基礎(chǔ)教育論文精選(九篇)
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第1篇：基礎(chǔ)教育論文范文
根據(jù)美術(shù)教育中對基礎(chǔ)認識的需要，結(jié)合2009年版《辭?！?，“基礎(chǔ)”意為事物發(fā)展的起點或根本。如：基礎(chǔ)知識；在原有的基礎(chǔ)上提高等。《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第二十一回：“明了理，自然德性就有了基礎(chǔ)。”美術(shù)作為一種“純”藝術(shù)，是一種造型“視覺藝術(shù)”，通過材料制作有情感的，占有一定的空間，構(gòu)成有形的視覺藝術(shù)。它包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)、書法、篆刻等。美術(shù)基礎(chǔ)廣義范疇即包括知識的傳達和技能，更多的是指形體的塑造能力和色彩感知能力。人之所以為人，是不同于動物而具有與生俱來的思維想象力與創(chuàng)造力，基礎(chǔ)所指的根本已成就，因此體現(xiàn)本質(zhì)性的基礎(chǔ)教育是對想象力與創(chuàng)造力的發(fā)現(xiàn)與引導。西方現(xiàn)代教育理念與系統(tǒng)在我們的教育過程中缺少開放、包容與梳理，藝術(shù)演進的過程、觀念、方法常常被遮蔽，形成單一、狹隘的應(yīng)試美術(shù)基礎(chǔ)。我們所處的時代體現(xiàn)在“世界被把握為圖像”，面對視覺空前富裕和充滿張力的“圖像時代”，美術(shù)基礎(chǔ)教育也應(yīng)不斷地得到補充和重新認識。這樣看來，美術(shù)基礎(chǔ)教育是基于視覺材料與手段過程中對思維方式、創(chuàng)新心靈的發(fā)現(xiàn)與引導，而不是程式灌輸什么、塑造什么、夯實什么……
二、關(guān)于美術(shù)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀分析
中國美術(shù)基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀堪憂，高考“美術(shù)基礎(chǔ)”試題幾十年不變。一方面，很多學生與家長覺得學美術(shù)或設(shè)計便于就業(yè)，或被名家作品高價拍賣效應(yīng)的功利性迷惑，結(jié)果出現(xiàn)了盲目跟風；另一方面，高校擴招，很多中學為了提高升學率，鼓勵學生學習美術(shù)，很多美術(shù)感覺較弱但文化課成績還可以的考生為了確保能夠考上大學而去學美術(shù)，很多對美術(shù)沒什么興趣，學習美術(shù)成為急功近利的升學“捷徑”。由于高考的捆綁，考什么練什么，考前產(chǎn)業(yè)遍地開花，畸形兒“魔鬼式”強化培訓層出不窮。例如，針對素描頭像考試科目的訓練，五官分解如同機器生產(chǎn)的流水線，而對于色彩明暗與關(guān)系的把握，如同數(shù)學公式般的教條背誦，成千上萬的人畫著一種相同面貌的素描、色彩，考前美術(shù)教育成為一種灌輸式、強迫式教育，固化素描、色彩的“扎實”，局限于可以量化的結(jié)構(gòu)、透視、比例、質(zhì)感等，對對象觀察、認知以及造型觀念、造型方法則缺乏體悟而遠離藝術(shù)的本質(zhì)。學生進入高校以后，大多是重復相同的生產(chǎn)流水線，仍以寫實性訓練為主的素描、色彩作為美術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)，繼續(xù)概念化、模式化的，被動的操作方式，仍然偏重工匠式制作技能的訓練，可能性、創(chuàng)造性在課堂“格式化”的技法磨煉“基本功”中耗盡，導致模仿套用，投機取巧，藝術(shù)思維也陷入這種可把握的、程式的泥沼中，作品大都似曾相識，要么像老師，要么像國內(nèi)外某種已有的風格。
三、深化高校美術(shù)基礎(chǔ)教育機理
高校美術(shù)基礎(chǔ)課程屬于專業(yè)教育，是一種“寬口徑，厚基礎(chǔ)”的培養(yǎng)過程，往往無法預期結(jié)果，其核心就是提供開放的平臺以導引、保持藝術(shù)直覺，還要與時俱進“對重要公共話題的敏感、迅速表達能力和道德勇氣的綜合素質(zhì)”。
（一）基礎(chǔ)的基礎(chǔ)
興趣與愛好對美術(shù)來說是基礎(chǔ)，首先，成長背景與天賦是不能回避的研究對象，人生而平等卻各有其不同的視覺敏銳稟賦，許多人生命走到盡頭也沒有發(fā)現(xiàn)或發(fā)揮這一面；其次，家庭背景教育、社會風俗文化、傳統(tǒng)文化基因也是藝術(shù)人才基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，后天藝術(shù)培養(yǎng)與努力是在興趣、愛好的自覺基礎(chǔ)上的彰顯，從這個意義上“藝術(shù)是不能教”的。
（二）開放的定位
基礎(chǔ)不僅是再現(xiàn)性的素描與色彩練習，注重視覺材料、形態(tài)的理解、把握與細膩豐富的情感相結(jié)合，強調(diào)直覺對信息的整體加工和理性的領(lǐng)悟力相協(xié)調(diào)的特征，把握藝術(shù)教育的本質(zhì)與目的。當代藝術(shù)視藝術(shù)為“人人都能從事的活動，是人類活動的所有領(lǐng)域真正得到治療和發(fā)展的基礎(chǔ)，是科學、技術(shù)、職業(yè)和日常工作實現(xiàn)進步并深化的基礎(chǔ)”。由此，在美術(shù)基礎(chǔ)教學中，就應(yīng)思考將人格完善、人性解放、智能成長等因素納入其中，并進行更深維度的考慮，如視覺直覺保持，個性認知表述，發(fā)現(xiàn)不確定性與可能性……
（三）基礎(chǔ)的深化
對進入高校的學生情況進行歸類性引導，不能搞一刀切。形成基礎(chǔ)階段性過程：開始階段可以形式多樣地自由發(fā)揮，發(fā)現(xiàn)優(yōu)點，過程階段為揚長避短做準備（交流、認識、理解、消化、傾向顯現(xiàn)的把握），結(jié)果階段是表現(xiàn)方法與手段的選擇，從而有一個不同于高考應(yīng)試基礎(chǔ)的開始。第一，美術(shù)基礎(chǔ)教育首先是通過感知與操作訓練來認識和理解對象的；其次，造型要素有更加廣闊的制作、組織、表現(xiàn)方式與手段的運用。擴大教學的知識面，突破簡單的、固有的、封閉的再現(xiàn)與模仿的思維模式，促進學生感受、辨別、記憶和改變物體的空間關(guān)系并借此表達相應(yīng)的思想和情感。以素描為例，對造型要素的點、線、面、體、肌理以及材料的認識，這比一味寫生或死記硬背結(jié)構(gòu)、透視、比例更加符合藝術(shù)原理。如對于線條在形態(tài)屬性、情感屬性以及藝術(shù)屬性演繹的認識等。第二，學習豐富的造型原理、方法。認識基礎(chǔ)繪畫中表現(xiàn)取向上可以是對象也可以是畫面文本等，理順畫面表現(xiàn)的著力點，研究造型因素相互影響及作用關(guān)系，綜合運用這些關(guān)系去解釋、表達、體現(xiàn)特定藝術(shù)內(nèi)容。從形態(tài)到觀念有太多的方法手段與內(nèi)涵，如寫實的、寫意意象與意向的表現(xiàn)性、設(shè)計性等。第三，熟悉并運用相關(guān)的審美法則。有意識提煉、豐富形式美法則并靈活運用，了解不同造型藝術(shù)的表現(xiàn)特點，豐富表達的手段。增強對色彩、線條、質(zhì)感、形狀、結(jié)構(gòu)和空間等視覺元素及架構(gòu)的敏感與審美過程的覺悟，從無意識過渡到有意識，而以無法為法更是一種超越性的創(chuàng)造。第四，豐富美術(shù)基礎(chǔ)教育途徑與手段。開展形式多樣，拓展專業(yè)視野，加強文化內(nèi)涵的課程。利用好高校美術(shù)教育中現(xiàn)有的藝術(shù)考察、展覽觀摩、外出寫生、創(chuàng)意競賽等教學活動。通過對藝術(shù)考古、美術(shù)批評、歷史及哲學方面，國學研究、人類學社會學等方面的基本知識的學習，以開闊學生視野，從石窟藝術(shù)、寺觀佛像壁畫、古代建筑、民間美術(shù)、書法碑碣、民間戲劇等造型中體會民族文化藝術(shù)造型特征。第五，通過美術(shù)基礎(chǔ)教育培養(yǎng)、拓展學生的藝術(shù)方向性能力。引領(lǐng)其對生活中不同的藝術(shù)創(chuàng)作、影視影像及美術(shù)作品等審美載體的思考與理解，要極其重視當代全球化與數(shù)字化的社會現(xiàn)實中與圖像、符號等相關(guān)的新媒體藝術(shù)材料的基礎(chǔ)性認識?；A(chǔ)美術(shù)教育仍然是“因材施教”的個性化教育，進行“因勢利導”的針對性課程的設(shè)置及引導。避免亦步亦趨的“風格”“幫派”與急功近利的符號化的標簽，透過浮華的“當代藝術(shù)圈”或熱鬧的拍賣市場，從中看到學生美術(shù)基礎(chǔ)的傾向性，再因材施教，形成針對性與開放性的美術(shù)基礎(chǔ)教學模式。
