外國美術(shù)史精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的外國美術(shù)史主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：外國美術(shù)史范文

你見到的就是一扇冷冰冰的大門，門頭上不斷閃爍過“手術(shù)中”這幾個驚心動魄的大紅字，這種擔(dān)憂和焦急用語言難以形容。此外，由于手術(shù)室里往往是幾個病人同時做手術(shù)，而且進度各不相同，往往會出現(xiàn)這樣哭笑不得的一幕：從手術(shù)室里每推出來一個病人，所有等待的人都跑過去，以為是自己的家人或朋友，有時甚至要喜悅或悲傷好幾次，錯叫好幾次“爸媽”，才能等到自己真正的親人。

然而，這種尷尬和難堪在美國一家名叫魯克爾的醫(yī)院卻很少出現(xiàn)，因為這家醫(yī)院時時都有告知，讓病人的親屬有知情權(quán)，從而避免了緊張和尷尬。前不久，我二叔在美國紐約的魯克爾醫(yī)院治療，作為親屬陪護，我跟堂哥一起經(jīng)歷了等待手術(shù)的整個過程。

二叔被推進手術(shù)室后，我們便被一名女護士領(lǐng)進專供病人親屬休息和等待的房間里。這是一個約30平方米的房間，里面整齊地擺放著一排排沙發(fā)和椅子，還有不少綠色植物和人造假樹，播放著輕柔舒緩的樂曲，四面墻上都掛有電視，每臺電視播放的節(jié)目各不相同，既有體育又有新聞，還有財經(jīng)和日常生活內(nèi)容。人們可以根據(jù)自己的喜好自行選擇不同的電視節(jié)目觀看。沙發(fā)和椅子旁邊還有許多最新出版的雜志和報紙，讓人感嘆的是，居然還有幾本中文和日文期刊。

我們剛坐下，另一位護士便熱情地為我們遞上熱咖啡。堂哥趁機詢問二叔大概什么時候能出來。護士微笑著用手指了指前方，我們這才發(fā)現(xiàn)，在房間的正前方有一個長方形的大屏幕，上面不時滾動著綠色的英文字幕，寫著：“某某先生正在麻醉，正常；某某女士手術(shù)正在進行中，一切正常?！痹瓉恚ㄟ^這塊及時更新的大屏幕，我們能時時知曉手術(shù)室里的大致情況。

我們大約在等候室里等了兩個半小時，大屏幕上突然滾出一排讓我們興奮的字幕來：“中國的徐先生（我二叔）就要完成手術(shù)，一切順利，請其親屬15分鐘后到手術(shù)室門口等待?！?/p>

第2篇：外國美術(shù)史范文

為了解決勞動力資源短缺和工人工資上漲等問題，中國正積極在制造等領(lǐng)域部署機器人。但是，作為全球第二大經(jīng)濟體，中國的機器人普及率還低于其他主要工業(yè)經(jīng)濟體。

2015年，中國每10000萬名制造工人中僅有36臺機器人，世界排名第28位。但中國機械工業(yè)聯(lián)合會會長王瑞祥近日表示，到2020年，中國每10000萬名制造工人中的機器人數(shù)量將提高到150臺。

為實現(xiàn)該目標(biāo)，中國計劃到2020年實現(xiàn)每年機器人產(chǎn)量達(dá)到10萬臺，培育3家以上龍頭企業(yè)。

第3篇：外國美術(shù)史范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育專業(yè)；美術(shù)史；學(xué)習(xí)成效；調(diào)查

美術(shù)史知識是形成美術(shù)欣賞能力的必要基礎(chǔ)專業(yè)知識，在美術(shù)教育中處于極其重要的地位。美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生對美術(shù)史知識的學(xué)習(xí)將直接影響學(xué)生自身的美術(shù)鑒賞能力，同時更加影響到美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生將來的基礎(chǔ)美術(shù)教育教學(xué)工作。美術(shù)專業(yè)學(xué)生大都非常重視美術(shù)技法課程的學(xué)習(xí)，而對學(xué)習(xí)美術(shù)史的重要性認(rèn)識不足，同時對美術(shù)史與基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)工作的緊密聯(lián)系缺乏前瞻性的認(rèn)識，從而對美術(shù)史課程往往持有消極的學(xué)習(xí)態(tài)度。因此，對美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生開展關(guān)于美術(shù)史知識學(xué)習(xí)情況的調(diào)查研究是十分有必要的。通過調(diào)查以期引起學(xué)生重新審視自己美術(shù)史的學(xué)習(xí)情況，回歸美術(shù)史學(xué)習(xí)的重要位置；同時也為學(xué)院美術(shù)史課程教學(xué)提供一定的參考。調(diào)查小組在2012年2月28日上午課間分別對本院08、09級美術(shù)教育專業(yè)的本科學(xué)生進行了調(diào)查。

調(diào)查顯示，浙師大美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生大三時已經(jīng)完成了中國美術(shù)史與外國美術(shù)史的課程學(xué)習(xí)。由此可知：正常情況下，這些學(xué)生應(yīng)該對美術(shù)史知識有大致的了解和掌握，能夠建立起美術(shù)史知識的大綱，并形成了個人的學(xué)習(xí)態(tài)度與習(xí)慣。但調(diào)查結(jié)果并不如此。

一、大部分學(xué)生沒有完全建構(gòu)起美術(shù)史的大概知識框架

統(tǒng)計結(jié)果顯示，美術(shù)教育專業(yè)08級33%的學(xué)生“大部分了解”中、外美術(shù)史教材內(nèi)容，67%的學(xué)生“部分了解”；09級中部分（38%、16%）學(xué)生竟然對美術(shù)史教材內(nèi)容“幾乎沒印象”，大部分學(xué)生只是“部分了解”。熟悉教材內(nèi)容是進一步掌握知識的重要前提，學(xué)生整體對中外美術(shù)史教材內(nèi)容的了解程度如此，其學(xué)習(xí)效果顯而易見。

