勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞： 課程論文 勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué)改革 運(yùn)用

課程論文是指為達(dá)到一定的教學(xué)目的和要求，在任課老師的指導(dǎo)和幫助下，學(xué)生以個(gè)人或小組為單位，采用規(guī)范的科學(xué)研究方式，選擇課程及其所屬學(xué)科領(lǐng)域所涉及的內(nèi)容作為研究對(duì)象，并結(jié)合實(shí)際，通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)，運(yùn)用課程理論所撰寫的綜述論文或創(chuàng)新性論文。課程論文具有傳統(tǒng)教學(xué)方法不具備的優(yōu)勢(shì)，因此將成為未來(lái)高校教學(xué)改革和創(chuàng)新的方向和趨勢(shì)。

一、課程論文的教學(xué)理論依據(jù)

課程論文以結(jié)構(gòu)主義為依據(jù)，是結(jié)構(gòu)主義在教學(xué)中的具體應(yīng)用。結(jié)構(gòu)主義由瑞士著名學(xué)者讓?皮亞杰（J.Piaget）最早提出，認(rèn)為智慧無(wú)非是對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，而且智慧適應(yīng)是一種能動(dòng)適應(yīng)，外部的環(huán)境刺激只有被主體同化于認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，主體才能作出反應(yīng)和適應(yīng)。就功能而言，智慧實(shí)際上是一種高級(jí)的能動(dòng)適應(yīng)結(jié)構(gòu)，它本質(zhì)上就是一系列不同層次的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展和構(gòu)造。認(rèn)知結(jié)構(gòu)的功能（適應(yīng)環(huán)境的功能）不變性和結(jié)構(gòu)可變性是結(jié)構(gòu)主義的兩個(gè)立論基礎(chǔ)。皮亞杰認(rèn)為，認(rèn)知結(jié)構(gòu)是通過(guò)同化與順應(yīng)逐步建構(gòu)起來(lái)，并在“平衡―不平衡―新的平衡”的循環(huán)中不斷豐富、提高和發(fā)展。因此，學(xué)習(xí)過(guò)程不是學(xué)習(xí)者被動(dòng)地接受知識(shí)，而是積極地建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，即知識(shí)不是單純地通過(guò)傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定情境中，借助他人，包括教師和學(xué)習(xí)伙伴，利用學(xué)習(xí)資料和社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。

由此可見，結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)在教師的指導(dǎo)和幫助下，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。由于學(xué)習(xí)活動(dòng)以學(xué)習(xí)者為中心，因而能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)批判性思維。盡管其中的一些觀點(diǎn)受到諸多的程度不等的批判，但就其強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性而言，結(jié)構(gòu)主義無(wú)疑具有合理性，對(duì)于現(xiàn)代教育的發(fā)展，以及教學(xué)改革和創(chuàng)新具有積極的指導(dǎo)意義。

二、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程論文教學(xué)的必要性

（一）促進(jìn)和深化勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解

勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要以勞動(dòng)力市場(chǎng)及其相關(guān)問(wèn)題為研究對(duì)象。經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的學(xué)生除了必須了解相關(guān)的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)外，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際特別是我國(guó)的實(shí)際來(lái)理解學(xué)科知識(shí)，同時(shí)盡可能地利用知識(shí)來(lái)解釋和解決現(xiàn)實(shí)中的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。這在客觀上要求勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)必須改變傳統(tǒng)的單純傳授知識(shí)的狀況，使理論與實(shí)際相聯(lián)系，推動(dòng)和深化理論教學(xué)。

（二）促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)提高

以小組方式進(jìn)行科學(xué)研究，小組成員實(shí)現(xiàn)彼此分工合作，能夠培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)工作的意識(shí)和能力；在課題選擇過(guò)程中，廣泛閱讀，能增強(qiáng)其發(fā)現(xiàn)、提出問(wèn)題的能力；在搜集信息、資料利用過(guò)程中，能提高其掌握研究方法的能力、計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力、社會(huì)交往能力；在解釋資料中能鍛煉學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際、綜合分析、抽象概括的能力；在集體撰寫論文和論文交流過(guò)程中能增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、歸納總結(jié)能力。

（三）完善對(duì)學(xué)生的科學(xué)考核與評(píng)價(jià)

通過(guò)采取課程論文方式，可淡化考試對(duì)學(xué)生成績(jī)的影響，將考試與培養(yǎng)過(guò)程緊密結(jié)合起來(lái)，有效發(fā)揮考試的診斷、反饋、發(fā)展功能，使學(xué)生順利學(xué)習(xí)，并有效克服學(xué)生為應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)等諸多弊端。因而，課程論文是對(duì)考核與評(píng)價(jià)體系的重要補(bǔ)充與完善。

（四）體現(xiàn)“以人為本”的辦學(xué)理念

“以人為本”是“教師、學(xué)生雙主體性”在教學(xué)中的體現(xiàn)，是對(duì)“教師單主體論”、“學(xué)生單主體論”傳統(tǒng)教育理念反思的結(jié)果。教師讓學(xué)生自己動(dòng)手，調(diào)動(dòng)其自主性、合作性和創(chuàng)造性，體現(xiàn)了教師對(duì)學(xué)生尊重、信任和鼓勵(lì)，能使學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。同時(shí)，學(xué)生尊重教師，將遇到的問(wèn)題隨時(shí)與教師溝通，以求獲得啟發(fā)，使得教師具有一種強(qiáng)烈的責(zé)任感和信任感。

三、課程論文教學(xué)的基本程序

首先，由任課教師根據(jù)課程重點(diǎn)、難點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題，結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)際，給出若干題目方向。學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣愛好選擇合適的題目，也可以組成小組，并且小組成員不宜過(guò)多，一般一個(gè)小組5人左右。為保證學(xué)生搭配恰當(dāng)，在組合過(guò)程中，教師可建議并協(xié)助學(xué)生，按組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)的原則，盡可能做到成績(jī)好差搭配，不同性格、性別搭配。學(xué)生也可以根據(jù)課堂學(xué)習(xí)，自己擬定題目，并通過(guò)教師的指導(dǎo)與幫助確定題目。教師還可以只確定一個(gè)題目，以深化學(xué)生對(duì)同一理論知識(shí)的理解，同時(shí)明確學(xué)生的理解程度和理解視角。

其次，學(xué)生將小組名單反饋給教師，科研小組參考教師給定的選題范圍，決定每組的題目，并將題目反饋給教師。以個(gè)人為單位的研究，每個(gè)學(xué)生必須把個(gè)人的題目反饋給教師。學(xué)生小組進(jìn)行分工，查找資料，教師在文獻(xiàn)查找方式和方法上給予學(xué)生一定的幫助和指導(dǎo)。學(xué)生在收集資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行討論，撰寫論文大綱，并將大綱交教師審定；教師將修改后的大綱返回給學(xué)生小組或個(gè)人。這個(gè)過(guò)程往往要反復(fù)多次。

最后，學(xué)生分工合作，形成論文，教師對(duì)論文提出意見并建議學(xué)生多次修改。論文定稿后，要求學(xué)生作集體制作答辯大綱，并挑選一名同學(xué)做發(fā)言人，在論文答辯課上對(duì)論主要闡述并回答教師和其他小組的提問(wèn)。以個(gè)人為單位的研究，則主要由教師來(lái)對(duì)其論文作考核和評(píng)價(jià)。

四、課程論文教學(xué)的注意事項(xiàng)及對(duì)策建議

在課程論文的實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中，由于課程論文的特點(diǎn)以及其他客觀因素的存在，可能會(huì)導(dǎo)致各種問(wèn)題的出現(xiàn)，例如學(xué)生選題過(guò)大、資料不易收集，個(gè)別學(xué)生不愿參與或應(yīng)付了事，等等。因此必須采取相應(yīng)措施加以解決。

（一）必須“全程跟蹤、全面控制、全體評(píng)價(jià)”

“全程跟蹤”是指教師要自始至終積極跟蹤，進(jìn)行指導(dǎo)、協(xié)助，同時(shí)考察每個(gè)學(xué)生的情況或每個(gè)學(xué)生在團(tuán)隊(duì)中的表現(xiàn)，避免出現(xiàn)有些學(xué)生“搭便車”的現(xiàn)象?！叭婵刂啤笔侵笇?duì)論文的選題、大綱，以及內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)量控制，防止敷衍了事，從網(wǎng)上下載或抄襲他人的論文?！叭w評(píng)價(jià)”是指進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，不評(píng)價(jià)個(gè)人成績(jī)，而是評(píng)價(jià)小組整體表現(xiàn)。以個(gè)人為單位的全體評(píng)價(jià)是指不僅對(duì)每個(gè)同學(xué)分別做評(píng)價(jià)，而且對(duì)全班做整體評(píng)價(jià)。

（二）學(xué)生必須具備相應(yīng)的理論基礎(chǔ)和科研規(guī)范

課程論文的撰寫，要求大學(xué)生在此前已經(jīng)學(xué)習(xí)相關(guān)的課程知識(shí)，具備了一定的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)。此外，學(xué)生還必須對(duì)科研規(guī)范有比較全面的了解，能夠熟悉、掌握和運(yùn)用科學(xué)研究的簡(jiǎn)單步驟和基本程序，能夠有效選擇和采取適當(dāng)?shù)难芯糠椒?，并能夠較好地收集資料、整理和分析資料，并兼顧論文研究和撰寫過(guò)程中的格式要求和其他規(guī)范。

（三）任課老師要有相當(dāng)?shù)乃刭|(zhì)、能力和責(zé)任心

教師具有較高的科研水平，才可能很好地對(duì)學(xué)生的選題和研究進(jìn)行指導(dǎo)。此外，教師還應(yīng)當(dāng)具備相應(yīng)的能力，如與溝通能力、洞察能力等。除了素質(zhì)和能力外，教師的責(zé)任心也非常重要。教師必須對(duì)學(xué)生，以及課程論文的實(shí)際運(yùn)用負(fù)責(zé)，以確保課程論文教學(xué)的順利實(shí)施。

（四）課程論文教學(xué)盡可能實(shí)現(xiàn)制度化和規(guī)范化

課程論文作為一種新型的教學(xué)方法和教學(xué)活動(dòng)，仍沒(méi)有得到應(yīng)有的重視和推廣，沒(méi)有被正式納入教育教學(xué)體系。為了提高教學(xué)質(zhì)量，客觀上要求學(xué)校，以及相應(yīng)的教學(xué)單位對(duì)課程論文教學(xué)實(shí)現(xiàn)制度化和規(guī)范化，并對(duì)其加強(qiáng)管理，把它作為一種普通的教學(xué)方式加以開發(fā)利用和推廣。

參考文獻(xiàn)：

［1］龍鋼華.課程論文訓(xùn)練對(duì)高校文科專業(yè)人才培養(yǎng)的意義.時(shí)代教育，2011，（01）.

第2篇：勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文

論文關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)收入差距，影響因素，主成分分析

 

一、引 言

城鄉(xiāng)收入差距不斷擴(kuò)大，已成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中最令人關(guān)注的焦點(diǎn)，成為中國(guó)二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)諸多矛盾的集中體現(xiàn)。中國(guó)城鄉(xiāng)收入差距，在改革開放之初的1978年為2.57：1，1983年一度縮小到1.7:1，而后的十幾年間，城鄉(xiāng)收入差距隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)不但沒(méi)有縮小，反而不斷擴(kuò)大。2000年城鄉(xiāng)收入差距擴(kuò)大到2.8∶1經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，2007年則達(dá)到3.33∶1。城鄉(xiāng)收入差距過(guò)大不僅直接影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，也使城市和農(nóng)村形成強(qiáng)烈反差，構(gòu)成了社會(huì)和政治不穩(wěn)定的潛在因素，最終會(huì)阻礙中國(guó)經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)增長(zhǎng)。因此，研究城鄉(xiāng)收入差距的影響因素，對(duì)于縮小城鄉(xiāng)收入差距和解決城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題具有重大的意義。

在城鄉(xiāng)收入差距的影響因素分析中，理論界從不同的角度給予了詮釋，但可以總結(jié)為以下四種代表性觀點(diǎn)。一是資源性原因（吳敬璉、溫鐵軍、李朝林等），城鄉(xiāng)收入差距的擴(kuò)大源于農(nóng)民增收困難，而制約農(nóng)民增收的根本矛盾是人地關(guān)系矛盾，即大量的農(nóng)民勞動(dòng)力與稀缺的土地資源之間的矛盾論文開題報(bào)告范例。二是制度性原因（陳錫文、易秋霖、吳光炳、李伯霞等），認(rèn)為城鄉(xiāng)收入差距的根本原因是城市偏向的政策造成的，他們從城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制、土地制度、戶籍制度、農(nóng)村財(cái)政和稅收制度分析了制度的不合理對(duì)城鄉(xiāng)居民收入的影響。三是市場(chǎng)性原因（于鳳芹、彭騰等），認(rèn)為農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)體系不完善、農(nóng)業(yè)信息渠道不通暢、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、農(nóng)村公共產(chǎn)品供給缺乏以及農(nóng)業(yè)投資過(guò)少是擴(kuò)大城鄉(xiāng)收入差距的原因。四是觀念性原因（吳碧君、于鳳芹等），認(rèn)為整體上農(nóng)民文化水平不高，科技素質(zhì)低，直接影響了科學(xué)種田經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，也不利于尋找其他就業(yè)機(jī)會(huì)，導(dǎo)致農(nóng)民整體收入增加困難，因而拉大了城鄉(xiāng)收入差距。

這些結(jié)論雖然能夠在一定程度上解釋中國(guó)（甚至大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家）的城鄉(xiāng)收入差距現(xiàn)象，但是，城鄉(xiāng)收入分配研究無(wú)論是規(guī)范研究和實(shí)證研究上，還是在理論研究和經(jīng)驗(yàn)研究上，還存在一些不足：對(duì)城鄉(xiāng)收入差距的描述和預(yù)測(cè)缺乏系統(tǒng)、科學(xué)的指標(biāo)體系；沒(méi)有對(duì)中國(guó)城鄉(xiāng)收入差距變化的原因和過(guò)程有充分地理解；對(duì)城鄉(xiāng)收入差距擴(kuò)大的傳導(dǎo)機(jī)制并不十分清楚等。本文利用1980～2007年數(shù)據(jù)，通過(guò)主成分分析法、多元線性回歸分析方法對(duì)中國(guó)城鄉(xiāng)收入差距影響因素作實(shí)證分析。

二、城鄉(xiāng)收入差距模型分析

（一）測(cè)度指標(biāo)

影響城鄉(xiāng)收入差距的因素很多，但可以大致歸納為兩個(gè)大的方面：一是發(fā)展類因素；二是二元化類因素。發(fā)展類因素主要包括物價(jià)水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體水平、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、投資發(fā)展水平、外貿(mào)依存度和外商投資情況等方面的指標(biāo)。二元化類因素則主要包括城鎮(zhèn)化水平、農(nóng)村工業(yè)化水平、財(cái)政支出結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)投資對(duì)比、農(nóng)業(yè)貿(mào)易條件以及惠農(nóng)政策等方面的指標(biāo)。經(jīng)過(guò)比較、甄選，結(jié)合指標(biāo)數(shù)據(jù)獲取的可行性原則，最終選取15個(gè)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)作為中國(guó)城鄉(xiāng)收入差距的影響因素體系（表1）。

表1 城鄉(xiāng)收入差距測(cè)度指標(biāo)體系

 

影響因素

主要指標(biāo)及代表符號(hào)

主要指標(biāo)解釋

發(fā)展因素

CPI

反映物價(jià)水平

人均GDP

反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體水平

一產(chǎn)占GDP比重

二產(chǎn)占GFP比重

三產(chǎn)占GDP比重

財(cái)政總收入

反映經(jīng)濟(jì)實(shí)力

全社會(huì)固定資產(chǎn)投資總額

反映投資發(fā)展水平

進(jìn)出口占GDP比重

反映外貿(mào)依存度

實(shí)際使用外資額

反映外商投資情況

二元化影響因素

非農(nóng)人口占總?cè)丝诒戎?/p>

反映城鎮(zhèn)化水平

鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)就業(yè)人數(shù)占農(nóng)村人口比重

反映農(nóng)村工業(yè)化水平

財(cái)政支農(nóng)支出占財(cái)政總支出比重

反映財(cái)政支出結(jié)構(gòu)

全社會(huì)固定資產(chǎn)投資額城鄉(xiāng)比

反映城鄉(xiāng)投資

工農(nóng)商品綜合比價(jià)指數(shù)

反映農(nóng)業(yè)貿(mào)易條件

第3篇：勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文

大一微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文一：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

摘要

本文寫了大學(xué)生兼職的時(shí)薪，以及目前我國(guó)大學(xué)生畢業(yè)面臨的失業(yè)與最低工資的聯(lián)系，并且運(yùn)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的供求知識(shí)對(duì)最低工資進(jìn)行了簡(jiǎn)要的理解。并在此基礎(chǔ)上，闡述了最低工資的利與弊。

關(guān)鍵詞

兼職 機(jī)會(huì)成本 最低工資 價(jià)格原理 供應(yīng) 需求

正文 步入大學(xué)生活以來(lái)，一直想找兼職，想為自己賺一點(diǎn)零用錢。加了各種兼職群每天更新著各種兼職信息。每天都在搜羅著適合自己的兼職，同時(shí)還要考慮付出是否和收入成正比。

當(dāng)然，既然選擇想要去做兼職，我就要考慮自己所要放棄的。去做兼職，自己相對(duì)而言就少了休息與學(xué)習(xí)的時(shí)間。我要把大量的時(shí)間花費(fèi)在為別人服務(wù)。也許我可以在此期間，讀書，提高自己的閱讀量。所以，我選擇去兼職時(shí)的機(jī)會(huì)成本就是在此期間的學(xué)習(xí)?？紤]了很多，最后還是決定有機(jī)會(huì)去兼職一定要去。

終于在大一上學(xué)期的時(shí)候，經(jīng)過(guò)班導(dǎo)的介紹，有幸可以和同學(xué)在雙十一期間，去太平鳥參加實(shí)習(xí)，做客服。當(dāng)時(shí)根據(jù)日程安排，由于雙十一期間，客流量大。第一天，我們從下午2點(diǎn)，工作到凌晨2點(diǎn)。第二天，從下午2點(diǎn)，工作到了午夜12點(diǎn)。22小時(shí)的工作時(shí)間，每個(gè)小時(shí)支付了我們8元錢?，F(xiàn)在仔細(xì)想想，感覺公司違背了浙江省人民政府的最低工資的消息。

