荷塘夜色朱自清精選(九篇)

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第1篇：荷塘夜色朱自清范文

這幾天心里頗不寧?kù)o，每當(dāng)夜幕來(lái)臨，我就會(huì)獨(dú)自一人漫步在校園幽靜的石子兒路上，這樣或許可以讓我放松一些。

白日的喧囂浮華摧毀了我往日寧?kù)o的心扉。我開(kāi)始懷疑這個(gè)世界是否井然有序。我開(kāi)始有了煩惱悲傷，盡管天氣晴朗，卻也難容融我心里的冰凌。往日忙碌、井井有條的生活已被新的世界擾亂；庸庸碌碌毫無(wú)規(guī)律的生活似乎占據(jù)了我的身體，浸透了我的心靈。我不想一直這樣荒渡一生，我開(kāi)始尋找心靈的棲息地，尋找心靈的慰藉。今夜夜色深沉，明月高懸，微風(fēng)拂面，飄蕩著陣陣花香，雖沒(méi)有“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”的豪邁，沒(méi)有“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的意境，也還算得上一個(gè)美麗的夜晚，盡管孤獨(dú)了點(diǎn)。在月光的滋潤(rùn)下，我有些陶醉，有些神傷。

平靜的夜晚?yè)嵛苛宋业撵`魂，細(xì)細(xì)凝思，仙子起舞、玉兔伴奏的愜意卻也算得上別有一番情致。在這里，我是觀眾，我是評(píng)委，我是我到的主角：在這里，我重新拾起了忙碌而充滿志趣的生活，找回了奮斗的熱情，找準(zhǔn)了前進(jìn)的方向。夜晚浸濕了我的煩躁，一切虛幻暫且擦去了我的悲傷。

今夜的月色又回到了朱自清的荷塘里?！扒壅鄣暮商辽厦?，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，向婷婷的舞女的裙，有裊娜的開(kāi)著的，有羞澀的打著朵兒的，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星?！甭愤叺暮商涟盐?guī)нM(jìn)了他的世界，讓我如癡如醉，難以忘懷。鳥(niǎo)語(yǔ)混雜著游魚(yú)戲水，已失去了遠(yuǎn)處的喧囂。青蛙奏出了動(dòng)人的旋律，“舊時(shí)茅店社林邊，聽(tīng)取蛙聲一片”的夜色清幽雅致，令我神往。夜色擋住了陽(yáng)光，隱藏了白日里無(wú)聊的身影，一切都變得虛幻。我遨游在虛無(wú)縹緲的世界，身體和靈魂若隱若現(xiàn)，漂浮不定。也許是白日的原真味失去了，夜晚便寧?kù)o的有些讓人害怕，心靈始終找不到寄托吧！但我寧愿愛(ài)上夜晚的空靈，也不愿待在白日煩惱嘈雜的世界里。

眾人都陶醉在皎潔的明月里，拋開(kāi)了白天的煩惱和憂傷，和著仙子的舞曲翩翩而舞。他們似乎失去了知覺(jué)，想要完全逃避白日的煩躁。我對(duì)他們的呼喚也沒(méi)了作用，他們就沉醉在了夜色里。石子兒路不像大路那么坦蕩，我行走在上面，尚能感覺(jué)到一絲疼痛，這又何嘗不是一件好事呢！我終于覺(jué)得我還有一絲知覺(jué)，白日的純真也還在我這里保留著。我不曾麻木，這是我值得慶幸的。屈子吟“眾人皆醉，唯我獨(dú)醒”。今夜我就在這個(gè)詩(shī)意的意境里徜徉著。我遨游在《離騷》多愁善感的空間，回想起曾經(jīng)庸庸碌碌的生活，顯得格外羞澀。但我沒(méi)有完全被夜色欺騙，我仍能感知白日的憂傷。我也算是有理性的人了。

現(xiàn)世的夜色是無(wú)聊者苦悶的解脫地古時(shí)的夜色是詩(shī)人的夢(mèng)鄉(xiāng)?，F(xiàn)代人有太多浮華，太多物欲，整個(gè)時(shí)代也太過(guò)嘈雜；古時(shí)，在詩(shī)人眼里，夜色是寧?kù)o、孤獨(dú)而又失意的，特別是月夜更令人傷感?！霸侣錇跆渌獫M天，江楓漁火對(duì)愁眠?！薄安恢嗽聨兹藲w？落花搖情滿江樹(shù)。”“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒?！薄盁o(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋?！薄懊髟虏恢O離恨苦，斜光到曉穿朱戶。”······夜色里，詩(shī)人把惆悵分給了明月。這樣的夜晚帶給人們的不是平靜，而是更深沉的憂傷。我不是詩(shī)人，但我也失意，也孤獨(dú)，也惆悵，并且不管生活上還是情感上我都是有的。在夜里，我感受了李白的浪漫，感受了杜甫的惆悵······我的靈魂融進(jìn)了煩惱的瓶子里，悲傷抑制了我的呼吸。我很傷感，卻少有人傾聽(tīng)我內(nèi)心的苦悶，我也不愿訴說(shuō)。我只好私語(yǔ)了，讓淚水淹沒(méi)我傷心的塵埃。

深夜，我身邊沒(méi)有人陪伴。我沉浸在自我的小天地里，我很想掙脫束我的韁繩，可我顯得很無(wú)助。我不明白夜色里的古人為什么會(huì)是孤獨(dú)的？他們也有喧囂浮華的時(shí)代嗎？可是在夜里，浮華難拭，于是夜空的明月不再美麗，她帶給我更多的思念，是親人之思，是友人之思，是戀人之思······沒(méi)有了他們，我只能獨(dú)自一人生活著，可新的生活太難找尋了。

夜色太寧?kù)o，雖平靜了我煩惱的心情，把白日里來(lái)來(lái)去去嘈雜的聲響拒之千里，但我卻也怕寧?kù)o而寂寞。我一直思索著離開(kāi)平庸的生活，我不想讓自己埋沒(méi)在寥無(wú)人煙的世界里。

許多人并不喜歡夜色，因?yàn)樗鄙俟饷?，沒(méi)有方向，沒(méi)有熱鬧的人群。但夜是我親愛(ài)的伙伴，縱然夜晚很虛幻，卻給了我心靈的慰藉。我的性格也是夜色的、朦朧的、婉約的。唯有在夜色里，一切變得安靜的時(shí)候，我才能從庸庸俗俗、喧囂浮華中解脫，懷著一腔熱情思考人生，取得進(jìn)步。我常想在紛擾中尋出一點(diǎn)閑情來(lái)，然而并不容易?，F(xiàn)實(shí)是這么離奇，這么喧囂浮華，心里是這么蕪雜。所以，我選擇了也做我的伙伴。

偶然翻開(kāi)《莊子》，我似有所悟了。在莊子看來(lái)，既然“道”決定社會(huì)上的一切，人的命運(yùn)自然也取決于“道”，人對(duì)自己生死富貴等等也就無(wú)可奈何，應(yīng)安時(shí)順命，無(wú)所作為，“游乎四海之外”。超脫現(xiàn)實(shí)生活的一切，無(wú)心于世俗紅塵，無(wú)情于世間的是非恩怨，無(wú)幾無(wú)待，逍遙自在地遨游于喧囂塵世之外，獲得精神上的絕對(duì)自由。讀罷，心向往之，我欣賞他逍遙的生活情趣，崇拜他從浮華的世界中得到解脫。我很想拭去浮華，但我是想有為的改變喧囂的塵世。

世間太多浮華沖淡了我純潔的心靈，我嘗試著去改變。在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，看見(jiàn)白日里勾心斗角的人群，我心里涌起陣陣酸痛。但我從不改變“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的雄心壯志，我的思緒永遠(yuǎn)朝著光明的彼岸流動(dòng)著。浮華打破了我的寧?kù)o，我也要嘗試著拭去浮華。

夜色里，樹(shù)木依然挺拔，他們沒(méi)有昏厥在白日的鬧聲中，始終奮發(fā)著向上生長(zhǎng)。這樣的精神品質(zhì)才是我真正想要得到的，一切的平庸都將在堅(jiān)持和奮斗中淡去。然后，我發(fā)現(xiàn)，夜色保留了白天的真性情，這不也很美嗎？這時(shí)白天不再喧囂，夜色不再寂寞，一切都有序的進(jìn)行著。我明白了，拭去浮華，唯有忍耐，唯有堅(jiān)持，唯有奮斗。

第2篇：荷塘夜色朱自清范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)感 想象 聯(lián)想 體驗(yàn) 領(lǐng)悟

所謂鑒賞性閱讀是指以語(yǔ)文審美鑒賞為目的和特征的閱讀，是一種高層次的閱讀活動(dòng)，正如葉圣陶先生所說(shuō)的“美感”。它包含著理解程度和鑒賞程度，又伴隨著語(yǔ)文審美活動(dòng)，是對(duì)學(xué)生感性和理性的全面塑造。它對(duì)活躍課堂教學(xué)的氣氛以及激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性等方面的作用是十分顯著的。那么，怎樣進(jìn)行鑒賞性閱讀，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試。

一.通過(guò)誦讀，培養(yǎng)語(yǔ)感

語(yǔ)感，是指讀者的語(yǔ)言感受活動(dòng)，它是進(jìn)行鑒賞性閱讀的基本條件。閱讀作品，離不開(kāi)語(yǔ)言的媒介，只有通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的感知和理解，才能達(dá)到預(yù)期的閱讀目的。一個(gè)缺乏語(yǔ)感的人，是很難進(jìn)行審美意義上的鑒賞性閱讀的。語(yǔ)感的培養(yǎng)增強(qiáng)，可以通過(guò)誦讀這一途徑。老舍先生曾說(shuō)：“除了注意文字的意義之外，還要注意文字的聲音與音節(jié)，這就發(fā)揮了語(yǔ)言的音韻美。我們不要叫文字老趴在紙上，也需叫文字的聲響傳到空中。”朱自清先生也曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)于寫(xiě)在紙上死的語(yǔ)言，可以從聲音里得其意味，變成活的語(yǔ)氣?！笨梢?jiàn)，通過(guò)誦讀能夠把作者的言語(yǔ)生動(dòng)地“復(fù)現(xiàn)”為聽(tīng)得到的動(dòng)人話語(yǔ)。如學(xué)習(xí)朱自清《荷塘月色》一文，我讓學(xué)生品讀課文的內(nèi)容，同時(shí)抓住雙音節(jié)詞曲曲折折、田田、亭亭、層層等詞讓學(xué)生反復(fù)誦讀，和諧悅耳、韻律協(xié)調(diào)的疊詞，不僅讓學(xué)生感受到了語(yǔ)言的音韻美，而且能品讀出作者那淡淡喜悅的情感來(lái)。為了讓學(xué)生更好地感受到語(yǔ)言文字中所蘊(yùn)含的審美情趣，我還配以悠揚(yáng)、舒緩的鋼琴曲《月光》，優(yōu)美的樂(lè)曲讓學(xué)生在小聲的吟誦品味中感受月夜中光與影變幻的和諧旋律；閉上眼睛想象一下，飄渺斷續(xù)的洞簫曲仿佛是微風(fēng)飄送而來(lái)的似有若無(wú)的淡淡荷香……在整個(gè)課堂情境里，學(xué)生透過(guò)品讀語(yǔ)言，調(diào)動(dòng)“通感”，身心都溶化在荷塘月色的靜謐清幽境界中，與作者一起感受心弦與大自然的律動(dòng)。誦讀，不但能復(fù)活言語(yǔ)表達(dá)的語(yǔ)氣，而且能“得其意味”，驅(qū)動(dòng)了我們的審美想象，從而復(fù)活課文內(nèi)容的生動(dòng)性。

二.抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，展開(kāi)想象和聯(lián)想

想象和聯(lián)想，是指讀者的形象思維活動(dòng)，它是進(jìn)行鑒賞性閱讀的必要途徑。文學(xué)作品通過(guò)個(gè)別反映一般，往往以一當(dāng)十，以少勝多，具有一定的概括性。讀者在鑒賞過(guò)程中，必須通過(guò)自己的想象和聯(lián)想去補(bǔ)充和擴(kuò)大作品的生活畫(huà)面，從而獲得完整而豐富的形象美感。例如賞讀王維《山居秋暝》一詩(shī)，頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”，通過(guò)想象和聯(lián)想，我們的腦海中可以出現(xiàn)這樣的畫(huà)面：一輪明月朗照秋空，透過(guò)參差錯(cuò)落的松枝，把它的清輝斑斑點(diǎn)點(diǎn)地灑在地上；涓涓澗底清泉，映著月色，在山石上潺潺流動(dòng)。繼而可以結(jié)合寫(xiě)法作進(jìn)一步鑒賞：“明月”一句，上承“晚”字而來(lái)，寫(xiě)夜色的恬靜優(yōu)美；“清泉”一句，照應(yīng)著“新雨”而來(lái)，寫(xiě)山泉夜明的悅耳宜人。月色、松影、泉聲和波光，正是詩(shī)情、畫(huà)意、樂(lè)感三位一體的小夜曲，那淙淙清泉，潺潺作聲的樂(lè)音，不是分明就在耳際么？又如頸聯(lián)“竹喧歸浣女。蓮動(dòng)下漁舟?！痹谖覀兊哪X海中，同樣也可以出現(xiàn)這樣的畫(huà)面；詩(shī)人正在面對(duì)月照林泉的美景出神地觀賞，忽被竹林中傳來(lái)的一陣少女們的歡聲笑語(yǔ)打斷思緒，于是仔細(xì)一聽(tīng)，方知是洗衣的姑娘們乘著月色歸來(lái)了，就在此時(shí)，忽又見(jiàn)荷塘中蓮葉披分，紛紛作響，定睛一看，方知是漁舟出動(dòng)。進(jìn)而再去思考，如果就事情發(fā)生的自然時(shí)序而言，應(yīng)首先是浣女歸而后竹喧，漁舟下而后蓮動(dòng)，但是，就從人的觀察過(guò)程來(lái)說(shuō)，卻又是聽(tīng)見(jiàn)竹林少女的喧聲，等她們走出竹林，才分辨出是洗衣之?huà)D女；正是首先被披分作響的蓮葉驚動(dòng)，然后才發(fā)現(xiàn)了漁舟夜出。如此先聲奪人，不僅真實(shí)地寫(xiě)出了詩(shī)人具體的感觀過(guò)程，而且也更符合詩(shī)歌講究句法奇巧的藝術(shù)規(guī)律。

三.設(shè)身處地，深入體驗(yàn)

鑒賞，不是消極、被動(dòng)地感知，而是積極能動(dòng)的精神活動(dòng)。在鑒賞文學(xué)作品時(shí)，必須結(jié)合自己直接或間接的生活經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用自己的藝術(shù)修養(yǎng)去進(jìn)一步豐富藝術(shù)形象。這就要求我們真正進(jìn)入作品的生活場(chǎng)景，與作者所描寫(xiě)的人物同呼吸，共命運(yùn)，從人物的喜怒哀樂(lè)中體驗(yàn)作者的愛(ài)憎情感，從而達(dá)到“共鳴”現(xiàn)象。例如品讀歸有光《項(xiàng)脊軒志》一文，可以這樣引導(dǎo)學(xué)生思考，母親、祖母和妻子都是歸有光最親最愛(ài)的人，作者如何抒發(fā)對(duì)她們的懷念之情。學(xué)生品讀、思考并達(dá)成共識(shí)，作者在寫(xiě)到對(duì)母親、祖母和妻子的懷念時(shí)，不是直抒胸臆，而是選取了具有特征意義的細(xì)節(jié)，以多樣的表現(xiàn)方法，賦予這些本來(lái)極為平常的生活細(xì)節(jié)以及不平凡的意義。寫(xiě)母親，再現(xiàn)了當(dāng)年她扣門(mén)扉問(wèn)寒饑的情景，以表現(xiàn)母親的慈愛(ài)心腸。寫(xiě)祖母，抓住了贈(zèng)“象笏”這件事，以表現(xiàn)祖母的關(guān)懷以及對(duì)未來(lái)的期望。寫(xiě)亡妻，并不直說(shuō)如何思念她，只說(shuō)：“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”。枇杷樹(shù)本來(lái)是無(wú)思想感情的靜物，但把它的種植時(shí)間與妻子逝世之年聯(lián)系起來(lái)，移情于物；在“亭亭如蓋”四個(gè)字的前面加上“如今”這個(gè)時(shí)間詞，表明時(shí)光在推移，靜物也顯示著動(dòng)態(tài)。樹(shù)長(zhǎng)，人亡！物是，人非！光陰易逝，情意難忘。由于想念人而觸及與人有一定關(guān)系的物，便更增添了對(duì)人的思念；再由對(duì)物的聯(lián)想，又引發(fā)對(duì)往事的懷傷。于是托物寄情，物我交融，進(jìn)一步把思念之情深化了。

