醫(yī)生品德論文精選(九篇)

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第1篇：醫(yī)生品德論文范文

內(nèi)容提要：純凈而飽滿的聲音是健康的聲音。它們是通過良好有效的練習達到的。聲樂，它的特點在于通過美好的聲音、清晰的語言來表達真實的情感。那么如何才能夠獲得美好的聲音和清晰的語言呢？首先必須具備一定的噪音條件，但只有一副好的噪子是不夠的，“玉不琢不成器”，良好的嗓音還必須經(jīng)過嚴格科學的訓練，刻苦勤奮的練習，在相當一段練習時間之后，才可能獲得美好的聲音。聲樂是通過經(jīng)典的嗓音和豐富的情感來表達作品的一種藝術(shù)形式。關(guān)鍵詞：健康的聲音、干凈飽滿、抒情潛力、藝術(shù)處理試論以健康的聲音抒情藝術(shù)功用在于表現(xiàn)，是人類表達過程中“抒發(fā)方式”的特化發(fā)展。所以，好的藝術(shù)必有不同凡響的抒發(fā)方式或一定抒發(fā)水平之上的精到的表現(xiàn)內(nèi)容；而能緊密結(jié)合兩者的藝術(shù)是最棒的，我們認為“其思想性與藝術(shù)性結(jié)合的最好”。聲樂亦在于表現(xiàn)，是人類表過程中“聲音抒發(fā)方式”的特化發(fā)展。好的聲音抒發(fā)與好的聲樂作品結(jié)合為高水準的藝術(shù)品。在聲樂藝術(shù)中，后者取決于作者，而前者則取決于聲樂表現(xiàn)者、演唱者。

如何努力作一名合格的歌手，這里的小結(jié)是關(guān)于聲樂歌手的，合格的聲樂歌手必須具備兩點：1、健康而具有抒情潛力的聲音。2、對作品內(nèi)容準確而有創(chuàng)造的抒發(fā)。即：以健康的聲音抒情。（一）健康而具有抒情潛力的聲音樂器產(chǎn)生樂音，音樂表達需要又使人們不斷的創(chuàng)新樂器，聲音是音樂之本，更是它不斷發(fā)展的動力。聲樂的基礎(chǔ)是聲音——健康而具有抒情潛力的聲音。純凈而飽滿的聲音是健康的聲音。它們是通過良好有效的練習達到的。聲樂，它的特點在于通過美好的聲音、清晰的語言來表達真實的情感。那么如何才能夠獲得美好的聲音和清晰的語言呢？首先必須具備一定的噪音條件，但只有一副好的噪子是不夠的，“玉不琢不成器”，良好的嗓音還必須經(jīng)過嚴格科學的訓練，刻苦勤奮的練習，在相當一段練習時間之后，才可能獲得美好的聲音。聲樂是通過經(jīng)典的嗓音和豐富的情感來表達作品的一種藝術(shù)形式。干凈——即沒有雜音。即使一個好的演唱家，當他身體即便是處于微弱的不適有時也會影響聲音的質(zhì)量。對初學者來說，應(yīng)在追求聲音完美的前提下隨著學習的深入逐步認識和愈加貼近地感知聲音的純凈。就經(jīng)驗來說，它需要隨著學習技巧能力的逐步提升來一點一點的感知。每當我們的聲音有了某些進步后，總結(jié)中都會發(fā)現(xiàn)，練習過程中它們無一例外的結(jié)合了以下幾點：1、每次練聲樹立一個目的，謹慎、小心通過練聲結(jié)合以往經(jīng)驗嘗試各種方法來試探著靠近這些目的；

2、上課時與老師交流，聽取意見，積極通過專業(yè)老師那遠比自己富有經(jīng)驗而敏銳得多的耳朵來聽辯自己的聲音，并進行調(diào)整與固定。3、進階過程中，“正確”是相對的，階段性的（學無止境，比原來進步，則我們對進步者說這是“正確”的；但當學習進步到一定階段，當原來進步得到的現(xiàn)在卻相對阻礙了整體進步時，我們又稱之“錯誤”）。飽滿指歌手良好的歌唱狀態(tài)。良好的歌唱狀態(tài)是什么，眾說紛紜，但都是一些最基本問題結(jié)合各自的認識。根據(jù)自己的體會總結(jié)，從張嘴到一次發(fā)聲結(jié)束，至少要注意以下問題：“松馳——歌唱、腔體自然張開、深吸氣——擋氣、支持、托出聲音——追加以上感覺來保持并美化聲音。”（有幾點須注意：松馳非松懈，有時要先通過甚至是緊張的練習來“找感覺”，臉體指什么，哪些屬于腔體，對其認識與控制能力是逐步擴大，修正與深入的；深吸氣不是多吸氣，“托”是一種感覺，不是金科玉律；美化是個體長期積累，增加修養(yǎng)，獲得他人良好的指導之后才有可能做得更好。飽滿是從發(fā)生機制感知聲樂問題。而純凈更多的是一種意識與追求；純凈中，只有干凈是易捕捉的，基本的，飽滿則是對干凈的聲音線條的加工——飽滿做到了，干凈的聲音線條才能變得有光譯。飽滿還能令聲音線條更加有彈性即令聲音更有美感和韌性。飽滿非充滿，“飽”即可，這很好的暗示了共鳴腔體要合理自然的打開?！笆闱闈摿Α鳖櫭贾髁x，指具有抒情的潛力，它包括華彩與對聲音表現(xiàn)的控制能力兩方面。華彩是“大家”必須具備的！它的確非常重要亦是“名家”所必須的。華彩往往要通過良好有效的訓練來發(fā)掘。對聲音的控制能力是一個優(yōu)秀歌唱家的必要條件。是通過無數(shù)練習與實踐獲得的聲音的控制與變化能力。這里，控制是其主要內(nèi)容，前提卻是聲音——健康的聲音是最基本的。它不是與生俱來的，即使有，也是有限的一部分，對于好的歌手，這是一定要通過大量的練習與實踐才能獲得的。這種控制力可使歌手在積極良好的歌唱狀態(tài)下進一步結(jié)合自己當前的實際情況及自己的認識與理解對聲音穩(wěn)定與變化進行合理藝術(shù)的控制。（二）藝術(shù)處理藝術(shù)處理的過程，是一個歌手以自己當前的歌唱狀況與控制能力結(jié)合自身修養(yǎng)從而進行聲音控制的過程。是在歌唱狀態(tài)穩(wěn)定之上對聲音進一步的控制，而這種控制是建立在其音樂修養(yǎng)上的。（1）要有豐富的音樂知識和文化修養(yǎng)歌唱是一種藝術(shù)，而且是一種聲樂文化。僅僅學習發(fā)聲的方法和技巧是不夠的，還需要不斷地學習和提高自己的文化修養(yǎng)。我們演唱任何一首歌曲，都有一個研究——理解——處理的過程。我們應(yīng)該懂得，生動的藝術(shù)表現(xiàn)為只有在廣博的文化藝術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上才可能建立。任何動人的歌唱，無論是語言、音樂、感情的渲泄和意境的創(chuàng)造，都是演唱者早時生活和藝術(shù)積累在內(nèi)心融化后的產(chǎn)物。有了深厚的藝術(shù)積累，才可能深入領(lǐng)會歌曲的內(nèi)容和美的價值，從而產(chǎn)生對作品的熱情，在演唱中使歌曲得到生動感人的體現(xiàn)。（2）作品背景的認識和生活感受力對于一名聲樂演唱者，在其具備了一定的演唱功底后，他對某一聲樂作品背景的認識程度將直接決定其在此作品上的演譯水平。對作品的認識，要從時代、年代、作者的個人背景入手。對作品背景和作者的創(chuàng)作狀態(tài)的認知有四點：作者完全依從當時社會主流音樂風格創(chuàng)作；作者有意打破當時主流風格，介于兩者之間；民意見格。有一點需要提醒：同一作者在不同階段甚至同時期的不同心情下有些同格都會有逐漸的變化甚至是突破。盡可能細的去挖掘這些不同將會使音樂具有無窮表現(xiàn)潛力。生活在是人的第一需要的產(chǎn)物，沒有對生命的愛就沒有藝術(shù)的濃郁的情感和摯烈的抒情。藝術(shù)是抒感的。沒有愛與熱情？——至少離我所知道的音樂遠些吧——你會因為無法真正理解她而愈發(fā)可悲的。你才能進一步感受音樂。歌聲之后的芳香，才能給予作品以更勢誠的表現(xiàn)。要表現(xiàn)和創(chuàng)造音樂，徒有愛與熱情還不夠，好只會成為作品里描寫的人物，我們還必須學會用理智來調(diào)和，只有良好豐富的感情配以精確的技術(shù)理性，藝術(shù)才能醞釀成功。感情是瞬間的，音樂作品則是“瞬間”的捕捉。延伸與積累，缺乏理性就沒有情感的積淀，總結(jié)，醞釀和升華。作為一名歌手，應(yīng)該具備細膩寬厚的感情，真誠摯熱的激情，崇高而一些不茍的理性和對人文的深深的關(guān)切。