浙江省人民政府決定從2011年4月1日起，將我省最低月工資標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整為1310元、1160元、1060元、950元四檔，最高檔增長(zhǎng)幅度達(dá)到19.1%。非全日制工作的最低小時(shí)工資標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整為10.7元、9.5元、8.6元、7.7元四檔。寧波作為浙江省經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的城市，市區(qū)的最低工資歸為第一檔。也就是說(shuō)，按照正常的標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該有10.7元每小時(shí)的薪資。

據(jù)人力資源和社會(huì)保障部網(wǎng)站消息，人社部今日2012年度人力資源和社會(huì)保障事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)顯示，2012年，全國(guó)共有25個(gè)省份調(diào)整了最低工資標(biāo)準(zhǔn)，平均調(diào)增幅度為20.2 %。月最低工資標(biāo)準(zhǔn)最高的是深圳市的1500元，小時(shí)最低工資標(biāo)準(zhǔn)最高的是北京市的14元。雖然達(dá)不到北京市的最低工資的標(biāo)準(zhǔn)，但是我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在在大學(xué)生兼職市場(chǎng)上，能達(dá)到本市的最低工資的標(biāo)準(zhǔn)，也是不多的。本學(xué)期，參加了一次開啤酒的兼職活動(dòng)，按事先講好的工資是每小時(shí)10元錢。也沒(méi)有達(dá)到最低工資的標(biāo)準(zhǔn)。

最低工資，是指勞動(dòng)者在法定工作時(shí)間提供了正常勞動(dòng)的前提下，其雇主(或用人單位)支付的最低金額的勞動(dòng)報(bào)酬。最低工資不包括加班工資、特殊工作環(huán)境、特殊條件下的津貼，最低工資也不包括勞動(dòng)者保險(xiǎn)、福利待遇和各種非貨幣的收入。最低工資一般由一個(gè)國(guó)家或地區(qū)通過(guò)立法制定。最低工資可以用月薪制定，也可以用每小時(shí)的時(shí)薪制定。

根據(jù)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所學(xué)的知識(shí)，利用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)格理論中的供求關(guān)系，分析由最低工資引起的勞動(dòng)力過(guò)剩情況。

對(duì)于，我這兩次參加的兼職，所給的工資并沒(méi)有達(dá)到最低工資的標(biāo)準(zhǔn)，但是，我還是去參加了。由此可以看出，大學(xué)生對(duì)于兼職，還是迫切渴望的。而且，目前兼職的薪資已達(dá)到了市場(chǎng)的均衡工資，市場(chǎng)的勞動(dòng)量與薪資達(dá)到均衡。勞動(dòng)者愿意接受這個(gè)價(jià)格，市場(chǎng)也愿意提供這個(gè)價(jià)格。一旦，市場(chǎng)被強(qiáng)迫要求達(dá)到最低工資，那么公司就會(huì)減少對(duì)勞動(dòng)者的需求，同時(shí)，會(huì)挑選競(jìng)爭(zhēng)力更強(qiáng)的勞動(dòng)者。大學(xué)生，沒(méi)有過(guò)多的工作經(jīng)歷，也沒(méi)有過(guò)硬的技術(shù)，所以，淘汰的更多的是大學(xué)生。

最低工資的制定反映了監(jiān)管機(jī)構(gòu)對(duì)勞動(dòng)者權(quán)益的保護(hù)，同時(shí)最低工資標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家為了保護(hù)勞動(dòng)者的基本生活，在勞動(dòng)者提供正常勞動(dòng)的情況下，而強(qiáng)制規(guī)定用人單位必需支付給勞動(dòng)者的最低工資報(bào)酬。但是，由大學(xué)生的兼職，所產(chǎn)生的推想可以看出，最低工資并沒(méi)有保護(hù)一些弱勢(shì)的勞動(dòng)者的利益。反而將這些勞動(dòng)者擠出了勞動(dòng)的市場(chǎng)，變得更加的弱勢(shì)。大學(xué)生作為缺乏經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)的勞動(dòng)者，就將在最低工資的打壓下，產(chǎn)生失業(yè)的現(xiàn)象。今年，畢業(yè)季又到了，有一大批大學(xué)生面臨著一畢業(yè)就失業(yè)的現(xiàn)狀。

所以，對(duì)于兼職，薪資沒(méi)有達(dá)到最低工資的水平，還是有很多的大學(xué)生爭(zhēng)搶著工作。因?yàn)槲覀內(nèi)狈?jīng)驗(yàn)，我們不介意用底薪水來(lái)?yè)Q取社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，與吃苦耐勞的精神。

但是，等到三年后的我們，畢業(yè)了，面臨的也不僅僅是現(xiàn)在兼職這么好的場(chǎng)面。要和很多人竟?fàn)帊徫?，必須要比別人有突出的才能。目前的我們還是要好好的增強(qiáng)自己的竟?fàn)幜?，只有?qiáng)大了自己，才會(huì)不被最低工資打壓。

參考文獻(xiàn)

[1]邵金菊，孫家良。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。浙江大學(xué)出版社，2012

大一微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文二：生活中的一些現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考

我們每個(gè)人從呱呱墜地，直到垂垂老矣，這一生當(dāng)中，始終都在面對(duì)一個(gè)基本問(wèn)題我們應(yīng)該怎樣更好地生活?不得不承認(rèn)，我們所生活的這個(gè)世界，已經(jīng)徹底被經(jīng)濟(jì)所挾持了。在我們的生活中，經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)處不在，我們無(wú)時(shí)不與經(jīng)濟(jì)打交道，比如說(shuō)，日常生活的衣食住行等，我們?nèi)粘Ｉ钪械乃娝勁c所作所為，基本上都與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有關(guān)。不得不承認(rèn)，在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之前，我對(duì)現(xiàn)實(shí)中的一些涉及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的問(wèn)題不甚了解。但是在學(xué)了一個(gè)學(xué)期的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，我對(duì)生活中的一些現(xiàn)象有了更深入的了解，至少不會(huì)感覺那么莫名奇妙了，對(duì)一些現(xiàn)象可以用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來(lái)進(jìn)行解釋了。

下面我就對(duì)我身邊經(jīng)常遇到的一些現(xiàn)象，用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來(lái)簡(jiǎn)單的談?wù)勎覍?duì)這些現(xiàn)象的理解。

一、大學(xué)食堂里的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象

1、吃飯問(wèn)題

每個(gè)人只要活著，都要面對(duì)這個(gè)問(wèn)題吃飯問(wèn)題。這不僅是在大學(xué)食堂里要面臨的問(wèn)題，也是我們大家都要面臨的共同問(wèn)題。

案例：某一大一新生第一天來(lái)到學(xué)校食堂，對(duì)學(xué)校食堂的飯菜不熟悉，不知道自己要吃多少就可以，所以第一次來(lái)食堂吃飯的時(shí)候該同學(xué)買了4個(gè)饅頭，吃完第一個(gè)饅頭時(shí)感覺很滿足，吃下第二個(gè)時(shí)也感覺不錯(cuò)，但是吃下第三個(gè)就感覺飽了，看著剩下的饅頭該同學(xué)秉著不浪費(fèi)的心態(tài)繼續(xù)吃，吃完后感覺特別撐。經(jīng)過(guò)教訓(xùn)，該同學(xué)在第二天只買了3個(gè)饅頭。

通過(guò)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行分析：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里講到邊際效用遞減規(guī)律，即隨著商品和服務(wù)消費(fèi)量的增加，消費(fèi)者從消費(fèi)中得到的總效應(yīng)增加，但是增加的效用是不斷減小的。該同學(xué)在吃完第三個(gè)饅頭的時(shí)候正好吃飽，滿足值也就是效益值為10。下面對(duì)滿足值進(jìn)行細(xì)致化的描述，吃第一個(gè)饅頭時(shí)滿足值為5，吃第二個(gè)和第三個(gè)時(shí)分別為3和2。在這里，每一個(gè)饅頭的成本沒(méi)變，獲得的總效益是不斷增加的，但是獲得的邊際效益是不斷減小的，而該同學(xué)在滿足值最大時(shí)繼續(xù)吃下一個(gè)饅頭，使得自己處于過(guò)飽狀態(tài)，造成身體上的不舒服，這就使得

滿足值減小，也就是從吃饅頭中獲得的邊際效用逐漸減小。該同學(xué)是個(gè)理智的消費(fèi)者，在第二天只買了3個(gè)饅頭，這樣就達(dá)到了以最小的成本獲得最大效益的目的。作為一個(gè)理智的消費(fèi)者，其目的就是要達(dá)到利潤(rùn)最大化，即以最小的成本取得最大效用。

下面我就用圖像來(lái)對(duì)這個(gè)例子進(jìn)行分析：

首先，邊際效用遞減規(guī)律，也可以用數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。設(shè)商品X的效用函數(shù)為：

TUU(X)

則邊際效用為：

MUdU(X) dX

邊際效用遞減規(guī)律可表達(dá)為：

dU(X)MUdX 2dMUdU(X)0dX2dX

這就是邊際效用遞減規(guī)律造成的結(jié)果，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)處不在，在我們的日常生活中隨處可見。我也有親身經(jīng)歷，每當(dāng)打完籃球回到宿舍，感覺口很渴，喝第一杯水，感覺太爽了，太滿足了;然后繼續(xù)喝第二杯水，感覺還可以;到喝第三杯水的時(shí)候，感覺已經(jīng)不渴了，此時(shí)已經(jīng)達(dá)到效用最大化了，如果再繼續(xù)喝第四杯水，就會(huì)感覺不舒服了，這是總效用就開始減小了，這就是一種很簡(jiǎn)單的邊際效用遞減規(guī)律造成的現(xiàn)象。

2、食堂占座問(wèn)題(從資源稀缺性和供給需求理論分析)

我相信很多同學(xué)(包括我)曾經(jīng)都有這樣的親身經(jīng)歷：好不容易結(jié)束了一上午的課后，想到吃飯的時(shí)間到了，然后高高興興的去食堂就餐，然而食堂里早已人滿為患，好不容易找到一個(gè)空位，于是就用自己隨手?jǐn)y帶的課本或書包占座，然后再慢慢的去打飯，回來(lái)之后，到處找自己的位置，本以為是記錯(cuò)了，可是找遍了整個(gè)食堂都沒(méi)有，于是不僅失去了座位，還丟了課本。這些同學(xué)丟了課本顯示出學(xué)生們的道德問(wèn)題，但這歸根結(jié)底要說(shuō)到學(xué)校食堂的座位太少，使得同學(xué)們做出錯(cuò)誤的決定。

這種現(xiàn)象每次新生入學(xué)進(jìn)行軍訓(xùn)的那幾天最嚴(yán)重。我就有親身經(jīng)歷：大一入學(xué)的時(shí)候，開學(xué)前幾天要進(jìn)行新生軍訓(xùn)，好不容易結(jié)束了一早上的軍訓(xùn)，又累又

餓，趕緊跑到食堂吃飯，結(jié)果發(fā)現(xiàn)食堂全是穿著軍訓(xùn)訓(xùn)練服的大一小新生，然后突然想到趕緊先占個(gè)座再去打飯，不然，等一下沒(méi)座位了，結(jié)果看到的是一大片已經(jīng)用軍訓(xùn)帽子占好了座位，好不容易用帽子占到一個(gè)座位，飯打回來(lái)，卻找不到自己的帽子在哪了，因?yàn)橐谎蹝哌^(guò)去，都是帽子，都不知道哪一頂是自己的了，這是一件很悲催的事。到大二開學(xué)的時(shí)候，又輪到下一屆大一小新生軍訓(xùn)了，早上或者下午上完課奔赴食堂，結(jié)果也不大理想，食堂坐滿了人，找不到一個(gè)空座位，因?yàn)檐娪?xùn)的大一新生差不多都是一個(gè)點(diǎn)下課的，這個(gè)時(shí)候，食堂正處于就餐高峰期。所以說(shuō)，吃個(gè)飯也不是件容易的事。

在現(xiàn)代大學(xué)占座已司空見慣，食堂占座、圖書館占座、自習(xí)室占座、上課教室占座等等。但是食堂占座不像自習(xí)室占座那樣，用筆寫上一個(gè)大大的占字就行，所謂食堂占座就是用自己隨身攜帶的書包或者書籍宣布對(duì)該座位的主權(quán)，在大學(xué)，占座已漸漸發(fā)展成為一種獨(dú)特的文化，具有中國(guó)特色的大學(xué)占座文化。

要分析這一現(xiàn)象，就要考慮到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)問(wèn)題資源的稀缺性問(wèn)題。所謂資源的稀缺性，就是地球上所有的資源都是有限的，而人們的欲望總是無(wú)限的，這就造成了資源是稀缺的，人們的欲望總是超過(guò)實(shí)際的生產(chǎn)能力。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看，在人流高峰期，座位是一種稀缺性資源，占座行為是對(duì)這種稀缺性資源的惡性競(jìng)爭(zhēng)，食堂的座位在這種情況下是不夠的，供不應(yīng)求，座位這種稀缺性資源具有競(jìng)爭(zhēng)性和排他性，同學(xué)們要為座位的使用權(quán)而競(jìng)爭(zhēng)，先到先得，一旦被別人占了自己就只能站著，不能被同時(shí)占用。而在先占座和先買飯問(wèn)題上，理性經(jīng)濟(jì)人的做法是先占座，這樣就造成了座位的更加緊缺。

我覺得學(xué)?？梢詫?shí)施的的解決方法：學(xué)校可以通過(guò)增加座位數(shù)量的方法來(lái)解決這一問(wèn)題，其次還可以對(duì)學(xué)校食堂進(jìn)行擴(kuò)建，但是這不是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的問(wèn)題，這都需要從學(xué)校的經(jīng)濟(jì)實(shí)力進(jìn)行考慮。最經(jīng)濟(jì)的方法是調(diào)整就餐時(shí)間，可以分時(shí)段進(jìn)行就餐。

面對(duì)先占座還是先買飯的問(wèn)題，理性的人會(huì)選擇先占座后買飯。假設(shè)先買飯后占座，那么在買飯的時(shí)間里有限的座位資源被后來(lái)的人占有，在買飯回來(lái)時(shí)再四處尋找座位，不僅要花更多的時(shí)間還要面對(duì)端著食物的不方便與尷尬。如果先占座后買飯，會(huì)節(jié)省很多時(shí)間，時(shí)間成本較前一種情況小得多，同時(shí)不用面對(duì)端著飯找座位的尷尬。

3、食堂排隊(duì)問(wèn)題(供給需求理論)

現(xiàn)象闡述：

在知味堂吃飯，總會(huì)有這樣的打飯現(xiàn)象，我們發(fā)現(xiàn)只有在涼菜間和打白米飯?zhí)帟?huì)排隊(duì)，其他菜品地方都很少出現(xiàn)排隊(duì)。針對(duì)以上現(xiàn)象，我將用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理做一個(gè)簡(jiǎn)要分析。

為了便于下面闡述的方便，我們假設(shè)

其他打菜處為A窗口

涼菜間為B窗口

打米飯?zhí)帪镃窗口

A總特點(diǎn)：需求量大，不穩(wěn)定，窗口多，打菜的勞動(dòng)力多

B總特點(diǎn)：需求量不大，較穩(wěn)定，窗口少，打菜勞動(dòng)力少

C總特點(diǎn)：需求量大，較穩(wěn)定，窗口少，打菜勞動(dòng)力少

作為一個(gè)大學(xué)生，我們往往有這樣的體會(huì)，到了飯點(diǎn)的時(shí)候，大家都蜂擁而上，特別是周一到周五，早上或下午下課的時(shí)候，大家都是一個(gè)點(diǎn)下課，每個(gè)餐廳窗口前面都是長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，這是學(xué)生素質(zhì)高的大學(xué)，而在某些大學(xué)，餐廳窗口前更像是菜市場(chǎng)，打飯師傅的叫賣聲、學(xué)生的嬉鬧聲，亂作一團(tuán)。

其實(shí)，排隊(duì)從某種角度看，是資源配置供需不平衡的結(jié)果。而要滿足資源配置的最優(yōu)化需求，需要大量的資金投入，需要大量的基礎(chǔ)設(shè)施配套跟進(jìn)，但這種投入這種跟進(jìn)，有一個(gè)過(guò)程，需要循序漸進(jìn)，不可能一蹴而就。，而且這將需要很大一筆資金。

而在一時(shí)尚無(wú)法解決供需矛盾的情況下，排隊(duì)卻是解決供求矛盾的一個(gè)相對(duì)公平的方式，因?yàn)樗裱讼葋?lái)后到的時(shí)間優(yōu)先原則，給排隊(duì)的人一個(gè)預(yù)期：只要按照順序排著，總能輪到自己。

那么為什么會(huì)存在很多不排隊(duì)、亂插隊(duì)的現(xiàn)象?經(jīng)濟(jì)學(xué)里有一個(gè)囚徒困境理論，說(shuō)的是兩個(gè)囚犯一起做壞事，被警察抓了起來(lái)，分別關(guān)押在兩個(gè)牢房里審訊。在這種情形下，囚犯有兩個(gè)選擇：一是背叛同伙，與警察合作;二是保持沉默。兩個(gè)囚犯都知道，如果他們都選擇沉默拒不承認(rèn)，那么警方將無(wú)法定罪。警方也知道這一點(diǎn)，于是宣布如果愿意供出同伙者可無(wú)罪釋放，并得到重獎(jiǎng);另一方將被嚴(yán)厲懲罰。因?yàn)殡p方都不能確信對(duì)方是否會(huì)背叛自己，為了保全自身，最后都會(huì)選擇背叛。結(jié)果反而使雙方都無(wú)法保全，全部坐牢。這個(gè)理論映射了部分不排隊(duì)者的心理，就是不相信他人會(huì)排隊(duì)，生怕自己老老實(shí)實(shí)排隊(duì)吃了虧。于是，只要有一個(gè)人亂插隊(duì)，就會(huì)引起整個(gè)隊(duì)伍秩序的混亂，導(dǎo)致資源配置的效率降低，而插隊(duì)者自身利益最終也可能受到損害。

可見，在資源配置不足的情況下，排隊(duì)可最大限度節(jié)約時(shí)間成本，使資源得到相對(duì)優(yōu)化配置;不排隊(duì)，必然會(huì)導(dǎo)致整體效率的降低。

學(xué)校食堂還可以通過(guò)其他方式來(lái)解決打飯難問(wèn)題，學(xué)校食堂增加窗口以及打飯菜人員?？赡苡捎谑程锰峁┑姆?wù)不足，供求不平衡，學(xué)生就餐耗費(fèi)的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，這種情況下，道德成本自然也隨之增高了，插隊(duì)、欺騙乃至暴力等都有可能成為一種自然選擇。其次學(xué)?？梢栽黾邮程玫臄?shù)量，這樣不僅解決了打飯難的問(wèn)題，更防止了壟斷，而壟斷會(huì)導(dǎo)致腐敗化和官僚化，從而提高了學(xué)校食堂的經(jīng)營(yíng)質(zhì)量。

