設(shè)計色彩精選(九篇)

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第1篇：設(shè)計色彩范文

引言

設(shè)計是人類為了實(shí)現(xiàn)某種特定的目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動，它包含于一切人造物品的形成過程當(dāng)中。人憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識、經(jīng)驗及視覺感受而賦予工業(yè)產(chǎn)品材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面加工及裝飾以新的品質(zhì)和資格的設(shè)計行為，被稱為工業(yè)設(shè)計。

從上面的定義中可以看到，色彩作為不可或缺的一環(huán)，深深的根植于工業(yè)設(shè)計之中?，F(xiàn)代的工業(yè)造型設(shè)計產(chǎn)品大都離不開色彩的裝飾， 一個完善的造型設(shè)計產(chǎn)品、色彩裝飾是其不可缺的重要部分。離開了色彩的修飾，產(chǎn)品僅僅是一個不完整的半成品。

自然界創(chuàng)造了變幻無窮的生態(tài)環(huán)境， 并上賦予了不同的色彩， 我們生活在大自然的懷抱中， 得以感受和觀察到色彩的魅力。失去色彩的世界不可想象，生機(jī)勃勃、鮮艷亮麗的色彩已成為我們?nèi)祟惿囊徊糠只蛏娴囊粋€重要因素。

造型與色彩

在工業(yè)設(shè)計中，造型是產(chǎn)品的軀殼， 色彩則是它漂亮的衣裝， 二者合而為一， 即可展示該造型所具備的形態(tài)意義， 或形成一個可資鑒別的符號， 再通過視覺傳達(dá)給觀者，。這個過程實(shí)際上是一個立體的多維視覺信息。有別于一般意義上平面色彩， 觀者所感受到的是一個在特定光線下物體所呈現(xiàn)的立體形象， 在這里， 色彩是物體表示其內(nèi)容的工具， 也是物體情感象征化的要素，。從這個意義上來說， 色彩與造型各自有其獨(dú)特的功能， 彼此難以替代。隨著時代的進(jìn)步， 科學(xué)的發(fā)展， 人們對色彩的認(rèn)知逐步也趨于理性和成熟， 甚至到了依賴的程度， 近現(xiàn)代，隨著工業(yè)設(shè)計出現(xiàn)， 各種機(jī)器也都附著上相關(guān)的色彩， 而與我們生活息息相關(guān)的各種造型日用品， 家用電器或一切稱之為產(chǎn)品的東西， 無不色彩各異， 可以這樣說，任何一件物體， 包括人類本身都由色彩組成。在我們的世界里有形的與無形的形體都有其特定的表象色彩。

在社會分工多元化的今天， 特殊用途的物體上， 色彩還具有一種標(biāo)識性， 如救護(hù)車的白色、郵車的綠色、消防車的紅色、馬路上白色、黃色的標(biāo)識線、軍事用品上的迷彩、交通標(biāo)識上的警示性色彩等等， 這是一種超越民族、文化上的色彩觀念， 也正是色彩本身的魅力所在， 在這里， 色彩即是語言， 是一種無聲的語言， 它能在瞬間傳達(dá)給人一種物體本身無法傳遞的信息， 使不同的人不用借助于其他方式， 僅僅識別色彩， 則可產(chǎn)生共同的認(rèn)知。

設(shè)計與色彩心理

所有的設(shè)計和色彩都有密切的聯(lián)系和內(nèi)在的關(guān)系， 色彩可使人產(chǎn)生， 也可以令人不安， 當(dāng)我們面對色彩時， 心理會受到色彩的影響而起變化。所以恰當(dāng)?shù)纳蔬\(yùn)用， 能以強(qiáng)烈的視覺效果來傳達(dá)你所設(shè)計產(chǎn)品的理念、特征、功能給消費(fèi)者。設(shè)計產(chǎn)品，除了它的功能外， 色彩是一個很重要的因素， 如何把握色彩對于消費(fèi)者的心理感受， 是設(shè)計者面對的一個重要課題。

人們在觀看色彩的同時， 除了直接感受到色彩的刺激外， 在思維方面也會受到影響， 但由于每個人的生活經(jīng)歷， 社會環(huán)境文化背景， 民族特性， 性格喜好等會有很大的差異， 還因年齡、所受教育以及職業(yè)的不同， 所以從心理上對色彩的感受也各異。特別是在產(chǎn)品本身變化較小的細(xì)微之處， 更是如此。當(dāng)然， 在一般較明確的范圍內(nèi)， 色彩給人的感受還是有其共性的。依據(jù)色彩學(xué)理論，可以簡單的把色彩分為三大系列：

