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關(guān)鍵詞：《荷塘月色》；意境美；立意新；畫面美；色彩美
一、朦朧的意境美
長(zhǎng)期以來(lái)，現(xiàn)代散文家一直執(zhí)著追求散文意境。所謂意境，就是說(shuō)在一個(gè)具體的情感環(huán)境中，作者所營(yíng)造出來(lái)的一種帶有美的氛圍，一個(gè)令人流連忘返的畫面，讀者能置身其中，感受環(huán)境帶給自己的享受，從而產(chǎn)生一種意境。
中國(guó)的詩(shī)作從古至今都是“溫柔敦厚”，而朱自清先生的散文更是將這一點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。他的大多數(shù)抒情作品都把情緒抒發(fā)得很平淡，不會(huì)有太強(qiáng)烈的展現(xiàn)。一般他的作品所擁有的情感色彩是平淡的憂愁，就算是喜悅，也會(huì)摻雜絲絲苦悶?！鞍Ф辉梗苟慌本褪菍儆谥熳郧逑壬娘L(fēng)格?！逗商猎律愤@篇文章里“薄薄的青霧”“淡淡的云”、月光以及荷葉都描繪出了一種朦朧美，月光穿過(guò)淡淡的云照射在荷葉上，透過(guò)那層薄霧看泛著月光的荷葉，隱隱約約，若有若無(wú)的感覺便飄忽而至，就好像在夢(mèng)中一般。月色的美好，讓人心曠神怡，給人一種不真實(shí)的感覺。他運(yùn)用了寓情于景、情景交融的藝術(shù)手法，將清新的景色和真摯的感情融合在一起，讓景色顯得更美好，讓情感抒發(fā)得更深刻。他的描寫清新而不失優(yōu)雅，讓讀者輕而易舉地感受到畫面中的詩(shī)情畫意。以寧?kù)o的月光作為背景，反襯出此刻自己心情的煩躁和不寧?kù)o。
二、獨(dú)特的立意新
《荷塘月色》的立意很新穎，屬于矛盾中的美。朱自清先生在提筆創(chuàng)作這篇文章之前的心情是很煩躁的，這一點(diǎn)文章第一句就可以看出，“這幾天心里頗不寧?kù)o?！庇谑敲苊谰烷_始呈現(xiàn)了。因?yàn)閮?nèi)心很煩躁所以作者想要出門去改變一下自己的心情，于是作者的眼里就有了這樣一種景象，“今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的?！毕胍碜约嚎鄲灥男木?，于是欣賞迷人的荷塘月色，給自己放個(gè)小假，讓自己有時(shí)間轉(zhuǎn)換心情。其實(shí)全文的中心思想就是要抒發(fā)自己此時(shí)郁悶的心情和見到荷塘月色后那種得到舒緩的喜悅之情。在朱自清先生看來(lái)可能一個(gè)人這樣獨(dú)處，得以獨(dú)自觀賞滿園的荷塘月色是一件很開心的事，擁有自由。但看著那么多荷花又覺得一個(gè)人其實(shí)很孤獨(dú)，“但熱鬧的是它們，我什么也沒有?！彼芟蛲拿篮糜肿屗X得很苦悶，實(shí)際上就是很矛盾的。但可貴的就是作者可以將這一切描繪得很自然、很和諧，不會(huì)讓讀者感覺有一種違和感，充分體現(xiàn)了朱自清先生在散文上的造詣。
三、傳神的色彩美
《荷塘月色》的創(chuàng)作背景是背叛革命，中國(guó)正處于水深火熱的時(shí)候，作為一位愛國(guó)青年，朱自清先生的心靈受到極大的打擊，心里極度悲涼并且苦悶憂愁。文章中描繪得景物大多是這樣的，“淡淡的云”“薄薄的青霧”“淡淡的月光”“陰陰的”“斑駁的樹影”等一系列的景色，包括本應(yīng)該是翠綠的樹的顏色也黯淡了。這些景的顏色都是灰暗的，就像當(dāng)時(shí)作者沉重灰暗的心情和當(dāng)時(shí)缺乏色彩的中國(guó)社會(huì)一樣，都傳神地訴出了作者那一腔淡淡的憂愁。
四、和諧的畫面美
《荷塘月色》中的意象選擇追求完美，能夠展現(xiàn)畫面的對(duì)稱美、和諧美。這是這篇散文的一大亮點(diǎn)，也是文章成功因素中功不可沒的一個(gè)。首先，整個(gè)畫面由多個(gè)意象組成，其中包括作者自身，他身上散發(fā)出的是“頗不寧?kù)o的心情”。其次，穿透云朵直瀉而下的月光，被月色籠罩的荷塘。月光和荷塘流露出于作者心境形成鮮明對(duì)比的寧?kù)o之美。這樣由上至下各個(gè)空間都被涉及的幾個(gè)意象構(gòu)成了一幅和諧的畫面，頓時(shí)產(chǎn)生一種美感。作者還采用并置的表現(xiàn)方法來(lái)組建畫面。簡(jiǎn)單來(lái)講就是幾個(gè)具有共同特征的意象聯(lián)系在一起共同表達(dá)一種思想。比如“滿月”和“眠歌”就被作者描繪在一起，更確切地展現(xiàn)作者此刻心情的煩亂和一股淡淡的憂愁，拼湊的畫面就是將這種感覺更準(zhǔn)確地傳達(dá)出來(lái)。另外“蓊蓊郁郁的樹”和“楊柳淡淡的月光”構(gòu)成的畫面就是另外一種意境了。這部分畫面闡述了作者喜悅的心情。是自己憂傷的心情在觀賞了荷塘月色后得到舒緩，自身感到了一種放松和自由，讓自己可以從那種苦悶的境遇中暫時(shí)走出來(lái)放松一下的喜悅。各個(gè)部分的畫面匯聚在一起，形成一幅具有多種思想的整體畫面，雜而不亂，整齊有序，和諧之美躍然紙上。同時(shí)，朱自清先生是從多個(gè)角度來(lái)描寫荷塘月色的。包括視覺、聽覺，虛實(shí)結(jié)合恰到好處，動(dòng)靜結(jié)合不顯生硬，文章在這種頗具表現(xiàn)力的描寫下不僅產(chǎn)生了畫面，更產(chǎn)生了音樂，是難得一見的好文章。
在我們鑒賞散文的意境美時(shí)要注意，要想準(zhǔn)確地找出中心，
關(guān)鍵詞：多媒體技術(shù)；情境教學(xué)；語(yǔ)文審美化
中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-120X（2016）26-0031-02 收稿日期：
2016-07-16
作者簡(jiǎn)介：黎祥倫， 貴州省銅仁市第一中學(xué)語(yǔ)文教師，一級(jí)教師，研究方向：高中語(yǔ)文教學(xué)。
“語(yǔ)文學(xué)是一門古老而莊重的藝術(shù)，要求其愛好者首先須做到這一點(diǎn)：不隨大流，耐得寂寞，潛心沉靜，從容不迫――此乃金匠的藝術(shù)，文字的鑒賞，需要精心而審慎從事，如果草率匆忙……
――社科院王柯平教授 引譯
語(yǔ)文是一門古老而常青的藝術(shù)，是表達(dá)人們思想和情感的一種語(yǔ)言藝術(shù)，是日常交際工具。在大力提倡素質(zhì)教育的時(shí)代，怎樣使學(xué)生真正成為語(yǔ)文課堂上的主體，教師如何進(jìn)入學(xué)生的圈子中去和學(xué)生交流接觸，是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。為此，我不斷地探索與思考。