調(diào)查顯示，在考察中國美術(shù)史大概知識框架的第4、8、10項中，除8%的08級學(xué)生對中國美術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)（綱要）“完全了解”外，08、09級均沒有學(xué)生選擇反映學(xué)習(xí)效果良好的“大部分了解”及“完全了解”；大部分學(xué)生（58%―82%）對中國美術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)及各藝術(shù)流派的特點和代表人物的回答集中在反映學(xué)習(xí)效果一般的選項“不完全了解”，部分學(xué)生（18%―42%）處于“幾乎沒印象”、“模糊不清”的狀態(tài)，表明學(xué)習(xí)的結(jié)果較差。而對清末民國這一時期的美術(shù)發(fā)展?fàn)顩r09級學(xué)生“模糊不清”的高達(dá)61％，表明大部分09級學(xué)生不了解這一特殊時期的美術(shù)發(fā)展?fàn)顩r；08級大部分學(xué)生（75％）“不完全了解”清末民國這一特殊時期的美術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，而部分學(xué)生（25％）目前的狀態(tài)仍是“模糊不清”。數(shù)據(jù)集中反映所調(diào)查的學(xué)生中國美術(shù)史的學(xué)習(xí)效果很不理想。在考察外國美術(shù)史大概知識框架的第5、9、11項中，對外國美術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)及各藝術(shù)流派的特點和代表人物的回答，08級沒有學(xué)生“完全了解”外國美術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)，僅8％的學(xué)生“十分了解” 外國美術(shù)史中的各藝術(shù)流派的特點和代表人物及20世紀(jì)上半葉歐美國家的美術(shù)發(fā)展?fàn)顩r；“不完全了解” 的學(xué)生最高達(dá)82％，說明學(xué)習(xí)效果一般，部分學(xué)生的外國美術(shù)史大概知識的掌握程度是“模糊不清”的最高竟達(dá)42％.09級有小部分學(xué)生（15％、8％）選擇反映學(xué)習(xí)效果良好的“大部分了解”和“完全了解”； 大部分學(xué)生（69％、62％、54％）集中在反映學(xué)習(xí)效果一般的選項“不完全了解”，部分學(xué)生的外國美術(shù)史學(xué)習(xí)結(jié)果是“模糊不清”最高竟達(dá)31％. 反映學(xué)生外國美術(shù)史的學(xué)習(xí)效果目前也是需要更進一步提高的。

以上分析表明08、09級學(xué)生的目前還沒有建構(gòu)起中外美術(shù)史的大概知識框架，調(diào)查充分說明學(xué)生的美術(shù)史的學(xué)習(xí)成效整體都不太理想，需要繼續(xù)加強學(xué)習(xí)中、外美術(shù)史。

二、美術(shù)史學(xué)習(xí)已打破歐美的局限，但知識面仍有待進一步開闊

了解世界各國家民族的美術(shù)并從中汲取有益的藝術(shù)營養(yǎng)，將有助于豐富學(xué)生的美術(shù)知識，將有助于我們本民族美術(shù)的不斷發(fā)展。調(diào)查顯示，有50％左右的學(xué)生比較了解歐、美以外其他地區(qū)與國家的美術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，很多學(xué)生比較了解亞非拉國家地區(qū)的美術(shù)，表明浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院的美術(shù)史學(xué)習(xí)打破了“歐美中心”，有利于學(xué)生美術(shù)史知識的多元化，將會極大的開闊學(xué)生的美術(shù)視野。同時50％左右的學(xué)生仍“基本不了解”歐、美以外其他地區(qū)與國家的美術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，表明這部分學(xué)生或老師可能忽視了亞非拉國家地區(qū)的美術(shù)知識學(xué)習(xí)，09級沒有學(xué)生“對非洲國家比較了解”，部分學(xué)生對拉美國家及日本、印度比較了解。以上分析表明學(xué)生的美術(shù)史知識面盡管已經(jīng)打破了“歐美中心”，但學(xué)習(xí)亞非拉國家地區(qū)的美術(shù)知識需要進一步加強認(rèn)識，提高到與歐美地區(qū)相同的高度。以更加開闊的視野接受多元的藝術(shù)思維，促進學(xué)生的藝術(shù)發(fā)展。

三、需要采取必要措施改變美術(shù)史的學(xué)習(xí)方式促使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)習(xí)慣

眾所周知正確的學(xué)習(xí)態(tài)度決定良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。統(tǒng)計結(jié)果顯示：08級、09級學(xué)生都沒有經(jīng)?；蛘哂袝r對美術(shù)史展開進一步研究、發(fā)表自己的見解，大部分學(xué)生僅僅是偶爾有這樣的表現(xiàn)，最高達(dá)42%的同學(xué)沒有對美術(shù)史的教學(xué)內(nèi)容主動發(fā)表自己的見解，最高達(dá)33%的同學(xué)沒有就美術(shù)史中的某一內(nèi)容展開過一步研究。反映了學(xué)生對美術(shù)史的學(xué)習(xí)較為被動、尚未形成主動學(xué)習(xí)意識，尚沒有養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。由此可見學(xué)生普遍缺乏積極主動學(xué)習(xí)意識和自主開展美術(shù)史學(xué)習(xí)研究的行為習(xí)慣。當(dāng)問及對我院美術(shù)史課程教學(xué)有什么意見或建議時，09級學(xué)生均沒有回答，反映了他們的美術(shù)史學(xué)習(xí)態(tài)度非常消極，持這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，就不可能有認(rèn)真的學(xué)習(xí)行動，這將不可能形成良好的美術(shù)史知識的學(xué)習(xí)成效。

對此問題08級同學(xué)根據(jù)各自的學(xué)習(xí)經(jīng)歷提出了許多建設(shè)的意見或建議，歸納起來主要是改變以往的教學(xué)方式，增加學(xué)習(xí)的趣味性與知識的實踐性。約8%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)改變傳統(tǒng)師授生聽式的教學(xué)方式，增強美術(shù)史教學(xué)的互動性和學(xué)習(xí)的自主性。約42%的學(xué)生認(rèn)為美術(shù)史教學(xué)方式應(yīng)在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上增強實踐性與趣味性，其中有學(xué)生認(rèn)為應(yīng)增加教材的趣味性。還有約17%的學(xué)生認(rèn)為有必要多設(shè)置各種小測試以便學(xué)生加深對美術(shù)史知識的印象，鞏固課堂學(xué)習(xí)效果。約8%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)將美術(shù)史課程的教授應(yīng)與美術(shù)教師技能相結(jié)合，增強實用性。這些意見或建議反映了學(xué)生要求變革美術(shù)史教學(xué)方式的訴求，對改變目前的學(xué)習(xí)狀態(tài)極具參考價值。