四、當代藝術(shù)視野與格局的需求
當代藝術(shù)表達已經(jīng)步入日常生活化、社會化以及傳播性的多元途徑。美術(shù)基礎(chǔ)教學中更應(yīng)關(guān)注不脫離時代、環(huán)境、媒介與材料以及與諸多因素關(guān)聯(lián)的可能性問題，當代藝術(shù)所主張的重要內(nèi)容之一就是肯定一種可能性的價值觀與社會學價值導向，因為可能性有更多的可持續(xù)性、探索性、創(chuàng)新性，基礎(chǔ)美術(shù)教育就可以在梳理、思考、自我摸索與藝術(shù)史式的導引中漸進（甚至是淘汰）進行，到高年級的學生會延續(xù)這種方式找到自己的藝術(shù)表達系統(tǒng)，藝術(shù)的本質(zhì)性特征就在其中體現(xiàn)，而不是一刀切、強扭到畢業(yè)，以一紙文憑進入職業(yè)領(lǐng)域。我們的學院美術(shù)教育是傳授美術(shù)知識與創(chuàng)作經(jīng)驗而承擔文化傳承的職責。中國當下的美術(shù)學院大多持守精英教育的觀念，即“創(chuàng)造型”（或“復合型”）人才的培養(yǎng)模式，系統(tǒng)的美術(shù)史繼承、美術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用并置。當前美術(shù)運行體系是一種知識體制化、規(guī)范化和標準化的學院教育與藝術(shù)家個人藝術(shù)創(chuàng)作的共生關(guān)系，在“全球化”與“本土化”交織中，當代藝術(shù)應(yīng)呈現(xiàn)出多元的繪畫傳承與衍變。應(yīng)依托豐厚傳統(tǒng)文化資源與轉(zhuǎn)型時期社會、文化與經(jīng)濟以及意識形態(tài)多元性內(nèi)涵，形成對當下自然、社會與人的心靈景觀轉(zhuǎn)換為藝術(shù)創(chuàng)作作品而具有啟發(fā)性、可能性的闡述、解讀、呈現(xiàn)，生發(fā)個性獨特的藝術(shù)情感與觀念，折射社會生活、生存經(jīng)驗、價值取向以及責任感的諸多方面，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造魅力。
五、結(jié)語
第2篇：基礎(chǔ)教育論文范文
[摘要]陜西省商南縣在幾年基礎(chǔ)教育課程改革實驗工作實踐中已積累了一定的經(jīng)驗，取得了許多成績。但同時也存在一些問題和困惑，如認識上的不到位，發(fā)展的不平衡，課堂教學的形式主義等。要進一步深化基礎(chǔ)教育課程改革，學習培訓、校本教研、課堂教學、評價機制等方面都需要我們?nèi)ブ匦聦徱暫退伎肌?/p>
[關(guān)鍵詞]課程改革實踐反思
一、基礎(chǔ)教育課程改革實施情況
陜西省商南縣新課程改革實驗工作自2003年啟動以來，新的教育理念已被大多數(shù)教師接受和認同，舊的師生關(guān)系正在被民主、平等的新型師生關(guān)系所替代，教學行為由封閉走向開放，學生學習方式和活動方式正在發(fā)生變化，質(zhì)量也由單一評價走向多元評價。教學活動空間、課程意識、學校激勵機制等也都在一定程度上發(fā)生了變化。特別是在課程改革實踐中，一些學校得到了發(fā)展，辦出了特色；一些校長形成了自己的辦學理念；一批教師脫穎而出，成為課程改革的示范者、引路者。但同時，我們也清醒地看到，課程改革的實踐中依然存在著一些不容忽視的問題。
1認識不到位，觀念難更新。個別學校領(lǐng)導思想認識不到位，對課程改革的重要性、緊迫性認識不足。少數(shù)教師學習培訓不夠，或者淺嘗輒止，或者斷章取義，他們在心理上與課程改革相背離，在行動上總以客觀條件的不足來掩蓋主觀上的消極。
2課堂教學形式主義的現(xiàn)象較普遍，對交流、合作及現(xiàn)代教育手段的運用存在認識上的偏差。例如表揚過多，無效的小組學習，畫蛇添足式的濫用多媒體等。
3對新課程標準目標的理解、把握在認識和行動上還存在不到位現(xiàn)象。新課程所提出的三維目標與傳統(tǒng)的教學大綱及“雙基”的差異，教學中如何體現(xiàn)、如何突破是目前我們的困難和問題。
4發(fā)展不平衡。學校之間、班級之間、教師之間，在課程改革的實踐中進展不一，有的甚至差距較大，從而影響了課程改革的整體推進。
5校本教研大而空的課題研究多，缺乏對新課程背景下日常教學中出現(xiàn)的問題的思考和研究。
6有疑慮，放不開。由于課程改革是一項系統(tǒng)工程，而新課程評價機制還處在探索階段，許多學校和教師對課程改革實踐中遇到的困難和問題準備不足，應(yīng)對措施不力，總是擔心教學質(zhì)量受到影響，因此在實踐中縮手縮腳，行動上等、靠、拖。
二、對基礎(chǔ)教育課程改革中幾個問題的理性思考
在課程改革的實踐中，出現(xiàn)困惑和問題是難免的，而理性的思考和積極的探索能幫助我們走出困惑，沿著正確的方向前進。目前，我們要注意思考并處理好以下幾個方面的關(guān)系。
1客觀條件與主觀能動性的關(guān)系。教育部的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》為基礎(chǔ)教育清晰地勾勒出具體目標和要求，可以說，這是一幅理想的藍圖，但它和現(xiàn)實的差異是客觀存在的，實現(xiàn)這一理想藍圖的物質(zhì)條件和師資條件在大多數(shù)地方，尤其是對我們貧困山區(qū)而言還遠不具備，甚至有些地方、有些學校目前是力所難及的。在這種情況下，立足現(xiàn)實，充分調(diào)動和發(fā)揮主觀能動性，是我們每一所學校，每一位教師順應(yīng)改革大勢的必然選擇。在現(xiàn)有條件下，如果每一位教師都能真正吃透了課改精神，因校制宜，因地制宜，因陋就簡，不求大求全，只求不斷進步，只要持之以恒，肯定能達到課程改革所追求的目標。因為條件是逐步改善的，條件的改善需要我們共同努力；條件的改善也是永無止境的，如果我們坐等萬事俱備，就會喪失改革的時機和發(fā)展的機遇。
2改革與繼承的關(guān)系。改革不是否定一切，它是在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。我們提倡新理念，實踐新思想，但絕不矯枉過正，輕易丟棄我們在教育實踐中積累起來的成功經(jīng)驗，抹殺基礎(chǔ)教育中已被證明是正確的東西。幾千年前孔子的教育思想，如“因材施教”、“溫故知新”等，今天依然行之有效。新課程倡導的三維目標，強調(diào)課堂教學目標應(yīng)注重過程與方法的教學，注重情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，但絕不是放松或弱化對知識與技能的要求；強調(diào)探索、合作的學習方式，但絕不因此否定傳承、接受在學習中的重要作用；強調(diào)師生互動、合作，但絕不因此否定教師在教學中的指導作用；強調(diào)學生多樣化發(fā)展和個性差異，但絕不放松對學生基礎(chǔ)知識、基本技能的共同要求；強調(diào)贊賞、鼓勵，但同時也不否認批評規(guī)勸在學生成長中的作用?？傊?，課程改革絕不是簡單地用一種理念去代替另一種理念，用一種教學方法去代替另一種教學方法，而是新舊教學理念的相互碰撞，新舊教學內(nèi)容的相互更迭，新舊教學方法的彼此消長，關(guān)鍵在于把握好二者的“度”，揚長避短，用辯證的方法思考問題，用發(fā)展的目光看待問題。
3課程改革與教學質(zhì)量的關(guān)系。很多教師最大的疑慮就是改革會不會影響質(zhì)量。質(zhì)量是改革的生命力，改革的最終目標就是提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量，質(zhì)量也是衡量課程改革成效的最終目標。不過這里所說的質(zhì)量和我們教師所關(guān)注的質(zhì)量在概念上有廣義和狹義之分，教學質(zhì)量是教育質(zhì)量的一個組成部分，試想，整個質(zhì)量提高了，教學質(zhì)量能上不去嗎?單純就教學而言，傳統(tǒng)的中考、高考、質(zhì)量檢測中所考查的基礎(chǔ)知識和基本技能依然是新課程三維目標中的首要目標，即使過程和方法、情感態(tài)度與價值觀這兩個目標也不是孤立地分割開來的，而是融合在基礎(chǔ)知識和基本技能這個目標之中，并通過它們來共同實現(xiàn)的。通過三維目標的教學不僅能實現(xiàn)傳統(tǒng)的教學目標，而且能培養(yǎng)學生的實踐能力，培養(yǎng)其獲取新信息處理新問題的能力和創(chuàng)新精神。隨著中考、高考、質(zhì)量檢測的逐步改革，只有用新的理念去實施教學的教師才能取得更好的教學成績，才能真正提高教學質(zhì)量。當然，如果在實施課程改革中我們抱著“任務(wù)觀念”、“運動觀念”，缺乏長遠安排和整體意識，臨時應(yīng)對，等待觀望，那么只會使改革走上歧路，那么質(zhì)量下降也是必然的。