一、巧用多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文生活情境
朱自清先生的《荷塘月色》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的寫景抒情的詩(shī)篇，猶如一朵沁人心脾的奇葩，久開彌艷。他為我們描繪出了如夢(mèng)如幻般的月光下的荷塘之美，暫時(shí)擺脫了不寧?kù)o的心情，心靈棲息于月灑清輝的荷塘，置身于荷塘月色之中的自由自在的美景。從全文來(lái)看，朱自清先生實(shí)際上是不自覺地進(jìn)行了一次審美體驗(yàn)。我們從朱自清先生的《荷塘月色》中，可以進(jìn)一步探討審美的超越問(wèn)題。
“超越”一詞，在人類社會(huì)發(fā)展史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，只不過(guò)，在不同的歷史時(shí)期，人們對(duì)它的理解不一樣?！俺健痹谖鞣骄哂谐?yàn)的意味，帶有神秘色彩。在中國(guó)，雖說(shuō)沒有西方那樣具有明確的“超越”的美學(xué)范疇，但也有類似的表達(dá)，如莊子主張保持物我統(tǒng)一，超然于物外。社會(huì)發(fā)展到今天，“超越”一詞的內(nèi)涵發(fā)生了微妙的變化，審美超越具有不同的內(nèi)涵：審美是在我們?nèi)祟愇镔|(zhì)生活滿足之后，在生活上有更高層次的追求，這是一種陶怡情操之美，可以提升一個(gè)人的生活境界，豐富人的精神，讓人棲息于世界。當(dāng)然，純粹的自由之美在現(xiàn)實(shí)世界難以存在，我們可以追求超越客觀世界之美。只要有追求的動(dòng)力，生活就會(huì)朝著美好的理想發(fā)展。
當(dāng)你在放松休息的時(shí)候，一個(gè)人走在清幽的江南水鄉(xiāng)散步，呼吸一下新鮮的空氣，拋棄生活中的煩惱，讓自己回到童年時(shí)候，沒有任何憂愁，你將感受到很快樂。
現(xiàn)在，讓我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看一下朱自清先生的《荷塘月色》。
朱自清先生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中由于處于刀光劍影的年代，所以他追尋一個(gè)心靈升華的理想世界，在乘涼的時(shí)候，忽然想起日日走過(guò)的荷塘，認(rèn)為應(yīng)該另有一番樣子吧。于是，那晚欣賞著無(wú)邊的荷香月色的朱自清，就好像來(lái)到了另一個(gè)世界。
例如：“這幾天心里頗不寧?kù)o。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過(guò)的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，墻外馬路上孩子們的歡笑，已經(jīng)聽不見了；妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門出去?！?/p>
他仿佛離開了現(xiàn)實(shí)，告別了煩惱，在忘我中享受著美景，這是獨(dú)處的妙處，且受用這無(wú)邊的荷香月色好了。
人生的過(guò)程就是人本身試圖達(dá)到理想的生存狀態(tài)，從而不斷超越現(xiàn)實(shí)，走向輝煌的自由生存境界的過(guò)程。盡管人的生命有限，但經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)人的努力，會(huì)達(dá)到理想境界。即使是短暫的審美也能夠帶給我們無(wú)窮的快樂。在我們的生活中，難免有些憂愁，我們?nèi)说膫ゴ缶驮谟趯?duì)生活的不斷超越。
人生活在現(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)實(shí)的生活對(duì)于每一個(gè)具體的人來(lái)說(shuō)很難充分滿足自己的要求，只有在精神生活的審美的天地里，才能盡情馳騁于審美的自由天地，彰顯人生價(jià)值。
在教學(xué)的時(shí)候，多媒體技術(shù)就能把平時(shí)從電視、錄像、光盤或因特網(wǎng)上收集的與課文內(nèi)容有關(guān)的素材制成CAI課件，在課堂教學(xué)中作為背景知識(shí)展示給學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，縮短學(xué)生課堂與生活之間的距離。
用創(chuàng)設(shè)、引入生活情境的方式，還原生活場(chǎng)景，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與情感體驗(yàn)去解讀文本，在生活中再次體驗(yàn)文本的情感，在生活中實(shí)踐文本給自己的啟發(fā)，溝通“書本世界”和“生活世界”的聯(lián)系。
二、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，努力激發(fā)學(xué)生的興趣
教師充分利用多媒體，創(chuàng)造生動(dòng)有趣的情境，從文字、聲音、動(dòng)畫等方面展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，吸引學(xué)生，提高學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極探究的學(xué)習(xí)情緒，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲。
例如，在教學(xué)《荷塘月色》一課時(shí)，首先在屏幕上播放出一段情景交融的畫面：曲曲折折的荷塘，田田的葉子，零零星星的荷花，縷縷清香，渺渺
茫茫，若有若無(wú)；脈脈的流水，無(wú)聲無(wú)息……荷塘上的月光如同流水，靜靜地瀉在葉子和花上；薄薄的青霧緩緩浮起，葉子和花仿佛籠著輕紗的夢(mèng)；云淡清風(fēng)，光影變幻，彎彎的楊柳，稀疏的倩影……此時(shí)，作者置身于荷塘月色之中，享受獨(dú)自的快樂，形成“人看花，花看人，人在花中去，花在人中來(lái)”的審美的境界。
如此動(dòng)感而逼真的畫面展現(xiàn)在學(xué)生面前，在標(biāo)準(zhǔn)的聲情并茂的解說(shuō)中，使學(xué)生聞其聲、觀其形，如臨其境，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣，使學(xué)生主動(dòng)積極地投入語(yǔ)文課堂中，身臨其境地去感受荷塘月色之美。