（三）體會1、專業(yè)老師的科學的建議是十分重要的。2、自己的耳力是逐漸成長的。3、對生命的關(guān)注，對事物認真、貼心的洞察。4、練聲時既要認真小心，更要始終像演講一樣的充滿熱情。5、你越認真的投入，越有收獲，越能使全身興奮進入狀態(tài)并事半功倍。6、舞臺是你最好的實踐場所。健康的聲音，富于抒情的能力，良好的修養(yǎng)——這就是我認為的優(yōu)秀歌手所需具備的。讓我們以健康的聲音抒情吧。參考文獻：《大學生畢業(yè)論文精粹》《聲樂作品集》6

第2篇：醫(yī)生品德論文范文

洶涌之歷史長河，淘盡世界諸國。三大文明古國的隕落，歐洲的崛起與掠奪，世界大戰(zhàn)的洗禮，外族的大舉入侵，使萬國興亡交替，盛衰易幟。而唯有我東亞神州，炎黃故里歷經(jīng)磨難而屹立于世界，促世界之發(fā)展而衛(wèi)世界之和平。今聞之深遠中國夢。吾夜不能寐，為其之中國夢與吾之中國之夢，歡欣和鼓舞。

吾之中國夢，是以中國成天子之邦，九合諸侯，使國之無人敢犯也。憶往昔，盛唐之時，吾之浩浩中國國力之盛如日中天，萬國皆朝于中國，共稱吾中國為天朝上國。何其盛也！然清末外族襲擾，國勢傾頹，元氣大傷，雖經(jīng)歷任總書記之勵精圖治，國勢日長，然終不可比肩于極盛之時，故東亞日本之蕞爾小邦膽敢侵我國土，南越之鄙陋小國竟敢入我中國南海，犯我，使我中國上下皆怒發(fā)沖冠。假使吾之中國國力勝于西方之強大美國，諸國豈敢犯我中國乎？故吾之中國夢，是以中國成天子之邦，傲立于世界之林，無人敢侵我中華。

吾之中國夢，是以人民安居樂業(yè)，富裕而博識。儒家思想之大同社會乃吾日夜所盼之?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼，天下可運于掌也?！贝搜缘弥Ｈ粑嶂鐣?，路不拾遺而夜不閉戶，使男有分，女有歸，則天下必大治，吾華夏之民魂乃團結(jié)如牢，不可破也。民魂即成，國即有魂，更可增強在國力耳。民之安居樂業(yè)，亦及國富，富則強兵，兵強則民魂生，國強矣。故吾之中國夢，是以民安居樂業(yè)，天下大同也。

第3篇：醫(yī)生品德論文范文

      ##,市人民醫(yī)院七病區(qū)兼眼科主任，副主任醫(yī)師。工作三十多年來，忠實履行著醫(yī)務(wù)人員的神圣職責。作為眼科醫(yī)生，她數(shù)十年如一日，尊敬每個生命，每只眼球，從未與病人發(fā)生任何爭執(zhí)，從而使自己在醫(yī)患關(guān)系空氣緊張的氛圍中，依然締結(jié)了極好醫(yī)患和諧關(guān)系，贏得了廣大患者的依賴與贊譽。 

 

     “健康所系，生命相托”。從步入神圣的醫(yī)學學府的那一刻起，劉曉娟同志就深知作為一名醫(yī)務(wù)人員的重大使命。作為一名眼科醫(yī)生，每天面對若干張被眼疾折磨的痛苦面孔和無數(shù)失去光明的患眼，聽到的是，見到的是焦躁，感到的是煩惱，也許職業(yè)的特殊性，會使我們中的部分人淡漠了同情心；但是，從醫(yī)以來，她時刻牢記著職業(yè)賦予我的使命，始終把病人放在與自己的同等位置上，學會了換位思考，將心比心，一直以“假如我是一個病人”的設(shè)想去指導自己的言行，并且不論職位高低，不管貧富貴賤，尊重每位患者的人格，尊重患者的醫(yī)療權(quán)利和醫(yī)療的渴望，對所有病人都以敬語尊稱，以真誠的微笑減輕病人的思想顧慮，以親切的問候拉近與病人的距離，以完美的解答讓病人輕松的回家，不僅注意解決患者自體的痛苦，同時關(guān)注病人的心理需求。在市場經(jīng)濟的浪潮中，特別是醫(yī)藥購銷領(lǐng)域不正之風盛行時，她能時刻警醒自己，要恪守醫(yī)德不為所感。嚴格執(zhí)行法律法規(guī)，合理用藥，合理收費，科學治療，從不為了獲取個人的不當利益而去損害患者的利益，力求以最經(jīng)濟，最實惠的治療方案達到最佳效果，當一些病人以物質(zhì)形式表達感激之情，則向他們致謝并耐心解釋，最后婉言謝絕。當有時為了解除病人不必要的疑慮時，則在術(shù)后或出院時退還。而且都是悄然退還，從不聲張。多年來，已婉拒“紅包”數(shù)千元。她覺得這是一位救死扶傷職業(yè)者起碼必須具備的品德。 

    她作為一名醫(yī)生，同樣具備了吃苦耐勞、勇于奉獻的精神。她沒有像老師那樣桃李滿天下的驕傲，也沒有明星那樣耀眼的光環(huán)，更沒有其他特殊行業(yè)豐厚報酬的喜悅，有的是年復一年重復著的單調(diào)和枯燥的工作；一個接著一個終身不斷的學習與考試，既沒有天與黑夜之分，也沒有雙休的概念，常常遠離節(jié)假日的歡聲笑語和親人的守望，更多的是堅守在病人的身旁。她對自己的這一職業(yè)選擇，從來無怨無悔，從醫(yī)以來一直堅持在臨床第一線，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，數(shù)年如一日，急為病人所急，想為病人所想，隨叫隨到，從不推諉病人，從不計較個人得失，節(jié)假日幾乎很少休息。盡管如此，但她覺得雖苦猶甜，生活的既充實又快樂。醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)是一項技術(shù)性很強的工作，只憑一顆仁慈而善良的心是不能實行救死扶傷的，同時擁有精湛的醫(yī)術(shù)才是病人的真正福音，濫竽充數(shù)的醫(yī)者常使病人遭受更大的傷害，從醫(yī)以來，她一直保持良好的繼續(xù)學習的習慣，持之以恒地鉆研專業(yè)知識，及時了解國內(nèi)外新進展、新動態(tài)，經(jīng)常走出去，請進來，不斷開拓視野，關(guān)于總結(jié)經(jīng)驗，收取教訓，積極撰寫論文。近十年來，撰寫了十多篇專業(yè)論文，相繼在省級以上雜志上發(fā)表。一貫保持嚴謹務(wù)實的態(tài)度，養(yǎng)成了對工作極端負責、對技術(shù)精益求精的作風，認真、仔細、耐心診斷、治療每一個病例，及時糾正了多例他院甚至是三級醫(yī)院的漏診和誤診病例。在與病人充分溝通并取得理解的基礎(chǔ)上，她與科內(nèi)同事團結(jié)協(xié)作，不斷開展新技術(shù)、新療術(shù)，取得了可喜的業(yè)績，使我院眼科在周邊地區(qū)同級醫(yī)院的診治水平處于領(lǐng)先地位，為造福于當?shù)匕傩兆鞒隽藨?yīng)有的貢獻。 

第4篇：醫(yī)生品德論文范文

大度，心胸寬廣，大度常和寬容一起使用，寬容大度，寬容大度是一種美德，他要求人清心寡欲。“人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。”小肚雞腸，難容他人者都是自私自利之徒。下面是小編整理的大度如水議論文范文，歡迎閱讀分享借鑒。

大度如水議論文1

古希臘賢人曾經(jīng)說過：“寬容是美德中最絢麗的花朵。”而在中國古人看來，寬容是海。“海納百川，有容乃大。”在我看來，寬容是一種高尚的品質(zhì)，這種品質(zhì)要求人“悅?cè)恕⒓{人、容人。”寬容是炎炎夏日的一陣涼風，給人以透徹心扉的清爽;寬容又是北風 凜凜的寒冬里一爐旺盛的炭火，讓人從心底里感覺到一股股暖流，寬容是最崇高的品德。