四.力求領(lǐng)悟，達(dá)到理智認(rèn)識(shí)

領(lǐng)悟，是指我們的理解認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它是進(jìn)行鑒賞性閱讀的高級(jí)層次，“入乎其內(nèi)，出乎其外”，前者就是上面所說(shuō)的情感，后者就是理智認(rèn)識(shí)。只有達(dá)到情感與理智高度結(jié)合的境界，才能真正鑒賞出作品藝術(shù)描寫(xiě)的深長(zhǎng)意味。如講授魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》一文，可抓住文中少年閏土和中年閏土出現(xiàn)的不同背景啟發(fā)點(diǎn)撥，洞幽發(fā)微，讓學(xué)生達(dá)到深刻領(lǐng)悟的程度。少年閏土是在一幅神異的自然美景中出現(xiàn)的：深藍(lán)的天空，金黃色的圓月，海邊的沙地，一望無(wú)際的碧綠的西瓜田。優(yōu)美如畫(huà)的景色襯托出少年閏土的英姿：項(xiàng)帶銀圈手捏柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去……。中年閏土的出現(xiàn)，背景是：深冬，陰晦的天空，蕭瑟的景象，蒼黃的天，一派蕭疏、破舊、荒涼的景象。前后背景對(duì)比為何如此鮮明呢，經(jīng)過(guò)啟發(fā)點(diǎn)撥，學(xué)生終于明白這樣的自然景物描寫(xiě)是為了正面襯托出閏土兩個(gè)時(shí)期的性格、心情和命運(yùn)，深刻揭示了戰(zhàn)亂給農(nóng)村帶來(lái)的危機(jī)以及兵、匪、官、紳對(duì)閏土的壓榨。典型環(huán)境的描寫(xiě)，給予了舊社會(huì)有力抨擊。當(dāng)然，這種領(lǐng)悟，是在品讀過(guò)程中獲得的。它有助于學(xué)生進(jìn)一步對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)分析和審美鑒賞。

總之，進(jìn)行文學(xué)鑒賞時(shí)，既要重視語(yǔ)言感知，善于展開(kāi)豐富的想象，又要深入體驗(yàn)作品的情感，力求領(lǐng)悟作品深層內(nèi)涵，才能真正鑒賞作品的意境美，走進(jìn)作者的心靈與之共感共鳴，達(dá)到既能“入乎其中”，又能“出乎其外”的境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]中央教育科學(xué)研究所編.朱自清論語(yǔ)文教育[M].鄭州：河南教育出版社，1985.

[2]杜草甬.葉圣陶語(yǔ)文教育[M].鄭州：河南教育出版社，1986.

[3]老舍.文學(xué)概論講義[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004.

第3篇：荷塘夜色朱自清范文

白天，我和孩子們泡在一起，除了備課、上課、改作業(yè)外，還要及時(shí)處理班上的各種瑣事，一天下來(lái)，身心疲憊，散步便成了我調(diào)適心情、親近自然的最好方式。散步時(shí)，我才能真正走進(jìn)自己的心靈。鄉(xiāng)村的生活貧瘠而寥落，少卻了都市的喧囂和浮躁。有時(shí)，我的孤獨(dú)就像村邊的澛汀河水，寂寞就像田埂上瘋長(zhǎng)的狗尾巴草。

鄉(xiāng)村的黃昏，其凄美令人鼻酸。夕陽(yáng)如一位醉酒的畫(huà)師，隨手打翻了調(diào)色盤(pán)，任漫天的繽紛色彩恣意流淌。澛汀河如出閣的新嫁娘，臉上涂滿了胭脂，心中的激動(dòng)怎么也掩飾不住。

我扯下一莖狗尾巴草，銜在嘴中，靜靜地咀嚼，一股地脈深處的清香沁透肺腑。我張開(kāi)雙臂，攪動(dòng)著濃稠的夕光。我走進(jìn)林語(yǔ)堂歡樂(lè)而爽快的秋風(fēng)里，走進(jìn)曹文軒凄傷而詩(shī)意的油麻地，走進(jìn)海子孤獨(dú)而高傲的小木屋。

鄉(xiāng)村的黃昏深深地震撼了我，一種久違的田園的親情與溫馨縈繞于胸。想起自己的事業(yè)、愛(ài)情和韶華都將留在這塊褐土地上，我就會(huì)對(duì)月感傷。

月光如水的夜晚，路邊扶疏的花木如《神曲》里的插圖。枝葉在風(fēng)中颯颯作響，如一首小夜曲。我往往獨(dú)自一人靜靜地享受著這片水鄉(xiāng)風(fēng)情，我每每走進(jìn)朱自清《荷塘月色》淡淡的喜悅和憂傷里，走進(jìn)梭羅神秘而浪漫的瓦爾登河。

白天的澛汀河還像野馬一樣馳騁于平原上，現(xiàn)在卻融化在夜色里。有風(fēng)了，從遠(yuǎn)處一波一波而來(lái)。輕風(fēng)間起伏驛動(dòng)的蘆葦，纖腰裊娜，玉臂勾引，如鄉(xiāng)間女子，洋溢著豐滿野性的風(fēng)情。

眼前的一切似一幅意境深遠(yuǎn)的水墨畫(huà)，水鄉(xiāng)處處呈現(xiàn)出一種積水空明、藻荇交橫的景致。鄉(xiāng)村的秋夜異常靜謐，只聽(tīng)到月光經(jīng)過(guò)樹(shù)梢來(lái)到田野的腳步聲。輕輕地，宛如一個(gè)女子走在出嫁的路上，羞澀得讓這個(gè)世界只剩下她的心跳和呼吸。我伸開(kāi)雙臂擁抱著這一切，生活是多么美好。我屏著呼吸，聆聽(tīng)深秋田野上優(yōu)伶?zhèn)兊囊鞒?，如同聆?tīng)一曲凄婉的塤曲。

散步是極其自由輕松的。你可以沒(méi)有禁錮地低聲吟哦，盡情狂笑，仰天悲歌。有時(shí)聽(tīng)到遠(yuǎn)處隱約傳來(lái)“我的家鄉(xiāng)并不美，低矮的草房苦澀的水”的歌聲，我常常會(huì)熱淚盈眶。這樣的夜晚，景物是虛幻的，靈魂是真實(shí)的。白天的忙碌和瑣碎暫且拋開(kāi)，我的心靈得到放牧，精神得到升華?！靶械剿F處，坐看云起時(shí)”，看眼前美景，不管坎坷和平坦，我都能“毀譽(yù)無(wú)動(dòng)于衷，得失在所不計(jì)”。

第4篇：荷塘夜色朱自清范文

關(guān)鍵：作文 語(yǔ)言藝術(shù)

佳釀總是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的釀造才有它獨(dú)特的芳醇，文章也是一樣，經(jīng)過(guò)精心組織的語(yǔ)言如天空的片片云錦，絢麗多彩，靈動(dòng)鮮活。只有用心的砧去鍛造語(yǔ)言，才能讓你的作品字字珠璣，流光溢彩。講究文采是我國(guó)文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃釉疲骸把灾疅o(wú)文，行而不遠(yuǎn)。”詩(shī)人杜甫更是大聲宣言：“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。”有文采的語(yǔ)言會(huì)給人帶來(lái)有風(fēng)韻有格調(diào)的美感，令人回首頻頻，“才下眉頭，卻上心頭?！?/p>

一 、描?。?/p>

例1：“一年就這樣過(guò)去了”。

“花開(kāi)，蟬鳴，葉落，雪飄”。

前句單調(diào)乏味，后句就形象可感，給人美感。

例2：“繁忙的工作過(guò)后，女孩開(kāi)始有些想家了”。

“繁忙的工作過(guò)后，女孩喜歡一個(gè)人爬上頂樓，面對(duì)家的方向去讀雁陣、夕陽(yáng)”。

后句通過(guò)女孩眺望遠(yuǎn)方的意向，蘊(yùn)蓄思念縈懷，感傷別離的孤獨(dú)凄涼，給人印象深刻。

具體描摹可化抽象為形象，化枯燥為有趣，化腐朽為神奇。

二、置換：

數(shù)學(xué)常用換元法將復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，文字同樣可用置換法而意思不變卻增色，同時(shí)能傳達(dá)一種新的情趣。

例1：“我的生活一貫這樣”。

“我的生活‘濤聲依舊’”。

前句平淡，后句則顯得達(dá)觀詼諧，積極向上。

例2：“早上道好，晚上道別；上午學(xué)習(xí)理化生，下午學(xué)習(xí)語(yǔ)文”。

“早上打拱，晚上握手；上午‘聲光化電’，下午‘子曰詩(shī)云’”。

置換后形象鮮活，增添生活情趣。

三、排比：

例1：《談意氣》“意氣，是李白‘仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人’的豪邁氣概；

意氣，是杜甫的‘致君堯舜上，以使風(fēng)俗淳’的肺腑之言；

意氣，是的‘?dāng)?shù)風(fēng)流人物，還看今朝’的壯懷”。

由三位偉人的詩(shī)句導(dǎo)入，引用他們的詩(shī)句，采用鋪排方式，讓文章頓時(shí)變得氣勢(shì)充沛，強(qiáng)調(diào)意氣是“豁達(dá)的胸襟”、“挺身而出的壯舉”、“堅(jiān)韌不摧的意志”。

例2：《肩膀》“他將致情流動(dòng)成筆下肆意的華彩；

他將真誠(chéng)交織成理念奔騰的旋律；

他將摯意揮灑成行云流水的文章；

他用厚實(shí)的肩膀承擔(dān)起生命的重要”。

文章以排比開(kāi)篇，顯得大氣磅礴，凝練雋永。

高考作文已由許多考生運(yùn)用排比這種修辭，且與比喻、擬人、引用等手法兼用造成一種鋪排揚(yáng)厲、節(jié)奏齊整的語(yǔ)言特色， 既豐富文章的內(nèi)涵，增香添色，又增強(qiáng)說(shuō)服力，渲染氣氛，增強(qiáng)氣勢(shì)。

四、引用：

例1：《感謝生活》“我們作詩(shī)，‘少年不識(shí)愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁’；

我們登山，吟詠‘一行白鷺上青天’，‘春秋多佳日，登高賦新詩(shī)’；

我們下水，吟詠‘漫江碧透，百舸爭(zhēng)流’；

我們觀察星空，信手拈來(lái)‘天階夜色涼如水’；

我們?nèi)褰Y(jié)伴，踏青郊游，‘書(shū)生意氣，揮斥方遒，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字’；

我們走在路上，會(huì)隨口唱出‘讓我們蕩起雙槳’ ......”

作者在敘述自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，信手拈來(lái)名言佳句，形象地抒發(fā)了對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，情思流轉(zhuǎn)自然，語(yǔ)言清麗雋永，使語(yǔ)言熠熠生輝。

古詩(shī)詞是中華民族的精粹，適當(dāng)引用，會(huì)為你的語(yǔ)言增添文學(xué)底蘊(yùn)；名言警句意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，耐人尋味，不失時(shí)機(jī)地引用或化用，會(huì)為你的文章增添幾分深刻；而歷史典故都是先賢們生命智慧的結(jié)晶，是歷史留給我們后人的寶貴遺產(chǎn)。引用名言佳句，特別是那些貼近主題的名句，點(diǎn)綴在文章之中，增強(qiáng)理性升華之美。

五、疊詞：

例1：朱自清《荷塘月色》中“曲曲折折的荷塘，田田的葉子，如亭亭的的裙，層層的葉子，脈脈的流水”，寫(xiě)盡荷花的風(fēng)致，也寫(xiě)出荷塘的優(yōu)雅、朦朧、幽靜之美。

例2：余光中《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》中“雨來(lái)了，最輕地敲打這城市，蒼茫的屋頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，一張張敲過(guò)去，古老的琴，那細(xì)細(xì)密密的節(jié)奏，單調(diào)里自有一種柔婉與親切”。寫(xiě)出冷雨給人的綜合感覺(jué)：輕細(xì)，柔美，溫婉，親切。

例3：李清照《聲聲慢》開(kāi)頭連用十四個(gè)疊字：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，細(xì)致地描繪了她痛定思痛時(shí)“憂從中來(lái)，不可斷絕”的心理過(guò)程。“尋尋覓覓”包括尋思失墜的記憶，追念如煙的往事。這種尋覓，只能是她更感到現(xiàn)實(shí)景況的孤苦?！袄淅淝迩濉毕雀杏谕猓捌嗥鄳K慘戚戚”后感于內(nèi)，如此陷入愁境的不得解脫。亡國(guó)之痛，，猶如“大珠小珠落玉盤(pán)”。

在描寫(xiě)類作文中適當(dāng)運(yùn)用，既能營(yíng)造出柔婉深情的意境美，又能增強(qiáng)徐緩和諧的音韻美。

六、褒詞貶用：

例：“今日美國(guó)已是螃蟹十足了。今日到中東上思想政治課，明天到東亞辦人權(quán)學(xué)習(xí)班，剛在伊拉克踢完了熱身賽，又跑到亞洲當(dāng)裁判”。

運(yùn)用反語(yǔ)，增添辛辣、諷刺或幽默意味。一個(gè)霸氣十足的國(guó)際警察形象躍然紙上。

七、俗語(yǔ)巧用：

例：美國(guó)之所以多年來(lái)與日本保持著曖昧關(guān)系，當(dāng)然是為了自己的被窩暖和。換句話說(shuō)，如果日本這只熱水袋不能保障美國(guó)伸在亞太地區(qū)的腳趾暖和，甚至還倒灌冷風(fēng)，他馬上就會(huì)把日本蹬出被窩去。

日常用語(yǔ)在分析美日關(guān)系上，極盡揶揄嘲諷之能事，用語(yǔ)巧妙，叫人拍案叫絕。

八、非常規(guī)句式：

例：雨露成全新綠、構(gòu)筑一派繁華、送你一個(gè)福、讀懂每一聲微笑、月色便朦朧在這水氣里......