四、美術(shù)教育實習(xí)對學(xué)生的美術(shù)史學(xué)習(xí)具有一定的促進作用

美術(shù)教育實習(xí)中會加深學(xué)生美術(shù)史知識的學(xué)習(xí)認(rèn)識，增強學(xué)習(xí)效果。關(guān)于“學(xué)習(xí)的美術(shù)史知識在教育實習(xí)中所發(fā)揮的作用”調(diào)查，09級學(xué)生尚未教育實習(xí)無需回答，08級已美術(shù)教育實習(xí)，故美術(shù)教育實習(xí)對學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)史的影響是顯而易見的。調(diào)查顯示，17%的學(xué)生認(rèn)為“學(xué)習(xí)的美術(shù)史知識在教育實習(xí)中發(fā)揮的作用”“很大”，58%的學(xué)生覺得“有作用”，美術(shù)史課程的學(xué)習(xí)對絕大多數(shù)學(xué)生的美術(shù)教學(xué)實習(xí)工作發(fā)揮了作用。有75%的學(xué)生已清楚地認(rèn)識到美術(shù)史知識在美術(shù)鑒賞課作品分析及整理課堂教學(xué)脈絡(luò)等教學(xué)實踐方面的具體作用，并能在教學(xué)實踐中主動尋找美術(shù)史知識與課堂教學(xué)的聯(lián)系并將之應(yīng)用于教學(xué)實踐。但有25%的學(xué)生覺得“學(xué)習(xí)的美術(shù)史知識在教育實習(xí)中”“沒什么用”，這將造成學(xué)生對美術(shù)史作用的錯誤認(rèn)識，挫傷學(xué)習(xí)美術(shù)史的積極性。這些學(xué)生“教授的對象主要為小學(xué)生”，教學(xué)中“涉及到中外美術(shù)史的知識比較少，有也是最后的欣賞課，在大多數(shù)情況下很少涉及”。 這些學(xué)生沒有認(rèn)識到，由于高校學(xué)習(xí)的美術(shù)史知識與在小學(xué)基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)實踐中的表現(xiàn)形式存在很多差異，美術(shù)史知識的專業(yè)性在基礎(chǔ)美術(shù)教育中必須弱化為小學(xué)生能接受的通俗性，而轉(zhuǎn)化為隱性的知識存在，絕非“沒什么用”而是沒有發(fā)揮美術(shù)史知識在實習(xí)中的作用。綜觀調(diào)查結(jié)果，08級學(xué)生的美術(shù)史學(xué)習(xí)成效明顯高于09級學(xué)生，08級對美術(shù)史知識“模糊不清”的比例普遍小于09級，“不完全了解”的比例明顯高于09級學(xué)生，說明教育實習(xí)加強了學(xué)生美術(shù)史學(xué)習(xí)的知識感受。

五、調(diào)查后記

第4篇：外國美術(shù)史范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；新課標(biāo)；興趣

隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識到美術(shù)教育在完善人格、提升綜合素質(zhì)等方面存在的巨大優(yōu)勢作用；此外，美育列為素質(zhì)教育重要內(nèi)容的政策更是將美術(shù)教育推到了嶄新的發(fā)展高度。這都要求，新形勢下的美術(shù)教育工作者必須深化美術(shù)教育課程改革，以新課標(biāo)理念為指導(dǎo)認(rèn)真展開具體的實踐教學(xué)活動。

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師“在尊重學(xué)生實際認(rèn)知特征的基礎(chǔ)之上，以活潑多樣的教學(xué)形式和方法呈現(xiàn)具體的教學(xué)內(nèi)容，以便學(xué)生在充分感知美術(shù)獨特魅力的同時最大限度上調(diào)動其自身的學(xué)習(xí)興趣?！?/p>

我將新課標(biāo)的這一理念靈活運用到了日常的教學(xué)實踐中。例如，在教學(xué)《我們身邊的線條》這部分知識時，我鼓勵學(xué)生以小組為單位對身邊的物體進行找一找、摸一摸、比一比的活動。如此，不但大大激發(fā)了學(xué)生動手實踐、感知線條的興趣，而且更為關(guān)鍵的一點在于通過上述活動還促使學(xué)生加深了對于各種線條的認(rèn)識，這對于培養(yǎng)他們體驗美、感知美的綜合能力都有了很大的幫助。

二、在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“作為人類文化的重要組成部分，美術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純的技能訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。”提倡學(xué)生通過系統(tǒng)而專業(yè)的美術(shù)知識學(xué)習(xí)，“認(rèn)識到文化的豐富性以及差異性，樹立多元化的美術(shù)價值觀念”。

在教學(xué)“第一課 外國美術(shù)作品欣賞”這部分知識時，除了向?qū)W生講解外國美術(shù)作品的繪畫及欣賞技巧之外，我還向他們講解有關(guān)這些外國美術(shù)作品創(chuàng)作背景、主旨內(nèi)涵等內(nèi)容，促使他們在欣賞這些作品的同時，能對包括外國歷史、人文風(fēng)情等在內(nèi)的外來文化多一些認(rèn)識與理解；在教學(xué)“第六課 中國畫樹和山石的組合”這部分知識時，除了向?qū)W生講解中國山水畫的基礎(chǔ)繪畫技巧之外，我還會向他們講解中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在增強其民族榮譽感以及自豪感的同時幫助他們更加熱愛我們中華民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。這樣一來，學(xué)生學(xué)到的不僅僅只是單一的繪畫技巧，他們收獲更多的是對世界多元文化的寬容和尊重。

