文化政治學(xué)論文精選(九篇)
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第1篇：文化政治學(xué)論文范文
在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，我們強(qiáng)調(diào)人和人性的教育，要求人們善待自己和別人，善待社會(huì)和自然，并且學(xué)會(huì)把人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。要達(dá)教育的目的，不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)知識文化，更需要優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏陶。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，是寶貴的精神財(cái)富，也是優(yōu)秀的思想教育資源。在“95后”大學(xué)生的思想政治教育工作中，加強(qiáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，從課堂教學(xué)、學(xué)生思想、業(yè)余生活等各方面開展工作，在現(xiàn)實(shí)生活中把思想政治和傳統(tǒng)道德思想相結(jié)合，充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想素質(zhì)的教育的重要意義。
二、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“95后”大學(xué)生思想政治教育中的意義
1.有利于促使大學(xué)生明確精神信仰，樹立道德標(biāo)準(zhǔn)，提高思想境界。
“子貢問政，子曰：足食，足兵，民信之矣。自古皆有死，民無信不立。”中國傳統(tǒng)文化把人生的信仰和精神的追求看得比物質(zhì)生活更重要。“國家興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”強(qiáng)調(diào)個(gè)人對國家和民族的責(zé)任。“正心、修身、齊家、治國、平天下”這是儒家思想傳統(tǒng)中知識分子尊崇的信條。以自我完善為基礎(chǔ)，通過治理家庭，直到平定天下，是幾千年來知識者的最高理想。“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。”這對中華民族的民族精神的塑造和發(fā)展，有重大的意義。同樣，這對95后大學(xué)生思想道德品格的完善，有強(qiáng)大的推動(dòng)作用。
2.有利于激發(fā)“95后”大學(xué)生的民族精神和愛國情感
祖國是家庭和個(gè)人的寄托，是我們物質(zhì)利益和精神世界的寄托。中國歷來有愛國主義和民族精神的文化傳統(tǒng)：“先天下憂而憂，后天下之樂而樂”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”。今天的愛國主義體現(xiàn)在：熱愛祖國，矢志不移；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂；同仇敵愾，抵抗外辱等等各方面。我們要以寬廣的胸懷與眼界，積極而理性地參與到經(jīng)濟(jì)全球化的必然趨勢中去。處理好愛祖國和愛世界，促進(jìn)世界和平和發(fā)展的關(guān)系。通過傳統(tǒng)文化的教育，讓學(xué)生具備民族自尊心和進(jìn)取心，既充分利用經(jīng)濟(jì)全球化過程中的機(jī)會(huì)發(fā)展自己，又堅(jiān)定地維護(hù)國家的和尊嚴(yán)。
3.有利于培養(yǎng)“95后”大學(xué)生的誠信意識
在中國民族的傳統(tǒng)文化中，誠實(shí)守信被看作“立身之本”、“舉政之本”和“進(jìn)德修業(yè)之本”，當(dāng)今社會(huì)上由于各種原因，人與人之間的誠信面臨相當(dāng)大的危機(jī)，在象牙塔中的學(xué)生也受到很大的影響，存在各種誠信缺失的現(xiàn)象，如：考試作弊；惡意拖欠貸助學(xué)貸款和學(xué)費(fèi)；求職過程中偽造簡歷；同時(shí)與幾家單位簽約，從中“擇優(yōu)錄取”，單方面毀約等等。若這些情況得不到及時(shí)的教育和糾正，久而久之，學(xué)生們就會(huì)習(xí)以為常，踏入社會(huì)后隨波逐流，喪失誠信的概念。誠信是中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容之一，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)作要求人人具有契約精神，誠信守法，結(jié)合今天的社會(huì)情況，對“95后”大學(xué)生進(jìn)行誠信教育更加顯得緊迫和重要。
4.有利于促使“95后”大學(xué)生學(xué)會(huì)自省和換位思考。
曾子說：“吾日三省吾身”，孔子道：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。他們都非常重視內(nèi)省對人的道德形成的意義。反思自己的言行，改正錯(cuò)誤的地方，學(xué)習(xí)正確的道理，并這樣長期鞭策自己，才能不斷得到提高，達(dá)到一個(gè)良好品德水平。教育的意義，不僅僅是交給學(xué)生知識和技能，更是要教會(huì)他們做人做事的道理，成為一名思想上的成年人。心理學(xué)在自省上的定義，是自我評價(jià)—自我反省—自我調(diào)控—自我教育。但是，目前的“95后”大學(xué)生大部分比較缺乏“自省”的意識，要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)自我肯定與自我批評，在自省中，總結(jié)過去，并對未來做出規(guī)劃；往好的方向，引導(dǎo)自身的思維和言行，是高校思想工作的重要內(nèi)容。儒家提出的“挈矩之道”，我希望別人怎么對待自己，自己就要怎么去對待別人，這就是換位思考的方法。它是正確認(rèn)識人際關(guān)系，妥善處理人際關(guān)系的重要思路。“95后”大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，在家唯我獨(dú)尊，來到學(xué)校，怎么和同學(xué)相處，踏上社會(huì)，怎么和同事相處，如何創(chuàng)造良好的人際關(guān)系環(huán)境，學(xué)會(huì)將心比心，學(xué)會(huì)換位思考是重要的一課。在對待他人時(shí)，要以自己的切身體驗(yàn)與感受去理解別人的感受和體驗(yàn)。它可以看作是古老的儒家文化中“己所不欲，勿施于人”的口頭版本。如果大家都能夠換位思考，以平等、誠信、寬容、互助的原則相處，何來“清華朱令案”和“同濟(jì)投毒案”呢？！
三、在大學(xué)生思想教育中開展傳統(tǒng)文化教育的渠道和方式
1.課堂教學(xué)為主，在思想政治理論課教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想和內(nèi)容。
每一個(gè)中國人從小接受的教育都深受中國傳統(tǒng)文化的影響，甚至是在生活的細(xì)節(jié)中都有體現(xiàn)，如誠實(shí)、善良、孝順、忠誠、敬業(yè)、腳踏實(shí)地等等，至于愛國、中華民族氣節(jié)等內(nèi)容更是耳濡目染。很多思想和思政課的教學(xué)內(nèi)容是一致的。在二者結(jié)合的時(shí)候，要注意內(nèi)容的選取和教學(xué)的方式方法相結(jié)合，不僅要表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，而且要概括，提高，體現(xiàn)出思想的深度和廣度。從受教育者的實(shí)際出發(fā)，溝通感情，引起共鳴，這樣才能達(dá)到提升學(xué)生思想道德水平的教育效果。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中根據(jù)書本內(nèi)容，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開辟一些專題：理想信念和大學(xué)生成長成才--古代儒家理想、做忠誠的愛國者--古代愛國情感和行為、現(xiàn)代法律思想一與古代法家思想等等。通過視頻、學(xué)生演講、辯論等多種方式，結(jié)合圖畫、音樂、表演等手段，將優(yōu)秀文化直接訴諸學(xué)生的感覺，讓學(xué)生得到切身的感受和提升。在《中國近現(xiàn)代史綱要》教學(xué)中，也有很多教學(xué)要點(diǎn)可以與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容相融合。如以來的各次帝國主義前因后果的分析，等多次對中國發(fā)展道路的探索的總結(jié)，中軍民一心抗擊日寇的視頻再現(xiàn)等，通過老師的講解和引導(dǎo)，都能夠大大激發(fā)了學(xué)生愛國精神，激勵(lì)學(xué)生“少年強(qiáng)則中國強(qiáng)”。
2.實(shí)踐活動(dòng)為輔，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化教育的廣泛性
實(shí)踐活動(dòng)直觀生動(dòng)，是課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充。實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生自己思考和感受，會(huì)有和課堂不一樣的收獲。比如鼓勵(lì)學(xué)生讀經(jīng)典書，看經(jīng)典電影。書寫讀書筆記，開展導(dǎo)讀、書評、影評等形式多樣的活動(dòng)。比如2014年9月—12月，我工作的學(xué)校思政部在全校范圍內(nèi)開展《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化征文比賽》，全校學(xué)生結(jié)合校園生活，寫出很多有理論深度，同時(shí)具有實(shí)用價(jià)值的文章。主題從傳統(tǒng)的道德思想文化當(dāng)中摘取，多位思政教師挑選出班級比較出色的文章，結(jié)合書本的內(nèi)容，開展專題授課，引用學(xué)生文章中的語言和事例來講解知識要點(diǎn)，頗受學(xué)生好評。征文還經(jīng)過評選頒獎(jiǎng)，這又是一個(gè)鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)和運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程。通過這次活動(dòng)，學(xué)生和老師，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的認(rèn)識都得到了很大的提升。其他方式還包括：開展演講、書法、繪畫比賽，小組課題討論等等各種以傳統(tǒng)文化為主題舉辦的校園活動(dòng)。
3.社會(huì)輔導(dǎo)，增加傳統(tǒng)文化教育渠道的多元性
