政治社會(huì)學(xué)精選(九篇)
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第1篇：政治社會(huì)學(xué)范文
關(guān)鍵詞：政治社會(huì)學(xué)；學(xué)生主體性；教學(xué)方法；考試方式
中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）15-0243-02
一、政治社會(huì)學(xué)教學(xué)中課堂主體性的內(nèi)容
教學(xué)過程是一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)有一定的模式可以遵循，教學(xué)模式又是教學(xué)理論到教學(xué)實(shí)踐的一個(gè)中間環(huán)節(jié)，教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)要在科學(xué)的教學(xué)模式指導(dǎo)下進(jìn)行，科學(xué)的教學(xué)模式有以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：理論基礎(chǔ)，教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)程序，輔助條件以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。政治社會(huì)學(xué)作為高校文科專業(yè)學(xué)生的專業(yè)課程或者公選課程，有抽象、空洞、不貼近學(xué)生生活、枯燥乏味等特點(diǎn)，所以，在教學(xué)活動(dòng)中，提高課堂的主體性，既是現(xiàn)代教學(xué)的要求也是進(jìn)行政治社會(huì)學(xué)課程教學(xué)的題中之義。探究性、實(shí)踐性、自主性、開放性是自主性課堂的精髓。提高政治社會(huì)學(xué)課堂主體性的理論基礎(chǔ)呼喚改變以往以教為主的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)為主的模式，注重教學(xué)互動(dòng)，關(guān)注學(xué)生的潛能開發(fā)、個(gè)性發(fā)展，從而形成一套以學(xué)生為主的人本主義教學(xué)理論基礎(chǔ)，這在政治社會(huì)學(xué)這門課程的教學(xué)活動(dòng)中顯得尤為重要；教學(xué)目的則是提升學(xué)生的興趣、引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、使得學(xué)生在人格成長過程中形成比較完善的人格和綜合素質(zhì)；教學(xué)程序可以根據(jù)講授內(nèi)容的不同有不同的設(shè)定，一般遵循誘導(dǎo)――嘗試――變式――歸納――回授――調(diào)節(jié)這樣的程序，比較符合政治社會(huì)學(xué)這門課程；輔助條件是現(xiàn)代多媒體技術(shù)在教學(xué)中的運(yùn)用；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)則可以從內(nèi)在和外在來分，內(nèi)在的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有自己對(duì)教學(xué)狀況的評(píng)估、反思，總結(jié)、提高，外在的評(píng)價(jià)則有同行評(píng)教、聽課、學(xué)生評(píng)教等，都可以從側(cè)面反映教學(xué)的狀況和質(zhì)量，是評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)。
二、政治社會(huì)學(xué)教學(xué)中主體性方式的實(shí)現(xiàn)
（一）政治社會(huì)學(xué)的概念和理論實(shí)際化
以政治社會(huì)學(xué)為例，這一類型的文科課程一般都比較抽象、空洞，如若在講授過程中仍然按照書中的概念進(jìn)行概念式分析，學(xué)生很難提起興趣更難以理解掌握，在講解概念的過程中，可以運(yùn)用牽引式教學(xué)將社會(huì)中發(fā)生的鮮活的例子引入，跟時(shí)事政治結(jié)合起來，學(xué)生很容易引起接受的興趣，同時(shí)也會(huì)提高他們對(duì)抽象概念的理解和認(rèn)識(shí)。例如，在講授政治參與這個(gè)概念的時(shí)候，如果引用他的概念：政治參與就是一定的政治主體從事政治的活動(dòng)。政治參與的一般意義就是普通的公民通過一定的方式去直接或間接地影響政府的決定與政府活動(dòng)相關(guān)的公共政治生活的政治行為。這樣的解釋往往是抽象的、不具體的，但是如果我們引入生活中各種例子，比如對(duì)每年召開的兩會(huì)、比如我們到了法定年齡18歲以后就可以參加選舉，再比如新出臺(tái)的各種政策政府舉行的聽證會(huì)，網(wǎng)上爆出的城管執(zhí)法中毆打民眾的照片，公民可以通過政務(wù)網(wǎng)、微博等各種形式對(duì)政策進(jìn)行進(jìn)言獻(xiàn)策、發(fā)表觀點(diǎn)、影響政策的制定和執(zhí)行過程等等都是公民參與政治生活的行為，其實(shí)這些行為都是我們的日常行為，離我們的生活并不遙遠(yuǎn)，如此講解，再配以圖片動(dòng)畫等多媒體手段，學(xué)生便有興趣參與更容易理解和掌握了。
（二）運(yùn)用多種教學(xué)方式方法，增加學(xué)生課堂的參與度，這是實(shí)現(xiàn)課堂主體性的核心部分
1.可以采用行為導(dǎo)向式教學(xué)，比如進(jìn)行角色扮演、模擬分析、案例研究，這些方法是目前文科教學(xué)中運(yùn)用最廣泛的方法，首先是角色扮演，通常給出的案例中有一些不同的角色代表不同的立場或者利益派別，通過對(duì)同一問題的分析探討得出相應(yīng)的結(jié)論，可能結(jié)論是五花八門的，但這正是文科教學(xué)啟發(fā)學(xué)生潛能激發(fā)他們頭腦風(fēng)暴，形成各種見地的重要手段；模擬分析也是一樣的道理，讓學(xué)生模擬某些情境去作為某些角色做出決策，比如在政治參與一章中，講到?jīng)Q策系統(tǒng)，可以讓學(xué)生模擬汶川地震當(dāng)時(shí)的決策系統(tǒng)，讓學(xué)生分組并體驗(yàn)3分鐘的情況下，決策組織6名成員要對(duì)來自各個(gè)方面的信息進(jìn)行匯總并做出各方面的安排和部署，讓學(xué)生身臨其境體驗(yàn)政治過程。通過這樣的過程，學(xué)生往往更能理解一些政策的制定的原因以及他呈現(xiàn)出來的結(jié)果，在此過程中，也鍛煉了學(xué)生收集、處理信息、應(yīng)變和統(tǒng)籌安排等各方面的能力；案例分析也是很多老師常運(yùn)用的一種方法，相比較角色扮演和模擬分析，案例分析教學(xué)方法更為豐富、局限性更小、開放度更大。但是案例分析這種教學(xué)方式需要老師積極地準(zhǔn)備和課堂組織。教師首先需要選擇編寫好與課程內(nèi)容相關(guān)的案例，并提前一周左右將材料發(fā)給學(xué)生，學(xué)生需要提前閱讀材料，并進(jìn)行資料的收集和整理。教師可以提前將案例分析的具體要求，如所提問題，分組的規(guī)模，討論時(shí)間、發(fā)言時(shí)間、分析報(bào)告的形式和上交時(shí)間以及評(píng)閱標(biāo)準(zhǔn)等附在案例后面，這樣學(xué)生會(huì)對(duì)課堂有更好的準(zhǔn)備。在課堂中，教師組織學(xué)生進(jìn)行討論、發(fā)言、并進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，需要注意的是，老師要從一個(gè)解惑者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)組織、參與和協(xié)調(diào)者，充分調(diào)動(dòng)每位學(xué)生的自主性和主體性，并在小組代表發(fā)言后進(jìn)行各方面的點(diǎn)評(píng)并給予指導(dǎo)建議，如學(xué)生的思維能力、對(duì)所學(xué)專業(yè)的運(yùn)用能力、邏輯能力、說服能力、語言表達(dá)能力等。通過不斷的頭腦風(fēng)暴、質(zhì)疑、爭辯這樣的過程，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，自信心和主動(dòng)性、積極性，從而提高學(xué)生的課堂主體性。
2.專題性教學(xué)方式，專題教學(xué)方式采用與課程內(nèi)容相關(guān)的專題，教師在每節(jié)課都給出下節(jié)課的小專題，讓學(xué)生在課前積極準(zhǔn)備一些資料，在課堂上讓他們進(jìn)行展示，提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，提高他們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。專題性教學(xué)與案例教學(xué)的差別在于專題性教學(xué)著重于學(xué)生在課下的自學(xué)和課堂的學(xué)習(xí)成果的展示，設(shè)有探討分析、爭辯、說服、達(dá)到統(tǒng)一意見等這樣的環(huán)節(jié)，相比之下專題性教學(xué)對(duì)團(tuán)隊(duì)性合作的要求沒有那么高，案例分析相對(duì)來說對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)更有優(yōu)越性，但對(duì)于教師的要求就相對(duì)要高些，在師生互動(dòng)的過程中，教師也會(huì)有一定的緊迫感，讓教師在這種過程中不斷提高自己的知識(shí)技能和組織協(xié)調(diào)以及點(diǎn)評(píng)能力，真正能顯示教學(xué)相長。
3.運(yùn)用各種先進(jìn)的教學(xué)手段等輔助條件，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生課堂主體性。在人類獲得的各種信息中，有83%來自視覺，11%來自聽覺，而剩下的6%的信息則來自其他感官，在現(xiàn)代化的教學(xué)手段中，多媒體的出現(xiàn)和綜合運(yùn)用無疑為課堂帶來了革命性的效果，改變了以往學(xué)生單調(diào)的視覺接受知識(shí)的情況，更有PPT等教學(xué)軟件的出現(xiàn)，使得學(xué)生可以在圖文結(jié)合中、動(dòng)畫中輕松學(xué)習(xí)各種知識(shí)，教師也可以將所教授的內(nèi)容以文字、圖片、圖形或者視頻、動(dòng)畫等多種方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，加強(qiáng)學(xué)生的感官體驗(yàn)，加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解和掌握；加快教學(xué)的節(jié)奏并且豐富教學(xué)的內(nèi)容；也利于教學(xué)互動(dòng)，促進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。同時(shí)，教師作為一種職業(yè)，有示范的作用，以身作則是最基本也是最原始的一種教學(xué)理念，教師與時(shí)俱進(jìn)更新教學(xué)手段、認(rèn)真負(fù)責(zé)，學(xué)生必定模仿老師的理念和行為。教師最根本的一種教育方式便是影響。