寬容不是一味的退讓，委曲求全。如果你的左臉被人打了一拳，而且剛好你是信任基督的人，你肯定會伸出右臉讓人再打;而如果你是伊斯蘭教徒，你必會還他一拳;但如果你被打之后，你義正辭嚴地指責他的過錯，然后走開，你肯定是儒學家學子。如果真如仁家所提 倡的一味退讓的仁和寬容，那么寬容就失去了意義。寬容就是懦弱，膽怯。寬容是有條件的。

寬容不是不顧是非。二戰(zhàn)期間德國醫(yī)生海爾曼醫(yī)術(shù)精湛，為人和善，曾為一個到他診所偷東西的小偷治病，又不計前嫌地治好了多年前的情敵，這情敵差點讓他用古老的方式?jīng)Q斗，但他堅守醫(yī)生的天職“救死扶傷”，救了他。然而有一天他看到了一個身犯滔天罪 行的蓋世太保被抬進了他的診所，這次他沒有像往常一樣直接開始手術(shù)，而是支開了醫(yī)護，將手術(shù)刀直接插入他的心臟，在納粹法庭法官說他沒有遵守醫(yī)生救死扶傷的天職時，他卻說：“現(xiàn)在，最高的天職就是反法西斯。這才是真正的寬容：能寬容錯誤，但絕不寬容罪 惡。寬容是有原則的! 寬容就是換位思考，將心比心。清朝大學士張英的家人曾經(jīng)為了爭三尺寬的宅基地與鄰居發(fā)生糾紛，張英修書一封主動讓家人讓出三尺宅基地，結(jié)果便流傳下來了“六尺巷”的故事。若沒有藺相如將心比心的寬容，又怎會有負荊請罪的一美談呢?寬 容需要想人所想，需人所需。

寬容是一朵在美德中綻放的花朵。寬容使我們的生存環(huán)境變得更和諧，寬容是大同社會的要求，但寬容不是無限制的退卻，寬容是有原則的。我們要做到“以寬待人”，“以直報怨”，堅信“唯寬服人”。

大度如水議論文2

開著嬌嫩艷美的花瓣，在一處靜靜的傲雪怒放……

我默默地站在一旁。整個天地好像只剩下我和她，只有我和她。我撫摸著她，銀裝素裹好似是她的背景，冰天雪地好像是她的舞臺，她是舞臺中的一個亮點，而我，則是她的一個忠實的觀眾!

她，歷來被人稱為堅強的象征。而我，也被這小小的堅強，所折服了……

雪花紛飛，樹木搖擺，大風瑟瑟襲來，雪花夾雜著冰雹，呼呼吹來。她被這突來的‘’空襲‘’打得四處亂竄，卻依舊不肯低頭投降，仍傲然挺立著。她那嬌嫩的身軀被打的東躲西，藏。我最終還是不忍，把傘擋在她頭上，可是，我剛擋好，一陣風就忽然吹向我的臉，我不禁向后退了一步，那把小小的傘，也隨著我，向后。

風，粗暴地打著她，活像一個野蠻的壞將軍，率領(lǐng)著“雪花兵”和“冰雹將”任意胡作非為，她，最終是堅持不住了，一點一點地落了下來，我掩著面嘆息，可惜了……

雪花冰雹漸漸停了下來，我瞧了她一眼，便走了。心中留下無限贊嘆：傲雪凌霜、傲雪怒放、堅強不屈……不覺吟出：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”

她那堅強不屈的精神，一直放映在我的腦海中，我聯(lián)想：人，不就得像她那樣，張揚自己那獨特的個性，不是嗎?

春有迎春，夏有夏荷，秋有秋菊，冬有冬梅。

不過，我更愛她，因為，她擁有那堅強，不屈，不向困難低頭的精神。

她，就是那冬梅。

大度如水議論文3

寬容如水。寬容，即原諒他人的過錯，不耿耿于懷，不錙銖必較，和和氣氣，做個大方的人。寬容如水般的溫柔，在遇到矛盾時，往往比過激的報復更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一時的敵視，使人冷靜、清醒。

寬容似火。因為更進一層的寬容，不僅意味著不計較個人得失，還能用自己的愛與真誠來溫暖別人的心。心平如水的寬容，已是難得;雪中送炭的寬容，更可貴，更令人感動。寬容，能融化彼此心中的冰凍，更將那股愛的熱力射進對方心中。在這充滿競爭的時代，人們所需要的不正是這種寬容嗎?選擇寬容，也就是選擇了關(guān)愛和溫暖，同時也選擇了人生的海闊天空。

寬容如詩。寬容是一首人生的詩。至高境界的寬容，不僅僅表現(xiàn)在日常生活中對某件事的處理上，而且升華為一種待人處事的人生態(tài)度。寬容的含義也不僅限于人與人之間的理解與關(guān)愛，而是對天地間所有生命的包容與博愛。

寬容是門學問。對于小過失，小錯誤，你可以快樂地寬容對方。但對于大過失，大錯誤，就要考慮清楚。寬容并非包庇，隱瞞，而是幫助。

當然，寬容更應(yīng)是“嚴于律己，寬以待人”。輕易原諒自己，那不是寬容，是懦弱。“寬以待人”，也要看對象，寬容不珍惜寬容的人，是濫情;寬容不值得寬容的人，是姑息;寬容不可饒恕的人，是放縱。所以，寬容本身也是一門學問。

因為寬容，紛繁的生活才變得純凈;因為寬容，單調(diào)的生活才顯得鮮麗。寬容賦予了生命多么美麗的色彩!

天地如此寬廣，但還有比他更寬廣的東西——人心。讓我們學會寬容吧!

大度如水議論文4

寬容是一種品德，是一種氣質(zhì);寬容他人，你是仁者。寬容自己你是知者，學會寬容，你的人生會從容，輕松，瀟灑。人性也得以升華。

在這個紛紛擾擾的世界里，人，要活得瀟灑，就必須學會寬容。寬容，將使你活得更加輕松、更加有意義。擁有寬容，能使你擁有別人所不能擁的東西。當寬容成為一種品性時，生活算是過到了極致。

寵辱不驚，坐看庭前花開花落。去留無意，漫隨天邊云卷云舒。擁有此種境界并非前世修來的福分，想要擁有寬容之度是需要學習的。本書正是是希望能拋磚引玉，讓更多的人借由此書領(lǐng)略到寬容之妙，而后學會忍讓，學會寬容.寬容是一種修養(yǎng)，是一種品質(zhì)，更是一種美德。寬容不是膽小無能，而是一種海納百川的大度。做人要寬容，更要學會寬容。

歷史上有個叫藺相如的臣相，由于護駕有功，所以官職一路上升，引起了大將廉頗的忌妒與不滿，便處處與藺相如作對。但是藺相如面對廉頗的無理取鬧，只是笑而避之，從而有了“負荊請罪”這個故事。廉頗對于藺相如如此寬宏大量，深感慚愧，從此兩人便聯(lián)手，一起為趙國奉命效勞。所以說，學會寬容，于人于已都有益處。

反觀歷史上那些善于妒忌的人，遇到一點不滿便怨天尤人，這些人縱然學問再好，也難成大器。周瑜是個卓越的軍事家，才能出眾，足智多謀，把龐大的東吳水師管理得井井有條?？墒?，當他得知了諸葛亮的神機妙算后，雖自知不如，但卻不甘落敗，于是整天心中盤算著如何打贏諸葛亮，發(fā)出了“既生瑜，何生亮”的凄嘆后，最終落得個吐血身亡的結(jié)局，唉，這又是何苦呢!倘若周瑜能像藺相如那樣寬容大量，我想，他的結(jié)局肯定不會是這樣!

在生活中，我們難免會與別人發(fā)生摩擦，當別人不小心踩到你，你應(yīng)該擺擺手，說聲沒關(guān)系;當別人弄壞了你的東西，向你道歉時，你也應(yīng)該寬容地付之一笑。人生如此短暫匆忙，我們又何必把每天的時間都浪費在這些無謂的摩擦之中呢?天地如此寬廣，比天地更寬廣的應(yīng)該是人的心啊!

大度如水議論文5

嘩嘩的泉水從山頂飛奔直下，于是就有了李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”浩浩蕩蕩的黃河之水哺育著千萬代華夏子孫，它們不求回報，默默地無私奉獻，這不是我們一直所謂的大度嗎?

