學(xué)等于從零開始，這相應(yīng)也會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程的效果。

二、我國(guó)中職學(xué)校學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)有些偏差，學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力

中專學(xué)校的學(xué)生比起大學(xué)生來說年齡相對(duì)小一些，但是他們又有著一定的共同點(diǎn)，那就是中專和大學(xué)都是直接從學(xué)校向社會(huì)輸送人才，學(xué)生不用面對(duì)升學(xué)的壓力，但是將來的工作又不會(huì)有具體的量化和確切的分配。在這樣的現(xiàn)實(shí)情況下，中專學(xué)生當(dāng)中就出現(xiàn)了不思上進(jìn)、無所事事的現(xiàn)象。再加上中專生比大學(xué)生的年齡要小，他們的自制力和心理成長(zhǎng)更容易受到外界環(huán)境的影響，形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀和世界觀。比如個(gè)人家庭的經(jīng)濟(jì)狀況會(huì)在很大程度上影響學(xué)生以后的生活；很多不正確的網(wǎng)絡(luò)負(fù)面報(bào)道以及很多不良商人的非法經(jīng)營(yíng)都可能會(huì)影響到學(xué)生的心理，成為他們效仿的錯(cuò)誤榜樣。

三、我國(guó)中職學(xué)校的美術(shù)課程安排時(shí)間緊、任務(wù)重

很多美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生和家長(zhǎng)在思想上存在著一定的誤區(qū)，他們認(rèn)為到中專院校就是來學(xué)技術(shù)的，來到學(xué)校就應(yīng)該馬上開始學(xué)習(xí)專業(yè)課程。這樣的認(rèn)識(shí)其實(shí)是對(duì)職業(yè)技術(shù)教育的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)美術(shù)設(shè)計(jì)或者平面設(shè)計(jì)的學(xué)生，要先完成美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，同時(shí)電腦操作也是要學(xué)習(xí)的科目。沒有堅(jiān)實(shí)的地基建設(shè)，哪里來的高樓大廈？所以，美術(shù)基礎(chǔ)課是學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課的前提條件，基礎(chǔ)課的教學(xué)不能拔苗助長(zhǎng)，必須踏踏實(shí)實(shí)、一步一個(gè)腳印地認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力了不一定會(huì)成功，但是不努力就一定不會(huì)成功。中專院校的學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)效性比較強(qiáng)，國(guó)家現(xiàn)在對(duì)于中專院校的教育年限大部分都是三年一貫制的，而實(shí)際上學(xué)生在校的時(shí)間多為兩年，因?yàn)楹芏喙S和企業(yè)嚴(yán)重缺少工人，學(xué)?？紤]到學(xué)生的實(shí)際操作能力，會(huì)在第三年的教學(xué)工作安排上讓學(xué)生到實(shí)習(xí)單位進(jìn)行實(shí)習(xí)，因此，我們的美術(shù)教學(xué)工作需要在兩年甚至不足兩年的時(shí)間內(nèi)完成全部的教育計(jì)劃，這基本上是不可能實(shí)現(xiàn)的。這樣會(huì)導(dǎo)致兩種結(jié)果：一是很多半懂不懂的學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入到了社會(huì)的用工單位；二是學(xué)校私自做出課程調(diào)整，把一些培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的但是不緊迫的、與工作要求沒有直接聯(lián)系的美術(shù)知識(shí)刪除掉，這樣的美術(shù)教學(xué)功利性太強(qiáng)，很有可能不但達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)目的，反而適得其反。教師在開展美術(shù)教學(xué)的過程中要進(jìn)行靈活的調(diào)整，不能一味死板地按照課本教學(xué)。事實(shí)上我們現(xiàn)在的美術(shù)教學(xué)和我們中專院校的教學(xué)目標(biāo)并不完全契合，中專為三年制，學(xué)生有兩年的時(shí)間在校內(nèi)學(xué)習(xí)，第三年到相關(guān)企業(yè)單位進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)，其實(shí)也就相當(dāng)于提前就業(yè)。兩年的時(shí)間，對(duì)于沒有學(xué)習(xí)動(dòng)力、又沒有美術(shù)基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生而言，學(xué)好美術(shù)相關(guān)知識(shí)其實(shí)是很困難的。因?yàn)槌嗣佬g(shù)課之外，我們還有專業(yè)基礎(chǔ)、電腦操作、軟件設(shè)計(jì)等課程，這么多的內(nèi)容，如果考慮效果就完不成教學(xué)計(jì)劃，如果按照教學(xué)計(jì)劃按部就班，學(xué)生就有些囫圇吞棗，這樣的話就會(huì)導(dǎo)致學(xué)校招生的困難和學(xué)生就業(yè)的困難。

四、我國(guó)中職學(xué)校的美術(shù)專業(yè)教師不夠，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足

中專教育和高中、大學(xué)的應(yīng)試教育是不同的，因?yàn)閷W(xué)生在中專院校學(xué)習(xí)的目的不是為了升學(xué)而是為了更順利地就業(yè)，學(xué)校培養(yǎng)的是能夠馬上進(jìn)入工作狀態(tài)的人才，所以中專教師的工作也要和其他專業(yè)學(xué)科一樣，圍繞學(xué)生的就業(yè)來設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，這是一個(gè)全新的挑戰(zhàn)。事實(shí)上，我們所提到的美術(shù)專業(yè)師資力量不足，不是說缺少美術(shù)教師，而是缺少有中專美術(shù)專業(yè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的美術(shù)教師。

五、我國(guó)中職學(xué)校的課程安排不夠系統(tǒng)和完善

中專院校的課程設(shè)置是以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向的，所以課程的設(shè)置沒有可以統(tǒng)一遵循的模式。學(xué)校有時(shí)候還要做出及時(shí)調(diào)整，機(jī)動(dòng)性比較大，大多數(shù)教師在教學(xué)過程中還沒有來得及形成系統(tǒng)的教學(xué)方法就要隨著市場(chǎng)的變化而做出變化，課程安排的系統(tǒng)性有待完善。

六、我國(guó)中職學(xué)校就業(yè)安排不集中，學(xué)生管理比較混亂

第4篇：美國(guó)教育論文范文

心理健康教育課程美國(guó)高校心理健康教育課程實(shí)施于倫理課、社會(huì)課、體育課等課程中。美國(guó)高校沒有為全體大學(xué)生設(shè)置心理學(xué)課程，但一些高校在社會(huì)學(xué)的選修課程中設(shè)置了關(guān)于心理學(xué)的課程，例如社會(huì)心理學(xué)、文學(xué)心理學(xué)、心理學(xué)入門等。這些課程可以幫助大學(xué)生增強(qiáng)對(duì)人類行為的了解和掌握更好適應(yīng)快速發(fā)展的社會(huì)生活所需的必要方法和技能。通過心理健康教育課程或滲透于其他課程，使大學(xué)生能夠?qū)W會(huì)用心理學(xué)的方法，來解決學(xué)習(xí)和工作中的壓力以及情感問題。社會(huì)服務(wù)和健康圖書館社會(huì)服務(wù)是帶動(dòng)學(xué)生以多種形式進(jìn)行義務(wù)服務(wù)，從而使學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)服務(wù)包括為老年人、殘疾人服務(wù)，環(huán)境清理、慈善工作等活動(dòng)，使學(xué)生在社會(huì)服務(wù)中增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的了解，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值和意義能夠有更加具體化的理解，從而彌補(bǔ)了高校教育中的不足。美國(guó)高校多數(shù)都設(shè)有健康圖書館。為大學(xué)生提供最新心理學(xué)的知識(shí)，幫助大學(xué)生做出健康、正確的選擇。以此來拓展高校心理健康的服務(wù)途徑，提高高校心理服務(wù)質(zhì)量。高校心理健康中心心理健康中心一般建有多功能活動(dòng)場(chǎng)所，有閱覽室、游戲室、咨詢室，為大學(xué)生提供心理咨詢與治療，個(gè)別和團(tuán)體輔導(dǎo)、技能培訓(xùn)等服務(wù)。心理健康中心通過改善大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，幫助大學(xué)生提高處理人際關(guān)系的能力。