4.轉(zhuǎn)變考核考試方式。政治社會(huì)學(xué)課堂的主體性研究，是一個(gè)系統(tǒng)工程，課堂的呈現(xiàn)和課堂效果只是其中的核心和主要方面，除此之外，如果將課程作為一個(gè)系統(tǒng)性的工程，課程的設(shè)置、課程的性質(zhì)、課程的檢查、課程的教學(xué)、課程的考核等方面都可以進(jìn)行改革，尤其是課程的考試?？荚囶}目的設(shè)定可以摒棄以往的閉卷考查方式，逐漸向開卷考試轉(zhuǎn)變。閉卷考查要求學(xué)生不斷記憶很多基礎(chǔ)知識(shí)，必然分散了學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題的興趣和時(shí)間，很多學(xué)生考試完了就將所有知識(shí)棄之腦后，必然達(dá)不到教學(xué)應(yīng)有的效果，政治社會(huì)學(xué)這門課的課程目標(biāo)是要提高學(xué)生的綜合人文素質(zhì)、提高學(xué)生的政治覺悟和意識(shí)、達(dá)到政治社會(huì)化應(yīng)有的水平、旨在提高社會(huì)的政治文明程度，對(duì)政治常識(shí)的認(rèn)識(shí)僅僅是一個(gè)方面，所以就課程的目的而言，無需花費(fèi)很大力氣去考查學(xué)生的識(shí)記情況，需要順應(yīng)創(chuàng)新教育以及人才培養(yǎng)的要求，側(cè)重考查學(xué)生的自主探究和實(shí)踐能力，從這一方面講，開卷考試以考查的方式、開放的題型，可以拓展學(xué)生的認(rèn)知空間和思維領(lǐng)域，激發(fā)學(xué)生求職的興趣和欲望；可以提高學(xué)生知、情、意和諧統(tǒng)一發(fā)展。這樣的考查方式也更適合時(shí)政性強(qiáng)、信息量大、綜合性突出的人文社會(huì)學(xué)科。作為教師，在開放性試題的命題方面，需要注意；題目的設(shè)計(jì)需要開放、不能封閉，答案要有多重可能性，給學(xué)生發(fā)散思維的可能和條件，學(xué)生可以根據(jù)自己所學(xué)，從自己的角度去認(rèn)識(shí)思考回答問題，既不是完全脫離了所學(xué)，又不會(huì)顯得答案整齊劃一、正確答案只有一種；評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)要靈活，創(chuàng)新要加分，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新。
5.除此之外，一些不適合運(yùn)用案例和專題等教學(xué)方式的章節(jié)，教師可以在課堂上采用問題式教學(xué)，即用問題引導(dǎo)學(xué)生的思路，教師要把握好，教學(xué)不是簡單地進(jìn)行知識(shí)的傳授，而是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、解決問題、開發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的一系列能力，這種教學(xué)方式的實(shí)質(zhì)在于它建立在對(duì)“問題”的追問中，通過提出問題、發(fā)現(xiàn)知識(shí)，最后提出見解。教師需要不斷地運(yùn)用適當(dāng)?shù)膯栴}激發(fā)學(xué)生去思維，形成一種矛盾思維和矛盾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，最終要設(shè)法讓學(xué)生在已知和未知、在答案和問題的轉(zhuǎn)換中發(fā)現(xiàn)，任何一種所謂結(jié)論性的知識(shí)結(jié)論都具有暫時(shí)性，讓學(xué)生形成一種“矛盾意識(shí)”，不能一成不變地處理問題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。
三、結(jié)語
在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，教學(xué)方式的改革必須以提高學(xué)生的主體性為目標(biāo)，學(xué)生應(yīng)該是學(xué)習(xí)的中心，布魯納、皮亞杰等都強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該更多地起到激發(fā)學(xué)生去主動(dòng)求取知識(shí)、組織知識(shí)和構(gòu)建知識(shí)體系的作用。尤其對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)類的學(xué)科。以政治社會(huì)學(xué)為例，政治社會(huì)學(xué)作為一門專業(yè)性、理論性都很強(qiáng)的學(xué)科，如果僅僅按照傳統(tǒng)方式授課、考試，教學(xué)效果是可想而知的。所以在教學(xué)中，必須與時(shí)俱進(jìn)，積極采用新的教學(xué)理念、新的教學(xué)方式、新的教學(xué)手段，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的中心和主體，充分激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和熱情、調(diào)動(dòng)他們思考的積極性；并通過一定的考查方式讓學(xué)生展示自己的所學(xué)、所思、所想，不斷幫助學(xué)生構(gòu)建起自己的知識(shí)體系，方是教學(xué)改革應(yīng)有的效果和歸宿。
參考文獻(xiàn)：
[1]余斌.評(píng)審指標(biāo)視角下高職院校教研教改管理探索[J].職業(yè)技術(shù)教育，2009，（17）.
[2]何小平.高校教研教改項(xiàng)目管理功能論[J].高等教育研究，2006，（12）.
[3]方月君.主體性課堂教學(xué)的再延伸探討―政治社會(huì)學(xué)科開放性試題及應(yīng)對(duì)策略淺談[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2002，（6）.
第2篇：政治社會(huì)學(xué)范文
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 政治社會(huì)化 特征 價(jià)值
政治社會(huì)化的內(nèi)涵
對(duì)政治社會(huì)化專門而系統(tǒng)的研究始于20世紀(jì)50年代。如今，政治社會(huì)化已經(jīng)成為現(xiàn)代政治學(xué)研究的重要領(lǐng)域。在政治社會(huì)化研究過程中，政治社會(huì)化的內(nèi)涵不斷地豐富和發(fā)展。從認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)出發(fā)，政治社會(huì)化的定義可以表述為：“人們?cè)谔囟ǖ恼侮P(guān)系中，通過社會(huì)政治生活和政治實(shí)踐活動(dòng)，逐步獲得政治知識(shí)和能力，形成和改變自己的政治心理和政治思想的能動(dòng)過程”。①
在上述定義中，包含關(guān)于政治社會(huì)化六個(gè)層面的內(nèi)涵：政治社會(huì)化具有鮮明的政治傾向性，是“特定政治關(guān)系”的社會(huì)化；政治社會(huì)化的主體是“特定政治關(guān)系”中的人；政治社會(huì)化的客體是特定政治系統(tǒng)中的“政治知識(shí)和能力”；政治社會(huì)化的目標(biāo)是“形成和改變自己的政治心理和政治思想”，即形成健全的政治人格、正確的政治態(tài)度和穩(wěn)定的政治情感，進(jìn)而提高政治行為能力，有序參與政治生活；政治社會(huì)化的媒介是“政治生活和政治實(shí)踐活動(dòng)”；政治社會(huì)化的過程是人的能動(dòng)的而非被動(dòng)的過程，是在特定的政治關(guān)系和政治互動(dòng)中，能動(dòng)地形成特定的政治認(rèn)知、政治態(tài)度和政治行為的過程。
當(dāng)代大學(xué)生政治社會(huì)化的涵義
大學(xué)生政治社會(huì)化是指大學(xué)生在中國特色社會(huì)主義制度條件下，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，習(xí)得新時(shí)期中國特色社會(huì)主義政治的知識(shí)和能力，形成正確的政治認(rèn)知、理性的政治態(tài)度、良好的政治情感的互動(dòng)過程。其最終目的是健全大學(xué)生的政治人格，提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，凝聚大學(xué)生的政治認(rèn)同，維護(hù)政治社會(huì)秩序與安全，提高大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的政治行為能力，有序參與社會(huì)主義政治生活與政治實(shí)踐活動(dòng)。
因此，當(dāng)代大學(xué)生政治社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是兩個(gè)方面互動(dòng)統(tǒng)一的過程。一方面是中國特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)和造就合格建設(shè)者和可靠接班人，也就是培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)所必須的政治人才與合格公民的過程；另一方面是大學(xué)生能動(dòng)地學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義政治理論知識(shí)，傳承政治文化，穩(wěn)定政治心理，提高政治能力，從“自然人”逐漸成長為成熟的“政治人”的個(gè)人習(xí)得的過程。這兩個(gè)過程相互作用，相互影響，共同統(tǒng)一于高等學(xué)校大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐中。
當(dāng)代大學(xué)生政治社會(huì)化的主要特征
大學(xué)生政治意識(shí)的不成熟與可塑性。大學(xué)時(shí)期是青年大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成與穩(wěn)定時(shí)期。政治社會(huì)化是其在政治領(lǐng)域的社會(huì)化，是其成長的必經(jīng)階段，也是其一生中政治觀和政治人格形成的關(guān)鍵階段。總體來看，由于受自身發(fā)展特點(diǎn)和時(shí)代特征的影響，部分大學(xué)生的政治意識(shí)還顯得非常不成熟。于此同時(shí)，大學(xué)生在這一階段的心理發(fā)展特點(diǎn)決定了此時(shí)的大學(xué)生雖然已經(jīng)初步具備了選擇政治社會(huì)化方向和內(nèi)容的能力，但還存在很多迷茫，政治理性還不成熟，政治情感還不穩(wěn)定，政治態(tài)度還不堅(jiān)定，政治信念還不堅(jiān)決，政治方向還不完全確定。這就使大學(xué)生政治社會(huì)化的過程呈現(xiàn)出很強(qiáng)的變動(dòng)性與可塑性的特點(diǎn)。
大學(xué)生政治教育的灌輸性與能動(dòng)性。政治教育是引導(dǎo)大學(xué)生政治社會(huì)化的重要方式，也是大學(xué)生政治社會(huì)化的重要內(nèi)容。大學(xué)生政治社會(huì)化的過程不是自發(fā)地、自然而然地進(jìn)行的，灌輸是引導(dǎo)大學(xué)生政治社會(huì)化的必要手段。