非常規(guī)句式常使人覺(jué)得涵義深邃，詮釋不盡，韻味悠長(zhǎng)，令人感到耳目一新。這種方法運(yùn)用要求要有較好的文字功底，要多錘煉語(yǔ)言，敢于創(chuàng)新。

“天機(jī)云錦用在我，裁剪妙處非刀尺”，語(yǔ)言組織得好，如“疏影橫斜”，“月移影動(dòng)”的景致，往往使人產(chǎn)生“姍姍可愛(ài)”的造型美感。

參考文獻(xiàn)：

葛兆光《唐詩(shī)過(guò)后是宋詞》

第5篇：荷塘夜色朱自清范文

朋友在微信上分享了一個(gè)鏈接，打開(kāi)是美輪美奐的圖片并配有一首動(dòng)聽(tīng)的歌——侃侃的《嘀嗒》。

嘀嗒嘀嗒嘀嗒嘀嗒

寂寞的夜和誰(shuí)說(shuō)話

嘀嗒嘀嗒嘀嗒嘀嗒

傷心的淚兒誰(shuí)來(lái)擦

嘀嗒嘀嗒嘀嗒嘀嗒

整理好心情再出發(fā)

嘀嗒嘀嗒嘀嗒嘀嗒

還會(huì)有人把你牽掛

很多人都喜歡這首歌，一把簡(jiǎn)單的吉它訴說(shuō)著美麗的愛(ài)情故事。我思緒萬(wàn)千，對(duì)北京有一種說(shuō)不清的復(fù)雜情感，天真的童年、青蔥的少年、迷惘的青年、平淡的成年都在那里度過(guò)，那里發(fā)生了太多難忘的故事。

在北京度假期間，心血來(lái)潮買了一對(duì)龍鳳鈴，小巧精致，簡(jiǎn)約又充滿風(fēng)情，輕輕晃動(dòng)，就發(fā)出清脆的叮鈴鈴的聲音，準(zhǔn)備回去把它們掛在我的愛(ài)車?yán)?。知道它們的存在是源于之前熱播的電視劇《北京?ài)情故事》，它們擁有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，一對(duì)鈴鐺，一個(gè)是龍鈴，一個(gè)是鳳鈴，大鈴的聲音深沉而厚重，小鈴的聲音清脆而響亮，當(dāng)它們合在一起的時(shí)候，可以發(fā)出第三種聲音。在中國(guó)古代，龍比喻天子，鳳比喻皇后，這對(duì)鈴也寓意龍鳳情緣。

龍鳳鈴的創(chuàng)作來(lái)源于有上百年歷史的云南彩云印象鈴：

龍鈴――陽(yáng)性，似古代武士頭盔，下部一圈古戰(zhàn)車鐵釘，頭頂祥云，中間為漢代龍紋造型。

鳳鈴――陰性，似女性羅裙，下沿一圈漢代凰鳥(niǎo)線條紋，頭頂祥云，中間為漢代凰鳥(niǎo)的經(jīng)典造型 。

沒(méi)想到這小小的龍鳳鈴競(jìng)蘊(yùn)含了如此豐富的文化。多年前曾經(jīng)與好友去過(guò)云南旅行，短短數(shù)日便愛(ài)上了那里的山山水水和迷人的古鎮(zhèn)風(fēng)情，大理的多情，麗江的浪漫，曾經(jīng)多次夢(mèng)回麗江，更期待有機(jī)會(huì)再去彩云之南住上幾日。

來(lái)到澳洲之后，我對(duì)以北京為題材和背景拍攝的影視劇更加關(guān)注，因?yàn)橛幸环N特別的親切感，出了國(guó)，那種地域的范疇就變大了，見(jiàn)到華人親切，見(jiàn)到北京人好象家人一樣的感覺(jué)了。以前總以為上海是一個(gè)浪漫之都，穿城而過(guò)的黃浦江、光影迷離的外灘、閃爍的霓虹燈、茂盛的法國(guó)梧桐以及紅男綠女等等元素構(gòu)成了上海的浪漫與繁華，以前大多數(shù)的都市愛(ài)情劇都是在上海拍攝，似乎浪漫故事發(fā)生在上海是自然而然的事。曾經(jīng)也喜歡上海，現(xiàn)在看來(lái)，上海太過(guò)浮華，更喜歡北京的醇厚。

欣喜的發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)越來(lái)越多的都市劇選在北京拍攝，北京，中國(guó)的文化古都，它擁有的不只是深厚的文化底蘊(yùn)，它的古樸和風(fēng)韻需要時(shí)間去細(xì)細(xì)體會(huì)，紅墻碧瓦、帝王之都的高貴，與市井平民的祥和融為一體。“燕京八景”對(duì)很多人來(lái)說(shuō)多是耳聞，薊門(mén)煙樹(shù)、盧溝曉月、金臺(tái)夕照、瓊島春蔭、居庸疊翠、太液秋風(fēng)、玉泉趵突、西山晴雪，這些美景連我這個(gè)地道的北京人都沒(méi)有一一領(lǐng)略過(guò)。我真正體會(huì)過(guò)的是熱鬧的胡同、幽靜的柳蔭街、迷人的后海和寬闊的長(zhǎng)安街。西山的黃葉村有曹雪芹的故居，清華園的荷塘月色有朱自清的文采，北大的未名湖有文人墨客的，圓明園的石柱有歷史的遺跡，這些構(gòu)成了北京不朽的文化。遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外，我更加熱愛(ài)它，欣賞它，發(fā)現(xiàn)它的美。

這次回京，有幸見(jiàn)到了一些闊別十年、甚至二十年的老同學(xué)，大家坐在一起回憶多年前的一些往事，快樂(lè)而悠遠(yuǎn)，時(shí)光雕刻了我們的容顏，不變的是那份情懷。驚喜的發(fā)現(xiàn)，我們的心未曾遠(yuǎn)離，有同學(xué)將二十年前的舊照放在微信群里，一張張青春的面孔，曾經(jīng)的少男少女，如今已是人到中年。對(duì)于那些外地來(lái)京的同學(xué)，在北京求學(xué)四年，春光明媚，夏花絢爛，秋葉靜美，冬雪飄飛，相信每一種景色都深深印在他們的心中。

把那個(gè)美妙的圖片和歌曲分享給好友，他很快回復(fù)，“喜歡這些圖片和侃侃的《嘀嗒》，曾經(jīng)在車?yán)镆槐楸榈芈?tīng)！”我能深切的體會(huì)好友形容的那種心情，在這座城市，我們擁有過(guò)共同的回憶，有歡樂(lè)，有憂傷，有寂寞，有奮斗，很多時(shí)候我們孤獨(dú)地前行，支持我們的就是心底那份溫暖和柔情。

與好友一起去鳥(niǎo)巢觀看一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴，夜色下的鳥(niǎo)巢，瑰麗多姿，紅色的燈光把鳥(niǎo)巢烘托的神秘而凝重?！八⒎健弊儞Q著不同的色彩，時(shí)而是夢(mèng)幻般的粉紅色，時(shí)而是幽靜的湖藍(lán)色。九月的風(fēng)柔和清涼，河邊的垂柳在風(fēng)中輕舞，夏悄悄的離去，秋即將到來(lái)，來(lái)來(lái)往往的人流，讓我清晰的意識(shí)到這里是北京。坐在好友車?yán)铮此沫h(huán)路的車流，霓虹燈的光影，靜靜地聽(tīng)著輕柔的音樂(lè)，訴說(shuō)彼此的故事，這一切既真實(shí)又夢(mèng)幻。

每一次回北京，都想去感受它的一些變化，甚至想去那些我沒(méi)有到過(guò)的角落走走，那些地方就象一個(gè)城市的神經(jīng)末梢。只有在這里生活過(guò)的人，才會(huì)對(duì)一座城有如此特別的感情?！爱?dāng)我走在這里的每一條街道，我的心似乎從來(lái)都不能平靜?！碑?dāng)汪峰寫(xiě)下了《北京北京》這首歌時(shí)，該是一種怎樣的心情？青春、追夢(mèng)、彷徨、孤獨(dú)，似乎是很多人成長(zhǎng)的足跡。

要回墨爾本了，不知不覺(jué)中我對(duì)這兩個(gè)城市都生出眷戀之情，從收藏夾里打開(kāi)那個(gè)鏈接，任時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)，任嘀嗒聲起，拿起那對(duì)龍鳳鈴，輕輕地晃動(dòng)…...

嘀嗒嘀嗒嘀嗒嘀嗒

時(shí)針?biāo)煌Ｔ谵D(zhuǎn)動(dòng)

嘀嗒嘀嗒嘀嗒嘀嗒

小雨她拍打著水花

第6篇：荷塘夜色朱自清范文

一、個(gè)性的魅力

萊布尼茨說(shuō)過(guò)，世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉。個(gè)性，是一個(gè)人的立身之本。人的才華通常是由人的個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)的。從某種意義上說(shuō)，人無(wú)個(gè)性必平庸。

音樂(lè)教學(xué)是一種審美加情感的藝術(shù)，而這種情感藝術(shù)又總是個(gè)性化的。不同教師的教學(xué)藝術(shù)不盡相同，有著各自的個(gè)性，發(fā)揮個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。

要把學(xué)生培養(yǎng)成有個(gè)性的人，教師就必須有個(gè)性。這種個(gè)性越突出，越明顯，就越有魅力。大量的事實(shí)證明，現(xiàn)代的學(xué)生不喜歡那種古板、單一的教師，而是喜歡那些不僅學(xué)識(shí)淵博，而且極富個(gè)性的教師。教師興趣、特長(zhǎng)的豐富性，將表現(xiàn)出自身人格力量的豐富性，同時(shí)也會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響力，成為學(xué)生效仿的榜樣。像一塊磁場(chǎng)豐富的磁石，學(xué)生會(huì)被他牢牢地吸引住。因此，只有長(zhǎng)期勤奮好學(xué)，不斷日積月累，努力形成鮮明個(gè)性的教師，才會(huì)有其個(gè)性魅力的豐富底蘊(yùn)。

比如在上《歌劇》一課時(shí)，我特意穿上了一件波西米亞風(fēng)格的裙子，演唱了一曲經(jīng)典歌劇《卡門(mén)》的《哈巴涅拉舞曲》，并配上了相關(guān)的動(dòng)作，學(xué)生看到老師的表演，聽(tīng)到老師功底扎實(shí)的演唱，一個(gè)個(gè)表現(xiàn)得興趣盎然，主動(dòng)要求了解歌劇的詳細(xì)內(nèi)容。

學(xué)生們對(duì)音樂(lè)老師在這堂課的儀表儀態(tài)、服飾、語(yǔ)言、舉止等表現(xiàn)都非常佩服。教師表現(xiàn)的個(gè)性魅力對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了直接或間接的影響。

二、廣博的知識(shí)

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾講過(guò)這樣一個(gè)案例：一位有三十教齡的歷史老師上了一堂非常出色的課后，大家問(wèn)他備這一節(jié)課花了多少時(shí)間，他回答說(shuō)：“這一節(jié)課我備了一輩子，而且總的來(lái)說(shuō)，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備的。不過(guò)，對(duì)這一節(jié)課的直接準(zhǔn)備，或者說(shuō)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)備，大概只用了一刻鐘。”這無(wú)疑告訴我們，只有平時(shí)注意學(xué)習(xí)和積累各種知識(shí)，豐富和充實(shí)自己，有了深厚的功底，在課堂上才能出口成章，得心應(yīng)手。

現(xiàn)在的音樂(lè)教材內(nèi)容中涵蓋了歷史哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、體育衛(wèi)生、科學(xué)技術(shù)等內(nèi)容。只有具備方方面面的知識(shí)，才能滿足如今學(xué)生廣泛的興趣和強(qiáng)烈的求知欲。教師淵博的知識(shí)能把學(xué)生完全帶入寬廣的知識(shí)境界，無(wú)形中產(chǎn)生個(gè)人教學(xué)魅力，迅速地樹(shù)立教師威信。我在一堂欣賞課的實(shí)踐中，講到小提琴時(shí)，有意識(shí)地把知識(shí)拓寬到了文學(xué)領(lǐng)域。我聯(lián)系到朱自清寫(xiě)的散文《荷塘月色》。先是聲情并茂地朗誦原文中的一段：“月光如流水一般靜靜地瀉在這一片葉子和花上……塘中的夜色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的鳴曲?！苯又v梵婀玲就是小提琴“violian”的譯音，說(shuō)明了小提琴奏出的音樂(lè)是非常柔美動(dòng)人的，就像荷塘月色的美景一般。

三、語(yǔ)言的藝術(shù)

“言為心聲”，教師在課堂上將自己對(duì)教育事業(yè)的投入，對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)，對(duì)所教專業(yè)的精通融入語(yǔ)言之中，就必然富有感染力，必然具有吸引力，必然產(chǎn)生號(hào)召力。

說(shuō)話清楚有力，生動(dòng)風(fēng)趣，思路清晰，應(yīng)當(dāng)是每個(gè)教師的基本功?！胺嵌Y勿言”是《論語(yǔ)》中的一句話，意思是不合乎禮儀的話不要說(shuō)，使用規(guī)范、正式和文明的語(yǔ)言，是每個(gè)教師必須具備的師德。語(yǔ)言的豐富多彩、風(fēng)趣幽默、言之有物、言之有度、言而有信實(shí)際上體現(xiàn)了教師的才氣，體現(xiàn)了教師的知識(shí)底蘊(yùn)，更體現(xiàn)了教師的人品。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率。”

記得一位教師在上初一第一堂音樂(lè)課時(shí)，盡管各方面素養(yǎng)還不錯(cuò)，但語(yǔ)言組織能力極差。果不其然，課上經(jīng)常停頓，還不時(shí)出現(xiàn)詞窮現(xiàn)象。下面學(xué)生竊竊私語(yǔ)，課堂秩序混亂不說(shuō)，還給今后的教學(xué)帶來(lái)了后患。當(dāng)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)課不甚重視時(shí)，音樂(lè)教師更應(yīng)該下苦功夫說(shuō)好“話”，提高自己的語(yǔ)言能力和語(yǔ)言水平。如果對(duì)自己的臨場(chǎng)自信不足，就將每堂課要講的話寫(xiě)下來(lái)，課前反復(fù)誦讀，爛熟于心。做足了充分準(zhǔn)備，課上就會(huì)出口成章。

四、豐富的情感

馬克思曾說(shuō)：“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給自己。”所以，作為人師，在教學(xué)中首先應(yīng)考慮到學(xué)生這個(gè)“人”的因素。具體說(shuō)，就是要相信學(xué)生、尊重學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生，真正解放學(xué)生。在教與學(xué)的雙邊活動(dòng)中，教師要特別注意情感的交流。要以優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的表情、恰當(dāng)?shù)膭?dòng)作滿足學(xué)生的求知心理，創(chuàng)造出一種生動(dòng)和諧的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生在輕松愉悅中接受知識(shí)，這種心靈的融洽和溝通要以感情為紐帶，而感情紐帶應(yīng)該由教師積極主動(dòng)地拋給學(xué)生。教師必須尊重和熱愛(ài)作為教學(xué)主體的學(xué)生。

第7篇：荷塘夜色朱自清范文

于是我在教學(xué)實(shí)踐中力爭(zhēng)做到多思考如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這種方法，力爭(zhēng)搞好“教”與今后“不用教”的關(guān)系，我注意仿學(xué)，錢(qián)夢(mèng)龍先生教學(xué)生的“六步自讀法”。認(rèn)讀，品讀，審題，發(fā)問(wèn)，質(zhì)疑，評(píng)析的閱讀方法，使之從閱讀方法上，提高作文水平。

在教學(xué)實(shí)踐中，我深深感到；文章是客觀事物在頭腦中的反映，如果學(xué)生頭腦中缺乏這種“反映”機(jī)制，不具備“反映”機(jī)制，不具備“反映”能力，那再多的客觀景物也只能是過(guò)眼煙云。平常，學(xué)生們春游，勞動(dòng)，集體活動(dòng)，做了許多有意義的事，但是在寫(xiě)作時(shí)結(jié)果卻難盡人意，寫(xiě)進(jìn)文章的春化秋實(shí)只是一堆僵尸的景觀，缺乏內(nèi)在的神韻，索然無(wú)味，如我曾以“春”“夏”“秋”“冬”為題，讓學(xué)生作文，結(jié)果篇篇似曾相識(shí)，翻不出新意。因而，我下了決心，要解決好學(xué)生習(xí)作“無(wú)米下鍋”的問(wèn)題。我注意引導(dǎo)他們把“米”拿來(lái)，為我所有，引導(dǎo)他們自覺(jué)主動(dòng)地分析探索事物本質(zhì)，并結(jié)合自己的知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，觸類旁通，使之升華為寫(xiě)作的動(dòng)機(jī)和表現(xiàn)的內(nèi)容。

但是，如何培養(yǎng)學(xué)生的感受能力？我充分地認(rèn)識(shí)到讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)感受生活的重要性。文章學(xué)基本原理告訴我們：“寫(xiě)好文章首先要解決的是由物到意色 認(rèn)識(shí)矛盾，其次是由意到文的表達(dá)矛盾?！笨v觀古今，古人揮斥風(fēng)月也好，與花鳥(niǎo)共憂樂(lè)也好，不全在風(fēng)月花鳥(niǎo)有情緣，首因個(gè)人感受不同而為之?！盎ㄩg蝴蝶成雙時(shí)”盡是梁祝的忠貞之情；“城春草木深”則是杜甫的國(guó)破之悲同是“蕭瑟秋風(fēng)今不是，換了人間 ”。時(shí)代不同，感受不同，詩(shī)的內(nèi)涵也就不同。同在天地間，人們對(duì)生活的理解感受以及對(duì)這種感受的把握，也不相同，這正是藝術(shù)家獨(dú)具慧眼之處。而我們的高中學(xué)生，是國(guó)家、民族未來(lái)的希望，又是“一代天之驕子。”應(yīng)具有超時(shí)代的感受才行。而實(shí)際上他們能做到嗎？……我為了讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)這一點(diǎn)，本著“課外走路，課內(nèi)搭橋”的原則，我充分利用高中語(yǔ)文教材內(nèi)容，進(jìn)行引導(dǎo)；魯迅為什么會(huì)如此深刻地刻畫(huà)出祥林嫂，阿Q這樣說(shuō)我悲劇形象？創(chuàng)作《包身工》前為何要反復(fù)到紗廠去調(diào)查？朱自清《荷塘夜色》為何會(huì)如此令人陶醉？是因?yàn)樗麄儗?duì)國(guó)家、民族命運(yùn)注入了深切關(guān)注。是因?yàn)樗麄儗?duì)社會(huì)生活有著切身的感受和深刻體會(huì)，有個(gè)人情感和客觀情景的和諧交融，這就是所謂：“深入生活眼入微，體驗(yàn)生活身 入境?！边@正是一切藝術(shù)創(chuàng)作的生命，可以這樣說(shuō)，沒(méi)有作者對(duì)生活的深切感受，就沒(méi)有寫(xiě)作的成功。只有熱愛(ài)生活的人，才會(huì)獲得生活的真諦。作家蕭殷在談寫(xiě)作時(shí)說(shuō)：“應(yīng)該的成功之作，不是由某些進(jìn)步的社會(huì)學(xué)概念所決定，它是由深埋在作者心靈深處的思想感情決定的。”它告訴我們，并不是你理性上知道什么，就感受到什么，只有當(dāng)某種事物觸動(dòng)了你，成為你的靈魂和意識(shí)，當(dāng)你敏銳地感受和概括這方面的人和事，你才會(huì)有升華。因此，我們的學(xué)生，不只是做生活的“記者”，而應(yīng)做生活的真正的主人。