三、進一步深化基礎(chǔ)教育課程改革的幾點建議
本著“立足實際，穩(wěn)步推進”的原則，為使課程改革工作有條不紊地深入進行，提出如下幾點建議：
1進一步強化組織領(lǐng)導，強化學習培訓。雖然各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、學校都建立了課程改革組織領(lǐng)導機構(gòu)和一系列規(guī)章制度，使課程改革工作有了機制上的保障。但這些機構(gòu)，職責是否落實，是否真正發(fā)揮了其應(yīng)有的效能，形成了促進課程改革的合力，我們應(yīng)該認真總結(jié)反思，該調(diào)整的調(diào)整，該健全的健全，以不斷完善課程改革的保障機制。
在學習培訓方面，不能認為通過幾次學習培訓就解決了所有問題，就可以一勞永逸。培訓時必須堅持以校本培訓為主，制定切實可行的學習制度，強化學習的針對性和實效陸，一個階段要有一個階段的重點，解決突出問題。全體中小學教師要把新課程學習作為繼續(xù)教育的重要內(nèi)容，堅持自主學習與實踐探索相結(jié)合。學習的方式和途徑要靈活多樣，如通過教育網(wǎng)站觀看優(yōu)秀光碟；采取“走出去，請進來”等辦法及時、全面地獲取自己所需的信息等等。總之，在這方面，學校要有學習培訓計劃，并真正落到實處，從而建設(shè)一支具有較高能力的、實施新課程教學的師資隊伍。
2立足課堂教學改革，真正把新的教學理念體現(xiàn)在教學行為之中。課堂教學改革是課程改革的主戰(zhàn)場，其關(guān)鍵是如何把新的理念轉(zhuǎn)變?yōu)閺V大教師有效的教學行為，落實到課堂教學之中。切忌“穿新鞋，走老路”，或“形式豐富多彩，思想陳舊落后”。努力使課堂教學做到“師生互動、合作交流、自我探究、求異創(chuàng)新”，要實現(xiàn)課堂教學的生活化、活動化、情感化，充分調(diào)動學生活動的參與意識，培養(yǎng)其探究精神。同時探索現(xiàn)代信息技術(shù)與學科教學的整合，以現(xiàn)代信息技術(shù)為手段，實現(xiàn)教學內(nèi)容呈現(xiàn)方式、學生學習方式、教育教學方式和師生互動方式的變革，為學生學習和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力工具。
在課堂教學方面，要探索和構(gòu)建具有學校特色、學科特色的創(chuàng)新型課堂教學模式，教師間可相互交流觀摩、評課議課，也可以通過觀看優(yōu)秀課例從中受到啟發(fā)?？h教研室要努力適應(yīng)目前課程改革的要求，充分發(fā)揮指引方向、發(fā)現(xiàn)典型、面上推廣的作用。
3堅持以校為本的教研制度，為課程改革提供動力。課程改革實施過程是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。新的理念下教師不僅是教學者更是研究者，教學研究重在行動研究。從這個方面來說學校是最好的教研場所，科任教師條件得天獨厚。而如何把教師由過去的純教學者轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯空?，必須做到“三個堅持”，實現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)移”，找準新的定位?！叭齻€堅持”即：堅持教學研究從實際出發(fā)，從教師成長和課程改革需要出發(fā)，不搞形式主義的花架子；堅持以教師為主體，充分調(diào)動廣大教師參與研究的積極性，創(chuàng)設(shè)群眾性教研氛圍；堅持以對教育教學產(chǎn)生的實際效益作為衡量教研成果的根本標準?！叭齻€轉(zhuǎn)移”即：重心下移，教研人員要深入學校，深入課程改革第一線；中心轉(zhuǎn)移，學校把工作重點真正轉(zhuǎn)移到課程改革實驗和教師培訓上來；目標前移，教研要瞄準改革最前沿和最新發(fā)展動向，傳播最新理論成果，具有適當?shù)那罢靶浴Ｕ覝识ㄎ?，就是要把研究的立足點放在教師在課程改革實驗中所遇到的實際問題的解決上；著眼點放在理論與實踐的結(jié)合上；切入點放在教法的改進和學法的指導上。
要搞好校本教研，教師在教學中要以研究者的心態(tài)置身于教學情景之中，審視和分析教學實踐中的各種問題，對自身的教學行為進行反思，對出現(xiàn)的問題進行探究，對積累的經(jīng)驗進行總結(jié)，既要“腦勤”，也要“手勤”，平時要善于進行資料的搜集整理。
4總結(jié)經(jīng)驗，匯聚成果，校際互動，信息共享。在課程改革的實踐中要善于用理論指導實踐，同時也要善于把實踐經(jīng)驗上升到理論高度，以便形成“實踐——理論——實踐”的良性循環(huán)。
第3篇：基礎(chǔ)教育論文范文
第一，從教育觀念層面來看，不少高校和職業(yè)技術(shù)學院高度重視就業(yè)率，重點關(guān)心專業(yè)課知識以及技能，卻很少注重法律教育，較少關(guān)注就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的法律知識。
第二，從人才培養(yǎng)模式來看，很多高校只開設(shè)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，涉及法律的內(nèi)容較少，更缺乏課外培養(yǎng)模式，從而降低了法律基礎(chǔ)教學的實效性。
第三，從教學理念來看，有些教師不能深刻地理解將兩者結(jié)合起來的深層含義。其實，它是為了讓教師理解德育以及法制教育之間的密切聯(lián)系，但是很多教師的錯誤做法和不當理解使得學生輕視法律基礎(chǔ)課，導致法律基礎(chǔ)教學的實效性較低。
第四，從教學內(nèi)容設(shè)置來看，法律基礎(chǔ)教學的內(nèi)容設(shè)置非常不合理。首先，法律內(nèi)容在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課》中只占了3章，而且涵蓋了法理、憲法、民法、刑法、經(jīng)濟法等諸多部門法；其次，教材信息量較大，內(nèi)容繁雜，但規(guī)定的課時非常少（只有36個課時），所以很多教師為了趕課時，只是簡單地堆積知識點，不能很好地分析案例和有關(guān)的社會現(xiàn)象。
二、提高高校法律基礎(chǔ)教育實效性的途徑
1.增加法律基礎(chǔ)教育的學分高?？梢灾贫◤娭菩哉?，大幅提升法律基礎(chǔ)教育的學時和實踐方式，保證這門課程的基礎(chǔ)性地位，提高廣大師生的重視程度。
2.強化第二課堂活動開展第二課堂的活動，能在一定程度上拓展法律基礎(chǔ)教育的教育和實踐途徑。如高校和各院系可以聯(lián)系法律教研單位，組織多種形式的法律文化活動，定期開展和舉辦法律知識競賽、開辦法學講座、法律研討會、模擬法庭以及宣傳法律的相關(guān)文藝活動演出等多種類型的法律文化活動。
3.深入社會實踐教師要開展相應(yīng)的社會調(diào)查活動，定期安排學生走出校門。如要求學生調(diào)查所在地區(qū)的社會成員對法律知識的相關(guān)需求狀況以及他們的法律意識和素養(yǎng)，這樣才能更好地提升學生法律素養(yǎng)的使命感和緊迫感；又如教師可以選擇相關(guān)的行政機關(guān)、企業(yè)、事業(yè)單位，組織學生學習和參觀，了解法律運作的流程，鞏固法律知識，增強他們的法律修養(yǎng)。
4.為學生提供各項法律服務(wù)考慮高校學生對法律的多種需要，教師可以為他們提供相應(yīng)的法律服務(wù)，以幫助學生解決學習、兼職、就業(yè)、實習、日常生活以及與人相處過程中的相關(guān)問題。
5.開展法律培訓在創(chuàng)業(yè)以及就業(yè)的指導課上，教師可以為學生提供詳實有效、可操作性強的法律知識培訓。這樣，學生就能很好地完成就業(yè)計劃。在這個過程中，教師要盡量嘗試和配置相應(yīng)的教學內(nèi)容、教學方法以及人員，以便更好地為學生服務(wù)。
第4篇：基礎(chǔ)教育論文范文
(一)民族教育的個體發(fā)展個體社會化功能。
