李白的詩詞精選(九篇)

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第1篇：李白的詩詞范文

一次的失利不代表永遠的失敗

人生難免挫折，作為正在成長的青少年更要正確的面對挫折，挫折是不可以避免的，生活中的每一個人每時每刻都在面對自己的挫折，之所以有不同的成就的人，是因為他們面對挫折的態(tài)度是不同的。

成功的人在面對挫折時，會冷靜的分析失利的原因，從容的應對挫折所帶來的壓力，并請求他人的幫助，在以后的生活中多努力多刻苦，加以改正自己的不良習慣。這些人把挫折看作了一次磨練自己的機會，他們會珍惜這個機會，并加以把握，從而取得最后的勝利。

失敗的人在面對挫折是，會亂了陣腳，不知如何是好，從此一蹶不振，失去了信心，不去尋找產生挫折的原因。這些人把挫折當成了自己的五指山，是無法戰(zhàn)勝的，從而沒有信心，導致一生的失敗。

失利是再所難免的，但是最后的成功有失敗確實可以把握的，所以我們要做一個經(jīng)常失利的人，而不做一個一生中只失利一次而一生失敗的人。

第2篇：李白的詩詞范文

        一、利用多媒體音像畫面開場

        運用多媒體技術進行音樂教學，已成為當今現(xiàn)代音樂教師的標志。的確，多媒體畫面色彩艷麗、形象逼真，能充分調動學生的視聽感官，使學生耳目一新，獲得準確生動的藝術形象。例如，我在上八年級上冊《環(huán)球之旅──亞洲之聲》這一單元課時，課前精心制作了多媒體課件，上課時我說：“同學們，今天老師將帶你們乘坐亞洲之聲航班，進行有趣的環(huán)球之旅。”這時教室里靜了下來，每個同學拭目以待。我立即播放課件，映入同學們眼簾的是在時空間滾動的星球、亞洲地理位置圖、富士山、巴黎島、印尼市場、金剛山，日本人民在美麗芳香的櫻花樹下，伴隨著獨特的旋律舞蹈；金剛山下彩綢飛舞，長鼓隆咚，朝鮮人民隨《道拉基》音樂翩翩起舞；優(yōu)美華麗的西塔爾琴又將人們帶到了古老的印度……同學們看得入神、聽得仔細，不時為精湛的樂器演奏、優(yōu)美的舞蹈表演而贊嘆，一開始已邀游在異國他鄉(xiāng)的音樂世界里，為進一步深入學習營造了氛圍。

        二、以配樂詩朗誦開場

        音樂本身具有非語意性、模糊性的特點，在欣賞過程中，有時易造成理解上的困難，而借助姊妹藝術詩歌開場，既是同學們喜愛的形式，又能一語道破主題，為情緒情感推波助瀾。例如，我在帶領九年級同學欣賞不朽名作《黃河大合唱》時，在大型交響音樂背景下，我用低沉的聲音頌道：

        “朋友，你到過黃河嗎？你渡過黃河嗎？你還記得河上的船夫拼著性命和驚濤駭浪搏戰(zhàn)的情景嗎？如果你已經(jīng)忘掉的話,那么你聽吧！”

        此時教室里一片寂靜，伴隨音樂的起伏，有的同學思緒萬千、情緒激蕩，有的眼里飽含淚水。欣賞結束后，我請同學們談談感受，其中一位同學這樣說：“我心潮澎湃、熱血沸騰，更感受到了黃河的力量，一時我心中的愛國之情油然而生。其中聽《保衛(wèi)黃河》這一章的音樂，好象聽到黃河水流奔騰湍急的聲音，歌聲此起彼伏，一個波瀾壯闊的人民戰(zhàn)爭場面躍然眼前?！痹娕c音樂的結合，能使藝術形象更加淋漓盡致、盡善盡美，同時滿足同學們多角度的審美。 

        三、以教師范唱、引領學生演唱形式開場

        卡拉ok這種演唱形式，是人們喜聞樂見的，尤其是教師或學生的范唱，更是同學們所關注的。通過范唱，能使學生對音樂獲得整體感性認識，并留下深刻印象，有助于進一步教學。曾經(jīng)在教唱歌曲《友誼地久天長》時，課前我先用卡拉ok形式演唱歌曲──《知音》，甜美的音色，真摯的情感，道出了“人生難得一知己，千古知音難尋覓”的格言，同學們都被深情的演唱所打動。我趁勢說：“友誼是生活的一種體驗，她使人生輝煌、使生命燦爛。在我們痛苦時，友誼是我們的親人，是撫慰我們心靈的春風化雨；在我們幸福時，友誼是我們臉上盛開的笑云，是我們眼前醇香的美酒。我們可以拋棄虛名，也可以鄙視金錢，但我們不能沒有友誼，讓我們的友誼地久天長?！蓖瑢W們回報我的是真摯的眼神、熱烈的掌聲。

       四、創(chuàng)設問題情境開場

        現(xiàn)代教學中，啟發(fā)式教育具有極大的優(yōu)越性，啟發(fā)式教學要運用好，關鍵在于創(chuàng)設問題情境。在音樂課開始時，運用創(chuàng)設問題情境開場，能吸引學生的注意力，調動學生主動參與的熱情，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。如講九年級音樂課《悠遠古風》中“中國古老民族樂器”這一課時，課前我在教室中間放置了一架民族樂器──古琴，上課后，同學們都圍在琴邊，非常的好奇。我隨即便問：“哪位同學知道它的正確名字？請同學上臺來嘗試奏響樂器?！边@一講全體同學熱鬧起來，躍躍欲試。我將學生分組，按順序依次上臺演奏，臺上的同學精心演奏，臺下的同學仔細觀察、緊張準備。這時同學們真想知道古琴正確的演奏方法，我便開始講解古琴演奏法，并范奏樂曲。整節(jié)課下來，同學們積極動腦、主動參與，教學效果令人滿意。

        五、以扣人心弦、引人入勝的故事開場

第3篇：李白的詩詞范文

關鍵詞：李白；“詩與樂”；當代價值；突破路徑

中圖分類號：J607

文獻標識碼：A

文章編號：1004-2172（2017）01-0059-04

李白（701-762），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓碎葉（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。他幼時隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)，后年少離鄉(xiāng)，二十五歲起“辭親遠游”，仗劍出蜀。他有著“中夜四五嘆，常為大國憂”的愛國本心，有著“酒放豪腸……繡口一吐就半個盛唐”的豪氣傲骨，也有著“高歌振林木，大笑喧雷霆”的藝術情懷。李白一生“志在青山”，游歷祖國各地，陪伴李白始終的是他的詩、他的酒、他的劍、他的歌……

一、研究進展

李白與音樂關系密切。他不僅是著名詩人，而且擅長劍棋琴書、能歌善舞。如，《留別于十一兄巡裴十三游塞垣》詩中寫道：“勸爾一杯酒，拂爾裘上霜。爾為我楚舞，吾為爾楚歌?！贝嗽娒鑼懥死畎自谟讶恕俺琛钡膸酉拢瑒忧橐鞒俺琛钡那榫?；《幽澗泉》詩中寫道：“拂彼白石，彈吾素琴?！陀邪r失志而聽者，淚淋浪以沾襟?！臐救?，鳴深林?！庇纱嗽娍芍畎酌烂畹那俾暩偰芤藘A聽，可見李白琴藝之高。此外，李白還創(chuàng)作了大量描寫古琴、吟、舞、歌等的音樂詩作，李白的樂府詩、絕句等也都有著明顯的音樂特征。