第5篇：外國美術(shù)史范文

關(guān)鍵詞： 中外美術(shù)史 比較教學(xué) 應(yīng)用效果

中外美術(shù)史是美術(shù)類和藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的必修基礎(chǔ)課程，該課程的教學(xué)目的是讓藝術(shù)類學(xué)生了解中外美術(shù)歷史及變化趨勢，了解各畫派的藝術(shù)風(fēng)格，拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野和增強學(xué)生的審美情趣。培養(yǎng)和提高學(xué)生對美術(shù)作品的鑒賞和分析能力。中外美術(shù)史學(xué)習(xí)有助于完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，強化邏輯思維和形象思維訓(xùn)練，提高學(xué)生的想象能力，拓展文化領(lǐng)域。如果高校美術(shù)教育中只是單純強調(diào)藝術(shù)形式，忽略美術(shù)史的作用，則會降低人的審美情趣，影響藝術(shù)創(chuàng)作質(zhì)量。所以在美術(shù)史學(xué)習(xí)過程中，如何運用教材和圖片資料是一個值得探討的問題。但要真正解決這些問題和達(dá)到令人滿意的效果，必須在教學(xué)思路和教學(xué)方法方面進行研究與探索。

一、中外美術(shù)史課程教學(xué)現(xiàn)狀及傳統(tǒng)教學(xué)方法分析

1.中外美術(shù)史課程的教學(xué)現(xiàn)狀

中外美術(shù)史課程是美術(shù)院校的一門專業(yè)基礎(chǔ)必修課程，目的是幫助學(xué)生了解中外美術(shù)的發(fā)展、風(fēng)格流派的特征，是能提高學(xué)生審美能力和鑒賞能力的課程。目前，中外美術(shù)史講課方式基本以講授與多媒體教學(xué)手段相結(jié)合為主，在具體講授過程中，基本按照歷史事件的發(fā)展展開講解。具體教學(xué)分配上大體分為兩種情況：一種是中國美術(shù)史和外國美術(shù)史分別是兩門獨立的課程，一種是將中國美術(shù)史和外國美術(shù)史整合，但是按中國和西方前后兩個部分講授。這兩種方法都沒有形成世界美術(shù)的大背景觀念，一定程度上束縛了教師和學(xué)生的眼界。學(xué)生在了解和記憶中外美術(shù)史的知識時，只是對中國和西方這兩條獨立的美術(shù)歷史發(fā)展?fàn)顩r較為清晰，沒有對世界美術(shù)史形成統(tǒng)一的整體觀念。沒有將中國和外國美術(shù)聯(lián)系在一起學(xué)習(xí)，缺乏橫向貫通的學(xué)習(xí)。

2.傳統(tǒng)教學(xué)方法分析

中外美術(shù)史教材的編寫大多數(shù)按照歷史年代的發(fā)展，基本是按“史前時期的美術(shù)”到“近現(xiàn)代的美術(shù)”時間流程展開的，在美術(shù)史教學(xué)過程中多半按照這個順序進行。這種按照時間順序的講授方式可以稱之為“縱向教學(xué)方法”。這種教學(xué)方法具有連貫性的特點，以時間為主線，按照順序講授。優(yōu)點是歷史脈絡(luò)清晰，具有很強的條理性，但是存在不足之處。比如，在每個歷史時間段里的藝術(shù)流派和藝術(shù)風(fēng)格、樣式都獨立存在，相互割裂，造成對藝術(shù)風(fēng)格的講解過于單一化，缺乏各個時代藝術(shù)風(fēng)格之間的相互比較。學(xué)生評價和比較不同時代不同畫家或藝術(shù)流派的藝術(shù)風(fēng)格時，往往會感到力不從心，缺乏自信，甚至感到茫然而不知所措。這樣的學(xué)習(xí)結(jié)果違背美術(shù)史教學(xué)初衷，開設(shè)美術(shù)史課程不僅僅是讓學(xué)生熟悉和了解中外美術(shù)發(fā)展現(xiàn)象，更多的是要求學(xué)生通過學(xué)習(xí)主動評價和理解美術(shù)現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展，創(chuàng)造性地對藝術(shù)進行評價，通過對優(yōu)秀的藝術(shù)遺產(chǎn)的鑒賞，提高自身的審美創(chuàng)造能力，為以后作品創(chuàng)作提供源泉。

二、比較教學(xué)方法在中外美術(shù)史教學(xué)中的應(yīng)用

著名教育學(xué)家烏申斯基說：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)。”任何事物的特點都是在相互比較中充分顯示出來的。在具體教學(xué)過程中，應(yīng)探索具有可比性的中外美術(shù)史知識，培養(yǎng)獨立思考能力，在教學(xué)中謀求最佳教學(xué)模式和教學(xué)效果。在中外美術(shù)史具體教學(xué)過程中，通過具體內(nèi)容的講授，使學(xué)生了解美術(shù)作品內(nèi)容的同時掌握與之相關(guān)的歷史事實。

比較教學(xué)法在中外美術(shù)史教學(xué)中的應(yīng)用具體可歸納為兩種方法：一種是以同一時間段或同一并存現(xiàn)象比較的橫向比較法，一種是對不同歷史時期同一流派的發(fā)展進行比較。這兩種比較方法目的是從中對比出某種藝術(shù)風(fēng)格或民族在不同時期內(nèi)的變化和發(fā)展。在具體教學(xué)中，不僅是對某一時期的不同國度、藝術(shù)流派等進行橫向?qū)Ρ?，或某種藝術(shù)風(fēng)格在不同時期的變化進行講授，要將兩種方法綜合運用，從空間和時間上展開綜合性比較，拓寬學(xué)生視野。全面而深刻地研究中外美術(shù)史的差異，領(lǐng)略美術(shù)活動和藝術(shù)思維對后代藝術(shù)產(chǎn)生的直接性和間接性影響，更容易讓學(xué)生接受和理解世界美術(shù)的發(fā)展史。