隨著我國改革開放的深入推進(jìn)和現(xiàn)代化建設(shè)的全面展開，人們的利益意識(shí)逐漸覺醒，主體性要求越來越強(qiáng)烈。面對(duì)各種思潮的涌入，大學(xué)生被推向了各種思潮交鋒的最前沿。大學(xué)生已不再簡單而被動(dòng)地接受學(xué)校思想政治教育的政治思想和觀點(diǎn)，因此，高校要認(rèn)真研究新時(shí)期大學(xué)生政治社會(huì)化的新特點(diǎn)，尊重并利用大學(xué)生能動(dòng)性的發(fā)展規(guī)律，改進(jìn)思想政治教育方式方法，在滿足大學(xué)生的政治發(fā)展需求、激勵(lì)大學(xué)生主動(dòng)接受政治教育和自覺進(jìn)行自我政治教育上下工夫。
主導(dǎo)價(jià)值一元性與價(jià)值取向多元性。一方面，在教育引導(dǎo)大學(xué)生政治社會(huì)化的過程中，要堅(jiān)持馬列主義、思想和中國特色社會(huì)主義理論體系在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位這一根本原則。另一方面，我國以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度也為不同社會(huì)意識(shí)和不同價(jià)值取向的存在提供了客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)，多元價(jià)值取向的并存不可避免。因此，在大學(xué)生政治社會(huì)化過程中，要尊重大學(xué)生不同價(jià)值取向的客觀事實(shí)，這是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的；更要加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，用主流的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)和塑造大學(xué)生的政治觀念，唯有如此，方可完善大學(xué)生的政治人格，并保證中國特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人。
媒介的多元特性與目標(biāo)的高預(yù)期性。政治社會(huì)化是通過各種傳遞政治文化的媒介完成的。概括來說，影響大學(xué)生政治社會(huì)化的各種媒介主要包括家庭、學(xué)校、大眾傳媒、政治實(shí)踐等。家庭是人的政治社會(huì)化的第一個(gè)途徑。家庭環(huán)境，尤其是父母，引導(dǎo)孩子初步學(xué)習(xí)和了解社會(huì)政治生活，對(duì)孩子的政治觀念、政治態(tài)度、政治情感的形成產(chǎn)生最初、最深層和最持續(xù)的影響。學(xué)校是最具系統(tǒng)性的政治社會(huì)化的途徑。它可以灌輸大學(xué)生的政治理論知識(shí)，培養(yǎng)理性的政治認(rèn)知能力，強(qiáng)化大學(xué)生的政治情感，提升大學(xué)生的政治參與能力，完善大學(xué)生的政治行為。大眾傳媒包括廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志等宣傳傳播工具，是大學(xué)生政治社會(huì)化的重要途徑。政治實(shí)踐是“客觀政治世界達(dá)之于人們主觀政治心理和政治意識(shí)的最重要的橋梁，比起政治社會(huì)化的其他媒介來，它更具有根本的意義”。②
我國高等教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)是“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人”，③這也是對(duì)大學(xué)生政治社會(huì)化目標(biāo)的定性描述。與其他社會(huì)群體相比，大學(xué)生“建設(shè)者”和“接班人”的定性描述突顯了社會(huì)對(duì)大學(xué)生的較高的政治期望，也表明了大學(xué)生在未來的政治生活中必將承擔(dān)更多的政治責(zé)任。
第3篇：政治社會(huì)學(xué)范文
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 思想政治教學(xué) 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) 思想素質(zhì)
【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）06-0070-01
大學(xué)時(shí)期的政治教學(xué)已經(jīng)上升到一個(gè)全新的階段，即教學(xué)工作、教學(xué)活動(dòng)的開展不能僅僅限于課堂和校園范圍，而是應(yīng)該擴(kuò)展到更為廣闊的社會(huì)生活中去。尤其在新時(shí)期，研討社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在大學(xué)政治教學(xué)中的作用，還是很有必要的。
一 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)從各個(gè)方面豐富了大學(xué)政治教學(xué)，提升了教學(xué)效果
所謂的政治教學(xué)中的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是指以思想政治為主題的各類有益的實(shí)踐教學(xué)，其社會(huì)性、公益性、教育性的特征尤為明顯。在大學(xué)思想政治教學(xué)進(jìn)程中，廣大教師要深刻認(rèn)識(shí)到開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的重要性，并做好學(xué)校與學(xué)生兩方面的工作。首先，廣大教師要爭取學(xué)校的支持和幫助，為開展政治社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供前提；其次，教師必須讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要意義，激發(fā)學(xué)生們的參與熱情。只有做到這些，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)才有可能順利開展，同時(shí)也可以提高大學(xué)政治教學(xué)的質(zhì)量和效果，因?yàn)樵谏鐣?huì)實(shí)踐中，學(xué)生的能力可以得到潛移默化的提升。
另一方面，開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是對(duì)大學(xué)政治教學(xué)內(nèi)容、形式、手法及模式的豐富，也是一種極大的創(chuàng)新。例如，教師們組織大學(xué)生開展一次“關(guān)愛孤寡老人”的社會(huì)公益實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生們到敬老院、養(yǎng)老院甚至社區(qū)中探訪、關(guān)愛孤寡老人，了解他們的生活與情感狀況。類似這樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以經(jīng)常開展，可著重設(shè)定特定的主題，以培養(yǎng)學(xué)生們的愛國愛民、熱心公益、參與社會(huì)事務(wù)的積極性。總而言之，以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為主線，將政治教學(xué)推向深層次，無疑是新時(shí)期大學(xué)政治教師開展教學(xué)的有效選擇。
二 在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中大學(xué)生能夠不斷進(jìn)步，學(xué)生素質(zhì)也得以全面提升
大學(xué)思想政治教學(xué)的核心任務(wù)就是培養(yǎng)思想素質(zhì)過硬、綜合能力突出，具備社會(huì)實(shí)踐能力的合格大學(xué)生，這與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)不謀而合。所以，將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)看作是對(duì)大學(xué)生一次很好的歷練與培育，是十分合適的。可以看到，在參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí)，大學(xué)生已經(jīng)在扮演社會(huì)中的某個(gè)角色，已經(jīng)在或多或少地參與社會(huì)事務(wù)，也已經(jīng)真正地開始成為一個(gè)“社會(huì)人”，而這一切恰恰是大學(xué)政治教學(xué)的核心訴求。一方面，大學(xué)生通過參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠提高自己的思想覺悟與實(shí)踐意識(shí)，同時(shí)提升自己動(dòng)手、實(shí)踐與團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力；另一方面，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的歷練下，大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、愛國愛民情操與綜合素養(yǎng)，都會(huì)有一個(gè)很大的進(jìn)步。
例如，教師們?cè)诮M織開展以“關(guān)注留守兒童”為主題的政治社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，可以要求學(xué)生每人著重關(guān)注一名兒童，并且掌握孩子的各類情況。在整個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生可以深入了解留守兒童的思想、生活、學(xué)習(xí)與家庭狀況，并且提升自己照料與幫助別人的能力，也在無形中鍛煉了自己的能力。類似的關(guān)愛活動(dòng)，無疑可以激發(fā)起大學(xué)生的情感和情緒，讓他們更加珍惜自己的大好時(shí)光，同時(shí)更加充滿對(duì)社會(huì)、民族的熱愛。在活動(dòng)中，大學(xué)生的思想政治素質(zhì)、道德品質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)都會(huì)有一個(gè)質(zhì)的提升，這也是政治教師們所樂見的。
三 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以提高教師素質(zhì)，促進(jìn)政治教學(xué)的進(jìn)步
教師也是大學(xué)政治教學(xué)的重要參與者，在一定程度上影響了教學(xué)的發(fā)展與方向。因此，開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)離不開教師素質(zhì)的進(jìn)步。具體來說，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以很好地幫助教師再次成長、不斷進(jìn)步，從而為教學(xué)的發(fā)展提供更大的能量。一方面，社會(huì)實(shí)踐教學(xué)有助于提高高校思想政治理論課教師的思想政治理論素質(zhì)。另一方面，社會(huì)實(shí)踐教學(xué)有助于提高高校思想政治教師的施教能力。要積累社會(huì)實(shí)踐教學(xué)所需的創(chuàng)造性理論知識(shí)，思想政治教師就必須掌握有效指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的技能和技術(shù)，即對(duì)教材和各種教育素材的加工、吸收和精選的能力，組織教學(xué)過程的能力，駕馭課堂教學(xué)的能力，將精選后的知識(shí)直接傳授給學(xué)生的能力等。