筆者多次參加四川李白研究會、李白紀念館、馬鞍山李白研究所等機構舉辦的學術活動，有幸了解了來自祖國各地及日本、美國、加拿大、韓國、俄羅斯等國學者關于李白的研究動態(tài)，越發(fā)感覺到李白研究領域在不斷拓展中，研究李白的史學家、文學家、社會學家們都試圖在自己的學科外尋找新的研究領域，其中不乏將研究的視角轉向李白詩詞音樂上者。學術交流中，文人們總是喜歡用自己的方言吟唱幾首李白的詩歌，以表雅興；在學術匯報中，學者們也經(jīng)常提及李白詩詞音樂的研究意義。凡此種種都表明，大家已開始關注李白詩歌的音樂魅力。

在文獻資料的查詢中可見，1995年，葛景春先生較早地在《文化遺產》雜志上發(fā)表的《李白詩歌與盛唐音樂》一文，開始了對李白詩歌與音樂關系的研究；2009年開始，筆者從音樂本體的層面對李白詩詞的演唱方法進行研究，挖掘收集了李白詩詞留存下來的古樂譜，并出版了專著《李白詩與樂》，在《中國音樂》《音樂創(chuàng)作》等刊物發(fā)表了《李白詩詞音樂及演唱初探》《李白詩歌的音樂》等文章；2013年，趙璐教授在《綿陽師范學院學報》發(fā)表了《李白王維樂府歌詩音樂之異同》，文中把李白與王維在樂府歌詩音樂方面的特點做了對比分析；還有付曉玲、孟修祥、常德坤等人研究了李白詩歌的節(jié)奏、詩歌中音樂內在的特點等等。同時，傅雪漪、于曉雪、任半塘、王昆吾、陳石萍、陳四海等人探討了唐詩與音樂的關系，其中涉及一些李白詩歌音樂方面的內容。

就李白“詩與樂”的音樂表演現(xiàn)狀而言，較早的成果是由蔡肇祺、李秋成、吳丹雨三位老先生為李白的詩歌譜曲，并制作《秋浦歌》CD光碟，由隴西音像文化出版社出版。他們譜曲的共同特點是運用現(xiàn)代作曲手段，結合自身的音樂喜好，采用多種風格，例如，他們運用了黃梅戲、川劇、京劇、越劇等戲曲、民歌及通俗等元素，演唱也采用地方戲曲和民歌、通俗的方法。安徽馬鞍山李白研究會經(jīng)常舉辦“李白詩歌朗誦、演唱比賽”，這種常態(tài)化的比賽活動在國內、國際上產生了一定的影響。另外，2014年開始，筆者收集李白留存下來的古樂譜18首，查詢史料記載，研究、推衍盛唐詩樂的演唱風格，與任立志共同伴奏編曲，聯(lián)同山東、四川高校的聲樂教師和演員們一起模仿、演繹、錄制了《李白詩詞古樂譜演唱》CD光碟，由中國科學文化音像出版社出版；2015年，筆者組織濟南大學音樂學院聲樂系和舞蹈系部分師生共同籌辦“李白古詩詞音樂會”，以歌、舞、朗誦、情境再現(xiàn)的方式演繹李白的一生。這樣的演出既有古典文化內涵、又創(chuàng)新了教學模式，并給學生提供了實踐機會，受到音樂界同行和外國留學生的認可與好評。2016年，四川李白紀念館在全國發(fā)起為李白詩歌譜曲的活動，得到全國熱愛李白詩歌的音樂界人士的積極響應，即將出版一本李白詩歌曲譜集。

二、存在的問題

目前，關于李白“詩與樂”的研究取得了一些成果，但也面臨一些制約該課題研究的瓶頸問題。主要集中在三個方面：音樂本體的研究缺乏深度和連續(xù)性，非音樂學者跨界研究的局限性，當代價值研究的膚淺性。

（一）音樂本體的研究缺乏深度和連續(xù)性

從2009年開始，音樂學者們從音樂本體深入到李白詩詞探討中，經(jīng)過6、7年的發(fā)展，這些學者在研究李白詩歌音樂本體內容時主要集中在李白詩歌演唱、李白詩詞古樂譜作曲特點、李白詩歌音樂內在特性、李白詩歌的節(jié)奏等幾個方面。但是研究的人員較少，研究的內容處于初始階段。

首先，著名詞曲學專家、博士生導師劉崇德（1998）的《新定九宮大成南北詞宮譜校譯》為我國古代歌曲總譜，書中收唐宋詞、元曲、明清戲曲及民歌共4500首，其中收錄了李白的部分詩歌古樂譜。王迪先生（2007）的《弦歌雅韻》收集整理了幾首李白詩歌古琴曲譜；其次，P者（2009）的《李白詩詞音樂及演唱初探》中對于李白詩詞音樂及演唱，從有樂器伴奏、無樂器伴奏、詞樂演唱、現(xiàn)存李白詩詞古樂譜梳理等4個方面推演出李白詩詞演唱的特點，進而鉤沉李白詩歌音樂創(chuàng)作、吟、唱的歷史原貌；再次，吉文斌（2008）的《李白樂辭述考》、孟修祥（2010）的《論李白詩歌的節(jié)奏》、常德坤（2014）的《李白詩歌中的音樂內在特點》等文章挖掘了《唐聲詩》《樂府詩集》中收錄的有音樂痕跡的李白詩篇，總結了李白詩歌與各地民間音樂的特點、描述李白歌辭的口頭表達方式、指出李白部分歌辭作品選詞配樂、依調填辭、按字填辭的人樂情況；此外，筆者（2009）的《李白詩歌的音樂》中通過對李白詩歌中的音樂元素的挖掘，現(xiàn)存曲目的梳理以及音樂環(huán)境的分析，探尋了李白詩歌的音樂蹤跡；趙璐（2013）的《李白王維樂府歌詩音樂之異同》一文指出，李白的樂府歌詩音樂以北樂為主，音域寬廣跌宕，節(jié)奏、旋法形態(tài)多變，具有飄逸灑脫、熱情豪爽、意蘊醇厚的整體審美特征；付曉玲等（2013）《李白樂府歌詩的音樂研究》的文章從音階調式、節(jié)奏節(jié)拍、核心音調、旋法特點、結構材料與終止式五個方面對李白樂府詩歌中可以入樂的部分（即歌詩）作品作了音樂本體方面的初步探析，等等。

以上研究成果的共同特點是，某一個視角的研究缺乏連續(xù)性和深入性。由于音樂學者歷史、文學等知識欠缺，不管是古樂譜收集、李白詩樂演唱推衍、古譜音樂的作曲手法研究、李白歌詩音樂與同時代詩人的歌詩音樂對比分析都是點到為止，同一方向的研究沒有深入下去。從事李白詩詞古樂研究的人員數(shù)量和質量呈遞減趨勢，處于研究的瓶頸期。