1.橫向性比較法在中外美術(shù)史教學(xué)中的應(yīng)用

美術(shù)史教學(xué)的橫向比較可以通過歷史文化背景、美術(shù)流派和美術(shù)家創(chuàng)作過程的方式進行。在不同歷史背景和文化環(huán)境下，人類文明發(fā)展在不同狀態(tài)下向前運動著，美g發(fā)展受制于人類社會發(fā)展因素的產(chǎn)生和變化。不同地域和政治體制是影響藝術(shù)家的藝術(shù)思想、作品的內(nèi)涵和表現(xiàn)方式具有差異性的因素。

在美術(shù)史發(fā)展長河中呈現(xiàn)出多姿多彩的藝術(shù)流派，在造型語言、造型技巧方面有著很大差別。將這些不同藝術(shù)流派進行比較，有利于在教學(xué)中加深對藝術(shù)作品的理解。如中國封建社會末期出現(xiàn)的“四僧”，他們的創(chuàng)作風(fēng)格和表現(xiàn)手法與當(dāng)時的社會及其身世有著不可分割的聯(lián)系，同一時期西方因社會風(fēng)氣而流行借助宗教題材反映社會生活的作品。這些作品用不同的風(fēng)格闡釋著藝術(shù)家的生活態(tài)度和思想，具有鮮明的時代特征。通過橫向的比較，掌握中西藝術(shù)家反映現(xiàn)實生活的作品，中外藝術(shù)流派在作品創(chuàng)作方式方面的比較對于教學(xué)中能正確理解藝術(shù)創(chuàng)作思想和表現(xiàn)方式是有很大幫助的?！傲诛L(fēng)眠先生在他1929年出版的《中國繪畫新論》中就從美術(shù)史學(xué)方法上強調(diào)了相對于傳統(tǒng)縱向的‘時間的觀念’，轉(zhuǎn)向著眼于橫向開拓的‘從空間的觀念，從文化變化上’研究中國美術(shù)發(fā)展的重要性，并且以自己卓越的創(chuàng)作成果顯示了所追求的既是中國的又是世界的和現(xiàn)代的時念”。

不僅可以橫向比較藝術(shù)流派和時代的藝術(shù)風(fēng)格，還可以通過藝術(shù)家的創(chuàng)作過程進行比較。例如，西方的凡?高和中國的徐渭，二者在歷史上有許多不同，也有很多相似之處，兩位畫家都是極富個性的人物，雖然創(chuàng)作方式不同，但是在人格方面、藝術(shù)創(chuàng)新等方面有很多共通之處，將兩位藝術(shù)家進行比較式講解，對理解和掌握藝術(shù)創(chuàng)作與時代背景的關(guān)系有著切實的意義。

2.縱向性比較法在中外美術(shù)史教學(xué)中的應(yīng)用

美術(shù)史的縱向比較可以將美術(shù)種類在不同時期進行比較。美術(shù)發(fā)展具有不平衡性，每一個歷史時期都有其特色的畫種。這些種類的風(fēng)格、表現(xiàn)手法、藝術(shù)語言和藝術(shù)形式都存在一定的差異性，形成每個階段相對明顯的特征。如果把不同時期、不同階段的美術(shù)作品放置在一起比較，那么就會比較容易看出一類型美術(shù)作品的發(fā)展規(guī)律和藝術(shù)特征，便于我們深刻認(rèn)識和理解這一藝術(shù)語言和種類。

將同一藝術(shù)流派在不同時期的作品進行比較分析，從藝術(shù)創(chuàng)作手法、藝術(shù)表現(xiàn)思想等方面可以看出藝術(shù)流派創(chuàng)作歷程的發(fā)展變化。每一個時期和階段的美術(shù)作品會真實地反映該階段的藝術(shù)特征和創(chuàng)作的歷史背景。不同時期同一風(fēng)格的比較很容易看出其發(fā)展的線索和藝術(shù)表現(xiàn)的微妙變化，從而更準(zhǔn)確地把握藝術(shù)流派的整體特色和藝術(shù)風(fēng)格。這種方法可以應(yīng)用在一位畫家不同階段的作品比較中，通過在不同歷史時期背景下，藝術(shù)家的思想變化和對藝術(shù)的理解深淺在作品中的表現(xiàn)，使得學(xué)生通過專題研究的分析增強學(xué)習(xí)熱情和興趣，正確理解藝術(shù)家藝術(shù)作品和成長歷程。

3.綜合性比較法在中外美術(shù)史教學(xué)中的應(yīng)用

當(dāng)然，在中外美術(shù)史教學(xué)中不能單純使用縱向比較法或者橫向比較法。需要教師在教學(xué)過程中靈活運用，在教學(xué)中進行綜合比較。將不同時代、不同種類和風(fēng)格的作品放置在一起，用橫向、縱向的比較方法使得學(xué)生通過比較分析的方式，對美術(shù)史學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，從而提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。

三、在中外美術(shù)史教學(xué)中比較教學(xué)法的優(yōu)勢及注意的問題

比較教學(xué)方法使學(xué)生在感性的基礎(chǔ)上理性分析，對藝術(shù)發(fā)生和發(fā)展做出合理的判斷，這種判斷和認(rèn)知是建立在個體上的。在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生對藝術(shù)作品的比較要客觀、全面，不能帶有個人的喜好和偏見，對現(xiàn)代社會藝術(shù)的多元化有正確的認(rèn)知，避免主觀判斷。

四、結(jié)語

中外美術(shù)史教學(xué)中運用比較教學(xué)法的最終目的是通^比較、發(fā)現(xiàn)和分析比較對象的相同和相異之處，思考這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，剖析和發(fā)掘形成此現(xiàn)象的原因，促進文化傳承和創(chuàng)新。比較教學(xué)法運用的目的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)史的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和科學(xué)認(rèn)知方法，起到拓寬知識面和加深對知識理解的作用。

參考文獻：

[1]李倍雷.比較美術(shù)學(xué)本體論研究[J].大連大學(xué)學(xué)報，2007（5）.