三、運(yùn)用多媒體技術(shù)，拓展學(xué)生思維空間
多媒體技術(shù)具有集成性，即集圖像、聲音、文字、動(dòng)畫等于一體，將結(jié)果綜合地展現(xiàn)在屏幕上，這一特點(diǎn)有利于形成對(duì)學(xué)習(xí)者感官的刺激。
在《荷塘月色》一課中，利用多媒體技術(shù)，把圖片配以動(dòng)畫形式，在聲音和圖片以及動(dòng)畫的伴隨中，讓學(xué)生們進(jìn)行一次身臨其境的審美體驗(yàn)：
“這一片天地好像是我的，我也像超出了平常的自己，到了另一世界里?！薄耙粋€(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人?！薄鞍滋炖镆欢ㄒ龅氖?，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可不理?！?/p>
在我們現(xiàn)實(shí)生活中，人面對(duì)現(xiàn)實(shí)的種種壓抑限制，力圖尋求心靈的自由和慰藉，審美自然成為心靈的故鄉(xiāng)、精神的家園。
四、結(jié)束語(yǔ)
在走進(jìn)語(yǔ)文課堂的時(shí)候，教師要自信地說(shuō)：“我行，我能行，我一定能行?！蹦銓ьI(lǐng)學(xué)生馳騁在語(yǔ)文的園地里，盡情地展現(xiàn)你的風(fēng)姿，讓學(xué)生自由翱翔在美的世界，從而使學(xué)生的心靈隨著語(yǔ)言飛舞，彰顯語(yǔ)文的永恒魅力。
參考文獻(xiàn)：
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一、找線索，理思路，明確文章主旨
散文一般都有一條組織材料的線索，或?yàn)槿宋?，或?yàn)槭录?，或?yàn)槭挛铮〞r(shí)間、地點(diǎn)、道具），或?yàn)榍楦?。找到了這條線索，就能較容易地理清文章思路，明確文章主旨。當(dāng)然，也有的散文沒有明顯的線索，那么，理清思路就要從分析文章的結(jié)構(gòu)入手了。分析文章結(jié)構(gòu)，就是根據(jù)散文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，分析語(yǔ)段句與句之間的關(guān)系，找出中心句、過(guò)渡句、關(guān)鍵句，理解其含義，同時(shí)分析文章段與段之間的關(guān)系，從而把握住作者的思路，明確文章主旨。
1.語(yǔ)段結(jié)構(gòu)分析
一個(gè)語(yǔ)段，一般有起始、展開、終結(jié)三個(gè)層次。通常的情況起始是一兩句話，同時(shí)這往往就是段落的中心句；接著展開對(duì)本段的具體記敘、描寫或議論，最后用一兩句話對(duì)本段小結(jié)。如：月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處――酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過(guò)來(lái)的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。（朱自清《荷塘月色》）這一段第一句是起始，說(shuō)月光照在荷塘上，是中心句。第二至五句展開，具體描寫月光下的荷塘。最后一句是終結(jié)，總說(shuō)塘中月色的印象。當(dāng)然，有的文章連續(xù)用幾段來(lái)寫一層意思，就不一定每段都有終結(jié)了。
2.全文層次分析
把握全文結(jié)構(gòu)層次，是領(lǐng)會(huì)作者寫作意圖，理清文章思路，理解文章內(nèi)容的重要方法。分析全文層次，首先可抓標(biāo)志性句子或詞語(yǔ)。有的文章在文段的開頭或結(jié)尾處會(huì)有結(jié)構(gòu)大致一致的句子反復(fù)出現(xiàn)，這就是標(biāo)志性句子。如2000年全國(guó)卷散文《長(zhǎng)城》中就有“所以我說(shuō)，你是一卷凄婉的歷史，長(zhǎng)城！”“所以我說(shuō)，你又是民族封閉的象征，長(zhǎng)城！”“所以我說(shuō)，你是一個(gè)文化愚鈍的標(biāo)志，長(zhǎng)城！”這樣的標(biāo)志性句子，明顯地把文章的中心內(nèi)容分成了幾個(gè)層次。
二、析詞語(yǔ)，明情感，挖掘隱含信息
文章是由詞語(yǔ)和句子構(gòu)成的。詞語(yǔ)在文章中不是孤立出現(xiàn)的，它要跟其他詞語(yǔ)組合成句才能表達(dá)意思。所以，對(duì)于文中詞語(yǔ)的理解，必須與句子聯(lián)系起來(lái)考慮，要根據(jù)該詞語(yǔ)出現(xiàn)的具體語(yǔ)境來(lái)剖析它的具體含義。特別是散文，她承載了作者充沛的情感，作為文章的組成成分――詞語(yǔ)就必然蘊(yùn)含著作者的情感，有時(shí)還可能蘊(yùn)含著非常含蓄的隱含信息，這就需要我們?cè)诎盐杖牡幕A(chǔ)上對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)義和情感等方面的辨析，努力挖掘出其中的隱含信息。
三、抓開頭，重結(jié)尾，尋找關(guān)鍵語(yǔ)句
古人形容文章的開頭和結(jié)尾是鳳頭豹尾，可見其重要。
散文的開頭是很講究的，甚至有的文章開頭就是“文眼”。如朱自清的《荷塘月色》里的開頭“這幾天心里頗不寧?kù)o”。
四、品語(yǔ)言，悟句意，分析寫作手法
散文的語(yǔ)言是文學(xué)語(yǔ)言，是作者塑造形象、表現(xiàn)主題的主要手段之一，因而它富于形象性，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力；它優(yōu)美雋永，能給人留下深刻的印象。品味散文語(yǔ)言一般從以下幾方面思考：語(yǔ)言的含意和作用，思考表達(dá)了什么意義，有何表達(dá)效果，在結(jié)構(gòu)內(nèi)容上起什么作用；語(yǔ)言的特點(diǎn)，一般從準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔、清新明快、生動(dòng)形象、質(zhì)樸明朗等方面思考；語(yǔ)言的風(fēng)格，有幽默、辛辣、含蓄、深刻、自然、淳樸等；語(yǔ)言的技巧，多從修辭的角度思考，有比喻、排比、夸張、擬人、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、借代、對(duì)偶等。