教育心理學(xué)告訴我們，教師以激勵(lì)教育方式，從外部給學(xué)生以適當(dāng)正刺激，誘導(dǎo)他們產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力，從而把教師的教育教學(xué)要求變成自己的自覺(jué)行動(dòng)，便會(huì)獲得自覺(jué)的發(fā)展。這正如法國(guó)的教育家斯弟多惠所歸納的那樣：教學(xué)藝術(shù)主要在于“激勵(lì)、喚醒、鼓舞”，而不是“傳授本領(lǐng)”。對(duì)于一位語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，這種“教學(xué)的藝術(shù)”除了滲透在課堂上外，我認(rèn)為：在作文批改中也行之有效。如：我們的學(xué)生在作文里錯(cuò)字連篇，別字成堆常常是我們教師頭疼的事，而在批改時(shí)如何處置這一問(wèn)題，也有一定認(rèn)識(shí)的問(wèn)題和方法問(wèn)題。我遇到這類現(xiàn)象時(shí)，總是不忍心讓學(xué)生的卷面上打滿紅“x”,認(rèn)為那樣做實(shí)在是件煞風(fēng)景的事，對(duì)學(xué)生的自尊心、積極性無(wú)疑是一種無(wú)情的傷害；而總是從鼓勵(lì)出發(fā)，網(wǎng)開(kāi)一面，“筆”下留情，即，只是在錯(cuò)別字下面劃一橫杠，以示有誤，并在旁邊畫(huà)出待糾正的框子，啟發(fā)學(xué)生自覺(jué)改正，最后在批語(yǔ)里寫(xiě)上：“這么多常用字寫(xiě)錯(cuò)了，一定是粗心所致，完全相信你在下次作文時(shí)會(huì)用心在意起來(lái)”。不是嗎？做文章可得有點(diǎn)林黛玉進(jìn)賈府的謹(jǐn)慎勁兒：“步步留心，時(shí)時(shí)在意！”這樣的做法證明，下批語(yǔ)本著啟發(fā)誘導(dǎo)的精神，“心慈手軟”些，總比那“恨鐵不成鋼”式的硬辦法好。

我認(rèn)為，培養(yǎng)差生的寫(xiě)作能力，提高差生寫(xiě)作水平非一日之功，要注意措施的連續(xù)性，對(duì)差生的平時(shí)訓(xùn)練，我從以下幾個(gè)方面入手：

（1）命題訓(xùn)練。根據(jù)教學(xué)進(jìn)度，教材要求和教師作文設(shè)計(jì)，每學(xué)年度發(fā)五篇以上優(yōu)秀作文，這五篇作文在主題、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法有不同特點(diǎn)，所印作文空下標(biāo)題，要求差生認(rèn)真閱讀后給它們加上題目，每篇文章能加幾個(gè)，只要恰當(dāng)即可。

（2）找材料訓(xùn)練。與命題訓(xùn)練同時(shí)進(jìn)行，根據(jù)作文教學(xué)計(jì)劃，每次有針對(duì)性地出作文題3-5個(gè)，老師提供多個(gè)可用與不能用的材料，讓學(xué)生分析模仿，由淺入深，由易而難逐步增加可交叉使用，模棱兩可的材料，并及時(shí)組織他們討論，做好輔導(dǎo)。

第8篇：荷塘夜色朱自清范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文審美教育 形式美 形象美 情感美 哲思美

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文具有重要的審美教育功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！雹?/p>

語(yǔ)文審美教育就是要培養(yǎng)個(gè)體的審美能力和審美理想，即通過(guò)語(yǔ)文審美教育培養(yǎng)個(gè)體對(duì)于語(yǔ)言的形式美、語(yǔ)言性文藝作品的藝術(shù)美、語(yǔ)言交際中的社會(huì)美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，以樹(shù)立個(gè)體崇高的審美理想、高尚的審美觀念和健康的審美趣味，促進(jìn)個(gè)體身心健康和人格完善，達(dá)到全面發(fā)展的目的。

但是，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文的審美教育功能不僅沒(méi)有充分體現(xiàn)出來(lái)，而且有逐漸被弱化的趨勢(shì)。高中學(xué)生在繁重的學(xué)習(xí)壓力下，很多時(shí)候?qū)φZ(yǔ)文科投入的精力是很少的，也無(wú)暇去發(fā)現(xiàn)和感受語(yǔ)文的美。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)該特別注意對(duì)學(xué)生加強(qiáng)審美教育，應(yīng)當(dāng)從美學(xué)的角度去引導(dǎo)學(xué)生觀察語(yǔ)文中的“美”，讓每一個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)欣賞。

一、讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞形式美

我們所說(shuō)的形式美指文章結(jié)構(gòu)上的美，包括語(yǔ)言、段落、節(jié)奏、韻律等。以語(yǔ)言美為例，散文經(jīng)典朱自清的《荷塘月色》的語(yǔ)言是越品越有味道。

（一）疊詞美

疊詞的運(yùn)用不但傳神地描摹出眼前的景象，而且使文氣舒展，給人音韻和諧的美感。如“蓊蓊郁郁”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近”“高高低低”的樹(shù)、“曲曲折折”的荷塘、“亭亭”的荷花、“田田”的葉子、“縷縷”的清香、“脈脈”的流水等等，比比皆是，獨(dú)具匠心。

（二）動(dòng)詞美

“葉子本是肩并肩密密挨著……”好一個(gè)“挨”字，不僅使荷葉人格化，而且活脫脫地畫(huà)出了一群穿著短裙的少女形象。 “月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。”一個(gè)“瀉”字點(diǎn)活了月光，又托出了一個(gè)在月光照耀下的水氣朦朧的境界。

（三）修辭美

作者連用三個(gè)比喻句寫(xiě)靜態(tài)的荷花，“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”，繪出了淡月輝映下荷花的晶瑩剔透，綠葉襯托下荷花的忽明忽暗以及纖塵不染的美質(zhì)。通感的運(yùn)用更使文章的語(yǔ)言達(dá)到了出神入化的境界。 “塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。”“光”與“影”是黑白相間的畫(huà)，作者把它移植到了聽(tīng)覺(jué)上，好像聽(tīng)小提琴名曲一樣，這樣就把月光令人恬適而愜意的感覺(jué)寫(xiě)出來(lái)了，給人一種回味無(wú)窮的深遂美感。

每篇好文章都是一個(gè)有機(jī)整體，它所采用的結(jié)構(gòu)往往是它自身所能采用結(jié)構(gòu)中最能體現(xiàn)文章主旨的一種。巧妙結(jié)構(gòu)的選擇會(huì)更能彰顯作品的美。如徐志摩的《再別康橋》，這首詩(shī)在形式上采用了行首錯(cuò)落寫(xiě)法，契合了全詩(shī)的輕盈、舒緩的節(jié)奏，從而具備了結(jié)構(gòu)美和節(jié)奏美。

二、讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞形象美

形象是激發(fā)學(xué)生情感的基礎(chǔ)。沒(méi)有鮮明、具體的形象，就不會(huì)有發(fā)自心靈深處的真情實(shí)感，更不會(huì)產(chǎn)生激動(dòng)人心的效果。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，要十分重視引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)鑒賞形象來(lái)實(shí)施美育。高中語(yǔ)文教材文學(xué)作品中的人物形象不勝枚舉。比如人教版必修四第四單元選了三篇古代人物傳記，就是希望學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的同時(shí)感受人物形象之美，學(xué)習(xí)他們身上思想品質(zhì)的可貴之處?！读H藺相如列傳》中藺相如胸懷廣闊、才干卓絕，廉頗心地正直坦蕩、勇于改錯(cuò)；《蘇武傳》中蘇武忠君愛(ài)國(guó)、堅(jiān)忍不拔；《張衡傳》中張衡不慕名利、潛心科研。這幾個(gè)人物形象都有著偉大的人格魅力，如果我們能在教學(xué)中善加利用引導(dǎo)，定能收到意想不到之效果。

還有教材必修一中勤勞善良的保姆大堰河，渴求真理、勇于斗爭(zhēng)的劉和珍，敢于懺悔、“解剖自己”的巴金，幽默睿智、博聞強(qiáng)記的梁任公，可以說(shuō)每個(gè)人物都有值得我們學(xué)習(xí)和感悟的地方，只要我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中能引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)這些人物的偉大人格魅力，自然能對(duì)學(xué)生正確的審美觀和人生觀的形成起到重要作用。

三、讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞情感美

語(yǔ)文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生與作者進(jìn)行深層次的情感交流和心靈對(duì)話，從而愉悅性情，陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生健康的心靈和完美的個(gè)性。

比如蘇軾的《赤壁賦》，學(xué)習(xí)時(shí)就可抓住文中景物描寫(xiě)以及“蘇子”與“客”的感情變化來(lái)體會(huì)作者的思想情感?！扒屣L(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天”、“飄飄乎如遺世獨(dú)立”，蘇子與客人泛舟夜游赤壁，盡情領(lǐng)略秋江夜色之美，賞心悅目，樂(lè)在其中?！帮嬀茦?lè)甚”，扣舷而歌，客人吹簫伴奏，聲音“如怨如慕，如泣如訴”、“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”。客人觸景傷懷，發(fā)出“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的人生感慨，蘇子也被客人的情緒感染而滿面愁緒。最后，蘇子以“水”和“月”作比喻，從“變”和“不變”的角度闡明了“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的道理。這是一種多么闊達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度！這種人生態(tài)度使得蘇軾在被貶黃州的這段時(shí)間為我們留下了許多膾炙人口的篇章《赤壁懷古》、《定風(fēng)波》。

學(xué)習(xí)蘇軾的作品，引導(dǎo)學(xué)生了解其曲折的人生經(jīng)歷，感受他即使面臨打擊、身臨困境，也能保持豁達(dá)、超然、灑脫、樂(lè)觀的人格魅力，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和面臨困難保持樂(lè)觀通達(dá)的精神狀態(tài)。

四、讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞哲思美

高中教材中有許多充滿哲思的精品佳作，所以在語(yǔ)文教學(xué)中注意引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章意韻、探求文章哲理對(duì)學(xué)生的能力提升有著不可忽略的意義。比如王羲之的《蘭亭集序》，序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)好景不長(zhǎng)、生死無(wú)常的感慨。雖然蘭亭盛會(huì)早已成為陳?ài)E，但《蘭亭集序》中，作者表達(dá)的生命的歡愉，寄情山水的超然，樂(lè)極生悲對(duì)生死問(wèn)題的浩嘆，千百年來(lái)一直深深地令人感動(dòng)。生死和人生價(jià)值是人類永恒的主題，《蘭亭集序》因其中蘊(yùn)含的生命意識(shí)和哲學(xué)意味而使其后的人得到不同的啟示。

再如莊子的《逍遙游》，它主要說(shuō)明莊子絕對(duì)自由的人生觀，指出大至高飛九萬(wàn)里的鵬，小至蜩與學(xué)鳩，都是有所待而不自由的，只有消滅了物我界限，無(wú)所待而游于無(wú)窮，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，才是絕對(duì)的自由，這就是逍遙游。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，以道為體，任物自然，就是逍遙游了。這種游，是無(wú)窮的，沒(méi)有局限，無(wú)需憑依，是徹底的自由。 對(duì)于生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人而言，無(wú)形關(guān)系網(wǎng)的束縛總是存在的。莊子告訴我們，要擺脫這種束縛，只有從主觀上、自我上做功夫。把自我看得越重，獲得自由的障礙就越大；把自我看得越輕，獲得自由的障礙就越??；把自我視作不存在一般，做到佛家所說(shuō)的“去我執(zhí)”,就可以解脫了。莊子的哲學(xué)理念即使對(duì)今天的人們?nèi)杂芯薮蟮姆e極影響及啟發(fā)作用。

教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)作品上升到哲學(xué)的高度，進(jìn)行深層次的探討，品味作品的哲思，也是促使他們學(xué)會(huì)觀察生活，善于深入思考的有效途徑之一。

日本作家川端康成的散文《花未眠》闡釋了這樣一個(gè)道理: 生活中要有善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，并把這種美傳遞給別人。這一點(diǎn)對(duì)于語(yǔ)文教師而言是非常必要而且義不容辭的。高中語(yǔ)文教材以其多姿多彩的藝術(shù)形象、凝練生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言、熱情洋溢的抒彩和名家作品集中體現(xiàn)了文學(xué)作品的美。因此，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品味和欣賞，從而感受美的熏陶，增強(qiáng)美的享受，讓學(xué)生多多發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文中的美，讓語(yǔ)文的審美教育功能得到充分體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿），人民教育出版社，2003年4月出版

第9篇：荷塘夜色朱自清范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)家庭裝修

一、形式和色彩服從功能充分考慮功能要求室內(nèi)色彩主要應(yīng)滿足功能和精神要求，目的在于使人們感到舒適。在功能要求方面，首先應(yīng)認(rèn)真分析每一空間的使用性質(zhì)，如兒童居室與起居室、老年人的居室與新婚夫婦的居室，由于使用對(duì)象不同或使用功能有明顯區(qū)別，空間色彩的設(shè)計(jì)就必須有所區(qū)別。

二、力求符合空間構(gòu)圖需要室內(nèi)色彩配置必須符合空間構(gòu)圖原則，充分發(fā)揮室內(nèi)色彩對(duì)空間的美化作用，正確處理協(xié)調(diào)和對(duì)比、統(tǒng)一與變化、主體與背景的關(guān)系。在室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)時(shí)，首先要定好空間色彩的主色調(diào)。色彩的主色調(diào)在室內(nèi)氣氛中起主導(dǎo)和潤(rùn)色、陪襯、烘托的作用。形成室內(nèi)色彩主色調(diào)的因素很多，主要有室內(nèi)色彩的明度、色度、純度和對(duì)比度，其次要處理好統(tǒng)一與變化的關(guān)系。有統(tǒng)一而無(wú)變化，達(dá)不到美的效果，因此，要求在統(tǒng)一的基礎(chǔ)的求變化，這樣，容易取得良好的效果。為了取得統(tǒng)一又有變化的效果，大面積的色塊不宜采用過(guò)分鮮艷的色彩，小面積的色塊可適當(dāng)提高色彩的明度和純度。此外，室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)要體現(xiàn)穩(wěn)定感、韻律感和節(jié)奏感。為了達(dá)到空間色彩的穩(wěn)定感，常采用上輕下重的色彩關(guān)系。室內(nèi)色彩的起伏變化，應(yīng)形成一定的韻律和節(jié)奏感，注重色彩的規(guī)律性，切忌雜亂無(wú)章。

三、利用室內(nèi)色彩，改善空間效果充分利用色彩的物理性能和色彩對(duì)人心理的影響，可在一定程度上改變空間尺度、比例、分隔、滲透空間，改善空間效果。例如居室空間過(guò)高時(shí)，可用近感色，減弱空曠感，提高親切感；墻面過(guò)大時(shí)，宜采用收縮色；柱子過(guò)細(xì)時(shí)，宜用淺色；柱子過(guò)粗時(shí)，宜用深色，減弱笨粗之感。四、注意民族、地區(qū)和氣候條件符合多數(shù)人的審美要求是室內(nèi)設(shè)計(jì)基本規(guī)律。但對(duì)于不同民族來(lái)說(shuō)，由于生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和歷史沿革不同，其審美要求也不同。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，既要掌握一般規(guī)律，又要了解不同民族、不同地理環(huán)境的特殊習(xí)慣和氣候條件。