二、從機(jī)會(huì)成本角度淺談生活中的小事

關(guān)于畢業(yè)之后是讀研究生還是找工作的問(wèn)題，每個(gè)人都有自己的看法，這是一個(gè)很多大學(xué)生都在糾結(jié)的問(wèn)題，因?yàn)檫@關(guān)系到我們未來(lái)的生活。這個(gè)問(wèn)題就要考慮到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的機(jī)會(huì)成本的問(wèn)題。通常情況下，一種資源往往有很多種用途，如果某人選擇了某一資源用于某種用途，這就意味著他同時(shí)放去了這種資源的其他用途，而其他用途所產(chǎn)生的價(jià)值就構(gòu)成了使用這一資源的成本，經(jīng)濟(jì)學(xué)上稱之為機(jī)會(huì)成本。所謂機(jī)會(huì)成本，指的是某種資源用于次佳用途所具有的價(jià)值，也就是所放棄的其他各種用途中所能帶來(lái)的最大收益。機(jī)會(huì)成本有如下的一個(gè)計(jì)算公式：

機(jī)會(huì)成本總和=顯性成本+隱性成本。

因此，在考慮此問(wèn)題的時(shí)候會(huì)考慮到機(jī)會(huì)成本，所以，不同的人會(huì)有不同的想法。有些人想考研，覺得現(xiàn)在的本科畢業(yè)生找工作壓力太大了，學(xué)歷已經(jīng)不能滿足工作要求了，想通過(guò)讀研究生，來(lái)提高自己的學(xué)歷和知識(shí)，為以后的生活奠定一天更好的路;然而，有些人卻不想考研，想畢業(yè)之后就趕緊找工作，因?yàn)橐滥壳暗男问娇?，找工作的壓力一年比一年大，?jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越大，誰(shuí)知道三年之后會(huì)發(fā)生什么?競(jìng)爭(zhēng)會(huì)變得有多大?研究生又有多少能找到很好的工作?畢竟三年也不是個(gè)短時(shí)間，所以有些人選擇不考研，畢業(yè)后就找工作。

第4篇：勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文

論文摘要：中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革是前無(wú)古人的波瀾壯闊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，于是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)向何處去就成為經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)心的重要課題。通過(guò)梳理中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)容、體系、方法論上的研究成果，明確中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)，分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的主要困境，并結(jié)合政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的耦合研究成果構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，探討中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。

1中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)

中國(guó)雖然已經(jīng)初步建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但還存在兩個(gè)方面的缺陷：一方面，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的核心部分尚未徹底觸動(dòng)，深層問(wèn)題沒(méi)有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實(shí)施中還有不少漏洞。因此，建設(shè)一門能反映中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制特點(diǎn)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路特色的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是有必要的。這也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本目標(biāo)所在，而中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體目標(biāo)可分為體制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展三個(gè)部分。

體制結(jié)構(gòu)目標(biāo)主要從中國(guó)的漸進(jìn)式改革和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上來(lái)分析，所有制結(jié)構(gòu)和個(gè)人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)。微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國(guó)企改革的推進(jìn)、社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制、市場(chǎng)體系、社會(huì)主義市場(chǎng)秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)就是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式等）和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、中國(guó)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、對(duì)外開放和經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧發(fā)展等）。

2中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的困境

2.1經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，研究成果和研究團(tuán)隊(duì)萎縮

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，甚至已無(wú)立身之地。目前，高校馬思主義經(jīng)濟(jì)理論課程已被嚴(yán)重壓縮，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究成果，主要是有關(guān)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的不到十分之一；有的雖然打著經(jīng)濟(jì)學(xué)的招牌如《勞動(dòng)價(jià)值論》，卻在宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)要素價(jià)值論的觀點(diǎn)。

其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的研究生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不感興趣，更談不上研究。在西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院十七年招收的330名博士生中，他們?cè)趯W(xué)期間發(fā)表的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文一千多篇，其中真正研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的不到10篇。經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的教學(xué)隊(duì)伍中從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究者也日益縮小。

2.2中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)體系與教學(xué)方式嚴(yán)重滯后于國(guó)際化要求

改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系與教學(xué)方式改革有了長(zhǎng)足的發(fā)展。但教學(xué)體系與教學(xué)方式仍嚴(yán)重滯后于國(guó)際上經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的新發(fā)展。首先，教學(xué)內(nèi)容重復(fù)。以經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生為例，大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學(xué)習(xí)過(guò)，研究生階段則開設(shè)專題性課程，但在體系性、知識(shí)抽象性程度上基本沒(méi)有差異。其次，理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從體系中分割出來(lái)。二是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分和社會(huì)主義部分在范疇與原理上沒(méi)有科學(xué)銜接，尚未建立整體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。再就是，教學(xué)方式的“封閉性”。當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)缺少足夠的教學(xué)參觀或社會(huì)調(diào)查等課外活動(dòng)。

2.3經(jīng)濟(jì)理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，教學(xué)方式扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神

首先，理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，難以滿足本土化的要求。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)，理論來(lái)源于實(shí)踐，目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法基本上都是教師選定一本教材，以教材為中心開展教學(xué)活動(dòng)。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材出版周期一般較長(zhǎng)，教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題極易產(chǎn)生距離與脫節(jié)；再者，由于國(guó)內(nèi)教材大多直接照搬西方理論，西方理論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)本身也有距離。其次，“滿堂灌式”教學(xué)，忽視教學(xué)過(guò)程，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。在課堂教學(xué)中，老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這就要求老師主要傳授學(xué)生科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生自學(xué)能力和解決分析問(wèn)題的能力；而偏重于死記硬背和機(jī)械化訓(xùn)練，則缺乏課堂交流和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

2.4理論研究缺乏規(guī)范性，對(duì)兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上存在偏差

在過(guò)去幾十年間經(jīng)濟(jì)學(xué)研究取得了很大成就，但相當(dāng)數(shù)量的重大基礎(chǔ)理論問(wèn)題還認(rèn)識(shí)模糊。這一點(diǎn)在對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上表現(xiàn)得尤為突出。例如：以什么作為切入點(diǎn)開始經(jīng)濟(jì)學(xué)分析？用什么作為主線將這種理論體系貫穿起來(lái)？社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特征究竟有哪些？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的原因是什么？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)怎樣才能真正與社會(huì)主義、與公有制有機(jī)結(jié)合起來(lái)？對(duì)這些根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)尚缺乏基本規(guī)范，認(rèn)識(shí)相當(dāng)混亂。

在研究過(guò)程中，明顯地存在著對(duì)兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上的偏差問(wèn)題。學(xué)術(shù)界存在兩種片面傾向：一是排斥和輕視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，對(duì)于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論采取一種簡(jiǎn)單否定的態(tài)度；一是把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作唯一科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，忽視它所具有的意識(shí)形態(tài)的成分，否定經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)意義和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)作用?？偲饋?lái)看，后一種傾向在當(dāng)前呼聲甚高。此外，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中也存在諸如選題過(guò)于寬泛、研究結(jié)論草率等其它問(wèn)題。

3中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建

在這種背景下運(yùn)用歷史唯物主義的方法，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中意識(shí)形態(tài)理論與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論相分離，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)成份嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架之中，實(shí)現(xiàn)兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的整合不僅必要而且可行。

3.1整合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡分析理論

勞動(dòng)價(jià)值論更多關(guān)注的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本源性問(wèn)題，為揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的外在表現(xiàn)，為揭示價(jià)格與供求的內(nèi)在關(guān)系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和任務(wù)已轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源優(yōu)化配置，將均衡分析工具嵌入馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，可以克服馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)價(jià)格變動(dòng)分析的不足，賦予勞動(dòng)價(jià)值論以新的時(shí)代內(nèi)涵。

3.2整合馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)

馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)注重全社會(huì)成員根本利益的一致性并認(rèn)為勞動(dòng)僅僅是謀生手段，這種分析框架揭示了社會(huì)主義勞動(dòng)者之間生產(chǎn)關(guān)系及其行為動(dòng)機(jī)的本質(zhì)特征，但難免帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的局限。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)，反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體行為動(dòng)機(jī)的某些重要特征，但卻“往往具有非社會(huì)性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動(dòng)機(jī)理論整合為在全社會(huì)各階級(jí)各階層根本利益一致基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)。

3.3整合馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思晚年時(shí)期未能構(gòu)建起以發(fā)展中國(guó)家為研究對(duì)象的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。自20世紀(jì)50年代以來(lái)，西方興起發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，先后經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義到新古典學(xué)派，再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論；從宏觀模式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論到微觀分析的人類發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家擺脫貧窮落后、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、社會(huì)化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架，建立中國(guó)特色的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論，是中國(guó)選擇適合國(guó)情的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。

3.4整合馬克思階級(jí)分析理論和西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

在馬克思的分析模型中，包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權(quán)、國(guó)家和意識(shí)形態(tài)。然而他未能深入分析未來(lái)生產(chǎn)方式技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的動(dòng)力源及各勞動(dòng)者階級(jí)之間以及階級(jí)成員內(nèi)部潛在的利益矛盾對(duì)其的影響。而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則從供求關(guān)系、均衡價(jià)格的技術(shù)分析轉(zhuǎn)向了產(chǎn)權(quán)關(guān)系、交易費(fèi)用的制度分析，從而揭示了在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，在私人成本和收益與社會(huì)成本和收益不一致條件下，產(chǎn)權(quán)界定、國(guó)家干預(yù)以及意識(shí)形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對(duì)技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)自身尚未形成完整的理論體系，但不妨礙我們將該學(xué)說(shuō)中的科學(xué)因素嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)階級(jí)分析理論框架中。

4中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

4.1走向規(guī)范和實(shí)際

改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野不斷開闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型，越來(lái)越走向規(guī)范化。但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)從總體上看還是不成熟的?；A(chǔ)理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學(xué)科規(guī)范還不夠嚴(yán)格，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種科學(xué)體系還在形成，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向規(guī)范。建立學(xué)術(shù)規(guī)范，發(fā)展學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。

多年來(lái)的改革開放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論仍然落后于實(shí)踐，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向?qū)嶋H。對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，當(dāng)務(wù)之急是要從實(shí)際出發(fā)，搞清楚中國(guó)所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，仔細(xì)分析問(wèn)題背后的原因，找出解決問(wèn)題的具體方法和途徑并且揭示出中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律。

4.2走向開放和世界

經(jīng)濟(jì)學(xué)的開放是不可避免的。既勇于肯定，又勇于否定，一切取決于是否經(jīng)得住實(shí)踐的檢驗(yàn)，而不論源于何時(shí)，出于何人，來(lái)自何方。經(jīng)濟(jì)學(xué)走向開放包括兩個(gè)方面：一是堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)，將外來(lái)的理論綜合到中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和中國(guó)實(shí)踐中去；二是堅(jiān)持走出去，要加強(qiáng)交流和不同學(xué)科間的聯(lián)系，進(jìn)行多學(xué)科理論、多元研究方法與手段的綜合運(yùn)用。

經(jīng)過(guò)20多年的改革開放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)也正在逐步走向世界。但中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界，必須首先立足本土，其次必須立足經(jīng)濟(jì)，關(guān)注技術(shù)，立足當(dāng)代，面向未來(lái)，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究始終面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，具有鮮明的中國(guó)特色。

參考文獻(xiàn)

［1］祝茂.轉(zhuǎn)型期中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題探索——第四屆中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)年會(huì)觀點(diǎn)綜述［J］.南開經(jīng)濟(jì)研究，2005，（1）:100-103.

［2］趙凌云.中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與教學(xué)存在的基本問(wèn)題與解決思路［J］.中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（4）:6-7.

［3］嚴(yán)飛.《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)方式改革與實(shí)踐探討［J］.湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2008，（3）:181.

第5篇：勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文

1中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)

中國(guó)雖然已經(jīng)初步建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但還存在兩個(gè)方面的缺陷：一方面，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的核心部分尚未徹底觸動(dòng)，深層問(wèn)題沒(méi)有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實(shí)施中還有不少漏洞。因此，建設(shè)一門能反映中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制特點(diǎn)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路特色的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是有必要的。這也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本目標(biāo)所在，而中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體目標(biāo)可分為體制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展三個(gè)部分。

體制結(jié)構(gòu)目標(biāo)主要從中國(guó)的漸進(jìn)式改革和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上來(lái)分析，所有制結(jié)構(gòu)和個(gè)人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)。微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國(guó)企改革的推進(jìn)、社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制、市場(chǎng)體系、社會(huì)主義市場(chǎng)秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)就是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式等）和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、中國(guó)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、對(duì)外開放和經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧發(fā)展等）。

2中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的困境

2.1經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，研究成果和研究團(tuán)隊(duì)萎縮

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，甚至已無(wú)立身之地。目前，高校馬思主義經(jīng)濟(jì)理論課程已被嚴(yán)重壓縮，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究成果，主要是有關(guān)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的不到十分之一；有的雖然打著經(jīng)濟(jì)學(xué)的招牌如《勞動(dòng)價(jià)值論》，卻在宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)要素價(jià)值論的觀點(diǎn)。

其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的研究生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不感興趣，更談不上研究。在西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院十七年招收的330名博士生中，他們?cè)趯W(xué)期間發(fā)表的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文一千多篇，其中真正研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的不到10篇。經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的教學(xué)隊(duì)伍中從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究者也日益縮小。

2.2中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)體系與教學(xué)方式嚴(yán)重滯后于國(guó)際化要求

改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系與教學(xué)方式改革有了長(zhǎng)足的發(fā)展。但教學(xué)體系與教學(xué)方式仍嚴(yán)重滯后于國(guó)際上經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的新發(fā)展。首先，教學(xué)內(nèi)容重復(fù)。以經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生為例，大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學(xué)習(xí)過(guò)，研究生階段則開設(shè)專題性課程，但在體系性、知識(shí)抽象性程度上基本沒(méi)有差異。其次，理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從體系中分割出來(lái)。二是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分和社會(huì)主義部分在范疇與原理上沒(méi)有科學(xué)銜接，尚未建立整體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。再就是，教學(xué)方式的“封閉性”。當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)缺少足夠的教學(xué)參觀或社會(huì)調(diào)查等課外活動(dòng)。

2.3經(jīng)濟(jì)理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，教學(xué)方式扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神

首先，理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，難以滿足本土化的要求。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)，理論來(lái)源于實(shí)踐，目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法基本上都是教師選定一本教材，以教材為中心開展教學(xué)活動(dòng)。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材出版周期一般較長(zhǎng)，教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題極易產(chǎn)生距離與脫節(jié)；再者，由于國(guó)內(nèi)教材大多直接照搬西方理論，西方理論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)本身也有距離。其次，“滿堂灌式”教學(xué)，忽視教學(xué)過(guò)程，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。在課堂教學(xué)中，老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這就要求老師主要傳授學(xué)生科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生自學(xué)能力和解決分析問(wèn)題的能力；而偏重于死記硬背和機(jī)械化訓(xùn)練，則缺乏課堂交流和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

2.4理論研究缺乏規(guī)范性，對(duì)兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上存在偏差

在過(guò)去幾十年間經(jīng)濟(jì)學(xué)研究取得了很大成就，但相當(dāng)數(shù)量的重大基礎(chǔ)理論問(wèn)題還認(rèn)識(shí)模糊。這一點(diǎn)在對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上表現(xiàn)得尤為突出。例如：以什么作為切入點(diǎn)開始經(jīng)濟(jì)學(xué)分析？用什么作為主線將這種理論體系貫穿起來(lái)？社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特征究竟有哪些？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的原因是什么？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)怎樣才能真正與社會(huì)主義、與公有制有機(jī)結(jié)合起來(lái)？對(duì)這些根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)尚缺乏基本規(guī)范，認(rèn)識(shí)相當(dāng)混亂。

在研究過(guò)程中，明顯地存在著對(duì)兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上的偏差問(wèn)題。學(xué)術(shù)界存在兩種片面傾向：一是排斥和輕視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，對(duì)于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論采取一種簡(jiǎn)單否定的態(tài)度；一是把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作唯一科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，忽視它所具有的意識(shí)形態(tài)的成分，否定經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)意義和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)作用?？偲饋?lái)看，后一種傾向在當(dāng)前呼聲甚高。此外，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中也存在諸如選題過(guò)于寬泛、研究結(jié)論草率等其它問(wèn)題。

3中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建

在這種背景下運(yùn)用歷史唯物主義的方法，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中意識(shí)形態(tài)理論與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論相分離，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)成份嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架之中，實(shí)現(xiàn)兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的整合不僅必要而且可行。

3.1整合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡分析理論

勞動(dòng)價(jià)值論更多關(guān)注的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本源性問(wèn)題，為揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的外在表現(xiàn)，為揭示價(jià)格與供求的內(nèi)在關(guān)系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和任務(wù)已轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源優(yōu)化配置，將均衡分析工具嵌入馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，可以克服馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)價(jià)格變動(dòng)分析的不足，賦予勞動(dòng)價(jià)值論以新的時(shí)代內(nèi)涵。

3.2整合馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)

馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)注重全社會(huì)成員根本利益的一致性并認(rèn)為勞動(dòng)僅僅是謀生手段，這種分析框架揭示了社會(huì)主義勞動(dòng)者之間生產(chǎn)關(guān)系及其行為動(dòng)機(jī)的本質(zhì)特征，但難免帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的局限。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)，反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體行為動(dòng)機(jī)的某些重要特征，但卻“往往具有非社會(huì)性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動(dòng)機(jī)理論整合為在全社會(huì)各階級(jí)各階層根本利益一致基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)。

3.3整合馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思晚年時(shí)期未能構(gòu)建起以發(fā)展中國(guó)家為研究對(duì)象的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。自20世紀(jì)50年代以來(lái)，西方興起發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，先后經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義到新古典學(xué)派，再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論；從宏觀模式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論到微觀分析的人類發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家擺脫貧窮落后、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、社會(huì)化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架，建立中國(guó)特色的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論，是中國(guó)選擇適合國(guó)情的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。

3.4整合馬克思階級(jí)分析理論和西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

在馬克思的分析模型中，包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權(quán)、國(guó)家和意識(shí)形態(tài)。然而他未能深入分析未來(lái)生產(chǎn)方式技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的動(dòng)力源及各勞動(dòng)者階級(jí)之間以及階級(jí)成員內(nèi)部潛在的利益矛盾對(duì)其的影響。而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則從供求關(guān)系、均衡價(jià)格的技術(shù)分析轉(zhuǎn)向了產(chǎn)權(quán)關(guān)系、交易費(fèi)用的制度分析，從而揭示了在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，在私人成本和收益與社會(huì)成本和收益不一致條件下，產(chǎn)權(quán)界定、國(guó)家干預(yù)以及意識(shí)形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對(duì)技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)自身尚未形成完整的理論體系，但不妨礙我們將該學(xué)說(shuō)中的科學(xué)因素嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)階級(jí)分析理論框架中。