（二）非音樂學者跨界研究的局限性

其一，葛景春（1995）的《李白詩歌與盛唐音樂》一文中指出：李白的一些長篇樂府歌行也和盛唐的一些大曲、法曲一樣，其結構布局、節(jié)奏的韻律，縱橫開闔，富于變化。李白的樂府歌行本是從古樂府而來，或仿古樂府而作，或擬古題而有變化，其與古樂府的血緣關系則是顯而易見的：傅雪漪（1994）的《中國古典詩詞的吟與唱》、楊名（2014）的《唐代舞蹈詩研究》、陸云（2013）的《唐代吹奏樂詩研究》、余曉雪（2013）的《唐代琵琶詩研究》等文章對盛唐詩歌中描寫的吹奏樂、樂舞等音樂構成元素進行分析；其二，朱謙之（1935）的《中國音樂文學史》、任半塘（2006）的《唐聲詩》（上、下）、王昆吾（1996）的《隋唐五代燕樂雜言歌辭研究》等著述論證了唐詩不僅以繪聲傳達音樂之美，而且唐詩的語言本身也蘊含著一種“音樂”，他們試圖描述中國古代詩歌的原貌，揭示其發(fā)展規(guī)律；其三，陳石萍（2001）的《唐詩與音樂》一文中，從唐詩與歌詞、唐詩與民歌方面探討了唐詩與音樂的關系；其五，陳四海（2002）的《思無邪――中國文人音樂思想研究》、侯雙霞（2013）的《淺析（全唐詩）中的音樂美學思想》、袁行霈（2008）的《中國詩歌藝術研究》、仲崇賓（2010）的《全唐詩》等書著從音樂美學的角度對王維、李白、杜甫、白居易等盛唐詩人音樂美學思想進行了研究，也對詩歌藝術特色、藝術風格、藝術成就進行了分析。

對于李白詩歌與音樂的關系，已有的研究成果主要集中在詩歌的音樂屬性、詩歌的美學特征，詩歌發(fā)展與音樂關系等方面。這些研究成果在文學、史學等方面的理論分析很有深度和廣度，但是由于這些學者并非音樂專業(yè)的學者，他們專業(yè)的融合與跨界也是無法逾越的問題。受專業(yè)的限制，學者們的研究不能深入到李白詩歌的音樂本體領域，關于李白詩歌的音樂節(jié)奏、音樂韻律等音樂元素特征的分析有待進一步考證。

（三）當代價值研究的膚淺性

目前的首要問題是李白詩詞音樂與現(xiàn)代詩詞音樂研究缺乏借鑒性。我們研究歷史的目的是以史為鑒、古為今用。盛唐詩歌的音樂在當時達到極致繁盛的局面，而我國現(xiàn)代的詩詞音樂（包括藝術歌曲）創(chuàng)作出現(xiàn)了瓶頸傾向。尤其是我國的部分通俗歌曲的現(xiàn)狀更是堪憂。我國現(xiàn)代部分通俗歌曲、網(wǎng)絡歌曲深受歐美、港臺影響，放棄傳統(tǒng)的審美模式，原創(chuàng)精神缺失。同時，源于詞曲作者本身文化、音樂修養(yǎng)不夠，他們追求怪異的曲調、粗俗的歌詞，有些作品甚至可謂低俗。

目前，國內的一些作曲家開始嘗試詩詞音樂的創(chuàng)作和研究，例如，曲效弘（2014）《林樂培的聲樂組曲（李白夜詩三首）的作品風格及演唱分析》對林樂培的聲樂組曲《李白夜詩三首》進行作品風格及演唱分析，認為其創(chuàng)作技法高超，融入了中國戲曲、中國傳統(tǒng)樂器、中國五聲調式等中國元素。我們是否可以把李白詩詞音樂與現(xiàn)代詩詞音樂研究進行對比分析，利用古代詩詞音樂在作詞、作曲、表演等方面的經(jīng)驗，改善當今歌曲創(chuàng)作膚淺、低俗的現(xiàn)狀？這項研究值得音樂家、文學家、史學家們重視和深思。

其次，李白詩詞音樂環(huán)境對發(fā)展現(xiàn)代文化市場缺乏引導性。由于歷史和現(xiàn)實的原因，我國目前流行音樂市場的無序性、嚴肅音樂市場的萎靡狀態(tài)儼然存在。同時，音樂人與社會機構協(xié)調、音樂創(chuàng)作與時代精神宣韉然方詿砦緩腿蔽壞南窒笫庇蟹⑸。我們應該借鑒李白詩詞傳承發(fā)展的模式和體系，發(fā)展中國當代的詩詞音樂文化，借助當代詩詞音樂在這個物欲橫流的工業(yè)社會安撫人們浮躁的心靈，提升人們的審美修養(yǎng)。

三、突破的路徑

（一）加強有深度的持續(xù)性研究

政府、院校、研究機構及演出團體，要支持和鼓勵從事音樂創(chuàng)作、音樂理論分析、音樂表演的音樂學者和表演藝術家，投身到中國傳統(tǒng)詩詞音樂研究中來，給他們提供研究成果推廣的平臺，引導高級別的報刊、雜志發(fā)表他們的文章，為古詩詞和傳統(tǒng)音樂演出提供實踐機會，例如，開展“高雅藝術進校園”“高雅藝術進企事業(yè)單位”等等活動，弘揚民族文化、提高國民音樂修養(yǎng)。

在李白詩詞音樂研究上，我們可以進一步梳理李白詩歌入樂的曲牌種類，像新樂府辭、近代曲辭、清商曲辭、橫吹曲辭等，把它們匯總歸類，重點研究詩的韻律與音樂節(jié)奏的同宗、同源性；分析依歌填詞和依詩填聲的詩歌歌曲差異，推衍李白詩歌創(chuàng)作的特點；選擇代表性的作品，嘗試詩歌、音樂、舞蹈三結合的歷史原貌情節(jié)重構，為演出團體或者在校學生的藝術實踐及教學實踐提供學理支持。

（二）音樂人與非音樂人的合作研究

已有的李白詩歌與音樂的關系研究大都是由美學、歷史學、文學研究的學者完成。他們從美學的視角研究李白詩歌的美學思想，從歷史學的視角研究李白詩歌與古代民歌的關系、從文學的視角研究李白詩歌的音樂屬性等等。未來，研究方向應該滲入到對音樂的節(jié)奏、旋律、作曲、表演等純音樂元素的專業(yè)分析中；同樣，音樂學者研究李白詩詞也有局限性，他們分析李白詩詞古譜特點時，應該加強對古譜來源考證，加強對古譜旋律、節(jié)奏產生的史學、文學原因分析等。

在唐代，詩歌與音樂是互相影響、互相制約、互相促進的，詩歌的產生有的是依歌填詞，有的是依詩填聲，詩人與樂人形影相隨，共榮共生。我們可以借鑒李白“詩與樂”研究中的音樂環(huán)境、音樂人與詩人、音樂傳播途徑等的分析加強當代音樂人與非音樂人的合作研究，鼓勵他們互相支持、雙向介入、資源互用、互相滲透，達到利益共享、互惠互利、合作共贏的效果。