色彩包圍出的好心情

作為裝飾手段，墻面色彩因能改變居室的外觀與格調(diào)而受到重視。色彩不占用居室空間，不受空間結(jié)構(gòu)的限制，運(yùn)用方便靈活，最能體現(xiàn)居住者的

個(gè)性風(fēng)格。

色澤功能

色彩的心理作用每一種顏色都具有特殊的心理作用，能影響人的溫度知覺(jué)、空間知覺(jué)甚至情緒。色彩的冷暖感起源于人們對(duì)自然界某些事物的聯(lián)想。例如，從紅、橙、黃等暖色會(huì)使人聯(lián)想到火焰、太陽(yáng)，從而有溫暖的感覺(jué)；從白、藍(lán)和藍(lán)綠等冷色會(huì)聯(lián)想到冰雪、海洋和林蔭，而感到清涼。

色彩與空間感

基于色彩的彩度、明度不同，還能造成不同的空間感，可產(chǎn)生前進(jìn)、后退、凸出、凹進(jìn)的效果。明度高的暖色有突出、前進(jìn)的感覺(jué)，明度低的冷色有凹進(jìn)、遠(yuǎn)離的感覺(jué)。色彩的空間感在居室布置中的作用是顯而易見(jiàn)的。在空間狹小的房間里，用可產(chǎn)生后退感的顏色，使墻面顯得遙遠(yuǎn)，可賦予居室開(kāi)闊的感覺(jué)。

色彩與人的情緒

色彩的明度和純度也會(huì)影響到人們的情緒。明亮的暖色給人活潑感，深暗色給人憂郁感。白色和其它純色組合時(shí)會(huì)使人感到活潑，而黑色則是憂郁的色彩。這種心理效應(yīng)可以被有效地運(yùn)用。例如，自然光不足的客廳，使用明亮的顏色，使居室籠罩在一片亮麗的氛圍中，會(huì)使人感到愉快。

墻壁用色

墻面的色彩，構(gòu)成了整個(gè)房間色彩的基調(diào)，其次，如家具、照明、飾物等色彩分布，都受到它的制約。墻面色彩的確定首先要考慮居室的朝向。南向和東向的房間，光照充足，墻面宜采用淡雅的淺藍(lán)、淺綠冷色調(diào)；北向房間或光照不足的房間，墻面應(yīng)以暖色為主，如奶黃、淺橙、淺咖啡等色，不宜用過(guò)深的顏色。墻面的色彩選擇要與家具的色彩、室外的環(huán)境相協(xié)調(diào)。墻面的色彩對(duì)于家具起背景補(bǔ)托作用，墻面色彩過(guò)于濃郁凝重，則起不到背景作用，所以宜用淺色調(diào)，不宜用過(guò)深的色彩。如果室外是綠色地帶，綠色光影散射進(jìn)入室內(nèi)，用淺紫、淺黃、淺粉等暖色裝飾的墻面則會(huì)營(yíng)造出一種宛如戶外陽(yáng)光明媚般的氛圍；若室外是大片紅磚或其它紅色反射，墻面以淺黃、淺棕等色為裝飾，可給人一種流暢的感覺(jué)。

色彩心理學(xué)家認(rèn)為，不同顏色對(duì)人的情緒和心理的影響有差別。

暖色系列：紅、黃、橙色能使人心情舒暢，產(chǎn)生興奮感；而青、灰、綠色等冷色系列則使人感到清靜，甚至有點(diǎn)憂郁。白、黑色是視覺(jué)的兩個(gè)極點(diǎn)，研究證實(shí)：黑色會(huì)分散人的注意力，使人產(chǎn)生郁悶、乏味的感覺(jué)。長(zhǎng)期生活在這樣的環(huán)境中人的瞳孔極度放大，感覺(jué)麻木，久而久之，對(duì)人的健康、壽命產(chǎn)生不利的影響。把房間都布置成白色，有素潔感，但白色的對(duì)比度太強(qiáng)，易刺激瞳孔收縮，誘發(fā)頭痛等病癥。

正確地應(yīng)用色彩美學(xué)，有助于改善居住條件。寬敞的居室采用暖色裝修，可以避免房間給人以空曠感；房間小的住戶可以采用冷色裝修，在視覺(jué)上讓人感覺(jué)大些。人口少而感到寂寞的家庭居室，配色宜選暖色，人口多而覺(jué)喧鬧的家庭居室宜用冷色。同一家庭，在色彩上也有側(cè)重，臥室裝飾色調(diào)暖些，有利于增進(jìn)夫妻情感的和諧；書(shū)房用淡藍(lán)色裝飾，使人能夠集中精力學(xué)習(xí)、研究；餐廳里，紅棕色的餐桌，有利于增進(jìn)食欲。對(duì)不同的氣候條件，運(yùn)用不同的色彩也可一定程度地改變環(huán)境氣氛。在嚴(yán)寒的北方，人們希望溫暖、室內(nèi)墻壁、地板、家具、窗簾選用暖色裝飾會(huì)有溫暖的感覺(jué)，反之，南方氣候炎熱潮濕，采用青、綠、藍(lán)色等冷色裝飾居室，感覺(jué)上會(huì)比較涼爽些。

音樂(lè)與色彩的關(guān)系

聲色迷離

如果黑暗是音樂(lè)的形體

朋友們約我談音樂(lè)與色彩的關(guān)系，有點(diǎn)趕鴨子上架，因?yàn)槲易遭馐莻€(gè)“樂(lè)盲”――此時(shí)忽覺(jué)這個(gè)詞格外有趣，為什么不說(shuō)“樂(lè)聾”呢？構(gòu)造法似乎也暗示著“看”的優(yōu)先性，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是人的生活狀態(tài)對(duì)“看”的更深的依賴感。但我在懶散中忽然讀到張愛(ài)玲的《談音樂(lè)》，有段文字觸動(dòng)了我：

“氣味總是暫時(shí)，偶爾的，長(zhǎng)久嗅著，既使可能，也受不了。所以氣味到底是小趣味。而顏色，有了個(gè)顏色就有在那里了，使人安心。顏色和氣味的愉快也許和這有關(guān)系。不像音樂(lè)，音樂(lè)永遠(yuǎn)是離開(kāi)了它自己到別處去的，到哪里，似乎誰(shuí)都不能確定，而且才到就已經(jīng)過(guò)去了，跟著又是尋尋覓覓，冷冷清清。”張愛(ài)玲在文中漫無(wú)邊際地扯著洋腔土調(diào)，似乎都不如在開(kāi)篇談氣味談色彩時(shí)那般癡迷，讓人可以覺(jué)察到肌膚上纖毛的微顫。回顧起來(lái)，我對(duì)色彩的好感遜于文字，對(duì)音樂(lè)的好感遜于色彩，這種感官的偏好，本是天生的。但好事者往往喜歡讓感官們彌漫一氣，探究起色、味、音，眼、鼻，耳的曖昧關(guān)系來(lái)。而諸多竄來(lái)竄去的討論，大都離不開(kāi)對(duì)“通感”的闡釋。

許多時(shí)候，我們把“通感”視為一種修辭手法，譬如朱自清的《荷塘月色》里被頻頻引證的一句話：“塘中的月光并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲?！崩斫膺@種層次的通感，在一個(gè)“像”字。“像”是一座橋，使聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)之間得以自然而自如的轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)在我們的智力結(jié)構(gòu)。愛(ài)倫。坡說(shuō)，光譜中的橙色光線和蚊蚋的嘈嘈之聲，給他的感覺(jué)幾乎相同，只因我們的感官就是一個(gè)共鳴腔?；蛟S“通感”是我們感知世界的最本然的規(guī)律，以至于成為我們理解世界的萬(wàn)能鑰匙，且時(shí)時(shí)做偷機(jī)取巧之用。大學(xué)時(shí)聽(tīng)一位音樂(lè)教授講穆索爾斯基的《展覽會(huì)上的圖畫(huà)》，他誘導(dǎo)我們動(dòng)用形象思維，去想象出神靈活現(xiàn)的侏儒、古堡、牛車、基輔大門(mén)――并告訴我們這些形象就是樂(lè)曲的內(nèi)涵。雖然素材與作品之間并非隱喻關(guān)系，但我總懷疑那位教授的潛在動(dòng)機(jī)是他的“通感”情結(jié)。

在康定斯基的《論藝術(shù)的精神》中，我讀到了對(duì)通感的創(chuàng)作本體論意義上的闡述：“現(xiàn)在，在心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)”聯(lián)想“理論再也不能令人滿意了。一般說(shuō)來(lái)，色彩直接地影響著精神。色彩好比琴鍵，眼睛好比音槌，心靈仿佛是繃滿弦的鋼琴，藝術(shù)家就是彈琴的手，它有目的地彈奏各個(gè)琴鍵來(lái)使人的精神產(chǎn)生各種波瀾和反響?！蔽蚁耄刀ㄋ够f(shuō)失效的“聯(lián)想”，就是修辭意義上的“通感”；富于意味的是，康定斯基也只能用“好比”來(lái)結(jié)構(gòu)。

形式躍居為內(nèi)容（而成為內(nèi)容的形式將受到新的瓦解），康定斯基完成了令人振奮的一跳。雖然德拉克洛瓦早就說(shuō)過(guò)：“眾所周知，黃色、橙色和紅色具有快樂(lè)和豐富的含義”，但在跑道上運(yùn)勢(shì)滑行和騰出地面的一瞬畢竟不同。這一跳是如何完成的呢？我發(fā)現(xiàn)“形式”的色彩是踩著音樂(lè)搖擺的荷葉跳上“內(nèi)容”的寶座的――這只寶座也是荷葉做的。因?yàn)椤皹?lè)曲聲直接作用于心靈并在那里激起回響，因?yàn)闃?lè)感是人所固有的”，只有和音樂(lè)相通，色彩才能“直接”地作用于精神。這里，“像”字那座橋梁從平臥忽而豎了起來(lái)，音樂(lè)變成了雅各的天梯。

似乎是宿命，在上世紀(jì)之交，藝術(shù)的各領(lǐng)域都有著“九九歸一”的抱負(fù)。任何藝術(shù)形式，都希望無(wú)限地接近音樂(lè)，這一思想似乎在黑格爾的美學(xué)體系里得以完成。在詩(shī)歌領(lǐng)域，比如馬拉美對(duì)音樂(lè)性的追求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是尋個(gè)押韻、悅耳了，而是一種在“音”中忘卻“義”的誘惑。這種誘惑，會(huì)讓詩(shī)歌消彌于樂(lè)音之中，會(huì)讓生活的腳掌脫離塵土，正所謂“乘著歌聲的翅膀飛翔”。

馬拉美是造夢(mèng)的高手，但我更信服帕斯捷爾納克的話：“詞匯的音樂(lè)性在文字語(yǔ)言與口頭語(yǔ)言中永遠(yuǎn)不是單純發(fā)聲問(wèn)題。它也不僅僅產(chǎn)生于元音和輔音的和諧上。它產(chǎn)生于語(yǔ)言與它的意義的關(guān)系上。所以意義――即內(nèi)容――應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)占主導(dǎo)地位?！碑?dāng)“音樂(lè)性”這個(gè)詞泛濫成災(zāi)，在消費(fèi)者的狂熱中貶值之時(shí)，我更愿意保守地堅(jiān)持，每種感官每種媒介的獨(dú)立性，因?yàn)椤跋瘛辈皇恰笆恰?，爬上“梯子”也不意味著你就能望?jiàn)天堂；都上了天堂，人間豈不寂寞荒涼？

攀上音樂(lè)梯子的色彩是什么樣的色彩呢？康定斯基舉了紅色為例。“這種紅色沒(méi)有任何獨(dú)立的冷暖過(guò)渡；而且我們應(yīng)該這樣設(shè)想：紅色調(diào)里的各種微妙的變化也是如此。為此我才說(shuō)這種精神視覺(jué)是模糊的。但是既然這種內(nèi)在聲音在沒(méi)有冷暖傾向的情況下能夠持續(xù)下去，我們同時(shí)也可認(rèn)為它是明確的?！卑乩瓐D的理想我想在這種奇妙的色彩中實(shí)現(xiàn)了。它既為人世所無(wú)，又分明存在于我們的內(nèi)在聲音；它既有理性的冰冷明晰，又有感性的溫情脈脈，撩人心扉。在我們說(shuō)“藍(lán)調(diào)音樂(lè)”時(shí)，我想就是康定斯基的藍(lán)。

如果說(shuō)康定斯基是讓色彩向上爬的話，蘭波則是讓音樂(lè)向下滑。因?yàn)?，?duì)音樂(lè)色調(diào)的直覺(jué)把握并不足以催發(fā)我們的想象力，奇妙的是色彩的繁衍能力。“A黑，E白，I紅，U綠，O藍(lán)：元音，終有一天我要道破你們隱秘的身世。”元音隱秘的身世是什么呢？如果僅停留在尋找色彩的對(duì)應(yīng)上，蘭波的發(fā)現(xiàn)就會(huì)顯得空洞而乏味，就像只找到通往家園的路徑，而對(duì)家園的門(mén)廊仍然一無(wú)所知。于是蘭波接著想象到：“A，蒼蠅身上的黑絨胸衣，圍繞著腐臭嗡嗡地飛行?！薄癆”找到了黑色，黑色在人世上找到了一只蒼蠅，有點(diǎn)借尸還魂的意思。找到了尸，黑色才不會(huì)空虛，“A”才能有安穩(wěn)的感覺(jué)――這里，我們甚至可以做一次尼采式的形而上學(xué)的顛覆：如果沒(méi)有繁復(fù)的生活經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有無(wú)意識(shí)的沉積，我們是否可能對(duì)色彩、對(duì)音樂(lè)的色彩有起碼的感知？那么，什么找到了“A”呢？在康定斯基的論證中，我更感興趣的是他引述的《威尼斯商人》中的一段詞：

“靈魂里沒(méi)有音樂(lè)的人，

不會(huì)為甜蜜和諧的樂(lè)聲所感動(dòng)，

他們?yōu)榉亲鲪?，使奸弄詐，

他們的靈魂象黑夜一樣昏沉，

他們的情感與鬼域一樣幽暗，

這種人是不可信任的，

聽(tīng)這音樂(lè)！

“他們的靈魂像黑夜一樣昏沉，他們的情感與鬼域一樣幽暗”，我覺(jué)得是這段詞里最有“音樂(lè)性”的兩句。出現(xiàn)這兩句時(shí)，我忽然預(yù)感著琴弓繃緊，第一聲樂(lè)音將從黑暗中勃然而發(fā)。沒(méi)有這兩句，那么再“甜蜜和諧”的樂(lè)聲也會(huì)象吊死的幻影一樣。我們可以進(jìn)一步分析詩(shī)的結(jié)構(gòu)，頭三句只是為后兩句作鋪墊，這是莎士比亞慣用的花招，你會(huì)感到，不是“靈魂中沒(méi)有音樂(lè)的人”而恰恰是說(shuō)話者對(duì)音樂(lè)一無(wú)所知。只有當(dāng)說(shuō)話者一步一步走過(guò)了“他們的靈魂象黑夜一樣昏沉，他們的情感與鬼域一樣幽暗”這兩句后，他才察覺(jué)到自己對(duì)黑暗的膽怯，對(duì)音樂(lè)的膽怯。他有種做賊心虛的感覺(jué)，因?yàn)殚_(kāi)始他在賊喊捉賊。這時(shí)，他聽(tīng)到了黑暗中發(fā)出的聲音：“這種人是不可信任的，聽(tīng)這音樂(lè)！”

音樂(lè)從黑暗中發(fā)出，但我們無(wú)法把黑暗理解為色彩，正如黑暗中的無(wú)聲，我們無(wú)法把它理解為音樂(lè)。大音虛聲，大象希形，我們觸到了象與聲的極限；太初有道，太初有光，但道人聽(tīng)不見(jiàn)，光人也看不見(jiàn)。我相信，在神的王國(guó)里，音與色，本是一體；只有到人的王國(guó)，才有音與色的等級(jí)。