大度像甘甜的泉水，滋潤人們的心靈。

田里的幼苗，需要雨水的滋潤，而人的心靈也需要大度的滋潤。大度能讓犯錯的人得到慰藉?！杜f唐書·唐臨傳》中記載了這樣的一個故事：嘗欲吊表，令家僮自歸家取白衫，家僮誤將余衣，懼未敢進。臨察知之，使召謂曰：“今日氣逆，不宜哀泣，向取白衫，且止之也。”是唐臨的大度滋潤了書僮的心靈，贏得大眾的敬佩。倘若唐臨沒有大度之心，那這個書僮一定會挨打挨罵，甚至被趕出唐家，這樣他一定不會贏得別人的敬佩。

大度像平靜的湖水，讓你感到生活的恬靜。

人生不是一帆風順的，犯錯也是常事。假如有一小件對不起你的事，他向你道歉，你是原諒他呢，還是對他大吵大鬧?當然不同的決定則會有兩種截然不同的結(jié)果。如果你原諒了他，和他關(guān)系和好如初，那你就會得到更多的朋友，也會感到生活的快樂與恬靜。若你不原諒他，對他大吵大鬧，你則會感到生活的痛苦與無奈。而這兩種不同的選擇，在于你是否有大度之心。大度像浩蕩的海水，讓你到達成功的彼岸。一只商船要從河的此岸到達河的彼岸，若沒有水則是寸步難行。大度就像那海水，背你送到成功的彼岸。貞觀年間，廣州都督黨仁弘，怒意妄為，“贓百余萬”。被彈劾。太宗為之說情，遂命撤案。最后他認識到了自己的錯誤。“欲席蒿于高郊，一日進蔬食，從謝罪三日。”大臣們的大度寬容了他，都與他齊心合力治理朝政。天下太平，百姓安居樂業(yè)，有了“貞觀之治”之美稱。是大度讓他們走向了成功。如果大臣都不原諒他，私下要推翻唐太宗，那么“貞觀之治”的美談將不會出現(xiàn)。

大度是一種巨大的人格力量，它能產(chǎn)生強大的凝聚力和感召力，使人們愿意團結(jié)在你的周圍。大度也是一種豁達和摯愛，就如一泓清泉澆滅怨恨嫉妒焦慮之火，還可以化沖突為祥和，化干戈為玉帛。大度又是一種深厚的涵養(yǎng)，它是一種善待生活、善待別人的境界，能陶冶人的情操，也能讓你的生活得到升華。

第5篇：醫(yī)生品德論文范文

他，就是孫振中，九三學社社員，無錫市第九人民醫(yī)院脊柱外科主任。他號稱“圣一刀”，寓意就是只要他親自手術(shù)，多么嚴重的病情都會轉(zhuǎn)危為安。親切的稱呼背后是對他精湛得無可挑剔技術(shù)的認可，是病人絕望處逢生的喜悅，是家屬難以言表的信賴與感激。十二樓病房，他的名聲譽滿病房。在患者、護士、其他醫(yī)生心中，他是位受人尊敬與愛戴的男神級醫(yī)生。

脊柱外科的守護神

脊柱微創(chuàng)手術(shù)憑借手術(shù)創(chuàng)傷小、療效滿意、恢復快、手術(shù)出血少、皮膚切口小等優(yōu)點，成為近年來脊柱外科最新發(fā)展方向，并受到青睞。較之傳統(tǒng)脊柱外科手術(shù)，微創(chuàng)手術(shù)難度高、精細度高，讓很多脊柱外科醫(yī)生望而卻步，特別是在一些綜合性大醫(yī)院，能成功、熟練掌握這一技術(shù)，并且讓術(shù)后并發(fā)癥降到最低的，也是為數(shù)不多。在無錫脊柱外科領(lǐng)域，孫振中則是掌握這一技術(shù)的醫(yī)生之一。

在九院手外科，不計其數(shù)的危重脊柱外科病人痛苦地躺著入院，卻微笑著柱著拐杖出院，恢復了肢體功能，重獲新生。越來越多的患者慕名前來。孫振中儼然成了患者心目中的守護神。無論多危重，只要有孫振中在，都不是什么問題！而每當病人笑逐顏開，連連道謝時，孫主任由衷地笑了。一個笑聲，一聲感謝，是對孫振中和他的脊柱微創(chuàng)手術(shù)的認可。對他來說，這才是最大的安慰與褒獎。

惠山夏先生是監(jiān)獄的獄警，年僅25歲。一年前，他出現(xiàn)了腰部不適，伴有左下肢放射性痛，嚴重影響日常工作與生活。曾多次輾轉(zhuǎn)于多家醫(yī)院就診，卻不見好轉(zhuǎn)。一個月前，他再次出現(xiàn)腰部疼痛加劇，伴左下肢放射痛明顯。聽聞孫主任精湛的醫(yī)技后，慕名前來。孫振中診斷為L5-S1椎間盤突出后，果斷進行了椎間孔鏡髓摘除術(shù)這一脊柱微創(chuàng)的革命性創(chuàng)新技術(shù)。術(shù)后三天，夏先生帶著無限的感激出院了。

68歲老人張阿姨，原先患有頸椎3-4級間盤突出，半年前開始手麻，在一次不小心摔倒后，左上肢不能動。孫振中為她實施了頸椎中央損傷綜合病術(shù)。手術(shù)使用了頸椎微創(chuàng)融合器，即RL-C微創(chuàng)器械，這是無錫最早使用該技術(shù)的手術(shù)。通過清除頸椎中樞神經(jīng)、對接、固定頸椎等系列方法，成功地幫助張阿姨擺脫了多年的頸椎病痛。

骨科感染的克星

口感染在創(chuàng)傷骨科的臨床實踐中并不少見，一旦發(fā)生，輕則反復住院，多次手術(shù)，重則導致感染部位截肢，甚至危及性命。因此，骨科感染號稱災(zāi)難性的術(shù)后并發(fā)癥，讓很多患者談及色變。

在手外科十二樓病房，孫振中收治了數(shù)不清的傷口感染病人。刮創(chuàng)USD、骨搬移、肢體延長、皮瓣修復……這些先進的省內(nèi)乃至國內(nèi)首創(chuàng)的骨感染處理術(shù)，成功地幫助患者擺脫了無休止噩夢般的病痛，重新拾回了精彩的生活。

一位黃姓病人腿被摩托車撞斷。在某醫(yī)院已動了兩次手術(shù)，因護理不慎，術(shù)后感染，又植皮失敗。眼看著傷腿不保，病人火急火燎地轉(zhuǎn)到了手外科醫(yī)院。孫振中接手后，立即采取了措施，清洗，去腐，驗血，外敷抗生素。數(shù)日后，再行擴創(chuàng)灌洗術(shù)，一個月后終于控制住了感染。又行植皮修復創(chuàng)面手術(shù)，補骨，上鋼板術(shù)，終于救下了這條斷腿。病人感激不盡。

西方有句名言，“你對鏡子笑，鏡子也會對你笑?！贬t(yī)患之間更是如此。不少帶著絕望情緒的患者懷著一線希望，出于信任，選擇了孫振中。

一名30出頭的患者，因為工傷壓斷了腿，雙腿膝蓋以下嚴重損傷，并手術(shù)感染，被當?shù)蒯t(yī)院告知要截肢。一次偶然的機會，他遇上孫振中的專家會診，并果斷地來到手外科十二樓。在系列的皮瓣、移植、骨搬移等手術(shù)后，患者的腿不僅保住了，而且能正?；顒??；颊邉忧榈卣f，孫振中就是他的再生父母，如果沒有兩條腿，作為家里頂梁柱的他，不知該怎么面對一雙年幼的女兒和體弱的妻子！

驍勇善戰(zhàn)的將軍

無論寒冬還是酷暑，孫振中忘我地工作著。每天，他常常要安排幾個手術(shù)，有時候是出診、會診，還有不可預(yù)測的急診。如果說，醫(yī)院猶如戰(zhàn)場，病情猶如軍令，那么孫振中就是一位堅守陣地驍勇善戰(zhàn)的將軍。

多少次救護車的鈴聲把他從睡夢中喚醒，多少次他徹夜不眠，從夜晚戰(zhàn)斗到天明，一個疑難急診，孫振中和他的同仁們都要在手術(shù)臺前穩(wěn)穩(wěn)地站立十幾個小時，運用他睿智的大腦，靈活的手指，聚精會神地工作……一個平凡的身軀，蘊藏著如此巨大的正能量，在手術(shù)臺纖毫無保留地盡情釋放，這是何等動人的一幕！是什么力量支撐著他超越體力的極限舍己救人？是醫(yī)生高度的責任感，是白衣天使的敬業(yè)精神！

常州的一名病人，其手不幸卷入了車床，被生生拉斷，失血4千多克，生命岌岌可危。家屬手捧那只血淋淋的手臂，救護車呼嘯而至手外科醫(yī)院。周圍人見了無不心驚肉跳。接診的孫振中立即組織輸血搶救，第一時間為病人做了一個高難度的精細手術(shù)，歷時12個小時之久。斷肢重植了，患者得救了……又歷時數(shù)日，病人已在做康復訓練了。這臺手術(shù)的成功實施，讓醫(yī)生、護士、家屬無一不感嘆他的“藝高膽大”、成竹在胸和從容淡定。