二、美國(guó)大學(xué)生對(duì)我國(guó)大學(xué)生心理健康教育的重要啟示

自20世紀(jì)80年代以來，我國(guó)高校心理健康教育已經(jīng)取得了一些成效，高校心理健康教育得到了越來越多的關(guān)注。1990年教育部為加強(qiáng)對(duì)我國(guó)大學(xué)生心理健康教育工作的宏觀指導(dǎo)，成立了全國(guó)大學(xué)生心理咨詢專業(yè)委員會(huì)，并且分別于2001與2002年頒布了《關(guān)于加強(qiáng)普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作的意見》以及《普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作實(shí)施綱要（試行）》。雖然我國(guó)大學(xué)生心理教育有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但在一些因素的制約下，心理健康教育發(fā)展還不平衡，一些問題比較突出，具體表現(xiàn)為：第一，心理健康教育隊(duì)伍專業(yè)水平不高，并且不穩(wěn)定。目前我國(guó)高校的心理健康者數(shù)量呈現(xiàn)出明顯的相對(duì)不足。大學(xué)生心理健康教育需要很強(qiáng)的專業(yè)性知識(shí)，對(duì)工作者專業(yè)素質(zhì)要求相對(duì)較高。但我國(guó)高校從事心理健康咨詢和教育的工作者主要包括心理學(xué)教師、政治課教師、輔導(dǎo)員等管理者，他們中多為兼職，并沒有受過系統(tǒng)的、正規(guī)的心理學(xué)技能的培訓(xùn)。因此，在咨詢和教育中不容易達(dá)到良好的效果，不能很好滿足大學(xué)生的需求。第二，對(duì)大學(xué)生的心理健康教育停留在咨詢和治療層面。我國(guó)高校大學(xué)生心理健康教育模式多數(shù)為“重心理咨詢，輕健康教育”和“重障礙性咨詢，輕發(fā)展性咨詢”，心理健康教育工作僅僅停留在針對(duì)心理異常學(xué)生的咨詢和治療上。而忽視相對(duì)多數(shù)心理健康卻面臨成才、學(xué)業(yè)與情感等問題困擾的大學(xué)生，導(dǎo)致高校心理健康的教育對(duì)象以及范圍受到很大的局限。第三，高校心理健康教育課程的教學(xué)活動(dòng)不夠規(guī)范。雖然多數(shù)高校已經(jīng)開設(shè)了心理健康教育的課程，但一些學(xué)校教學(xué)質(zhì)量不高、課程內(nèi)容不夠規(guī)范，使用的教材也五花八門，沒有統(tǒng)一的質(zhì)量和內(nèi)容要求。這樣就很難有效地提高我國(guó)大學(xué)生心理素質(zhì)水平。美國(guó)大學(xué)生心理健康教育經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，形成了相對(duì)成熟的教育體系和模式，其成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)加強(qiáng)我國(guó)大學(xué)生心理健康教育的發(fā)展有著重要的借鑒意義。建設(shè)職業(yè)化、專業(yè)化、專家型隊(duì)伍首先，要完善心理健康教育者的資格準(zhǔn)入制度。上崗教師須持有職業(yè)資格認(rèn)證，并定期接受資格審查和檢驗(yàn)。其次，加強(qiáng)對(duì)心理健康教育者的培訓(xùn)。定期組織培訓(xùn)班，對(duì)從業(yè)人員進(jìn)行教育學(xué)、心理學(xué)、思想政治教育原理等方面的培訓(xùn)。舉辦心理健康教育論壇，鼓勵(lì)從業(yè)人員進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流，開展調(diào)研實(shí)踐。再次，政府要把高校心理咨詢師當(dāng)作人才來定位，明確心理健康教育專家的培養(yǎng)步驟和方向。通過劃撥科研基金，鼓勵(lì)從業(yè)人員進(jìn)行相應(yīng)的科研活動(dòng)。科學(xué)開設(shè)大學(xué)生心理健康教育的課程第一，基礎(chǔ)課程的開設(shè)。對(duì)低年級(jí)的大學(xué)生可以開設(shè)社會(huì)心理學(xué)、普通心理學(xué)等基礎(chǔ)公共課程，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)心理現(xiàn)象的理解。第二，實(shí)用性課程的開設(shè)。在不同階段開設(shè)入學(xué)教育、情緒調(diào)節(jié)、人際交往、擇業(yè)與求職等實(shí)用課程，側(cè)重解決大學(xué)生具有共性的心理問題，增加教學(xué)的實(shí)用性。第三，設(shè)置有針對(duì)性的心理輔導(dǎo)活動(dòng)，解析有代表性的心理案例。把輔導(dǎo)重點(diǎn)放在提高大學(xué)生解決自己心理問題的能力上來。進(jìn)一步拓寬大學(xué)生心理健康教育的路徑首先，充分借鑒美國(guó)高校心理健康教育工作的形式，組織培訓(xùn)活動(dòng)，拓展有關(guān)服務(wù)的渠道，例如：可以建立心理健康圖書館，開展社區(qū)服務(wù)以及相關(guān)的團(tuán)體研討，使學(xué)生在產(chǎn)生心理困惑時(shí)，能夠從自身的問題出發(fā)找到解決辦法，在自我保健的同時(shí)，更能夠促進(jìn)自身良性發(fā)展。其次，進(jìn)一步拓展路徑，在宿舍和班級(jí)中挑選心理素質(zhì)好、各方面優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，發(fā)揮“朋輩”心理輔導(dǎo)員的作用。他們可以定期帶領(lǐng)自己小組的成員，針對(duì)一些有共同興趣的主題進(jìn)行討論，彼此幫助、彼此支持。能及時(shí)發(fā)現(xiàn)同學(xué)中存在的問題，一方面成為學(xué)生和心理咨詢師之間溝通的橋梁，另一方面更利于心理健康教育知識(shí)在學(xué)生中的廣泛宣傳。

三、結(jié)語

第5篇：美國(guó)教育論文范文

關(guān)鍵詞：多媒體;初中語文教學(xué);應(yīng)用

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體逐步走進(jìn)了初中語文教學(xué)過程當(dāng)中。因此，初中語文教師要能正視多媒體帶來的優(yōu)勢(shì)，幫助學(xué)生通過多媒體課件輔助教學(xué)，更好地掌握語文的基本知識(shí)，提高語文能力。但是需要教師注意的是，多媒體課件輔助教學(xué)是根據(jù)語文教學(xué)內(nèi)容出發(fā)的，并非所有的語文教學(xué)課堂都必須采用多媒體輔助教學(xué)，更不是在每節(jié)課語文課堂教學(xué)中過多地使用多媒體。只有適度，才會(huì)將多媒體在初中語文教學(xué)中的作用發(fā)揮到極致。