色彩叫人安心，音樂(lè)讓人心慌，張愛(ài)玲說(shuō)的是實(shí)話?！岸?tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)”，這是常識(shí)，常識(shí)是人的本性。但人的本性還有一條，就是他總想超越自己的本性，老歌德一年只敢看一部莎士比亞，不知他聽(tīng)貝多芬時(shí)會(huì)不會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。聽(tīng)音看色，是人的本能；聽(tīng)音有色，看色有音，也是人的心靈的本然構(gòu)造。那么我們?cè)谑裁磳用嫔险務(wù)撘魳?lè)與色彩的問(wèn)題上才能有些意義呢？我好象又回到了問(wèn)題的起點(diǎn)。

在此，我想引一段楊小彥在《讀圖時(shí)代》中的話：“長(zhǎng)久以來(lái)，我總是把萊辛所寫(xiě)的美學(xué)著作《拉奧孔》看作是文圖之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系的一個(gè)象征性轉(zhuǎn)折……在文學(xué)作品中，作家描寫(xiě)死亡可以盡可能地使用想象力，極力去渲染其中真實(shí)的恐怖氣氛，人們?cè)陂喿x當(dāng)中自己去體會(huì)這種氣氛并在體會(huì)當(dāng)中去獲得審美的升華。可是，如果畫(huà)家們真的把死亡的景象如實(shí)地畫(huà)出來(lái)，人們就會(huì)受不了，因?yàn)橐曈X(jué)本身有一種不容置疑的直接性，會(huì)導(dǎo)致生理而不是心理的不良反應(yīng)。所以，萊辛對(duì)于”美“的最后規(guī)定是在視覺(jué)上以不導(dǎo)致生理刺激為底線。的確，從古希臘開(kāi)始的藝術(shù)，為了視覺(jué)上的愉悅感，畫(huà)家們發(fā)展出了一種樣式，雕塑《拉奧孔》便是這種樣式的一個(gè)著名的例子，從這個(gè)例子中我們可以看到拉奧孔和他的三個(gè)兒子的垂死掙扎是如何變成了優(yōu)美的形體展示?！?/p>

今天，“圖已經(jīng)成為千變?nèi)f化的足以和文字抗衡的另一類存在，成了文字真實(shí)意義上的異化物”。而我發(fā)現(xiàn)在人們對(duì)文字與圖像――當(dāng)然圖像的外延遠(yuǎn)遠(yuǎn)要廣于色彩――的爭(zhēng)論過(guò)程中，音樂(lè)一直處于缺席狀態(tài)，不知它欲當(dāng)旁觀者，還是當(dāng)大法官。所以，當(dāng)我們把音樂(lè)引入這場(chǎng)注定要曠日持久的爭(zhēng)論中時(shí)，無(wú)疑是一次冒險(xiǎn)，而新的生機(jī)和意味將在冒險(xiǎn)中被發(fā)現(xiàn)。

色彩與視覺(jué)

顏色感覺(jué)要素

一個(gè)物體在視覺(jué)上引起的顏色感覺(jué)是由以下三種因素決定的：

（l）物體表面將照射光線反射到主間的性質(zhì)，這種性質(zhì)決定于物體表面的化學(xué)結(jié)構(gòu)與組成、表面物理與表面幾何特性。

（2）照明光源的性質(zhì)，即光源的波長(zhǎng)構(gòu)成特性一光能在相關(guān)視覺(jué)波段范圍內(nèi)的能量分布，從光源的色品質(zhì)量而言，也就是它的色溫。

（3）眼睛的感色能力，主要決定于視網(wǎng)膜上的視神經(jīng)系統(tǒng)的光線感受能力和處理與傳送光刺激的能力。

色彩視覺(jué)的三要素

1.色相色相是色彩的一種最基本的感覺(jué)屬性，這種屬性可以使我們將光譜上的不同部分區(qū)別開(kāi)來(lái)。即按紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等色感覺(jué)采區(qū)分色譜段。缺失了這種視覺(jué)屬性使無(wú)所謂色彩了就像全色盲人的世界那樣、根據(jù)有無(wú)色相屬性，可以將外界引起的色感覺(jué)分成兩大體系：有彩色系與非彩色系。

（l）有彩色系即具有色相同性的色覺(jué)。有彩色系才具有色相、飽和度和明度三個(gè)量度。

（2）非彩色系即不具備色相屬性的色覺(jué)。非彩色系只有明度一種量度，其飽和度等于零。

2.飽和度飽和度是那種使我們對(duì)有色相屬性的視覺(jué)在色彩鮮艷程度上做出評(píng)判的視覺(jué)屬性。有彩色系的色彩，其鮮艷程度與飽和度成正比，根據(jù)人們使用色素物質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)。色素濃度愈高，顏色愈濃艷，飽和度也愈高。描述飽和度感覺(jué)的程度詞是濃、淡、深、淺。非彩色系是飽和度等于零的狀態(tài)，正如同我們?cè)诓噬@示器上將色彩逐漸調(diào)淡，到最后便成了黑白畫(huà)面一樣。

生理學(xué)的研究表明，人的眼睛對(duì)色彩的飽和度感覺(jué)也不一樣。眼睛對(duì)紅色的光刺激強(qiáng)烈，對(duì)綠色的光刺激最弱，飽和度低。因此，中國(guó)滿大街小巷里跑的紅色出租車。從視覺(jué)科學(xué)來(lái)講，其實(shí)是一種視覺(jué)污染，沒(méi)有人喜歡長(zhǎng)時(shí)間盯著紅色的出租車，這么多的紅色會(huì)引起人的煩躁不安的情緒。而司機(jī)之所以選擇紅色的理由無(wú)非有兩條，一是紅包車價(jià)格便宜（紅色染料易得到），另一個(gè)理由即是所謂中國(guó)人喜歡紅色的吉利。其實(shí)真是一種以訛傳訛的誤解，毫無(wú)科學(xué)道理。

3.明度明度是那種可以使我們區(qū)分出明暗層次的非彩色覺(jué)的視覺(jué)屬性。這種明暗層次決定于亮度的強(qiáng)弱即光刺激能量水平的高低。請(qǐng)注意：不要對(duì)這一定義產(chǎn)生誤解，即并非有彩色系便沒(méi)有明度屬性，只是強(qiáng)調(diào)明度這一視覺(jué)屬性是排開(kāi)色相屬性，只涉及明暗層次的感覺(jué)，就像用黑白全色膠卷拍照片，只記錄明暗層次而不記錄色相那樣。根據(jù)明度感覺(jué)的強(qiáng)弱，從最明亮到最暗可以分成三段水平：白-高明度端的非彩色覺(jué)；黑-低明度端的非彩色寬；灰-介于白與黑之間的中間層次明度感覺(jué)。繪畫(huà)中的素描和不著色的雕塑就是利用這種明度層次來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)主題的。

科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，我們眼睛的明暗層次感隨光線變暗而急劇變得遲鈍起來(lái)。當(dāng)光線弱時(shí)，我們不太能分得清明暗層次。同樣在強(qiáng)光下，眼睛對(duì)明暗層次也會(huì)變得遲鈍。研究也發(fā)現(xiàn)，人眼睛在555nm的黃綠色段上視覺(jué)最敏感。因此，從打動(dòng)知覺(jué)能力的強(qiáng)弱角度看。略帶黃綠色光最醒目。人們還發(fā)現(xiàn)。人眼的光譜敏感度也是與亮度水平有依賴關(guān)系的在低亮度水平下這條光譜機(jī)敏度曲線將會(huì)向短波方向平移。使人眼對(duì)短波系列的色彩變得相對(duì)地更為敏感起來(lái)。這使得拂曉之前和日暮之后，室外景色變得幽藍(lán)，藍(lán)紫色的花草或物體變得醒目起來(lái)。夜色總是一派烏藍(lán)景象便是這個(gè)道理。這為我們?cè)O(shè)計(jì)戶外廣告提供了科學(xué)的參考依據(jù)，可以根據(jù)各個(gè)地方的日照特點(diǎn)和不同的環(huán)境，設(shè)計(jì)選擇醒目的色彩基調(diào)，同時(shí)根據(jù)廣告的面積和高度選擇合適的光照強(qiáng)度。

視覺(jué)適應(yīng)效果

視覺(jué)適應(yīng)主要包括距離適應(yīng)、明暗適應(yīng)和色彩適應(yīng)三個(gè)方面。

l.距離適應(yīng)人的眼睛能夠識(shí)別一定區(qū)域內(nèi)的形體與色彩。這主要是基于視覺(jué)生理機(jī)制具有調(diào)整遠(yuǎn)近距離的適應(yīng)功能。眼睛構(gòu)造中的水晶體相當(dāng)于照相機(jī)中的透鏡，可以起到調(diào)節(jié)焦距的作用。由于水晶體能夠自動(dòng)改變厚度，才能使映像準(zhǔn)確地投射到視網(wǎng)膜上。這樣，人可以藉水晶體形狀的改變來(lái)調(diào)節(jié)焦距，從而可以觀察遠(yuǎn)處和近處的物體。

2.明暗適應(yīng)這是日常生活中常有的視覺(jué)狀態(tài)。例如，從黑暗的屋子突然來(lái)到陽(yáng)光下時(shí)，人的眼前會(huì)充滿白花花的感覺(jué)，稍后才能適應(yīng)周圍的景物，這一由暗到明的視覺(jué)過(guò)程稱為“明適應(yīng)”。如果暗房亮著的燈光突然熄滅，眼前會(huì)呈現(xiàn)黑黝黝的一片，過(guò)一段時(shí)間視覺(jué)才能夠調(diào)整到對(duì)這種暗環(huán)境的適應(yīng)上，并隨之逐漸看清室內(nèi)物體和輪廓，這是視覺(jué)的“暗適應(yīng)”。視覺(jué)的明暗適應(yīng)能力在時(shí)間上是有較大差別的。通常，暗適應(yīng)的過(guò)程約為5～10min，而明適應(yīng)僅需0.2s.人眼這種獨(dú)特的視覺(jué)功能，主要通過(guò)類似于照相機(jī)光圈的器官-虹膜對(duì)瞳孔大小的控制來(lái)調(diào)節(jié)進(jìn)入眼球的光量，以適應(yīng)外部明暗的變化。光線弱時(shí)，瞳孔擴(kuò)大；而光線強(qiáng)時(shí)，瞳孔則縮小。因而在任何光亮度下，人們都能較容易地分形辨色。

3.顏色適應(yīng)這里有個(gè)有趣的故事。法國(guó)國(guó)旗為紅白藍(lán)三色，當(dāng)時(shí)在設(shè)計(jì)時(shí)，該旗幟的最初色彩搭配方案，為完全符合物理真實(shí)的三條等距色帶，可是這種色彩構(gòu)成的效果，總使人感到三色間的比例不夠統(tǒng)一，即白色顯寬，紅色居中，藍(lán)色顯窄。后來(lái)在有關(guān)色彩專家的建議下。把一者面積比例調(diào)整為紅：自：藍(lán)=33：30：37的搭配關(guān)系。至此，國(guó)旗顯示出符合視覺(jué)生理等距離感的特殊色彩效果并給人以莊重神圣的感受、這說(shuō)明光的顏色會(huì)使人的眼睛產(chǎn)生形狀大小的錯(cuò)覺(jué)。

受色光影響而發(fā)生視錯(cuò)的現(xiàn)象還有著名的柏金赫現(xiàn)象。據(jù)國(guó)外科研機(jī)構(gòu)測(cè)定，紅色在680nm波長(zhǎng)時(shí)，其在白色光照中的明度要比藍(lán)色為480nm波長(zhǎng)時(shí)的明度高出近10倍。而在夜晚，藍(lán)色明度則要比紅色的明度強(qiáng)出近16倍。對(duì)視覺(jué)來(lái)說(shuō)，白天，光譜上波長(zhǎng)長(zhǎng)的紅光其色感顯得鮮艷明亮，而波長(zhǎng)短的藍(lán)光則顯得相對(duì)平淡遜色。但到了夜晚，當(dāng)光譜上波長(zhǎng)短的藍(lán)光色感顯得迷人惹眼時(shí)，而波長(zhǎng)長(zhǎng)的紅光色感則顯得慘淡虛弱。換句話說(shuō)，隨著光亮條件的變化，人眼的適應(yīng)狀態(tài)也在不斷地被匡正與調(diào)整，對(duì)光譜色的視感也與之同步轉(zhuǎn)換。由于這一現(xiàn)象是1852年捷克醫(yī)學(xué)專家柏金赫在迥異光亮條件下的書(shū)屋觀察相同一幅油畫(huà)作品時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)并率先提出的，故此而得名。研究柏金赫視錯(cuò)的現(xiàn)實(shí)意義，就是引導(dǎo)色彩應(yīng)用者在今后的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，要注意揚(yáng)長(zhǎng)避短地組合好特定光亮氛圍中的色彩搭配關(guān)系，從而盡量避免尷尬色彩現(xiàn)象的出現(xiàn)。如在創(chuàng)作一幅用于懸掛在較暗室內(nèi)環(huán)境中的磨漆畫(huà)時(shí)，在色彩構(gòu)成萬(wàn)面，不宜配置弱光中反射效果極差的紅、橙等暖潤(rùn)色，否則不僅起不到任何裝飾效用，反而會(huì)使墻面顯得更加沉悶。但是如果畫(huà)面選用少許光亮便能熠熠生輝的藍(lán)、綠等冷調(diào)色搭配，就會(huì)使整個(gè)作品充滿美麗誘人的意趣。這對(duì)于幽靜的環(huán)境而言，無(wú)疑是一種恰到好處的烘托與渲染。

心理性視錯(cuò)

色彩視覺(jué)因主要受心理因素一知覺(jué)活動(dòng)的影響，而產(chǎn)生的一種錯(cuò)誤的色彩感應(yīng)現(xiàn)象，稱為“心理性機(jī)帶或視差”。連續(xù)對(duì)比與同時(shí)對(duì)比都屬于心理性視錯(cuò)的范疇。

l.連續(xù)對(duì)比連續(xù)對(duì)比指人眼在不同時(shí)間段內(nèi)所觀察與感受到的色彩對(duì)比視錯(cuò)現(xiàn)象。從生理學(xué)角度講，物體對(duì)視覺(jué)的刺激作用突然停止后，人的視覺(jué)感應(yīng)井非立刻全部消失，而是該物的映像仍然暫時(shí)存留，這種現(xiàn)象也稱作‘視覺(jué)殘像“。視覺(jué)殘像又分為正殘像和負(fù)殘像兩類、視覺(jué)殘像形成的原因是眼睛連續(xù)注視的結(jié)果，是因?yàn)樯窠?jīng)興奮所留下的痕跡而引發(fā)。

所謂正殘像，又稱“正后像”，是連續(xù)對(duì)比中的一種色覺(jué)現(xiàn)象。它是指在停止物體的視覺(jué)刺激后，視覺(jué)仍然暫時(shí)保留原有物色映像的狀態(tài)，也是神經(jīng)興奮有余的產(chǎn)物。如凝注紅色，當(dāng)將其移開(kāi)后，眼前還會(huì)感到有紅色浮現(xiàn)。通常，殘像暫留時(shí)間在0.1s左右。大家喜愛(ài)的影視藝術(shù)就是依據(jù)這一視覺(jué)生理特性而創(chuàng)作完成的。將畫(huà)面按每秒24幀連續(xù)放映，眼睛就觀察到與日常生活相同的視覺(jué)體驗(yàn)，即電影或電視節(jié)目。

所謂負(fù)殘像，又稱“負(fù)后像”，是連續(xù)對(duì)比的又一種色覺(jué)現(xiàn)象。指在停止物體的視覺(jué)刺激后，視覺(jué)依舊暫時(shí)保留與原有物色成補(bǔ)色映像的視覺(jué)狀態(tài)。通常，負(fù)殘像的反應(yīng)強(qiáng)度同凝視物色的時(shí)間長(zhǎng)短有關(guān)，即持續(xù)觀看時(shí)間越長(zhǎng)，負(fù)殘像的轉(zhuǎn)換效果越鮮明。例如，當(dāng)久視紅色后，視覺(jué)迅速移向白色時(shí)，看到的并非白色而是紅色的補(bǔ)色一綠色；如久觀紅色后，再轉(zhuǎn)向綠色時(shí)，則會(huì)覺(jué)得綠色更綠；而凝注紅色后，再移視橙色時(shí)，則會(huì)感到該色呈暗。據(jù)國(guó)外科學(xué)研究成果報(bào)告，這些視錯(cuò)現(xiàn)象都是因?yàn)橐暰W(wǎng)膜上錐體細(xì)胞的變化造成的。如當(dāng)我們持續(xù)凝視紅色后，把眼睛移向白紙，這時(shí)由于紅色感光蛋白元因長(zhǎng)久興奮引起疲勞轉(zhuǎn)人抑制狀態(tài)，而此時(shí)處于興奮狀態(tài)的綠色感光蛋白元就會(huì)“趁虛而入”，故此，通過(guò)生理的自動(dòng)調(diào)節(jié)作用，白色就會(huì)呈現(xiàn)綠色的映像。除色相外，科學(xué)家證明色彩的明度也有負(fù)殘像現(xiàn)象。如白色的負(fù)殘像是黑色，而黑色的負(fù)殘像則為白色等。