（三）深入挖掘李白“詩與樂”當代價值

1.對當代詩詞音樂創(chuàng)作的借鑒

當今社會需要借鑒盛唐詩樂的音樂環(huán)境、歌曲創(chuàng)作手法、聲樂演唱技法、歌曲傳播傳承的途徑，進而提高當代詩詞歌曲的創(chuàng)作和演唱水平，展現(xiàn)中華民族深厚的文化底蘊，豐富文化建設內涵。我們應該先了解當代詩歌與音樂的關系，探討不同類型的音樂給現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作帶來的啟發(fā)和靈感，分析現(xiàn)代詩歌的音樂節(jié)奏和思想內容對音樂創(chuàng)作產生的影響，并從詩論家的音樂性理論的個案分析中考察現(xiàn)代漢語詩歌在音樂性理論上的創(chuàng)建與得失，以照亮新詩未來的音樂之旅。然后，從詩樂創(chuàng)作、美學思想兩個角度對比李白詩樂與當代詩樂的區(qū)別；收集李白詩詞古樂譜和當代有代表性的詩詞音樂，對比分析它們的曲式結構、旋律、節(jié)奏等創(chuàng)作特點；對比分析李白與當代著名詩人的美學思想，找尋他們的異同點，鉤沉詩樂演變軌跡，為當代詩歌的音樂創(chuàng)作提供可以參考的歷史依據(jù)。

2.對當代音樂文化發(fā)展傳承的借鑒

第4篇：李白的詩詞范文

白塞氏病（Behcet's disease, BD）又稱白賽氏綜合征（Behcet's syndrome）、貝赫切特綜合癥，也稱眼、口、生殖器綜合癥，中醫(yī)稱之為狐惑病，是一種以非特異性血管炎為病理基礎的慢性進行性、復發(fā)性多系統(tǒng)疾病。神經(jīng)系統(tǒng)受累者則稱神經(jīng)白塞氏?。∟euro- Behcet's disease, NBD），由于本病反復發(fā)作，病人常悲觀失望，同時如果護理不當易造成感染等并發(fā)癥，因此良好的護理措施對本病的治療尤為重要。我科近期收治一例典型的神經(jīng)白塞氏病患者，曾前后三次收入我科，經(jīng)積極治療和精心護理，效果良好，已出院，現(xiàn)將護理體會分享如下。

一、臨床資料

1病歷資料 ：患者男，37歲，因"口腔潰瘍反復發(fā)作七年、陰囊潰瘍三年,智力下降伴尿失禁半年"收入我科。病史特點如下：

①患者男性，有"白塞病"明確病史。

②患者于七年前開始出現(xiàn)無明顯誘因的口腔潰瘍（口腔左側粘膜可見多處潰瘍點），反復發(fā)作，每次持續(xù)約兩周；三年前開始出現(xiàn)陰囊潰瘍（陰囊前正中可見3個2*0.5cm潰瘍面），反復發(fā)作，每次持續(xù)三周；半年前出現(xiàn)智力下降，多動、強哭強笑，尿失禁，偶有視物模糊，口齒不清，說話流涎，記憶力減退，全身反復出現(xiàn)多處關節(jié)酸痛。

③輔助檢查：頭顱MRI示：兩側大腦對稱，雙側側腦室旁、基底節(jié)區(qū)及腦干內見多發(fā)斑片狀長T2信號影，F(xiàn)LAIR呈高信號，三腦室擴張。腦脊液檢查除壓力輕度偏高外，余均正常。

該病人曾于我科兩次就診，診斷為"白塞病"，經(jīng)治療后，效果明顯，出院后繼續(xù)服藥治療。第三次入院經(jīng)會診，診斷為"神經(jīng)白塞氏病"，予以抗炎、抗免疫、營養(yǎng)神經(jīng)、活血等對癥治療，住院13天，經(jīng)復查肝功能、腎功能、CRP均正常，口腔及陰囊處潰瘍愈合，尿失禁等明顯好轉，辦理帶藥出院，隨訪6個月一般情況良好。

2診斷標準:白塞氏病的診斷符合1990年國際白塞氏病研究小組制定的標準。神經(jīng)白塞氏病的診斷依據(jù)是⑴有白塞氏病病史；⑵有神經(jīng)系統(tǒng)癥狀和體征；⑶符合以下一項以上：①神經(jīng)影像學檢查提示中樞神經(jīng)實質受累；②腦脊液檢查提示無菌性腦膜炎或壓力增高；⑷上述異常不能用已知的系統(tǒng)性或其它神經(jīng)疾病解釋。

二、護理措施

1心理護理 ：①對病人而言：本病為慢性疑難病，病程長，反復發(fā)作，易使病人心情煩躁、情緒低落，甚至自暴自棄，失去信心，所以我們要多關心體貼患者，幫助他們逐漸認識疾病，消除顧慮；其次，我們要以熟練的護理技術贏得患者的信任，調動其治療的積極性。本患者由于存在智力下降、口齒不清等問題，我們更應該有耐心和愛心去幫助患者，并注意溝通技巧。②對病人家屬而言：由于NBD病人常會出現(xiàn)外陰潰瘍，懼怕性生活，有的伴侶會認為是性病，從而造成夫妻關系緊張，所以在做好患者心理護理的同時還應做好患者家屬的思想工作，以取得家屬的支持，減輕患者的心理壓力，從而更有利于疾病的治療。

2粘膜潰瘍的護理：①口腔護理：口腔潰瘍?yōu)楸静〕Ｒ姷氖装l(fā)癥狀，本例患者患口腔潰瘍7年，存在比較嚴重的口腔問題，所以做好口腔護理極其重要。囑病人注意飲食問題，保持口腔清潔。囑患者進食流質或半流質，以高蛋白、高熱量為宜，戒煙戒酒，并避免進食過硬、過熱及刺激性的食物；加強餐前、餐后及睡前口腔衛(wèi)生，使用軟毛牙刷，掌握正確的刷牙方法，并經(jīng)常漱口，減少食物殘渣存留。針對本例患者粘膜糜爛較嚴重，要注意減輕其疼痛。經(jīng)常與患者交談，或讓其聽音樂、看電視等轉移其注意力；可用250ml生理鹽水+10ml利多卡因制成混合液，囑患者用其漱口，破潰處還可涂以口腔潰瘍涂劑、錫類散等以利于愈合；存在口唇干裂者應予以石蠟油涂擦。②外陰護理：會、尿道口的潰瘍使局部抵抗力降低，加之病人長期使用免疫抑制劑，全身抵抗力也下降，易引起嚴重感染，所以要注意病人外陰潰瘍的護理。在對病人進行外陰護理時，最好有其家人陪伴，向他們耐心解釋會護理的重要性，并注意保護患者的隱私，為其創(chuàng)造適宜的環(huán)境，解除患者的不安和恐懼感。用0.2%洗必泰棉球消毒，將潰瘍面分泌物輕擦干凈涂以呋喃西林軟膏后，再將創(chuàng)面圖上少許石蠟油，操作時要注意手法輕柔，以免潰瘍處再次破損；有條件的可以將頻譜儀的輻射板平行于外陰照射，每日2次，每次30分鐘。每晚給予1：5000的高錳酸鉀液坐浴，每次大小便后及時清洗局部，保持會清潔干燥；經(jīng)常檢查其會，并定期對分泌物進行培養(yǎng)。囑患者保持會清潔，勤換內褲，避免行走遠路、騎自行車；潰瘍期間禁止性生活，避免再度損傷。（3） 眼部護理：本例患者偶會出現(xiàn)視力問題，所以不要忽略對其眼部護理。①囑病人經(jīng)常清洗眼睛，清除眼部分泌物，清除時要避免雙眼交叉感染；遵醫(yī)囑正確用藥，預防感染。囑患者避免強光刺激，外出時戴防護眼鏡；不宜久看電視，久用電腦，注意眼部休息。睡前可遵醫(yī)囑用紅霉素眼膏涂于眼瞼，必要時用1%阿托品滴眼液散瞳，以防虹膜發(fā)生粘連影響視力。（4）皮膚護理：由于本病皮膚的特殊病態(tài)，為減少感染和促進愈合，要注意做好皮膚護理。①囑病人勤洗澡，勤換衣服，保持皮膚清潔干燥，注意洗澡時用溫水，囑病人不隨意用有刺激性的護膚用品。②囑病人不可搔抓或擠壓皮疹瘙癢處，更不可隨意挑破，以免引起不必要的感染。③做各種穿刺時要嚴格消毒，盡量一次性穿刺成功，并避開皮膚破潰處。