寫作方法多指表達(dá)方式和表達(dá)技巧。表達(dá)方式有敘述、描寫（人物、環(huán)境、景物場(chǎng)面、細(xì)節(jié)、白描等）、抒情、議論、說(shuō)明。表現(xiàn)手法有象征、對(duì)比、烘托、襯托（正襯、反襯）、鋪墊（伏筆）、渲染、欲揚(yáng)先抑、以小見大、托物言志等。另外，謀篇布局方面的線索、過(guò)渡、照應(yīng)、詳略等也屬于寫作方法。
五、觀全文，明哲理，領(lǐng)悟深層意蘊(yùn)
哲理散文有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，這就是常運(yùn)用象征手法。所以，我們要注意文中對(duì)具體形象的描繪特點(diǎn)和文章揭示形象與特征內(nèi)在聯(lián)系的方法，找出蘊(yùn)含哲理的關(guān)鍵句仔細(xì)領(lǐng)會(huì)。另外，哲理散文往往卒章顯志，或揭示哲理，或拓展境界，或啟發(fā)讀者思考而意在言外。因此，我們還要特別注意文章的結(jié)尾，細(xì)細(xì)咀嚼，通觀全文，辯明哲理，領(lǐng)悟文章的深層意蘊(yùn)。
朱自清先生的《荷塘月色》是傳統(tǒng)名篇，歷來(lái)被各類學(xué)校的教材所選用。其中超凡脫俗的景物描繪和意味雋永的意境令人百讀不厭。大凡教學(xué)參考書和分析評(píng)論的文章，總圍繞著文章寓情于景的特點(diǎn)，對(duì)文中語(yǔ)言技巧、修辭手段及抒情方式作詳細(xì)精深的分析，而文中一些簡(jiǎn)單實(shí)用的技巧卻被忽略了。
讀過(guò)此文的人都明白，這篇文章寫的是盛夏時(shí)節(jié)，但文中創(chuàng)造的意境卻沒有一點(diǎn)暑氣。全文格調(diào)素淡朦朧，寧?kù)o和諧，那暗中浸透出的涼爽，仿佛寫的不是盛夏酷暑，而是悅目宜人的初秋。這樣的意境，僅憑語(yǔ)言的優(yōu)美，修辭的嫻熟和抒情技巧就能創(chuàng)造完成嗎？且不說(shuō)炎炎盛夏各種事物的特點(diǎn)，就以文中的事物作一些分析，也不難看出僅靠那些手段是不夠的。
“乘涼”是為了消暑；“荷葉”“荷花”在盛夏時(shí)才卓有豐姿；“蟬鳴”和“蛙聲”在酷暑里才叫得最響。作者如果不加處理，只根據(jù)直覺順序記錄，那么，“我”帶上家門，轉(zhuǎn)身向荷塘走之時(shí)，首先被知覺感知的應(yīng)是煩躁的蟬鳴和喧鬧的蛙聲，更不用說(shuō)沿途襲人的熱浪和“我”的生理感受，然后才能看到荷塘、荷葉、荷花和荷塘周圍的月色。如果這樣敘述，盡管還運(yùn)用上述各種藝術(shù)手段，但文中那特有的意境顯然失去了。因?yàn)橄热霝橹鞯南s噪、蛙鼓吵破了寧?kù)o的氛圍，攪亂了和諧的韻律，沖跑了素淡朦朧的情調(diào)。
那么，為了意境，何不刪去“蟬鳴”和“蛙聲”，那不是更能突出幽雅寧?kù)o的環(huán)境嗎？也不行。因?yàn)椤跋s鳴”“蛙聲”不僅是盛夏的典型特征，而且經(jīng)過(guò)作者的點(diǎn)綴，有以聲襯靜的特殊效果，是表達(dá)情感的橋梁。
“豐約之裁，俯仰之形，因宜適變，曲有微情。”（陸機(jī)《文賦》）作者深諳此道。他創(chuàng)造意境卻不見雕琢的痕跡，剪輯調(diào)整材料天衣無(wú)縫，這主要得力于以下技巧。
首先，在材料的選擇上有“收視反聽”（陸機(jī)《文賦》）之功。對(duì)嚴(yán)重影響意境的材料果斷舍去，如：去荷塘途中的襲人熱浪和對(duì)天熱的生理感覺與心理感受。
其次，在材料順序安排上有“耽思傍訊”（陸機(jī)《文賦》）之妙。作者將不能省略而又有礙于意境的材料調(diào)整到不顯眼的位置，而且“物”盡其用，借以表達(dá)內(nèi)心的思想感情。如：蟬噪和蛙鼓是煩人的，尤其在情緒不佳時(shí)，但作者把它們調(diào)至欣賞完“荷塘月色”之后，不僅不見其煩人，而且創(chuàng)造了“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”（梁·王藉《入若耶溪》）的佳境。同時(shí)，用“熱鬧是它們的，我什么也沒有。”抒發(fā)感慨，自然地流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和淡淡的哀愁。
第三是“豐約之裁”“因宜適度”，對(duì)“乘涼”“蟬鳴”和“蛙聲”惜墨如金，點(diǎn)到即止，而對(duì)“荷葉”、“荷花”、“月光”、“月影”則濃墨重彩地渲染，突出意境的氛圍，展現(xiàn)出令人陶醉的優(yōu)美的畫卷，感染著讀者，引人入勝。
1．深解文意，切忌孤立作答。
由于簡(jiǎn)答題一般出現(xiàn)在高考的主觀試題閱讀部分，因此在完成這類題的時(shí)候，切忌孤。立靜止地回答。要總覽全篇，根據(jù)命題要求精讀有關(guān)部分，認(rèn)真鉆研，再做答案。
如高中第一冊(cè)《荷塘月色》“月光如流水一般----如梵婀玲上奏著的名曲”一段，描寫的是＿＿＿；原文流露了作者和感情；就本段而言，則只有之情。為了準(zhǔn)確作答，就必須在閱讀全文的基礎(chǔ)上，再精讀此段，便可概括出本段描寫的是“荷塘上的月色”；（荷塘月色）原文流露了作者“淡淡的哀愁以及難得偷來(lái)片刻逍遙的淡淡的喜悅”；就本段而言，則只表現(xiàn)了作者的“淡淡的喜悅”。
2.充分利用試題的全部給定信息。
上掛下聯(lián)是閱讀實(shí)際中最常用的方法，只靠推想和猜測(cè)有些題是難以確定答案的。要認(rèn)真閱讀，看清楚已知的是什么，未知的是什么，求解的是什么，隱藏有什么，暗示著什么，答題形式和要求是什么。
如1991年現(xiàn)代文閱讀第34題：作者為什么說(shuō)“特殊的日子”？我們?cè)诖痤}時(shí)應(yīng)首先注意到副標(biāo)題“記1928年的一次俄國(guó)旅行”?，犖覀兛稍俳梃b文后小注：“列夫·托爾斯泰（1828----1910）”，這樣我們把二者聯(lián)系在一起，就會(huì)得出“1928－1828＝100”。由此“這特殊的日子”便是托爾斯泰誕生一百周年。
現(xiàn)代文的閱讀測(cè)試點(diǎn)在原文里，跟上下文有著密切的關(guān)系，答案也往往就隱藏在字里行間，因此一定要充分利用給定信息。
3．概括轉(zhuǎn)述。辨析和篩選文中重要的信息和材料、對(duì)內(nèi)容的歸納與概括能力。如1995年現(xiàn)代文閱讀24——28題是閱讀呂叔湘的《葉圣陶語(yǔ)文教育論集序）（節(jié)錄），其中第25題是閱讀第二自然段。附閱讀內(nèi)容的第二自然段：語(yǔ)言文字本來(lái)只是一種工具，日常生活中少不了它，學(xué)習(xí)以及交流各科知識(shí)也少不了它。