舉辦一些和學(xué)生生活、前途、就業(yè)等密切相關(guān)的系列報(bào)告，邀請專家學(xué)者，名師，校友等來校做講座，演講，其中貫穿傳統(tǒng)文化的理念，通過演講者與廣大學(xué)生的交流，讓廣大學(xué)生近距離感受感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義。同時(shí)讓學(xué)生走出校門，對社會(huì)各層次的傳統(tǒng)文化廣泛接觸，比如到博物館參觀，到愛國基地考察，讓學(xué)生認(rèn)識現(xiàn)代社會(huì)對傳統(tǒng)文化的傳承。鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)對社會(huì)上的各種現(xiàn)象進(jìn)行思考和分析，哪些內(nèi)容和我們從小受到的傳統(tǒng)教育是不同的，應(yīng)該從什么角度認(rèn)識和看待。
4.學(xué)校和家庭互相學(xué)習(xí)和配合
父母是學(xué)生的啟蒙和終身的老師，家庭無時(shí)無刻不在影響學(xué)生。學(xué)校經(jīng)常性與家長進(jìn)行溝通，通過寫信、邀請家長擔(dān)任外聘輔導(dǎo)員、學(xué)校開放日價(jià)值參觀提建議等方式，傾聽來自家長的聲音，了解家長對學(xué)生從小是如何運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來方面來教育孩子，汲取家長中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，注入學(xué)校的管理教育方法中。同時(shí)及時(shí)向讓家長傳遞學(xué)校的的教育理念，使家庭理解、接受和配合學(xué)校做好工作，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的及時(shí)性和全面性。
四、結(jié)語
第2篇：文化政治學(xué)論文范文
行之有效的大學(xué)思想政治教育途徑與方法必然適應(yīng)大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)與個(gè)性特征，“90后”大學(xué)生有極強(qiáng)的自我意識，又存在極強(qiáng)的依賴性;有充分的能動(dòng)性和獨(dú)立意識，又缺乏面對挫折與困難的高逆商;有務(wù)實(shí)的價(jià)值觀，表現(xiàn)出超越年齡的“成熟”，又缺乏對自身發(fā)展的規(guī)劃能力;休學(xué)和退學(xué)現(xiàn)象大都存在于有嚴(yán)重心理障礙、人際關(guān)系緊張、融入感和適應(yīng)性較差的學(xué)生身上。針對這些特殊群體更需要重視細(xì)節(jié)、過程和痕跡管理的精致化工作理念，關(guān)照每個(gè)學(xué)生的個(gè)體發(fā)展。
二、精致化育人理念與實(shí)現(xiàn)
(一)關(guān)于精致化育人理念的基本闡述。
精致教育的管理思想和教育理念是由臺灣學(xué)者在20世紀(jì)80年代末為實(shí)現(xiàn)“更好的教育”目標(biāo)而提出的，認(rèn)為追求精致化的過程績效是當(dāng)代教育管理的目標(biāo)之一。筆者認(rèn)為，精致教育理念的提出同時(shí)適應(yīng)了代際替換不平衡的社會(huì)趨勢，和鼓勵(lì)創(chuàng)新與融合的時(shí)展特征，確立追求卓越、精益求精，追求至真、至善、至美管理境界的宗旨，將管理學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)管理和人本管理思想相互融合，引導(dǎo)大學(xué)生在規(guī)則意識下的個(gè)性發(fā)展、全面發(fā)展。因此，從內(nèi)涵上說，精致教育理念即體現(xiàn)精心、精致、精品、精益求精，尊重個(gè)體差異性和個(gè)性特征，以理念體現(xiàn)文化，以文化教化人心的人才培養(yǎng)過程。從特征上說，應(yīng)當(dāng)遵循卓越性、績效性、科學(xué)性、創(chuàng)新性，重視細(xì)節(jié)與過程在育人中的重要作用，對具體內(nèi)容及環(huán)節(jié)能精心設(shè)計(jì)、精心安排、精心組織，針對不同個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)、不同年級、不同地域的學(xué)生進(jìn)行分類引導(dǎo)，為精致教育提供有力支撐。
(二)教師主體“四精”理論與精致化教育理念的實(shí)現(xiàn)
筆者認(rèn)為教師作為精致化教育理念的實(shí)施主體之一，要在實(shí)踐中體現(xiàn)“四精”，即精心、精細(xì)、精品、精益求精，這四個(gè)維度之間呈現(xiàn)遞進(jìn)關(guān)系。“精心”更注重對這一教育理念的認(rèn)知程度和實(shí)踐態(tài)度，教師應(yīng)當(dāng)精心設(shè)計(jì)精致化教育的實(shí)施環(huán)節(jié)、過程把握、信息反饋、階段調(diào)整，精心為不同年級、不同特點(diǎn)、不同發(fā)展階段的學(xué)生量身打造適合其個(gè)人發(fā)展的教育方式和途徑;“精細(xì)”更注重精致化育人理念在原則上的明確，制度上的完備和程序上的規(guī)范，這種明確、完備與規(guī)范的狀態(tài)并非是面面俱到、無所不包，而是更關(guān)注其原則性和關(guān)鍵點(diǎn);“精品”即精致化管理的成果，精致化育人理念的初衷就是培養(yǎng)完整的人，應(yīng)當(dāng)注重典型事例、典型人物的實(shí)踐成果，不斷總結(jié)提高;“精益求精”即精致化管理的內(nèi)涵追求，強(qiáng)調(diào)在精心設(shè)計(jì)、培養(yǎng)，精細(xì)育人環(huán)節(jié)、關(guān)鍵點(diǎn)、原則、規(guī)范的確立和遵守，已經(jīng)精品意識提高的基礎(chǔ)上，仍要不斷追求卓越的更高要求，充分體現(xiàn)思想育人無終點(diǎn)，始終保持對個(gè)人發(fā)展?jié)撃艿牟粩嗾J(rèn)知。
(三)學(xué)生主體“四性”理論與精致化教育理念的實(shí)現(xiàn)
筆者認(rèn)為，學(xué)生作為精致化育人的重要主體，應(yīng)當(dāng)完成“四性”的認(rèn)知和改變過程，即被動(dòng)性、主動(dòng)性、批判性、建設(shè)性，這四者之間同樣呈現(xiàn)出先后邏輯關(guān)系和個(gè)人認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)的規(guī)律性。“被動(dòng)性”即區(qū)分大學(xué)教育和高中教育的差別，學(xué)生應(yīng)明確大學(xué)不同高中時(shí)期被動(dòng)接受教育和管理的模式，大學(xué)教育的自主性逐漸增強(qiáng)，自我管理意識和能力急需提高。“主動(dòng)性”即與被動(dòng)性相對應(yīng)，學(xué)生有意識的培養(yǎng)自身在大學(xué)學(xué)習(xí)、生活中的自主性和參與度，更多學(xué)會(huì)自我規(guī)劃、自我管理、自我服務(wù)，培養(yǎng)對問題的預(yù)判能力和解決能力，能獨(dú)自面對問題，自主解決問題;“批判性”即敢于表達(dá)自我、挑戰(zhàn)權(quán)威，在充分認(rèn)知和研究學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對不合理現(xiàn)象、不適應(yīng)個(gè)人發(fā)展的狀況有批判的意識，樹立批判的精神，大學(xué)的責(zé)任在于培養(yǎng)敢于領(lǐng)先時(shí)代，具有前沿思維，擁有獨(dú)立精神和完善人格的人，因此，這種批判性的倡導(dǎo)更是為了重建與創(chuàng)新;“建設(shè)性”即有意識的培養(yǎng)的鍛煉自己為改善環(huán)境、改革機(jī)制、改變?nèi)觞c(diǎn)而提出具有建設(shè)性的意見，批判性的重建是對創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的更高要求，要通過學(xué)生建設(shè)性的意見和建議，形成自下而上形成的反饋和建設(shè)機(jī)制，不斷完善精致化育人理念的成熟和發(fā)展。
三、精致化模式構(gòu)建
第3篇：文化政治學(xué)論文范文
1．1一般資料：
醫(yī)院重癥醫(yī)學(xué)科基本概況：置病床數(shù)10張，擁有護(hù)士22名，年齡18～40歲。工作年限1～18年。本科3名，大專13名，中專6人。主管護(hù)師2名，護(hù)師6名，護(hù)士14名。床護(hù)比1∶2．2。
1．2方法：
選取我院2011年5月至2014年5月收住重癥醫(yī)學(xué)科的患者625例，年齡16～78歲，平均49．5歲。所有患者在入院后均在常規(guī)護(hù)理的基礎(chǔ)上給予人性化的優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)。
1．3觀察指標(biāo)：
開展優(yōu)質(zhì)護(hù)理前后采用問卷調(diào)查方法，在患者（神志清醒）或者患者家屬的配合以及理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行，調(diào)查內(nèi)容包括護(hù)士的儀表儀態(tài)、健康宣教內(nèi)容、患者的需求滿足情況、服務(wù)態(tài)度等各項(xiàng)滿意度，每個(gè)項(xiàng)目都以非常滿意、滿意、一般滿意。不滿意的評價(jià)來測定。另外根據(jù)創(chuàng)建“優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)示范工程”實(shí)施方案及醫(yī)院優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)考核標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行質(zhì)量、績效考核。
2具體實(shí)施方法
2．1加強(qiáng)宣傳力度，營造開展優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)活動(dòng)的氛圍：
組織全科護(hù)士學(xué)習(xí)關(guān)于醫(yī)院創(chuàng)建“優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)示范工程”實(shí)施方案及相關(guān)文件，讓護(hù)士人人熟悉實(shí)施內(nèi)容并認(rèn)真貫徹實(shí)施，按照標(biāo)準(zhǔn)定期進(jìn)行考核，對照自身找差距，統(tǒng)一認(rèn)識提高服務(wù)觀念，充分調(diào)動(dòng)護(hù)理人員對優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，轉(zhuǎn)變護(hù)理服務(wù)理念，按規(guī)范落實(shí)各項(xiàng)護(hù)理工作。
2．2為患者營造安靜、舒適的病房環(huán)境：
病人入住后，護(hù)士應(yīng)熱情接待，采用親切的語言與患者交流，認(rèn)真采集病史，了解患者既往健康狀況、飲食生活習(xí)慣及心理活動(dòng)情況。加強(qiáng)主動(dòng)服務(wù)意識，給予無微不至的關(guān)心和照顧，使患者在住院期間盡量消除陌生感，減輕患者的緊張不安情緒，根據(jù)患者及家屬的具體情況，合理安排檢查、治療、護(hù)理工作的時(shí)間，為患者提供優(yōu)質(zhì)的個(gè)性化服務(wù)。工作中保持鎮(zhèn)靜，操作熟悉、忙而不亂，盡量減輕患者的緊張不安情緒，認(rèn)真執(zhí)行醫(yī)囑，迅速配合醫(yī)生完成搶救。