利用眼睛的這個(gè)特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)戶外大型噴繪廣告時(shí)，可以采用大對(duì)比顏色，以期給觀眾留下深刻印象，如高速公路旁邊的立柱廣告。

2.同時(shí)對(duì)比同時(shí)對(duì)比指人眼在同一空間和時(shí)間內(nèi)所觀察與感受到的色彩對(duì)比視錯(cuò)現(xiàn)象。即眼睛同時(shí)接受到坦異色彩的刺激后，使色覺(jué)發(fā)生相互沖突和干擾而造成的特殊視覺(jué)色彩效果?；疽?guī)律是在同時(shí)對(duì)比時(shí)，相鄰接的色彩會(huì)改變或失掉原來(lái)的某些物質(zhì)屬性，并向?qū)?yīng)的方面轉(zhuǎn)換，從而展示出新的色彩效果和活力。

一般地說(shuō)，色彩對(duì)比愈強(qiáng)烈，現(xiàn)錯(cuò)效果愈顯著。例如，當(dāng)明度各異的色彩參與同時(shí)對(duì)比時(shí)，明亮的顏色顯得更加明亮，而黯淡的顏色則會(huì)更加黯淡；當(dāng)色相各異的色彩同時(shí)對(duì)比時(shí)，鄰接的各色會(huì)偏向于將自己的補(bǔ)色殘像推向?qū)Ψ剑缂t色與黃色搭配，眼睛時(shí)而把紅色感覺(jué)為帶紫味的顏色，時(shí)而又把黃色視為帶綠味的顏色：當(dāng)互補(bǔ)色同時(shí)對(duì)比時(shí)，由于受色彩對(duì)比作用的影響，而使雙方均顯示出鮮艷飽滿的魁力，‘如紅色與綠色組合一塊，紅色更紅，綠色更綠，在對(duì)比過(guò)程中，紅與綠都得到了肯定及強(qiáng)調(diào)：當(dāng)純度各異的色彩同時(shí)對(duì)比時(shí)，飽和度高的純色將會(huì)更加艷麗，而飽和度低的純色則相對(duì)黯然失色，霓虹燈的色飽和度最高，因此霓虹燈的色彩在晚上也最誘人、最醒目；當(dāng)冷暖各異的色彩同時(shí)對(duì)比時(shí)，冷色讓人感到非常的冷峻和消極，暖色令人覺(jué)得極為熱烈與主動(dòng)：當(dāng)有彩色系與無(wú)彩色系的顏色同時(shí)對(duì)比時(shí)，有彩色系顏色的色覺(jué)穩(wěn)定，而無(wú)彩色系的顏色，則明顯傾向有彩色系的補(bǔ)色殘像。如紅色與灰色并列，灰色會(huì)自動(dòng)呈現(xiàn)綠灰的效果。

同時(shí)對(duì)比這種視錯(cuò)現(xiàn)象曾被許多藝術(shù)家們關(guān)注及運(yùn)用。而真正以科學(xué)的觀念去系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)、表達(dá)和總結(jié)這種色覺(jué)現(xiàn)象的畫(huà)家、科學(xué)家應(yīng)是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)芬奇，他把具有同時(shí)對(duì)比性質(zhì)的黑與白、黃與藍(lán)、紅與綠等各顏色從其他色彩中分離出來(lái)，并根據(jù)主題和藝術(shù)創(chuàng)作的需要，將它們巧妙地構(gòu)成到給定的造型中去，從而使畫(huà)面展示出不同凡響的色彩美感。

綜上所述，無(wú)論是同時(shí)對(duì)比還是連續(xù)對(duì)比，其實(shí)質(zhì)都是為了適合于視覺(jué)生理與視覺(jué)心理平衡的需要。從生理上分析，視覺(jué)器官對(duì)色彩具有協(xié)調(diào)與舒適的要求，凡滿足這種條件的色影或色彩關(guān)系，就能取得色彩的生理和諧效果。

視覺(jué)觀察特點(diǎn)

1.視覺(jué)光和暗適應(yīng)由于人的眼睛存在視覺(jué)的光適應(yīng)和暗適應(yīng)，因此這一過(guò)程表現(xiàn)為視覺(jué)的劣化，這種現(xiàn)象有助于為照明設(shè)計(jì)提供科學(xué)的參考依據(jù)。在兩個(gè)相臨的環(huán)境中，照明的光源亮度對(duì)比不要超過(guò)20倍，提倡局部照明與整體照明相結(jié)合的環(huán)境設(shè)計(jì)。如，看電視時(shí)不將所有燈都熄滅。在地鐵和一些地下走廊的燈箱廣告的設(shè)計(jì)中，就必須考慮照明的適應(yīng)性和局部燈光的亮度選擇。

2.眼睛的注視注視是一種發(fā)揮中央視覺(jué)分辨能力的視覺(jué)功能，即將被觀察點(diǎn)聚焦在中央凹處。在注視中，被注視的目標(biāo)雖然應(yīng)被聚焦在中央凹處，但仍然伴隨有一種不隨意的眼動(dòng)，這種眼動(dòng)主觀并無(wú)意識(shí)，而是下意識(shí)的。將眼睛不動(dòng)地盯住遠(yuǎn)處某點(diǎn)坐著發(fā)愣的時(shí)候，不一會(huì)兒功夫你就會(huì)感到周圍一切都從視野中消失，留下一片茫然。此時(shí)若你猛然清醒而將視線從原來(lái)盯住的目標(biāo)移開(kāi)，便又會(huì)恢復(fù)原來(lái)的清晰視覺(jué)來(lái)。這便是視網(wǎng)膜上視像固定便會(huì)導(dǎo)致視像消失的現(xiàn)象，這從反面證明了這種不隨意眼動(dòng)對(duì)于維持視覺(jué)的作用。

3.視覺(jué)的跳躍性人的眼睛在觀察對(duì)象的形態(tài)時(shí)，例如看一件物體的外形輪廓或它內(nèi)部各部分的細(xì)節(jié)時(shí)，視線總要從一處移至另一處，便需要配合以眼動(dòng)使觀察點(diǎn)一個(gè)接一個(gè)地相繼落在中央凹處上。研究發(fā)現(xiàn)，便視線移動(dòng)的眼球運(yùn)動(dòng)是不平滑的，而是跳躍式的，即視線不可能沿著對(duì)象的外形輪廓平滑地移動(dòng)。研究測(cè)試的結(jié)果顯示出兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是眼睛觀察物體時(shí)，視線在那些最具特征的部位停留的機(jī)會(huì)最頻繁：二是觀察時(shí)視線移動(dòng)是跳躍式的。研究還發(fā)現(xiàn)，視線的跳躍式移動(dòng)速度很快，水平方向移動(dòng)5～20°，視角僅需35～96μs；垂直方向移動(dòng)5～20°，視角則時(shí)間長(zhǎng)些，需35～108μs.在兩個(gè)注視點(diǎn)的移動(dòng)之間，即在視線跳躍過(guò)程中視覺(jué)是模糊的、這個(gè)研究結(jié)論，對(duì)于我們?cè)谠O(shè)計(jì)戶外大型廣告非常具有指導(dǎo)作用，即，廣告版面有主決之分，突出特點(diǎn)，通過(guò)文字、色彩、人物或醒目的對(duì)象制造視覺(jué)停留點(diǎn)，吸引顧客的注意，避免大面積背景色彩過(guò)強(qiáng)。

4.空間分辨率指眼睛看清對(duì)象細(xì)節(jié)的本領(lǐng)。即分辯視野中最小空間距離的本領(lǐng)。眼睛看清對(duì)象細(xì)節(jié)的本領(lǐng)不僅取決于物體的大小，更決定于觀察物體的距離，因此眼睛判斷物體細(xì)節(jié)不是根據(jù)物體大小，而是根據(jù)視網(wǎng)膜上的物體的圖像來(lái)判斷。因此廣告設(shè)計(jì)中，特別是大型廣告，由于觀察距離較遠(yuǎn)，必需減少版面的復(fù)雜程度和局部細(xì)節(jié)，以方便行人遠(yuǎn)距離觀察的視覺(jué)特點(diǎn)。

5.視覺(jué)觀察距離人的眼睛在觀察距離中，比較適宜的觀察距離的范圍一般為2～20m，因此廣告的設(shè)置高度和距離要充分依據(jù)人的身高和平視效果。如中國(guó)男性平均身高為168cm，然而具體由于環(huán)境的因素，廣告媒體的安放不可能完全按照預(yù)想的進(jìn)行。因此就必需依據(jù)廣告內(nèi)容進(jìn)行版面的協(xié)調(diào)，充分考慮環(huán)境的影響因素，使其設(shè)計(jì)更具人性化，更具融合性，更具吸引力。

音色與顏色

就象繪畫(huà)離不開(kāi)顏色一樣，音樂(lè)藝術(shù)也離不開(kāi)音色，而音色與顏色之間存在著自然的聯(lián)系。從物理角度上說(shuō)，它們都是一種波動(dòng)，只是它們的性質(zhì)和頻率范圍不同而已。人們耳朵能聽(tīng)到的聲波大約從每秒十六周-每秒二萬(wàn)周左右，人們眼睛能看到的光波（電磁波）大約從每秒四百五十一萬(wàn)億周-每秒七百八十萬(wàn)億周之間。

在音樂(lè)作品中運(yùn)用不用的音色與在美術(shù)作品中運(yùn)用不用顏色是極為相似的。音色與顏色同樣能給人以明朗、鮮明、溫暖、暗淡等感覺(jué)。有許多音樂(lè)家把音樂(lè)與顏色相比擬，把它們分別聯(lián)系起來(lái)，1876年，當(dāng)時(shí)著名音樂(lè)家波薩科特提出了一個(gè)音樂(lè)家們可以接受的比擬：弦樂(lè)、人聲-黑色。銅管、鼓-紅色；木管-藍(lán)色。而指揮家高得弗來(lái)提出的見(jiàn)解是：長(zhǎng)笛-藍(lán)色。單簧管-玫瑰色。銅管-紅色。這種比擬得到更多人的贊同。例如在欣賞貝多芬第六交響樂(lè)第二樂(lè)章時(shí)，我們不妨想象一下：明朗的長(zhǎng)笛聲部吹出了藍(lán)色的天空，而單簧管的獨(dú)奏樂(lè)句，從它那純凈而優(yōu)美的音色中。似乎呈現(xiàn)出了玫瑰花一般的美麗色彩……。

至于銅管的音色與紅顏色聯(lián)系起來(lái)的確是很恰當(dāng)?shù)?。它?qiáng)烈、紅火、振奮而又雄壯。另外，我覺(jué)得雙簧管的音色常常是綠色的。這種音色與顏色的聯(lián)想是人們?cè)谒囆g(shù)欣賞中逐漸獲得的。但不是唯一的，也不是絕對(duì)的。因此過(guò)去研究過(guò)色彩與音樂(lè)的人也指出這種聯(lián)想往往是隨意的。著名作曲家柏療茲的樂(lè)器法中說(shuō)：“要給旋律、和聲、節(jié)奏配上各種顏色，使它們色彩化?！倍淖髌吩谝羯洗_實(shí)是很豐富多采的。他和瓦格納、德彪西等人被認(rèn)為是色彩感強(qiáng)的作曲家。音色與顏色之間的聯(lián)想，產(chǎn)生于生活實(shí)際和藝術(shù)實(shí)際。又了這些聯(lián)想我們可以在音樂(lè)創(chuàng)作和欣賞過(guò)程中，得到更加形象的多彩的藝術(shù)感染力。

（二）色彩音樂(lè)

色彩音樂(lè)是音樂(lè)藝術(shù)的一個(gè)流派。音樂(lè)與色彩在人的感覺(jué)上的聯(lián)系是多方面的，除了音色與顏色之間的聯(lián)系之外，還有曲調(diào)、和聲、節(jié)奏、掉性、音區(qū)等等。它們都能使人與各種色彩聯(lián)系起來(lái)。人們提出這種聯(lián)系是很早以前的事了。早在二世紀(jì)古希臘的偉大科學(xué)家托勒密就有過(guò)這方面的設(shè)想，以后就陸續(xù)不斷地有人來(lái)闡述它們之間的關(guān)系。最早指出音樂(lè)與色彩（光）在性質(zhì)上有聯(lián)系的要算阿其那修斯。柯撤爾，他認(rèn)為音樂(lè)是光現(xiàn)象的模仿者。1697年，沃根里爾在他的《名歌唱家》一書(shū)中有這樣的形容詞：“晚會(huì)上的紅色音調(diào)”、“藍(lán)色的矢車菊般的音調(diào)”，“黑琥珀色的音調(diào)”等等。

十八世紀(jì)偉大物理學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)了光的粒子性質(zhì)以后，不久人們又認(rèn)識(shí)到光的波動(dòng)性質(zhì)，并從白色光中析出了七種色彩，即紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫。從此人們就試圖找出音頻與光波之間的聯(lián)系規(guī)律，最簡(jiǎn)單的是把音階中七個(gè)音與七種顏色聯(lián)系起來(lái)，但那畢竟沒(méi)有什么意義。其它有許多作曲家、美術(shù)家也進(jìn)行了各種探索，在1720年路易斯?？ㄋ估站蛯?xiě)過(guò)一本《現(xiàn)代音樂(lè)與色彩》的書(shū)，有的人曾把人的耳朵能聽(tīng)到的聲音頻率范圍與可見(jiàn)光的光譜色帶按比例地聯(lián)系起來(lái)，即最低音開(kāi)始是紅色直到最高音紫色。這仍然一種機(jī)械地聯(lián)系。還有許多人從節(jié)奏、曲調(diào)、掉性、和聲等多方面去尋找音樂(lè)與色彩的聯(lián)系，而且想找出一個(gè)規(guī)律能使音樂(lè)與色彩可以互相“反譯”，在這種意圖下，第一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)開(kāi)始了。

1789年，科學(xué)家、詩(shī)人達(dá)文一一個(gè)油燈的光線通過(guò)可以活動(dòng)的彩色玻璃射到銀幕上，它可以隨意變換色彩，然后將它與一架豎琴連結(jié)起來(lái)，使琴聲與色彩按設(shè)計(jì)好的聯(lián)系規(guī)律而同時(shí)改變，這樣就產(chǎn)生了稱為“可見(jiàn)的音樂(lè)”。這可以說(shuō)是色彩音樂(lè)的開(kāi)端。在歷史上有人把不同風(fēng)格的作曲家的作品與色彩聯(lián)系起來(lái)，有人說(shuō)莫扎特的音樂(lè)是藍(lán)色的，肖邦的音樂(lè)是綠色的，瓦格納的音樂(lè)則閃爍著不同的色彩，曾有一位心理學(xué)家說(shuō)古諾的音樂(lè)引起紫色的聯(lián)想等等。這些說(shuō)法雖然有些過(guò)于籠統(tǒng)，可是卻說(shuō)明了人們?cè)谛蕾p音樂(lè)時(shí)是可以理想到豐富色彩的。著名作曲家里姆斯基-科薩科夫與斯克里亞賓，對(duì)音樂(lè)與色彩的關(guān)系都發(fā)表過(guò)各種見(jiàn)解。譬如，他們都認(rèn)為調(diào)性的色彩是明顯的，而且提出了具體的見(jiàn)解：調(diào)性里姆斯基斯克里亞賓C大白紅G大棕、金色橙、玫瑰色D大黃、明朗地黃、輝煌A大玫瑰色、明朗綠E大藍(lán)寶石般的色彩淺藍(lán)B大鐵青、暗（同上）#F大灰、綠湛藍(lán)的bD大暗淡紫bA大暗紫色紫紅E大黑、沉悶鐵色、有光澤bB大（同上）（同上）F大綠紅我們可以從上表中斯克里亞賓對(duì)調(diào)性色彩的見(jiàn)解中發(fā)現(xiàn)，隨著升種調(diào)號(hào)的增多，它的色彩感由紅向紫按光譜順序移動(dòng)，這恰巧符合兩者自然的聯(lián)系，可見(jiàn)人們主觀感覺(jué)和現(xiàn)象，也往往能表現(xiàn)出一定的客觀規(guī)律性。斯克里亞賓是色彩音樂(lè)的理論家和倡導(dǎo)者之一，在這方面他作過(guò)許多實(shí)驗(yàn)