人是自然屬性與社會屬性的對立統(tǒng)一體，社會屬性是人的本質(zhì)特征。對于民族基礎(chǔ)教育的受教者來說，進入學校就需接受三重社會文化價值的規(guī)范，即少數(shù)民族自身系統(tǒng)中孕育的社會文化價值規(guī)范，中華文明社會文化價值體系的規(guī)范，與時俱進的社會文化價值體系的規(guī)范。因此，民族基礎(chǔ)教育在發(fā)揮教育的個體社會化功能的過程中，如何處理學校、教師和學生三者的關(guān)系便成為一個核心問題，其實質(zhì)是多元文化條件下少數(shù)民族基礎(chǔ)教育發(fā)展的問題。民族基礎(chǔ)教育要讓學生樹立不同文化相互尊重、包容并蓄、取長補短和交流融合的理念。個體個性化功能。民族基礎(chǔ)教育可以發(fā)揮個體個性化功能。首先是學生的主體性不斷得到發(fā)展。主體性主要包括主體意識和主體能力，基礎(chǔ)教育要促使學生通過自身與客觀自然文化環(huán)境發(fā)生實踐關(guān)系。在這一關(guān)系過程中，學生獲得認識世界和改造世界的能力。其次是學生的獨特性得到應(yīng)有的尊重和發(fā)展。所謂獨特性，就是學生在個體心理上所表現(xiàn)出的差異。民族基礎(chǔ)教育在發(fā)揮個體時要尊重差異，而不是以主流文化群體的標準價值觀去壓制和扼殺這些差異。最后是學生的創(chuàng)造性得到充分發(fā)展。少數(shù)民族豐富的文化要想得到傳承和發(fā)展，就必須讓文化主體的創(chuàng)造性得到發(fā)展。
(二)民族教育的社會功能政治功能。
民族基礎(chǔ)教育的政治功能是指在充分尊重少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，通過教育等方式培育少數(shù)民族學生的民族意識，增強其對國家主流意識的認同感，努力實現(xiàn)社會主義和諧社會建設(shè)的整體目標。同時，民族基礎(chǔ)教育也具有培育少數(shù)民族學生追求民主、科學、平等的價值理念，推進我國民主化的進程。經(jīng)濟功能。近年來，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展迅速，但與內(nèi)地和沿海的經(jīng)濟發(fā)展水平相比還存在較大的差距。因此，民族基礎(chǔ)教育應(yīng)發(fā)揮教育推進民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展這一功能，培育學生立志改變家鄉(xiāng)貧困面貌的遠大理想。文化功能。教育是一種精神文化活動，傳承文化是教育的重要目標。民族基礎(chǔ)教育發(fā)揮著文化繼承與發(fā)展的功能、文化解讀的功能、文化批判與選擇的功能、文化交流與融合的功能。
二、民族基礎(chǔ)教育功能發(fā)揮中存在的瓶頸問題
民族基礎(chǔ)教育對提高民族地區(qū)的整體素質(zhì)、推動民族地區(qū)經(jīng)濟與社會發(fā)展起著重要作用，是民族發(fā)展的智力支持。近年來，民族地區(qū)的基礎(chǔ)教育取得了一些成績，例如入學率提高、教師結(jié)構(gòu)改善、升學率上升等。然而，民族地區(qū)基礎(chǔ)教育仍然存在雙語教學、學生學習困難和成績較差等問題。
(一)發(fā)展資金不足
我國高度重視民族基礎(chǔ)教育工作，加大了資金和政策的扶持力度。從1955年開始，我國政府設(shè)立“民族地區(qū)補助費”，1964年設(shè)立“民族地區(qū)機動金”等專項資金，并在此基礎(chǔ)上采取了一系列優(yōu)惠政策，如大幅度地提升少數(shù)民族地區(qū)的財政預備費比例等，以此推動民族自治地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、民眾生活水平的提高。此外，政府通過專項財政轉(zhuǎn)移支付、民族優(yōu)惠政策財政轉(zhuǎn)移支付等措施，最大限度地增加資金投入數(shù)量，改善民族自治地區(qū)的經(jīng)濟環(huán)境和社會狀況，逐漸縮小民族自治地區(qū)同發(fā)達地區(qū)的差距。然而，由于諸多因素，民族地區(qū)發(fā)展的資金缺口仍舊很大，其“造血”功能也嚴重不足。四川涼山彝族自治州的金陽縣就是資金不足的典型代表。近年來，國家實施了“義教工程”和“四川省民族地區(qū)教育發(fā)展十年行動計劃”等扶持政策。在此背景下，四川金陽的教育投入得到加強，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中心校在教室等建設(shè)上有較大改觀。但由于學生分散，校點較多，部分農(nóng)村小學的校舍是在20世紀六七十年代修建的土木結(jié)構(gòu)房屋，危房大量存在并呈現(xiàn)日益增多的趨勢?？梢?，雖然國家投入的資金起到緩解作用，但資金不足仍舊嚴重制約著民族地區(qū)基礎(chǔ)教育的快速發(fā)展。
(二)師資素質(zhì)偏低
師資素質(zhì)是民族地區(qū)教育質(zhì)量提高的關(guān)鍵，是影響民族地區(qū)基礎(chǔ)教育發(fā)展的重要因素。由于民族地區(qū)存在位置偏遠、經(jīng)濟落后等問題，很多高校畢業(yè)生不愿到民族地區(qū)任教，有的即使去了，不久也會離開，導致民族地區(qū)“代課教師”隊伍龐大、師資結(jié)構(gòu)極不合理、師資隊伍素質(zhì)偏低等。近年來，雖然有一些新畢業(yè)的大學生不斷補充到民族地區(qū)教師隊伍中，使教師的整體素質(zhì)有所提高，但原有的老教師總體學歷比較低，有的雖然通過自學考試、函授培訓、“三溝通”培訓等大規(guī)模的學歷補償教育和在職培訓，教師學歷得到了提升，但多數(shù)教師由于“功利”的驅(qū)使，往往以取得學歷為目的，學教不配套，學歷含金量低，實際教育教學能力水平和整體素質(zhì)并沒有得到同步提高。大部分民族地區(qū)教師教育思想觀念陳舊、知識老化、教學方法落后，對新課程改革的理念方法知之甚少，難以適應(yīng)教育改革發(fā)展的需要。民族地區(qū)教師整體素質(zhì)偏低，使得民族地區(qū)學生不能充分享受優(yōu)質(zhì)教育，影響了教育公平的實現(xiàn)，不利于我國教育均衡發(fā)展。
(三)教育文化理念單一
多元文化教育形成于20世紀60年代美國的民權(quán)運動。當時的民權(quán)運動對教育產(chǎn)生了巨大的影響，經(jīng)過50多年的發(fā)展，多元文化教育的理論和實踐日趨成熟，現(xiàn)已成為世界民族教育的一種潮流。教育文化理念對提升民族自覺意識、促進文化交流具有重要意義。截止到前，我國民族地區(qū)大多還處在原始公社制、奴隸制以及封建領(lǐng)主制等多種社會落后經(jīng)濟形態(tài)同時并存的狀態(tài)，思想觀念守舊，文化與教育水平極其落后。英國多元文化教育專家詹姆斯•林奇(JamesLynch)認為:“多元文化教育就是在多民族社會中，為滿足少數(shù)民族群體或個人在文化、意識、自我評價方面的需要進行的一場教育改革運動，其目的是幫助所有不同文化的民族群體學會如何在多元文化生活中積極和諧地生活，保持群體間教育成就的均衡，以及在考慮各民族差異的基礎(chǔ)上促進相互尊重和寬容。”當前，我國民族地區(qū)信息閉塞、觀念落后，農(nóng)村地區(qū)尤其明顯，外界的先進文化很難對其產(chǎn)生實際影響，再加上民族地區(qū)學生的啟蒙教育基本都是在父母的影響下完成的，父輩們傳統(tǒng)的思維特點與守舊生活方式對孩子產(chǎn)生了深遠的影響，這導致少數(shù)民族農(nóng)村學生存在文化基礎(chǔ)較差、創(chuàng)新意識薄弱、跨文化適應(yīng)能力差等一系列問題，這些都給民族基礎(chǔ)教育發(fā)展帶來了諸多障礙。
三、民族基礎(chǔ)教育功能的優(yōu)化路徑
學校教育是伴隨著社會經(jīng)濟發(fā)展而出現(xiàn)的產(chǎn)物，自學校教育出現(xiàn)后，學校教育的功能便客觀地存在著。然而，這一功能被人們意識并被提升到理論的高度要經(jīng)歷漫長的歷程。理論必然對應(yīng)于實踐，是實踐的抽象和概括，科學化的理論不是為了理論而理論，而是要提高實踐的理性程度并最終指導實踐。
(一)增加物質(zhì)的投入