4中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

4.1走向規(guī)范和實(shí)際

改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野不斷開闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型，越來(lái)越走向規(guī)范化。但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)從總體上看還是不成熟的。基礎(chǔ)理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學(xué)科規(guī)范還不夠嚴(yán)格，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種科學(xué)體系還在形成，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向規(guī)范。建立學(xué)術(shù)規(guī)范，發(fā)展學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。

多年來(lái)的改革開放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論仍然落后于實(shí)踐，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向?qū)嶋H。對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，當(dāng)務(wù)之急是要從實(shí)際出發(fā)，搞清楚中國(guó)所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，仔細(xì)分析問(wèn)題背后的原因，找出解決問(wèn)題的具體方法和途徑并且揭示出中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律。

4.2走向開放和世界

經(jīng)濟(jì)學(xué)的開放是不可避免的。既勇于肯定，又勇于否定，一切取決于是否經(jīng)得住實(shí)踐的檢驗(yàn)，而不論源于何時(shí)，出于何人，來(lái)自何方。經(jīng)濟(jì)學(xué)走向開放包括兩個(gè)方面：一是堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)，將外來(lái)的理論綜合到中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和中國(guó)實(shí)踐中去；二是堅(jiān)持走出去，要加強(qiáng)交流和不同學(xué)科間的聯(lián)系，進(jìn)行多學(xué)科理論、多元研究方法與手段的綜合運(yùn)用。

經(jīng)過(guò)20多年的改革開放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)也正在逐步走向世界。但中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界，必須首先立足本土，其次必須立足經(jīng)濟(jì)，關(guān)注技術(shù)，立足當(dāng)代，面向未來(lái)，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究始終面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，具有鮮明的中國(guó)特色。

參考文獻(xiàn)

第6篇：勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：公司法；公司社會(huì)責(zé)任；利益相關(guān)者；法律保障。

一、公司社會(huì)責(zé)任的起源和涵義。

公司社會(huì)責(zé)任思想最早出現(xiàn)在20世紀(jì)初期的美國(guó)，1916年芝加哥大學(xué)的克拉克（J.Maurice Clark）在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文" target="_blank">經(jīng)濟(jì)學(xué)刊》上發(fā)表的《改變中的經(jīng)濟(jì)責(zé)任的基礎(chǔ)》一文中寫到“：迄今為止，大家并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到社會(huì)責(zé)任中有很大一部分是企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。”這是可查實(shí)的、最早提出企業(yè)社會(huì)責(zé)任概念的文獻(xiàn)。然而，克拉克雖然最早提出了企業(yè)社會(huì)責(zé)任的概念，但是他并沒(méi)有給出公司社會(huì)責(zé)任相應(yīng)的概念或定義。直至近四十年后，鮑恩（Howard R.Bowen）才首次明確了公司社會(huì)責(zé)任的概念。鮑恩1953年的劃時(shí)代著作《商人的社會(huì)責(zé)任》被公認(rèn)為標(biāo)志著現(xiàn)代公司社會(huì)責(zé)任概念構(gòu)建的開始，其將“商人的社會(huì)責(zé)任”定義為“商人具有按照社會(huì)的目標(biāo)和價(jià)值觀去確定政策、作出決策和采取行動(dòng)的義務(wù)?！?/p>

公司的營(yíng)利性和公司的社會(huì)責(zé)任并非是絕對(duì)對(duì)立的，兩者是相輔相成的。若只強(qiáng)調(diào)公司的營(yíng)利性，則會(huì)導(dǎo)致公司為了營(yíng)利而不擇手段，爾虞我詐，不惜以犧牲他人利益為代價(jià)，這將導(dǎo)致整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的混亂和不安，最終也不利于公司的良性發(fā)展；若只強(qiáng)調(diào)公司的社會(huì)責(zé)任，則會(huì)令公司背上嚴(yán)重的負(fù)擔(dān)，挫傷公司生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的積極性，最終導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯不前，同時(shí)也損害了職工、消費(fèi)者等與公司相關(guān)的主體的利益。因此，應(yīng)當(dāng)用公司“利潤(rùn)最優(yōu)化”取代“利潤(rùn)最大化”，即公司在為股東追求利潤(rùn)的同時(shí)，適當(dāng)?shù)丶骖櫣怖妫跐M足股東對(duì)利潤(rùn)的需求時(shí)，又承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，達(dá)到公司的營(yíng)利性和公司的社會(huì)責(zé)任兩者之間的良性相互作用。

在我國(guó)，公司的社會(huì)責(zé)任通常是指，公司不能僅僅以最大限度地為股東們營(yíng)利或賺錢作為自己的唯一存在目的，而應(yīng)當(dāng)最大限度地增進(jìn)股東利益之外的其他所有社會(huì)利益，這些社會(huì)利益包括債權(quán)人利益、雇員（職工）利益、消費(fèi)者利益、中小競(jìng)爭(zhēng)者、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)利益、環(huán)境利益等內(nèi)容。

二、有關(guān)公司社會(huì)責(zé)任立法的現(xiàn)狀。

我國(guó)2005年修訂的《公司法》第一次以法條的形式規(guī)定了公司的社會(huì)責(zé)任“：公司從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，必須遵守法律、行政法規(guī)，遵守社會(huì)公德、商業(yè)道德，誠(chéng)實(shí)守信，接受政府和社會(huì)公眾的監(jiān)督，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。”《公司法》采取了“應(yīng)為”

模式的法律規(guī)范，強(qiáng)調(diào)公司“必須”承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，這顯然與授權(quán)性、鼓勵(lì)性法律規(guī)范迥然不同。從約束規(guī)范上看，既有法律，又有道德；從約束主體上看，既有政府，又有社會(huì)公眾；從加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和內(nèi)容來(lái)看，這顯然應(yīng)當(dāng)理解為公司的一項(xiàng)硬任務(wù)、一項(xiàng)嚴(yán)格法律意義上的義務(wù)?！豆痉ā返男乱?guī)定，說(shuō)明公司已經(jīng)逐步成為市場(chǎng)中最重要的主體和不可忽視的經(jīng)濟(jì)力量。公司的一舉一動(dòng)，將影響眾多與公司利益相關(guān)的社會(huì)利益。因此《公司法》對(duì)公司的社會(huì)責(zé)任加以規(guī)定，是符合我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和世界潮流的。然而，或由于立法水平的限制，或出于對(duì)減輕公司負(fù)擔(dān)、促進(jìn)公司發(fā)展的考慮，《公司法》中對(duì)公司社會(huì)責(zé)任的規(guī)定也存在著不可忽視的缺陷和漏洞。

首先，《公司法》對(duì)公司社會(huì)責(zé)任的規(guī)定過(guò)于狹窄，不夠全面?！豆痉ā芳耙恍┫嚓P(guān)法規(guī)對(duì)公司職工的利益保護(hù)作了較為詳盡的規(guī)定，然而它對(duì)于公司的其他利益相關(guān)者如債權(quán)人、消費(fèi)者、當(dāng)?shù)鼐用竦龋緫?yīng)當(dāng)如何盡社會(huì)責(zé)任以及所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的限度卻沒(méi)有作出相關(guān)的規(guī)定。以當(dāng)?shù)鼐用駷槔緦?duì)其所在地居民的責(zé)任主要體現(xiàn)在環(huán)境保護(hù)上，但是在當(dāng)前的公司法中對(duì)這方面的規(guī)定卻是空白的。而在相關(guān)的環(huán)境保護(hù)法規(guī)中，也僅僅是對(duì)公司的排污標(biāo)準(zhǔn)和處罰標(biāo)準(zhǔn)作了相關(guān)的規(guī)定。在現(xiàn)實(shí)生活中，往往在發(fā)生了重大污染事件，致使當(dāng)?shù)鼐用竦纳?cái)產(chǎn)遭受重大損失后相關(guān)部門才對(duì)肇事公司進(jìn)行查處整頓。

因此如何在事前對(duì)公司進(jìn)行法律規(guī)制，防患于未然，這就顯得極為重要。

其次，《公司法》沒(méi)有明確規(guī)定公司社會(huì)責(zé)任的性質(zhì)，即公司應(yīng)當(dāng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任究竟是基于法律義務(wù)的要求還是道德義務(wù)的要求。我國(guó)《公司法》強(qiáng)調(diào)公司具有承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的義務(wù)，卻沒(méi)有說(shuō)明義務(wù)的內(nèi)容，這又給人產(chǎn)生一種公司的社會(huì)責(zé)任僅僅是一種道德責(zé)任的感覺。這樣的一種模糊性的規(guī)定客觀上帶來(lái)了實(shí)施的不便，因此有必要分清公司必須承擔(dān)的法律責(zé)任和其應(yīng)盡的道德義務(wù)的關(guān)系。因此，明確公司的社會(huì)責(zé)任的性質(zhì)，有利于公司社會(huì)責(zé)任的落實(shí)，杜絕公司以道德責(zé)任無(wú)強(qiáng)制執(zhí)行力為由而逃避社會(huì)責(zé)任。

再次，《公司法》規(guī)定的公司社會(huì)責(zé)任可訴性不明確。

《公司法》盡管規(guī)定了公司必須承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，但是卻沒(méi)有對(duì)公司如果不承擔(dān)社會(huì)責(zé)任時(shí)應(yīng)承擔(dān)何種后果、公司的利益相關(guān)者能否以及如何要求公司承擔(dān)社會(huì)責(zé)任以保護(hù)自己的利益等問(wèn)題作出明確的規(guī)定。因此，如果不對(duì)公司社會(huì)責(zé)任的可訴性問(wèn)題作出規(guī)定的話，公司的社會(huì)責(zé)任制度將僅僅成為一種擺設(shè)，而無(wú)法落實(shí)到社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中。

三、公司社會(huì)責(zé)任的實(shí)現(xiàn)與完善。

1.完善與公司社會(huì)責(zé)任相關(guān)的法律法規(guī)，加大執(zhí)法和司法的力度。

對(duì)于公司社會(huì)責(zé)任的概念和性質(zhì)，應(yīng)當(dāng)在公司法中作出明確的說(shuō)明，并且明確例舉公司社會(huì)責(zé)任的具體內(nèi)容，并通過(guò)《勞動(dòng)法》、《消費(fèi)者效益保護(hù)法》、《產(chǎn)品責(zé)任法》等相關(guān)法律法規(guī)，形成有關(guān)公司社會(huì)責(zé)任的內(nèi)容體系。另一方面，勞動(dòng)者和消費(fèi)者等利益相關(guān)者的弱者地位決定了要切實(shí)保護(hù)勞動(dòng)者權(quán)利和消費(fèi)者權(quán)益就必須輔之以行政行為，加強(qiáng)管理論文" target="_blank">行政管理和監(jiān)督。因此在執(zhí)法和司法上，應(yīng)當(dāng)加大監(jiān)管力度，防止公司濫用經(jīng)濟(jì)力量，損害其他利益相關(guān)者的合法利益。同時(shí)，加大對(duì)損害社會(huì)利益行為的處罰力度，將成為維持和貫徹公司社會(huì)責(zé)任的最后一道屏障和最有效的防線。

2.改善公司的內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步完善勞動(dòng)者、消費(fèi)者與其他非股東利益代表在公司機(jī)構(gòu)中的參與制度。 轉(zhuǎn)貼于

我國(guó)2002年7月1日開始實(shí)施的《上市公司治理準(zhǔn)則》，第一次以專章的形式規(guī)定了利益相關(guān)者，并明確提出上市公司在保持公司持續(xù)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)股東利益最大化的同時(shí)，應(yīng)關(guān)注所在社區(qū)的福利、環(huán)境保護(hù)、公益事業(yè)等問(wèn)題，重視公司的社會(huì)責(zé)任。然而，仔細(xì)研讀后卻不難發(fā)現(xiàn)，該項(xiàng)規(guī)定僅具有指導(dǎo)作用，對(duì)于公司卻并無(wú)真正的約束。其原因在于在當(dāng)前的公司治理結(jié)構(gòu)下，公司中的權(quán)力機(jī)構(gòu)———股東會(huì)，決策機(jī)構(gòu)———董事會(huì)往往都由股東或者代表股東利益的人組成，因此在公司的運(yùn)作和決策中，都是以實(shí)現(xiàn)股東的利益最大化為核心和出發(fā)點(diǎn)的。促進(jìn)公司履行社會(huì)責(zé)任，維護(hù)其他利益相關(guān)者的利益，應(yīng)當(dāng)從公司的內(nèi)部著手，通過(guò)健全法律法規(guī)，完善企業(yè)的內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)，使更多的利益相關(guān)方參與到公司的治理中來(lái)，使公司的經(jīng)營(yíng)真正能夠體現(xiàn)社會(huì)整體的利益，維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行和健康發(fā)展。

3.建立披露信息機(jī)制和公司履行社會(huì)責(zé)任的激勵(lì)機(jī)制。

在我國(guó)當(dāng)前的信息披露機(jī)制下，公司信息披露的范圍僅限于公司的財(cái)務(wù)和業(yè)務(wù)等信息。但是，隨著公司的壯大和發(fā)展，公司的一舉一動(dòng)已經(jīng)影響到越來(lái)越多的利益相關(guān)者的利益，因此有必要擴(kuò)大公司信息披露的范圍，如公司的債務(wù)情況、企業(yè)內(nèi)員工權(quán)益的保護(hù)狀況、商品質(zhì)量及消費(fèi)者投訴狀況、環(huán)境污染狀況、社區(qū)關(guān)系狀況等也應(yīng)當(dāng)納入公司信息披露的范圍。企業(yè)以追逐利益最大化為行動(dòng)綱領(lǐng)是無(wú)可厚非的，這是企業(yè)創(chuàng)新的重要激勵(lì)因素，也是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的根本驅(qū)動(dòng)力。因此，加強(qiáng)公司利益與公司社會(huì)責(zé)任的一致性，是促使公司履行社會(huì)責(zé)任的根本途徑和方向。建立公司履行社會(huì)責(zé)任的激勵(lì)機(jī)制，能夠使公司的社會(huì)責(zé)任與營(yíng)利性目標(biāo)有效地結(jié)合在一起，成為企業(yè)發(fā)展的持久動(dòng)力。

4.借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)公司參與社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證。

公司社會(huì)責(zé)任的推展離不開相關(guān)社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)證活動(dòng)。一般而言，這類認(rèn)證是在政府的指導(dǎo)和監(jiān)督下，由非政府組織出面建立獨(dú)立的第三方認(rèn)證和審核機(jī)構(gòu)，從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展等各個(gè)方面，對(duì)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的情況給予客地的評(píng)估和審核，并定期公布評(píng)估結(jié)果，使之成為權(quán)威的參考依據(jù)。社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證客觀上形成了一種約束機(jī)制，可以促使企業(yè)更好地履行社會(huì)責(zé)任，因此政府應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)企業(yè)參與社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)證。以SA8000為例，SA8000是1997年8月由美國(guó)非政府組織———社會(huì)責(zé)任國(guó)際（SAI）制定的社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)，是全球第一個(gè)針對(duì)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，其宗旨是規(guī)范企業(yè)道德行為。它把企業(yè)的非經(jīng)營(yíng)性、非技術(shù)性要求如人本管理、商業(yè)道德和精神文明等指標(biāo)化，使關(guān)心人、理解人、尊重人、保護(hù)人有了可衡量的具體量化標(biāo)準(zhǔn)。

5.加強(qiáng)對(duì)公司社會(huì)責(zé)任的訴權(quán)保護(hù)機(jī)制。

目前我國(guó)新《公司法》對(duì)公司社會(huì)責(zé)任的規(guī)定，尚屬于一種倡導(dǎo)性的規(guī)范，缺乏訴權(quán)的保護(hù)。例如《公司法》第五條規(guī)定了公司必須承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，那么如果公司不履行社會(huì)責(zé)任，該承擔(dān)怎樣的法律責(zé)任，法官該如何作出判決，這些都存在一些法律適用的難題。因此，在以后《公司法》的司法解釋及其他配套法律法規(guī)中，應(yīng)該完善有關(guān)公司違反社會(huì)責(zé)任時(shí)應(yīng)承擔(dān)何種法律后果的規(guī)定，賦予利益受損的利益相關(guān)者以訴權(quán)，保證他們的權(quán)益能夠得到及時(shí)的救濟(jì)，這在另一方面也可以督促公司積極地履行社會(huì)責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

[1]劉俊海。公司的社會(huì)責(zé)任[M].北京：法律出版社，1 999.

[2]劉連熠。公司治理與公司社會(huì)責(zé)任[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2001.

[3]沈洪濤，沈藝峰。公司的社會(huì)責(zé)任思想：起源與演變[M].上海：世紀(jì)出版集團(tuán)，上海人民出版社，2007.