十九世紀(jì)末以來(lái)，隨著各種藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，色彩音樂(lè)也就形成了音樂(lè)藝術(shù)的一個(gè)流派，人們不再去分析音樂(lè)（聲音）與色彩（光線）的具體聯(lián)系了，而著重研究色彩本身的藝術(shù)性，音樂(lè)家們以各種色彩光，以及通過(guò)不同折射二產(chǎn)生的圖象去伴隨音樂(lè)演出。在二十世紀(jì)初，這種色彩音樂(lè)表演頗為流行，有許多音樂(lè)家與美術(shù)家，以及科學(xué)家進(jìn)行這種形式的創(chuàng)作和表演，這種表演最初要算里明頓圖教授于1895年在倫敦皇家學(xué)院進(jìn)行的“彩色風(fēng)琴”表演，這架“風(fēng)琴”以它所產(chǎn)生的彩色光線映在樂(lè)隊(duì)和鋼琴上方的銀幕上，以它伴隨樂(lè)隊(duì)所演奏的肖邦、瓦格納的音樂(lè)。到1911年，他還寫(xiě)了《色彩音樂(lè)-流動(dòng)色彩的藝術(shù)》，同時(shí)他還在音階的12個(gè)半音上擬出一個(gè)色彩音階，這個(gè)音階不只是一個(gè)8度，而是好幾個(gè)8度。色彩音樂(lè)發(fā)展中的重要?jiǎng)?chuàng)造是制成了Clavilux（克拉維拉克斯）色彩投影機(jī)，它是一個(gè)能調(diào)制出各種彩色光與圖象的儀器，由一個(gè)在美國(guó)工作的科學(xué)工作者威爾弗萊德創(chuàng)造的，形狀有如一張斜面的寫(xiě)字臺(tái)，面上有產(chǎn)生各種色彩、圖象的控制開(kāi)關(guān)、旋扭等裝置，它能放映出富有幻想性的彩色圖象，有的如輕紗飄渺，有的如動(dòng)物輪廓，這些富于變化的彩色影象伴隨音樂(lè)演奏，使人們感到音樂(lè)與色彩緊密地聯(lián)系起來(lái)了。

1922年在美國(guó)公開(kāi)表演以后引起人們廣泛的興趣。人們形容音樂(lè)與色彩是“在感情的平行線上奔跑”的，從此以后幾乎沒(méi)有人再去研究聲音與色彩的具體聯(lián)系和互相“反譯”了。1926年威爾弗萊德在費(fèi)城交響樂(lè)隊(duì)的合作下演出了里姆斯基-科薩科夫的《天方夜譚》，取得很大成功，聽(tīng)眾形容現(xiàn)場(chǎng)色彩氣氛時(shí)說(shuō)：“音樂(lè)幾乎被一種俄國(guó)芭蕾舞式的鮮明節(jié)奏和流動(dòng)的激情所融合”，在廣大群眾中也普遍確認(rèn)了由文學(xué)、美術(shù)、新的色彩藝術(shù)與音樂(lè)融為一體的色彩音樂(lè)。在色彩音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中，還有許多音樂(lè)家進(jìn)行了多方面的實(shí)踐和創(chuàng)作，著名的如：亞歷山大。拉茲羅發(fā)明的色彩鋼琴，它能在演奏過(guò)程中射出彩色圖象到銀幕上以伴隨音樂(lè)，他還著有《彩色光線-音樂(lè)》一書(shū)。弗里德里克。本頓發(fā)明了色彩控制臺(tái)。阿德里安。伯爾納德作了一個(gè)練習(xí)曲《色彩音樂(lè)-光的藝術(shù)》，1913年出版了他的《色彩音樂(lè)的作曲》和《線條和形象的練習(xí)》。弗。斯契爾巴契夫?qū)懥艘粋€(gè)鋼琴、豎琴、弦樂(lè)四重奏、小提琴、舞蹈和光的“九重奏曲”。1922年布利斯寫(xiě)了《色彩交響曲》，樂(lè)章標(biāo)題是：1.紫色，2.紅色，3.藍(lán)色，4.綠色。并寄各種顏色以特定感情，如他認(rèn)為：艷綠表示希望、幸福、春天、勝利等。色彩音樂(lè)的名著-斯克里亞賓的《普羅米修斯》（即火的詩(shī)）與勛伯格的作品聯(lián)合表演，使色彩音樂(lè)獲得了更豐富的藝術(shù)效果。隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，激光技術(shù)也應(yīng)用到色彩音樂(lè)中，在1973年美國(guó)芝加哥天文館內(nèi)就表演了激光色彩音樂(lè)，由于激光具有與普通光線不同的視覺(jué)效果，而使色彩音樂(lè)又進(jìn)入了新的領(lǐng)域。

色彩音樂(lè)在我國(guó)還未有過(guò)有影響的實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)作。作為一種表演形式，我認(rèn)為音樂(lè)家們也不妨同美術(shù)家們合作，進(jìn)行一些嘗試，說(shuō)不定它真的會(huì)使我們的音樂(lè)生活名副其實(shí)地更加“豐富多彩”起來(lái)哩！

色彩心理理論：色彩與聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)

人的感覺(jué)器官是互相聯(lián)系、互相作用的整體，任何一種感覺(jué)器官受到刺激以后，都會(huì)誘發(fā)其他感覺(jué)系統(tǒng)的反應(yīng)，這種伴隨性感覺(jué)在心理學(xué)上又稱為“共感覺(jué)”或“通感”。

聽(tīng)覺(jué)：

神經(jīng)醫(yī)學(xué)家薩克斯曾描述過(guò)一個(gè)完全色盲的病例，這個(gè)罕見(jiàn)的病卻不幸地降臨在一位抽象畫(huà)家艾先生身上。他于一次車禍意外之后完全喪失辨識(shí)色彩的能力，從此陷入一個(gè)灰色的鉛鑄的世界：他那只棕色的狗變成暗灰色，蕃茄汁是黑色，彩色電視機(jī)成了一堆亂糟糟的東西。然而更奇怪的是，在喪失感受色彩的能力的同時(shí)，他也喪失感受音樂(lè)的能力。他原本是一位對(duì)色彩與音樂(lè)有極強(qiáng)連帶感覺(jué)（伴生現(xiàn)象）的畫(huà)家，他可以將“不同的音調(diào)立刻轉(zhuǎn)換成不同的色彩，在聽(tīng)到音樂(lè)的同時(shí)，似乎也同時(shí)看到內(nèi)心各種翻騰的色彩；如今他已沒(méi)有音樂(lè)－視覺(jué)影像……音樂(lè)不再完整，因?yàn)榭梢耘c它互補(bǔ)的色調(diào)已經(jīng)不見(jiàn)了，音樂(lè)變得貧乏至極?！?/p>

艾先生的眼睛不僅喪失了看的能力，也喪失了聽(tīng)的能力。艾先生的例子反向地證實(shí)了視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的強(qiáng)烈緊密聯(lián)系的存在，它也說(shuō)明了眼睛不僅僅具有觀看的能力，也具有傾聽(tīng)的能力。艾先生并不是具有視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的“共感覺(jué)”（synesthesia）的唯一一人，許多藝術(shù)家（波特萊爾、喬艾斯、吳爾芙）都具有這個(gè)被俄國(guó)小說(shuō)家納博可夫稱之為“彩色聽(tīng)覺(jué)”的能力。在音樂(lè)領(lǐng)域里，最知名的就是俄國(guó)作曲家，史克里雅賓（A.Scriabin，1872－1915）。他試圖將這些色彩與音調(diào)的共生感覺(jué)譜進(jìn)他的第五交響曲，一個(gè)“音樂(lè)與色彩水融的構(gòu)想”。他并精確地羅列了曲調(diào)、每秒震動(dòng)次數(shù)和色彩的對(duì)應(yīng)表：

C調(diào)256次紅色

升C調(diào)277次紫色

D調(diào)298次黃色

升D調(diào)319次森林的鋼鐵之光

E調(diào)341次珍珠白和月光的閃爍

F調(diào)362次暗紅色

升F調(diào)383次水藍(lán)色

G調(diào)405次偏玫瑰紅的橙色

A調(diào)447次綠色

B調(diào)490次珍珠藍(lán)

這首交響曲在演出時(shí)，“除了安排完整的交響樂(lè)團(tuán)之外，還需要用到一架鋼琴、合唱團(tuán)，和一部能將色彩投射到布幕的色光風(fēng)琴?！笨上籽輹r(shí)，這部色光風(fēng)琴的裝置被人以“不切實(shí)際”的理由刪除了。

然而這個(gè)對(duì)應(yīng)表后來(lái)得到抽象繪畫(huà)的創(chuàng)始人-康丁斯基（W.Kandiski，1866－1944）的青睞，并引為其繪畫(huà)理論的根據(jù)，還指出我們不僅能從音樂(lè)中“聽(tīng)見(jiàn)”顏色，并且也能從色彩中“看到”聲音：黃色具有一種特殊能力，可以愈“升”愈高，達(dá)到眼睛和精神所無(wú)法忍受的高度，如同愈吹愈高的小喇叭會(huì)變得愈來(lái)愈“尖銳”，刺痛耳朵和精神。藍(lán)色具有完全相反的能力，會(huì)“降到”無(wú)限深，以其雄偉的低音而發(fā)出橫笛（淺藍(lán)色時(shí)）、大提琴（降得更低時(shí)）、低音提琴的音色；而在手風(fēng)琴的深度里，你會(huì)“看到”藍(lán)色的深度。綠色非常平衡，相對(duì)于小提琴中段和漸細(xì)的音色。而紅色（朱砂色）運(yùn)用技巧時(shí)，可以給予強(qiáng)烈鼓聲的印象。通感并不只發(fā)生于視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)之間，還發(fā)生于嗅覺(jué)、觸覺(jué)甚至味覺(jué)之間。

味覺(jué)：

飲食文化講究色香味俱全，其中色彩排在首位，色彩可以促進(jìn)人們的食欲，有色彩變化搭配的食物容易增進(jìn)食欲，而單調(diào)或者雜亂無(wú)章的色彩搭配則使人倒足了胃口。不同彩色光源的照射也會(huì)對(duì)食品色彩產(chǎn)生很大的影響，從而引起人們不同的食欲反映，農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)中許多出售肉食的攤位用紅色玻璃紙包裹燈泡用紅色燈光照射食物，就是為了使肉食看上去更加新鮮，引起人的食欲。

嗅覺(jué)：

色彩與嗅覺(jué)的關(guān)系大致與味覺(jué)相同，也是由生活聯(lián)想而得。從花色聯(lián)想到花香，根據(jù)試驗(yàn)心理學(xué)的報(bào)告：通常紅、黃、橙等的暖色系容易使人感到有香味，偏冷的濁色系容易使人感到有腐敗的臭味。深褐色容易聯(lián)想到燒焦了的食物，感到有蛋白質(zhì)烤焦的臭味。

色彩窺視心靈的顏色

依色彩喜好度做性格測(cè)驗(yàn)，目前在世界各地可謂風(fēng)行不衰，極為流行。

第一位以心理學(xué)方式延續(xù)研究這項(xiàng)測(cè)試的盧休指出，顏色的嗜好也顯示出其人對(duì)異性的態(tài)度和日常生活的形態(tài)。換句話說(shuō)，對(duì)于色彩的喜惡，可以反映出一個(gè)人心中潛藏的愿望。這里有八種顏色，依你按由強(qiáng)到弱“討厭”的顏色的順序，選擇你排列第八的顏色：A、綠色B、茶色C、藍(lán)色D、紫色E、紅色F、橘色G、白色H、黃色你選擇了哪種顏色？

最后選出的第八種顏色，是了解你的性格的關(guān)鍵。但是有一點(diǎn)必須注意的是，不要與喜好的服裝顏色相混，請(qǐng)你直接選出感覺(jué)深刻的色彩作答。

最后選擇綠色的人綠色是“紅”與“藍(lán)”的中間色。挑選綠色的人性格上也居于兩者之間。既有行動(dòng)力，同時(shí)又能沉靜思考，擁有截然不同的兩種特質(zhì)。也就是兼具優(yōu)雅與理性，喜好寂寞又謹(jǐn)慎保守。行事不會(huì)逾越本分，非常明白自我的立場(chǎng)。由于性情冷靜，無(wú)論面對(duì)任何事都能冷靜處理，而且絕不感情用事，所以深受別人信賴。對(duì)于別人的請(qǐng)求或委托，總是欣然接受。

最后選擇茶色的人茶色是深沉而樸素的顏色。喜歡這個(gè)顏色的人，服裝嗜好也偏愛(ài)不華麗但富有韻味的款式。正因?yàn)檫@種傾向，你很在乎事物內(nèi)層的精神性表現(xiàn)，所以很能了解人世間的寂廖、孤寂。雖然你的存在并非引人注目，但是內(nèi)在卻具有良好的潛質(zhì)。由于誠(chéng)實(shí)又富有責(zé)任感，很容易被別人接納。但是，有時(shí)太過(guò)于孜孜不倦，而顯得有些不知變通。此外，對(duì)于容易明白的事情，偶爾會(huì)用力過(guò)度，做無(wú)謂的深刻思考。

最后選擇藍(lán)色的人藍(lán)色是天空和海洋的顏色，正巧和紅色所具有的形象相反，它象征冷靜和浪漫。一看到藍(lán)色，就令你心情安定沉靜，同時(shí)提高想象力。喜好藍(lán)色的女性，多具有女性善良和豐富的感受力。神經(jīng)纖細(xì)，容易感傷，對(duì)人也十分敏感，一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，常無(wú)法忍受那種孤寂。經(jīng)?？是髴賽?ài)的對(duì)象，而且也希望為溫暖的愛(ài)所包圍。是與其愛(ài)人而寧愿被愛(ài)的典型。個(gè)性樸實(shí)，容易得到他人的好感。

最后選擇紫色的人紫色，是紅和藍(lán)兩個(gè)性格極端的顏色混合而成，因此，這個(gè)顏色充滿著神秘不可理解的復(fù)雜情調(diào)。喜歡這個(gè)顏色的人，可以說(shuō)藝術(shù)家類型的人，內(nèi)心強(qiáng)烈渴求世人肯定你的才能，有時(shí)顯得太過(guò)虛榮，裝飾過(guò)度。面對(duì)知心朋友，不妨坦率以待，但是由于平時(shí)內(nèi)向又性情不定，旁人很難理解你真正的想法。此外，有時(shí)你也會(huì)大發(fā)雷霆，但決不至于歇斯底里。

最后選擇紅色的人紅色是代表精心和行動(dòng)的顏色，而紅色的食物或飲料也通常具有提神醒腦的功能。喜歡紅色的人，個(gè)性積極，充滿斗志。而且意志堅(jiān)強(qiáng)不輕易屈服，凡是依照自己的計(jì)劃行事，一旦無(wú)法實(shí)現(xiàn)便覺(jué)不順心。如果完全不依原先所預(yù)期，會(huì)又猛烈反彈的舉動(dòng)。盡管如此，碰到多少困難，都不能輕易打倒這個(gè)精力充沛的人。

最后選擇橘色的人橘色是不太討人喜歡的顏色，特別是不受女性歡迎。可是，喜歡橘色的人卻具有出眾的社交性格，可以與任何人融洽相處。這種人最舍和從事推銷員、空中小姐、旅館服務(wù)員的工作。經(jīng)常笑臉迎人、先向人打招呼問(wèn)好。喜歡與人相處，不喜歡獨(dú)處。喜歡上別人時(shí)，通常以朋友的身份愛(ài)慕對(duì)方，而不會(huì)以大膽熱情示人。另外，這種人非常喜歡新鮮事物或是稀奇古怪的東西，對(duì)人生擁有永不熄滅的情趣。