經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，增加物質(zhì)的投入是民族基礎(chǔ)教育功能實現(xiàn)的物質(zhì)保證。以來，特別是近幾年國家“兩免一補”政策的出臺與實施，使得少數(shù)民族基礎(chǔ)教育的物質(zhì)投入呈逐年增長的趨勢，少數(shù)民族基礎(chǔ)教育在校舍建設(shè)、教學設(shè)備、教師待遇等方面發(fā)生了翻天覆地的變化。但是，與內(nèi)陸沿海地區(qū)對比，差距還相當明顯，存在著嚴重的區(qū)域投入結(jié)構(gòu)和教育要素投入結(jié)構(gòu)不合理問題，以及注重基礎(chǔ)設(shè)施硬件投入、忽視教師隊伍建設(shè)等問題。為此，政府應(yīng)優(yōu)化財政投入，建立民族基礎(chǔ)教育財政投入的監(jiān)督與評估機制，確保財政投入的公平與效益。
(二)加大師資培訓的力度
師資隊伍的開發(fā)與培訓是民族基礎(chǔ)教育功能實現(xiàn)的核心要素。在硬件達到最低標準后，民族基礎(chǔ)教育要想完美地發(fā)揮它的功能，必然離不開軟件指標的同步或超前發(fā)展。在學校教育中，軟件指標包括師資、制度、課程等內(nèi)容。教育的目標是促進人的發(fā)展，是人類自身解放自己的活動。在教育系統(tǒng)中，影響民族基礎(chǔ)教育功能實現(xiàn)的最直接因素是師資，即教師人力資本開發(fā)。據(jù)有關(guān)研究表明，現(xiàn)階段我國民族基礎(chǔ)教育在師資建設(shè)上存在許多問題。如，教師數(shù)量不足、結(jié)構(gòu)不合理、教學能力不足等，這些問題成為民族基礎(chǔ)教育發(fā)展的瓶頸。教師人力資本開發(fā)就是圍繞人這一核心要素來談師資的建設(shè)問題。教師人力資本開發(fā)的首要問題是提高民族基礎(chǔ)教育工作者的待遇和地位。在解決了教師的生存需求后，亟須解決的是如何讓他們成為符合民族基礎(chǔ)教育發(fā)展要求的教師。一般而言，作為一名教師應(yīng)具備最起碼的職業(yè)道德、一定的教育理論素養(yǎng)、堅實的學科基礎(chǔ)知識。但面對民族地區(qū)獨特的自然文化生態(tài)環(huán)境，從事民族基礎(chǔ)教育事業(yè)的教師還應(yīng)具備多元文化的認知與溝通能力。所謂多元文化的認知與溝通能力就是教師具備多元文化理念，有尊重不同文化的態(tài)度，并且能夠在少數(shù)民族文化環(huán)境下生存和發(fā)展。如民族教育學界研究的雙語教學，就需要多元文化的能力。當前，少數(shù)民族地區(qū)所采用的師資培訓方法大多為就地培訓，這不失為一種提高現(xiàn)有教師質(zhì)量的好辦法。近幾年，部分師范大學正在實施的頂崗實習也是一種解決民族基礎(chǔ)教育師資的有效辦法。免費師范生和大學生直接補充到民族基礎(chǔ)教育教學的一線，在提高教師隊伍質(zhì)量的同時有效改善了民族基礎(chǔ)教育師資的結(jié)構(gòu)問題。少數(shù)民族地區(qū)情況各異，問題的解決需要經(jīng)過一個不斷摸索的過程。當教師人力資本得到合理開發(fā)、配置和有效利用，必然有利于民族基礎(chǔ)教育功能的發(fā)揮。
(三)實施多元文化整合教育
第5篇：基礎(chǔ)教育論文范文
新疆高師數(shù)學教育專業(yè)除繼續(xù)開設(shè)傳統(tǒng)的心理學、教育學和數(shù)學教學法課程外，還應(yīng)增設(shè)突出教師職業(yè)技能的課程.比如中學數(shù)學課堂教學基本技能訓練、中學數(shù)學教學策略、說課與評課、教學組織與管理、數(shù)學課件制作、中學數(shù)學新課標解讀、中學數(shù)學研究型課程教學設(shè)計、數(shù)學考試與評價等，這些課程體現(xiàn)了師范特色，能提高學生適應(yīng)中學數(shù)學新課程改革的能力，增強就業(yè)競爭力.調(diào)查列舉了二十多種加強實習（實訓）與實踐教學的措施，供調(diào)查對象進行多項選擇.有90%以上的師生認為，到中學去觀摩教學、請中學教學專家作報告、聘請中學教學名師或教壇新星進行示范教學、大學期間熟悉中學數(shù)學教材、加強微格訓練等都是提高學生實踐教學能力的主要措施。絕大部分學生和院系領(lǐng)導認為目前的教學雖然重視數(shù)學學科的完整性，但是卻忽視了數(shù)學學科與其他學科之間的交叉滲透及與學習者的有機結(jié)合，與知識應(yīng)用的銜接；教學方法缺乏靈活性，教學手段滯后，缺乏對學生的學習方法指導；忽視了數(shù)學思想方法的滲透以及數(shù)學教育的文化價值和德育功能；課程教學模式?jīng)]有體現(xiàn)出針對少數(shù)民族學生的差異性.
訪談結(jié)果與分析
調(diào)查采用面談與網(wǎng)絡(luò)函詢的方式，征求了6位院系領(lǐng)導的意見和建議.多數(shù)領(lǐng)導認為目前新疆高師數(shù)學專業(yè)課程設(shè)置不夠合理，建議增開中學數(shù)學課堂教學基本技能訓練、中學數(shù)學典型案例分析與中學數(shù)學教學設(shè)計等課程，以加強對學生師范技能的訓練.同時，要根據(jù)中學數(shù)學新課程改革的要求，修訂新疆各高師院校數(shù)學教育專業(yè)的突出師范性要求的人才培養(yǎng)方案.建議各學校成立由分管教學的院長、院系分管教學的領(lǐng)導、地方教育局局長和民族中學校長及教導主任組成雙語教師教育指導委員會，以完善實習環(huán)節(jié)，改革實習方式，加強實習管理.采用“請進來”與“走出去”、舉辦師范生技能大賽、高校與中學數(shù)學教師合作進行開發(fā)研究等方式，切實提高實踐教學效果.對教育實習的時間安排及形式，他們認為實習支教的形式雖好，但管理不到位；分散實習效果最差，應(yīng)取消分散實習.十五位民族中學校長及教導主任對數(shù)學教育專業(yè)畢業(yè)生的教學能力總體感到滿意，但也尖銳地指出，今后高師數(shù)學教育專業(yè)的課程設(shè)置應(yīng)更加突出師范性，教學的重點應(yīng)立足于培養(yǎng)學生的教學技能，讓學生及早熟悉中學數(shù)學新課改教材的教法，以便學生畢業(yè)后能馬上勝任中學數(shù)學教學工作.
第6篇：基礎(chǔ)教育論文范文
【關(guān)鍵詞】說文解字高中生教育
許慎的《說文解字》是我國第一部系統(tǒng)的字書，對字形進行分析，并對字源進行考定，是當前我國最早的字典，對于古代漢語以及古文學的研究起到十分積極的幫助作用。在高中階段的學生，學生在學習語文知識時，需要注重字源、字義的作用?！墩f文解字》中收錄的字都是先列小篆，先說出字的意義，然后對字的形體進行解釋，許慎結(jié)合字形對字義進行解說，并概括總結(jié)偏旁部首，這些是學習現(xiàn)代漢語漢字最為有效的方法。作為高中階段的學生，他們都一定的自主學習能力，因此可以讓學生利用《說文解字》學習漢語文字、詞語等。
一、分析字形，對字義進行掌握
漢字是一種表意文字，字形與字義之間有著密切的聯(lián)系，9成以上的漢字都是形聲字，形聲字是表意和表聲偏旁共同組成的。學習文言實詞時，需要使用《說文解字》對字形進行分析，從而了解漢字的本源意義。了解詞語的本義，學生就能夠做到舉一反三，了解其他詞語的意義?？茖W的使用《說文解字》，學生先觀察字的形體，學生能夠?qū)h字的發(fā)展有感性的認識，再分析形體的構(gòu)造，結(jié)合《說文解字》了解漢字的本義。比如《魚我所欲也》“二者不可兼得，舍魚而取熊掌也”中的“兼”，《說文解字》中說：“兼，并也，從又，持禾，兼持二禾?！盵1]“又”是“右手”，“兼”的本來意義就是一手拿著兩禾?！墩f文解字》中“本”字的形狀是一個草木的根，其本義就是草木的根，學生掌握了這一意思，其他意思的理解就更加簡單。很多詞義都是通過其本義引申出來的，詞義之間有一定的聯(lián)系，了解了本義，學生就更容易了解詞語的意思。學生充分利用《說文解字》進行學習，能夠?qū)ψ中胃玫胤治?，掌握字的本義，使得學生能夠掌握一詞多義，對文言文中的實詞有更好地理解和認識。
二、借助形發(fā)散，理解漢語復音詞
通過對詞語的本義、引申義以及假借義等與學生學習過的文言文、現(xiàn)代漢語中保留的詞語的義項相結(jié)合，學生的聯(lián)想能力就會提升，學生能夠更好地分析字形，對詞義進行判斷，學生就能夠更好地理解漢語復音詞的來源。
依舊以“兼”為例，通過這個字能夠引申出一下義項，首先是《說文解字》中“兼”的意思是一手拿著兩禾，其引申義是將幾件事情和幾件東西同時占有，還可以引申為聚合，這是一個動詞，如“二者不可兼得”中“兼”的意思就是魚和熊掌是不能同時得到的。再如《過秦論》中的“約從離衡，兼韓、魏、燕”，其中的“兼”表達出的意思就是聚合。[2]其次，《說文解字》還可以將“兼”引申為同時、全部等意思，表示的是兩個或以上同時含有一件事物的全部，能夠?qū)χ^語動詞進行修飾。學生通過對《說文解字》中的相關(guān)內(nèi)容進行學習，必要時借助教師的指導，能夠更好地了解漢字詞性以及詞義的變化，能夠?qū)⒐糯~語進行引申，更好地學習其他文言詞語。