2．3提倡主動(dòng)服務(wù)：
由于重癥醫(yī)學(xué)科病房不同于其他科室，有其嚴(yán)格的管理制度，實(shí)行定時(shí)探視制度，患者沒有家屬陪伴，患者的治療、生活起居全部依靠護(hù)理人員，患者會(huì)出現(xiàn)孤獨(dú)、焦慮、無助、恐懼等心理，因此，護(hù)理人員應(yīng)主動(dòng)關(guān)心患者，認(rèn)真詢問及傾聽，落實(shí)晨、晚間護(hù)理，提供患者的各種生活需要。向患者及家屬介紹治療及使用監(jiān)測設(shè)備的必要性，使其安心治療，在實(shí)施操作前，向患者講解操作的目的、過程及可能帶來的不適等，取得信任和配合。
2．4結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，將制度落到實(shí)處：
根據(jù)各班職責(zé)，結(jié)合科室人員的情況，實(shí)行具有?？铺攸c(diǎn)的彈性排班，合理配置護(hù)理人員，提高護(hù)士的工作積極性，使護(hù)士保持最佳工作狀態(tài)，精力充沛有條不紊，以保證人性化優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)的持續(xù)、深入、有效開展。實(shí)施護(hù)士分級管理，推行護(hù)士長指導(dǎo)下的組長負(fù)責(zé)制。制定工作流程，認(rèn)真落實(shí)基礎(chǔ)護(hù)理，提高護(hù)理服務(wù)質(zhì)量。建立入院前、入院時(shí)、住院、轉(zhuǎn)出或死亡后全程服務(wù)規(guī)范，保證患者得到高效、全方位的護(hù)理。落實(shí)首問、首聽、首看負(fù)責(zé)制，各種問話有回應(yīng)及落實(shí)；監(jiān)護(hù)病情到位。完善探視制度，根據(jù)患者病情實(shí)行人性化的探視管理，接待探視家屬，要求笑臉相迎，規(guī)范迎接用語。積極采納病人及家屬的合理的意見及建議，完善及改進(jìn)工作流程，提高病人及家屬的滿意度。嚴(yán)格護(hù)士績效考核，考核結(jié)果與護(hù)士薪酬、晉升、評優(yōu)相結(jié)合。
2．5加強(qiáng)醫(yī)患、護(hù)患有效溝通：
醫(yī)患溝通是一種信息傳遞過程，是為患者的健康需要而進(jìn)行的，良好的醫(yī)患溝通不僅能使醫(yī)患雙方充分、有效地表達(dá)對醫(yī)療活動(dòng)的理解、意愿和要求，全面地了解患者病史，做出準(zhǔn)確的診斷和及時(shí)性的治療，使病人得到更滿意的服務(wù)。
2．6加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高護(hù)理技能：
隨著人們生活水平的提高，患者對護(hù)士提出越來越高的要求，這就要求護(hù)理人員不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高整體素質(zhì)，豐富知識結(jié)構(gòu)，切實(shí)轉(zhuǎn)變“重專業(yè)、輕基礎(chǔ)，重技術(shù)、輕服務(wù)”的觀念，夯實(shí)基礎(chǔ)護(hù)理，豐富服務(wù)內(nèi)涵，提高護(hù)理質(zhì)量，推進(jìn)護(hù)理工作貼近患者、貼近臨床、貼近社會(huì)，為患者提供安全、有效、方便、滿意的護(hù)理服務(wù)，增進(jìn)醫(yī)患和諧。
2．7積極開展健康教育，提高患者生活質(zhì)量：
嚴(yán)格落實(shí)健康教育工作，及時(shí)做好教育評估，針對不同的個(gè)體、不同需求，開展形式多樣的健康教育。從飲食指導(dǎo)、用藥指導(dǎo)、心理調(diào)節(jié)、功能鍛煉等多個(gè)方面，讓患者掌握相關(guān)保健知識，改變不良的行為和生活習(xí)慣，以促進(jìn)患者自我防護(hù)。同時(shí)，護(hù)士在進(jìn)行各種護(hù)理操作時(shí)，邊實(shí)施邊講解，適時(shí)地、有目的地將軀體護(hù)理與健康教育融于一體，使患者及家屬容易接受和記憶，同時(shí)可促進(jìn)和改善護(hù)患關(guān)系，使患者得到高質(zhì)量的護(hù)理，提高滿意度，讓健康教育要真正服務(wù)于患者。
2．8完善科室護(hù)理質(zhì)量管理，持續(xù)改進(jìn)質(zhì)量：
根據(jù)醫(yī)院以患者為中心的工作模式及要求，細(xì)化人性化服務(wù)工作流程，對傳統(tǒng)的排班方式及工作分工進(jìn)行改革，加強(qiáng)程序化管理，實(shí)施以責(zé)任護(hù)士包干病人的排班模式，使人性化護(hù)理真正落到實(shí)處。同時(shí)，加強(qiáng)重癥醫(yī)學(xué)科護(hù)理人員的培訓(xùn)工作，安排外出進(jìn)修及參專科培訓(xùn)，保證優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)質(zhì)量?？剖屹|(zhì)控小組重點(diǎn)檢查優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)措施落實(shí)情況，對檢查出的問題進(jìn)行歸因分析，提出可行性改進(jìn)措施，不斷提高護(hù)理質(zhì)量。
3結(jié)果
實(shí)施優(yōu)質(zhì)護(hù)理前后，病人滿意度分別為70．13％及93．29％，差異顯著（P＜0．01）；護(hù)理質(zhì)量、績效考核平均分明顯高于實(shí)施前（P＜0．05），結(jié)果說明，開展優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)，提高了護(hù)理服務(wù)質(zhì)量及患者及家屬滿意度，確保了護(hù)理安全，護(hù)患關(guān)系得到改善。表1中率的比較用X2檢驗(yàn)，得分的比較用獨(dú)立樣本的t檢驗(yàn)，P＜0．05時(shí)有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
4體會(huì)
第4篇：文化政治學(xué)論文范文
初中政治主要目的是培養(yǎng)學(xué)生遠(yuǎn)大的政治理想，為學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。這就需要學(xué)生能夠?qū)τ妹翡J的眼光看待社會(huì)的各種現(xiàn)象，不被社會(huì)上的各種不良負(fù)面信息所誤導(dǎo)，對正確的人生價(jià)值觀產(chǎn)生誤導(dǎo)。因此教師在初中政治課堂教學(xué)中，要積極引入相關(guān)國家民生的重大事件到課堂的教學(xué)中來。讓學(xué)生自己去思考國家的解決策略，感受到生活化思維方式的政治教學(xué)特點(diǎn)，讓學(xué)生通過生活化思維去學(xué)習(xí)了解初中政治的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)習(xí)初中政治的興趣。例如，在“政府職能”這一章節(jié)的教學(xué)中，教師可以結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，講述國家在經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，利用政府職能，制定有效的經(jīng)濟(jì)政策，保障經(jīng)濟(jì)的健康穩(wěn)定發(fā)展。學(xué)會(huì)通過生活化思維教學(xué)，能夠更加具體地理解國家職能，提高初中政治課堂的教學(xué)效果。
2.生活化思維教學(xué)的時(shí)效性
在日常的社會(huì)生活中，各種各樣的社會(huì)現(xiàn)象層出不窮，而初中生的人生價(jià)值觀還不夠穩(wěn)定，和容易受到這些信息的影響。因此，教師在初中政治的課堂教學(xué)中，要有針對性地引入社會(huì)相關(guān)事件到課堂的教學(xué)實(shí)踐中來，并對這些事件進(jìn)行詳細(xì)的分析、探討，剖析社會(huì)現(xiàn)象的根源，是學(xué)生充分感受到來自生活化思維教學(xué)的實(shí)效性，進(jìn)而運(yùn)用生活化的思維模式去認(rèn)識和理解生活和初中政治的緊密聯(lián)系。例如，在當(dāng)前老人跌倒扶不扶的問題上，教師可以讓學(xué)生分組討論。然后利用初中政治知識，政府在這個(gè)問題上采取怎樣的措施，鼓勵(lì)人們見義勇為的行為，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀。通過生活化的思維對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生感受到生活化思維教學(xué)的實(shí)效性。
3.生活化思維教學(xué)的鄉(xiāng)土性
通常初中生基本上是本地的學(xué)生，學(xué)生對社會(huì)信息的了解大多數(shù)都是源自于本地的生活情況。對于本地的風(fēng)土人情認(rèn)識更加深刻，對本地的生活有著別樣的情感。因此，在初中政治的課堂教學(xué)中，教師緊密聯(lián)系當(dāng)?shù)氐娜宋?、地理以及風(fēng)俗習(xí)慣，設(shè)計(jì)富有鄉(xiāng)土氣息的初中政治課堂。這不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還可以讓學(xué)生在初中政治的課堂上感受到生活化思維教學(xué)的鄉(xiāng)土性。例如，教師在講授“傳統(tǒng)文化的繼承”這一章節(jié)時(shí)，江蘇的學(xué)生可以切身體驗(yàn)到蘇州園林的傳統(tǒng)文化的魅力；河北的學(xué)生可以感受到評劇、皮影戲的風(fēng)采；東北的學(xué)生可以感受到東北二人轉(zhuǎn)和扭秧歌的文化……。學(xué)生通過切實(shí)的生活體驗(yàn)，并結(jié)合政治課本的內(nèi)容，能夠更加深入地對家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化做出了解和繼承，是初中政治教學(xué)具有鄉(xiāng)土性的特征。
4.生活化思維教學(xué)的情趣性
初中政治的教學(xué)根本目的是培養(yǎng)學(xué)生遠(yuǎn)大的政治理想目標(biāo)，為學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，教學(xué)的內(nèi)容能夠啟發(fā)學(xué)生樹立正確的思想意識。但是，課本上的有些內(nèi)容政治哲學(xué)意義十分抽象，學(xué)生很難理解這些抽象的政治哲學(xué)概念。因此，教師在具體的教學(xué)實(shí)踐中，要通過現(xiàn)實(shí)生活的舉例，將一些情趣性的事例與初中政治的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生通過生活體驗(yàn)來理解課本的內(nèi)容。例如，在講“不同國家文化的差異”時(shí)，教師可以例舉一些因文化差異而產(chǎn)生的小笑話。另外也可以根據(jù)學(xué)生的平時(shí)喜愛吃的食物例舉各國的飲食差異。比如美國的肯德基、麥當(dāng)勞、日本的壽司、生魚片韓國的泡菜中國的餃子，從多方面加深學(xué)生對不同國家文化差異的理解，尊重各國文化差異。通過現(xiàn)實(shí)生活的舉例，能夠讓學(xué)生感受到生活化思維教學(xué)的情趣性，活躍初中政治課堂教學(xué)的氣氛。
第5篇：文化政治學(xué)論文范文