一、利用多媒體課件輔助教學(xué)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

（1）采用多媒體課件優(yōu)化課堂教學(xué)，呈現(xiàn)給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)資源。多媒體課件的使用使學(xué)生通過多種感官獲得了最大的信息量，有效地優(yōu)化了課堂結(jié)構(gòu)，加大教學(xué)容量，使學(xué)生獲取知識(shí)的效率提高。在多媒體課件的輔助下，語文課堂教學(xué)更趨于開放性，語文課堂也變得更有活力。多媒體課件不但將課本上的學(xué)習(xí)資源有效地呈現(xiàn)給學(xué)生，而且與課文相關(guān)的一些閱讀文本以及視頻資料也根據(jù)教學(xué)環(huán)節(jié)的不同呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生可以更為自主地進(jìn)行拓展閱讀以及合作交流，讓學(xué)生的語文能力在閱讀中延伸，在研讀中發(fā)展。

（2）多媒體課件的應(yīng)用更好地促進(jìn)學(xué)生的語文思維能力的提高。多媒體課件輔助語文教學(xué)，因?yàn)橐曨l、音樂以及圖像的介入使枯燥的語文課堂變得生動(dòng)有趣，使學(xué)生對(duì)語文課堂產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣以及強(qiáng)烈的求知欲。因此，教師要充分利用多媒體課件發(fā)展學(xué)生的思維，使學(xué)生借助多媒體課件的輔助提高語文應(yīng)用能力。如在《小石潭記》教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生觀看小石潭優(yōu)美的景，結(jié)合文本對(duì)小石潭的描寫，談一談自己心中感受到的小石潭，再用語言描寫出來，并說一說對(duì)所見景物的感受，從而更深入了理解作者的心境。另外，教師結(jié)合多媒體課件以及文本的景物描寫加深學(xué)生的朗讀效果，讓學(xué)生在朗讀中產(chǎn)生愉悅感，從而提升學(xué)生多方面的語文能力。

（3）多媒體課件輔助教學(xué)讓學(xué)生可以更好地進(jìn)入教學(xué)情境。在初中語文教學(xué)的過程中，多媒體課件以其音、形、視頻等多角度帶給學(xué)生感官的刺激，讓每一個(gè)學(xué)生都能夠更容易進(jìn)入到教學(xué)情境當(dāng)中。教師在這個(gè)過程中，要制作符合學(xué)生心理特點(diǎn)以及教學(xué)要求的課件，讓學(xué)生在教學(xué)課件的幫助下獲得最大程度的幫助。

（4）多媒體課件的應(yīng)用幫助學(xué)生更好地突破了教學(xué)重難點(diǎn)。多媒體課件走進(jìn)了初中語文課堂，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中可以通過多媒體課件更好地感知到教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。教師通過多媒體課件直觀地啟發(fā)學(xué)生的思維，從而攻破了學(xué)習(xí)的難關(guān)。如在人教版語文七年級(jí)下冊(cè)第12課《聞一多先生的說與做》的教學(xué)過程中，教師通過多媒體課件出示作者簡(jiǎn)介以及作者與聞一多先生之間的關(guān)系，并介紹聞一多先生的生平，再通過多媒體課件出示應(yīng)該讓學(xué)生掌握的重難點(diǎn)讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)以及思考，使學(xué)生在詞句的積累以及重點(diǎn)詞句的品讀中更好地品味聞一多先生的品質(zhì)以及精神，步步深入，曲徑通幽，較好地把握了文本閱讀的重難點(diǎn)。

二、多媒體在語文教學(xué)中的應(yīng)用使語文作業(yè)方式發(fā)生了一定程度上的變革

（1）多媒體課件可以更好地幫助學(xué)生完成教學(xué)過程，使語文很多作業(yè)都可以當(dāng)堂完成。多媒體課件將課堂進(jìn)行了延伸，使學(xué)生擴(kuò)展視野，積極思考，主動(dòng)探究，在很大程度上提高了學(xué)習(xí)效率。因此，很多在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中需要學(xué)生在課下完成的語文作業(yè)都可以在課上通過多媒體課件解決，并且當(dāng)堂批改有效地加深了學(xué)生的記憶。在這個(gè)過程中，師生之間的交互溝通、生生之間的互動(dòng)都讓學(xué)生樂于參加課堂練習(xí)，并在這個(gè)過程中提高了語文能力。

（2）多媒體課件的使用使教師當(dāng)堂批改作業(yè)的方式發(fā)生了變革。在語文教學(xué)過程中，多媒體教學(xué)在傳統(tǒng)作業(yè)方式的基礎(chǔ)上，更加彰顯了現(xiàn)代信息技術(shù)帶給初中語文的變革。在語文課堂上，教師通過多媒體課件對(duì)學(xué)生當(dāng)堂作業(yè)進(jìn)行批改，讓多媒體課件成為教師當(dāng)堂批改作業(yè)以及輔助教學(xué)的重要工具，對(duì)初中語文的教學(xué)研究提供了幫助。

三、多媒體課件在語文教學(xué)過程中的應(yīng)用要適當(dāng)、高效

（1）多媒體課件的應(yīng)用只能放在輔助地位，切不可主次不分。盡管多媒體課件的應(yīng)用可以幫助學(xué)生掌握重難點(diǎn)，也可以幫助教師培養(yǎng)學(xué)生的語文思維，但是并不是說教師一味地在課堂上使用多媒體就能夠創(chuàng)建高效課堂。在多媒體的使用上，教師只能把多媒體課件放在輔助的地位，而不能因?yàn)槎嗝襟w的使用忽略了文本本身的閱讀，忽略了學(xué)生的獨(dú)立思考。因此在多媒體課件的制作上教師要注意不要讓多媒體課件喧賓奪主，要讓文學(xué)語言的魅力占據(jù)課堂。如在《晉祠》的多媒體課件的制作中，教師可以通過逼真的圖像、典雅的配樂展現(xiàn)晉祠的優(yōu)美和悠久的特點(diǎn)，但是教師在學(xué)生進(jìn)入情境之后，要讓學(xué)生抽出一定的時(shí)間進(jìn)行朗讀、品讀思考，而不是讓學(xué)生過多地把注意力放在優(yōu)美的視頻中。

第6篇：美國(guó)教育論文范文

關(guān) 鍵 詞：室內(nèi) 環(huán)境藝術(shù) 教育

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，從發(fā)生本源上來說是人們對(duì)美好家居生活的營(yíng)建，逐步拓展到工作環(huán)境、休閑環(huán)境、交往空間等更大的社會(huì)領(lǐng)域。這種發(fā)展正是人們經(jīng)濟(jì)生活不斷擴(kuò)展的結(jié)果，也是物質(zhì)發(fā)展與精神需求提升的必然規(guī)律。因此室內(nèi)設(shè)計(jì)作為人類對(duì)所處環(huán)境物質(zhì)改造的集中藝術(shù)反映，記載著人類文明的發(fā)展歷程。