人總是血肉之軀，成年累月強節(jié)奏的工作，孫振中的身體也發(fā)出過警報：感冒、發(fā)燒。護士催著他輸液，他總是見縫插針地去輸液，輸完液又繼續(xù)巡視病房，做到輕傷不下線！只有回到家，他才絕對臥床休息。

在醫(yī)學研究領(lǐng)域，孫振中勤奮、進取，同樣也是個“捋起袖子加油干”的人。先后獲得各類獎項10項，其中中華醫(yī)學科技獎三等獎1項，省、市醫(yī)學新技術(shù)引進獎多項；近5年來，他以第一作者20余篇，其中SCI論文5篇，中華級中文核心期刊論文10余篇；同時，他還是江蘇省“333高層次人才培養(yǎng)工程”中青年科學技術(shù)帶頭人、國際矯形與創(chuàng)傷外科學會SICOT、中國部顯微外科學會第一屆委員會委員、中國醫(yī)生學會骨顯微修復工作委員會委員、江蘇省醫(yī)學會骨科學會創(chuàng)傷學組委員、無錫市骨科專業(yè)委員會副主任。

厚德無私的奉獻者

精誠、堅韌、博愛、進取……這是孫振中的座右銘。

他和藹可親，從不端著架子；他懂得病人心理，善于做思想工作。有的病人因術(shù)前談話比較直接，心中忐忑不安，對手術(shù)有恐懼感。孫振中聞聲就親自來到病床前，用親切的話語、熱心的鼓勵，并以豐富的臨床經(jīng)驗說利弊，講成功概率，給病人吃上一顆定心丸。最后，病人愉快地配合接受了治療，并一如他所說的術(shù)后取得了良好的療效。

曾有為數(shù)不少的病人出于感激給孫振中呈送紅包，孫振中一概拒收，他唯一的回答是：這是我的本職工作。有時還會幽默地調(diào)侃一句：你這樣送紅包，我要白搭你看病了。他的言行，展示出了高尚的品德，使得病人既感恩又欽佩。據(jù)手外科《久苑報》報導，2016年，孫大夫是拒收病人紅包數(shù)額較高的醫(yī)生。

金子默言。在他的辦公室里，一面面錦旗，一束束鮮花，不僅看到了孫振中把最好的青春年華獻給了祖國醫(yī)學事業(yè)，用雙手創(chuàng)造了一個個醫(yī)學奇跡，繪就了絢麗多彩的人生，更展示了一名九三學社社員的風采?！搬t(yī)學精湛，妙手回春；醫(yī)德高尚，溫暖人心。”這就是對他幾十年行醫(yī)的忠實寫照！

第6篇：醫(yī)生品德論文范文

【關(guān)鍵詞】 醫(yī)學生；誠信道德；教育現(xiàn)狀；對策

社會主義榮辱觀中明確指出， 以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。黨的十提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，其中誠信是公民個人層面的價值準則。誠信，中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀道德品質(zhì)，是社會交往的最基本的道德規(guī)范。然而醫(yī)療機構(gòu)誠信缺失現(xiàn)象卻日益嚴重，醫(yī)生職業(yè)道德缺失嚴重、醫(yī)患關(guān)系異常緊張，時代在呼喚誠信道德，加強醫(yī)學生的誠信教育的必要性己成為社會的共識。

一、目前醫(yī)學生誠信現(xiàn)狀調(diào)查

1、醫(yī)學生對誠信的認識

一是做到“有時，去治愈；常常，去幫助；總是，去安慰”，醫(yī)學生不僅要會“看病”，還要學會“看病人”，要有同情心和愛心。醫(yī)患間醫(yī)學知識認知能力差異巨大，患者以生死依托的絕對信任，那么醫(yī)生就應(yīng)該全力以赴，秉著高度負責的精神為患者治療。二是醫(yī)生應(yīng)該具備高超的技術(shù)，必須保證醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量。高超的醫(yī)療技術(shù)是實現(xiàn)職業(yè)道德的基礎(chǔ)，在治療過程中，精益求精、醫(yī)乃仁術(shù)是職業(yè)誠信的重要內(nèi)容。三是具有良好的倫理道德，以誠相待。拒絕回扣、紅包等灰色收入。拒絕為了提高經(jīng)濟收入而收受回扣、紅包等嚴重敗壞醫(yī)德醫(yī)風的行為。[1]

2、醫(yī)學生誠信缺失的行為表現(xiàn)

當前醫(yī)學生在學業(yè)、社會活動、人際交往、經(jīng)濟生活、就業(yè)求職等方面存在嚴重的誠信缺失問題。

第一，學習方面缺乏誠信。學習誠信缺失的典型表現(xiàn)為考試作弊、抄襲作業(yè)及學術(shù)造假。醫(yī)學生由于見實習期間的特殊性，在臨床實習過程中，有些醫(yī)學生缺乏嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，采集病史時草草地詢問，該做的體檢隨便地去實施，書寫病歷時純粹瞎編亂造，敷衍了事。還有些醫(yī)學生在實習期間不遵守出勤紀律，為了考研，把主要精力和時間都放在考研復習上，對于實習能混則混，經(jīng)常遲到早退，還編造各種理由請假，實習質(zhì)量難以保障。最后到上交畢業(yè)論文時，臨時抱佛腳，隨意拼湊材料，抄襲網(wǎng)上現(xiàn)存的文章，更改署名等一系列不講誠信的行為。

第二，社會活動、人際交往中不誠信現(xiàn)象。一些學生在入黨，學生干部競選，綜合考評加分，優(yōu)秀學生、先進個人的評選等過程中，采取不正當競爭的手段，運用請客送禮方式等一系列有悖于誠信的行為。這嚴重敗壞了學校的道德風氣，使大多數(shù)同學淡化誠信意識。而一些同學在與人交往中言行不一致，不講信用，如欺騙他人，借錢不還，玩弄異性感情等。還有些同學之間關(guān)系淡漠，相互猜疑，不真誠相待。

第三，生活中不誠信。主要包括惡意拖欠學費、拖欠助學貸款、開取假困難證明，騙取助學金、貧困補助，然后大肆消費。

第四，就業(yè)求職過程中的誠信缺失。一是制造虛假簡歷，二是不履行就業(yè)合同，三是就業(yè)時瞞報身體健康情況。

二、醫(yī)學生誠信教育的對策研究

1、根據(jù)醫(yī)學教育特點，強化學生守信意識

醫(yī)學專業(yè)的教學過程和其它專業(yè)相比，其特點是：見習實習時間長，臨床實踐要求嚴格。這種區(qū)別于課堂的學習環(huán)境及實踐教學方法會給他們帶全新的體驗，醫(yī)院的所見所聞，特別是帶教老師的言行會極大激勵他們的學習興趣及模仿能力。正因為醫(yī)學教育的這兩大特點，醫(yī)學生誠信品德培養(yǎng)首先必須從臨床帶教實際情況出發(fā)，選取高才大德的教師對學生誠信品德引導，充分發(fā)揮表率、楷模、榜樣的力量；第二，醫(yī)學院校與其它專業(yè)院校相比，具有獨特的醫(yī)學人文特色及深厚的醫(yī)學人文底蘊，而醫(yī)療工作的特殊性同時要求醫(yī)務(wù)人員具有高尚的職業(yè)道德修養(yǎng)和良好的人文素養(yǎng)，如果將這種優(yōu)勢正確利用，將會引領(lǐng)醫(yī)學生邁向更高的醫(yī)德殿堂。[2]

2、實行完善的誠信評價體系，加強醫(yī)學生誠信管理

加強醫(yī)學生誠信教育，必須建立健全既能立足當前、有效解決突出問題，又能著眼長遠、保證工作不斷推進的長效機制。要具體抓好以下工作：一是成立誠信評估機構(gòu)，建立醫(yī)學生誠信評價指標體系和誠信檔案，包括學習誠信、日常生活誠信、經(jīng)濟交往過程中的誠信、臨床見習、實習工作中的誠信，同時記錄失信行為和值得表揚的誠信行為，讓學生在學習生活中潛移默化地培養(yǎng)誠實信用的道德觀念和法制意識。二是完善誠信制度建設(shè)，保證誠信記錄的持續(xù)性，誠信檔案的嚴肅性和價值，不能隨意涂改抹去不良記錄，誠信記錄應(yīng)放進學生檔案，延至今后的工作單位，成為社會誠信體系的重要組成部分，從而架起學校與社會誠信教育的橋梁。從制度上保證有信者榮，無信者痛，使其恪守誠信做人的道德底線。[3]