關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高職醫(yī)學(xué)院；思想政治教學(xué)；研究
中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）23-0253-02
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)的時(shí)代價(jià)值
首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)具有重要的理論價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年沉淀和積累，本身就具有深厚的文化底蘊(yùn)，為高職醫(yī)學(xué)院校的教育提供了寶貴且豐富的教學(xué)素材?？v觀醫(yī)德所倡導(dǎo)的核心思想，以及社會(huì)普遍反映的醫(yī)德問題，大多都可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到答案，例如：“推己及人”、“醫(yī)非仁愛不可托”等，這些醫(yī)德的理念世代相傳，經(jīng)久不衰，應(yīng)該將其精髓引入高職醫(yī)學(xué)院思想政治教育課堂中，貫穿于高職醫(yī)學(xué)院思想政治教育整個(gè)過程。
其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)具有重要的實(shí)踐價(jià)值。2014年5月4日主席考察北京大學(xué)在師生座談會(huì)上說過這樣一段話：中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思維方式和行為方式，必須從中汲取營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。高職醫(yī)學(xué)院校作為培養(yǎng)技術(shù)型醫(yī)務(wù)人員的重要陣地，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教學(xué)中來，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生們擔(dān)負(fù)起生命的責(zé)任感和使命感，更具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。
最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高職醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容是內(nèi)在統(tǒng)一的。在高職院校的思想政治理論課教學(xué)中，主要是對學(xué)生進(jìn)行思想道德的教育，以提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生和價(jià)值觀為教育的目的。例如其內(nèi)容包括理想信念的教育、思想道德的教育、以及愛國主義教育等，這些內(nèi)容都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓不謀而合。在高職學(xué)院對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)中，要善于挖掘中華文化傳統(tǒng)的精華，有利于更好地提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和人格魅力。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)中的缺失及其原因
（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)中缺失的現(xiàn)狀
隨著社會(huì)的發(fā)展，所有的高校中都存在一個(gè)普遍的現(xiàn)象：學(xué)生們都非常的時(shí)髦，他們受西方文化的影響，對西方的文化和節(jié)日非常了解，并被卷入“海外熱”的浪潮中。最熱衷于韓劇、美國大片等，形成鮮明對比的是他們對中國傳統(tǒng)文化、歷史名人、名著等了解甚少，尤其是在高職院校，由于學(xué)生文化層次的差異，他們對中華優(yōu)秀文化相關(guān)的知識十分薄弱。
（二）學(xué)院校思想政治理論課教學(xué)中缺乏的原因
1.高職醫(yī)學(xué)院校教育的弊端。高職醫(yī)學(xué)院作為職業(yè)教育的醫(yī)衛(wèi)類學(xué)院，主要是培養(yǎng)與社會(huì)接軌的醫(yī)務(wù)人員，醫(yī)學(xué)技術(shù)人才作為主要目標(biāo)。學(xué)院都會(huì)比較偏向于醫(yī)學(xué)知識的專業(yè)教育，而對于基礎(chǔ)課程的思想政治理論課來說，一般都處于比較邊緣化的狀況，更不用說中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化的傳承和教育。導(dǎo)致培養(yǎng)出來醫(yī)務(wù)人員并不具備當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，以及社會(huì)適應(yīng)能力和創(chuàng)造創(chuàng)新能力都比較差的現(xiàn)象。這就是為什么高等職業(yè)教育與社會(huì)脫節(jié)的重要癥結(jié)所在，也是現(xiàn)在醫(yī)患關(guān)系愈演愈烈的重要原因之一。
2.教師正確地傳授觀念。在高職院校的課程教育中，教師應(yīng)該對學(xué)生正確地進(jìn)行知識的傳授，除了重視本課程的傳授之外，對其他門類的課程也不應(yīng)該持有偏見。作為高職院校的思想政治教育的專業(yè)老師，更應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)的同時(shí)，提升自己的人格魅力。要做好高職院校的思想政治教育教學(xué)，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正地融入到思想政治教育中，除了高校任教的思想政治教育工作者之外，需要全體的教師們共同地參與其中，對學(xué)生進(jìn)行正確觀念的傳授。
3.經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀。在經(jīng)濟(jì)全球化大背景的影響下，很多高校在培養(yǎng)人才的時(shí)候目標(biāo)非常的明確，這是為了提高學(xué)校的就業(yè)率，讓學(xué)生更好地就業(yè)就成為一個(gè)比較單一的培養(yǎng)方向。但很多的企業(yè)因?yàn)榘l(fā)展的需要，比較青睞復(fù)合型人才，他們更注重大學(xué)生的個(gè)人能力和綜合素養(yǎng)，以及他們受教育的程度。我們在重視專業(yè)教育的同時(shí)也要加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，能更好地提高學(xué)生的道德素質(zhì)和綜合素養(yǎng)。
4.學(xué)生自身的重視程度。職業(yè)院校的學(xué)生普遍來說都比本科院校的學(xué)生文化水平上存在一些差異，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教學(xué)中來，要讓學(xué)生首先從思想上得到一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變，提高學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，重視思想道德教育。傳統(tǒng)文化是歷史的積淀，源遠(yuǎn)流長，是值得每一個(gè)中華兒女一直傳承下去的。如果作為一個(gè)國人，作為一名當(dāng)代的大學(xué)生連自己的國家傳統(tǒng)文化都不了解，是可笑和可悲的。
第6篇：文化政治學(xué)論文范文
關(guān)鍵詞： 網(wǎng)絡(luò)文化 高校學(xué)生 思想政治教育
網(wǎng)絡(luò)文化，是一種由于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的新的文化形態(tài)，是一種新型的人類生活方式。廣義地說，它主要是由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)文化、網(wǎng)絡(luò)規(guī)則文化及網(wǎng)絡(luò)觀念文化所組成，其核心是網(wǎng)絡(luò)觀念文化。在網(wǎng)絡(luò)文化背景下，新時(shí)期高校學(xué)生思想政治教育工作面臨著巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，加強(qiáng)對新型的符合網(wǎng)絡(luò)文化的運(yùn)行規(guī)律，以及大學(xué)生成長成材規(guī)律的高校思想政治教育工作的研究和實(shí)踐具有重要意義。
一、網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵。
網(wǎng)絡(luò)文化是一種蘊(yùn)含特殊內(nèi)容和表現(xiàn)手段的文化形式，是人們在社會(huì)活動(dòng)中依賴于以信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)資源為支點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)而創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。具體說來，網(wǎng)絡(luò)文化既是包括資源系統(tǒng)、信息技術(shù)等物質(zhì)層面的內(nèi)容，又包括網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的道德準(zhǔn)則、社會(huì)規(guī)范、法律制度等制度層面的內(nèi)容，以及網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的價(jià)值取向、審美情趣、道德觀念、社會(huì)心理等精神層面的內(nèi)容。
二、網(wǎng)絡(luò)文化的特征。
網(wǎng)絡(luò)文化是一種不分國界、不分地區(qū)的建立在Internet（因特網(wǎng)）基礎(chǔ)上的信息文化，綜合分析，具有以下主要特征。
（一）存在的虛報(bào)性。
互聯(lián)網(wǎng)上，與現(xiàn)實(shí)環(huán)境不同的是網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)虛擬的世界。每個(gè)人都是在網(wǎng)上匿名信息，這樣就削弱了者的責(zé)任感，使虛假和不負(fù)責(zé)任的信息上網(wǎng)的可能性增強(qiáng)。為此，真實(shí)和虛擬的界限已經(jīng)變得模糊了，把我們已經(jīng)承認(rèn)作為實(shí)體的現(xiàn)實(shí)的東西與我們創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)空間連接起來，從根本上改變了人類認(rèn)知世界的方式。
（二）操作的交互性。