這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，為什么很多教語(yǔ)文的人和學(xué)語(yǔ)文的人會(huì)認(rèn)識(shí)不清呢？是因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)的作法作梗?！皩W(xué)校里的一些科目，都是舊式教育所沒有的，唯有國(guó)文一科，所做的工作包括閱讀和寫作兩項(xiàng)，正是舊式教育的全部。一般人就以為國(guó)文教學(xué)只需繼承從前的傳統(tǒng)好了，無(wú)須乎另起爐灶。這種認(rèn)識(shí)極不正確，舊式教育是守著古典主義的：讀古人的書籍，意在把書中內(nèi)容裝進(jìn)頭腦里去，不問(wèn)它對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活適合不適合，有用處沒有用處；學(xué)古人的文章，意在把那一套程式和腔調(diào)模仿到家，不問(wèn)它對(duì)于抒發(fā)心情相配不相配，有效果沒有效果。舊式教育又是守著利祿主義的：讀書作文的目標(biāo)在取得功名，起碼要能得‘食稟’，飛黃騰達(dá)起來(lái)做官做府，當(dāng)然更好；至于發(fā)展個(gè)人生活上必要的知能，使個(gè)人終身受用不盡，同時(shí)使社會(huì)間接蒙受有利的影響，這一套，舊式教育根本就不管?！?/p>
本題要求考生“用自己的話分條簡(jiǎn)要概括”、“舊式教育的三種弊端”，并且每條不超過(guò)8個(gè)字。假如我們的考生不全用自己的話去加以概括，而是摘錄原文的語(yǔ)句，那么就有可能答成“把內(nèi)容裝進(jìn)頭腦”，“意在模仿程式腔調(diào)”、“守著利祿主義”，答題就不全面，自然就不夠準(zhǔn)確。倘若只是走馬觀花。沒能認(rèn)真閱讀原文，盡管是用自己的話概括，也有可能答得似是而非，含糊不清，從而失分。我們只有真正理解了作者的原意，整體把握文意，具有準(zhǔn)確簡(jiǎn)煉的語(yǔ)言表達(dá)能力，才能轉(zhuǎn)化為正確的答案。即：第一種弊端是“死記硬背古書內(nèi)容”。
理解，是指領(lǐng)會(huì)與解釋。理解作為一種閱讀能力，要能領(lǐng)會(huì)文本內(nèi)涵。朱熹說(shuō)：“讀書只要將理會(huì)得處，反覆又看。”這里所說(shuō)的理會(huì)，也就是理解?！翱次淖?，于理會(huì)得了處更能看過(guò)，尤妙?！崩斫?，在于反復(fù)揣摩?？戳擞挚?，更能領(lǐng)會(huì)，也即加深理解。反之，“今之學(xué)者，看了也似不曾看，不曾看也似看了?！边@就是沒能理解，看與沒看差不多。
文本閱讀，最終都要落實(shí)到語(yǔ)言層面。由于句子是語(yǔ)言的運(yùn)用單位，因而可側(cè)重于句子的理解。文本中的句子是多樣的，不妨有所區(qū)分。先說(shuō)語(yǔ)法句，主要是復(fù)雜的單句與復(fù)句。語(yǔ)法上較復(fù)雜的句子，其內(nèi)涵也較豐富。要理清其中關(guān)系，才便于理解。比如恩格斯的《在馬克思墓前的講話》：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反?！毕仁怯眠_(dá)爾文發(fā)現(xiàn)自然界的發(fā)展規(guī)律來(lái)類比馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，接下來(lái)就作闡釋，可分兩個(gè)層次，先講物質(zhì)決定精神，以此為前提，進(jìn)一步講經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，都是因果關(guān)系。
修辭句，就是用了修辭手法的句子。比如朱自清的《荷塘月色》：“葉子出水很高，像亭亭的的裙?！边@是比喻，把荷葉比作舒展的裙?！皩訉拥娜~子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人?！毙稳莼ǎ扔脭M人，繼而是三個(gè)比喻，構(gòu)成博喻?！拔L(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！边@里有通感，溝通了嗅覺與聽覺，其相通處在于隱隱約約若有若無(wú)?！疤林械脑律⒉痪鶆?，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲?！比允峭ǜ?，將視覺形象轉(zhuǎn)化為聽覺，表明光與影搭配的和諧。
結(jié)構(gòu)句，有起始句、領(lǐng)起句、過(guò)渡句及結(jié)尾句等，這些句子在文中較易尋找，可起一種線索的作用。比如《荷塘月色》的開頭：“這幾天心里頗不寧?kù)o?！边@是起始句，也是領(lǐng)起句，作用是定下全文的感情基調(diào)，即要遣去心中的煩悶。文本中句子甚多，但作用并不一樣，其中有較關(guān)鍵的或較重要的句子。關(guān)鍵句，大致有概括句、總結(jié)句、中心句、主旨句等。且關(guān)鍵句除了表內(nèi)涵，還可表情態(tài)。比如郁達(dá)夫的《故都的秋》中，開頭說(shuō)：“秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的，可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼?！边@是中心句，足以概括文本內(nèi)涵。而結(jié)尾說(shuō)：“秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭?！眲t是一個(gè)情態(tài)句，即表情感態(tài)度的句子，傳達(dá)出對(duì)故都的秋的無(wú)盡的眷戀之情。句子又有字面義、深層義及言外之意等，這可以說(shuō)是縱向的分析。朱自清的《荷塘月色》中說(shuō)：“這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒有?！边@里講到熱鬧，而熱鬧與當(dāng)下的心境是不合的，因?yàn)樽髡唠m于月下漫步中獲得了一些喜悅，但喜悅抵不住愁悶，只好將那種熱鬧排除在外，環(huán)境氛圍始終是寂靜的。下文寫聯(lián)想，即六朝時(shí)的采蓮，也是一個(gè)熱鬧而風(fēng)流的季節(jié)?！斑@真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無(wú)福消受了。”也是通過(guò)一句話來(lái)排除在外。