一、中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)及教育沿革

中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)教育體系是在上世紀(jì)80年代，源自日本的室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)研究方向的基礎(chǔ)上，并根據(jù)中國(guó)改革開放的迫切需要應(yīng)運(yùn)而生的。環(huán)境藝術(shù)最初的定位，完全是依附在室內(nèi)設(shè)計(jì)范疇之上，確切地說是中國(guó)特色的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代中國(guó)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)，其開端是處于中國(guó)改革開放初期。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的逐步開放與物質(zhì)的相對(duì)匱乏，要求通過室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)塑造出能夠代表中國(guó)實(shí)力和潛力的環(huán)境面貌。因此，最初的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也是基于這種社會(huì)需求而著重強(qiáng)調(diào)市政辦公、涉外賓館等公共建筑室內(nèi)空間的裝修與裝潢。注重的是室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)裝飾和面貌展示。這種以公共建筑為開端的室內(nèi)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代中國(guó)該學(xué)科發(fā)展的特有模式。這也造成了早期的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育片面局限于裝飾、裝修以及藝術(shù)的單純堆砌之上，關(guān)注的焦點(diǎn)是公共建筑內(nèi)部空間的形象展示，而非真正的人文關(guān)懷設(shè)計(jì)。133229.COm在這一時(shí)期，環(huán)境藝術(shù)教育內(nèi)容多由其他藝術(shù)學(xué)科衍生而來。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)逐步走向大眾，業(yè)內(nèi)人士意識(shí)到室內(nèi)設(shè)計(jì)并非簡(jiǎn)單的藝術(shù)堆砌。該時(shí)期的室內(nèi)設(shè)計(jì)教育開始強(qiáng)化對(duì)建筑的理解和認(rèn)識(shí)，在藝術(shù)教育的同時(shí)開始注重技術(shù)層面的問題。不同建筑形式與建筑功能對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)起到了應(yīng)有的導(dǎo)向作用。在此基礎(chǔ)上環(huán)境藝術(shù)教育經(jīng)過了初期的摸索逐步開始體現(xiàn)出作為綜合學(xué)科與交叉學(xué)科教育的特性。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)日漸關(guān)注功能空間與人文因素的特性，這一時(shí)期對(duì)于設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)是環(huán)境藝術(shù)教育的重點(diǎn)，并且推動(dòng)了中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展。室內(nèi)設(shè)計(jì)開始從政府行為逐漸歸屬到公眾生活空間的設(shè)計(jì)。

其后，因?yàn)榉?wù)對(duì)象的擴(kuò)大化，室內(nèi)設(shè)計(jì)的多樣化、風(fēng)格化、功能化、人文化更為突出。環(huán)境藝術(shù)的教育開始導(dǎo)向于以人為本的藝術(shù)設(shè)計(jì)模式，同時(shí)，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，逐步強(qiáng)調(diào)出功能與技術(shù)、生態(tài)與綠色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)要求。該時(shí)期室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育，面向的是設(shè)計(jì)師極度匱乏的市場(chǎng)需求，因此教育仍然旨在培養(yǎng)設(shè)計(jì)師，屬于精英教育層面。但隨著市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大和人們對(duì)該行業(yè)細(xì)化的不斷期許，人才需求呈現(xiàn)出多層面的發(fā)展，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育從傳統(tǒng)藝術(shù)教育的上層化、貴族化開始有所轉(zhuǎn)變。

中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)教育一直是隨著社會(huì)需求的變更而不斷調(diào)整的，并且教育的模式是針對(duì)設(shè)計(jì)師社會(huì)效應(yīng)的反饋而不斷更新的。因此環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展在我國(guó)雖起步較晚，但因?yàn)閷W(xué)院派始終引領(lǐng)著行業(yè)導(dǎo)向并不斷根據(jù)社會(huì)變化而調(diào)整著自身的教育步伐，所以在短短二三十年有著建筑行業(yè)無法比擬的發(fā)展優(yōu)勢(shì)（建筑行業(yè)發(fā)展主要受商業(yè)模式的設(shè)計(jì)院所影響，學(xué)院成果的社會(huì)轉(zhuǎn)換實(shí)施較慢，因此近年來設(shè)計(jì)思想的發(fā)展速度遠(yuǎn)不及室內(nèi)設(shè)計(jì)）。

二、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育現(xiàn)狀

各行業(yè)的發(fā)展都需要有厚重的培養(yǎng)土壤，尤其是服務(wù)大眾的與技術(shù)相關(guān)的學(xué)科。其發(fā)展的后勁更是來源于社會(huì)的普遍關(guān)注與認(rèn)同。公眾的理解與認(rèn)同將極大地影響行業(yè)的發(fā)展。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育需要人才培養(yǎng)的多層面化，而且提高公眾素質(zhì)與公眾認(rèn)可度是該行業(yè)發(fā)展的重要途徑。因此行業(yè)的發(fā)展不可避免地需要教育規(guī)模的擴(kuò)大。

同時(shí)專業(yè)發(fā)展與從業(yè)人員的增長(zhǎng)必然導(dǎo)致社會(huì)分工的細(xì)化，也派生出不同的研究方向與領(lǐng)域。并且這種發(fā)展也融合了建筑學(xué)、城市規(guī)劃、園林等相關(guān)學(xué)科內(nèi)容。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸分化為室內(nèi)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)兩個(gè)主體專業(yè)研究方向。環(huán)境藝術(shù)教育的體系也隨之演化。在這一時(shí)期室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)日趨發(fā)展成熟，其教育不再僅僅單層面關(guān)注功能、以人為本、生態(tài)，而是融合了各學(xué)科特長(zhǎng)，開始尋求藝術(shù)教育的本源和學(xué)科總體發(fā)展的定位。

三、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育的本源和定位

從中國(guó)教育體系的根基來看，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育是源于外來文化的教育模式。該模式在中國(guó)土壤的傳播和發(fā)展，在行業(yè)發(fā)展初期是適應(yīng)于社會(huì)需要的，滿足了階段性民眾對(duì)生存環(huán)境品質(zhì)提升的迫切需求。但在經(jīng)歷了數(shù)十年追逐西方物質(zhì)文明的發(fā)展熱潮之后，人們逐漸冷靜，民族精神逐漸蘇醒。我們需要的是一個(gè)能夠突出民族個(gè)性、民族審美意識(shí)的環(huán)境空間，需要重新拾回東方文明的國(guó)際地位。因此在此時(shí)期需要室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育適應(yīng)于發(fā)展需求，調(diào)整教育導(dǎo)向，促進(jìn)該行業(yè)國(guó)際地位的確立。