網(wǎng)絡(luò)文化是一種典型的交互性文化。網(wǎng)絡(luò)不再是靜態(tài)的網(wǎng)絡(luò)，而是具有相互作用的，它可以實(shí)現(xiàn)一對多、多對多、一對一的互動(dòng)關(guān)系。人是文化的創(chuàng)造者。網(wǎng)絡(luò)文化是一種典型的個(gè)人文化，任何人都可以進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間交流思想，發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，瀏覽所需信息?；ヂ?lián)網(wǎng)提供了一個(gè)任意存取的開放性的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行的這種相互溝通，是主體間的交流，是基于平等基礎(chǔ)上的“對話”，大家參與的機(jī)會(huì)是平等的，無論何人，只要具備基本的上網(wǎng)條件，就可以將自己富有個(gè)性色彩的文化傳播到全世界，成為網(wǎng)絡(luò)文化的一部分。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)今我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)3億多人，而大學(xué)生無一例外均為網(wǎng)民。網(wǎng)絡(luò)文化沒有文化交流與溝通的限制，網(wǎng)民既是文化的接受者，又是文化的傳播者，大家都是平等的互動(dòng)的文化參與者，文化的單向傳播已被信息的多向互動(dòng)所取代。［1］
（三）管理的自主性。
網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造、發(fā)展與運(yùn)作，是在自愿和自我管理的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，既沒有控制，又沒有人管理，甚至沒有計(jì)劃和目標(biāo)。網(wǎng)絡(luò)文化的自主使用性使用戶的個(gè)性得到盡情發(fā)揮和他人普遍的認(rèn)可，從而推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)造性地發(fā)展。
（四）交流的開放性。
在互聯(lián)網(wǎng)上，所有文化產(chǎn)品的供應(yīng)都不受限制，能夠隨時(shí)將全球不同社會(huì)、不同種族的文化信息一網(wǎng)打盡，實(shí)現(xiàn)文化信息的全球化。正如《電腦網(wǎng)絡(luò)空間獨(dú)立宣言》聲稱：“我們正在創(chuàng)造一個(gè)都可以自由進(jìn)入的新世界。不會(huì)由于種族、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事力量或出生地的不同而產(chǎn)生任何特權(quán)或偏見?！痹谶@個(gè)獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)空間中，任何人在任何地點(diǎn)都可以自由表達(dá)其觀點(diǎn)，無論這種觀點(diǎn)是多么奇異，都不必受到壓制而被迫保持沉默或一致。可見，文化的開放性在這里得到了最深刻而具體的表現(xiàn)。
三、網(wǎng)絡(luò)文化背景下高校學(xué)生思想政治教育面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
網(wǎng)絡(luò)文化的日益發(fā)展，為我們加強(qiáng)思想政治教育工作提供了機(jī)遇和新的途徑，同時(shí)也對當(dāng)前高校學(xué)生思想政治教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
（一）網(wǎng)絡(luò)文化給高校學(xué)生思想政治教育工作開辟了廣闊發(fā)展前景。
1.網(wǎng)絡(luò)文化的高度信息化開放性使大學(xué)生思想政治工作的含量空前擴(kuò)容。網(wǎng)絡(luò)文化依托的是互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)具有容量巨大、資源豐富、傳輸快捷和交互性強(qiáng)、覆蓋面廣、形式多元等優(yōu)勢，較之以往任何一種傳播技術(shù)和交流工具，都有根本性跨越。思想政治工作者一方面可以借助網(wǎng)絡(luò)，挖掘大量、豐富的資源，吸納人類文明一切優(yōu)秀成果，囊括古今，放眼未來。另一方面還可以通過網(wǎng)絡(luò)大規(guī)模地、主動(dòng)地、快速地傳播自己的思想、理論、政策，而無需受制度、體制和其他繁瑣程序的制約，工作舞臺和對象、教育方式和手段、信息獲取和傳播等，都被大大突破。網(wǎng)絡(luò)，為高校開展學(xué)生思想政治工作提供了嶄新的、空前廣闊的舞臺。
2.網(wǎng)絡(luò)文化的可復(fù)制性和資源共享性使高校思想政治教育工作的基本模式發(fā)生轉(zhuǎn)型和躍升。長期以來，以課堂教學(xué)為主，輔助座談、討論、談心、社會(huì)實(shí)踐等是高校開展學(xué)生思想政治工作的基本模式，高校學(xué)生思想政治工作舞臺多局限于校園內(nèi)。而在網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代，大學(xué)課堂的外延大大擴(kuò)展，課堂已不再是傳統(tǒng)意義上的教室，它還包括數(shù)量龐大、各色各樣的網(wǎng)站，網(wǎng)上遠(yuǎn)程教育將成為一種嶄新的教育形式并顯示其獨(dú)特優(yōu)勢；高校學(xué)生思想政治工作者面對的不僅僅是一個(gè)班級、一個(gè)年級的學(xué)生，學(xué)生也不是受業(yè)于一兩個(gè)老師；教育方式突破了時(shí)間和空間的局限，幾乎在所有條件下都可以展開；思想政治工作資源在一次性投入后，可以無數(shù)次重復(fù)使用。毋庸置疑，在網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代，高校學(xué)生思想政治工作的渠道大大增加，舞臺大為擴(kuò)展，方式更為豐富，時(shí)空得以充分延伸。
3.網(wǎng)絡(luò)文化的多邊平等性使高校思想政治工作主客體雙方的信任度大為增強(qiáng)。師生之間的信任感一直是影響和制約高校學(xué)生思想政治工作效果和質(zhì)量的關(guān)鍵。由于人的思想隱蔽性的客觀存在，學(xué)生不愿意向老師講真話說實(shí)情仍然是當(dāng)前高校一個(gè)較為普遍的現(xiàn)象，并成為學(xué)生思想政治工作的嚴(yán)重阻礙。網(wǎng)絡(luò)文化在很大程度上使這一局面得以消解。在網(wǎng)上，沒有師生之分、高低之別，所有網(wǎng)民的人格、權(quán)利、地位等一切都是平等的。平等帶來了自由、寬松的人際關(guān)系，學(xué)生便會(huì)在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)特殊情境中傾吐心聲、交流思想、溝通情感，高校學(xué)生思想政治工作者便可以借網(wǎng)絡(luò)手段去與學(xué)生進(jìn)行交流，達(dá)到事半功倍的效果。
4.網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬功能使大學(xué)生思想政治工作更富于活力和創(chuàng)新。以往人們對未知領(lǐng)域、未來世界的探求，主要憑借想象力去勾勒、描繪。而網(wǎng)絡(luò)的虛擬技術(shù)則將這種幻想變?yōu)椤罢鎸?shí)”。在網(wǎng)絡(luò)虛擬功能的支撐下，可以設(shè)置多種多樣的思想政治工作情境，營造聲、光、電結(jié)合的良好視覺效果，使思想政治工作的內(nèi)容更為逼真，形式更為活躍，吸引力更強(qiáng)，感染力更大。總之，網(wǎng)絡(luò)的虛擬功能，有力地促進(jìn)人們的思維方式由一維向多維、由平面向立體、由線性向非線性、由收斂性向發(fā)散性轉(zhuǎn)變，有利于高校學(xué)生思想政治工作向新的領(lǐng)域開拓。［2］
（二）網(wǎng)絡(luò)文化對高校學(xué)生思想政治教育工作帶來的挑戰(zhàn)。
1.對傳統(tǒng)教育模式的挑戰(zhàn)。我國高校學(xué)生思想教育的基本內(nèi)容主要包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀、政治觀、道德觀和法制觀教育。信息化校園時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的全球性、自由性、交互性、虛擬性等特征，使信息的和使用沒有限制，各種主義、反的論調(diào)公開向大學(xué)生思想教育工作的指導(dǎo)理論和自身理念的傳輸主導(dǎo)性提出了挑戰(zhàn)。學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)中獲得的對其思想觀念有影響的信息內(nèi)容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了高校思想教育所要求的內(nèi)容。這種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的存在，加大了高校學(xué)生思想教育工作中輿論導(dǎo)向的難度，削弱了傳統(tǒng)思想教育的功能和效果，傳統(tǒng)的教育模式也受到挑戰(zhàn)。
2.對思想教育形式和手段的挑戰(zhàn)。高校傳統(tǒng)的思想教育手段主要是教師或教育者通過課堂宣講、個(gè)別談心座談、討論等面對面的方式，對受教育者進(jìn)行灌輸、啟發(fā)、說服。這些方式的針對性強(qiáng)，反饋及時(shí)，能產(chǎn)生情感互動(dòng)，有一定的優(yōu)越性。但是，它的弱點(diǎn)同樣明顯：時(shí)空受到限制，教育對象有限，課堂教學(xué)形式單調(diào)。而在信息化校園時(shí)代，網(wǎng)上的信息豐富多彩，對學(xué)生有巨大的吸引力。每個(gè)學(xué)生在任何閑暇時(shí)間、任何地點(diǎn)都可獲取信息，可以在更加廣闊的自由空間進(jìn)行思想交流。互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展極大地影響了人們的思維方式、交往方式和生活方式，對高校學(xué)生思想教育形式和手段帶來挑戰(zhàn)。
3.對思想教育工作者素質(zhì)的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)是由人來創(chuàng)造和管理的，而思想教育工作者對網(wǎng)絡(luò)這一新的校園信息化平臺的掌握、熟悉和運(yùn)用，以及其創(chuàng)造力和想象力的發(fā)揮，決定了思想教育工作者對思想教育工作網(wǎng)的使用和發(fā)展。在傳統(tǒng)的教育過程中，教育者處于一種信息優(yōu)勢的地位，通過這種信息優(yōu)勢，教育者在教育過程中比較容易樹立威信，得到受教育者的尊重，從而有利于思想教育工作的開展。但是，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)可以方便地查到各種公開或內(nèi)部、真的或假的信息，而教育者有時(shí)候卻處于信息劣勢的境地，而且存在網(wǎng)絡(luò)意識淡薄、計(jì)算機(jī)操作和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平差、缺乏接受新鮮事物的敏銳性、觀念更新不夠等不足之處。因此，思想教育工作者熟悉網(wǎng)絡(luò)、更新知識、提高素質(zhì)，是迎接網(wǎng)絡(luò)時(shí)代挑戰(zhàn)的必然要求。［3］