第6篇：外國美術(shù)史范文

1.課程安排不合理當(dāng)下的美術(shù)教育因?qū)W校的大量擴招導(dǎo)致學(xué)生人數(shù)眾多，課程安排不合理，無法滿足學(xué)生對于美術(shù)藝術(shù)的渴求。在學(xué)校的主修課堂上，學(xué)生不單單要學(xué)習(xí)美術(shù)設(shè)計課程，同時還要兼顧到其他的公共課程，使學(xué)生無法將時間、精力集中在藝術(shù)創(chuàng)作中；同時，學(xué)校中多數(shù)教師在授課時，講授大量國外藝術(shù)風(fēng)格及繪畫創(chuàng)作技巧，對中國藝術(shù)作品、流派、作品風(fēng)格一帶而過，這就造成了我國民族文化元素在學(xué)生創(chuàng)作運用中的缺失。2.缺少硬件設(shè)施部分在綜合院校中開設(shè)的美術(shù)設(shè)計專業(yè)，因為學(xué)校的性質(zhì)或特長專業(yè)的原因，對于美術(shù)課程的經(jīng)費支持較少，導(dǎo)致美術(shù)設(shè)備、教學(xué)用具無法滿足課堂的要求，教師將本該動手實踐的藝術(shù)流程控制在書本上，特別對于國畫、雕塑的專業(yè)學(xué)生來說，硬件設(shè)施的不齊全往往造成了學(xué)生不愿意去深度鉆研專業(yè)，更不要提對民族文化藝術(shù)的研究。3.學(xué)生的意志力和態(tài)度不端正研究我國民族文化歷史不是一蹴而就的事情，必須要一點一滴，深入探究。對于現(xiàn)在的學(xué)生來說，更多的是缺少對知識，特別是中國民族文化歷史知識鉆研探究的精神，大多數(shù)認(rèn)為外國美術(shù)設(shè)計比中國民族文化藝術(shù)設(shè)計要簡單的多，從而放棄對民族文化藝術(shù)的研究。

二、如何將民族文化藝術(shù)與美術(shù)設(shè)計教育相結(jié)合

1.重視民族文化藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生對其興趣興趣是最好的導(dǎo)師，在整個教學(xué)過程中，將民族文化藝術(shù)納入學(xué)習(xí)任務(wù)之中，專人講授民族文化藝術(shù)，用不同的作品、時代、人物、事件等方式向?qū)W生了解民族文化藝術(shù)的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的興趣，慢慢形成自我探究的意識。藝術(shù)創(chuàng)作的靈感無非來自兩種渠道：第一是聽別人講述，或者聽到教師的講授受到了深深地震撼，從而產(chǎn)生藝術(shù)與現(xiàn)實的碰撞，成圣藝術(shù)靈感；第二種就是通過自身體驗，比如經(jīng)歷過某個事件或參觀過某個景點，在藝術(shù)創(chuàng)作中突然呈現(xiàn)出來，往往就成為了作品的創(chuàng)作源泉。無論是他人講述還是親身體驗的靈感，都需要將作品進行文化豐滿，使作品蘊含更深層次的意義。教師在對民族文化藝術(shù)的講授時，可以結(jié)合書本，還可以適當(dāng)結(jié)合現(xiàn)實，帶學(xué)生親身體驗我國民族文化藝術(shù)的歷史，如敦煌莫高窟，博物館對于歷史的陳述等等，慢慢在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生靈感，完成從書本上的干癟知識轉(zhuǎn)化成為生動形象的藝術(shù)作品，讓學(xué)生將民族文化藝術(shù)融入到作品當(dāng)中去，形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格。2.平衡中外民族藝術(shù)，繼承并發(fā)揚中國民族文化藝術(shù)外國的文化藝術(shù)往往會激起學(xué)生的好奇心，認(rèn)為只要是外來的都是好的。在這一點上，教師在進行美術(shù)教育時，應(yīng)當(dāng)將中外民族藝術(shù)進行簡單對比，明確兩者的優(yōu)勢和差異性，杜絕崇尚國外文化而完全摒棄我國的本土民族文化現(xiàn)象。國家提倡高校教育學(xué)生發(fā)揚我國傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)，弘揚民族文化并將其繼承發(fā)揚，學(xué)校作為培育人才的基地，更應(yīng)該將民族文化藝術(shù)融入到美術(shù)設(shè)計教學(xué)的課堂中來，使學(xué)生在常規(guī)課堂上將我國民族文化繼承并發(fā)揚。

三、結(jié)束語

第7篇：外國美術(shù)史范文

陰

衍江¬先生是我尊敬的道兄,畫¬虎名家,早年即以連環(huán)畫¬知名。選擇虎正如他所說是“騎虎難下”。因為他畫¬的虎深得中外人士的喜愛,因此也就索性“騎”著算了。做過美術(shù)編¼¬的他,藝術(shù)上是個多面手,山水、人物等多有涉獵,畫¬的馬也足以成名。他還能弄出精致的動物雕塑來,案頭擺設(shè)為證。他是我手談之友,嗜之深矣!覺得清茶一杯¬,紋枰對坐是種幸福。喜歡誦讀唐宋詩詞,文壇掌故,詩話之類也常津津樂道.張岱說:“人無嗜,不可與交,以其無真情也?！毙湃?。他已屆耳順之年,身體硬朗,對事業(yè)、家庭和朋友有責(zé)任心。處事有知廉恥的標(biāo)準(zhǔn),為人有直率的一面,又不乏聰慧和幽默。多年的編¼¬工作養(yǎng)成了細(xì)致的作風(fēng),他不忌諱別人明知故問的揶揄。某君發(fā)問:“你的工筆老虎的毛是一根一根地畫¬出來的嗎?”會打毛衣并不難,有耐性的人有的是,難的是打出好的毛衣來。他畫¬八尺紙的工筆老虎,其打毛衣的功底是可想而知的。陸游說:“有才遇事便崢嶸?！毖芙?not;先生足屬于干啥啥成,養(yǎng)啥啥活的那種人。他的畫¬在國外曾幾度賣過大價錢,但他從不張揚,認(rèn)為是因緣巧合,不值得當(dāng)規(guī)律去看,當(dāng)身價看。如果換了別人就儼然和大師庶幾近之了。