三、利用《說文解字》學習成語
一直以來，人們的都喜歡用簡短的詞語表達復雜的含義，成語在漢語學習中占有十分重要的作用，高中階段，成語也是極為重要的學習內(nèi)容，一些高中學生在學習成語時容易根據(jù)字面猜測成語的含義，不能對成語的本義有正確的認識和理解。成語一般是來自于歷史故事、詩文語句、神話寓言等，在高中學習階段依舊占有十分重要的地位。不僅要掌握成語相關(guān)的典故，還需要對成語中單個的字進行理解，從而加深對成語的理解和記憶?？梢岳谩墩f文解字》進行學習，學生的成語學習水平以及能力會更高。
學生在學習成語的過程中，對于“息息相關(guān)”和“休戚相關(guān)”很容易混淆，作為高中階段的學生，可以自己利用《說文解字》學習解釋“息息”與“休戚”，從而更好的對這兩個成語進行分辨。息息相關(guān)是說連呼吸也是相互聯(lián)系的，形容的是彼此之間的關(guān)系十分密切。息指的是呼吸時進出的氣。《說文解字》：“喘也。從心從自，自亦聲。”[3]休戚相關(guān)說的是彼此間的喜憂禍福都是相互聯(lián)系的，關(guān)系十分密切。休指的是歡樂、吉慶的意思，《說文解字》：“息止也，從人依木?！痹镜囊馑际切菹?，后來引申為歡樂的意思。這時休的詞性從動詞變?yōu)樾稳菰~，戚是悲哀，憂愁的意思。
四、利用《說文解字》學習文言虛詞
高中階段，文言虛詞是漢語學習中重難點問題，詞性比較復雜，在句子中充當?shù)某煞忠彩遣煌?，學生學習時會有一定的難度，學習的效率并不高。而將《說文解字》與文言虛詞相結(jié)合，這樣學生學習起來就會更有興趣。
比如學習文言虛詞“而”時，學生就可以通過《說文解字》了解“而”的本義，了解其中的聯(lián)系，更好地指導學生進行理解記憶，學生會更有學習的興趣。再如“則”，它作為連詞時，可以被翻譯為“那么”、“就”等，具體的意思需要結(jié)合語境進行分析。在《說文解字》中，“則”的解釋是“等畫物也。從刀從貝。貝，古之物貨也?！盵4]引申為法則，而后又引申出其他虛詞的用法。
結(jié)束語：
總而言之，《說文解字》中對于字形字義的分析將對高中學生的語文漢字學習產(chǎn)生極為重要的促進作用，能夠為學生的漢字學習提供參考，實現(xiàn)學生的全面發(fā)展進步?！墩f文解字》能夠在語文學習中得到廣泛的應(yīng)用，高中語文學習中有很多古文字方面的內(nèi)容，利用《說文解字》，學生能夠進一步豐富自己的文化底蘊，感受到古代人民的智慧，從而更加積極的學習和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。課后，教師可以為學生多提供一些《說文解字》的書籍，不斷充實學生自身，從而能更好地學好語文知識，獲得自身的發(fā)展進步。
【參考文獻】
[1]大英. 二十年來（1988-2009）《說文解字》言部字研究述評[J]. 信陽師范學院學報（哲學社會科學版），2011，03：92-95.
[2]陳亮. 21世紀《說文解字》文化研究綜述（二）[J]. 湘南學院學報，2015，01：49-53.
第7篇：基礎(chǔ)教育論文范文
在現(xiàn)代科學哲學中，“物質(zhì)”、“能量”和“信息”是最重要的哲學范疇。如果說“物質(zhì)”是對現(xiàn)實的自我組織和某種長期存在的能力屬性的描述；“能”所描述的是物質(zhì)運動的能力，“能量”這一概念描述了關(guān)于物質(zhì)運動的強度；那么，信息所描述的則是有組織的物質(zhì)或能量系統(tǒng)的復雜程度，它可以對系統(tǒng)的復雜性程度進行定量評價。21世紀以來，我們所處的時代被稱為信息時代。在現(xiàn)代文明的浩淼煙海的信息資源的總量中，如何在很寬的頻率范圍內(nèi)獲得有效的信息資源，并對這些信息進行科學的加工與處理、創(chuàng)新與應(yīng)用，以及對其具體的內(nèi)容進行解釋等，這不僅是科學發(fā)展的需要，也是解決人類現(xiàn)在所面臨的許多復雜性問題的需要。為此，高等教育也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。因為知識信息量以幾何倍數(shù)量級增加且不斷變化和更新，無論你怎樣用知識去填充學生的頭腦，都無法適應(yīng)社會快速發(fā)展的要求。因此，我們必須用科學哲學的觀點轉(zhuǎn)變我們的教育理念、改進我們的教學模式和方法、提升高等教育系統(tǒng)課程教學的內(nèi)容和評價體系。于是，主張開展通識教育，回歸教育的真正本質(zhì)，以人的全面發(fā)展為培養(yǎng)目標的“全人教育”，作為一種對現(xiàn)代教育“非人化”回應(yīng)的教育思潮便得到了廣泛的關(guān)注。
二、通識教育的內(nèi)涵和本質(zhì)
通識教育的思想起源于古希臘的“自由教育”，第一個把它與大學教育聯(lián)系起來的是美國博德學院的帕卡德（A.S.Packard）教授。目前通識教育已成為當代國際教育領(lǐng)域的一大潮流。究竟什么是“通識教育”？英語中有兩個詞：liberaleducation、generaleducation可譯為“自由教育”、“博愛教育”，“普通教育”或“一般教育”，現(xiàn)在所說的“通識教育”大致包含這兩個方面的涵義。了解通識教育的內(nèi)涵和本質(zhì)，成為我們認識所面對的客觀世界的基本問題之一。一般說來，通識教育從性質(zhì)、目的和內(nèi)容等各個方面都有別于傳統(tǒng)的知識傳承和狹隘的專才教育。首先，從性質(zhì)上來說，通識教育被定義為“非專業(yè)、非職業(yè)性的教育”，其本質(zhì)是對自由和人文精神的傳承；其次，就教學目的而言，通識教育是培養(yǎng)健全的個人和自由社會中健全的公民，“造就具備遠大眼光、通融識見、博雅精神和優(yōu)美情感的人才”，因此，更加注重人在生活和情趣、道德和理智、性格和情感等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展；再者，從教學內(nèi)容上，通識教育不再局限于對單純專業(yè)知識的傳授，而是追求自然科學、社會科學與人文學科之間的溝通和交流，科學精神與人文精神的融合與統(tǒng)一。
三、通識教育的特征和屬性
通識教育的基礎(chǔ)性和多元性乃是不同的教育理念、教育環(huán)境以及教學實踐活動的主、客體之間相互作用、相互碰撞的具體體現(xiàn)，也決定了通識教育的特征和屬性。
1.基礎(chǔ)性。通識教育既不是專業(yè)教育也不是精英教育，而是面向全體學生的綜合素質(zhì)教育，教育的最終目的是培養(yǎng)具有完善的知識結(jié)構(gòu)、完備的人格以及擁有正確價值觀和人生態(tài)度的“全人”。因此，也決定了通識教育的基本屬性。
2.多元性。通識教育作為一種廣泛的、非專業(yè)性、非職業(yè)性的教育，其內(nèi)容涵蓋德、才、學、能、識等多個方面，是一個多種元素、多重聯(lián)系相互作用、相互滲透的矛盾統(tǒng)一體。
3.自主性。作為古典“自由教育”的延伸，通識教育繼承了自由教育的注重理性、有修養(yǎng)和主體能動性的思想，突出學生的主體特征，尊重學生的主觀能動性，給學生自主選擇的空間，促使學生的全面發(fā)展。
4.開放性。通識教育的理念和多元性決定了教學過程的開放性，不再局限于以教師講授和課堂教學為中心的傳統(tǒng)、單一的教學方法和模式，根據(jù)學生的特點開展靈活有效、形式多樣的教學活動。
5.發(fā)展性。學生是發(fā)展的人，學生身心的發(fā)展具有客觀規(guī)律性。通識教育注重每個學生的發(fā)展，且教育是一個不斷完善的動態(tài)的過程，充分相信每一個學生，努力激發(fā)學生的潛能。
四、通識教育中的多重關(guān)系及矛盾統(tǒng)一性
1.教學實踐中的主體與客體。通識教育既是一種教育理念，更是一種認識和實踐活動。傳統(tǒng)的教學過程把教師作為實踐的主體，形成“以教為中心”的教學模式，學生成為被動的、接受教育的對象。比如在課堂上，基本上是教師講、學生聽，師生之間的對話、交流和互動很少，課堂氣氛也顯得比較沉悶和松散。另外，教師的講課往往很滿，現(xiàn)成的結(jié)論和定理較多，未能給學生留下太多思索的空間。教師與學生之間的關(guān)系，基本上是一種主體施與和客體接受的關(guān)系，而不是主體與主體之間的互動關(guān)系?，F(xiàn)代教育則更注重學生的主觀能動性，強調(diào)學生在教學過程中的作用，讓學生真正成為教學實踐中的主體。也就是說，他們不再單單是教育的客體和對象，而是學習的主動進取者，構(gòu)建以學生為中心、以教師為主導的“主導—主體相結(jié)合”的教學模式，教師和學生一起，共同參與和完成對教學規(guī)律的認識活動。然而，由于歷史和文化等多種因素的影響，在教學活動中要真正實現(xiàn)主體與客體、教師與學生、學生與學生之間的相互作用和良好互動仍然是今后教改中所面臨的一個難題。