因此，必須協(xié)調(diào)好學(xué)生與教師在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的位置，讓教師緊密地參與到政治實(shí)踐活動(dòng)中來，從而切實(shí)提升業(yè)務(wù)素質(zhì)、教學(xué)能力、思想道德品質(zhì)與全面修養(yǎng)，為推進(jìn)大學(xué)政治教學(xué)的全部發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
綜上所述，新時(shí)期的大學(xué)思想政治教學(xué)離不開豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于提升大學(xué)生、教師的綜合素質(zhì)都大有裨益，也是教學(xué)工作的“催化劑”。
參考文獻(xiàn)
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[2]陳歷.構(gòu)建從課堂教學(xué)通往生活世界的實(shí)踐教學(xué)體系――以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課為視角[J].山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（8）
第4篇：政治社會(huì)學(xué)范文
前段時(shí)間,教育部下發(fā)了有關(guān)防止和糾正幼兒教育“小學(xué)化”現(xiàn)象的通知，贏得了各界的一片掌聲。確實(shí)，現(xiàn)在的孩子太累了，在應(yīng)試教育的影響下，家長們不得不忍痛犧牲孩子快樂的童年，讓孩子從出生，甚至是從胎兒開始就進(jìn)行各種學(xué)習(xí)。這就是所謂的“贏在起跑線上！”
讓孩子擁有快樂的童年是家長和老師的共同心愿。但，要完成這一心愿，單憑教育部的這種規(guī)范性通知就能達(dá)到嗎？我想，幼兒教育小學(xué)化只是其表象，它還有更深層次的內(nèi)在問題。如果這些問題得不到解決， 要糾正幼兒教育小學(xué)化也只能是治標(biāo)不治本，杯水車薪。
1 幼小銜接的連續(xù)性夠不夠？
進(jìn)入小學(xué)一年級(jí)，孩子的生活環(huán)境由熟悉的游戲樂園（幼兒園）轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)完全陌生的學(xué)習(xí)場所（小學(xué)），在問題處理上由事事依賴父母或老師逐漸過渡到事事獨(dú)立完成。能否在心理上適應(yīng)新的生活，對(duì)孩子來說是一個(gè)考驗(yàn)。 這就要求幼兒在入學(xué)前具有強(qiáng)烈的求知欲；有渴望成為小學(xué)生的強(qiáng)烈愿望；具有較強(qiáng)的基本自理能力；能控制沖動(dòng)，友好地與同伴相處；有一定的集體觀念等良好道德品質(zhì)。
就這一點(diǎn)而言，正規(guī)的幼兒園一般都做得比較好。當(dāng)孩子進(jìn)入幼兒園后，從小班起，老師就會(huì)逐步培養(yǎng)孩子的生活自理能力，教會(huì)他們正確的與同伴相處的方法，教會(huì)其保管自己的物品，并懂得一些自我保護(hù)的常識(shí)。到了大班，還會(huì)帶領(lǐng)幼兒參觀小學(xué)，讓幼兒熟悉小學(xué)，并通過各種手段激發(fā)幼兒求知欲和渴望入學(xué)的愿望，使幼兒從思想上、感情上都做好了入學(xué)準(zhǔn)備，讓幼兒的情感態(tài)度很自然的就與小學(xué)相連續(xù)。
但，幼小銜接光是做好情感態(tài)度的連續(xù)就夠了嗎？我想，答案應(yīng)該是否定的，它一定少不了知識(shí)的銜接與連續(xù)。
我國幼兒園與小學(xué)知識(shí)的銜接一般是從大班開始的。在教學(xué)內(nèi)容方面主要還是以幼兒園的教材為主，另外再輔上一些園本文化教育內(nèi)容，其重點(diǎn)主要在于引導(dǎo)幼兒探索發(fā)現(xiàn)周圍的人、事、物和一些簡單的科學(xué)現(xiàn)象。在情感上重點(diǎn)是培養(yǎng)幼兒對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。這些做法從宏觀上來說是符合幼兒終身教育理念的，而且對(duì)孩子今后的發(fā)展也非常有益。但，它的弊端也客觀存在：
拿語文來說，進(jìn)小學(xué)后將要求孩子在很短的時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)所有拼音的拼讀和規(guī)范書寫。這都是孩子在幼兒園時(shí)期從未接觸過的，這些要求對(duì)孩子來說會(huì)不會(huì)太高？會(huì)不會(huì)挫傷孩子的自信心呢？這是否符合《綱要》中教育活動(dòng)內(nèi)容選擇應(yīng)遵循的原則，即：既適合幼兒的現(xiàn)有水平，又有一定的挑戰(zhàn)性。既然是幼兒從未接觸過的，那又何來的現(xiàn)有水平呢？既然連現(xiàn)有水平都沒有，那又怎么去迎接挑戰(zhàn)呢？雖然，孩子已經(jīng)進(jìn)入小學(xué)，似乎已不應(yīng)再參照《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》，但如果是這樣，教育的的連續(xù)性又從何體現(xiàn)呢？
再說數(shù)學(xué)，孩子在幼兒園階段已經(jīng)具有一定的知識(shí)基礎(chǔ)，一年級(jí)的題對(duì)他們來說也是順理成章的事，不會(huì)有太大的問題。但關(guān)鍵在于他們不會(huì)識(shí)字，即便是會(huì)做的題他們也不明白這道題要求他們做什么？放學(xué)回家后，即便做完了別的作業(yè)也只好等到家長下班再為其讀數(shù)學(xué)題，之后再做。這樣一來，似乎不利于孩子獨(dú)立完成作業(yè)這一良好習(xí)慣的養(yǎng)成，而且也大大降低了學(xué)習(xí)的效率。
繼而再看英語。很多幼兒園現(xiàn)在都是雙語教學(xué)，孩子在幼兒園已經(jīng)有一定的英語基礎(chǔ)。但進(jìn)入小學(xué)第一學(xué)期，在幼兒園基礎(chǔ)之上似乎沒有什么新的知識(shí)點(diǎn)，感覺是在重復(fù)學(xué)習(xí)。時(shí)間長了，孩子的注意力還會(huì)集中嗎？這又是否有利于孩子良好聽課習(xí)慣的培養(yǎng)？
2 目前的生源大戰(zhàn)是否尚欠妥當(dāng)?
生源，是一所幼兒園賴以生存的根源，確保生源的穩(wěn)定，必是幼兒園的首要問題。即便是公立園所，也不例外。一直以來，公立園都抵制幼兒園教育小學(xué)化，并向家長宣傳正確的教育理念，但其效果并不理想?；蛟S，大家會(huì)認(rèn)為，公立園的生源一直很好，很多家長為了能把孩子送入公立園，提前很久就開始報(bào)名排隊(duì)。但他們的排隊(duì)報(bào)名并非完全認(rèn)同公立園的教育理念，若問及報(bào)名根源，答案應(yīng)該是：公立園收費(fèi)相對(duì)低廉，老師綜合素質(zhì)與同等收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的私立園相比要整齊化一些，孩子的福利相對(duì)好一些。而高端的私立園收費(fèi)則很是昂貴。所以，工薪階層們還是愿意把孩子送到公立園。而經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)較好的家庭則更愿意把孩子送到“能學(xué)會(huì)更多知識(shí)”的高端私立園所。再看那些公立園的幼兒家長們，他們也并非沒有“讓孩子學(xué)得更多”的需求。于是，各種園外特長班、興趣班應(yīng)運(yùn)而生。 公立園幼兒家長們?cè)倮眯菹r(shí)間為孩子們補(bǔ)上一課，以確保孩子的“起跑線地位”。
3 是什么促使了幼兒教育小學(xué)化？
幼兒教育小學(xué)化，現(xiàn)在已經(jīng)不是個(gè)別現(xiàn)象，它已經(jīng)極具普遍性了。那究竟是什么促使了幼兒教育小學(xué)化呢？讓我們來看一位媽媽和孩子的對(duì)白，或許會(huì)有答案。
孩：“為什么幼兒園要讓我學(xué)小學(xué)的內(nèi)容？”
媽：“為了小學(xué)學(xué)習(xí)順利?！?/p>
孩：“小學(xué)為什么要提前鋪墊初中內(nèi)容？”
媽：“ 為了初中學(xué)習(xí)能更上一層樓?！?/p>
孩：“ 初中為什么要提前學(xué)習(xí)高中內(nèi)容？ ”
媽：“為了能考一所好的高中?！?/p>
孩：“我已經(jīng)上了好高中，為什么還要補(bǔ)習(xí)？”
媽：“因?yàn)槟氵€沒有進(jìn)入好的大學(xué)?！?/p>
看了上面的對(duì)話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)孩子的壓力是逐層壓下來的，最上面的大學(xué)層層下壓，直至幼兒園。再好比奧數(shù)，教育部也是三令五申的禁止，但為什么越禁越火呢？這就是因?yàn)閷W(xué)過奧數(shù)的人考試容易得高分，沒有學(xué)過的反之。這樣一來，大家當(dāng)然蜂擁而至了。倘若，學(xué)與不學(xué)在分?jǐn)?shù)上沒有區(qū)分，那哪個(gè)家長愿意把孩子搞得那么累呢？所以，要想讓幼兒園的教育不向小學(xué)化傾斜，那還得先從上層解決根源問題。也或許，我們可以借鑒發(fā)達(dá)國家的一些做法：
我們可否將幼兒教育與小學(xué)低年級(jí)教育結(jié)合或合并為一個(gè)教育階段來考慮，幼兒園與小學(xué)低年級(jí)的課程內(nèi)容合二為一，小學(xué)低年級(jí)課程幼兒園化。幼小銜接的過程不是要幼兒園培養(yǎng)與小學(xué)特定學(xué)科內(nèi)容直接連續(xù)的東西，而是為了減緩兒童上小學(xué)的知識(shí)坡度，讓孩子的求知欲和對(duì)學(xué)習(xí)的興趣能持續(xù)發(fā)展，僅此而已。
綜上所述，要防止幼兒教育小學(xué)化，光靠幼兒園、小學(xué)，乃至整個(gè)教育系統(tǒng)是不行的，它還需要家長轉(zhuǎn)變觀念，同時(shí)還需要私立幼兒園業(yè)主提高認(rèn)識(shí)。所以，防止幼兒教育小學(xué)化需要整個(gè)社會(huì)的努力。讓我們齊呼吁：“給孩子減減負(fù)，還給孩子快樂的童年！”
參考文獻(xiàn)
第5篇：政治社會(huì)學(xué)范文
初中生具有較強(qiáng)的可塑性，培養(yǎng)初中生的社會(huì)責(zé)任感，有利于提高學(xué)生自身素質(zhì)，做一個(gè)敢于擔(dān)當(dāng)、為社會(huì)所需、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀人才。立足于初中政治教學(xué)現(xiàn)狀，重點(diǎn)分析了“怎樣在初中政治教學(xué)中提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感”這一問題。
關(guān)鍵詞：
初中政治；課堂教學(xué)；社會(huì)責(zé)任感；策略