①暖色系列， 此類色有紅、黃以及偏此類色的色系列， 暖色系列的色彩相對來說給人心理上的感受是積極地、向上地、溫暖的、有前進(jìn)、興奮、爽朗、華麗的感受。

②冷色系列， 這一類色主要以藍(lán)色以及偏此類色調(diào)為主， 給人的心理感受是寒冷的、安靜的、穩(wěn)定的、有后退、平和環(huán)保的感覺。

③屬于中性的色彩如黑白灰， 則讓人心理上感受到消極、失望、樸實(shí)、空靈， 給人以一種保守的感覺，。

這些感受均受到人們在生活中一些經(jīng)驗的影響， 所以便形成了一種對色彩的心理聯(lián)想。

色彩還具有音樂感和味覺感。音樂的高低和情感可用色彩來表示， 紅色代表熱情的音感， 黃色則可表達(dá)快樂的聲音， 綠色表示悠揚(yáng)的曲調(diào)，而藍(lán)色等冷色則可表達(dá)優(yōu)傷的音符。在味覺方面大都由我們在生活中接觸到的食物聯(lián)想而來， 從而形成了一種概念性的心理反應(yīng)， 如“ 酸” 使我們聯(lián)想到未成熟的果實(shí)、檸檬等， 那么這類食物的顏色多以綠、橙、黃、藍(lán)等色為主， 這些顏色的組合， 則在人們的心理上有酸味的感覺；辣主要以辣椒的紅綠色及其他刺激性的食品色彩組合而成， 形成一個辣味的色調(diào)；苦以咖啡的色及曬干的中草藥的顏色組合， 如黑、咖啡色的渾色等；甜這類色主要以暖色為主， 熟透的果實(shí)的深紅色、橙色有甘甜的感覺，粉紅色及奶油黃色組合更有甜膩的感覺。

此外， 色彩還具有他的地區(qū)和民族性、文化性， 不同的地區(qū)， 不同的民族， 不同的文化， 對色彩有其不同的感受， 甚至有相反喜惡。就我國來說， 南方、北方、城市、鄉(xiāng)村也對色彩的感受有很大的區(qū)別。我們研究色彩心理，恰當(dāng)?shù)脑谠O(shè)計的產(chǎn)品中使用色彩， 關(guān)系到我們所設(shè)計的產(chǎn)品是否能迅速地進(jìn)人市場、占領(lǐng)市場， 為廣大消費(fèi)者所接受和喜愛，。色彩設(shè)計是我們工業(yè)設(shè)計人員必備的一個重要的能力。

工業(yè)設(shè)計與色彩定位

一件成功的工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品，設(shè)計定位是它的關(guān)鍵，。我們所說的設(shè)計定位，即是當(dāng)我們構(gòu)思一件產(chǎn)品設(shè)計時， 除了它的使用功能、基本結(jié)構(gòu)特點(diǎn)外， 應(yīng)當(dāng)明確該產(chǎn)品使用的對象， 銷售的地區(qū)， 適應(yīng)何種文化的層次的消費(fèi)群體等的基本情況， 然后根據(jù)消費(fèi)者喜好設(shè)計出他們所能接受的產(chǎn)品。簡而言之就是給設(shè)計的產(chǎn)品在市場上確定一個位置， 給銷售的產(chǎn)品確定一個方向。

一件工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品， 由結(jié)構(gòu)、使用功能、外觀色彩三要素組成，而色彩作為其最后一道工序， 有著舉足輕重的作用。對于銷售方面， 尤其重要， 我們知道， 產(chǎn)品的銷售方式， 幾乎都是通過各商家或展銷方式最終進(jìn)人到消費(fèi)者手中。在這一環(huán)節(jié)里， 消費(fèi)者首先是通過觀看產(chǎn)品的外觀、色彩來感受到商品形態(tài)而引起興趣， 而目的性很強(qiáng)的消費(fèi)者， 也是在同類產(chǎn)品中首先對視覺沖擊力強(qiáng)的產(chǎn)品感興趣的， 這是一個很普遍的現(xiàn)象。這是人們在生理和心理上對色彩一種本能的反應(yīng)。色彩傳達(dá)的信息， 能夠使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想， 它具備了語言的功能， 甚至超過了語言， 正是“ 此時無聲勝有聲”， 正因為如此，設(shè)計師必須深人地研究色彩語言，準(zhǔn)確給你的產(chǎn)品色彩定位， 將你的設(shè)計意圖明確地傳遞給消費(fèi)者。