我覺得衍江¬畫¬的虎有生氣,這就是源于他對虎的解剖、結(jié)構(gòu)的深刻了解,對虎的習(xí)性、形體、神態(tài)的了解,對繪畫¬其他行當(dāng)?shù)氖煜?對造境所需要修養(yǎng)的充分儲備.外國人畫¬的動物十分的逼真,解剖、結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確,繪畫¬方法科學(xué),但是總給人一種“動物”的感覺、標(biāo)本的感覺這其中少點什么呢?人文內(nèi)涵¬。前人不乏畫¬虎名家,何香凝、張善仔、高其峰……¬……¬他們有對中國文化的深厚修養(yǎng),有畫¬以載道的責(zé)任感,能畫¬蒼涼、雄渾的意境,但缺乏對動物形體解剖、結(jié)構(gòu)的科學(xué)了解,略感遺憾。當(dāng)今國內(nèi)專業(yè)、業(yè)余畫¬虎者多以百計,衍江¬的不同在于,參考照片但不畫¬照片,畫¬照片就失掉了本意。“畫¬虎易俗”這要看什么人畫¬,畫¬到什么份兒上。品位的問題很復(fù)雜也很簡單,是大家都明了的事,就是肯不肯下功夫罷了。

衍江¬先生囑我刻兩方印:一為“探頤”,一為“鉤深”。我知他不滿足于已掌握的技法,不斷地尋找自己的不足,常向他人請教,求學(xué)問的態(tài)度真是可貴。

虎是很難畫¬好的,尤其是意境。畫¬家要有其他相關(guān)的功夫跟上,不能單純地去畫¬動物。應(yīng)該從虎所展現(xiàn)給人們的那種兇猛斑斕、山中之王的風(fēng)范及相關(guān)的環(huán)境中去體味,使其人格化、人文化,這才是畫¬虎應(yīng)該追求的路數(shù)。

衍江¬先生所畫¬之虎所以令人神往,我覺得也正基于此。

陰衍江:

中國美術(shù)家協(xié)¬會會員,國家一級美術(shù)師,中央文史研究館畫¬院研究員,黑龍江¬省文史館館員。1940年生,黑龍江¬肇東人.

作品《三打祝家莊》、《生死場》分獲1973年全國美展獎、1984年全國美展二等獎(一等獎空缺),并收入《中國美術(shù)全集》。

1986年于黑龍江¬美術(shù)館舉辦個人畫¬展。黑龍江¬美術(shù)出版社出版畫¬集《百虎圖》。

1988年赴加拿大于溫哥華中華藝術(shù)中心舉辦個展。同年于北京中國畫¬研究院舉辦四人聯(lián)展。

1989年赴日本于松山、仙臺、廣島舉辦個展。

1991年赴日本新于大和畫¬廊舉辦三人聯(lián)展。

1993年由黑龍江¬美術(shù)出版社出版畫¬集《虎癡陰衍江¬》。

1994年赴日本于新大和畫¬廊舉辦二人聯(lián)展。

1995年赴日本大阪舉辦二人畫¬展.

1997年由黑龍江¬美術(shù)出版社出版《陰衍江¬畫¬虎集》。

1998年赴臺灣于國父紀(jì)念館舉辦二人聯(lián)展。黑龍江¬美術(shù)出版社出版《陰衍江¬虎年畫¬虎》

第8篇：外國美術(shù)史范文

在中央美院求學(xué)時期，馬海方曾經(jīng)受到人物畫家盧沉、周思聰、姚有多、梁長林等名師指教，在素描速寫和人物造型方面打下了比較堅實的基礎(chǔ)，到人民美術(shù)出版社工作之后，在從事編輯和設(shè)計工作之余，他先后畫過連環(huán)畫、插圖，也練過一陣子花鳥、山水，直到20世紀(jì)80年代后期，他才把主攻方向集中到北京風(fēng)俗民情人物畫創(chuàng)作方面來。馬海方自幼生長在京郊農(nóng)村，對老北京的一些風(fēng)俗民情比較熟悉；加上他有較好的筆墨功夫和速寫基礎(chǔ)，描繪這方面的題材就頗為得心應(yīng)手。隨著創(chuàng)作實踐的深入，逐漸將日常所見的現(xiàn)實題材擴大到了清末民初的歷史題材，使他筆下的生活場景和人物形象更加生動豐富。為了不斷擴大自己的見聞，增加歷史知識，馬海方一有機會就向有這方面閱歷的老先生求教，同時也去書店購買一些老北京、老天橋、歷史掌故、方言俗語一類的圖書作為參考資料，許多歷史的、現(xiàn)實的、眼見的、耳聞的、想象的生活場景與人物情節(jié)逐漸在他腦海中活起來，海方長年堅持畫速寫，街頭巷尾、車站公園、集市上、馬路邊都是他觀察寫生人物場景的場所；有時還對著電視播放的節(jié)目畫踢足球、賽馬、歌舞等人物動態(tài)。但是，從中國畫、特別是寫意人物的創(chuàng)作來看，畫家更得力于默寫，在滲化力很強的生宣紙上作畫，來不得半點猶豫和遲疑，海方所采用的沒骨畫法更是如此。用飽滿的彩墨，一筆下去，人物的頭面手指、胳膊腿的形態(tài)、動勢、質(zhì)感都在其中，然后用墨線稍加勾勒，以強化人物的形象、表情與結(jié)構(gòu)；衣服與背景，更是闊筆縱橫揮灑，尤其需要極其熟練的功力。在日常生活中，海方樸于外而慧于中，除了畫畫沒有其他什么愛好，也無意介入機關(guān)中習(xí)見的那些無聊的人事糾紛，他常常是一個人作畫到深夜，勤勤懇懇而樂在其中。他說過，幾天不畫就會感到手生。用行話說叫“曲不離口，拳不離手”。