初中作為學(xué)生人格塑造與成長的重要階段，承擔(dān)著樹立學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀與世界觀的重任，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是其中不可或缺的重要一環(huán)。
一、初中政治教學(xué)中提高學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的概述
1.社會(huì)責(zé)任感內(nèi)涵
社會(huì)責(zé)任感是一個(gè)人對(duì)社會(huì)承擔(dān)責(zé)任的意識(shí)，體現(xiàn)在對(duì)自我的責(zé)任感，對(duì)他人的責(zé)任感，對(duì)家庭的責(zé)任感以及對(duì)國家的責(zé)任感等多個(gè)方面。社會(huì)是一個(gè)有機(jī)整體，人與人在社會(huì)中交往，共同生活，沒有獨(dú)立存在不與他人交往的個(gè)人，抽象意義的個(gè)人不存在。個(gè)人是社會(huì)的重要組成部分，社會(huì)是個(gè)人的有機(jī)載體，個(gè)人離不開社會(huì)，社會(huì)也離不開個(gè)人，兩者相輔相成，密切相關(guān)，不可分離。所以，我們要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。
2.初中政治教學(xué)中提高學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的原因
（1）初中政治教學(xué)得不到應(yīng)有的重視隨著義務(wù)教育的普及，大部分城鎮(zhèn)初中也已開設(shè)政治課程，政治課程的教學(xué)已普及。但是，由于學(xué)校、老師、家長對(duì)分?jǐn)?shù)的過分追求，學(xué)校對(duì)升學(xué)率的過分重視，分?jǐn)?shù)較高的語文、數(shù)學(xué)、英語一直是學(xué)生學(xué)習(xí)的重中之重，而作為分?jǐn)?shù)相對(duì)較低的政治課程，由于很多是對(duì)學(xué)生思想品德的教育與引導(dǎo)，學(xué)生對(duì)該門課程認(rèn)識(shí)不足，即使是課堂上也可能存在開小差的行為，甚至學(xué)習(xí)其他科目，學(xué)校在課程安排上也未給予足夠的重視，使該門課程不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，未對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)產(chǎn)生足夠效果。
（2）初中政治教學(xué)未能充分發(fā)揮教師應(yīng)有的作用作為初中政治老師，未能對(duì)課堂教學(xué)目標(biāo)有充分而深刻的認(rèn)識(shí)，備課與講課過程均較為死板、機(jī)械，僅僅為了完成課堂教學(xué)而教學(xué)，不能很好地靈活運(yùn)用各種教學(xué)方式，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，更談不上對(duì)學(xué)生素質(zhì)提高、社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)予以正確有效的引導(dǎo)。
二、初中政治教學(xué)中提高學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的策略
1.提高教師綜合素質(zhì)，在初中政治教學(xué)中提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感
若想改變初中政治課堂的困境，首先要提高初中政治教師的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)政治教師的社會(huì)責(zé)任感，教師應(yīng)秉著認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)教學(xué)任務(wù)與教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行深入而正確的理解，挖掘課本背后的知識(shí)，而不是僅僅停留在表面、對(duì)課堂教學(xué)敷衍了事。只有老師具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，才會(huì)在課堂中對(duì)學(xué)生加以正確方向的引導(dǎo)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。
2.利用多種教學(xué)手段，在初中政治教學(xué)中提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感
隨著科技日新月異的發(fā)展，老師在課堂中的輔助教學(xué)手段也在不斷改變，多媒體教學(xué)已在大多數(shù)初中校園得到普及。多媒體教學(xué)綜合了圖像、聲音等多元素，通過多媒體教學(xué)，教師可以生動(dòng)形象地向?qū)W生展示教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營造良好的課堂氛圍，學(xué)生也可以很好地對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容予以理解與吸收，并在老師的引導(dǎo)下學(xué)以致用到生活中。如，在湘教版《對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)》的學(xué)習(xí)中，教師可以通過播放有社會(huì)責(zé)任感與無社會(huì)責(zé)任感的人的行為對(duì)他人對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響的兩段小視頻進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)責(zé)任感的重要性，激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。初中政治教學(xué)中對(duì)提高學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)是對(duì)學(xué)生思想道德、綜合素質(zhì)培養(yǎng)過程的一部分，是一個(gè)潛移默化的過程，不能一蹴而就。提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，需要教師在課堂內(nèi)外給予學(xué)生正確的指引與教導(dǎo)，需要和家長、學(xué)校共同努力，以期將學(xué)生培養(yǎng)為敢于擔(dān)當(dāng)、富有社會(huì)責(zé)任感的棟梁之材。
作者：何炯 單位：重慶市酉陽縣第三中學(xué)
參考文獻(xiàn)：
第6篇：政治社會(huì)學(xué)范文
一、政治現(xiàn)代性的價(jià)值觀主張
政治現(xiàn)代性是政治在現(xiàn)時(shí)代顯示出來的精神氣質(zhì)，現(xiàn)代性在全球范圍內(nèi)不斷地獲取更多的普遍意義，政治現(xiàn)代性也一樣。政治現(xiàn)代性的頭頂頂著一個(gè)個(gè)光環(huán)，平等、自由、人權(quán)、正義和博愛等，但這些光環(huán)終究是虛幻的，因?yàn)檫@一系列價(jià)值許諾在西方從來沒有徹底實(shí)現(xiàn)過，其虛幻性的原因很復(fù)雜。在對(duì)抗教權(quán)的過程中，世俗的王權(quán)在開辟政治現(xiàn)代性時(shí)曾設(shè)想以理性來實(shí)現(xiàn)這一美好規(guī)劃，然而變幻不定的主體根本無力完成，而理性也并非如革命者設(shè)定的那般強(qiáng)大。在啟蒙辯證法的作用下，理性走向了工具理性，主體不僅沒有實(shí)現(xiàn)政治現(xiàn)代性的美好承諾，反倒日益被真實(shí)的政治所馴服。在政治現(xiàn)代性的規(guī)劃中，政治精英認(rèn)為每一個(gè)人都會(huì)啟蒙發(fā)育成一個(gè)主體，但龐大的社會(huì)沒有重現(xiàn)古希臘時(shí)期的公民政治，人最終選擇進(jìn)入一個(gè)個(gè)集團(tuán)之中。集團(tuán)作為一個(gè)政治主體順從地協(xié)助社會(huì)規(guī)訓(xùn)作為主體的人。集團(tuán)總是以代表公意的面目出現(xiàn)，而公意本來就是類似于“經(jīng)濟(jì)”人作為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論前提假設(shè)一樣，是一種政治理論的普遍假設(shè)。在盧梭看來如果沒有保證，這種公意及在公意假設(shè)之上的平等與自由等政治訴求就僅僅是觀念上的虛幻，在公共意志與個(gè)人意志的關(guān)系上，誰也無法保證公意的代表者不會(huì)以公共意志之名行私人意志之實(shí)。
政治哲學(xué)期待倫理政治，政治現(xiàn)代性的實(shí)現(xiàn)在將倫理政治轉(zhuǎn)向政治科學(xué)的同時(shí)也為政治問題找到了一個(gè)新的出口，即技術(shù)路徑，政治依賴于精英治國，政治理性被轉(zhuǎn)化成技術(shù)理性。西方社會(huì)在很長一段時(shí)間內(nèi)政治問題高度依賴于法律，政治問題常常被轉(zhuǎn)化為法律問題，而向政治技術(shù)路徑的轉(zhuǎn)換可謂是一個(gè)巨大轉(zhuǎn)折。施特勞斯認(rèn)為政治與道德的分離不是政治不再關(guān)涉道德，而是道德的內(nèi)涵發(fā)生了變化，道德與權(quán)力相結(jié)合成為利益沖突的一種解決工具。［1］以關(guān)注日常生活為主旨的生存政治成為現(xiàn)代政治的主流之后，政治倫理游離了古典政治哲學(xué)的語境，道德價(jià)值等需要在政治現(xiàn)代性的語境中才能獲得意義，尼采就指出現(xiàn)代社會(huì)道德是建立在互惠性基礎(chǔ)之上。追求善業(yè)的倫理政治目標(biāo)在現(xiàn)代社會(huì)被拋之腦后，以大學(xué)這一現(xiàn)代社會(huì)組織為代表的大大小小的群體已經(jīng)遺忘了這一源頭，它們?cè)谌鄙俜此夹缘纳钪行铕B(yǎng)著自己的道德惰性。盧梭認(rèn)為，意志之間緊張關(guān)系的政治解決方案需要一個(gè)條件，即賦予群體以道德人格。大學(xué)等一切集團(tuán)在盧梭那里都可以被當(dāng)作小型化的政府，當(dāng)作一個(gè)政治共同體來賦予道德人格去彌合集體意志與個(gè)人意志之間的緊張。政治共同體的道德人格就是他的假設(shè)。盧梭群體道德假設(shè)的虛幻性不在于其有無，而在于過分拔高。
二、政治現(xiàn)代性中的大學(xué)價(jià)值觀的異化
現(xiàn)代社會(huì)的慣例強(qiáng)烈地依賴于各種社會(huì)組織，政治的實(shí)現(xiàn)也借助于各種組織，社會(huì)控制與管理借助于嵌入現(xiàn)代人生活之中的政治、法律、商業(yè)等各種組織方式來實(shí)現(xiàn)，“用來管理這樣一個(gè)社會(huì)的各種政治的、法律的以及商業(yè)的官僚機(jī)構(gòu)相應(yīng)得到發(fā)展，這種發(fā)展和大眾傳媒一道堅(jiān)持不懈地把個(gè)體裹挾到社會(huì)組織中各種日益復(fù)雜化的羅網(wǎng)之中”。［2］大學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中的事業(yè)分布之廣泛已經(jīng)使人難以在政治、商業(yè)、教育等各種組織之間對(duì)大學(xué)做出明確的一元性的身份界定，它周旋于政治、商業(yè)和傳媒等各種現(xiàn)代社會(huì)組織之間。