事實(shí)上，中國(guó)的環(huán)境觀是早于西方世界的，這種環(huán)境觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化血脈相承，并且從今天來看，仍然具有先進(jìn)的現(xiàn)實(shí)意義。在《大學(xué)》中，孔子寫道：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”也就是說，對(duì)于外部環(huán)境的改造應(yīng)先究其內(nèi)因，如果放棄我們對(duì)自身的關(guān)懷，不能完善自身的感知、知識(shí)、美德、健康和人性，我們將缺乏克服和轉(zhuǎn)變外在條件的能力。相應(yīng)的，作為藝術(shù)教育，我們應(yīng)先回歸到人本身的素養(yǎng)修正之上。預(yù)施以技，先立其身。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育應(yīng)著重強(qiáng)化傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)及美學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活審美的感知，提升學(xué)生對(duì)人文關(guān)懷、自然關(guān)懷的認(rèn)同。如果我們不理解中國(guó)美學(xué)元素與符號(hào)語言的相通性，又怎能理解中國(guó)環(huán)境文化的精髓？如果我們不理解傳統(tǒng)建筑空間倫理格致的哲學(xué)思想，又怎能擁有華夏民族一脈相承的民族精神呢？因此傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)教育思想正是當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育的本源。我們所要繼承的，不僅僅是傳統(tǒng)文化知識(shí)，而是傳統(tǒng)文化思想，不是要求所有的設(shè)計(jì)都仿古，而是要求所有的設(shè)計(jì)都能夠體現(xiàn)民族思想的意識(shí)滲透。

西安美院“大美術(shù)、大美院、大寫意”的辦學(xué)理念，為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育發(fā)展提供了深厚的傳統(tǒng)美學(xué)基礎(chǔ)教育背景，同時(shí)大美術(shù)中對(duì)于環(huán)境美學(xué)意識(shí)以及應(yīng)用美學(xué)的發(fā)展已有了明確的界定，“從一切為了美術(shù)到美術(shù)為了一切”的哲學(xué)理念也正是國(guó)際上美學(xué)發(fā)展的先進(jìn)思想。

美國(guó)文學(xué)家梭羅曾說過，“誠(chéng)然，繪一幅畫、塑一座像或者創(chuàng)造幾件美的東西，這樣的才干實(shí)為可貴，但通過我們的眼和手去描繪、塑造周遭的氛圍、環(huán)境，那要偉大得多。去改善生活的質(zhì)量，這是最高明的藝術(shù)?！睂徝赖沫h(huán)境正是每個(gè)人生活的介質(zhì)，是環(huán)境的藝術(shù)、人類生活的藝術(shù)。顯而易見環(huán)境藝術(shù)的教育應(yīng)是深入淺出的，是耳濡目染的，是身體力行的。實(shí)踐教學(xué)的意義正在于此。設(shè)計(jì)不應(yīng)僅僅停留于圖紙，設(shè)計(jì)應(yīng)是整個(gè)構(gòu)思到實(shí)施的過程。教育應(yīng)貫穿于其中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，是方法流程的學(xué)習(xí)，是框架體系的搭建，是知識(shí)點(diǎn)的不斷填充與梳理。教授的應(yīng)是思考問題的方法而絕非簡(jiǎn)單的答案，更何況作為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育原本只是有規(guī)律可循，而無一定之規(guī)可依。實(shí)踐正是一種要求學(xué)生依據(jù)規(guī)律自我探尋的教育方式。這也是應(yīng)用美學(xué)教育的特色定位。

西安美院的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)教育正是在建筑環(huán)境藝術(shù)系的確立之后逐漸充實(shí)并確立特色導(dǎo)向的。對(duì)于當(dāng)今的行業(yè)發(fā)展與社會(huì)需求，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也需要不斷地探索與更新。身處西北，我們有責(zé)任挖掘、保存和發(fā)揚(yáng)這塊土地的精神，因此室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育應(yīng)立足陜西地域文化特點(diǎn)，創(chuàng)建具有本土文化特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)教育體系。深研本土文化的豐沛資源，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的古為今用，確立具有民族美學(xué)精神的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)教育根基，同時(shí)以生產(chǎn)、教學(xué)、科研相結(jié)合，作為室內(nèi)設(shè)計(jì)教育辦學(xué)的基本依據(jù)。以理論——實(shí)踐——理論為基本模式，進(jìn)行知識(shí)強(qiáng)化、應(yīng)用與提升。強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)踐，通過學(xué)生參與學(xué)院實(shí)際生產(chǎn)科研項(xiàng)目，大力拓展學(xué)生的綜合專業(yè)素質(zhì)和社會(huì)實(shí)踐能力。同時(shí)多學(xué)科交叉性與知識(shí)教授系統(tǒng)性應(yīng)是室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)置的基本依據(jù)。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)涉及到藝術(shù)、社會(huì)、科學(xué)、工程技術(shù)、人文心理等眾多學(xué)科，是多學(xué)科的交叉領(lǐng)域。其教學(xué)設(shè)置就需要兼容并蓄，同時(shí)要具備知識(shí)搭建的連貫性與體系化。使學(xué)生能夠在室內(nèi)設(shè)計(jì)龐雜的知識(shí)學(xué)習(xí)中，脈絡(luò)清晰地打下堅(jiān)實(shí)的框架基礎(chǔ)，以利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的對(duì)應(yīng)掌握及擴(kuò)充學(xué)習(xí)。今天我們所面對(duì)的學(xué)生不再是過去一二十人的小班，而是一二百人的龐大課堂，多層面的因材施教，培養(yǎng)不同層面人才，能夠適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)的需要和當(dāng)代教育的需要。但另一方面，教育的側(cè)重點(diǎn)也不應(yīng)僅僅停留在個(gè)體人才教育上，還應(yīng)兼顧強(qiáng)化群體優(yōu)勢(shì)。既要體現(xiàn)個(gè)體教育所不能完成之事（例如整個(gè)古城的調(diào)研、考察、繪制和規(guī)劃），還應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的溝通、協(xié)作與設(shè)計(jì)組織能力的培養(yǎng)上。

第7篇：美國(guó)教育論文范文

1.中國(guó)特殊教育發(fā)展面臨的六大轉(zhuǎn)變

2.美國(guó)特殊教育教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展與評(píng)介

3.陜西省特殊教育教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查研究

4.中國(guó)特殊教育發(fā)展現(xiàn)狀研究

5.我國(guó)特殊教育教師勝任特征模型研究

6.特殊教育教師職業(yè)認(rèn)同與工作滿意度的調(diào)查研究

7.國(guó)外特殊教育經(jīng)費(fèi)投入和使用及其對(duì)我國(guó)特殊教育發(fā)展的啟示

8.安徽省特殊教育教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查

9.特殊教育研究熱點(diǎn)知識(shí)圖譜

10.論特殊教育從人文關(guān)懷到行動(dòng)支持走向

11.當(dāng)前我國(guó)高等院校特殊教育專業(yè)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀分析及其啟示

12.從政策解讀我國(guó)特殊教育教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)

13.特殊教育最佳實(shí)踐方式及教學(xué)有效性的思考

14.醫(yī)教結(jié)合:特殊教育改革的可行途徑——實(shí)施背景、內(nèi)涵與積極作用的探析

15.我國(guó)特殊教育信息化建設(shè)與應(yīng)用現(xiàn)狀研究可視化分析

16.特殊教育信息化環(huán)境建設(shè)與應(yīng)用現(xiàn)狀調(diào)查研究

17.信息化視角下的特殊教育發(fā)展對(duì)策探究

18.寧夏特殊教育發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究

19.中國(guó)特殊教育學(xué)校教師隊(duì)伍狀況及地區(qū)比較——基于2001-2010年《中國(guó)教育統(tǒng)計(jì)年鑒》相關(guān)數(shù)據(jù)