3 神經(jīng)系統(tǒng)受損護理： 因本例病人患有典型的神經(jīng)白塞氏病，故其神經(jīng)系統(tǒng)已受累，我們要采取針對性的護理。

①NBD可侵犯腦膜和周圍神經(jīng)，要注意監(jiān)測患者的生命體征，觀察有無嘔吐、頭痛，顱內壓有無升高等，并注意觀察瞳孔變化。

②如出現(xiàn)上述癥狀，遵醫(yī)囑給予20%甘露醇快速靜脈滴注，降低顱內壓，預防腦疝。

4對癥護理： 由于本病可累及多系統(tǒng)，所以我們要注意可能累及的系統(tǒng)并發(fā)癥。

①本病多累及腦干，可出現(xiàn)咽反射減弱或消失，進食嗆咳，加之口腔潰瘍疼痛，進食時要防止嗆咳引起窒息。

②病變累及心臟，會使心功能降低，輸液時要控制輸液速度，以防誘發(fā)心力衰竭。

③病變累及脊髓，可出現(xiàn)尿失禁或尿潴留，尿失禁時要保持會清潔干燥；尿潴留需導尿時，動作要輕，尿管要細。

5預防感染的護理：由于長期使用免疫抑制劑會使機體抵抗力下降，所要預防感染。

①使用免疫抑制劑后要多臥床休息，調節(jié)飲食，適當鍛煉，增強體質，提高機體抵抗力。

②保持良好的情緒，以積極的心態(tài)對待疾病。

③保持室內空氣新鮮，每日進行紫外線消毒。

④預防感冒，限制探視，以防交叉感染。

⑤定期監(jiān)測血象、肝、腎功能，為臨床用藥提供指標。

6 出院指導

①鼓勵病人進食，以清淡、營養(yǎng)豐富、易消化的流質或半流質為主，避免辛辣的刺激食物，戒煙戒酒。

②增強體育鍛煉，增強機體抵抗力；按醫(yī)囑服藥，并掌握各種藥物服用時的注意事項。

③主動與醫(yī)院保持聯(lián)系，出現(xiàn)復發(fā)跡象及時來院就診。

四、小結

白塞氏病主要表現(xiàn)為復發(fā)性口腔潰瘍、生殖器潰瘍、色素膜炎、皮膚結節(jié)或皮膚小膿包、滑膜炎和腦膜腦炎，也可累及血管造成大動脈炎、靜脈炎和腸道潰瘍等。神經(jīng)系統(tǒng)受累者則稱神經(jīng)白塞氏病（Neuro- Behcet's disease, NBD），NBD臨床相對少見。大多發(fā)病隱匿，發(fā)展緩慢，病情呈反復發(fā)作和緩解的交替過程，病程數(shù)年至數(shù)十年。目前病因尚不清楚，然而，遺傳因素和免疫因素在其發(fā)病中起了重要作用，但及時給予有效治療，同時做好口腔、外陰、眼部等的護理，嚴密觀察各種并發(fā)癥，最后的治療效果還是令人滿意的。所以，護理人員應提高對本病的認識，掌握相應的護理方法，提供高質量的護理服務，從而提高患者的生活質量！

參考文獻

［1］ 韓德民，周兵.鼻內窺鏡外科學(M).北京，人民衛(wèi)生出版社，1996，154.

［2］ 路霞，商曉蕾，白塞氏病21例臨床護理［J］，齊魯護理雜志，2009，01(15)：63-64.

［3］ 龍?zhí)绎L，白塞氏病的護理［J］，當代護士，2010，07（中旬刊）學術版，59-60.

第5篇：李白的詩詞范文

一、涵泳吟誦，聆聽音樂美

朱熹認為：“詩是須沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益”。劉勰說：“吟詠之間，吐納珠玉之聲”。直至今日，涵泳吟誦一直都是語文教學一種必不可少的重要方法。音樂只有純形式的節(jié)奏，沒有語言的節(jié)奏，詩則兼而有之”，古典詩詞若缺少涵泳吟誦，我們就無法感受詩歌的音樂美，也無法感受蘊藏于音樂美中的詩歌豐富的情韻。雖然躍然于紙上的是靜態(tài)的語言文字，但它能直接通過聲音的抑揚起伏、輕重緩急、婉轉曲折等韻律節(jié)奏傳達出極為復雜的情感內蘊，讓美妙的詩情畫意流淌在我們的心中。

二、以畫入詩，賞析語言美

以畫入詩，將直觀的視覺畫面呈現(xiàn)給學生，短短的幾句詩詞往往能創(chuàng)造出生動形象的意境氛圍，誘發(fā)學生的學習興趣，增強教學的直觀性、形象性，有利于學生真切地感受和體味詩歌的內蘊。王維《使至塞上》里，“大漠孤煙直，長河落日圓”這十個字非常講究景物的畫面感。首先，構圖精巧。畫面上的景物雖不多，但是空間闊大，層次豐富；其次，線條錯落有致。寥寥幾筆，就用簡約的線條勾勒出景物的基本形態(tài)，概括性極強，仿佛抽象派的作品；第三，色彩搭配合理。大漠黃沙，黃昏橘紅色的夕陽，閃著白光的河水，白色的烽煙，雄渾寥廓的邊塞風光如在目前。三、理解格律，感悟吟詠美

古典詩詞的押韻給人以音韻上的回環(huán)之美，平仄交替給人以音調上的抑揚頓挫之美，整齊的對偶、對仗又給人以和諧的韻律之美。例如李白的《夢游天姥吟留別》，吟誦時教師要引導學生把握音調的時高時低，節(jié)奏的急緩交替，詩中“勢拔五岳掩赤城”，除“城”字外連用六個仄聲，“青冥浩蕩不見底”，除“青”字外連用五個仄聲，這種平仄的交替，自然形成詩人情感的起伏。

四、馳騁想象，品味意境美

詩詞需要“想”和“悟”。在教學中引導學生在準確理解詩句的基礎上，去想象和感悟它所表現(xiàn)的形象和情味。古典詩詞的深層意蘊需要我們放飛聯(lián)想和想象的翅膀去開拓詩的意境，展現(xiàn)詩的美，深化詩的思想感情。馬致遠的《天凈沙•秋思》，全詩共用了“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”等十余個并列意象，疊加在一起構成了一幅一個接一個的畫面，那么這些畫面是斷裂開的嗎？“秋思”指的就只是秋思嗎？教師應該留給學生想象的空間和時間，讓學生馳騁想象，填補詩歌語言表層以外的深層意境畫面。讀杜甫的《登高》，會感慨于詩人壯志難酬的苦痛；讀李白的《將進酒》，會嘆惜于詩人仕途失意的苦悶，佩服于他“天生我材必有用”的高昂氣概。