當(dāng)現(xiàn)代政治合法性普遍地訴諸于現(xiàn)實(shí)需要，而不再依賴于倫理的時(shí)候，其后果就是一切具有政治維度的共同體美德的衰落。大學(xué)以其數(shù)字化的服務(wù)社會(huì)的科研成果來獲得進(jìn)步的幻覺，這種服務(wù)對(duì)象無論是國家、地方、企業(yè)或者個(gè)人都被“社會(huì)”概括進(jìn)去。現(xiàn)代性規(guī)劃中的一個(gè)焦點(diǎn)就是正當(dāng)性或者說合法性，大學(xué)為維持一種合法性，不斷地去迎合現(xiàn)代性?！艾F(xiàn)代性政治暴露出強(qiáng)烈的實(shí)用性、功利色彩和人自身在政治生活中的意義的喪失?！保?］政治的這一現(xiàn)代特征已經(jīng)深深溶于大學(xué)之中，大學(xué)陷入功利主義之中，大學(xué)飽受現(xiàn)代性之痛。合法性論證這樣一種不再單純依賴于天然正當(dāng)性的方式，同時(shí)也可能使一些非正當(dāng)行為正當(dāng)化，大學(xué)借助于政治現(xiàn)代性的合法性平臺(tái)開辟了自己的合法性論證方式，一種事實(shí)的合法性是排他的，它排斥應(yīng)然的正當(dāng)性，大學(xué)自圓其說的合法性訴說在其光榮的中世紀(jì)排斥了其他路徑的合法性可能?，F(xiàn)代大學(xué)對(duì)政治合法性與權(quán)威的依賴使其被牢牢地束縛于現(xiàn)代政治之中。大學(xué)曾經(jīng)以世界作為自己的胸懷，而今大學(xué)世界觀的萎縮是大學(xué)精神世界荒蕪的表現(xiàn)，大學(xué)不再收藏和不遺余力地復(fù)興為社會(huì)所冷落或遺棄的價(jià)值，也失去了以價(jià)值引導(dǎo)政治國家的魄力。大學(xué)精神是大學(xué)的社會(huì)存在形式，大學(xué)在與教會(huì)和皇權(quán)的斗爭中確立的自由與自治傳統(tǒng)是大學(xué)對(duì)權(quán)力的自我表達(dá)。學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)自治是大學(xué)基本的德性，學(xué)術(shù)權(quán)力的保護(hù)亦是現(xiàn)代社會(huì)政治現(xiàn)代性早期的政治倫理對(duì)于大學(xué)美德的保護(hù)，而今大學(xué)在自由的吶喊中變得越來越不自由，正如弗洛姆指出現(xiàn)代人在逃避自由一樣，患上眾多社會(huì)病的大學(xué)甚至也逃避自由。民族政治的強(qiáng)盛在現(xiàn)代社會(huì)造成的后果之一是文化的衰落，這不僅反映在社會(huì)與國家等宏大的文化體上，一切小型集團(tuán)、共同體的主觀文化［4］也走向低迷，公司文化、大學(xué)文化等時(shí)髦的話語折射的不是集團(tuán)文化的興盛，而是集團(tuán)文化的饑渴?！坝幸环N力量正在篡文化的權(quán)，奪文化的位，也就是說，把文化從現(xiàn)代階段中排擠出去。這種力量就是政治化這種力量，它往往把所有文化現(xiàn)象都看成是由政治動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)的，其中主要具有政治的蘊(yùn)涵?！保?］現(xiàn)代性政治看似強(qiáng)硬，其實(shí)在作為現(xiàn)代性理論先驅(qū)之一的馬克思那里早就已經(jīng)指出，在資本主義的生產(chǎn)關(guān)系中，政治已經(jīng)遭到異化，政治的話語與實(shí)踐受制于經(jīng)濟(jì)事實(shí)。
公共與私人領(lǐng)域的區(qū)分古已有之，在西方古典政治中城邦與家庭分別代表這兩個(gè)領(lǐng)域，而在政治的現(xiàn)代性謀劃中，以盧梭為代表的公意與契約等概念的提出是現(xiàn)代公私領(lǐng)域張力系統(tǒng)的關(guān)鍵設(shè)計(jì)。而這一發(fā)明在政治現(xiàn)代性的發(fā)育中被一切天然具有政治性的集團(tuán)學(xué)會(huì)了。在集團(tuán)政治生活中，民主表決、協(xié)議和合同等成為政治現(xiàn)代性在集團(tuán)中的影子。大學(xué)中的事務(wù)被賦予公共的面貌，它們?cè)诟鞣N委員會(huì)中形成共同意見，一切緊迫的事務(wù)都要達(dá)成共識(shí)，大學(xué)的事務(wù)事無巨細(xì)地在大學(xué)各個(gè)不同角落中的政治現(xiàn)代性法庭上辨明，而事實(shí)則是規(guī)訓(xùn)與控制作為政治現(xiàn)代性的價(jià)值后果統(tǒng)轄著大學(xué)。大學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)權(quán)利集合體，在大學(xué)現(xiàn)代性發(fā)育強(qiáng)烈的日本與歐美等國家中，為了便于大學(xué)聲張權(quán)利，大學(xué)被以法人化的形式確立起政治主體的地位。在阿倫特看來，在最標(biāo)準(zhǔn)的政治現(xiàn)代性形式即極權(quán)主義中實(shí)現(xiàn)對(duì)人的完全控制，“首先是通過剝奪各種權(quán)利和公民權(quán)毀滅法人，然后是通過創(chuàng)造人的良心不再能起作用的種種條件毀滅道德人”。［6］現(xiàn)代社會(huì)，權(quán)利成了人與集團(tuán)的口頭禪，社會(huì)成了分配權(quán)利的上帝。在眾多的欲望需求以權(quán)利的面目出現(xiàn)，種種集團(tuán)利益喬裝成權(quán)利形式的情況下，社會(huì)控制不再是僅僅依靠剝奪權(quán)利的形式，而是靠刺激人與集團(tuán)的權(quán)利意識(shí)，誘發(fā)一系列符合政治現(xiàn)代性目的的權(quán)利需求，塑造被權(quán)利控制的法人與主體，同時(shí)政治現(xiàn)代性的制度規(guī)劃正在使許多制度與良心之間出現(xiàn)隔閡甚至于互不相認(rèn)。道德萎縮的制度引起了現(xiàn)代人持續(xù)的公共意識(shí)的批判。所以，政治現(xiàn)代性賣力地回避著這一潛在的危險(xiǎn)，企圖用把制度與良心劃出界限的生活來淹沒沒有道德的人與群體。大學(xué)以社會(huì)服務(wù)作為其公共性的外觀，私下里“遮人耳目”地拼命追逐集團(tuán)利益，而集團(tuán)利益并不能代替公共利益，集團(tuán)利益在根本上也是私利。公共性正是在集團(tuán)利益的頻繁置換之中被侵蝕，公共性價(jià)值的失落在政治現(xiàn)代性的時(shí)代里日益突出。“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方。一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。一切等級(jí)的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系?！保?］這是馬克思對(duì)19世紀(jì)西方社會(huì)的現(xiàn)代性的描述和批判，這種失控的現(xiàn)代性在今天仍在侵?jǐn)_與控制著西方社會(huì)和大學(xué)。
三、大學(xué)道德理想的失落
現(xiàn)代性的歷史也是一部現(xiàn)代性內(nèi)部紛爭史，一種現(xiàn)代性勢(shì)力不斷地向另一種現(xiàn)代性勢(shì)力發(fā)起挑戰(zhàn)，這種爭奪在現(xiàn)代性工程的大幕拉開過程中變得日趨激烈，一種現(xiàn)代性剛一登場就迅速被指控，以至于波德萊爾說現(xiàn)代性就是短暫、過渡和偶然。在政治維度，中世紀(jì)的神學(xué)政治被擊退之后，政治現(xiàn)代性的爭斗一波接著一波。啟蒙之中拉開的現(xiàn)代性政治話語爭奪中，自由主義最終占得上風(fēng)，以至于在西方政治現(xiàn)代性中自由主義幾乎成了標(biāo)志性成果。自由主義生成的自由與民主等政治價(jià)值觀使大學(xué)的古典自由觀遭遇認(rèn)同危機(jī)。自由主義“它的實(shí)踐形態(tài)是工業(yè)資本主義”。［8］而工業(yè)資本主義建立的龐大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)持續(xù)地生成著自由主義的上層建筑，于是西方政治現(xiàn)代性中的自由規(guī)劃始終是附著在資本意志主導(dǎo)著的工業(yè)資本主義上，這種狀況使大學(xué)德性精神時(shí)刻遭遇資本之痛。政治現(xiàn)代性的主體性張揚(yáng)帶來了大學(xué)自我意識(shí)的膨脹，這種自我意識(shí)由利益等支撐起來，政治現(xiàn)代性的理性異化成了工具理性，大學(xué)以工具化方式陷入計(jì)算理性之中。
政治現(xiàn)代性無法清除等級(jí)和差異，于是以新的形式創(chuàng)造了新等級(jí)和差異，大學(xué)正在這一差異的等級(jí)系統(tǒng)之中尋找生存空間。在大學(xué)等組織場域中，組織強(qiáng)烈的不容置疑的忠誠訴求使“員工”這一狹小的政治空間身份遮蔽了“公民”，在價(jià)值層面員工明顯低于公民，因?yàn)閱T工對(duì)組織的價(jià)值認(rèn)同只是基于一個(gè)組織的目標(biāo)與責(zé)任的承諾，而公民是對(duì)國家的價(jià)值約定。個(gè)體對(duì)群體的依賴后果是多方面的，個(gè)體對(duì)群體不加反思的認(rèn)同成了個(gè)體的現(xiàn)實(shí)，過于單一的認(rèn)同來源使得群體成為個(gè)體的道德保證人，于是“那些未曾經(jīng)過各種制度性的和集體的關(guān)聯(lián)諄諄教誨和精雕細(xì)琢的個(gè)體更加不再備受信任和尊敬”。［9］一個(gè)情形就可以說明這一點(diǎn)，教授在發(fā)表自己的成果時(shí)，如果沒有清楚的作者單位，其作品被接受的難度往往要大得多。生活世界被大學(xué)殖民的大學(xué)人的生活意義正出現(xiàn)危機(jī)。社會(huì)化的人具有強(qiáng)烈的公共性沖動(dòng)，群體利益在滿足人公共性需要時(shí)的無力使人的生活陷入私人化，生活領(lǐng)域私人化的后果是無聲沖突的蔓延、冷漠之風(fēng)的襲擊和社會(huì)理性的失落。大學(xué)、跨國公司等形形的利益集團(tuán)在現(xiàn)代政治中的影響越來越大，它們究竟是未來可能帶來政治災(zāi)難的現(xiàn)代政治的禍根，還是現(xiàn)代政治的必然伴生物？西方越來越多的學(xué)者加入到對(duì)這一困惑的討論中，并形成了針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)。一個(gè)立場主張大學(xué)不應(yīng)該自降身份，陷入利益漩渦之中，大學(xué)從一誕生就不純粹是國家教育機(jī)構(gòu)，它應(yīng)該擔(dān)負(fù)起批判和反思的角色，大學(xué)與社會(huì)不應(yīng)該零距離并陷入社會(huì)懷抱中任其安撫，大學(xué)在政治現(xiàn)代性力量較量中應(yīng)主動(dòng)作為力量之一極，這種力量應(yīng)該擔(dān)負(fù)起謹(jǐn)慎反思之職責(zé)，防止政治現(xiàn)代性陷入泥坑。另一立場則主張大學(xué)應(yīng)該積極適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，融入現(xiàn)代性浪潮之中，大學(xué)不應(yīng)該沉睡在中世紀(jì)“美好年代”等睡夢(mèng)中。西方現(xiàn)代性政治建構(gòu)中，以政治科學(xué)面貌出現(xiàn)的政治躲避崇高，脫離倫理，中立化政治逐漸在現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)并蔓延?！皩?shí)際上，務(wù)實(shí)地處理國家事務(wù)，建構(gòu)現(xiàn)代性政治的法治平臺(tái)，而不是單純搶占道德制高點(diǎn)，是有效地處理國家治理問題的關(guān)鍵?！保?0］在政治哲學(xué)傳統(tǒng)中，國家理應(yīng)占據(jù)道德高地，而“搶占”是否透露出國家已經(jīng)失去了道德制高點(diǎn)。