20.特殊教育教師的職業(yè)壓力、應(yīng)對(duì)方式及職業(yè)倦怠

21.論特殊教育教師專業(yè)化發(fā)展

22.論特殊教育教師專業(yè)化發(fā)展

23.中美特殊教育教師政策比較研究

24.新疆特殊教育的現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策

25.醫(yī)教結(jié)合:現(xiàn)階段我國(guó)特殊教育發(fā)展的必然選擇——對(duì)路莎一文的商榷

26.國(guó)內(nèi)特殊教育教師職業(yè)素質(zhì)研究現(xiàn)狀與趨勢(shì)

27.融合教育理念下的特殊教育財(cái)政:歷史、現(xiàn)狀及未來

28.“復(fù)合型”特殊教育教師的培養(yǎng)——基于復(fù)合型的內(nèi)涵分析

29.融合教育背景下我國(guó)高等師范院校特殊教育師資培養(yǎng)模式改革的思考

30.上海市特殊教育教師資格制度的現(xiàn)狀與發(fā)展

31.西方特殊教育研究進(jìn)展述評(píng)

32.美國(guó)高校特殊教育專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及啟示

33.特殊教育應(yīng)是國(guó)家基本公共教育服務(wù)優(yōu)先保障的領(lǐng)域

34.我國(guó)特殊教育教師職后培訓(xùn)模式新探

35.中國(guó)殘疾人特殊教育制度轉(zhuǎn)型——福利政策體系化與福利提供優(yōu)質(zhì)化

36.特殊教育教師工作家庭沖突對(duì)工作投入的影響:情緒智力的調(diào)節(jié)作用

37.特殊教育教師資格制度的比較研究

38.新疆特殊教育教師隊(duì)伍的現(xiàn)狀、問題與對(duì)策

39.醫(yī)教結(jié)合:特殊教育中似熱實(shí)冷話題之冷思考

40.積極心理學(xué)視角的特殊教育教師情緒勞動(dòng)策略研究

41.醫(yī)教結(jié)合:特殊教育改革的可行途徑——理論依據(jù)、相關(guān)概念的探析

42.特殊教育教師職業(yè)認(rèn)同的影響因素研究

43.美國(guó)特殊教育師資問題及對(duì)我國(guó)的啟示

44.普通幼兒園有特殊教育需要兒童的在園生存現(xiàn)狀

45.中國(guó)特殊教育學(xué)校體育師資隊(duì)伍現(xiàn)狀調(diào)查

46.吉林省特殊教育信息化現(xiàn)狀與對(duì)策

47.多元文化視野下少數(shù)民族特殊教育發(fā)展的思考

48.云南省特殊教育教師隊(duì)伍現(xiàn)狀調(diào)查研究

49.我國(guó)特殊教育信息化研究現(xiàn)狀述評(píng)

50.特殊教育學(xué)科體系探析  

51.高等特殊教育院校實(shí)訓(xùn)師資隊(duì)伍建設(shè)探析

52.提高特殊教育發(fā)展水平的政策建議

53.全國(guó)特殊教育學(xué)校教職工隊(duì)伍結(jié)構(gòu)及需求情況調(diào)查

54.從師范教育到教師教育:特殊教育師資培養(yǎng)的范式轉(zhuǎn)變

55.上海市學(xué)前特殊教育教師專業(yè)化發(fā)展調(diào)查研究

56.特殊教育教師專業(yè)化問題研究

57.特殊教育設(shè)施布局需求分析與發(fā)展規(guī)劃研究——以北京市為例

58.特殊教育教師專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)及發(fā)展模式的研究述評(píng)

59.浙江省學(xué)前特殊教育的現(xiàn)狀及對(duì)策

60.韓國(guó)特殊教育現(xiàn)狀的研究

61.20世紀(jì)90年代以來美國(guó)特殊教育的政策與實(shí)踐走向

62.特殊教育立法問題研究——人文關(guān)懷的視角

63.多學(xué)科合作是特殊教育發(fā)展的必由之路——兼論“醫(yī)教結(jié)合”的特殊教育發(fā)展政策

64.我國(guó)高等特殊教育的現(xiàn)狀及發(fā)展研究

65.美國(guó)特殊教育教師任職標(biāo)準(zhǔn)的演變和特點(diǎn)分析

66.中國(guó)特殊教育研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域與前沿主題——基于近十年《中國(guó)特殊教育》刊載文獻(xiàn)可視化分析

67.臺(tái)灣地區(qū)特殊教育及對(duì)大陸特殊教育發(fā)展的啟示

68.中國(guó)特殊教育的投入與產(chǎn)出:基于面板數(shù)據(jù)的潛變量增長(zhǎng)模型分析

69.山東省特殊教育教師心理健康狀況調(diào)查研究

70.澳大利亞特殊教育師資與中國(guó)特殊教育師資的比較研究

71.改革開放30年北京市特殊教育發(fā)展及現(xiàn)狀研究

72.美國(guó)特殊教育立法中非歧視性評(píng)估原則及其對(duì)我國(guó)的啟示

73.關(guān)于特殊教育教師流失問題的思考

74.美國(guó)特殊教育就業(yè)轉(zhuǎn)銜服務(wù)解讀及啟示

75.隔離與融合:特殊教育范式的變遷與分析

76.四川省特殊教育教師職業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀與職業(yè)倦怠的關(guān)系

77.臺(tái)灣地區(qū)特殊教育法律的特點(diǎn)及啟示

78.試論我國(guó)特殊教育師資培養(yǎng)中的幾個(gè)爭(zhēng)議問題

79.醫(yī)教結(jié)合是當(dāng)代特殊教育發(fā)展的必經(jīng)之路

80.美國(guó)特殊教育立法中的家長(zhǎng)參與

81.我國(guó)特殊教育學(xué)校體育現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策研究

82.特殊教育的循證實(shí)踐取向

83.我國(guó)特殊教育法律體系的現(xiàn)狀與發(fā)展

84.特殊教育學(xué)校經(jīng)費(fèi)投入與支出狀況分析及政策建議

85.國(guó)內(nèi)特殊教育教師職業(yè)倦怠述評(píng)

86.新疆特殊教育教師繼續(xù)教育現(xiàn)狀調(diào)查研究

87.關(guān)于四川、重慶等地特殊教育師資現(xiàn)狀的調(diào)查

88.河南省特殊教育教師專業(yè)素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查

89.我國(guó)特殊教育發(fā)展轉(zhuǎn)向及其改革邏輯與重點(diǎn)領(lǐng)域

90.近年來我國(guó)特殊教育教師研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域與知識(shí)基礎(chǔ)——基于CSSCI學(xué)術(shù)期刊1998-2013年文獻(xiàn)的計(jì)量分析

91.社會(huì)支持在特殊教育學(xué)校教師職業(yè)枯竭與職業(yè)承諾之間的調(diào)節(jié)作用

92.韓國(guó)特殊教育法的演變及特殊教育發(fā)展歷程

93.融合教育背景下特殊教育學(xué)校職能的轉(zhuǎn)變

94.質(zhì)的研究范式與特殊教育研究:基于方法論的反思與倡議

95.美國(guó)特殊教育教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)解讀及啟示——基于美國(guó)學(xué)科教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)