2.通識教育與專業(yè)教育?？陀^世界具有二元論的特征，通識教育和專業(yè)教育是密切相關(guān)的，它們之間可以存在非常明顯的相互影響。通識教育沒有專業(yè)的硬性劃分，旨在拓展學生視野、培養(yǎng)學習興趣，提高學生的科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)；專業(yè)教育則依托特定的背景，重在培養(yǎng)學生的專業(yè)思維與技能。但通識教育并不排斥專業(yè)教育，二者相互融合、相互作用、互為支撐、對立統(tǒng)一，作為一對矛盾體共同構(gòu)成整個高等教育的架構(gòu)。傳統(tǒng)的專業(yè)教育往往局限于狹窄的專業(yè)范圍和單純的知識傳承，抑制了學生的創(chuàng)造潛能；通識教育雖能較好地彌補這一點，但過于空泛的通識教育又往往因缺乏明確的應(yīng)用背景和專業(yè)支撐，也會使學生感覺學無目標和無所適從。因此，只有將二者有機地結(jié)合起來，才能相輔相成、相得益彰。
3.通識教育與哲學教育。通識教育是“全人”教育，因此應(yīng)重視哲學教育在育人中的重要作用。這種作用主要體現(xiàn)在兩個方面：（1）哲學是關(guān)于世界觀和方法論的學問，其原理和規(guī)律可滲透到教學活動的各個方面，如通識教育中的對立統(tǒng)一規(guī)律、認識和實踐規(guī)律以及對事物的批判性思維等。（2）哲學教育可有效地將傳統(tǒng)教育中的單純知識傳承轉(zhuǎn)化為通識教育中的智慧建構(gòu)。哲學教育與科學教育、情感教育、藝術(shù)教育和公民教育等有機地融合，能促使學生思想、人格和價值觀的形成與發(fā)展。如在新生研討課和專業(yè)課中適時地將赫拉克利特的“性格就是命運”、亞里士多德的“吾愛吾師，吾更愛真理”、蘇格拉底時代的“知識與德行合一”、笛卡爾的“我思故我在”、康德的“美是道德善的象征”等充滿智慧和理性的哲學思想與學生一起分享無疑是一個有益的嘗試。
第8篇：基礎(chǔ)教育論文范文
（一）教育過程：資源配置的不合理
優(yōu)質(zhì)教育資源的短缺是基礎(chǔ)教育長期以來存在的問題。當前，我國基礎(chǔ)教育資源的配置也存在著明顯的差異，“區(qū)域間的不均衡主要是在經(jīng)濟發(fā)展的大前提下形成的，從人均教育投入等公用費用來看，我國東部地區(qū)基礎(chǔ)教育基本指標是中西部的一至兩倍?！盵2]東部發(fā)達地區(qū)不論是師資、設(shè)備還是教育信息的來源都優(yōu)于中西部欠發(fā)達地區(qū)。從學校方面來說，近年來，雖然國家在大力推進義務(wù)教育均衡發(fā)展，著力改進薄弱校，但重點校歷史積累的名牌效應(yīng)依然不減，校際間資源配置的差距一時還很難完全改變，這還需要一個較為漫長的過程。
（二）教育結(jié)果：招考制度的不對等
正是由于城鄉(xiāng)之間教育資源配置的不公平，導致學生知識面的廣度和深度差別很大。從調(diào)查研究中不難發(fā)現(xiàn)，目前的高考升學中存在著這樣一種現(xiàn)狀：地區(qū)越是發(fā)達，招考控制線越低，升學率越高。而在西部及中東部經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，招考最低控制線卻高于經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)。并且，許多名牌大學在其所在的省份、城市的錄取分數(shù)相對較低，且名額較多；而對其它省份、區(qū)域的錄取分數(shù)過高，且名額有限。比如：北大、清華、復旦等大學在其所在區(qū)域的招生名額明顯高于其它地區(qū)，且達線分數(shù)很低。這在無形中增加了那些想踏入名校，卻受地域限制的學子的負擔。雖然接受的是一樣的教育，但是入學的門檻卻有低有高。這對那些成績優(yōu)異卻因地域限制而進不了名牌大學的學生來說是及其不公平的。
二、當前基礎(chǔ)教育不公的消解路徑
雖然我國基礎(chǔ)教育不公平現(xiàn)象及其成因眾說紛紜，但歸根結(jié)底不能離開社會主義初級階段這個大的時代背景。在如此大環(huán)境下，我們的思想在歷史與現(xiàn)實中掙扎徘徊，我國社會與教育發(fā)展的歷史給現(xiàn)實留下了深刻的痕跡，而在現(xiàn)實中可以窺見人心更多的是在追逐既得的教育利益，最終使得我們教育的執(zhí)行力以及道德標準大打折扣。正是基于對歷史與現(xiàn)實的考量，我們才會努力尋找基礎(chǔ)教育不公的消解路徑，給那些在經(jīng)濟與社會地位上弱勢群體子女提供改變命運的教育機會。
（一）路徑一：完善的學前教育管理體制
學前教育是一項公益性較強的事業(yè)，亟需國家財政的宏觀調(diào)控，不能完全套用經(jīng)濟與行政思維?？紤]到當下國家的財力，可以選擇部分經(jīng)濟困難地區(qū)進行改革試點。對于那些整體經(jīng)濟較發(fā)達而內(nèi)部發(fā)展不均衡的地區(qū)，可以用政策導向來積極鼓勵省內(nèi)縣市之間的橫向聯(lián)通，通過省內(nèi)轉(zhuǎn)移支付制度來縮小城鄉(xiāng)之間、園際之間的差距，如將用于公辦園建設(shè)的贊助費按比例進行提成、二次分配，重點投放到部分困難地區(qū)的薄弱幼兒園。此外，教育主管部門要加強對社會力量舉辦幼兒園的管理，嚴格幼兒園的開辦條件，全面推行幼兒園園長、幼兒教師準入制度，規(guī)范辦園行為，保證學前教育發(fā)展的正確方向。
（二）路徑二：合理配置當前基礎(chǔ)教育資源
政府作為國家一切事物的總調(diào)控者，應(yīng)加強對教育的宏觀調(diào)控。針對城鄉(xiāng)以及東西部之間的差異，政府應(yīng)加強對農(nóng)村和中部地區(qū)的資源投入。引用經(jīng)濟領(lǐng)域的“城市反哺農(nóng)村，東部扶持西部，推動城鄉(xiāng)以及東中西部和諧發(fā)展”的理念。推進東部發(fā)達地區(qū)對西部欠發(fā)達地區(qū)、城市地區(qū)對農(nóng)村地區(qū)的教育對口協(xié)作。同時，著力加大對農(nóng)村及城鎮(zhèn)薄弱校的改造力度，不斷改善各級各類學校的辦學條件，提高辦學質(zhì)量。”另外，國家還可以將義務(wù)教育的年限延長，從原先的九年延伸到十二年，將幼兒園或高中納入義務(wù)教育的范疇之內(nèi)，凡公民達到法定入學年齡后都必須接受義務(wù)教育，充分利用科學技術(shù)領(lǐng)域取得的成就發(fā)展教育，大力發(fā)展遠程教育和網(wǎng)絡(luò)學習。利用遠程教育和網(wǎng)絡(luò)學習，將教育資源傳遞給農(nóng)村和邊遠地區(qū)，為他們提供享受優(yōu)質(zhì)教育資源的機會。
（三）路徑三：著力改革教育招考制度
第9篇：基礎(chǔ)教育論文范文
概述摘要：素質(zhì)教育是一個綜合性的概念，它以人為本，既強調(diào)人的整體性（全面素質(zhì)），又強調(diào)全體性（面向全體學生），從而達到提高全民族素質(zhì)的目的。同時，素質(zhì)教育又注重學生個性差異，提倡因材施教。在學校教育中，實施素質(zhì)教育的主渠道在課堂，實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵在教師。教師要努力加強對素質(zhì)教育的熟悉，在提高自身專業(yè)素質(zhì)的同時，把握一些教育學和心理學等相關(guān)學科的知識，促進教學能力的進一步提高。此外，素質(zhì)教育的實施必須有和之相適應(yīng)的評價體系作保證。評價不能僅僅依據(jù)一張考卷，而應(yīng)當采取形成性和終結(jié)性相結(jié)合的方式。
在過去的幾年，廣大外語教師和教育工作者為推行素質(zhì)教育進行了多方面的探索，取得了不少成績，并在一些重要的新問題上達成了共識。本文擬將探索素質(zhì)教育的概念、外語學科素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵及新問題，并在此基礎(chǔ)上，討論如何在外語教學中實施素質(zhì)教育。
一．素質(zhì)是什么？