3、要創(chuàng)新育人方法，引導大學生誠信教育風向標

第一，倡導情感式道德教育。教師只有對學生擁有真情實感，才會用真心感動學生，激勵學生，塑造學生。主動關(guān)心學生的思想、學習、生活，融入到他們的生活學習當中，更多的是日常管理之外的付出，讓他們真心感到對他們的關(guān)懷。多些指導，多些鼓勵，提供平臺，給他們鍛煉和展示的機會。自身以認真嚴謹?shù)膽B(tài)度對待工作，言教不如身教。不僅僅使學生記得的是背記大量的條例，而是在平日生活學習中，培育誠信道德觀念，從而形成誠信道德品質(zhì)，長期積累，從實踐中表現(xiàn)出真道德。

第二，開展以誠信為主題系列主題班會。分別從誠信與考試，誠信與交往，誠信與學術(shù)，誠信與信用，誠信與求職等五個主題展開。讓學生從入校起就明確考試紀律，建立“誠信做人，從誠信考試做起”的觀念；引導大學生在反思自身在人際交往中存在的問題，如遲到曠課代考勤、說謊話、違紀作弊、編造事實等誠信缺失現(xiàn)象，重視問題認識到危害性；讓大學生明辨是非，尊重學術(shù)規(guī)范，增強誠實做研究的意識和能力；引導學生正確認識當前大學生因經(jīng)濟信用的缺失造成的不良后果，倡導學生在經(jīng)濟活動中樹立“注重信用，適度節(jié)制”的消費觀念；客觀分析當前大學生在求職過程中因誠信缺失可能帶來的不良后果，引導大學生樹立“人無誠不立，業(yè)無誠不興”的職業(yè)觀。通過以上教育實踐活動，使學生們認識到選擇了從醫(yī)，就是用生命換取生命成為自己的信念，救死扶傷是醫(yī)生的天職，培育醫(yī)學生忘我的工作熱情和無私的奉獻精神。

【注 釋】

[1] 祝嬌嬌.醫(yī)學生誠信教育研究[D].南京醫(yī)科大學，2010.

第7篇：醫(yī)生品德論文范文

【關(guān)鍵詞】高中政治課 責任意識教育 滲透途徑

但丁曾說：道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧永遠也填補不了道德的缺陷。在當前多元文化和思想的沖擊下，責任意識教育作為培養(yǎng)學生健全人格、促進其道德成長的重要組成部分，其作用是不言而喻的。而在當前的政治教學中，教師往往為了追求分數(shù)弱化甚至忽視了政治課的德育功能，其結(jié)果是學生盡管成績突出，但很可能個人主義嚴重，沒有責任意識，做事不計后果。

作為政治教師，我們應(yīng)該根據(jù)學生實際，通過課堂教學和其它各種渠道，運用學生喜聞樂見的多種形式，弘揚民族精神和時代精神，對學生進行社會主義核心價值體系教育，強化其對自己和他人、對家庭和集體、對國家和社會所負責任的認識、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔責任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。在高中政治課上，我們可以進行責任意識教育滲透的途徑有以下幾個方面：

一、在責任專題綜合探究中，對話責任；

在高中政治課的單元綜合探究中，可以組織學生結(jié)合責任意識做一些專題探索和思考。這主要包括自我責任意識即個人修養(yǎng)提升、家庭責任意識即孝悌之心常在、他人責任意識即人際關(guān)系和諧、集體責任意識即團隊意識增強、社會責任意識即愛國之情永恒等等。它可以體現(xiàn)在許多方面，如學生對自己的品德、做人負責；對自己的學習負責，養(yǎng)成良好的學習態(tài)度和學習習慣；關(guān)心他人，及時給予幫助；主動地為集體服務(wù)，認真地為集體做事，負責地完成集體交給的任務(wù)；熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國，熱愛大自然，保護環(huán)境等。

以上五個方面的專題教育的內(nèi)容，在高中必修和選修教材中都有不同程度的體現(xiàn)。尤其是在教材每一單元的最后都有綜合探究，這些題目本身就是一個很好的責任意識教育話題，如“正確對等待金錢”、“做好就業(yè)與自主創(chuàng)業(yè)的準備”、“有序與無序的政治參與”、“政府的權(quán)威從何而來”……這些話題的積極參與，對學生樹立正確的金錢觀、就業(yè)觀、公民觀、權(quán)力觀等，進而形成正確的責任意識都有很好的作用。

例如，我在組織第一單元的“正確對待金錢”探究性活動時先讓學生談?wù)勛约杭依锏腻X都是怎么獲取的，然后問：“假如你有一百萬，你會怎么辦？”當然，對這個問題的回答，什么答案都有，其中就有一個同學說：“如果我有了，我就什么都不干，每天吃香的喝辣的，就是享受。”這種拜金主義享樂主義思想在學生當中很有市場。針對這樣的情況，我不是一味的說教，而是讓其他同學對他的說法加以評論，然后通過播放一些正反面的事例、通過學生的討論既讓他認識到錢財獲取必須取之有道，又讓他樹立起服務(wù)社會的意識，這樣讓他們理解在掙錢和用錢的同時，都要做到對自己負責，更要對社會負責。

二、在課堂教學細節(jié)體驗中，認知責任；

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課堂生活的所有細節(jié)，而在于根據(jù)當時的具體情況，巧妙地在學生不知不覺中作出調(diào)動和相應(yīng)的變動?！币虼耍诮虒W過程中，教師要在教學細節(jié)上下功夫，積極創(chuàng)設(shè)情境，緊扣教材知識和責任意識的“結(jié)合點”，科學設(shè)計教學流程，采用自主探究、討論、辯論、演講、體驗等形式，讓學生自由地表達對某一問題的看法、觀點。一些有爭議的話題在討論、演講和參與辯論的過程中，在把自己的觀點與他人的觀點進行對照、比較中，反省或重新選擇正確的責任認知。

在講解“傳統(tǒng)文化的繼承”時，有學生提到“忠孝節(jié)義”的思想，我捕捉這一細節(jié)，組織學生進行討論如何繼承，最后學生達成共識：忠古言為國君盡忠，今說忠于祖國、忠于職守；孝古言為父母盡孝，今說敬老養(yǎng)老、尊長愛幼；節(jié)古言為丈夫盡節(jié)，今說人格氣節(jié)、節(jié)操品行；義古言為朋友盡義，今說以誠待友、見義勇為。學生由此得到了精神上的升華，對責任的認知更為明確、清晰。

三、在研究性學習和課題中，親歷責任；

研究性學習和課題研究有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和實踐能力。研究性學習提倡學生自由研究、自由創(chuàng)造，為學生提供更多的活動機會以及表現(xiàn)與發(fā)展的機會，鼓勵學生自由奔放和新異的想象，使學生的創(chuàng)造潛能得到發(fā)揮。為此，教師應(yīng)積極結(jié)合教材，找準切入點，組織學生開展研究性學習。

例如在學習“價格變動的影響”這一內(nèi)容時，學生對學校食堂漲價的行為表示不滿，認為食堂沒有誠信，惡意抬高價格，影響到他們的生活。針對這一現(xiàn)實問題，我聯(lián)系學校政教處指導學生開展主題為“鎮(zhèn)農(nóng)貿(mào)市場價格的變化與我校食堂價格調(diào)整的關(guān)系”的研究性學習，帶領(lǐng)學生到市場上進行深入調(diào)查，最后形成調(diào)查報告。在調(diào)查報告中，學生寫到“學校食堂進行的價格調(diào)整是遵循客觀經(jīng)濟規(guī)律的表現(xiàn)與結(jié)果，并不存在欺詐行為，我們表示理解。并對我們的魯莽表示歉意和自責”。　通過學生親自參與與誠信相關(guān)的課題的調(diào)查與研究，使學生對違背誠信的行為進行理性思考與分析，從而自己作出對誠信道德的理性認識與選擇，促使學生敢于擔當，這比教師的說教更有影響力。

四、在講時政和寫小論文中，升華責任

在教學實踐中，教師可以采用開講座、講時政、撰寫小論文等諸多形式進行教學，還可結(jié)合所學知識，緊密聯(lián)系學生的思想、學習和行為實際，指導學生寫日記、辦報紙，不定期地舉辦時事演講會等，組織學生撰寫小論文活動等，創(chuàng)設(shè)條件，創(chuàng)造情境，營造氛圍，讓學生在潛移默化中接受了責任意識教育

第8篇：醫(yī)生品德論文范文

論文關(guān)鍵詞：圖書館員；職業(yè)道德；職業(yè)道德培養(yǎng)；圖書館

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員應(yīng)具備的最基本的道德素養(yǎng)。在職業(yè)活動中應(yīng)當遵循的行為準則。加強圖書館員的職業(yè)道德修養(yǎng)，對強化圖書館工作人員的社會責任感。樹立正確的職業(yè)理念。提高思想道德素質(zhì)。搞好圖書館服務(wù)和管理工作。有著十分重要的現(xiàn)實意義。