第7篇：政治社會(huì)學(xué)范文
大學(xué)生思想政治教育的根本原則是理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合。作為大學(xué)生思想政治教育中的重要一環(huán)，社會(huì)實(shí)踐能夠促進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)、國情的了解，鍛煉其毅力，培養(yǎng)其品格，增長其才干，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感，更好地為社會(huì)奉獻(xiàn)。本文結(jié)合當(dāng)下大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中思想政治教育存在的問題，對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的思想政治教育問題進(jìn)行了淺要分析。
［關(guān)鍵詞］
大學(xué)生；社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；思想政治教育
近年來，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)逐漸成為了高校開展思想政治教育的重要途徑和平臺(tái)，推動(dòng)了大學(xué)生思想政治教育工作的發(fā)展。但目前，在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的思想政治教育工作還是存在一些有待改進(jìn)的問題。
一、簡析大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的思想政治教育
（一）社會(huì)實(shí)踐是開展大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)有效途徑大學(xué)生既可以通過和社會(huì)的接觸，增加對(duì)社會(huì)和國情的了解，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，又可以在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中增長才干，鍛煉出堅(jiān)韌的毅力，提高綜合素質(zhì)的同時(shí)有助于良好品格的形成，更好地為社會(huì)做奉獻(xiàn)。
（二）思想政治教育在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的作用思想政治教育蘊(yùn)涵在大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)每一個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主線。[1]首先，思想政治教育可以擺正社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的行進(jìn)方向和目標(biāo)，使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)始終符合教育教學(xué)要求，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果滿足教育教學(xué)需求，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中起到導(dǎo)向的作用。其次，可以統(tǒng)一高校思想教育工作者與大學(xué)生的目標(biāo)，將二者團(tuán)結(jié)到一起，向同一個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)。最后，思想政治教育可以將高校思想政治工作者的工作熱情激發(fā)出來，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量，還可以保持大學(xué)生積極向上的心態(tài)，為其注入活力和奮斗的激情，更好地融入到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，得到更好的鍛煉和提高。
二、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中開展思想政治教育工作的好處
（一）參與度更高大學(xué)其實(shí)有設(shè)置專門的思想政治教育課程，但沒有切實(shí)起到思想政治教育的作用和效果，學(xué)生在課堂上自由、散漫，對(duì)老師的說教不以為意，充耳不聞，甚至覺得無聊。而在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的思想政治教育可以讓學(xué)生通過親自參與活動(dòng)，在活動(dòng)中進(jìn)行反應(yīng)、應(yīng)對(duì)和調(diào)整，在參與過程中將這些意識(shí)吸收并內(nèi)化，從而形成自己的認(rèn)知、習(xí)慣，對(duì)自身行為進(jìn)行自我約束，使其符合思想道德要求，一改以往一味接受灌輸?shù)谋粍?dòng)狀態(tài)，而是在實(shí)踐中不自覺自主進(jìn)行理解和吸收。
（二）教育滲透性更強(qiáng)如上文所說，如果只是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行單一、枯燥的說教，很容易使大學(xué)生產(chǎn)生厭煩、抵觸的心理，讓思想政治教育失去實(shí)際意義。而將思想政治教育巧妙地、不動(dòng)聲色地融入到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，可以激發(fā)學(xué)生的參與興趣，將思想政治教育從呆板的課堂灌輸延伸至更廣闊的空間和更多樣的活動(dòng)中，既有趣又有效。
（三）增強(qiáng)教育影響力社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的思想政治教育不但滲透到了整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，使參與者受益良多，對(duì)參與者的影響力還延伸到結(jié)束后的生活、學(xué)習(xí)、工作當(dāng)中。此外，一方面，后續(xù)開展的一些總結(jié)、宣傳活動(dòng)還會(huì)將影響輻射到其他沒有參與實(shí)踐的學(xué)生身上，一方面通過參與不同社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)歷不同思想政治熏染的學(xué)生與學(xué)生間的溝通交流、體會(huì)、總結(jié)，是可以使學(xué)生將不同的收獲融合在一起，碰撞出新的火花，使影響更有深度和廣度。
三、當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的思想政治教育現(xiàn)狀
部分高校對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的思想政治教育沒有清晰認(rèn)識(shí)和足夠重視，對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)沒有合理的規(guī)劃，實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)上沒有將策劃、發(fā)起、實(shí)施、總結(jié)、宣傳進(jìn)行有效銜接，使這項(xiàng)工作變得形式化。[2]思想政治教育應(yīng)該滲透到每個(gè)學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的各個(gè)方面、各個(gè)學(xué)科、各種活動(dòng)當(dāng)中，每一個(gè)部分都可以找準(zhǔn)時(shí)機(jī)、找出合適切入點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，但實(shí)際上的思想政治教育并沒有達(dá)到那么廣泛的覆蓋范圍。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)行應(yīng)該有其相應(yīng)的目的，這樣才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的鍛煉和教育，然而現(xiàn)在很多社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展都是盲目跟風(fēng)，追求形式，沒有實(shí)際意義和價(jià)值。此外，針對(duì)不同學(xué)生群體要有針對(duì)性地進(jìn)行教育，保證教育效果。
四、如何有效開展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的思想政治教育工作
首先教育者要樹立起實(shí)踐育人的教學(xué)理念，并通過參與、反思、探索逐漸完善實(shí)踐育人的教育體系，增強(qiáng)其實(shí)際育人的效用。其次，擴(kuò)大社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中思想政治教育的覆蓋范圍并保證實(shí)效性。學(xué)校應(yīng)加大對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的投資力度，避免因交通費(fèi)、食宿費(fèi)等經(jīng)濟(jì)問題影響到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的選擇和限制參與人數(shù)。最后，要根據(jù)學(xué)生不同的專業(yè)、能力和特長來有針對(duì)性地制定教育目標(biāo)、考核標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系。
五、結(jié)束語
大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與思想政治教育是相互提高、相互配合的關(guān)系。一方面社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以提高思想政治教育的參與度，增強(qiáng)思想政治教育的滲透性，擴(kuò)展思想政治教育深度和廣度；一方面思想政治教育又能夠讓社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為社會(huì)服務(wù)、弘揚(yáng)精神、提高學(xué)生綜合能力，增強(qiáng)競爭力。因此，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)將二者有效地結(jié)合起來。
【參考文獻(xiàn)】
[1]段樹斌.淺析大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的思想政治教育[J].新校園(上旬刊),2015(03):55.