關(guān)于閱讀理解，葉圣陶有三想的說(shuō)法。一想詞與詞的關(guān)系，“無(wú)論怎樣讀，起初該用理論的讀法，把文句中一個(gè)一個(gè)詞切斷，讀出它們彼此之間的關(guān)系來(lái)”；二想段內(nèi)句與句的關(guān)系，“讀過(guò)一節(jié)停一節(jié)，回轉(zhuǎn)去想一下，這一節(jié)說(shuō)的是什么”；三想段與段的關(guān)系，“讀過(guò)兩節(jié)三節(jié)，又把兩節(jié)三節(jié)連起來(lái)回想一下”。節(jié)即層次及段落，段落間句子與句子的關(guān)系有層次之分，段與段間也有層次。這三想的說(shuō)法，包括了詞、句、段三個(gè)不同的層面。照此讀去，由小及大，在理解上是較為切實(shí)的。■
一、挖掘矛盾，刻意設(shè)疑，引發(fā)深思
對(duì)每篇課文的學(xué)習(xí)，教師應(yīng)深入鉆研教材，抓住學(xué)生利用原有知識(shí)能力解決不了的地方，有意地制造矛盾，給學(xué)生設(shè)置“障礙”，使他們形成心理上的“沖突”。當(dāng)學(xué)生急于解決又差一點(diǎn)進(jìn)入這種問(wèn)題情景時(shí)，精神的高度集中使其漸漸進(jìn)入靈感狀態(tài)，思路流暢，聯(lián)想豐富，對(duì)記憶材料的提取左右逢源，得心應(yīng)手。最終實(shí)現(xiàn)頓悟，解決問(wèn)題。例如《荷塘月色》一課，一位老師這樣設(shè)問(wèn)：第四段是全文描寫最精彩的一段，可第一句“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子”有人說(shuō)它有語(yǔ)病，大家想一想可有道理？名人名著有語(yǔ)病這使同學(xué)們一下子來(lái)了興趣。爭(zhēng)論結(jié)果是：沒有語(yǔ)病。“曲曲折折”是說(shuō)荷塘的岸，這里含著一個(gè)意思，作者是漫步在曲曲折折的荷塘岸邊?？梢?，善于挖掘矛盾，是能否巧問(wèn)的關(guān)鍵。
二、適宜幽默，設(shè)易為難，誘發(fā)興趣
提問(wèn)如果是一味地直來(lái)直去，久而久之，學(xué)生會(huì)感到索然無(wú)味，更談不上啟發(fā)思維了。其實(shí)要啟發(fā)思維必須先激發(fā)興趣，沒有興趣的東西學(xué)生決不會(huì)積極地去想。在這個(gè)意義上講，興趣是思維劑，開路機(jī)和油庫(kù)。還以《荷塘月色》為例，有位老師看見一位同學(xué)分心了，就突然提問(wèn)他說(shuō)：“彌望的是田田的葉子”（老師故意把“田田”寫為甜甜），這荷葉的味道是“甜甜”的嗎？那位同學(xué)因?yàn)闆]有看課文就沖口而出答道：不是。同學(xué)們哄地笑了?？衫蠋熑套⌒^續(xù)問(wèn)道：朱自清把荷葉的味道都搞錯(cuò)了，那算什么名人名篇。我們不學(xué)他了，好嗎？那同學(xué)一看書才知道自己錯(cuò)了，羞得滿臉通紅。同學(xué)們都望著他笑，一看同學(xué)們來(lái)精神了，老師笑著話題一轉(zhuǎn)問(wèn)道：沒錯(cuò)，這“田田”寫的是形狀不是味道，可大家往下看一段有寫味道的嗎？大家很快就找到了，是“清香”。因勢(shì)利導(dǎo)，生成幽默，巧設(shè)疑問(wèn)，能有效地激發(fā)學(xué)生的興趣，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生的思維，從而取得好的教學(xué)效果。
三、巧設(shè)臺(tái)階，分解設(shè)疑，化難為易
摘要：中國(guó)當(dāng)代著名散文家朱自清在自己的作品《荷塘月色》里引用梁元帝所作的《采蓮賦》片段來(lái)抒懷。由于該作品的廣為流傳，《采蓮賦》片段也被譯為不同語(yǔ)言，即使同一種語(yǔ)言也有不同的版本。本文從翻譯學(xué)中歸化和異化的不同視角分析《采蓮賦》片段的兩個(gè)英譯版本，從而試圖找出中國(guó)古代詩(shī)賦翻譯的適宜道路。
翻譯中采用歸化還是異化的方式一直是翻譯界爭(zhēng)論的熱點(diǎn)，究竟孰優(yōu)孰劣至今沒有答案。筆者認(rèn)為，無(wú)論是站在實(shí)用還是美學(xué)的角度上，翻譯中采用歸化還是異化的方式應(yīng)當(dāng)取決于譯者的翻譯目的和目標(biāo)讀者的需求。
關(guān)鍵詞：詩(shī)歌翻譯；美學(xué)差異；歸化和異化
1927年7月，朱自清懷著對(duì)國(guó)家存亡的擔(dān)憂和對(duì)乏味生活的失望創(chuàng)作了經(jīng)典名作《荷塘月色》。文中主要描繪了在月光的襯托下清華荷塘及周邊美麗而寧?kù)o的景象，抒發(fā)了作者內(nèi)心復(fù)雜的情感。文中，朱自清引用《采蓮賦》片段來(lái)襯托出自己煩悶的心情?！恫缮徺x》由梁元帝所作，描寫了青年男女泛舟湖上采蓮嬉戲的場(chǎng)面，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美好愛情的向往和對(duì)自由的熱愛。以下是《荷塘月色》中引用的《采蓮賦》片段：
于是妖童媛女，蕩舟心許；鹢首徐回，兼?zhèn)饔鸨?；棹將移而藻掛，船欲?dòng)而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。
楊憲益夫婦和朱純深先生分別對(duì)這段文字進(jìn)行了翻譯，兩個(gè)英文版本的不同之處主要體現(xiàn)在框架結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言風(fēng)格以及美學(xué)思想這三個(gè)面，從而導(dǎo)致兩個(gè)譯本給了讀者不同的閱讀感受。想要評(píng)論哪個(gè)版本更優(yōu)要從很多方面考慮，比如譯文的內(nèi)容、格律和語(yǔ)言風(fēng)格，同時(shí)還要考慮中西方的美學(xué)差異，最主要的是關(guān)注譯者在翻譯過(guò)程中采用歸化還是異化的方式。
1、 歸化與異化的概述
歸化是一種目標(biāo)文化傾向的翻譯方法，是指在翻譯過(guò)程中將相對(duì)于目標(biāo)讀者來(lái)說(shuō)比較生僻、有異域風(fēng)格的詞語(yǔ)轉(zhuǎn)換成目標(biāo)受眾熟悉的詞匯，以便于讀者能夠輕易地理解原文本。異化是一種源文化傾向性的翻譯方式，這種手段的核心就是在翻譯過(guò)程中堅(jiān)持保持源文本的異國(guó)風(fēng)情，在翻譯文本的過(guò)程中傳播源語(yǔ)言國(guó)家的文化[1]。