1職業(yè)道德與圖書館員的職業(yè)道德

所謂職業(yè)道德，是指從事某種職業(yè)活動整個過程中所應(yīng)遵循的職業(yè)行為規(guī)范，即同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點的道德準則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。所謂道德準則。也就是道德準繩和規(guī)則，它是評價人的道德行為的標準。既來源于人們的道德生活，對人們道德行為起約束作用。又高于人們的道德生活。對人們道德行為起著指導作用，它既要求人們能自覺遵守。又帶有一定的強制性。

所謂道德情操，是指人對自己的思想和行為以及對周圍事物的態(tài)度體驗，人在認識世界和改造世界時。并非無動于衷，總要夾雜喜怒哀樂等情感。而情感中的道德感、理智感、責任感這些高位情感則被稱之為情操。所謂道德品質(zhì)。則是指人們的意志因素。如自覺性、心理承受力、決斷力以及自制力等。

從定義中可知。職業(yè)道德除了具有道德的一般特征外，還包含與職業(yè)活動相聯(lián)系的各種特殊要求。它既先對本行業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為要求。又是行業(yè)對社會所負的道德責任與義務(wù)。每個從業(yè)人員，不論從事哪種職業(yè)。都必須在職業(yè)活動中遵守特定的職業(yè)道德。如教師要遵守教書育人、為人師表的教師職業(yè)道德；醫(yī)生要遵守救死扶傷的醫(yī)生職業(yè)道德。那么，圖書館員職業(yè)道德是什么呢?對工作。忠于職守。精益求精；對文獻，愛護備至。積極利用；對讀者。滿腔熱誠，千方百計；對同事。嚴于律己。顧大局；對公眾。精誠合作，公平競爭。一言蔽之，那就是為知識信息公平的獻身精神。

2加強圖書館員職業(yè)道德培養(yǎng)具有的重要意義

2．1加強圖書館員職業(yè)道德培養(yǎng)是時展對圖書館員素質(zhì)提高自寺客觀要求

21世紀是信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時代。對人們掌握科學技術(shù)、特別掌握信息技術(shù)提出了更高的要求。我國圖書館事業(yè)蓬勃發(fā)展。當前正處在傳統(tǒng)圖書館向數(shù)字圖書館過渡時期。現(xiàn)代信息技術(shù)在圖書館的廣泛應(yīng)用和圖書館各項業(yè)務(wù)工作深入開展的新形勢，對圖書館員的綜合素質(zhì)要求越來越高。圖書館中的綜合素質(zhì)是多方面的。其中最重要的方面之一就是思想道德素質(zhì)。思想道德素質(zhì)是綜合素質(zhì)的靈魂。是專業(yè)素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)等其他素質(zhì)的先導。正如人們常說的：要干好事業(yè)。必須先學會做人，做人就要有良好的思想道德。特別是圖書館作為社會效益高、經(jīng)濟效益低的單位，并在一些圖書館員職業(yè)道德信念產(chǎn)生了危機、道德行為出現(xiàn)了偏差、敬業(yè)精神開始薄弱的情況下。重視和加強圖書館員敬業(yè)精神的教育和職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)，對搞好新時期圖書館的信息服務(wù)工作。對圖書館事業(yè)的發(fā)展都是十分迫切、十分必要的。

2．2加強圖書館員職業(yè)道德培養(yǎng)是新時期充分發(fā)揮圖書館職能作用自寺必然選擇

首先。圖書館是促進社會主義精神文明建設(shè)的重要場所。圖書館是社會教育機構(gòu)。它的主要任務(wù)就是收藏、整理、加工和傳遞知識信息。它是人類社會精神財富和知識財富的寶庫。圖書館又是宣傳黨的思想路線、方針、政策。為社會提供精神糧食。對人民群眾進行思想道德教育的重要陣地。特別是圖書館可以利用其特有的信息資源優(yōu)勢。高楊時代的主旋律。采取各種方式向青少年提供豐富的高品匣、高質(zhì)量的文獻信息．向他們推薦優(yōu)秀讀物，使他們受到良好的文明教育和修身養(yǎng)性的熏陶?？梢?。圖書館是社會教育中強有力的思想政治工作體系中的重要一部分。而圖書館這功能的發(fā)揮。是全靠圖書館員進行卓越勞動來實現(xiàn)的。如果圖書館員不具有良好的職業(yè)道德是辦不到的。其次，在培養(yǎng)新時代各種專門人才和提高社會大眾科學文化素質(zhì)方面，圖書館是知識寶庫、知識噴泉、知識搖籃。圖書館作為傳遞各種信息的傳播中心，圖書館員是科學技術(shù)和文化建設(shè)的尖兵。在獲取知識和信息的途徑多樣化的今天，雖然網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使圖書館不再是獲得信息的惟一場所，但圖書館作為重要的信息產(chǎn)業(yè)部門之一，其不斷得到強化的各種新的服務(wù)功能和手段，依然是人們學習知識、掌握信息的最重要途徑之一，依然是廣大群眾共享知識的重要通道。因此，圖書館在發(fā)展教育、科學、文化事業(yè)方面都充分發(fā)揮著它的社會職能作用。圖書館員如果沒有良好的職業(yè)道德，就不可能充分發(fā)揮上述作用。

2．3加強圖書館員職業(yè)道德培養(yǎng)是圖書館努力實現(xiàn)“讀者第一。服務(wù)至上”辦館宗旨的有效途徑

圖書館員所從事的工作對象，一個是文獻信息資料。一個是廣大的讀者，而對文獻信息的收集、加工、保藏、供給都是為了讀者，因此，從廣義上來說，圖書館的一切工作都是為實現(xiàn)“讀者第一。服務(wù)至上”這個根本宗旨的。作為文獻信息集散地的圖書館擁有數(shù)量大、種類多、質(zhì)量高及學科覆蓋面廣的館藏信息資源，而且其運作已經(jīng)向自動化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化邁進。通過圖書館員的各項工作，經(jīng)過“信息領(lǐng)航員”和“知識傳播者”的辛勤勞動，把有史以來積聚的文獻信息變成人類可以利用的巨大精神財富。例如：為科研人員提供大量的經(jīng)過整理開發(fā)的具有參考借鑒價值的情報信息，使科研工作有效地進行；為教師提供最新的對口專業(yè)需要的各科情報資料，使教師更好地備課，寫出質(zhì)量優(yōu)良的講義；為工程技術(shù)人員提供對口有用的情報資料，為工程項目提供網(wǎng)絡(luò)跟蹤定題服務(wù)。從而通過技術(shù)人員的利用，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，創(chuàng)造出財富等等。所以，圖書館員工作所創(chuàng)造的財富和價值，正是反映在勞動者的生產(chǎn)技能和勞動效率即整個社會生產(chǎn)力的提高上，反映在社會大眾的科學技術(shù)知識、能力素質(zhì)和發(fā)明創(chuàng)造成果的增長上．從而反映在整個社會物質(zhì)財富和精神財富的增長上。一句話，反映在文明進步和人民群體的根本利益上。而這些作用在很大程度上、很大范圍內(nèi)都是要通過具有良好的職業(yè)道德的圖書館員為科研人員、教師、工程技術(shù)人員等一切需要圖書館情報信息的讀者們勤勤懇懇的服務(wù)才能取得。加強圖書館員職業(yè)道德培養(yǎng)，使他們具有了良好的職業(yè)道德，就會有一種精神寄托激勵館員以主人翁的精神從事圖書館服務(wù)，工作積極性高漲，忠于職守，奮力開拓．努力實現(xiàn)圖書館的“讀者第一，服務(wù)至上”的根本宗旨，并且以強烈的責任感在為讀者服務(wù)中實現(xiàn)自身的人生價值。

3加強圖書館員職業(yè)道德培養(yǎng)的主要內(nèi)容

在加強圖書館員職業(yè)道德培養(yǎng)中。應(yīng)引導圖書館員認識到他們的工作是一種知識性的服務(wù)工作，是一項崇高的職業(yè)，他們的職業(yè)價值是通過讀者、用戶獲得和利用文獻信息來體現(xiàn)的。因此加強圖書館員職業(yè)道德培養(yǎng)的主要內(nèi)容應(yīng)包括職業(yè)信息培養(yǎng)、職業(yè)態(tài)度培養(yǎng)、職業(yè)技能培養(yǎng)和職業(yè)品德培養(yǎng)。

3．1加強圖書館員職業(yè)信念培養(yǎng)

所謂職業(yè)信念培養(yǎng)，就是要培養(yǎng)圖書館員必須具備為圖書館事業(yè)勤奮努力工作的獻身精神。具有甘愿為他人作嫁衣、甘當“鋪路石”的品德，明確自己在圖書館的工作任務(wù)，認識自己工作地位和意義。努力培養(yǎng)自己對本職工作的高度責任感、使命感和事業(yè)心。在工作中兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，默默奉獻。安貧樂道，有主人翁的精神。