四、網(wǎng)絡(luò)文化背景下高校學(xué)生思想政治教育工作的有效探討。
加強(qiáng)高校學(xué)生思想政治教育是急需解決的時(shí)代課題，必須“以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點(diǎn)，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)”［4］。思想政治教育工作者必須抓住機(jī)遇，更新觀念，主動(dòng)應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化帶來的挑戰(zhàn)，大膽探索有效措施，構(gòu)建新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育工作的新對策。
（一）轉(zhuǎn)變教育觀念，體現(xiàn)學(xué)生主體性的教育理念。
網(wǎng)絡(luò)文化背景中，文化的生產(chǎn)傳播機(jī)制是一種大眾到大眾的傳播模式，每個(gè)個(gè)體都可以選擇并形成屬于自己的文化。傳統(tǒng)的“以教師為中心、課堂為中心、教材為中心”的教育方式日漸式微，以往的大學(xué)生思想政治教育中的主、客關(guān)系模式逐漸被打破。［5］因此必須積極引導(dǎo)學(xué)生自主參與整個(gè)教育過程，樹立受教育者的主導(dǎo)地位和自我教育的觀念，構(gòu)建一種新型的師生互動(dòng)關(guān)系。針對信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特點(diǎn)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)分析復(fù)雜的各種現(xiàn)象，認(rèn)識并尊重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)參與整個(gè)教育過程，使師生互為信息的傳播者和接受者，同時(shí)互為思想教育工作的教育者和受教育者，形成教育者與學(xué)生協(xié)同學(xué)習(xí)的模式。
（二）優(yōu)化教育資源，創(chuàng)造完善的立體化思想政治教育體系。
思想教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，面臨網(wǎng)絡(luò)給高校學(xué)生思想教育帶來的各種挑戰(zhàn)，應(yīng)集中各個(gè)方面的力量，逐步建立并完善立體化的思想政治教育體系，即以學(xué)校教育、社會(huì)疏導(dǎo)、家庭輔導(dǎo)、自我提高四管齊下的方式構(gòu)建對高校學(xué)生的立體教育網(wǎng)絡(luò)，形成大學(xué)生思想政治教育的整體模式。網(wǎng)絡(luò)思想教育工作是一項(xiàng)全新的社會(huì)工作，要注重對網(wǎng)絡(luò)思想教育工作的研究和思考，積極探索網(wǎng)絡(luò)文化背景下思想教育工作的規(guī)律和特點(diǎn)，逐步建立起適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展需要的教育理論體系。如加緊開發(fā)與網(wǎng)絡(luò)教育相適應(yīng)的高質(zhì)量的教學(xué)軟件和數(shù)據(jù)庫，加快建設(shè)適應(yīng)其發(fā)展需要的高校學(xué)生思想教育的教材體系，構(gòu)筑起大學(xué)生思想教育的網(wǎng)絡(luò)陣地等。
（三）更新教育內(nèi)容，提高高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息素質(zhì)。
美國圖書館協(xié)會(huì)1998年版的《學(xué)生學(xué)習(xí)的信息素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)》指出：信息素養(yǎng)是發(fā)現(xiàn)和使用信息的能力，這種能力是終身教育的前提。在素質(zhì)教育中，信息素養(yǎng)是綜合素養(yǎng)中的一部分。信息素養(yǎng)既包括信息技術(shù)，又包括網(wǎng)絡(luò)道德。為了提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)該將網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)作為一項(xiàng)經(jīng)常性的工作，通過組織系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)知識講座和選修課，普及網(wǎng)絡(luò)知識，將網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用滲透到有關(guān)課程中；另外，還要通過疏導(dǎo)性的思想政治教育和網(wǎng)絡(luò)倫理教育，強(qiáng)化學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識和法制觀念，促使大學(xué)生樹立自律意識和正確的網(wǎng)絡(luò)觀，培養(yǎng)和提高大學(xué)生對有害信息自覺抵制的意識和能力，使之自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德，合理使用網(wǎng)絡(luò)資源，文明上網(wǎng)。［6］
（四）開辟網(wǎng)絡(luò)陣地，構(gòu)筑思想教育工作網(wǎng)上網(wǎng)下的教育功能。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，高校文化建設(shè)有兩條戰(zhàn)線，一是現(xiàn)實(shí)的校園文化建設(shè)，二是虛擬的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)；相應(yīng)的，高校思想政治教育也有現(xiàn)實(shí)和虛擬的兩條戰(zhàn)線。它們都是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。因此必須將網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與校園文化建設(shè)緊密地結(jié)合起來，把校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)納入校園文化的總體建設(shè)格局，把思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)工作納入思想政治教育的大系統(tǒng)中，在構(gòu)建健康的校園網(wǎng)絡(luò)文化的同時(shí)，豐富校園文化建設(shè)，拓展校園文化內(nèi)涵，延伸校園文化功能，與此同時(shí)，不斷改進(jìn)和加強(qiáng)高校思想政治教育的信息化、網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，促進(jìn)網(wǎng)下思想政治教育與網(wǎng)上思想政治教育的互相配合和彼此協(xié)調(diào)。在虛擬和現(xiàn)實(shí)之間，形成高校文化建設(shè)和思想政治教育之間的信息回路，更好地營造健康向上、活潑生動(dòng)的校園氛圍，提升整體的校園文化品位和科學(xué)精神。
（五）健全監(jiān)督管理，建立網(wǎng)絡(luò)管理和監(jiān)控機(jī)制。
面對國際互聯(lián)網(wǎng)信息潮流，我們必須盡快建立對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的監(jiān)控機(jī)制和完善的管理制度，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控和管理。一方面要推進(jìn)信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)的立法執(zhí)法，加快網(wǎng)絡(luò)法規(guī)建設(shè)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制教育，發(fā)揮法律和制度的規(guī)范約束作用，防止網(wǎng)上不良行為等問題的出現(xiàn)。另一方面要提高網(wǎng)絡(luò)宣傳的針對性和宣傳質(zhì)量，及時(shí)了解網(wǎng)上信息，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)控和引導(dǎo)，強(qiáng)制性地檢查并過濾信息，及時(shí)刪除網(wǎng)上垃圾，從源頭上凈化網(wǎng)絡(luò)，為高校學(xué)生思想政治工作提供一個(gè)健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。通過嚴(yán)格立法和分析監(jiān)控，及時(shí)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中存在的思想問題并及時(shí)進(jìn)行有針對性的教育，做到防微杜漸，從而在高校校園形成一種健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
（六）加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，建立一支高素質(zhì)的新型思想政治工作隊(duì)伍。
高校思想政治工作者的信息素質(zhì)直接決定了高校思想政治教育工作的水平，網(wǎng)絡(luò)文化背景下的高校思想政治教育要求高校思想政治工作者必須具備良好的信息素質(zhì)，即具備較強(qiáng)的信息意識、信息能力和良好的信息道德。要努力建設(shè)一支既具有較高的政治理論水平，熟悉思想政治工作，又了解網(wǎng)絡(luò)文化特點(diǎn)，能比較有效地掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在網(wǎng)上進(jìn)行思想政治教育工作的隊(duì)伍。這支隊(duì)伍的人員除了符合網(wǎng)絡(luò)思想教育工作的一般要求之外，還應(yīng)該有探究網(wǎng)絡(luò)文化背景下思想教育工作的新觀念、新素質(zhì)。
網(wǎng)絡(luò)文化的興起，給高等院校的思想政治教育工作既提供了很好的發(fā)展機(jī)遇，又提出了嚴(yán)峻的時(shí)代課題。弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)大學(xué)生分析問題、辨別各種信息的能力，使大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，不僅能使網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)揮出更大的功效，而且是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代賦予高等院校思想政治教育工作者的神圣使命。
參考文獻(xiàn)：
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［4］.論科學(xué)技術(shù)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001：180.