五、比較賞析，體會流派美

第6篇：李白的詩詞范文

關鍵詞：李白；儒學思想；詩歌研究

一、初唐儒學思想發(fā)展狀況

儒學學思想在中國古代占有十分重要的地位，所謂儒學，就是指孔子所創(chuàng)立的儒家學說，在初唐時期，儒學得到了比較廣泛的發(fā)展，唐朝是一個盛產詩歌的時代，唐詩三百首的名號人盡皆知，唐朝是我國封建社會發(fā)展的一個十分鼎盛的時期，社會的各個方面都得到了空前的進步，尤其是初唐時期，人民的生活水平得到了極大地提高，統(tǒng)治者們吸取了前朝滅亡的經(jīng)驗教學，把國家治理得很穩(wěn)定，尤其是在政治、經(jīng)濟、文化和外交方面，繁榮程度都是空前的。在政治上，唐朝的統(tǒng)治者們任人唯賢，勵精圖治；在經(jīng)濟上，鼓勵自由生產，開展多重買賣；在文化上，鼓勵百家爭鳴，傳統(tǒng)文化與外來文化相融合，不斷誕生新的文化；在外交上，結束了多年的分裂局面，迎來了大一統(tǒng)時期，并且采取開明的民族政策，鼓勵民族融合。正是得益于統(tǒng)治者們這一系列的開明政策，唐朝的文化璀璨無比，儒學思想廣泛傳播，唐朝人的胸襟也是格外寬廣，詩人自信昂揚。

封建社會中的等級制度極為森嚴，統(tǒng)治者們的地位是不可動搖的，因此，統(tǒng)治者們的決策在很大程度上影響了社會的發(fā)展，社會上的任何思想學說的興起也都與統(tǒng)治階級有著密切的聯(lián)系，甚至是統(tǒng)治者的愛好都能夠影響社會思想的導向。早在漢朝時期，漢武帝就曾經(jīng)大力倡導儒學，從而確定了儒學的超然地位，社會上的知識分子都在大力鉆研儒學，一時間，社會上刮起了一陣儒學之風，唐朝也是如此，由于統(tǒng)治者們偏愛儒學，儒學得以恢復并得到了更為廣泛的發(fā)展。

二、李白的儒學思想表現(xiàn)

在中國古代的詩歌歷史長河中，李白是最偉大的詩人之一，他的詩歌作品一瀉千里，氣勢如虹，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的大氣磅礴和“床前明月光，疑是地上霜”的語言風格得到了人民群眾的廣泛認可，并且千百年來經(jīng)久不衰，然而，李白之所以能夠稱之為一名偉大的詩人，并不僅僅是因為他的詩歌風格的獨樹一幟，更是因為在他的詩歌中體現(xiàn)出的一種胸懷天下，以天下為己任的憂國憂民思想。王運熙曾經(jīng)說過，一個詩人之所以成功，并不僅僅是因為他的才華，更是因為他的作品能夠描寫真實的歷史和深刻的思想，如果沒有這種深度，那么這種藝術就是虛偽的，不具備真正的價值。的確，李白就是這樣以為充滿藝術性的詩人，他的詩歌之中充滿了深刻的思想，給后世以啟迪。

（一）積極入世的政治渴望。李白有著積極入世的渴望，李白曾經(jīng)見過玉真公主，并為其寫下《玉真仙人詞》，從而寄希望于玉真公主，希望她能夠為李白進行引薦，謀求官職，然而這次謁見并沒有結果，無奈之下，李白不得不離開長安繼續(xù)他的漫游之路。或許是上天對李白的眷顧，在天寶元年，玉真公主與吳均共同向統(tǒng)治者舉薦李白，從而讓李白被供奉為翰林，這次的經(jīng)歷對李白來說具有著重要的意義，也是他引以為豪的事情。然而，在這三年的翰林生涯中，李白并沒有搞出什么大的動靜，由于沒有功成名就，他就被賜金放還了，這是李白人生的一處十分重要的轉折點，也是他的詩歌風格的重要轉折點，此后，李白離開了長安，創(chuàng)作了大量的游仙詩，以表達對于仙境和自然的追求，然而，通過對他的詩歌進行細致的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)李白內心之中的矛盾，他想游仙，但是有十分眷戀儒家世界，他之所以想游仙，就是因為自己的懷才不遇，這是一種逃避現(xiàn)實的做法，雖然李白一心求仙，但是他的內心深處還是隱藏著一抹對于仕途的渴望。李白的游仙詩把虛幻的世界與現(xiàn)實的世界有機結合起來，亦真亦幻，表達出來了一種積極入世的思想狀態(tài)。

（二）李白對儒家倫理觀的尊崇。倫理思想是儒家的一項最為基本的內容，“仁義禮智”是我國儒家思想的最為核心的觀點，對于塑造民族的品格具有重要的作用，李白自幼年時期就接受了儒家教育，形成了自己的儒家理論觀點，主要是體現(xiàn)在以下這幾個方面，一是“事君榮親”思想，“仁”字是維護社會關系的一個重要基礎，儒家大力倡導仁學，用仁字來處理人際關系。

（三）“事君榮親”的倫理思想。在處理君臣父子關系問題上，儒家倡導事君要忠，由于李白受儒學思想的影響很深，事君忠君就成為了李白一生的一個追求，這也是他積極入世的一個重要原因，李白十分想要有所抱負，以天下為己任，在詩歌之中，李白曾經(jīng)多次表達自己的這個想法，并且經(jīng)常“獻濟時策，進興亡言”，從而想要謀求實現(xiàn)抱負的途徑。他始終懷著這樣一個信念，那就是自己的才華一定會被統(tǒng)治者所看到，一定會在仕途上取得成就，因此，他的一生都在為這個理想而奔走，李白滿腹詩書，在《代壽山答孟少府移文書》中，他曾經(jīng)寫到“事君之道成，榮親之義畢”，由此可見他對事君的渴望程度之高。

（四）“濟世愛民”的仁愛思想?？鬃釉?jīng)說過“推己及人，仁愛待人”，李白的仁愛思想就表現(xiàn)在他十分關心民間疾苦，反對統(tǒng)治者們因為自己的利益和喜好而發(fā)動戰(zhàn)爭，因為無論戰(zhàn)爭是勝利還是失敗，受苦的總是人民，社會上的家破人亡和妻離子散數(shù)不勝數(shù)。在《宿五松山下荀媼家》這首詩中，李白詳細地敘述了自己借宿農家的經(jīng)歷，“田家秋作苦，鄰女夜春寒”體現(xiàn)出了農家百姓生活的艱難，表現(xiàn)出了他對于民間疾苦的關注。在《丁督護歌》中，“水濁不可飲，壺漿半成土”寫出了人民的飲食之差，短短幾句話，描繪出了工作條件的惡劣和階級剝削的無情，令人深感悲痛。

（五）“重義輕利“的義信思想。在人際交往的過程中，儒家十分講究重情義，李白在他的是各種對此深有體現(xiàn)，在《上安州裴長史》中，李白記載了自己與蜀中朋友之間發(fā)生的故事，詳述了自己的重情重義，后來，有人客死他鄉(xiāng)，李白痛苦不能自己，面臨猛虎也絲毫不離開友人的尸體，對友人不離不棄。李白不但描寫自己的重情重義，也在詩歌中描寫他人的重情重義，在《陌上?！愤@首詩歌中，“使君且不顧，況復論秋胡”體現(xiàn)了忠貞女子貧賤不能移的高貴品質。

總而言之，李白的詩歌作品是有著豐富的內涵的，這些作品不但具有著藝術價值，還具有著歷史價值，通過李白的詩歌，我們可以看到那個年代的歷史，深入了解儒學思想，這是我們民族的瑰寶。

參考文獻：

[1]趙朝芳.儒學思想與詩歌研究[D].貴州師范大學，2014.