96.改革開放30年中國(guó)特殊教育的發(fā)展及政策建議

97.教育技術(shù)學(xué)范疇下特殊教育資源建設(shè)研究

98.當(dāng)代日本的特殊教育及其對(duì)我們的啟示

第8篇：美國(guó)教育論文范文

論文關(guān)鍵詞：學(xué)生為中心，調(diào)查，教學(xué)

 

一．前言

創(chuàng)建了人本主義心理治療理論的美國(guó)心理學(xué)家卡爾 羅杰斯早在1952年哈佛大學(xué)教育學(xué)院舉辦的主題為“課堂教學(xué)如何影響人的行為”的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，從人本主義心理學(xué)的角度抨擊傳統(tǒng)教育，首次提出了“以學(xué)生為中心”的教育理念。直到1998年10月，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎召開的世界高等教育大會(huì)上，這一理念才以文字的形式出現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)教科文組織的文件中。大會(huì)要求各個(gè)國(guó)高等學(xué)校的決策者“把學(xué)生及其需要作為關(guān)心的重點(diǎn)；把學(xué)生視為教育改革主要的和負(fù)責(zé)的參與者”。“以人為本”也是我國(guó)的辦學(xué)理念。隨著素質(zhì)教育的推行，“以學(xué)生為中心”的教育理念也得到了更多教育工作者的接收和支持，并在教學(xué)實(shí)踐中嘗試。

“以學(xué)生為中心”的人本主義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)人的因素，尊重學(xué)生的情感需要，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程畢業(yè)論文提綱，態(tài)度、興趣、和經(jīng)驗(yàn)。教師在教學(xué)中的角色發(fā)生了變化。不再是主導(dǎo)者、決定者和評(píng)估者而是輔導(dǎo)者、合作者、促進(jìn)者和幫助者。教師的職責(zé)不再是以前的授業(yè)解惑，而轉(zhuǎn)變成創(chuàng)造良好輕松的學(xué)習(xí)氛圍，提供學(xué)生學(xué)習(xí)需要的更多資源，鼓勵(lì)誘導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生的職責(zé)也不再是被動(dòng)的接受知識(shí)，而具有選擇權(quán)和主動(dòng)認(rèn)知權(quán)，對(duì)學(xué)習(xí)和考核評(píng)價(jià)負(fù)有責(zé)任。

教學(xué)效果的好壞取決于內(nèi)部和外部?jī)纱笠蛩?。外因是事物發(fā)展變化的條件，而內(nèi)因是事物發(fā)展變化的依據(jù)。本體教育論強(qiáng)調(diào)教育的內(nèi)部規(guī)律，即教育必須適應(yīng)受教育者身心發(fā)展的需要。學(xué)習(xí)者在研究解決學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)會(huì)有各自的學(xué)習(xí)傾向，選擇應(yīng)用不同的學(xué)習(xí)策略，表現(xiàn)出與眾不同的個(gè)人特色和學(xué)習(xí)方式。這種獨(dú)特的學(xué)習(xí)特色和方式被稱作學(xué)習(xí)風(fēng)格。心理學(xué)家Witkin提出了場(chǎng)依型和獨(dú)立型；英國(guó)心理學(xué)家Gordon Pask發(fā)現(xiàn)了整體型(holist)和序列型(serialist)；Hudson 發(fā)現(xiàn)了聚合式思維型和發(fā)散式思維型； 瑞士心理學(xué)家Jung, Carl Gustav 把學(xué)習(xí)者分為內(nèi)向型和外向型。這些類型的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的不同方面有不一樣的優(yōu)勢(shì)。以語言習(xí)得為例，場(chǎng)依型的學(xué)生屬于感性型學(xué)生，受學(xué)習(xí)環(huán)境的影響較大，在自然語言輸入方面占優(yōu)勢(shì)，善于口頭交際；整體型的學(xué)生傾向于把一系列問題歸納在一起，從整體出發(fā)解決問題；聚合式思維型論證有理有據(jù)寫作更富邏輯性；內(nèi)向型學(xué)生更注意語言的形式和規(guī)則但信息輸入較少，由于過于沉穩(wěn)會(huì)喪失語言輸出的機(jī)會(huì)，而外向型學(xué)生反應(yīng)迅速，能獲得更多的語言輸入輸出機(jī)會(huì)畢業(yè)論文提綱，但不注重語言的形式cssci期刊目錄。了解學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格更有利于教師組織課堂教學(xué)。

二．實(shí)踐與調(diào)查

為更客觀的了解“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念的實(shí)踐情況，筆者聯(lián)系了三位任教非英

語專業(yè)學(xué)生大學(xué)英語的教師，參與配合本次教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)?；厩闆r如下：三個(gè)自然班的老師與學(xué)生參加了教學(xué)實(shí)踐。三個(gè)自然班均為高考英語筆試成績(jī)?cè)?0分以上的同一專業(yè)分級(jí)A班，教學(xué)對(duì)象都是非英語專業(yè)的本科一年級(jí)新生，統(tǒng)一使用由北京大學(xué)出版的《新視野讀寫教程（第一冊(cè)）》一到九單元為教學(xué)內(nèi)容。教師嘗試“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念進(jìn)行教學(xué)，歷時(shí)16個(gè)星期。三個(gè)班的學(xué)生與任教教師配合筆者進(jìn)行問卷調(diào)查與訪談。

問卷調(diào)查分為前期、中期和后期三個(gè)階段。

前期的問卷調(diào)查在教學(xué)試驗(yàn)的第一周進(jìn)行，主要針對(duì)學(xué)生，調(diào)查內(nèi)容包括學(xué)生對(duì)自身英語水平的了解情況，對(duì)大學(xué)英語學(xué)習(xí)的期望和對(duì)“以學(xué)生為中心”的教學(xué)的態(tài)度。具體問題有1. 相比較而言下面四種能力哪一種最強(qiáng)？ a.聽b.說 c.讀 d.寫2.大學(xué)期間對(duì)英語學(xué)習(xí)的目標(biāo)是什么？a.過四級(jí) b.六級(jí) c.提高口頭和書面的交流能力3. 是否贊成上課采用以“以學(xué)生為中心”的教學(xué)？a.是 b.否 c.不太清楚

 

結(jié)果

對(duì)象

1

2

3

a

b

c

d

a

b

c

a

b

c

A1(75人)

6

7

34

28

45

21

9

27

18

30

A2(78人)

8

9

32

29

48

22

8

29

13

36

A3(76人)

5

10

36

25

52

19

5

23

第9篇：美國(guó)教育論文范文

關(guān)鍵詞: 生命教育 大學(xué)生 價(jià)值

一、生命教育的概念

生命教育是以生命為核心主題,以各種教育手段,倡導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自我、珍惜、尊重、愛護(hù)、享受、超越生命的一種提升過程,從而獲得生命價(jià)值的教育活動(dòng)。讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)和珍惜生命則是這一活動(dòng)的重中之重。