[4]?；郾?。公司社會(huì)責(zé)任探析[J].管理觀察，2009，（9）。

[5]史際春，肖竹，馮輝。論公司社會(huì)責(zé)任：法律義務(wù)、道德責(zé)任及其他[J]，首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2008，（2）。

第7篇：勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文

[關(guān)鍵詞] 人口流動(dòng)模型 農(nóng)村剩余勞動(dòng)力 預(yù)期收入

一、托達(dá)羅人口流動(dòng)模型的基本內(nèi)容

20世紀(jì)60年代末到70年代初，美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家托達(dá)羅（M?P?Todaro）在對(duì)發(fā)展中國(guó)家的考察研究中發(fā)現(xiàn)，發(fā)展中國(guó)家的農(nóng)村流入城市的人口數(shù)量和城市失業(yè)率是同步增長(zhǎng)的，于是他從這一矛盾現(xiàn)象出發(fā)創(chuàng)立了自己的人口流動(dòng)模型，他認(rèn)為，城市中失業(yè)率的存在的事實(shí)，使得農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力向工業(yè)部門轉(zhuǎn)移的決定因素是城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)差異以及遷移者對(duì)遷移成本和效益的權(quán)衡，其遷移的動(dòng)力取決于兩個(gè)因素，一個(gè)是城鄉(xiāng)實(shí)際的收入水平的差異，另一個(gè)是城市的就業(yè)概率，且后一個(gè)因素起著關(guān)鍵作用。他把農(nóng)業(yè)人口遷入城市獲得就業(yè)的可能性與城鄉(xiāng)動(dòng)態(tài)供需因素有機(jī)結(jié)合起來(lái)建立了人口流動(dòng)模型。他的人口流動(dòng)模型分為兩部分，一是總量人口流動(dòng)模型，一是個(gè)人遷移的決策模型。

1.總量的人口流動(dòng)模型

用數(shù)學(xué)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)就是： ，

，，

式中 代表第期農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力流動(dòng)的規(guī)模，表示城鄉(xiāng)預(yù)期的收入差， 表示勞動(dòng)力遷移規(guī)模是預(yù)期收入差的增函數(shù)， 為城市中獲得工作的概率，是城市工資的實(shí)際水平。 是農(nóng)業(yè)部門的實(shí)際收入，表示現(xiàn)代部門總就業(yè)人數(shù)， 表示現(xiàn)代部門在某一時(shí)期創(chuàng)造工作的機(jī)會(huì)，表示城市地區(qū)總勞動(dòng)力規(guī)模，表示城市失業(yè)人數(shù)。這就是托達(dá)羅人口流動(dòng)模型的總量人口流動(dòng)模型。

2.個(gè)人遷移的決策模型

對(duì)于農(nóng)村人口中個(gè)人做出遷移決策的情況，托達(dá)羅認(rèn)為在其他因素不變的情況下，遷移的決策取決于由未來(lái)某期前就業(yè)概率的累加值決定的凈收入貼現(xiàn)值 ， 即，

。表示貼現(xiàn)率，表示現(xiàn)代部門的實(shí)際收入， 表示遷移成本， 是期前遷移者找到工作的累加概率，它與不同，指的是某一時(shí)期遷移者被雇用的概率，他們的關(guān)系可以用以下四個(gè)式子來(lái)表示：①，即一個(gè)遷移者第一個(gè)時(shí)期獲得工作的概率等于這個(gè)時(shí)期被現(xiàn)代部門選用的概率。

② ，這表示第二個(gè)時(shí)期獲得工作的概率等于第一個(gè)時(shí)期被現(xiàn)代部門雇用的概率加上第二個(gè)時(shí)期被雇用的概率與第一個(gè)時(shí)期未被選雇的概率的乘積。③，依此類推可以得出第四個(gè)式子即 時(shí)期與的關(guān)系。④。 從以上就業(yè)概率公式可以看出，假設(shè)實(shí)際收入 與 不變，那么一個(gè)遷移者在城里待的時(shí)間越長(zhǎng)，他獲得工作的概率就越大，從而它的預(yù)期收入就越高。這就說(shuō)明一個(gè)事實(shí)：農(nóng)村一些青少年雖然知道進(jìn)城后不會(huì)很快在現(xiàn)代部門找到工作，但也愿意流入城市甘當(dāng)失業(yè)大軍中的一員，因?yàn)樗麄冾A(yù)計(jì)在城里待長(zhǎng)一點(diǎn)時(shí)間會(huì)找到工作的，因此從長(zhǎng)期來(lái)看，城市預(yù)期收入還是比農(nóng)村預(yù)期收入要高的。

根據(jù)托達(dá)羅的觀點(diǎn)，城鄉(xiāng)人口流動(dòng)規(guī)模是城鄉(xiāng)收入貼現(xiàn)值的函數(shù)，即：， ，若 ，遷移者愿意流入城市，城市凈流入人口就增加；若 ，遷移者不愿意流入城市甚至從城市倒流到鄉(xiāng)村，于是城市凈流入人口就不會(huì)增加，甚至減少。在這一分析的基礎(chǔ)上，托達(dá)羅認(rèn)為，當(dāng)前發(fā)展中國(guó)家城市移民人數(shù)猛增，原因主要在于城鄉(xiāng)收入差異擴(kuò)大。

托達(dá)羅還對(duì)城市勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)和機(jī)制進(jìn)行了分析，最終綜合得出結(jié)論，他指出"或許這種模式體現(xiàn)出來(lái)的最重要的政策含義是，如果不全力以赴為改善鄉(xiāng)村生活做出努力，而想大大縮小城鄉(xiāng)傳統(tǒng)部門的規(guī)模，都是十分困難的。""只要城鄉(xiāng)實(shí)際收入的差距繼續(xù)增大的速度足以抵消職位創(chuàng)造率的持續(xù)增長(zhǎng)，那么，即使成功的尋求現(xiàn)代部門職位的較低概率能夠具有長(zhǎng)期穩(wěn)定作用，而較高的持久收入的引誘，也會(huì)繼續(xù)吸引鄉(xiāng)村移民長(zhǎng)期進(jìn)入日益擁擠的城市貧民窟。對(duì)于這種潛在的不斷增長(zhǎng)的城市失業(yè)大軍的社會(huì)，政治和經(jīng)濟(jì)后果是不應(yīng)等閑視之的。" [1]

二、劉易斯的人口流動(dòng)理論的基本內(nèi)容

1954年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑟?劉易斯發(fā)表了《勞動(dòng)力無(wú)限供給條件下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展》一文，提出了發(fā)展中國(guó)家農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)工業(yè)部門流動(dòng)的兩部門人口流動(dòng)模型。他認(rèn)為，發(fā)展中國(guó)家一般存在著二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：一個(gè)是以傳統(tǒng)生產(chǎn)方法進(jìn)行生產(chǎn)的、勞動(dòng)生產(chǎn)率極低的非資本主義部門，以農(nóng)業(yè)部門或農(nóng)村部門為代表；另一個(gè)是以現(xiàn)代方法進(jìn)行生產(chǎn)的、勞動(dòng)生產(chǎn)率和工資水平相對(duì)較高的資本主義部門，以工業(yè)部門和城市部門為代表。劉易斯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依賴于現(xiàn)代工業(yè)部門的擴(kuò)張，而現(xiàn)代工業(yè)部門的擴(kuò)張又需要農(nóng)業(yè)部門提供豐富的廉價(jià)勞動(dòng)力。由于傳統(tǒng)的自給自足的農(nóng)業(yè)部門是建立在不可再生的土地的基礎(chǔ)上的，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)簡(jiǎn)單，發(fā)展緩慢，且農(nóng)業(yè)人口持續(xù)增長(zhǎng)，導(dǎo)致勞動(dòng)力嚴(yán)重過(guò)剩，長(zhǎng)期處于不充分就業(yè)狀態(tài)，這樣一部分農(nóng)業(yè)部門的勞動(dòng)邊際生產(chǎn)率為零甚至為負(fù)。而現(xiàn)代的工業(yè)部門，生產(chǎn)的基礎(chǔ)是再生性的生產(chǎn)資料，不斷的資本投入和科技發(fā)展，使工業(yè)部門的生產(chǎn)力發(fā)展速度超過(guò)了人口的增長(zhǎng)速度，勞動(dòng)力就業(yè)的邊際生產(chǎn)率是可以不斷提高的，人們的收入也是可以不斷提高的。因此不同的勞動(dòng)邊際生產(chǎn)率引致源源不斷的勞動(dòng)力從農(nóng)村農(nóng)業(yè)部門流入城市工業(yè)部門，而城市工業(yè)部門從高勞動(dòng)生產(chǎn)率和流入勞動(dòng)力的低工資支付中獲得巨額的超額利潤(rùn)，不斷擴(kuò)大工業(yè)部門生產(chǎn)規(guī)模以吸引農(nóng)業(yè)部門的富余勞動(dòng)力，直到吸收完畢，兩部門的勞動(dòng)生產(chǎn)率相等。這時(shí)，工業(yè)部門要想雇用更多的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力，就不得不提高工資水平與農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，農(nóng)業(yè)部門就會(huì)向工業(yè)部門一樣逐漸實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，二元經(jīng)濟(jì)也就變成了一元經(jīng)濟(jì)。

劉易斯模型的前提是勞動(dòng)力的無(wú)限供給，勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移過(guò)程也即是工業(yè)部門的不斷擴(kuò)張過(guò)程，他強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代部門與傳統(tǒng)部門的結(jié)構(gòu)差異，把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程與工業(yè)化過(guò)程以及人口流動(dòng)過(guò)程緊密結(jié)合在一起分析，符合發(fā)展中國(guó)家的實(shí)際，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究發(fā)展開辟了一個(gè)新的思路，即結(jié)構(gòu)主義思路。另外他把工業(yè)化和城市化密切的結(jié)合在一起，把工業(yè)化、資本積累與人口流動(dòng)有機(jī)相結(jié)合，典型地反映了第一個(gè)階段發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本特點(diǎn)。但它也有自身的缺陷：①它暗含假定，現(xiàn)代工業(yè)部門的資本-勞動(dòng)比例是始終不變的。②更多的發(fā)展中國(guó)家存在無(wú)限的勞動(dòng)供給也是不符合事實(shí)的。③該模型只強(qiáng)調(diào)以工業(yè)部門的擴(kuò)張來(lái)吸納農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力，而忽視了靠農(nóng)業(yè)自身發(fā)展來(lái)吸納剩余勞動(dòng)力。④假定農(nóng)村中存在大量剩余勞動(dòng)力而城市中不存在失業(yè)也是不現(xiàn)實(shí)的。⑤該模型把城市工業(yè)部門的不變工資作為分析基礎(chǔ)也是不符合實(shí)際的。

三、我國(guó)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移現(xiàn)狀

1.失業(yè)人員增加制約農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移

失業(yè)率居高不下。目前金融風(fēng)暴使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不容樂(lè)觀，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)2009年中國(guó)可能達(dá)到1.134億的失業(yè)人口，據(jù)此數(shù)據(jù)可以計(jì)算真實(shí)的失業(yè)率是14.2%。從官方統(tǒng)計(jì)的數(shù)字來(lái)說(shuō)，2008年以來(lái)中國(guó)南方已經(jīng)有67萬(wàn)家工廠倒閉，因此提前返鄉(xiāng)的農(nóng)民工有670萬(wàn)。這對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移無(wú)疑是一個(gè)大的阻力。

新進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)的新軍數(shù)量龐大。中國(guó)2008年的應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生是560萬(wàn)，約7成400萬(wàn)成了"待就業(yè)者"。2009年的畢業(yè)生630萬(wàn)，二者相加在一起1030萬(wàn)人。同時(shí)還有直接從中學(xué)校園走入就業(yè)市場(chǎng)的青年們，新軍數(shù)量之大不容小視。

同時(shí)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前農(nóng)村剩余勞動(dòng)力也有1.7億之多，而且隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化程度的不斷提高，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力還會(huì)有所增加，因此，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移城市就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻。

2.剩余勞動(dòng)力本身的素質(zhì)也在很大程度上限制了其轉(zhuǎn)移就業(yè)的可能性

衡量勞動(dòng)力科學(xué)文化素質(zhì)的指標(biāo)主要有文盲率、各種文化程度的人口所占比重、人均受教育年限等。從總體上看，2004年我國(guó)人口文盲率高達(dá)6.72%，遠(yuǎn)高于發(fā)達(dá)國(guó)家2%的水平，人均受教育水平僅有8年，而世界平均水平則是11年，美國(guó)13.4年，英國(guó)14年，法國(guó)13年，說(shuō)明我國(guó)離人口資源強(qiáng)國(guó)的距離還相當(dāng)大。

抽樣調(diào)查顯示，2001年當(dāng)年轉(zhuǎn)移的農(nóng)村勞動(dòng)力中,小學(xué)以下文化程度的占當(dāng)年轉(zhuǎn)移總量的比重為23.6%，比上年上升4.7個(gè)百分點(diǎn)；初中文化程度的比重為62.9%,下降2.2個(gè)百分點(diǎn)；高中和中專文化程度的比重為10.2%,下降1.1個(gè)百分點(diǎn)；大專文化程度以上的比重為0.7%，經(jīng)過(guò)專業(yè)培訓(xùn)的勞動(dòng)力比重為12.7%，下降12.4個(gè)百分點(diǎn)。如此文化程度與水平，要在日益科技化、機(jī)械化、工業(yè)化、現(xiàn)代化的城市謀取一個(gè)職位，勢(shì)必會(huì)遇到困難。雖然目前勞動(dòng)力整體水平在提高，但還未趕上城市工業(yè)科技化進(jìn)程所需要的勞動(dòng)力素質(zhì)水平。

3.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)近來(lái)發(fā)展速度減緩，吸納勞動(dòng)力的能力在減弱

20世紀(jì)80年代以來(lái),鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展迅猛,給農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力,也給農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移提供了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)。就業(yè)人員平均每年增加552萬(wàn)人。"七五"時(shí)期，平均每年增加596萬(wàn)人；"八五"時(shí)期，平均每年增加688萬(wàn)人；而進(jìn)入90年代，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)受到劇烈沖擊，發(fā)展速度趨于平緩，吸納勞動(dòng)力能力在下降，1990～1998年鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)年均吸納就業(yè)僅409萬(wàn)人，1996年到1998年全國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)職工人數(shù)分別為1.3508億、1.305億和1.283億，連續(xù)三年下降。其中全國(guó)集體企業(yè)1998年共安置就業(yè)職工2.4829億，比上年減少498萬(wàn)，同比下降9.35個(gè)百分點(diǎn)。

4.靠城鎮(zhèn)化吸納農(nóng)村剩余勞動(dòng)力任重而道遠(yuǎn)

截止2008年末我國(guó)城市化率達(dá)到45.7%，雖然發(fā)展速度很快，但與發(fā)達(dá)國(guó)家75%的水平相比差距較大。城市化的一個(gè)重要方面就是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力由農(nóng)業(yè)向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移，因此，現(xiàn)實(shí)已經(jīng)表明靠城市化進(jìn)程轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動(dòng)力還存在廣大的空間。但是在我國(guó)的城市化進(jìn)程中還存在諸多的因素制約著農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，比如戶籍制度、就業(yè)制度、社會(huì)保障制度等都在一定程度上限制了農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)移，同時(shí)，影響了城市化的進(jìn)程。

5.入世對(duì)我國(guó)第一產(chǎn)業(yè)的就業(yè)格局將造成較大沖擊

加入WTO，按照WTO的協(xié)議，農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)口關(guān)稅削減，這必將導(dǎo)致國(guó)外質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)入我國(guó)市場(chǎng)，將對(duì)我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)造成強(qiáng)大沖擊，面對(duì)這一形勢(shì)，農(nóng)業(yè)必將提高產(chǎn)品科技含量且降低成本，以增強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)能力，而這可能導(dǎo)致一部分只從事種植業(yè)的農(nóng)民收入下降，因而更加劇了其向往城市向城市流動(dòng)的可能性。但另一方面，加入WTO后城市產(chǎn)業(yè)面臨的沖擊，將偏向吸納技術(shù)人員，這對(duì)于技術(shù)層次較低的農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移就業(yè)將造成威脅。

四、人口流動(dòng)模型的啟示

劉易斯人口流動(dòng)理論強(qiáng)調(diào)靠工業(yè)擴(kuò)張來(lái)吸納剩余勞動(dòng)力，忽視了通過(guò)農(nóng)業(yè)本身的發(fā)展來(lái)吸納勞動(dòng)力這一方面。與劉易斯的人口流動(dòng)模型相比，托達(dá)羅人口流動(dòng)模型更接近我國(guó)現(xiàn)實(shí)，托達(dá)羅認(rèn)為，發(fā)展中國(guó)家僅靠工業(yè)擴(kuò)張是不可能完全解決其剩余勞動(dòng)力問(wèn)題的，且指出剩余勞動(dòng)力由農(nóng)村流入城鎮(zhèn)的動(dòng)力主要是城鄉(xiāng)預(yù)期收入差異。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，2004年我國(guó)農(nóng)民工年均收入8000元左右，而城鎮(zhèn)工人年均收入15000元左右。針對(duì)我國(guó)發(fā)展農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)時(shí)現(xiàn)存約1.7億農(nóng)村剩余勞動(dòng)力問(wèn)題，城鄉(xiāng)收入的極大差異導(dǎo)致勞動(dòng)力由農(nóng)村流入城市是不可避免的，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、戶籍制度的結(jié)果--城鄉(xiāng)分割使得農(nóng)村人口膨脹過(guò)速、勞動(dòng)力絕對(duì)剩余、資源相對(duì)減少，農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到限制。根據(jù)我國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)靈活掌握托達(dá)羅模型的政策含義，多渠道、多形式轉(zhuǎn)移農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力，提高農(nóng)民收入，縮小城鄉(xiāng)差距，靠發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)就地吸納農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力與剩余勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移相結(jié)合的途徑應(yīng)為解決我國(guó)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力問(wèn)題的最佳途徑。

托達(dá)羅主張強(qiáng)調(diào)靠發(fā)展農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，就地解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移問(wèn)題，這只是針對(duì)劉易斯的只強(qiáng)調(diào)擴(kuò)張工業(yè)部門規(guī)模來(lái)吸納剩余勞動(dòng)力來(lái)說(shuō)的，并不是說(shuō)只能靠發(fā)展農(nóng)業(yè)與農(nóng)村這一條路來(lái)解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移問(wèn)題。針對(duì)不同的現(xiàn)實(shí)、不同的國(guó)情，要具體靈活地運(yùn)用理論模型，不能一味遵從理論，要理論聯(lián)系實(shí)際，靈活運(yùn)用才是上策。針對(duì)我國(guó)目前情況，要取消硬性的對(duì)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力流動(dòng)的限制，代之以合理的疏導(dǎo)、管理；要加大扶持農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的力度，加快農(nóng)村城鎮(zhèn)化步伐，使一部分農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力"就地進(jìn)城"，提高農(nóng)民收入。

五、加快農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的政策建議

以勞動(dòng)力就地轉(zhuǎn)移與向外流動(dòng)為向?qū)?，發(fā)展農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與促進(jìn)勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)合理有序地流動(dòng)相結(jié)合，促進(jìn)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，推動(dòng)農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程。

1.抓住農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整機(jī)遇，促進(jìn)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力在農(nóng)業(yè)內(nèi)部就業(yè)

加入WTO國(guó)內(nèi)農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)面臨國(guó)外質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的農(nóng)產(chǎn)品的沖擊，優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)，成為農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要任務(wù)。我國(guó)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移應(yīng)充分利用這次退耕還林、還草等結(jié)構(gòu)調(diào)整帶來(lái)的機(jī)遇，大力發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，拓寬農(nóng)業(yè)生產(chǎn)新領(lǐng)域，通過(guò)農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)，向其深度和廣度進(jìn)軍。目前中低產(chǎn)農(nóng)田占現(xiàn)有耕地的2/3，綜合開發(fā)潛力非常大，應(yīng)借助農(nóng)業(yè)稅費(fèi)改革帶來(lái)的農(nóng)民積極性提高的契機(jī)，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力，增加大量的勞動(dòng)就業(yè)機(jī)會(huì)。