第8篇：政治社會(huì)學(xué)范文
關(guān)鍵詞：初中政治；課堂教學(xué)；社會(huì)實(shí)踐
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）09-008-01
為什么許多學(xué)生不愿學(xué)？除了對(duì)政治課缺乏興趣，理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)有一定差距，內(nèi)容比較枯燥外，很大程度上與教師的教學(xué)觀念和方法技巧有關(guān)。固守課堂陣地，照本宣科，空洞說教，死記硬背，使學(xué)生囫圇吞棗，疲于奔命，哪還得上興趣愛好！經(jīng)過本人多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，下面就來談?wù)務(wù)握n堂需要注意的幾點(diǎn)問題：
首先，通過實(shí)踐活動(dòng)可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和興趣。
沒有興趣就沒有動(dòng)力，也就沒有求知欲。筆者認(rèn)為，與其在講臺(tái)上苦口婆心、喋碟不休的空洞說教，不如讓他們出去走一走、瞧一瞧，讓他們?nèi)?shí)踐。俗話說“眼見為實(shí)，耳聽為虛”。實(shí)踐才能出真知。
其次，通過實(shí)踐活動(dòng)，可以貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則。
思想政治課的特定要求和重要特點(diǎn)就是要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。如何有效地將書本理性知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生易于理解的感性知識(shí)？理論怎樣聯(lián)系實(shí)際？只有實(shí)踐，也只有通過實(shí)踐活動(dòng)才更有說服力。實(shí)踐可以幫助學(xué)生去印證、發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)生才更能將書本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)貼近，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)去觀察分析解決問題的能力。既達(dá)到了學(xué)以致用的目的，又提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，參與意識(shí)和創(chuàng)新思想。
再次，通過實(shí)踐活動(dòng)可以使思想教育與學(xué)生的行為規(guī)范教育達(dá)到和諧的統(tǒng)一。
思想政治課是一門說教課、德育課，做好學(xué)生的思想工作并非一朝一夕之功，而用良好的思想去指導(dǎo)正確的行為就更是難上加難。通過社會(huì)實(shí)踐，可以使學(xué)生自身得到教育和鍛煉，從而增強(qiáng)行為的目的性和正確性，它比簡單反復(fù)的批評(píng)教育會(huì)更有效。針對(duì)學(xué)生中存在的吸煙現(xiàn)象，我?guī)ьI(lǐng)部分學(xué)生參觀了煤焦廠的焦油工程。眾所周知，香煙是由煙葉和焦油烤制而成，學(xué)生身臨其境，親眼目睹了黑黝黝的焦油，聞到了刺鼻的焦油味。我借此馬上說到：“據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，每年因吸煙染上肺癌而死的煙民多達(dá)數(shù)十萬人?！痹捯阎链耍瑢W(xué)生已默默的低頭，無話可說。我此時(shí)感到了一種“此時(shí)無聲勝有聲，此時(shí)無情更有情”的良好的教育氣氛。孫子兵法云“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。學(xué)生也是有感情的，關(guān)鍵是教師如何發(fā)揮攻心優(yōu)勢(shì)。
搞好社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要有的放矢，要選準(zhǔn)實(shí)踐與教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，要達(dá)到為教學(xué)而實(shí)踐，實(shí)踐為教學(xué)服務(wù)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)還必須要恰當(dāng)、科學(xué)、合理，形式可根據(jù)具體情況多種多樣。下面介紹幾種筆者結(jié)合教學(xué)而開展的實(shí)踐活動(dòng)。
一、參觀訪問是一種較好的有效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
在講解環(huán)境問題時(shí)，我校邀請(qǐng)了鄰近廠礦的科技人員介紹廠區(qū)及附近的環(huán)境污染狀況，然后帶領(lǐng)學(xué)生去廠區(qū)參觀，特別是參觀了洗煤廠的工藝流程及污水處理過程。學(xué)生感受到了環(huán)境問題的嚴(yán)重危害性，以及解決環(huán)境問題的必然性。在課堂講解時(shí)，學(xué)生思維很快就活躍起來了，他們結(jié)合實(shí)踐懷著濃厚的興趣學(xué)習(xí)了有關(guān)環(huán)境問題的知識(shí)，不但對(duì)知識(shí)深信不疑，而且自身也受到了教育──保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)我們?nèi)祟愖约?。再如，我曾利用一次春游的機(jī)會(huì)，帶領(lǐng)學(xué)生參觀了“金色的攀枝花”展，學(xué)生從一幅幅真實(shí)的圖片，一件件實(shí)物，從幾十年前到幾十年后的變遷，都使學(xué)生深受感動(dòng)，他們既感受到了父輩們創(chuàng)業(yè)的艱辛，又理解了“任何事業(yè)的成功和理想的實(shí)現(xiàn)都是一個(gè)艱苦奮斗的過程”，“偉大的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐需要偉大的創(chuàng)業(yè)精神來支持和鼓舞”，也認(rèn)識(shí)到了在當(dāng)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)的傳統(tǒng)是中華民族振興的重要精神力量。
二、開展社會(huì)調(diào)查也是一種較好的實(shí)踐活動(dòng)
我在講解“選舉權(quán)和被選舉權(quán)”時(shí)，了解到附近一農(nóng)村剛舉行了一次村委會(huì)委員的選舉活動(dòng)，于是我就動(dòng)員學(xué)生利用課余時(shí)間去詢問農(nóng)民朋友。通過學(xué)生的調(diào)查，他們認(rèn)識(shí)到了我國選舉的平等性、真實(shí)性、廣泛性；也了解了選舉的方式是無記名投票的直接選舉；也認(rèn)識(shí)到了選舉的程序。課堂上，我剛一開啟話閘，學(xué)生立即表現(xiàn)出較強(qiáng)的學(xué)習(xí)熱情和極大的興趣，他們思維的火花一點(diǎn)即著。學(xué)生們爭先恐后地舉手將他們聽到的告訴老師和同學(xué)，全班學(xué)生真正感受到了教材關(guān)于選舉權(quán)和被選舉權(quán)的真實(shí)可信。今年是建國五十周年，一開校我就要求學(xué)生利用課余時(shí)間向周圍的人如父母長輩們了解祖國的變遷和成就。一位學(xué)生對(duì)我說，她爺爺活了大半輩子，六十多歲才住上了樓房，看上了彩電；另一位學(xué)生對(duì)我說，他爸爸年輕時(shí)生活很艱苦，買東西都要憑票證，如糧票、肉票、布票，而現(xiàn)在商品瑯瑯滿目；也有的學(xué)生回家看了他們家發(fā)黃的照片，感覺到今非昔比。通過學(xué)生的一些調(diào)查活動(dòng)，讓他們真正理解了“只有社會(huì)主義能夠救中國，也只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國”的科學(xué)論斷。
三、收集每周的重大時(shí)事新聞，利用課前五分鐘，每周搞一次“一周重大時(shí)事要聞回顧”，每位學(xué)生輪流參與
第9篇：政治社會(huì)學(xué)范文
案例
不能隨便刮舌苔
徐奶奶口氣很重，經(jīng)常被旁人說三道四，每次她和別人講話，旁邊的人總是捂鼻子皺眉，這讓徐奶奶很難堪。她幾次去診所問診，醫(yī)生告訴她是因?yàn)樯嗵Ψ屎竦年P(guān)系。為此，她從市場上買了一種“舌刮子”，號(hào)稱是口臭的克星。徐奶奶每日早晚刷牙的時(shí)候，對(duì)著鏡子來回刮一次舌苔，想以此來減輕口氣重的問題。
可過了一段時(shí)間，徐奶奶感到消化不良，并且出現(xiàn)了上腹脹悶、惡心等癥狀，舌頭也經(jīng)常發(fā)麻，吃東西好像也沒有滋味了。她及時(shí)到醫(yī)院就診，中醫(yī)給她看舌苔時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)徐奶奶的舌苔厚薄不一，根本無從診斷。
案例分析：
一旦舌苔變厚發(fā)膩，或是顏色發(fā)黑、有味，首先要到醫(yī)院進(jìn)行檢查，如果先自行刮除，不僅會(huì)影響到醫(yī)生的診斷，還會(huì)刺激味蕾，損傷舌，造成舌背部麻木，味覺減退、食欲下降，進(jìn)而影響身體健康。
建議：推薦采用一些簡單的辦法清洗舌面。包括用專門的軟毛刷輕輕地刷舌面，如果買不到專用軟刷，用牙刷也可。每次刷牙后，從后向前輕輕地刷舌體的前2/3部位，每次刷3下。但這樣做不是為了刮除舌苔，而是刷走舌頭表面的細(xì)菌。同時(shí)，牙膏中的抑菌成分會(huì)分布到舌頭上，起保護(hù)作用。也可以用鹽水和漱口水漱口，或是使用沖牙器來沖洗舌背。切記不能用硬板類、銳利的東西使勁刮舌苔。
如何自診舌苔：
1 在充足光線下進(jìn)行，伸舌時(shí)要自然，舌體放松，舌面平展，舌尖略向下，口盡量張大，使舌體充分暴露。
2 先看舌尖，再看舌中、舌側(cè)，最后看舌根部，同時(shí)看舌體的色質(zhì)（舌質(zhì)）和舌苔的厚薄、顏色等。
常見舌苔表現(xiàn)介紹
淡胖舌
表現(xiàn)為舌色淡、舌體胖大、邊有齒痕。多見于氣虛、脾虛等。這類人群往往容易疲勞、乏力、怕冷、大便不成形，有的容易腹瀉、感冒、水腫等。淡胖舌不等同于齒痕舌，齒痕舌指的是舌體邊緣有牙齒的印跡，不一定都是病理性的，這在正常人群中也很常見。要結(jié)合具體的舌色、舌體大小等舌苔的表現(xiàn)來判斷。
調(diào)理：淡胖舌人群調(diào)理，總體的原則就是注意不要過于疲勞，飲食及生活上保暖祛寒，減少陽氣耗損。飲食上要注意選擇性質(zhì)溫性或平性、相對(duì)容易消化的食物。也可根據(jù)自身情況，在日常烹飪中選擇添加一些藥食兩用的食材和藥物，如山藥、蓮子、黃芪、生曬參等。此外，胡蘿卜也比較適合淡胖舌的人群吃。
對(duì)于淡胖舌的女性來說，很常見的是冬天里手腳冰冷感，適當(dāng)泡腳利于氣血的流通上升，所以泡腳對(duì)這類人群是一種方便有效的保健方法。最簡單的就是每天晚上用熱水泡20～30分鐘，當(dāng)然也可以加些中藥，如艾葉30克，桂皮15克，姜黃30克。上方水煎兩次取汁，再加熱水泡腳。
黃膩苔
表現(xiàn)為舌苔黃厚發(fā)膩、舌色偏紅。這類人往往口中黏膩感，口中發(fā)苦，口氣比較明顯，甚至口臭。經(jīng)常有腹脹、便秘或大便稀薄的情況。黃膩苔的人最常見的是消化系統(tǒng)疾?。喝缥秆?、膽囊炎等。
此外，經(jīng)常抽煙的人大多是黃膩苔，因?yàn)楹惋嬀埔粯樱鼰熤w內(nèi)痰熱，舌苔多為黃膩苔。
調(diào)理：黃膩苔的人飲食上不適合太多油膩、燒烤食品，當(dāng)然也不適合太多飲酒。平時(shí)應(yīng)多飲茶，綠茶性質(zhì)上為涼性，紅茶偏溫。屬于苔膩的人群，應(yīng)該多喝點(diǎn)綠茶。
藿香和佩蘭都是屬于芳香化濕開胃的中藥，有開胃化濕的功效，可以用于口中甜膩、口氣、惡心嘔吐、傷食腹瀉等。
光紅舌
表現(xiàn)為舌色紅、少苔、舌面光滑、舌體瘦。光紅舌的人陰虛內(nèi)熱。中醫(yī)說瘦人多火，這類人往往比較苗條，但常有手足心熱感，睡眠不太好，口干、心煩，甚至有盜汗等。除了體質(zhì)導(dǎo)致這種情況外，有些慢性疾病也會(huì)導(dǎo)致這種情況，比如肺結(jié)核、慢性消耗性疾病、老年慢性病患者急性熱性病后等。