千百年來，人們往往把重彩與工筆聯(lián)系在一起，統(tǒng)稱“工筆重彩”；而把水墨與寫意相聯(lián)系，稱做“水墨寫意”。在畫史上，有許多優(yōu)秀作品就是用水墨寫意的方法畫成的。但是，也有一些文人畫家在有意或無意之中排斥民間畫家，往往把重彩畫與“俗氣”、“匠氣”相關(guān)連。受畫論所謂“夫畫道之中水墨最為上”(王維《山水訣》)的影響，馬海方通過一段時間的實踐，感到要表現(xiàn)豐富多彩的現(xiàn)實生活，僅僅以水墨為主的傳統(tǒng)畫法還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。特別是表現(xiàn)濃郁的民間風(fēng)俗，熱鬧的集市廟會節(jié)日的喜慶歡樂、民間的婚喪嫁娶的場景等等，如果沒有鮮艷的色彩，就缺少那種特有的氣氛與活力，弄不好還有脫不開前人畫法的陳舊感。因此，他通過反復(fù)的實踐、不斷的摸索，大膽地采用重彩與水墨相結(jié)合，在人物的動態(tài)與形體方面進行提煉與夸張，重點刻畫人物面部表情和手與足的結(jié)構(gòu)，衣飾則用石青、石綠、朱砂、大紅，闊筆重彩，漸次形成色足墨飽、艷而不俗、色墨結(jié)合的風(fēng)格特征。

在表現(xiàn)北京風(fēng)俗民情方面，近代著名畫家陳師曾在民國初年就創(chuàng)作過30余幅《北京風(fēng)俗圖》，現(xiàn)藏于中國美術(shù)館。馬海方繼承了這一優(yōu)秀傳統(tǒng)，在新時期又有了新的發(fā)展，無論是人物的造型和題材以及繪畫的技法方面，都是很值得欣賞玩味的。

我為馬海方所取得的成就感到由衷的高興。

（作者：人民美術(shù)出版社編審，著名美術(shù)評論家）

馬海方1981年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院中國畫系，現(xiàn)為人民美術(shù)出版社編輯，中國美術(shù)家協(xié)會會員，北京科技研修學(xué)院客座教授。

1990年《古都風(fēng)情》獲全國首屆中國風(fēng)俗畫大獎賽一等獎。

1991年《舊京人物圖卷》獲第一屆民族文化風(fēng)情大展一等獎。

1992年《老天橋人物》獲中國美術(shù)館東方書畫藝術(shù)大獎賽一等獎。

1993年在北京當(dāng)代美術(shù)館辦個人展覽。

1993年《休閑圖》獲國際中國書畫藝術(shù)大獎賽金獎。

1994年《舊京風(fēng)情圖卷》獲西苑杯大獎賽一等獎。

1994年《舊京風(fēng)情》人選第八屆全國美展獲優(yōu)秀作品獎。

1995年《鳥人鳥事》獲中國體育美術(shù)大展銀獎。

1997年由香港心源出版社出版《北京風(fēng)情畫集》。

1998年獲世界華人美術(shù)大展銀獎。

1998年11月在瑞士舉辦個人畫展。12月在臺灣舉辦個人畫展。12月獲文化部群星美展銀牌獎。

第9篇：外國美術(shù)史范文

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；高中美術(shù)鑒賞；滲透

一、讓開放性課堂打破傳統(tǒng)

設(shè)置開放性課堂，就要使課堂從此開始活躍起來，將課堂由傳統(tǒng)的室內(nèi)擴展到室外，更大地調(diào)動學(xué)生對美術(shù)鑒賞的興趣。它不僅是一門必修的課程，也是幫助學(xué)生擴展視野的一門藝術(shù)。民間藝術(shù)就是在日常生活中應(yīng)用、流行的一種美術(shù)形式。所以，傳統(tǒng)課堂教學(xué)不能與它相提并論，民間藝術(shù)高于傳統(tǒng)美術(shù)鑒賞。教師要引導(dǎo)學(xué)生逐漸接觸民間藝術(shù)，可以通過繪畫、音樂或視頻來進行了解和學(xué)習(xí)。在條件允許的情況下，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走到室外尋找當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)。如，在美術(shù)教材中有關(guān)于陶器、瓷器、壁畫和木刻的內(nèi)容。這時，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，觀察商店里售賣的瓷器和陶器等。觀察它們的形態(tài)，它們獨到的美，還可以參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，在里面欣賞悠久的壁畫，或是在民間尋找會木刻的匠人或是發(fā)現(xiàn)新的木雕工藝。讓學(xué)生真實地感受美術(shù)和生活的結(jié)合，不僅能激發(fā)學(xué)生的靈感，也能學(xué)到豐富的知識。

二、將民間素材加入到課本

民間藝術(shù)涉及廣泛，內(nèi)容豐富，且博大精深，而教師不可能將這些精髓都包含進教材里。所以，教師要大力鼓勵學(xué)生去民間搜集素材，進而豐富課本中的內(nèi)容，彌補一些不足。該辦法不僅能鍛煉學(xué)生之間的協(xié)作能力，也能促進他們對美術(shù)作品的理解與感悟。學(xué)生可以通過上網(wǎng)、采訪當(dāng)?shù)厝嘶蚴窃儐柦處煹确椒ǐ@取材料和素材，并進行匯總。然后，向班里的同學(xué)展示，有好的作品或材料也可以在學(xué)校里展覽。如，在高中美術(shù)鑒賞教材中有一個課時是“美在民間—中國民間美術(shù)”。而民間美術(shù)品種又很多，它包括：繪畫、雕塑、剪紙和編織等十幾種。其中的剪紙，我們過年時貼的窗花就是剪紙的一種。當(dāng)然，它在平時也可以裝飾屋子，這時學(xué)生可以向當(dāng)?shù)氐娜藗儗W(xué)習(xí)一些簡單的剪紙。對于雕塑，學(xué)生可以請教當(dāng)?shù)厝四笮⌒偷哪嗳耍讷@得民間素材的同時也體驗到了民間藝術(shù)的獨特魅力。接著把自己的這些作品帶回學(xué)校向同學(xué)們展示，也可以回答同學(xué)們提出的問題，向他們講解制作過程和真實體驗。