著名語(yǔ)言學(xué)家奈達(dá)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，翻譯并不只是語(yǔ)言學(xué)的范疇，更是兩個(gè)國(guó)家間文化的交流[2]。想要選擇合適的手段翻譯典型的中文文章需要注意很多方面，比如源文本的形式、語(yǔ)言風(fēng)格、文化內(nèi)涵和翻譯目的。
2、從歸化與異化的角度分析《采蓮賦》
筆者將選取四句翻譯，從歸化和異化的視角分析《采蓮賦》的兩個(gè)英譯版本：
妖童媛女——charming youngsters（朱譯）/ deft boys and pretty girls（楊譯）
在《采蓮賦》中，“妖童”指英俊的少年，“媛女”是美麗的少女，但在現(xiàn)代漢語(yǔ)中“妖”字通常用在“妖精”、“妖魔”等略帶貶義的詞匯中，此時(shí)若是使用直譯手法，就會(huì)使目標(biāo)讀者產(chǎn)生疑惑，原文的意義也會(huì)被曲解。文中提到的兩個(gè)英譯版本皆使用的是歸化手法，用“魅力”和“靈巧”等詞來(lái)形容少男少女美麗而又生動(dòng)的形象，使目標(biāo)讀者能夠更好地理解譯文。
蕩舟心許——hearts buoyant with tacit love（朱譯）/ understanding（楊譯）
“心許”是一個(gè)典型的含義深刻的中文詞匯，他所包含的含義遠(yuǎn)超過(guò)了這個(gè)詞語(yǔ)本身?！靶脑S”的意思是心中默許，也有內(nèi)心贊美之意。原文中用這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)采蓮的少男少女之間的愛慕之情，和含蓄而美好的愛情。朱自清在其文中應(yīng)用《采蓮賦》也是為了表達(dá)自己對(duì)美好愛情的向往，和對(duì)自由的追求。朱純深先生的譯本使用歸化的手法，較為詳細(xì)的對(duì)“心許”這個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)行了解釋；相反，楊憲益和戴乃迭使用異化的方法保持了原詞的含蓄美，更能表現(xiàn)出原文中少男少女懵懂含蓄的愛情。
鹢首徐回——bird-shaped prows（朱譯）/ prows（楊譯）
鹢是一種水鳥，中國(guó)南方的漁民經(jīng)常使用這種水鳥的樣子來(lái)裝飾自己的漁船。譯者很難準(zhǔn)確的向外國(guó)讀者描述這種極富中國(guó)特色的漁船形式，尤其是在西方讀者也許從來(lái)沒有見過(guò)這種水鳥的情況下。因此，朱純深先生使用歸化的手法為目標(biāo)讀者描述了這種船首的樣子，楊憲益夫婦使用異化的手段，在不影響源文本含義的情況下有意的弱化了這個(gè)因素，舍棄了這部分的翻譯。
夏始春余——This is the time when spring is growing into summer（朱譯）/Now spring and summer meet（楊譯）
《采蓮賦》全文短短幾十字，一副春末夏初少男少女湖邊蕩舟采蓮，嬉戲的工筆畫面就躍然紙上。全文對(duì)氣候環(huán)境的描寫僅有兩句：夏始春余，葉嫩花初。但詩(shī)中對(duì)人物的描寫和環(huán)境相互映襯，使讀者不禁會(huì)形成富有季節(jié)特點(diǎn)的感覺。本文涉及的兩個(gè)英譯版本對(duì)這四個(gè)字作了兩種差異較大的處理：朱譯本用一個(gè)時(shí)間狀語(yǔ)從句將春天即將結(jié)束，夏天剛要來(lái)臨的時(shí)間段詳細(xì)的寫了出來(lái)，平鋪直敘，表述清楚。楊憲益夫婦使用了一組動(dòng)詞短語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅的表達(dá)出了春夏季節(jié)交替的意境。譯者巧妙地運(yùn)用了“meet”這個(gè)動(dòng)詞，將春天與夏天這兩個(gè)季節(jié)擬人化，就象是兩個(gè)有緣人，即使擦身而過(guò)，也終會(huì)在那特定的一刻遇見。不僅格律與源文本簡(jiǎn)潔、工整的風(fēng)格吻合，也更加的生動(dòng)形象。
當(dāng)翻譯家周具良在談到詩(shī)歌翻譯的時(shí)候曾說(shuō)過(guò)：如果源文本的詩(shī)歌有自己的格律，翻譯后的目標(biāo)文本就應(yīng)該有一定的格律，但是目標(biāo)文本的格律是否要與源文本相對(duì)應(yīng)就要依個(gè)別情況而定[3]。事實(shí)上，在翻譯詩(shī)歌的時(shí)候，幾乎所有的譯者都會(huì)將注意力放在如何將源文本的詩(shī)歌格律移植到目標(biāo)語(yǔ)言中，而不是想方設(shè)法使得源文本與目標(biāo)文本的格律一模一樣，這就是所謂的以詩(shī)譯詩(shī)。
朱純深先生的譯本改變了原詩(shī)的格律和風(fēng)格，是典型的歸化處理，使目標(biāo)讀者能夠比較容易的接受譯文。楊憲益和戴乃迭的譯本是對(duì)原詩(shī)格律的移植，即以詩(shī)譯詩(shī)，譯本無(wú)論是在格律上還是在情感上都與原詩(shī)接近。這種譯法對(duì)于目標(biāo)受眾來(lái)說(shuō)也許比較難以理解。但是，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這種翻譯方法保留了源文本的美感和意境，楊憲益夫婦的版本更能使目標(biāo)讀者在理解這首詩(shī)賦的同時(shí)感受到中文所營(yíng)造的的語(yǔ)言之美。
作為翻譯的兩種手段，極端化其差異的做法不利于其在翻譯過(guò)程中的靈活運(yùn)用，歸化不代表在翻譯過(guò)程中可以肆意改變，異化也不是說(shuō)要字對(duì)字的刻板處理，好的譯者應(yīng)該在兩者之間尋求平衡，不至于褒貶不一。許多因素都會(huì)影響翻譯，尤其是兩個(gè)國(guó)家文化間的差異，譯者在翻譯過(guò)程中要明確在源文本中哪部分的文化因素需要被保留？如何保留？哪些因素需要改變以適應(yīng)目標(biāo)讀者文化群的接受程度。因此，草率的評(píng)價(jià)哪種方式更優(yōu)是不恰當(dāng)?shù)?，根?jù)翻譯目的、目標(biāo)讀者文化背景做出適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合或選擇會(huì)使翻譯的效果更好。（作者單位：西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）
WORKS CITED
[1]郭建中.翻譯的文化因素：異化與歸化[J].外國(guó)語(yǔ)，1998，（2）.