2.大力發(fā)展農(nóng)村第三產(chǎn)業(yè)，拓寬農(nóng)村剩余勞動(dòng)力就業(yè)渠道

第三產(chǎn)業(yè)包括第一、第二產(chǎn)業(yè)以外的其他產(chǎn)業(yè)，具有高勞動(dòng)密集度、勞動(dòng)力和資本進(jìn)入相對(duì)容易等特點(diǎn)。眾多的行業(yè)能容納大量的勞動(dòng)力，是勞動(dòng)力的"蓄水池"。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局測(cè)算第三產(chǎn)業(yè)增加值每增加一個(gè)百分點(diǎn)平均增加就業(yè)崗位達(dá)85萬(wàn)個(gè)。依靠第三產(chǎn)業(yè)解決就業(yè)問(wèn)題是世界各國(guó)的通用選擇。目前在我國(guó)農(nóng)村，除了批發(fā)和零售貿(mào)易、餐飲業(yè)、交通運(yùn)輸倉(cāng)儲(chǔ)業(yè)、郵電通信業(yè)以及金融保險(xiǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)較高以外，其他如社會(huì)服務(wù)業(yè)、衛(wèi)生、體育和社會(huì)福利等行業(yè)較低，而計(jì)算機(jī)服務(wù)業(yè)、居民服務(wù)業(yè)、咨詢業(yè)、信息業(yè)、旅游業(yè)等在農(nóng)村幾乎是空白，第三產(chǎn)業(yè)在農(nóng)村具有很大的發(fā)展空間。因此，當(dāng)前應(yīng)大力發(fā)展適應(yīng)農(nóng)村市場(chǎng)需求的第三產(chǎn)業(yè)的相關(guān)行業(yè)，擴(kuò)大就業(yè)空間，為農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。

3.推進(jìn)農(nóng)村工業(yè)尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展進(jìn)程

所謂農(nóng)村工業(yè)有一個(gè)說(shuō)法就是：在農(nóng)村范圍內(nèi)的工業(yè)就叫著農(nóng)村工業(yè)，雖然這個(gè)說(shuō)法有點(diǎn)牽強(qiáng)，但筆者個(gè)人認(rèn)為這也在一定程度上說(shuō)明了農(nóng)村工業(yè)的區(qū)域特點(diǎn)，這樣它也為我國(guó)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的就業(yè)提供了方便：能夠就近選擇。從形式主體上來(lái)說(shuō)，農(nóng)村工業(yè)主要指的就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。20世紀(jì)80年代，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)迅速發(fā)展為農(nóng)村剩余勞動(dòng)力提供了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，吸納了大量的剩余勞動(dòng)力。但是近年來(lái)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展疲軟，吸納勞動(dòng)力能力也在下降，因此應(yīng)發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，提高對(duì)其資金上政策上的支持力度，從政策上給予其發(fā)展的空間，資金上給予其融資的方便，進(jìn)一步加快其發(fā)展速度，提高吸納農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的能力。

4.努力提高農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的素質(zhì)

農(nóng)村剩余勞動(dòng)力普遍素質(zhì)偏低，不論是就地轉(zhuǎn)移就業(yè)還是進(jìn)城謀職都會(huì)影響其就業(yè)的可能性。目前，城市中失業(yè)人員大量存在，與城市中的大量失業(yè)人員相比，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力不存在優(yōu)勢(shì)。隨著農(nóng)村機(jī)械化程度的不斷提高，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)科技含量也在提高，相應(yīng)地就要求農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的知識(shí)水平、整體素質(zhì)都要提高。因此，國(guó)家應(yīng)增加對(duì)農(nóng)村的教育投資，不斷提高農(nóng)村勞動(dòng)力的受教育水平，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向第二、第三產(chǎn)業(yè)順利轉(zhuǎn)移。

5.進(jìn)一步推進(jìn)戶籍制度改革

我國(guó)現(xiàn)行戶籍制度形成于1958年《中華人民共和國(guó)戶口登記條例》的頒布，它將全國(guó)人口分為農(nóng)業(yè)與非農(nóng)業(yè)人口兩大類，對(duì)農(nóng)業(yè)戶口轉(zhuǎn)為城市戶口及戶口遷移作了嚴(yán)格的限制，以后又形成了諸多與之相配套的制度。從歷史發(fā)展來(lái)看，它曾一度使老實(shí)純樸的農(nóng)民無(wú)私奉獻(xiàn)，為國(guó)家工業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，但隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，改革開放進(jìn)程的進(jìn)一步推進(jìn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)代化程度提高，農(nóng)業(yè)科技水平上升都使農(nóng)村勞動(dòng)力剩余。此時(shí)，戶籍制度不僅限制城鄉(xiāng)之間、城市之間人口的自由流動(dòng)，而且更限制約束了農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的自由流動(dòng)，限制了資源的有效配置，阻礙了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此當(dāng)前應(yīng)放開戶籍制度的硬性約束，代之以合理的管理與疏導(dǎo)，使農(nóng)村剩余勞動(dòng)力能夠有序地、有目的地進(jìn)行轉(zhuǎn)移。

參考文獻(xiàn)：

[1]托達(dá)羅（Micheal P?Todaro）.發(fā)展中國(guó)家剩余勞動(dòng)力遷移模式和城市失業(yè)問(wèn)題[M]//現(xiàn)代外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文選（第8輯）.北京：商務(wù)印書館，1984.

[2]韓令國(guó)．再駁房?jī)r(jià)上漲謠言 [EB/OL] ..

[3]梁沂濱．中國(guó)：迎接第13億個(gè)嬰兒的到來(lái)[N].經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)，2005-1-5（13）.

第8篇：勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)人；合理內(nèi)核；借鑒

Abstract:Thoughtheassumptionofeconomicmancriticizedbydifferentschools,it’sbasiccoreisstillreasonable.Ifwecanovercometheassumption’ssomelimitationsandmakeitperfect,itwillbeusedforreferenceforChineseeconomics.

Keywords:Economicman;thereasonedcore;useforreference

“經(jīng)濟(jì)人”是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本假設(shè)，是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的出發(fā)點(diǎn)。盡管這一概念自提出之日起就受到了種種批評(píng)，但其基本內(nèi)核仍然是合理的，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有十分重要的借鑒意義。

一、“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的演變和發(fā)展

“經(jīng)濟(jì)人”概念并不是近代才提出來(lái)的。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)的一些思想家就明確指出，趨利避害是人的天性。孔子指出，人具有追求富貴、逃避貧賤的心理傾向：“富與貴是人之所欲也”，“貧與賤是人之所惡也”。1荀況對(duì)人性進(jìn)行了詳細(xì)的論述，提出了有關(guān)人性的一些基本命題：（1）人性是先天生就的：“凡性者，天之就也，不可學(xué)，不可事?！保?）人性是人所共有的：“凡人之性者，堯、舜與桀、跖，其性一也；君子與小人，其性一也?！保?）人的本性是惡的：“今人之性，生而好利焉……；生而有疾惡焉……；生而有耳目之欲，有好聲色焉……”。2墨子、商鞅、韓非也認(rèn)為，追求名利、趨利避害是人的本性?！豆茏印穼?duì)“經(jīng)濟(jì)人”的論述更為全面：人的本性“見利莫能勿就，見害莫能勿避。其商人通賈，倍道兼行，夜以繼日，千里而不遠(yuǎn)者，利在前也。漁人之入海，海深萬(wàn)仞，就彼逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也。故利之所在，雖千仞之山，無(wú)所不上，深源之下，無(wú)所不入焉?！?可見，《管子》已把追求經(jīng)濟(jì)利益視為人們從事各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本動(dòng)力。中國(guó)先秦時(shí)期的思想家對(duì)人性的論述，是“經(jīng)濟(jì)人”概念的雛形。但奴隸社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是自然經(jīng)濟(jì)，自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)中人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是簡(jiǎn)單明了的，沒(méi)有產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)基礎(chǔ)。因此，這種“經(jīng)濟(jì)人”概念不可能成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本假設(shè)。

孟德維爾是近代較早提出“經(jīng)濟(jì)人”概念的作家。他在《蜜蜂寓言，或個(gè)人劣行即公共利益》一書中，提出了一個(gè)重要思想：每個(gè)人自由地進(jìn)行利己的活動(dòng)，會(huì)自然而然地促進(jìn)全社會(huì)的繁榮，而且其效果要比以非利己為目的而進(jìn)行的活動(dòng)大得多。他指出：在蜜蜂的社會(huì)里，如果（被認(rèn)為的）劣行和奢侈風(fēng)行，那么這個(gè)社會(huì)就繁榮昌盛；如果代之以（被認(rèn)為的）道德和簡(jiǎn)樸，那么這個(gè)社會(huì)就冷落衰退。他還認(rèn)為，一個(gè)人之所以成為社會(huì)動(dòng)物，不是友情，不是善性，不是惻隱之心，不是裝模作樣的殷情厚意，而是他那最卑鄙和最可惡的本性，這本性是使他能夠適合于這個(gè)最大的、世俗地說(shuō)也就是最幸福和最繁榮的社會(huì)的最必要的條件。

但《蜜蜂寓言》畢竟不是一本嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。最初把“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，并使之成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)的，是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密。他在《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)與原因的研究》中，明確提出了“經(jīng)濟(jì)人”的概念。他指出：“人類幾乎隨時(shí)隨地需要同胞的協(xié)助，想要僅僅依賴他人的恩惠，那是一定不行的。如果他能夠刺激他們的利己心，使有利于他，并告訴他們，給他作事，是對(duì)他們自己有利的，他要達(dá)到目的就容易多了。不論是誰(shuí)，如果要與旁人作買賣，他首先要這樣提議。請(qǐng)給我所要的東西吧，同時(shí)你也可以得到你所要的東西，這句話是交易的通義?！覀兠刻焖枰氖沉虾惋嬃希皇浅鲎酝婪?、釀酒家或烙面師的恩惠，而是出自于他們自利的打算。我們不說(shuō)喚起他們利他心，而說(shuō)喚起他們利己心的話。我們不說(shuō)自己有需要，而說(shuō)對(duì)他們有利?！?但是，按自利原則行事，并不能保證人們不去做有悖于常理的事情。為了使經(jīng)濟(jì)學(xué)有別于精神分析學(xué)或精神病理學(xué)，還必須假定“經(jīng)濟(jì)人”的自利行為同時(shí)也是一種理。在斯密的時(shí)代，理性作為一種不言自明的假定隱含在所有經(jīng)濟(jì)行為的描述中。“經(jīng)濟(jì)人”的每一種行動(dòng)，不是出于任意的想象或盲目的沖動(dòng)，而是以可以理解的方式進(jìn)行的，或者說(shuō)，是可以從利害得失的比較中推導(dǎo)出來(lái)的行動(dòng)。在斯密那里，理性表現(xiàn)為對(duì)得失和盈虧的正確計(jì)算。5在斯密看來(lái)，自利原則不僅是個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為的原始動(dòng)因，而且是促進(jìn)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的“第一推動(dòng)力”。人們?cè)谧非笞约旱乃饺死鏁r(shí)，會(huì)在一只“看不見的手”的引導(dǎo)下，最大限度地增進(jìn)全社會(huì)的利益。在從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，每個(gè)人所考慮的不是社會(huì)利益，而是他自身的利益。但是，在市場(chǎng)機(jī)制這只“看不見的手”的作用下，他對(duì)自身利益的追求自然會(huì)或不如說(shuō)必然會(huì)引導(dǎo)他將資源運(yùn)用于最有利于社會(huì)的用途。因此，埃奇沃思把人的行為受自身利益的驅(qū)使稱為“經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一原理”。

西尼爾在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上第一次區(qū)分了實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，并第一次明確提出了這樣一種思想：經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)是為數(shù)不多的幾個(gè)一般的理論前提，這些理論前提是公認(rèn)的公理，用不著加以證明。從這些前提可以推演出各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。他把這些理論前提歸納為四個(gè)：（1）每個(gè)人都企圖用盡可能少的犧牲求取最大限度的財(cái)富。（2）人口的增長(zhǎng)有超過(guò)生活資料增長(zhǎng)的趨勢(shì)。（3）勞動(dòng)者借助于機(jī)器進(jìn)行勞動(dòng)，能夠生產(chǎn)出剩余的純產(chǎn)品。（4）農(nóng)業(yè)受報(bào)酬遞減規(guī)律的限制。6其中的第一個(gè)前提，進(jìn)一步發(fā)展了斯密的“經(jīng)濟(jì)人”概念。

約翰•穆勒發(fā)揮了西尼爾第一個(gè)理論前提所包含的思想，第一次提出了“經(jīng)濟(jì)人”的術(shù)語(yǔ)，并從方法論的角度對(duì)這一概念的合理性和內(nèi)涵做了詳細(xì)的論述。他于1944年出版了《經(jīng)濟(jì)學(xué)上若干未解決的問(wèn)題》的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文集。在該書中，他把“經(jīng)濟(jì)人”與經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象聯(lián)系起來(lái)。他指出，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是論述社會(huì)中人類的一切行為，它所關(guān)注的人僅僅是作為一個(gè)人，他占有財(cái)富的愿望，而且他賦有達(dá)到這種目的的能力，它將其他每一種人類或動(dòng)機(jī)完全抽象掉。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人類把全部精力都用于取得和消耗財(cái)富，這并不是說(shuō)人類生活真正是這樣組成的，而是因?yàn)檫@是科學(xué)要前進(jìn)而必須采取的方式。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索這樣一個(gè)問(wèn)題：如果沒(méi)有其他欲望的阻礙，這種欲望所產(chǎn)生的行為是什么。因此，穆勒“經(jīng)濟(jì)人”概念的內(nèi)涵，是從人類行為的各種動(dòng)機(jī)中抽象出來(lái)的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)，其中最主要的是財(cái)富最大化的動(dòng)機(jī)，這種動(dòng)機(jī)要受有限的收入和對(duì)閑暇的喜愛的制約。穆勒所說(shuō)的“經(jīng)濟(jì)人”，就是在一定的約束條件下追求自身財(cái)富最大化的人。

19世紀(jì)70年代的“邊際革命”，使經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，而“經(jīng)濟(jì)人”概念也朝著精細(xì)化方向發(fā)展。邊際學(xué)派把注意力從對(duì)經(jīng)濟(jì)世界的一般描述轉(zhuǎn)向市場(chǎng)本身更復(fù)雜的模型。它強(qiáng)調(diào)個(gè)人作為消費(fèi)者和生產(chǎn)者對(duì)希望與欲望的滿足。在完全競(jìng)爭(zhēng)的條件下，對(duì)效用的計(jì)算支配著個(gè)人的理性選擇，并引起價(jià)格調(diào)整過(guò)程。這個(gè)調(diào)整過(guò)程是走向均衡的理想條件。在均衡狀態(tài)下，所有資源都被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，以便更好滿足需求。瓦爾拉斯的一般均衡理論對(duì)此做出了最好的詮釋。他從家戶的效用最大化行為出發(fā)，得出家戶對(duì)各種產(chǎn)品的需求函數(shù)和對(duì)各種要素的供給函數(shù)，從廠商的利潤(rùn)最大化行為出發(fā)，得出廠商對(duì)各種產(chǎn)品的供給函數(shù)和對(duì)各種要素的需求函數(shù)，并把各種商品（產(chǎn)品和要素）的供給和需求都看作所有商品價(jià)格的函數(shù)。以此為基礎(chǔ)，瓦爾拉斯對(duì)一般均衡的存在性、唯一性、穩(wěn)定性和效率性進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。至此，“經(jīng)濟(jì)人”的概念始終與經(jīng)濟(jì)行為的動(dòng)機(jī)聯(lián)系在一起。

20世紀(jì)30年代，邏輯實(shí)證主義進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)。這種實(shí)證主義認(rèn)為，無(wú)需關(guān)心“經(jīng)濟(jì)人”的心理假定是否正確，只要他的行為與預(yù)測(cè)的結(jié)果相一致就可以了。受這種哲學(xué)觀的影響，“經(jīng)濟(jì)人”的概念日益具有行為主義的色彩，并補(bǔ)充了一些新的內(nèi)容，如偏好的可傳遞性公理。其含義是：如果你認(rèn)為A優(yōu)于B，B優(yōu)于C，那么你一定認(rèn)為A優(yōu)于C?？蓚鬟f性公理使經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以使用數(shù)學(xué)方法來(lái)描述和分析個(gè)人行為。20世紀(jì)50年代，“經(jīng)濟(jì)人”理由莫里斯•阿萊斯提出了更明確的定義，并為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家所普遍接受。他指出，按照科學(xué)的邏輯，如果一個(gè)人被看成理性的，那么：（1）他追求的目標(biāo)是相互一致的；（3）他使用的手段與他追求的目標(biāo)相適應(yīng)。所謂目標(biāo)的相互一致，其含義和偏好的可傳遞性相同，即一個(gè)人不能認(rèn)為A優(yōu)于B，B優(yōu)于C，而又認(rèn)為C優(yōu)于A。手段與目標(biāo)相一致是指，手段正好是達(dá)到目標(biāo)所必要的條件，即不能出現(xiàn)“南轅北轍”的現(xiàn)象。當(dāng)個(gè)人行為出現(xiàn)上述兩種不一致時(shí)，這種行為就視為非理性的。但主流經(jīng)濟(jì)學(xué)假定，在市場(chǎng)上活動(dòng)的各交易當(dāng)事人，其行為都符合理性的要求。在此基礎(chǔ)上，阿羅和德布魯運(yùn)用數(shù)學(xué)上的不動(dòng)點(diǎn)定理，對(duì)一般均衡的存在性問(wèn)題進(jìn)行了嚴(yán)格的論證。之后，一般均衡理論獲得了許多發(fā)展，但這種發(fā)展大多是枝節(jié)性的。

二、“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)招致的批評(píng)

早在18世紀(jì)末19世紀(jì)初，就有人對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”概念提出過(guò)零星的批評(píng)，約翰•穆勒則從方法論的角度論證了這一概念的正當(dāng)性。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱里直接對(duì)穆勒的觀點(diǎn)提出了批評(píng)。他指責(zé)說(shuō)，英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供給我們考慮的是一種純粹的野獸，這種“政治—經(jīng)濟(jì)人”褻瀆了大寫的“人”。他們的理論只討論人的最低本能，而把人的最高尚利益看作是純粹干擾其理論體系的東西。

德國(guó)歷史學(xué)派對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”概念的批評(píng)同樣是強(qiáng)烈的?？四崴拐J(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)人”觀念實(shí)際上是說(shuō)人總是受純粹自私動(dòng)機(jī)的驅(qū)使，這就是否認(rèn)有任何良好動(dòng)機(jī)的存在，就等于把人看作具有許多在作用上互不相關(guān)的心理活動(dòng)中心的生物。希爾德布蘭德則指出，以孤立的個(gè)人經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)作為分析的基礎(chǔ)，就是把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)變成了一部單純的利己主義的自然歷史。抽象的“經(jīng)濟(jì)人”并沒(méi)有反映人的全貌。實(shí)際上，“人作為社會(huì)的一員，是文明的嬰兒和歷史的產(chǎn)物。人的需要、人的人生觀、人和物質(zhì)對(duì)象的關(guān)系以及他和他人的關(guān)系，都不會(huì)相同的。地理影響著他們，歷史改變著他們，而教育的進(jìn)步可能完全改造他們。”7布倫坦諾也批評(píng)說(shuō)，斯密的“經(jīng)濟(jì)人”是經(jīng)濟(jì)的利己主義者，是惟利是圖的“抽象的人”。