3．2加強圖書館員職業(yè)態(tài)度培養(yǎng)

所謂職業(yè)態(tài)度培養(yǎng)，就是要培養(yǎng)圖書館員必須具有高度認真負責的工作態(tài)度，嚴謹細致的工作作風和埋頭苦干的工作勁頭。樹立愛崗敬業(yè)，“唯讀者至上”的服務(wù)意識，把為讀者放在首位的服務(wù)精神。服務(wù)態(tài)度和藹、周到、主動、熱情，全心全意為讀者服務(wù)。經(jīng)常把自己處于幫助解決讀者不同需要的橋梁位置上，做讀者的良師益友，以最大的熱情和不懈的努力去幫助讀者解決困難，在盡職盡責地為讀者提供第一流優(yōu)質(zhì)服務(wù)中實現(xiàn)自我價值。

3．3加強圖書館員職業(yè)技能培養(yǎng)

所謂職業(yè)技能培養(yǎng)，就是要培養(yǎng)圖書館員在新形勢下必須具備知識管理意識、信息服務(wù)意識和創(chuàng)新意識。明確自己工作的主要特征是現(xiàn)代化、信息化、社會化。使自己具有精湛的本專業(yè)的理論知識、廣博的文化科學知識和較好的外語知識水平；具有強烈的求知欲和不斷進取、不斷創(chuàng)新的精神。能積極應(yīng)用新知識。掌握新技術(shù)，采用先進的科學技術(shù)為讀者服務(wù)。

第9篇：醫(yī)生品德論文范文

經(jīng)了解，求美者是大三學生，因覺得自己的眼袋影響形象，網(wǎng)上查了很多資料，最后找到了閆迎軍。由于她的眼袋很大，單純的吸眼袋手術(shù)不能達到較好的效果，閆迎軍通過在下眼瞼里側(cè)開一個一厘米的切口，把多余的脂肪粒切掉，去除眼袋?！斑@樣不僅效果好，而且切口也隱蔽，看上去很自然?！遍Z迎軍向記者分析。“五大”理念自然最好

“整形美容注重手術(shù)效果、滿足顧客的需求很關(guān)鍵，但第一要務(wù)是安全?！遍Z迎軍15年整形手術(shù)一直奉行“做最安全、最替顧客著想”的手術(shù)整形原則，不斷提升自己的理論和技術(shù)水平，提出了整形應(yīng)當遵循五大理念。

自然理念：整形美容如果留下太明顯的“人造”痕跡，算不上是很成功的手術(shù)。

長遠理念：從求美者的安全，或是經(jīng)濟因素來考慮，長遠的效果都應(yīng)多加重視。多次手術(shù)會增加風險，因此，一次手術(shù)效果應(yīng)當持續(xù)長久。

精密理念：整形醫(yī)生好比雕刻大師，于術(shù)越精細，效果越生動自然，且創(chuàng)口小、安全。

綠色理念：假體安全是整形于術(shù)的難題之一。目前場的混亂現(xiàn)象，很大一部分都是劣質(zhì)產(chǎn)品引起的。產(chǎn)品德研發(fā)高度重視，當向無毒、無副作用的綠色材料傾斜，盡量避免排異、感染的發(fā)生。

個性理念：整形不但要做到個人的五官、身型、氣質(zhì)等搭配，還要與自身的性格、職業(yè)緊密相容。每個人都是獨特的個體存在，整形應(yīng)當是在已有的基礎(chǔ)上“精雕細琢”，而非想當然地把標準型“生搬硬套”，要挖掘出自己與眾不同的魅力。

“兩組”區(qū)分 美的和諧

“整形美容我們通常連著說，實質(zhì)上這是兩個概念?！遍Z迎軍對記者說，隨著社會分工越來越細，專業(yè)化發(fā)展的趨勢增強，整形和美容也將會各有側(cè)重。因此，明確兩組概念的細微區(qū)別很重要，兩組概念即整形與美容、整形醫(yī)生和美容醫(yī)生。

閆迎軍說，盡管整形和美容不分家，美容需要運用整形的理念和技術(shù)，但整形側(cè)重于功能性修復，一般都是大手術(shù)；美容更傾向于外形的美化，如注射、拉雙眼，在功能正常的情況下，讓形態(tài)更加完美?！熬褪中g(shù)的實施主體而言，公立醫(yī)院的整形手術(shù)更權(quán)威，而民營醫(yī)院更適合美容手術(shù)的開展?！彼嬖V記者，美容是個人比較深層次的需求，民營美容醫(yī)院大多為?？漆t(yī)院，患者沒有公立醫(yī)院那么多、那么雜，因此，服務(wù)上更人性化，有的甚至能做到一對一服務(wù)。少了“樓上樓下”、“滿科室轉(zhuǎn)”的繁瑣程序，而且民營美容醫(yī)院的保密性更強，更符合顧客的需求。

作為一名美容醫(yī)生，閆迎軍十幾年的從醫(yī)經(jīng)歷讓他感悟頗多。他說其它專業(yè)的外科醫(yī)生，包括整形醫(yī)生，面對的是“疾病”，和病魔作斗爭。而美容醫(yī)生除了要面對“疾病”本身，更要應(yīng)對求美者的心理問題?！懊廊葆t(yī)生除了具備過硬的技術(shù)，還要有符合求美者心理預(yù)期的審美觀。”閆迎軍說，美容手術(shù)不能按照一個“模子”去刻，要達到什么樣的效果，每個人都有不同要求。“相互磨合，最后達成意見一致，方可實施手術(shù)。”這是醫(yī)生和求美者思想相互碰撞的一個過程，從交流中醫(yī)生也使自身的認識和水平得到了提高。

理性發(fā)展 拾級而上

閆迎軍在專業(yè)磨練上從沒有松懈過，他不斷給自己“充電”。2011年到韓國三所醫(yī)院參觀學習，深入了解整形美容前沿知識。使得技術(shù)和理論得以提升，同時通過近距離的接觸，閆迎軍看到了國內(nèi)行業(yè)發(fā)展的一些弊端?！绊n國醫(yī)療美容行業(yè)內(nèi)部競爭非常激烈，新技術(shù)的宣傳推廣非常迅速?！遍Z迎軍說，“強烈的市場意識是一個驅(qū)動力，而這正是國內(nèi)所缺少的?！?/p>

“韓國的醫(yī)師很注重自我宣傳和推銷，首先把自己的技術(shù)和名聲推向市場，以知名度來贏得消費者?！遍Z迎軍告訴記者，韓國的美容醫(yī)師會積極參加各種學術(shù)交流會，并以大會發(fā)言為榮；創(chuàng)新了一種手術(shù)方法或擅長某項手術(shù)，一般會發(fā)表學術(shù)論文并在學術(shù)會議上宣傳。同時，激烈的競爭，迫使他們不斷學習、創(chuàng)新技術(shù)，“他們把自己推向市場大熔爐，技術(shù)發(fā)展處在一個良性的循環(huán)鏈?！遍Z迎軍如是說。

“國內(nèi)美容行業(yè)還存在一定的無序、混亂狀況，特別是‘王貝事件’后，媒體‘一邊倒’的負面報道，政府對美容業(yè)進行了嚴厲的打擊。”閆迎軍說，行業(yè)監(jiān)管有漏洞，雖然衛(wèi)生局備案查得嚴，對美容醫(yī)院——包括公立和民營美容醫(yī)院檢查得很細?！暗珯z查有些‘舍本逐末’，最大的死角并未觸及?！彼f，其實應(yīng)重點針對美容院等不具備開展美容手術(shù)的非正規(guī)美容機構(gòu)進行清查。這些不正規(guī)的美容機構(gòu)在不具備條件的情況開展手術(shù)，使用的材料也得不到保證；利用廣告虛假宣傳；剝奪求美者的知情同意權(quán)等，嚴重擾亂了國內(nèi)的美容市場。

“‘一顆老鼠屎毀了一鍋粥’，嚴查很必要。但不能一味地打擊，應(yīng)當加以正確的引導和扶持，建立一個有序、健康的市場?！?/p>

換位思考醫(yī)德至上

閆迎軍說，作為醫(yī)生，最首要是要對得起“醫(yī)生”這個稱呼，解患者之難，急患者之所急?！懊廊葆t(yī)生面對的人不應(yīng)被稱為患者，應(yīng)該是求美者。”他說，一般的求美者雖然沒有嚴重的病痛，但多數(shù)人心靈受到的創(chuàng)傷較大，自卑、孤獨等，他們需要更多的關(guān)心。