第7篇：李白的詩詞范文

活動過程：

1、全體立正，各小隊檢查人數(shù)。

2、出旗、敬禮，唱隊歌。

3、中隊長講話，宣布活動開始：

主持人：同學們，我們學過哪些古詩，你還記得嗎？

同學們回憶所學過的古詩。

主持人：大家真棒！有的同學說的是我們所學過的古詩，有的同學說的是自己課外積累的古詩。那么在這些古詩中，有許多相同的作者，如李白、白居易、楊萬里……。你最喜歡哪位古代詩人呢？

大家自由暢談（說出喜歡的理由）。

主持人：同學們，對于你們喜歡的古代詩人，他的一生你又了解多少呢？

學生a——我喜歡李白。他自稱青蓮居士，有“詩仙”之稱。他(來源：文秘站 ）的一生，絕大部分在漫游中度過，最后病死于安徽當涂縣。

學生b——我也喜歡李白。尤其是李白所寫的詩，飄逸灑脫，想象豐富，語言流轉自然。

學生c——我們所學過的李白的詩很好背，瑯瑯上口，特別容易記得。

主持人：你們說的真好。那么接下來就請喜歡李白的同學一起朗誦他的《望廬山瀑布》、《望天門山》、《早發(fā)白帝城》這三首有名的古詩吧！

主持人：還有喜歡其他詩人的同學嗎？

學生a——我喜歡楊萬里……

學生b——我喜歡白居易……

學生c——我還喜歡……

主持人：從同學們所了解的這些詩人的平生事跡、趣聞所見，真是讓我受益匪淺??！還有大家那富有情感的朗誦，更是讓我感受到了濃濃的詩情?，F(xiàn)在我們就來做個小小的測驗吧！

你知道這些別稱都是指的誰嗎？

詩骨詩杰詩圣詩魔詩奴詩鬼詩神

請你和你的同桌一起討論討論吧！

主持人公布答案：

詩骨--陳子昂

詩杰--王勃

詩圣--杜甫

詩魔--白居易

詩奴--賈島

詩鬼--李賀

詩神--蘇軾

主持人：大家真厲害，猜對了那么多！我相信，只要大家保持這份對古詩的熱愛，我們班肯定會出現(xiàn)更多優(yōu)秀的大詩人！

第8篇：李白的詩詞范文

關鍵詞：小學語文 古詩詞 教學

古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的精髓，也是世界文化藝術寶庫中的一顆燦爛的明珠。小學語文教科書中所選入的古詩詞，其內容健康，語言優(yōu)美，學生學習這些古詩不僅可以了解到我國古代的一些社會情況，而且能夠學習古人的優(yōu)秀品質，還能使學生感受到祖國山河的秀麗壯美，從而增強學生的愛國主義情感。那么，怎樣來學習古詩呢？

一、問題導入，理解情感

小學生初學古詩，對古詩沒有什么概念，如果直接拿出作品來讀來背，學生勢必一頭霧水。這時，最好找一個問題作為切入口，這個問題要適合古詩的情境，又貼近學生的生活。在學王維的《九月九日憶山東兄弟》這一課時，我問學生：“你們離開爸爸媽媽時會想念他們嗎？”學生異口同聲地回答：“想?！蔽矣謫枺骸叭绻胨麄冇忠姴坏剑趺崔k呢？”有的同學沉默了，有的學生說：“可以看照片。”我接著問：“古時候的人，有時候因為某種原因也會遠離家人，也會想念家人，那時候又沒有照片，他們會怎么辦呢？”這下，學生開始思考了，我便順勢提出在《九月九日憶山東兄弟》這首詩中找找答案。這樣學生帶著問題進入古詩的情境，邊讀邊思考，起到了事半功倍的效果。

這種導入方法從學生可以理解的情感入手，教他們從生活中去體會。在這首詩中，核心的情感就是思念家鄉(xiāng)想念親人，我的導入是先導入了情感，呼喚起他們對親人的情感，盡管思念時的表現(xiàn)形式不同，但無論是看照片還是登高望遠，其對家人的情感則都是完全一樣的。這樣，他們在理解上就沒有了障礙，同樣的思念還能拉近他們和詩人之間的距離。

二、運用誦讀，領會含義

俗話說，“讀書百遍，其義自見?！闭b讀法不是要求老師逐字逐句去解釋古詩，而是通過有情感的朗讀，使學生們感受到古詩的抑揚頓挫之美。古詩都是押韻的，讀起來朗朗上口，也便于學生背誦熟記。小學生的記憶特點是感性的，善于記憶，就算他們并不懂得詩詞的意思，但只要讀的熟了，同樣能夠背誦下來。原來很多作家都提到他們在上私塾的時候，那個時候根本讀不懂，但是也按照要求背誦了下來，等到漸漸長大，他們也就逐漸懂得了那些詩文中的深刻含義。

當學生熟讀成誦時，再讓學生理解古詩中所描寫的景，或所抒的情感，稍加點撥，便可以體會詩中的含義與感情。另外，朗讀，還有助于引發(fā)學生的想象，讓學生閉上眼睛，一邊讀一邊想象，詩中的意境便會在頭腦中形成。可見，有情感的朗讀是讓學生感悟古詩內涵的最佳途徑。

朗讀教學的關鍵在于要讀出詩詞的音韻美，用音樂的美打動學生，讓他們忘我地朗讀，反復地朗讀，從而背誦下來。還有一點要提到，雖然我們一直在倡導培養(yǎng)學生的學習興趣，但是學習畢竟是一種需要吃苦精神的活動，所以也要讓學生們懂得學習就是要吃些苦，不能夠給學生學習只有享樂沒有艱辛的錯覺。