歷史學(xué)派在美國(guó)的變種——制度學(xué)派對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”概念也持批評(píng)態(tài)度。凡勃倫認(rèn)為，新古典主義的完全競(jìng)爭(zhēng)體系，連同其潔白無(wú)暇的“經(jīng)濟(jì)人”，當(dāng)然是科學(xué)想象的功績(jī)，但不是對(duì)事實(shí)的有力表現(xiàn)。它是科學(xué)推理的一種權(quán)宜之計(jì)，而且只能用到一些抽象原理和基本的科學(xué)法則上，而這些原理和法則僅存在于抽象領(lǐng)域內(nèi)。可是，一旦這樣做了，這些原本不是實(shí)際上的東西卻被理解為真實(shí)的而被接受，成為研究思想習(xí)慣的一種有效成份，形成關(guān)于事實(shí)的知識(shí)。新古典理論不僅不能有效地解釋現(xiàn)代社會(huì)，反而有害于人們對(duì)社會(huì)真象的探討。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)失敗的根本原因，在于它那種非歷史的、簡(jiǎn)化的“經(jīng)濟(jì)人”人性觀。這種“經(jīng)濟(jì)人”以享樂(lè)主義心理學(xué)為基礎(chǔ)，把人視為“純粹的一束欲望”，是完全錯(cuò)誤的。他不同意新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人”總是很小心地使每一美元花費(fèi)帶來(lái)的效用相等的觀點(diǎn)，認(rèn)為從“生活進(jìn)程”的角度看，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)原理對(duì)決定福利水平并沒(méi)有真正的作用。因?yàn)橄M(fèi)者對(duì)商品的當(dāng)前享受，更多地取決于其他人的消費(fèi)方式、習(xí)慣、炫耀的需要和明顯消費(fèi)，而不是取決于理性計(jì)算。他還提出“社會(huì)人”的概念，以取代新古典主義的“經(jīng)濟(jì)人”。8

西蒙對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的批評(píng)，主要針對(duì)其完全信息和完全理性。他認(rèn)為，由于環(huán)境的不確定性和復(fù)雜性，信息的不完全性，以及人類認(rèn)識(shí)能力的有限性，個(gè)人不可能把所有的價(jià)值考慮統(tǒng)一到單一的綜合性效用函數(shù)當(dāng)中。了解所有備選方案及其實(shí)施后果實(shí)際上是辦不到的。所以，人們?cè)跊Q策過(guò)程中所尋求的并非最優(yōu)解，而是滿意解。西蒙特別強(qiáng)調(diào)人自身理性能力的限制，主要表現(xiàn)在個(gè)人無(wú)法準(zhǔn)確無(wú)誤地接受、儲(chǔ)存、檢索、傳遞和處理信息。因此，他提出了“有限理性”的概念：“我們可以把那類考慮到活動(dòng)者信息處理能力限度的理論稱為有限理性論?！?在他看來(lái)，“有限理性”比“完全理性”更接近于現(xiàn)實(shí)。

X效率學(xué)派不同意新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人”具有完全理性的觀點(diǎn)。萊賓斯坦指出，個(gè)人具有兩種不同的人格傾向。一方面，個(gè)人希望像他們所應(yīng)該的那樣行動(dòng)，即堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，使用“嚴(yán)格的”決策程序，進(jìn)行精確的計(jì)算，努力追求最大化。這種人格傾向稱為“超我功能”。另一方面，個(gè)人又希望像他們所喜歡的那樣行動(dòng)，即本能地不受約束，使用“松散的”決策程序，不注意細(xì)節(jié)，不用心追求最大化。這種人格傾向稱為“本我功能”。由“超我功能”決定的受約束和由“本我功能”決定的不受約束，是個(gè)人人格特征的兩個(gè)“極端點(diǎn)”，這兩個(gè)極端點(diǎn)之間存在一系列中間狀態(tài)。新古典理論那種完全關(guān)心約束的“理性經(jīng)濟(jì)人”，只是一個(gè)極端的特例，是某些人在某些時(shí)候可能采取的特殊決策程序。一般人通常采取的決策方式則介于兩個(gè)極端點(diǎn)之間，這種人被稱為“有選擇理性的人”。因此，“完全理性的決策是一種特例，通常，決策只是有選擇的理性?！?0

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)也對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)提出了批評(píng)。威廉姆森接受了西蒙的“有限理性”說(shuō)，認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)人”的自利行為常常會(huì)導(dǎo)致機(jī)會(huì)主義，即經(jīng)濟(jì)中的人不但自利，而且為了利己不惜去損人。他會(huì)借助于不正當(dāng)?shù)氖侄稳ブ\取利益，會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，投機(jī)取巧，有目的、有策略地利用信息，按個(gè)人目的對(duì)信息進(jìn)行篩選和扭曲，并違背對(duì)未來(lái)的承諾。因?yàn)槿说睦硇允怯邢薜?，不可能?duì)復(fù)雜和不確定的環(huán)境有完全的了解，所以一些人可能利用信息優(yōu)勢(shì)向?qū)Ψ秸f(shuō)謊和欺騙，或利用某些有利的談判地位背信棄義，要挾對(duì)方，以謀取私利。當(dāng)然，這并不意味著所有的人在所有的時(shí)間都會(huì)按機(jī)會(huì)主義方式行事，但總有一些人在有的時(shí)候會(huì)采取這種行為方式。問(wèn)題在于，人們事先很難知道什么人、在什么時(shí)候、按什么方式采取機(jī)會(huì)主義行為。在交易雙方以前沒(méi)有交往或交往很少的情況下，尤其如此。諾斯則強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的重要性。意識(shí)形態(tài)是決定個(gè)人觀念轉(zhuǎn)化為行為的道德和倫理的信仰體系，它通過(guò)提供給人們一種世界觀而使行為決策更加經(jīng)濟(jì)，能對(duì)人的行為產(chǎn)生強(qiáng)有力的約束作用。他承認(rèn)有限理性和機(jī)會(huì)主義假設(shè)，但認(rèn)為特定的意識(shí)形態(tài)對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”的機(jī)會(huì)主義具有“淡化”作用。人類的利他行為和克服了“搭便車”動(dòng)機(jī)的大集團(tuán)行動(dòng)，就源于意識(shí)形態(tài)的作用。

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)新古典“經(jīng)濟(jì)人”理性同樣持批評(píng)態(tài)度。它要求“經(jīng)濟(jì)人”理性和“非經(jīng)濟(jì)人”理性兩分經(jīng)濟(jì)學(xué)的天下?！敖?jīng)濟(jì)人”理性的要求效用最大化，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)也講功利最大化，但這個(gè)功利最大化是指快樂(lè)最大化。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)成為正統(tǒng)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的叛逆者，不在于它屬于心理學(xué)陣營(yíng)，而在于它不承認(rèn)“經(jīng)濟(jì)人”理性。首先，它不承認(rèn)“經(jīng)濟(jì)人”這個(gè)前提，認(rèn)為人的本性中有利他的一面，可以從利他中直接得到快樂(lè)，不承認(rèn)利他是從利己中派生的。其次，它不承認(rèn)“理性”作為絕對(duì)前提，不管是完全理性，還是有限理性，都不是無(wú)條件承認(rèn)。它認(rèn)為，人可以依據(jù)非理性直接行事，而按理性行事反而可能是派生的。此外，非理性是指“非經(jīng)濟(jì)人理性”，而不是否定理性。

如果說(shuō)，上述批評(píng)都只是針對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的某個(gè)方面展開的，那么Tormer對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”的批評(píng)則是全方位的，批評(píng)的依據(jù)是生命周期說(shuō)和需求層次說(shuō)。根據(jù)Wilber的生命周期說(shuō)，人的發(fā)展過(guò)程可以分為三個(gè)基本的發(fā)展階段：（1）潛意識(shí)或前個(gè)人階段，（2）自我意識(shí)或個(gè)人階段，（3）超意識(shí)或超個(gè)人階段。人在剛出生時(shí)，無(wú)論對(duì)于內(nèi)部與外部，主體與客體，身體與環(huán)境，都是沒(méi)有分離的。在潛意識(shí)的發(fā)展階段，小孩開始認(rèn)識(shí)到外部世界和自己的不同，并開始以本能的、沖動(dòng)的、本我的方式與外部世界互動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)人逐漸產(chǎn)生一種與外部世界不同的自我意識(shí)。在發(fā)展階段過(guò)程中，個(gè)人開始從潛意識(shí)狀態(tài)中覺醒，并逐漸獲得語(yǔ)言能力，開始使用符號(hào)和概念，學(xué)習(xí)承擔(dān)各種角色、遵守規(guī)則，發(fā)展出理性理解、內(nèi)省思考、演繹推理和社會(huì)可接受的行為能力。最終，個(gè)人發(fā)展出整合思考、把觀念與觀念、事實(shí)與事實(shí)、心靈與肉體聯(lián)系起來(lái)的能力。在超個(gè)人階段，個(gè)人可獲得比日常的、外部導(dǎo)向的經(jīng)驗(yàn)更敏銳的意識(shí)過(guò)程，獲得一種更高的精神意識(shí)，從而超越自我，經(jīng)歷極樂(lè)，與神性相通，甚至與神性合二為一，最終達(dá)到非二元體的、無(wú)主客體之分的狀態(tài)。

這些階段又可進(jìn)一步劃分為兩個(gè)部分：外部弧和內(nèi)部弧。外部弧是從潛意識(shí)到自我意識(shí)的運(yùn)動(dòng)，其特點(diǎn)是自我維護(hù)，個(gè)體化，征服外部世界。內(nèi)部弧是從自我意識(shí)到超我意識(shí)的運(yùn)動(dòng)，其特點(diǎn)是自我實(shí)現(xiàn)，向內(nèi)發(fā)展，超越自我，實(shí)現(xiàn)物我一體。

根據(jù)Maslow的需求層次說(shuō)，人的需求由低到高可分為六個(gè)不同的層次。它們是：（1）生理的需要，（2）安全的需要，（3）歸屬或愛的需要，（4）自尊的需要，（5）自我實(shí)現(xiàn)的需要，（6）超然存在的需要。當(dāng)較低層次的需要得到滿足，而輔助條件存在時(shí)，較高層次的需要就會(huì)出現(xiàn)并居于優(yōu)勢(shì)地位。每一個(gè)層次向下一個(gè)層次的發(fā)展，都涉及到一種轉(zhuǎn)化，在這種轉(zhuǎn)化中，較低層次的元素包含并整合在較高的層次之中，較高層次的元素與較低層次的元素沒(méi)有分別，但與更高層次的元素有分別。Tormer認(rèn)為，Maslow的需求層次說(shuō)和Wilber的生命周期說(shuō)在實(shí)質(zhì)上是一致的。

Tormer認(rèn)為，從人性的觀來(lái)看，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)存在明顯的缺陷。第一，“經(jīng)濟(jì)人”只關(guān)注自我是有缺陷的。盡管人類追逐自我利益是正確的，但重要的是他們?cè)谑裁闯潭壬现饕P(guān)注自我利益。對(duì)于那些已經(jīng)達(dá)到外部弧的終點(diǎn)的任一階段的個(gè)人來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)在很大程度上是正確的。但是對(duì)于那些在內(nèi)部弧上達(dá)到更高階段的人來(lái)說(shuō)，其正確性就非常有限。第二，“經(jīng)濟(jì)人”關(guān)于個(gè)人與物質(zhì)的人類世界相分離的觀點(diǎn)是有缺陷的。對(duì)于處于較低發(fā)展階段的個(gè)人來(lái)說(shuō)，他還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)與外部世界的分離，而對(duì)于處于向超我階段發(fā)展的個(gè)人來(lái)說(shuō)，他已經(jīng)程度不同地和外部世界融為一體了。第三，“經(jīng)濟(jì)人”機(jī)械般的理性是有缺陷的。在前個(gè)人階段，年輕人還沒(méi)有獲得理性所需要的想象、概念和計(jì)算能力。而在超自我階段，個(gè)人的確已經(jīng)具有理性經(jīng)濟(jì)行為所需要的心理能力，但他們又不會(huì)以這種方式行事，因?yàn)樗麄兊男袨楦哂姓闲浴Ｖ挥心切┨幱趥€(gè)人階段的人，才會(huì)大致按理性“經(jīng)濟(jì)人”的方式行事。第四，“經(jīng)濟(jì)人”的非反思方面是有缺陷的。對(duì)那些處于個(gè)人階段的較高層次和超個(gè)人階段的個(gè)人來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)尤為正確。由于教化和社會(huì)化的作用，他們已經(jīng)內(nèi)化了道德的、倫理的、宗教的及其他方面的觀念，而這些觀念會(huì)促使他們對(duì)選擇的正確與錯(cuò)誤進(jìn)行反思。第五，“經(jīng)濟(jì)人”的不改變的方面也是有缺陷的。從Wilber的生命周期說(shuō)可以看出，隨著人的潛力的發(fā)展，處于不同發(fā)展階段的人性也會(huì)發(fā)生重大變化。從這個(gè)意義上說(shuō)，人性不是一成不變的。11

三、“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的合理內(nèi)核

如上所述，“經(jīng)濟(jì)人”概念在西方學(xué)術(shù)界招致了許多的批評(píng)。這些批評(píng)雖然未必全部正確，但提出了一些值得思考的問(wèn)題。

第一，“經(jīng)濟(jì)人”概念是歷史的，還是非歷史的？歷史唯物論認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)范疇是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的理論表現(xiàn)。在原始社會(huì)，人們利用公有的生產(chǎn)資料共同勞動(dòng)，產(chǎn)品在社會(huì)成員之間平均分配。個(gè)人尚未脫離氏族或公社的臍帶，還意識(shí)不到個(gè)體的存在，因而沒(méi)有個(gè)人利益的觀念。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，分工和交換關(guān)系出現(xiàn)，原始社會(huì)解體，公有制被私有制所取代。人們開始意識(shí)到個(gè)體的存在，并開始追求個(gè)人利益。在這種歷史背景下，奴隸社會(huì)的一些思想家提出了人的本性是趨利避害的。這種利己主義人性觀是“經(jīng)濟(jì)人”概念的雛形。但“經(jīng)濟(jì)人”概念取得比較成熟的形式，并成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)，則是隨著資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)產(chǎn)生以后才開始的。因此，“經(jīng)濟(jì)人”是個(gè)歷史的范疇，超歷史的人性和“經(jīng)濟(jì)人”概念是不存在的。從這個(gè)意義上說(shuō)，歷史學(xué)派對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”的超歷史性的批評(píng)確有其正確的一面。

第二，人性是利己，利他，還是兩者兼而有之？在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，勞動(dòng)、資本、土地等生產(chǎn)要素分別歸不同的個(gè)人所有。為了生產(chǎn)商品，商品生產(chǎn)者必須以某種方式向他人購(gòu)買各種生產(chǎn)要素，同時(shí)向消費(fèi)者銷售自己生產(chǎn)的商品。而要做到這一點(diǎn)，他就必須以其銷售收入來(lái)彌補(bǔ)生產(chǎn)成本——購(gòu)買生產(chǎn)要素的支出。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，生產(chǎn)者僅僅為了生存，也必須在購(gòu)買生產(chǎn)要素和銷售產(chǎn)品時(shí)，斤斤計(jì)較于自己的經(jīng)濟(jì)利益?！叭藗兯缪莸慕巧贿^(guò)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的人格化，人們是作為這種關(guān)系的承擔(dān)者而彼此對(duì)立著?！?2而“經(jīng)濟(jì)人”概念不過(guò)是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)商品生產(chǎn)者之間商品交換關(guān)系的人格化。否認(rèn)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)人的利己性的做法是不正確的。當(dāng)然，即使在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，個(gè)人也可能有利他的動(dòng)機(jī)，在某些情況下，這種利他動(dòng)機(jī)還可能表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈。一些人為了慈善的目的，可以向素不相識(shí)的人捐獻(xiàn)大量的錢物，為了挽救生命垂危的病人，可以捐獻(xiàn)自己的器官。但這種行為顯然屬于道德領(lǐng)域的范疇，不應(yīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這種利他動(dòng)機(jī)不可能居于主導(dǎo)地位。所以，以人的利他動(dòng)機(jī)和利他行為否來(lái)定“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

第三，“經(jīng)濟(jì)人”是僅僅關(guān)注物質(zhì)利益，還是同時(shí)關(guān)注非物質(zhì)利益？Wilber的生命周期說(shuō)和Maslow的需求層次說(shuō)，從心理學(xué)的角度正確揭示了人的發(fā)展階段和需求層次。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門研究人的行為的科學(xué)，有必要借鑒心理學(xué)的研究成果。但經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的個(gè)人行為，不是一般的個(gè)人行為，而是正常人的經(jīng)濟(jì)行為。因此，生命周期說(shuō)對(duì)個(gè)人發(fā)展階段的劃分，需求層次說(shuō)對(duì)個(gè)人需求層次的劃分，不能原封不動(dòng)地照搬到經(jīng)濟(jì)學(xué)之中。就生命周期說(shuō)而言，處于前意識(shí)和超意識(shí)階段的個(gè)人行為，都不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。就需求層次說(shuō)而言，除基本的生理需要外，其他層次的需要，都與人們的經(jīng)濟(jì)行為無(wú)關(guān)或關(guān)系不大，同樣不適合作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。因此，盡管人們關(guān)注非物質(zhì)利益，但這種對(duì)非物質(zhì)利益的關(guān)注不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。

第四，“經(jīng)濟(jì)人”理性是完全的，還是不完全的？如前所述，有限理性和選擇理性假設(shè)都認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)人”理性是不完全的。但這兩種假設(shè)和完全理性假設(shè)有一個(gè)重要的共同點(diǎn)，即認(rèn)為不同個(gè)人的理性程度是相同的。如果說(shuō)任何一個(gè)正常人都具有理性是正確的話，那么同樣正確的是，不同個(gè)人的理性程度是有差別的。完全理性的和完全無(wú)理性的個(gè)人都只是少數(shù)，大多數(shù)人的理性介于兩個(gè)極端之間。或者說(shuō)，人類理性不是均勻分布的，而是服從正態(tài)分布。這也解釋了，在商品經(jīng)濟(jì)—市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，特別成功和破產(chǎn)倒閉的生產(chǎn)者都只是少數(shù)，而大多數(shù)生產(chǎn)者處于可以維持的狀態(tài)。