第7篇：文化政治學(xué)論文范文
【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 大學(xué)生 思想政治教育
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和內(nèi)容
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指在人類社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中沉淀下來滲透在民族行為和意識當(dāng)中具有生命力的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著中華民族的思想價(jià)值觀念、行為方式、道德情操和禮儀制度等多方面的內(nèi)容。它體現(xiàn)在相關(guān)的經(jīng)典著作、文化用品等客觀物體之中，也體現(xiàn)在人類的思維方式、價(jià)值取向、性格特點(diǎn)、知識構(gòu)成、習(xí)俗禮儀等主題之中。大學(xué)生是國家未來的希望，大學(xué)生思想政治教育是人才培養(yǎng)的重要任務(wù)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生提供著豐富的精神資源。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想政治教育的作用
1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深化了思想政治教育的內(nèi)容
我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史沉淀下來的最優(yōu)秀的文化，是中華民族上千年的歷史結(jié)晶。它有著豐富的內(nèi)容，儒家的“仁政”思想、“人性本善”思想，道家的“天人合一”的思想。都證明了中華文化的博大精深。大學(xué)生思想政治教育離不開歷史和文化背景的學(xué)習(xí)，大學(xué)生的道德修養(yǎng)素質(zhì)和堅(jiān)定的信念都要求學(xué)生必須學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。
2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富了大學(xué)生思想政治教育的方法
“授人以魚不如授人以漁”，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法永遠(yuǎn)比教會(huì)學(xué)生知識更加重要和艱難。大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育的方法單一枯燥。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化里有著眾多的學(xué)習(xí)方法：孔子強(qiáng)調(diào)的思考學(xué)習(xí)方法――“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，興趣學(xué)習(xí)方法――“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，善于學(xué)習(xí)的方法――“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>
3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展了大學(xué)生思想政治教育的思維
大學(xué)生的思想政治教育往往受到思維限制。大學(xué)生從我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中可以學(xué)習(xí)到海納百川的思維和心胸。我國古代傳統(tǒng)文化有著法道佛儒墨等學(xué)派，相互之間和諧聯(lián)系，共同存在，可以拓展大學(xué)生思想政治教育的思維。
三、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于大學(xué)生思想政治教育的途徑
1.加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程建設(shè)
要想在大學(xué)生的思想政治教育當(dāng)中，融入中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，課程建設(shè)是第一位。要以課程建設(shè)為主體，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，需要反復(fù)地仔細(xì)挑選，開設(shè)各種課程，首先需要開設(shè)一個(gè)基礎(chǔ)的文化欣賞和學(xué)習(xí)課程，之后開設(shè)不同的文化課程，滿足學(xué)生們的不同需要。比如經(jīng)典文化著作選讀，先秦代表著作欣賞等。在思想政治教育課程中，不斷地滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
2.加強(qiáng)校園的文化活動(dòng)
大學(xué)生每天學(xué)習(xí)和生活都在校園里面，校園文化對大學(xué)生有著潛移默化的影響，建設(shè)一個(gè)人文的校園環(huán)境，可以增強(qiáng)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣和接受度。因此，除了在課堂上使用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的學(xué)習(xí)，在校園之中，可以開展各種文化活動(dòng)。比如，開展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的演講、競賽、征文;觀看一些經(jīng)典的影視作品，開展文化和傳統(tǒng)節(jié)日的主題活動(dòng)，讓大學(xué)生在每天生活中耳熏目染，提高思想道德水平。
3.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)資源和圖書館資源使用
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)路信息已經(jīng)成為人們生活當(dāng)中的常客，大學(xué)生作為年輕的一代，接受新的生活方法非?？焖佟W(xué)校應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，加大網(wǎng)絡(luò)平臺和圖書館的使用。學(xué)校圖書館應(yīng)該加大對學(xué)生們的讀書興趣的了解。根據(jù)專業(yè)的不同，推薦不同的讀書目錄，指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，認(rèn)識到傳統(tǒng)文化在思想政治教育之中的作用和意義，使他們能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)和閱讀經(jīng)典的思想歷史名著，并且結(jié)合社會(huì)來形成正確的價(jià)值觀和是非觀。
4.美化校園環(huán)境
在校園舉辦各種活動(dòng)屬于軟件設(shè)施，還應(yīng)該加強(qiáng)對于校園硬件設(shè)施的美化。校園的圖書館、教室、操場、寢室、籃球場等地方，是大學(xué)生日?；顒?dòng)的主要場所，校園應(yīng)該在設(shè)計(jì)的時(shí)候加入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因素，讓學(xué)生在充滿人文氣息的環(huán)境中，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。比如，在操場樹立孔子的石像，在教師和寢室懸掛名人事跡、書畫作品，張貼文化知識海報(bào)等。
四、結(jié)束語
總之，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，加強(qiáng)對大學(xué)生思想政治教育勢在必行。中華優(yōu)秀文化浩瀚眾多，是思想政治教育的基礎(chǔ)。大學(xué)生思想政治教育必須接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，融合精彩的文化價(jià)值，通過加強(qiáng)學(xué)校的文化課程建設(shè)，美化校園環(huán)境，加強(qiáng)校園的文化活動(dòng)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)資源和圖書館資源的利用等路徑，來把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入思想政治教育當(dāng)中。
【參考文獻(xiàn)】
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第8篇：文化政治學(xué)論文范文
關(guān)鍵詞：Windows畫圖也能制作一寸證照
畫圖軟件是Windowsxp系統(tǒng)附件中自帶的小軟件。使用相關(guān)的工具和調(diào)色板制作bmp格式的圖像圖形文件，常用于中小學(xué)教學(xué)工作。本人在教學(xué)工作中，經(jīng)過反復(fù)的琢摸，使用畫圖軟件也能完成photoshop的某些功能。
一般來說，制作證件照要用到專業(yè)的圖像處理軟件，比如photoshop軟件。其實(shí)畫圖軟件也能制作，只不過步驟有點(diǎn)麻煩，具體操作如下：
首先小學(xué)教育論文，是制作一寸模板。找開畫圖軟件，如圖
用acdsee軟件查看要制作的圖片，圖片方向不對，如圖。
點(diǎn)擊順時(shí)針旋轉(zhuǎn)90度，便于制作一寸照，效果如下圖。
接下來就要制作一寸照母版了，打開畫圖“圖像”主菜單，進(jìn)入“屬性”對話框。因?yàn)橐淮缯盏某叽缡菍挒?.54厘米, 高為3.62厘米。所以設(shè)置是寬度為2.54厘米,高度為3.62厘米，如圖。
單擊后，效果如下圖。
接著，打開“編輯”主菜單，選擇“全選”，如圖。
再次進(jìn)入“編輯”主菜單，選擇“粘貼來源”。
找到要制作的圖片文件，打開即可。
我們可以看到在窗口周圍有一個(gè)虛線框。
把光標(biāo)移到虛線框內(nèi)側(cè)，出現(xiàn)圖示小學(xué)教育論文，按住鼠標(biāo)左鍵一直向左上角拖動(dòng)，用來縮小圖片的尺寸中國。