有關(guān)素質(zhì)的論述很多。從心理學的角度來看，素質(zhì)是指人的先天的生理特征，但素質(zhì)概念和教育結(jié)合起來，其含義就廣泛得很多了，常被定義為“以人的先天遺傳因素為基礎(chǔ)，在后天環(huán)境和教育的影響下形成并發(fā)展起來的生理的心理方面穩(wěn)定而鞏固的屬性”。即一個人在接受了一定程度的教育后，在思想品德上、人文知識上、心理上及生理上所達到的水平總和。具體來說，人的素質(zhì)，除了生理素質(zhì)外，還應(yīng)包括摘要：文化素質(zhì)、思想品德素質(zhì)的心理素質(zhì)這三個方面。
二．素質(zhì)教育的內(nèi)涵
素質(zhì)教育的內(nèi)涵是在以上三個方面素質(zhì)提高的基礎(chǔ)上，讓學生學會學習、學會做人和學會發(fā)展。
學會學習這個新問題是的文化素質(zhì)緊密相連的。學會學習的重點是學生變對知識技能的被動接受為主動獲取，培養(yǎng)并鍛煉主動獲取新知識、分析新問題和解決新問題的能力。
學會做人，就是培養(yǎng)人的思想品德。良好的思想品德應(yīng)該體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化道德觀念以及新時代的要求，讓學生從愛家鄉(xiāng)、愛社會的感情升華到愛祖國、愛社會主義的崇高情操，使他們的思想情感和人民的幸福、祖國的富強聯(lián)系起來，成為理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業(yè)的建設(shè)者。
學會發(fā)展是一個心理素質(zhì)的培養(yǎng)新問題。良好的心理素質(zhì)包括能夠和有團結(jié)合作、堅韌不撥的意志、艱苦奮斗的精神；能適應(yīng)社會生活、能獨立思索，并具有創(chuàng)新意識的科學精神。
那么，具體說來，基礎(chǔ)教育階段英語教學中的素質(zhì)教育又是指什么呢？現(xiàn)做如下簡述摘要：
（一）文化素質(zhì)方面
正確把握教學大綱規(guī)定的和教材上出現(xiàn)的英語語音、詞匯和語法的知識；
具有用英語進行聽、說、讀、寫的初步的交際能力；
具有自學英語的能力。
（二）思想品德方面
具有堅持四項基本原則和全心全意為祖國服務(wù)的精神；
具有良好的社會公德和高尚的思想情操；
能夠初步欣賞英語語言文字的美。
（三）心理素質(zhì)方面
激發(fā)用英語進行交際的強烈欲望；
培養(yǎng)學生對英語語音、詞匯、語法以及語句、語篇的注重力、觀察力和記憶，能主動積極地學習，保持旺盛的求知欲。
培養(yǎng)學生對英語語法結(jié)構(gòu)、文學作品和語言邏輯新問題的思維能力和想象力；
培養(yǎng)英語學習的正確動機、濃厚喜好和堅毅的意志。
（四）生理素質(zhì)方面
注重開發(fā)左、右腦的功能，促進英語“四會”能力的協(xié)調(diào)發(fā)展；
培養(yǎng)學生在言語活動中的靈活度、準確度和耐力，促進學生語言器官、部位的發(fā)育；
培養(yǎng)學生在進行語言習慣和語言練習時的身以統(tǒng)一，使身體、精神處于最佳狀態(tài)。
三．實施素質(zhì)教育的途徑
那么，在基礎(chǔ)教育階段如何才能大力推行素質(zhì)教育呢？這就要來我們廣大英語教師更新觀念、提高自身素質(zhì)，探索改革之路；改進教學方法，加強學法指導，提高學生初步運用英語進行交際的能力，把培養(yǎng)和提高學生的素質(zhì)當作英語教學的立足點和歸宿。
（一）提高教師自身素質(zhì)是實施素質(zhì)教育的基本保證
黨中心《有關(guān)深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中專門把提高教師的素質(zhì)列為一章，并指出這是推進素質(zhì)教育的基本保證。素質(zhì)教育的直接實施者是教師，教師的思想、學識和能力直接影響著素質(zhì)教育的效果。優(yōu)秀的現(xiàn)代教師在知識層面、能力層面和品德層面都應(yīng)當具有較高的水平，即所謂“學為師表，行為世范”。同時，教師應(yīng)在教育工作中探究和探索教育理論，調(diào)查、探究和分析新問題，探索和發(fā)現(xiàn)新的教育方式和有效的教學方法。教師還要具有營造和控制教育環(huán)境的能力。兩者，英語課是跨文化的人文學科，所以，外語教師必須比其他一般學科的教師具有更為豐富的目標語國家的民族的、文化的、歷史的以及政治經(jīng)濟和社會背景知識，才能有把握處理好教材，使學生學得更豐富、更全面。
針對我國外語教師目前的目前狀況，在教師隊伍中要大力提倡“愛崗、敬業(yè)、奉獻”的精神，鼓勵教師崗位培訓、自修提高，大練“聽、說、讀、寫、唱、畫”六項基本功。
（二）建立科學合理的測試評估體系是實施素質(zhì)教育的重要保證
傳統(tǒng)的教育評價將學生的學習作為唯一的評價對象，將考試分數(shù)作為唯一的評價標準。
素質(zhì)教育應(yīng)當是對學生的全面評價，即把形成外語能力的各個要素及學生的整體素質(zhì)作為評價對象。評價的內(nèi)容除了語言知識和語言技能以外，還應(yīng)包括品德和科學文化素養(yǎng)、學習態(tài)度、學習策略、學習習慣和思維品質(zhì)等。評價的方式應(yīng)該是多層次和多種形式的，如對學生的學習習慣、學習態(tài)度和學習策略等方面的評價可采用問卷調(diào)查、教學觀摩、采訪、表演和課內(nèi)外作業(yè)等方式；對學生的思想品質(zhì)和文化素養(yǎng)的評價可采用觀摩、寫作文、口試、角色扮演和小組項目和探究等方式；對語言能力的評價則可采用客觀測試、作文考試、口試及匯報表演等方式進行；對學生的整體評價可采用建立學生檔案，資反映學生多方面能力的資料系統(tǒng)地收入學生的個人檔案，從而保證評價的全面性、公正性、發(fā)展性和有效性。評價的組織形式可以有同伴評價、自我評價、家長評價、觀眾評價、教師評價以及主觀和客觀測試等，使突出性的評價和整體性的評價能有機地結(jié)合起來。
（三）改進教學方法是實施素質(zhì)教育的必要條件
目前我國外語基礎(chǔ)教育中存在的主要新問題是“費時較多、收效較低”。在外語教學中只看重知識點的講授和記憶，忽視實際能力的培養(yǎng)。這顯然和我們“強調(diào)基礎(chǔ)性以提高全民素質(zhì)，培養(yǎng)不同層次的外語人才”的原則相違反。要改變這一目前狀況，實施素質(zhì)教育，必須擺脫傳統(tǒng)教學的羈絆，改進教學方法，在課堂上創(chuàng)設(shè)情景，制造英語氛圍，實現(xiàn)把語言知識轉(zhuǎn)化為語言技能，再把語言技能轉(zhuǎn)化為運用語言的能力。
20多年來，“以學生為中心”的觀點更多地被看作是教學技巧新問題，現(xiàn)在把它提升到素質(zhì)教育的高度，我們就有了明確的指導思想，長期統(tǒng)治外語教壇的那種重教法，輕學法的局面會立即結(jié)束，使語言教學和人的全面發(fā)展辯證統(tǒng)一起來，即在幫助學生把握英語知識和提高交際能力的同時，引導他們通過教材內(nèi)容的學習，養(yǎng)成良好的個性、品德和情操，樹立正確的人生觀和世界觀，實現(xiàn)語言教學的歸宿。
在各類書籍和資料上介紹的教學方法很多，筆者認為，正確地運用“交際法”，能較為全面地實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標。因為摘要：
1.交際法對教材處理的指導思想和方法都和傳統(tǒng)的教學方法大相徑庭。如通過引導學生對教材內(nèi)容或故事情節(jié)的討論，往往可以使一些如何做人的道理，即思想品德教育潛移默化，深入學生心坎。這是其他教學法所無法比擬的。我們在教授新編SEFC教材時，發(fā)現(xiàn)在進行閱讀教學之前，常布置了Pre-readingDiscussion，這是編者的有意布置，是實現(xiàn)素質(zhì)教育的好場所，但是有些教師在教學中把這一環(huán)節(jié)刪除掉了，明顯有悖于素質(zhì)教育。
2.交際法從本質(zhì)上分析，最能體現(xiàn)以學生為中心的學習要求。在交際化的教學過程中，學生不但是一切語言操練活動的主體，而且在模擬的或?qū)嶋H的交際場合中，學生的主觀意志、態(tài)度、情感以及他們的英語水平等變量都會影響到他們對語言形式的選擇或語言功能的發(fā)揮。因此，整個教學過程的每個環(huán)節(jié)都是學生為主。教師的責任是給學生提供交際的情景，讓學生在其中自由地表達自己的意愿、見解和情感。
總之，素質(zhì)教育是一個系統(tǒng)工程，也是一項長期的工作，需要社會各界人士的支持和全體教師的共同努力。外語教師應(yīng)當為實施素質(zhì)教育做出努力和貢獻。
主要參考書目
《實施素質(zhì)教育，深化教育改革》柳斌主編（1996，3）
《素質(zhì)教育的課程和教學改革》顧明遠主編（1996，7）
《英語教學交際法》胡春洞王才仁主編（1998，5）