第五，對(duì)個(gè)人利益的追求是否必然導(dǎo)致社會(huì)利益的最大化？在商品經(jīng)濟(jì)—市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，人都具有利己性，追求個(gè)人利益是人們從事各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本動(dòng)力。但不同個(gè)人利己的程度顯然是有差別的。如前所述，由于信息不對(duì)稱等原因，機(jī)會(huì)主義行為是存在的，個(gè)人可能利用各種便利條件損人利己。意識(shí)形態(tài)對(duì)個(gè)人行為的作用是十分明顯的，而意識(shí)形態(tài)又是有區(qū)別的。不同性質(zhì)的意識(shí)形態(tài)對(duì)個(gè)人行為有不同的作用。有的有助于遏制機(jī)會(huì)主義，有的反而會(huì)助長(zhǎng)機(jī)會(huì)主義。因此，意識(shí)形態(tài)對(duì)個(gè)人行為的影響是不確定的。在法制健全、市場(chǎng)機(jī)制正常運(yùn)行的社會(huì)，機(jī)會(huì)主義只能是少數(shù)人的行為。所以，總的來(lái)看，“經(jīng)濟(jì)人”追求個(gè)人利益的行為是能夠促進(jìn)全社會(huì)的利益的。發(fā)達(dá)國(guó)家和一些發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)成就，是對(duì)這一命題的最好注腳。

綜上所述，盡管新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)存在某些缺陷，但其基本內(nèi)核是合理的。只要克服這個(gè)概念的某些缺陷，并對(duì)其做出必要的補(bǔ)充，就可供中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)借鑒。

參考文獻(xiàn)：

1《孔子家語(yǔ)》卷一。

2嚴(yán)清華：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)管理思想概要》，武漢大學(xué)出版社，1989年出版，第40~41頁(yè)。

3《管子•禁藏》。

4亞當(dāng)•斯密：《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)與原因的研究》（上卷），商務(wù)印書館，1972年出版，第13~14頁(yè)。

5朱紹文、俞品根主編：《現(xiàn)代西方微觀經(jīng)濟(jì)分析》，商務(wù)印書館，1996年，第20~24頁(yè)。

6楊德明：《等待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的演變》，商務(wù)印書館，1988年，第38~39頁(yè)。

7楊春學(xué)：《“經(jīng)濟(jì)人”的三次大爭(zhēng)論及其反思》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》，1997年第5期。

8威廉•布雷特、羅杰•L•蘭塞姆：《經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)術(shù)思想》（中譯本），中國(guó)人民大學(xué)出版社、北京大學(xué)出版社，2004年出版，第41頁(yè)。

9西蒙：《現(xiàn)代決策理論的基石》，北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社，1991年出版，第46頁(yè)。

10張維：《經(jīng)濟(jì)哲學(xué)：經(jīng)濟(jì)理念與市場(chǎng)智慧》，云南人民出版社，2000年出版，第57頁(yè)。

第9篇：勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文

一、人力資本的概念及其特點(diǎn)

在探討人力資本對(duì)就業(yè)的影響這個(gè)問(wèn)題之前，我們先來(lái)了解一下人力資本的概念及其特點(diǎn)。關(guān)于人力資本的概念有不同的表述方法，大部分學(xué)者都接受舒爾茨的人力資本定義，即人力資本是體現(xiàn)于人身體上的知識(shí)、能力和健康。人力資本與物質(zhì)資本不同，它有自己獨(dú)特的性質(zhì)。一方面人力資本具有一種獨(dú)一無(wú)二的所有權(quán)，它天然歸屬個(gè)人。在正常情況下，只要一個(gè)擁有知識(shí)、能力和健康的人對(duì)他自己的人力資本具有唯一壟斷者，只要他主觀上愿意運(yùn)用它，并且如果條件具備，它的潛能就能發(fā)揮出來(lái)。如果他不愿意工作，則這種資本只是潛在的，不會(huì)起到任何作用。另一方面，由于人力資本是體現(xiàn)于人身體上的知識(shí)、能力和健康，它是內(nèi)化于一個(gè)人的，它隨著一個(gè)人的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移，不需要支付任何額外運(yùn)費(fèi)，比物質(zhì)資本配置起來(lái)更靈活，這樣一來(lái)，就大大的方便了人力資本的轉(zhuǎn)移。

二、個(gè)人就業(yè)的三種途徑

縱觀整個(gè)社會(huì)，現(xiàn)在從事著各種不同工作的人，他們的工作崗位來(lái)源不外乎以下三種情況：

（一）受雇于人。物質(zhì)資本是稀缺的，總是集中于少數(shù)人手中，大部分人為了生存，去尋找工作，這就是絕大多數(shù)人的就業(yè)渠道。比如，進(jìn)入政府部門、企業(yè)等，因?yàn)檫@些部門擁有創(chuàng)造工作崗位的條件，即物質(zhì)資本。政府部門可以通過(guò)稅收獲得收入，為不同崗位上的人們配備必要的辦公用品。擁有了這些條件之后，就會(huì)每年從社會(huì)中招錄一批符合條件的人擔(dān)任公務(wù)員。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，資本家擁有資本就可以購(gòu)得土地、原材料等，但勞動(dòng)是創(chuàng)造剩余價(jià)值的源泉，所以還必須購(gòu)買勞動(dòng)力，這也為成千上萬(wàn)的人們創(chuàng)造了就業(yè)崗位。這種受雇于人的工作的特點(diǎn)是：（1）想在這些崗位上工作是有條件的，包括學(xué)歷、年齡、技術(shù)等。但主要是以學(xué)歷和技術(shù)為主要條件，并且隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，這些要求會(huì)日益突現(xiàn)出來(lái)。（2）這種崗位往往有限，一般情況下總是供不應(yīng)求。因?yàn)檎环矫嬉S持一定的效率，不可能太臃腫；企業(yè)為了追逐更多的剩余價(jià)值和在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，他們不得不想方設(shè)法維持并試圖提高效率。（3）在就業(yè)崗位不足的情況下，人力資本層次高的人對(duì)人力資本層次低的人存在替代效應(yīng)。由于在一般人看來(lái)，人力資本層次高的人比人力資本層次低的人更能勝任工作，因此，在其他條件相同時(shí)，有限的就業(yè)崗位會(huì)被人力資本層次較高的人所占有。

（二）自己創(chuàng)業(yè)。人具有能動(dòng)性，可以自己創(chuàng)業(yè)。有些人創(chuàng)業(yè)的目的是為了生存賺錢，有的是為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。前一種創(chuàng)業(yè)方式包括想在現(xiàn)有的就業(yè)崗位上就業(yè)而沒(méi)有合適的，為了生存而不得不憑借一技之長(zhǎng)進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。而后一種并非生活所迫，而是為了物質(zhì)或精神上富有而進(jìn)行的。兩種情況有一個(gè)共同的特征，就是如果創(chuàng)業(yè)成功，這些人并不會(huì)導(dǎo)致失業(yè)人員的增加，而會(huì)引起失業(yè)人員的減少。主要是因?yàn)樗麄冏约簞?chuàng)業(yè)在不雇傭任何人的情況下，他們自己使自己得到了就業(yè)，他們不會(huì)再去找工作或成為失業(yè)人員。如果他們雇傭了工人，他們就為別人就業(yè)創(chuàng)造了就業(yè)崗位。但必須指出的是，自己創(chuàng)業(yè)需要一定的資金、技術(shù)、土地、廠房及創(chuàng)業(yè)精神等，也正是這些條件使得并非人人都能夠創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)人員往往具有的特點(diǎn)是：（1）具備較高的知識(shí)和技術(shù)水平，對(duì)某行業(yè)較為熟悉，從而形成對(duì)自己所創(chuàng)的事業(yè)準(zhǔn)確判斷，降低失敗的風(fēng)險(xiǎn)。（2）具有較強(qiáng)的管理組織能力。由于創(chuàng)業(yè)后需要與不同的業(yè)務(wù)對(duì)象打交道，同時(shí)也要科學(xué)的管理公司的人、財(cái)、物，這就需要有一定的管理知識(shí)。（3）有一定的資金。無(wú)論是法律的規(guī)定，還是現(xiàn)實(shí)的需要，要開一個(gè)公司，沒(méi)有必要的資金是不行的。一般表現(xiàn)為個(gè)人積累資金創(chuàng)辦企業(yè)，企業(yè)積累資金壯大企業(yè)，從而不斷的發(fā)展。（4）要有開拓創(chuàng)新的精神。因?yàn)閯?chuàng)業(yè)是要承受一定的風(fēng)險(xiǎn)的，沒(méi)有開拓精神的人屬于是風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避型的人，比較保守，一般不輕易創(chuàng)業(yè)。這四點(diǎn)非常重要。

（三）合伙創(chuàng)業(yè)。實(shí)際上就是與別人合作，共同創(chuàng)業(yè)。這種形式的創(chuàng)業(yè)特點(diǎn)是：（1）比較靈活，大大的促進(jìn)了創(chuàng)業(yè)的發(fā)展。如果只是靠自己?jiǎn)为?dú)創(chuàng)業(yè)，原始資本的積累需要一個(gè)過(guò)程，比較緩慢。（2）風(fēng)險(xiǎn)較大。由于它的合伙人是由兩個(gè)以上的人組成，所以重要的是合作問(wèn)題。這就要求合伙人不僅要有共同的想法和目的，更為重要的是要有一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，特別是法律知識(shí)，這樣才能夠明確各方的權(quán)利和義務(wù)，保證企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)范性，從而提高合伙創(chuàng)業(yè)的成功率。

綜上所述，工作崗位來(lái)源于三種途徑。第一種是主要途徑，主要特點(diǎn)是資本為別人所控制，與之對(duì)應(yīng)的是就業(yè)者處于受約束的被動(dòng)地位。第二種最具有主動(dòng)性，但其成就的條件要嚴(yán)格一些。第三種既有一定的靈活性，也要受一定的限制。

三、人力資本對(duì)就業(yè)的影響

根據(jù)人力資本的定義，知識(shí)和能力是其主要組成部分，而知識(shí)和能力的獲得途徑對(duì)于大多數(shù)人來(lái)講是通過(guò)教育，這就不可避免的把教育作為重點(diǎn)分析對(duì)象。正像舒爾茨指出的：“因?yàn)榻逃侨肆Y本中最大而且最容易理解的組成部分，所以教育是向人投資的合適代表”。正是基于此，把教育當(dāng)作人力資本的代表來(lái)分析對(duì)就業(yè)是合理的。

（一）教育對(duì)就業(yè)人員供給和需求的影響

1、教育對(duì)供給彈性的影響。1954年阿瑟?劉易斯發(fā)表了著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文《勞動(dòng)無(wú)限供給下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展》指出，傳統(tǒng)部門的勞動(dòng)力邊際生產(chǎn)力為零或者為很小，而且這部分人口數(shù)量特別大。如果我們關(guān)注現(xiàn)代部門，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：在現(xiàn)代部門中，學(xué)歷越高，其供給彈性就會(huì)變得越來(lái)越小。關(guān)于這一點(diǎn)可以從圖中說(shuō)明，圖中橫坐標(biāo)為勞動(dòng)力的供給量，縱坐標(biāo)為勞動(dòng)力的價(jià)格（工資）。圖中的直線代表勞動(dòng)力供給的彈性由大變小的過(guò)程中的三種情況。第一種就是“二元結(jié)構(gòu)”模型所說(shuō)的傳統(tǒng)部門，以初中以下為例，用（圖1）來(lái)說(shuō)明，因?yàn)閭鹘y(tǒng)部門中的勞動(dòng)力絕大多數(shù)部門具有較低的文化水平，其供給彈性曲線是一條水平線。目前我國(guó)有大量的農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力說(shuō)明了這一點(diǎn)；第二種是隨著學(xué)歷的升高供給彈性變小，以大學(xué)為例，用（圖2）來(lái)說(shuō)明。供給彈性的變化原因主要有兩個(gè)：一是因?yàn)榇髮W(xué)教育本身是分專業(yè)的，從而使不同行業(yè)的勞動(dòng)力供給數(shù)量減少，不會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的供過(guò)于求，因此不會(huì)出現(xiàn)無(wú)限彈性。二是因?yàn)楸粍澐譃椴煌男袠I(yè)，行業(yè)之間的壁壘促使替代效應(yīng)減弱，從而使供給曲線趨向彈性減?。坏谌N是具有很高知識(shí)水平的人的供給曲線，幾乎是沒(méi)有彈性的。如（圖3）舉的院士的例子，因?yàn)閺娜珖?guó)來(lái)講，具備這種能力的人比較少，所以他們的供給量幾乎是不變的，供給曲線變的完全無(wú)彈性。

2、教育對(duì)供給的影響。教育會(huì)引起供給曲線的左移，即供給量的減小。其原因在于某些學(xué)歷高的人本身可能在學(xué)習(xí)中掌握了技術(shù)或開發(fā)了新的產(chǎn)品，就可以進(jìn)行獨(dú)自創(chuàng)業(yè)或與別人合伙創(chuàng)業(yè)。由于自己創(chuàng)業(yè)，這些人自然就會(huì)減少總體的就業(yè)量。再加上學(xué)歷高的人收入較高，所以原始的積累也較快，從而加速了創(chuàng)業(yè)隊(duì)伍的發(fā)展。這會(huì)引起就業(yè)人員的減少，供給曲線向左移動(dòng)。

3、教育對(duì)需求的影響。對(duì)需求方面的影響表現(xiàn)為會(huì)使需求曲線向右移，即需求量會(huì)增大。由于創(chuàng)業(yè)人員的增加，使得新的行業(yè)不斷的出現(xiàn)，從而使人們的就業(yè)崗位增多，這種增多，并非是無(wú)條件的，只有滿足一定條件的人才能夠從事有關(guān)行業(yè)。如搞信息技術(shù)的人必須具備專業(yè)的計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)。實(shí)際上，從人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程看，社會(huì)就是在不斷的創(chuàng)新中發(fā)展到今天，創(chuàng)新是發(fā)展的源泉。創(chuàng)新行業(yè)就是創(chuàng)造就業(yè)崗位。

（二）教育對(duì)三種就業(yè)途徑的影響

1、教育本身所創(chuàng)造的就業(yè)崗位和對(duì)就業(yè)壓力的緩解。由于在校學(xué)習(xí)是教育的主要方式，且學(xué)校具有人口聚集效應(yīng)，因此有助于形成一定的市場(chǎng)。同時(shí)，學(xué)生也有衣食住行方面的需求，必然會(huì)形成一定的購(gòu)買力，在客觀上有助于一部分人就業(yè)。在讀學(xué)生的就業(yè)時(shí)間向后推移，因此可以暫時(shí)緩解就業(yè)壓力。

2、教育對(duì)受雇于人者找到工作概率的影響。在著名的托達(dá)羅模型中，提出勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移與其預(yù)期收益有關(guān)，而預(yù)期收益又與未來(lái)的就業(yè)概率有關(guān)。此模型的分析對(duì)象是勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，但若稍加推廣就會(huì)發(fā)現(xiàn)，就業(yè)概率對(duì)每個(gè)人至關(guān)重要。一般情況下，一個(gè)人受教育的水平是影響這個(gè)概率的重要因素。原因是，一個(gè)人的就業(yè)空間隨著學(xué)歷的增高而增大。所謂就業(yè)空間，就是指一個(gè)人可以選擇就業(yè)的職業(yè)范圍。如下圖：

圖中縱橫坐標(biāo)軸均表示受教育程度，扇形面積AOA表示學(xué)歷低的就業(yè)者的職業(yè)選擇范圍（就業(yè)空間）要小一些。扇形面積BOB表示學(xué)歷水平上一個(gè)檔次的就業(yè)空間要大一個(gè)檔次，依次類推。同時(shí)，可以看到扇形面積BOB是包含扇形面積AOA的，這說(shuō)明學(xué)歷高的就業(yè)空間包含學(xué)歷低者的就業(yè)空間。即有能力從事BOB扇面內(nèi)工作的人一定有能力從事AOA扇面內(nèi)所表示的工作，但對(duì)于從事扇面AOA工作的人一定沒(méi)有能力從事AABB所圍成的扇環(huán)內(nèi)的工作。這與現(xiàn)在就業(yè)的學(xué)歷剛性要求是相符合的。從這里也可以看出，學(xué)歷高的人對(duì)學(xué)歷低的人的替代效應(yīng)。而學(xué)歷低的人卻不可能替代學(xué)歷高的人。

3、教育對(duì)創(chuàng)業(yè)（包括合伙創(chuàng)業(yè)）的影響。如前所述，已經(jīng)對(duì)就業(yè)的形式進(jìn)行了分析。這里主要從教育水平對(duì)生產(chǎn)起重要影響的幾個(gè)要素，即資本、管理、技術(shù)、創(chuàng)業(yè)精神等著手進(jìn)行分析。但對(duì)土地和勞動(dòng)不進(jìn)行分析，其原因在于土地的自然屬性在現(xiàn)代部門中與人的因素關(guān)系并不密切，另外作為生產(chǎn)性勞動(dòng)與創(chuàng)業(yè)者本身關(guān)系不大，所以可以不加以分析。

（1）對(duì)資本的影響。進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，資本是不可少的。一個(gè)人資本的來(lái)源有三種途徑：一是從長(zhǎng)輩那里繼承取得，二是從自己的收入中積累起來(lái)的。三是從金融市場(chǎng)或他人那里借到的。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)租借資本也是有條件的，只有擁有相數(shù)量的自有資產(chǎn)，才能作為抵押借到資本。有的人繼承了大量財(cái)產(chǎn)，當(dāng)然可以作為創(chuàng)業(yè)的資本，但是對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)講往往要靠自己的積累或者是繼承一點(diǎn)自己再積累一點(diǎn)。在前面已經(jīng)分析過(guò)了，一個(gè)人的收入往往與學(xué)歷和能力正相關(guān)。也就是講，學(xué)歷越高，積累資金越容易，從而也就越容易促成創(chuàng)業(yè)的資本條件。

（2）對(duì)管理的影響。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，管理企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的作用越來(lái)越重要。一個(gè)企業(yè)只有比較高效的勞動(dòng)才能創(chuàng)造出較多的利潤(rùn)。要想達(dá)到這樣一個(gè)目的，就有進(jìn)行科學(xué)的管理，降低成本，提高競(jìng)爭(zhēng)力。管理是一項(xiàng)復(fù)雜的科學(xué)工程，其中交匯了多種知識(shí)。有一些人，上學(xué)的時(shí)候就是學(xué)的管理專業(yè)，經(jīng)過(guò)工作一段時(shí)間，自己有積累了部分資金、經(jīng)驗(yàn)就開始了自己的創(chuàng)業(yè)之路。即便是對(duì)于一些沒(méi)有學(xué)過(guò)管理的人，如果他的受教育水平較高，那么重新學(xué)習(xí)起來(lái)也比較快。