把光標(biāo)放在虛線框的右下角，出現(xiàn) 的圖示后，按住鼠標(biāo)左鍵進(jìn)行調(diào)整。直到把白色畫布填充滿為止。效果見下面兩圖。
接著把制作好的圖片保存到桌面，以備后用。
其次，要把制作好的一寸證照，放到五寸的模板中，以便于沖洗。設(shè)置畫布屬性，尺寸按五寸的大小來設(shè)定。寬度是12.7厘米，高度是8.98厘米。效果如下面兩圖。
在“編輯”主菜單中，選擇“粘貼來源”，在桌面中找到剛才制作好的“一寸.jpg”文件，單擊打開。
具體效果如下圖。
在“工具箱”中選擇“選定”，把該圖片全部選中。在“編輯”主菜單中，選擇“復(fù)制”。
然后，在“編輯”主菜單中小學(xué)教育論文，選擇“粘貼”。把圖片向右拖動(dòng)。重復(fù)上述操作，直到滿意為止。
最后，把制作好的圖片保存，可以發(fā)到照相館沖洗了。
結(jié)語，不要輕視這些系統(tǒng)自帶的小工具，有時(shí)也能派上大用場。在使用軟件上不但要它熟悉的功能，還要注意應(yīng)用的觸類旁通，是否能用該軟件實(shí)現(xiàn)其它軟件的功能，這就是教學(xué)中所謂的“整合”吧！
第9篇：文化政治學(xué)論文范文
關(guān)鍵詞 思想政治理論課 實(shí)踐化課堂 問題與對策
中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
近年來，思想政治理論課課堂實(shí)踐化教學(xué)因其較強(qiáng)的實(shí)踐性、靈動(dòng)性為眾多高校思政教師提倡與踐行?！蛾P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》則明確要求高校思想政治理論課所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，切實(shí)改進(jìn)思想政治理論課教育教學(xué)的方式、方法。
1 思想政治理論課實(shí)踐化課堂教學(xué)現(xiàn)狀
思想政治理論課實(shí)踐化課堂教學(xué)是指在課堂中教師指導(dǎo)學(xué)生緊緊圍繞教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析理解的實(shí)踐活動(dòng)，是以開拓學(xué)生的視野、培養(yǎng)學(xué)生綜合能力為目的的教學(xué)形式。
思想政治理論課實(shí)踐化課堂教學(xué)靈動(dòng)性強(qiáng)，形式豐富，包括課堂討論、辯論、演講、案例分析、模擬教學(xué)、撰寫論文和心得體會(huì)等等，這些參與性極強(qiáng)的課堂實(shí)踐教學(xué)模式不僅可以使學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性大為提高，在實(shí)踐中提高自身綜合素質(zhì)，也有利于授課教師緊密結(jié)合課程內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行跟蹤指導(dǎo)，切實(shí)解決學(xué)生的困惑和難題，增強(qiáng)這門課程的吸引力和實(shí)效性。
當(dāng)前，實(shí)踐化課堂教學(xué)活動(dòng)過程中面臨著某些困境和難題，在一定程度上阻礙思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量的提升。本文就思想政治理論課實(shí)踐化課堂教學(xué)面臨的問題、原因及對策做簡要分析。
2 思想政治理論課實(shí)踐化課堂教學(xué)面臨的主要問題
2.1 思想政治理論課實(shí)踐化課堂大學(xué)生主體意識欠缺
主體的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性是實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)體現(xiàn)。在課堂教學(xué)中積極調(diào)動(dòng)學(xué)生主體意識，是課堂實(shí)踐教學(xué)的基本要求。思想政治理論課實(shí)踐化課堂大學(xué)生主體意識欠缺存在以下幾方面客觀原因：
一是思想政治理論課實(shí)踐化堂教學(xué)有待規(guī)范。在大部分高校中，實(shí)踐課堂具有較大的自主性，直接影響學(xué)生在活動(dòng)中的表現(xiàn)，感興趣及有責(zé)任壓力者會(huì)較投入，反之則使自己成為旁觀者。二是社會(huì)上不良思潮的影響。受不良社會(huì)思潮影響，部分學(xué)生認(rèn)為上思想政治理論課是“被洗腦”，對課程表現(xiàn)一種抗拒的態(tài)度，導(dǎo)致部分學(xué)生缺乏參與實(shí)踐的積極性，難以發(fā)揮其主動(dòng)性和創(chuàng)新思維性。三是大學(xué)生對自身的主體意識價(jià)值認(rèn)識不到位。一方面，由于大部分大學(xué)生剛及成年，他們在思維上趨向獨(dú)立自主，對自身的現(xiàn)實(shí)中主體意識有一定的認(rèn)識，有了突出自我、投入社會(huì)的愿望。另一方面，大學(xué)生在某種程度上還需要依賴他人，特別是在大學(xué)前的教育長期處于被動(dòng)和服從狀態(tài)，認(rèn)為學(xué)校教師是主體，自己是客體，是接受教育的對象。因此，難以找到主人翁的感覺，在課堂上也就難以表現(xiàn)出自主意識、自覺意識和創(chuàng)新意識。
2.2 思想政治理論課實(shí)踐化課堂運(yùn)行機(jī)制尚待健全和規(guī)范
機(jī)制的規(guī)范和保障是任何一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的前提。思想政治理論課實(shí)踐化課堂教學(xué)以其生動(dòng)活潑的方式得到了廣大師生的歡迎，可是在落實(shí)中卻遇到諸多困難，究其原因，主要是沒有健全的運(yùn)行機(jī)制作為保障。
首先在于考核評價(jià)體系的缺失，導(dǎo)致實(shí)踐化課堂教學(xué)活動(dòng)缺乏有效指導(dǎo)。教學(xué)評價(jià)是教育評價(jià)的一種，是教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行價(jià)值評判的過程和不可缺少的環(huán)節(jié)。沒有教學(xué)評價(jià)的教學(xué)活動(dòng)是不完整的，也是不能可持續(xù)發(fā)展的。實(shí)踐化課堂教學(xué)在思想政治理論課教學(xué)中的重要作用被眾多高校所認(rèn)同，也組織開展了一些舉措，但也僅限于此，并沒有制定相關(guān)的實(shí)施規(guī)范和保障機(jī)制，從而使思想政治理論課實(shí)踐化教學(xué)的開展達(dá)不到教學(xué)的實(shí)際要求，高校學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性不如人意。
其次在于實(shí)踐化課堂教學(xué)管理有待規(guī)范。一是對學(xué)生的管理方面。當(dāng)前高校思想政治理論課采用的大班教學(xué)方式使授課教師在課堂實(shí)踐中難以對每個(gè)學(xué)生做到具體的指導(dǎo)和管理，少部分學(xué)生本來積極性就不高，在管理不到位的情況下，往往采取置身事外的消極態(tài)度。二在教學(xué)組織管理方面。當(dāng)前的思想政治理論課課堂實(shí)踐教學(xué)尚缺統(tǒng)一的教學(xué)管理模式，對于如何進(jìn)行這項(xiàng)工作的問題，各教師各行其是，沒有形成嚴(yán)密的計(jì)劃方案，課堂實(shí)踐教學(xué)的形式及內(nèi)容沒有得到合理安排，不僅達(dá)不到理想的預(yù)期效果，學(xué)生的積極性和主動(dòng)性難以充分調(diào)動(dòng)，課堂實(shí)踐教學(xué)的功能性被大打折扣。
還有一種情況就是思想政治理論課實(shí)踐化課堂教學(xué)沒有得到學(xué)校各級職能部門的密切配合，在實(shí)施過程中面臨諸多困難。高校沒有能夠提供足夠的設(shè)備設(shè)施、場地、音響、電腦設(shè)備這些輔助工具，音像資料、圖書資料、信息資料等等更新補(bǔ)充工作也不夠及時(shí)。課堂實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制有待完善。
2.3 思想政治理論實(shí)踐化課堂理論與實(shí)踐之間的“度”難以把握
高校思想政治理論課一方面強(qiáng)調(diào)注重課堂教學(xué)實(shí)踐性，另一方面則不能沖淡理論內(nèi)容的教學(xué)。理論是指導(dǎo)實(shí)踐的基礎(chǔ)和前提。沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的，也是簡單的；拒絕理論指導(dǎo)的實(shí)踐是愚蠢的。然而現(xiàn)實(shí)情況是在教學(xué)中常常出現(xiàn)了顧此失彼的局面，使得思想政治理論課教學(xué)效果大打折扣。如何在教學(xué)中較好達(dá)到兩者兼顧，是眾多授課教師糾結(jié)的問題。
思想政治理論實(shí)踐化課堂理論與實(shí)踐脫節(jié)主要有兩個(gè)方面原因：一是當(dāng)前高校思想政治理論課教材內(nèi)容組織還存在一定的問題。課程內(nèi)容組織的缺陷是思想政治理論課實(shí)踐化課堂難以順利開展的原因之一。比如有些內(nèi)容的過于抽象或過于形式使學(xué)生難以理解，教師要花費(fèi)多過的精力去講解，減少了學(xué)生課堂實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)，達(dá)不到原有的目標(biāo)；有些內(nèi)容過于繁瑣且針對性不強(qiáng)，不夠簡明的理論內(nèi)容給大學(xué)生的學(xué)習(xí)造成了相當(dāng)?shù)碾y度，出現(xiàn)了學(xué)生既不愿意學(xué)習(xí)理論更不愿意投入課堂實(shí)踐的狀況。
二是在于教師自身現(xiàn)場實(shí)踐指導(dǎo)技術(shù)有待提高。學(xué)生是實(shí)踐化課堂的主體，離開了教師的組織、引導(dǎo)和啟發(fā)，主體將不容易把握在課程中的思路及方向。在實(shí)踐化課堂教學(xué)過程中，各種情況和問題會(huì)隨時(shí)出現(xiàn)，容易偏離課堂教學(xué)中所要掌握的理論知識。如何化解問題，做到及時(shí)的、有效的引導(dǎo)，是相當(dāng)一部分授課教師尚需加強(qiáng)的素質(zhì)。
3 加強(qiáng)思想政治理論課實(shí)踐化課堂教學(xué)實(shí)效的對策
3.1 著實(shí)抓緊增強(qiáng)大學(xué)生主體意識的作力度