二、生命教育的起源,以及各個(gè)國(guó)家和地區(qū)生命教育發(fā)展情況

生命教育的起源可以追溯到二十世紀(jì)六十年代,美國(guó)學(xué)者杰?唐納?華特士于1968年首次提出生命教育這一思想,并在加州創(chuàng)建了倡導(dǎo)和實(shí)踐生命教育思想的阿南達(dá)村和阿南達(dá)學(xué)校。多年來,生命教育的實(shí)踐在全球得到迅速發(fā)展,各個(gè)國(guó)家和地區(qū)大力倡導(dǎo)生命教育,各種學(xué)術(shù)團(tuán)體紛紛開設(shè)相關(guān)課程,生命教育越來越受到人們的重視。

1.美國(guó)。

美國(guó)的生命教育開始的主題是死亡教育,通過死亡讓孩子樹立正確的生死觀念,并以正確的態(tài)度追求生命的價(jià)值和意義。從1968年學(xué)者杰?唐納?華特士首次提出“生命教育思想”這一概念,到1976年美國(guó)已有上千所學(xué)校開設(shè)了生命教育課程。為推廣生命教育,美國(guó)還成立了各種相關(guān)協(xié)會(huì),出版了許多普及書籍和雜志。

2.日本。

日本在1989年修改的《教學(xué)大綱》中,針對(duì)青少年的自殺、殺人、破壞生態(tài)環(huán)境、浪費(fèi)資源等日益嚴(yán)重的現(xiàn)象,提出了對(duì)人、自然、生命的敬畏觀念來定位道德教育的目的。近年日本流行的一種“余裕教育”的口號(hào)就是“熱愛生命,選擇堅(jiān)強(qiáng)”,這是針對(duì)現(xiàn)在日本青少年脆弱的心理承受能力和日益繁多的青少年自殺事件而提出的,目的是讓青少年認(rèn)識(shí)到生命的美好,使他們能面對(duì)并很好地承受挫折,更加熱愛生命,珍惜生命。

3.中國(guó)大陸地區(qū)

我國(guó)教育在生命教育方面較為滯后,但是近年來,許多教育界相關(guān)人士已經(jīng)開始關(guān)注到這一問題,認(rèn)識(shí)到21世紀(jì)的教育改革需要呼喚對(duì)生命的關(guān)注。原國(guó)家教委副主任柳斌是我國(guó)生命教育的主要倡導(dǎo)者之一,倡導(dǎo)以人為本,尊重、關(guān)心、理解和信任每一個(gè)人。其他的道德教育理論和實(shí)踐也圍繞生命教育的主體展開。

4.中國(guó)港臺(tái)地區(qū)。

2002年12月,香港成立了以社區(qū)和中小學(xué)為陣地的生命教育中心,開展生命教育,將學(xué)校、傳媒和非政府機(jī)構(gòu)拉入到生命教育的隊(duì)伍中。香港宗教教育中心則發(fā)起了“親親孩子、親親書”的生命教育計(jì)劃,引起社會(huì)較大的反響。香港教育署課程發(fā)展處也提出“生命教育教師培訓(xùn)”,顯示出教育行政主管單位對(duì)生命教育的重視。

臺(tái)灣的生命教育最早于1976年從日本引入,主要由民間團(tuán)體參與并推廣,個(gè)別學(xué)校實(shí)施倫理課程中也會(huì)涉及生命教育的理念,但生命教育成為臺(tái)灣的主流教育是在1997年,臺(tái)灣“教育部”組織相關(guān)院校及專家規(guī)劃《生命教育實(shí)施計(jì)劃》,并成立“生命教育推廣中心”負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)生命教育課程、編寫教材、培訓(xùn)師資等,自1998年開始針對(duì)全臺(tái)中學(xué)生推廣,得到臺(tái)灣各中學(xué)和輔仁大學(xué)等一批大學(xué)專家學(xué)者的積極響應(yīng)和熱情幫助。

四、大學(xué)開展生命教育的意義

1.開展生命教育是我國(guó)教育方針的必然要求。

我國(guó)的教育方針是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人,而大學(xué)生是祖國(guó)未來的棟梁之才,我們的高等教育不僅要使大學(xué)生獲得知識(shí)和技能,而且要促進(jìn)他們的潛能開發(fā)、素質(zhì)提升和人格完善。

2.開展生命教育,是由高等教育所處的社會(huì)環(huán)境決定的。

當(dāng)今世界,各種思潮相互激蕩,為大學(xué)生開闊視野提供了更加廣闊的平臺(tái),但一些有害信息也容易影響到大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,很容易使大學(xué)生懷疑生命的意義與價(jià)值,甚至輕視自己與他人的生命。

3.開展生命教育,是由大學(xué)生發(fā)展的特殊性決定的。

大學(xué)生的生理年齡已是成年人,但心理發(fā)育相對(duì)滯后,隨著社會(huì)的快速發(fā)展和生活節(jié)奏越來越快,競(jìng)爭(zhēng)越來越烈,當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女,社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足,缺乏一定的耐挫力,稍有不順,容易走極端。

五、生命教育途徑

1.以“人性化”管理制度取代“封閉式”管理制度。

學(xué)校制度應(yīng)該是“人性化”的柔性管理制度,這種制度要能體現(xiàn)出對(duì)人格的基本尊重和關(guān)懷。制度的制定過程充分發(fā)揚(yáng)民主精神,制度的執(zhí)行則要體現(xiàn)公平、公正、客觀、科學(xué),對(duì)違規(guī)的處理要嚴(yán)而有情,嚴(yán)而有度。

2.多形式開展大學(xué)生心理健康教育活動(dòng)。

當(dāng)今大學(xué)生就業(yè)時(shí)面臨更加激烈的競(jìng)爭(zhēng),在受到家庭、情感、學(xué)業(yè)、就業(yè)、人際關(guān)系等不同壓力的影響下,加上自我調(diào)節(jié)和適應(yīng)能力差,易出現(xiàn)迷茫、抑郁等情緒,甚至導(dǎo)致自殺或他殺等極端行為的出現(xiàn)。我們應(yīng)通過組織講座、開設(shè)生命教育課程、宣傳生命教育知識(shí)、優(yōu)化學(xué)習(xí)、競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、拓展鍛煉等各種形式,引導(dǎo)大學(xué)生正確理解動(dòng)態(tài)發(fā)展的時(shí)代與社會(huì),理解他人與自己的生命意義,不斷在超越自我中成熟。

3.結(jié)合實(shí)踐,開設(shè)生命教育課程。

生命教育不應(yīng)該是一門固定的課程,而是整合的學(xué)校各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域,科學(xué)、社會(huì)、體育等學(xué)科,是生命教育的顯性課程。我們應(yīng)將生命教育融入到這些學(xué)科的教學(xué)中,挖掘其隱含的生命教育內(nèi)容,對(duì)學(xué)生進(jìn)行形象的生命教育。同時(shí)通過生存拓展等各種訓(xùn)練項(xiàng)目,給大學(xué)生創(chuàng)造一定的逆境條件,從而磨煉大學(xué)生的意志,使其意識(shí)到:痛苦磨難是成長(zhǎng)的一部分,讓大學(xué)生學(xué)會(huì)自救互救等技能,鍛煉分析問題和解決問題的能力。

參考文獻(xiàn):

[1]鄭曉將.關(guān)于“生命教育”中幾個(gè)問題的思考[J].福建論文,2005.

[2]陳文斌,劉經(jīng)緯.大學(xué)生生命教育探析.[J].中國(guó)高教研究,2006.