一、做好閱讀問(wèn)題預(yù)設(shè)，引領(lǐng)閱讀方向
高中閱讀課堂教學(xué)的有效進(jìn)行與教師對(duì)閱讀內(nèi)容的充分預(yù)設(shè)分不開。教師通過(guò)課前充分預(yù)設(shè)，可以對(duì)閱讀文本可能生成的問(wèn)題、閱讀過(guò)程中可能出現(xiàn)的狀況以及需要學(xué)生加深理解的地方進(jìn)行充分把握。教師對(duì)閱讀文本預(yù)設(shè)充分，閱讀課堂便會(huì)顯得有條不紊。高中閱讀教學(xué)的充分預(yù)設(shè)，首先要把握文章標(biāo)題。標(biāo)題是文本的靈魂，對(duì)文章標(biāo)題把握準(zhǔn)確往往在閱讀教學(xué)中會(huì)起到事半功倍的效果。如《飛奪瀘定橋》、《小二黑結(jié)婚》《動(dòng)人的北平》等文章標(biāo)題是對(duì)文章內(nèi)容的總結(jié)概括；《再見了，親人》《憎恨》《也許――葬歌》等文章標(biāo)題則是對(duì)文章中心思想的情感表達(dá)；《林?！贰逗I仲夏夜》等文章標(biāo)題則是對(duì)美好自然景色的描繪。教師在預(yù)設(shè)問(wèn)題時(shí)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)標(biāo)題把握文章所要表達(dá)的思想或內(nèi)容，提高閱讀課堂教學(xué)的效率。其次，在學(xué)生初讀時(shí)充分預(yù)設(shè)。學(xué)生對(duì)文本的初讀是對(duì)文章形成初步理解，建立整體感知的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中教師的預(yù)設(shè)問(wèn)題應(yīng)從文章整體上宏觀把握，考慮學(xué)生有無(wú)文字認(rèn)知困難、能否順利通讀全文、對(duì)文章的中心思想能否正確理解、對(duì)作者的感情表達(dá)能否真正領(lǐng)會(huì)等。再次，在學(xué)生精讀時(shí)巧妙預(yù)設(shè)。精讀是學(xué)生在對(duì)文章整體理解的基礎(chǔ)上，對(duì)文本字、詞、句的品讀感悟。在這個(gè)過(guò)程中教師的預(yù)設(shè)問(wèn)題要體現(xiàn)生成性、深刻性。通過(guò)預(yù)設(shè)問(wèn)題的提出引領(lǐng)學(xué)生加深對(duì)文章深層內(nèi)涵的思考和探究，從而達(dá)到提高學(xué)生閱讀能力的目的。
二、鑒賞文本要素，提升學(xué)生思維能力
高中閱讀文本通常具有豐富的情感和鮮明的要素，其中不乏國(guó)內(nèi)外經(jīng)典名著，在主題、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、人物、形象、意境等方面都有自己的特點(diǎn)。在閱讀教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本要素的把握，提高學(xué)生的觀察、分析、理解能力；同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本要素之間的深層聯(lián)系，帶領(lǐng)學(xué)生思考為什么作者要這樣安排、這樣安排的好處在哪里。通過(guò)學(xué)生對(duì)文章的獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。另外，所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，高中生已經(jīng)初步具備了自己的個(gè)性特點(diǎn)和價(jià)值判斷，對(duì)閱讀文本的思考必然是千人千面。教師在閱讀教學(xué)過(guò)程中，不能以教師分析代替學(xué)生思考，而應(yīng)該充分尊重和鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性化想法，培養(yǎng)學(xué)生的多元化、多角度思維習(xí)慣。例如朱自清《荷塘月色》一文的閱讀教學(xué)，有的教師從“欣賞”的角度來(lái)教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生一起品味作者所描繪的美麗景色，感悟作者字里行間所流露出的文字魅力。有的教師從“探究”的角度來(lái)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)荷塘月色的美景品味其蘊(yùn)含的人生思考，領(lǐng)會(huì)作者的心境。還有的教師從“思維”的角度來(lái)教學(xué)，將“荷塘”和“月色”看作是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，培養(yǎng)學(xué)生由整而分、再到整體的思維方式，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和思辨鑒賞能力。
三、創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)閱讀興趣
信息化技術(shù)的發(fā)展和多媒體教學(xué)手段的應(yīng)用，使高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的方式呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢(shì)。傳統(tǒng)閱讀教學(xué)以教師帶領(lǐng)學(xué)生分析文本為主，課堂經(jīng)常出現(xiàn)“滿堂灌”現(xiàn)象，學(xué)生對(duì)文本閱讀的主動(dòng)性和積極性得不到應(yīng)有的發(fā)揮，也降低了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性。新課程改革對(duì)閱讀教學(xué)中學(xué)生的主體地位和教師的閱讀教學(xué)方法提出了更高要求。教師應(yīng)充分利用多媒體技術(shù)圖文并茂的特點(diǎn)，為學(xué)生的閱讀課堂創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境和良好的教學(xué)環(huán)境。讓學(xué)生融入到文本所描繪的情境或故事中去，提高學(xué)生對(duì)文本的感性體驗(yàn)，從而加深學(xué)生對(duì)文本的理解和感悟。
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