三、研讀詩文，體會情感

1.了解背景：在小學階段學習的古詩詞中，有不少的古詩詞，它們作者不同，背景不同，表達的情感也不同。就拿“送別”主題來說，有李白的《贈汪倫》，寫汪倫以歌聲送友，李白借潭水抒友人對已感？情之深；有李白的《送盂浩然之廣陵》，寫李白以目光送友，以長江之水喻友人之間感情綿綿不絕；有王維的《送元二使安西》，王維以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表達對友人離去的傷感之情。這些都淋漓盡致的表達出作者對友人的依依不舍之情。再比如：翁卷的《鄉(xiāng)村四月》、范成大的《四時田園雜興》、張志和的《漁歌子》等為我們描繪出風景優(yōu)美的田園風光，表達出對大自然、對勞動人民的贊美。同樣是寫景詩，不同的是李白的《獨坐敬亭山》，不僅寫出了敬亭山秀麗的風光，其中“盡”、“孤獨”、“有”等詞又體會出詩人無比孤寂的心情。從背景資料當中，我們知道李白才華橫溢，青年時雄心壯志，無奈朝廷黑暗，世態(tài)炎涼，長期的漂泊生活使他飽嘗人間辛酸的滋味，孤寂之感倍生，所以朗讀時要讀出壓抑孤獨的心境。

（2）想象力的培養(yǎng)

亞里士多德說過：“想象力是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明一切創(chuàng)造活動的源泉?！睕]有想象就沒有創(chuàng)造，善于創(chuàng)造就必須善于想象。想象力對于一個人的重要可見一斑。古詩詞具有簡潔、篇幅短小而意蘊豐富的特點，學生要充分了解詩中意境，詩句的言外之意，就要靠自己的想象補充和領悟，去聯(lián)想、補充和創(chuàng)造，以構想詩詞中的畫面。例如：《江上漁者》學習古詩后，請同學們想象在波濤滾滾的江面上，捕魚人冒著生命危險，打撈鮮美的鱸魚，使人不由對捕魚人產生同情與憐憫。

（3）課外拓展的必要性

從最簡單的詩句“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌

撥清波”開始，我就引導學生通過畫畫的方式，來理解詩句。自居易的《憶江南》我搜集一些江南美麗風光的圖片，在大自然的神奇魅力感嘆下，引導學生體會詩人為何難忘江南，從而讀出對江南的贊美。

送別詩我通過讓學生講述與朋友離別時的故事和心情，來體會朋友間依依不舍得離別之情……古詩詞雖然離我們很遠，但古人的心情與感受無不包含在這短小精煉，意味悠遠的詩文中，只有貼近我們心靈的詩句才是千古名句，我們也只有用自己的生活做比照，才能更好的理解詩文。

四、讀寫結合，強化記憶

第9篇：李白的詩詞范文

一、古詩詞教學中還存在著若干不如人意的問題

1.忽視古詩詞教學的規(guī)律，不重視誦讀教學，以講代讀的情況普遍。

2.死記硬背，不注重理解，記不熟，記混，錯別字現(xiàn)象嚴重。

3.古詩詞作者介紹停留于簡單的知識積累。如作者的字號稱謂等，而對作者的寫作背景及作者本身的經(jīng)歷創(chuàng)作風格等相關情況涉之甚少。

4.對古詩詞只是簡單的翻譯，字面上的理解，不關注古詩詞的鑒賞美讀，忽視古詩詞對學生的熏陶感染作用，學生學古詩詞的熱情不高，興趣不濃。

二、如何搞好古詩詞的教學

1、重視預習，了解作者及相關的歷史背景

了解作者是引導學生理解詩詞的內容，體會作者創(chuàng)作時豐富情感的重要一環(huán)。它可以使學生對詩詞及作者有一個初步感知，為理解詩詞作鋪墊。為此，我們在古詩詞教學前，要重視并留出時間讓學生預習，查閱資料，了解作者及相關的歷史背景。例如：學李白的《渡荊門送別》，就可讓學生談談詩人李白豪邁奔放的浪漫風格；學習《漢江臨眺》，引導學生了解蘇軾對王維的詩“詩中有畫，畫中有詩”的評價。學生經(jīng)過預習，也培養(yǎng)了自己

2、品味意象，培養(yǎng)記憶能力

在感受全詩詞內容后，以點促面，把握詩歌的內容，教師應針對不同層次的學生，設計問題應由易到難，進而培養(yǎng)學生的記憶能力。

1）、通過詞語的對比，加深學生記憶，了解詩、詞中的用詞準確性。如我在教白居易的《錢塘湖春行》，這是一首描寫西湖春景的詩。為了讓學生迅速理解詩人選擇的意象，我設計了這樣的問題：將“淺草”與“長葦”、“亂花”與“落花”對比，連中下層的學生都知道這幾組對比中，是寫出了早春特有的景物，并準確地把握作者的對西湖贊美之情。接著把握詩的重、難點。這比單純的講解好得多。

古代詩詞字數(shù)比較少，詩、詞眼相對集中，《詩話》“點撥一兩個字，就能實現(xiàn)教學目的?！比纾骸端{歌頭?明月幾時有》怎讓學生了解詞人孤獨的呢？用“問”與“向”對比，學生恍然大悟，進而領會詞思想，感受作者豁達的人生態(tài)度。

通過這樣對比，化深為淺，使學生思考了問題，達到了“不教”的目的，并在此基礎上通過詩詞意象的對比，使學生對所學內容有深刻記憶。因此，教師應教給學生辨析的方法，使之舉一反三。

2）、穿插背誦，訓練學生記憶能力。讓學生不僅從美文中得到美的情操的熏陶，還可以訓練記憶能力。我采取穿插記憶背誦的方式，如課堂上教李白的詩《宣州謝眺樓餞別校書叔云》，就穿插背誦與之內容相關的詩，如《白雪歌送武判官歸京》、《渡荊門送別》等，使學生的潛力得到充分的開掘。

3、反對死記硬背，提倡理解基礎上的背誦，默寫。

理解是記憶的第一步，是記憶的前提和基礎。知識在理解的基礎上記憶，則記憶內容更準確，記憶時間更長。在實際古詩教學中，我發(fā)現(xiàn)許多教師把提前預習改成提前背誦，私下以為很不可取。在沒有充分理解句意的情況下，就盲目背誦。一個是機械記憶，不易記。另一個是容易在默寫時因不理解而記不準或寫錯別字。因為沒理解意思“柳‘岸’花明又一‘春’”，”勸君更‘進’一杯酒”，”渭城朝雨‘清晨’”等諸如此類的錯誤也就在所難免了。當然細心的教師會亡羊補牢，反復糾正這種錯誤，但糾正頑固的第一印象真是既費時又費力。所以我主張應在學生理解詩歌大意的基礎上再背誦默寫。所謂“磨刀不誤砍柴工”說的就是這個道理。

4、要把古詩詞賞析作為古詩詞教學的一個重要環(huán)節(jié)。當前初中語文教學的內容龐雜，而教學時數(shù)相對不足，古詩詞鑒賞又不是初中階段的考察內容，所以在古詩詞教學中就變得可有可無了。長期的不重視使古詩詞教學變得毫無美感可言，這是學生學習古詩詞普遍興味不濃的主要原因。我覺得對古詩詞教學，賞析至關重要，讓學生從心底里喜歡了，學起來就事半功倍。而且古詩詞作為悠久的歷史文化的精萃，它們的美是無與倫比的。它可吟可唱的韻律美，它千雕萬琢的文字美，它遺世獨立的人格美，它意蘊悠長的哲理美……對學生樹立正確的人生觀世界觀以及高尚人格情操的養(yǎng)成都是絕佳的教育素材，真是不容錯過。古詩詞賞析的意義近可以說是為了完成初高中古詩詞教學的對接，遠可以說為了我國古代優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展，從這個意義上說，古詩詞賞析理應引起每一位初中語文教師的關注。