一般來說， 設(shè)計師在給自己的產(chǎn)品色彩設(shè)計定位時， 應(yīng)從以下幾個大的方面來考慮：

①地區(qū)域定：位這應(yīng)從銷售產(chǎn)品地區(qū)的歷史、人文、生活習(xí)慣等特點(diǎn)來進(jìn)行色彩定位， 比如，對于小城鎮(zhèn)及鄉(xiāng)村地區(qū)色彩相應(yīng)地樸實(shí)、單純， 少數(shù)民族地區(qū)則應(yīng)參考當(dāng)?shù)氐挠蒙?xí)慣， 以增加產(chǎn)品的親和力， 而城市文化程度相對較高的地區(qū)色彩應(yīng)用親和、平緩、典雅的色彩組合，等等。

②年齡段定位：設(shè)計師要明確所設(shè)計的產(chǎn)品所面對的消費(fèi)者年齡群，例如中老年人因其生活背景和年齡性格的因素， 色彩的傾向應(yīng)以莊重、沉穩(wěn)、高雅、平和色調(diào)為主；青年人屬于消費(fèi)中的主力群體， 他們對于新生事物敏感、需求高， 且具多樣性， 針對這個群體的色彩定位應(yīng)是強(qiáng)烈的、標(biāo)新立異的， 熱情奔放的色彩系列；少年兒童也是一個主要的消費(fèi)群體， 他們求知欲強(qiáng)， 對一切新鮮事物感興趣， 他們使用產(chǎn)品的色彩定位， 應(yīng)是以簡單、明快、趣味性強(qiáng)的顏色為主，。良好的色彩選擇，可以產(chǎn)生很強(qiáng)的視覺沖擊力，做到第一時間里緊緊鎖住消費(fèi)者的心理。

③文化層次的定位：這是一個較為特殊的消費(fèi)群體， 例如文化層次高的群體，他們追求情感上和精神上的享受， 追求完美， 對于品質(zhì)的要求很高， 有較強(qiáng)的支付能力。對于這一類消費(fèi)群體， 色彩定位應(yīng)以品位高雅、個性化、精致的色彩組合為主，不落人俗套， 同時具有文化氛圍， 以營造出一種與眾不同的優(yōu)越感，以適應(yīng)這類消費(fèi)者。

④流行階段的定位：在高度發(fā)達(dá)的商品社會中， 商家為了引導(dǎo)消費(fèi)， 推動市場發(fā)展， 會階段性的推出流行色在各種傳媒上， 導(dǎo)致在一定的時期內(nèi)，取得部分消費(fèi)者的認(rèn)同， 而對某些色彩及款式的產(chǎn)品需求量增大， 進(jìn)而達(dá)到增加銷售的目的。如果設(shè)計的產(chǎn)品處于這一階段，其色彩定位應(yīng)考慮以流行的具體色調(diào)為主，以迎合消費(fèi)者的需要。

用色彩引導(dǎo)消費(fèi)

色彩，具有塑造性格和開拓市場的功能。在當(dāng)今的市場上，色彩的運(yùn)用在各個領(lǐng)域表現(xiàn)異?；鸨τ诠I(yè)設(shè)計而言，好的色彩的運(yùn)用，可使企業(yè)在市場運(yùn)營時展示巨大的促銷作用。因此，正確運(yùn)用色彩因素，不僅能使企業(yè)順利實(shí)現(xiàn)營銷目的，還能幫助企業(yè)在市場中奪得競爭制高點(diǎn)。

美國流行色彩研究中心的一項調(diào)查表明，人們在挑選商品的時候存在一個“7秒鐘定律”：面對琳瑯滿目的商品，人們只需7秒鐘就可以確定對這些商品是否感興趣。在這短暫而關(guān)鍵的7秒鐘內(nèi)，色彩的作用占到67%。色彩已經(jīng)成為決定人們對商品好惡的重要因素，可見的視覺色彩往往形成了人對事物的第一印象。

色彩是視色素興奮而產(chǎn)生的視覺現(xiàn)象，色彩視覺是物質(zhì)作用于人的視覺器官而產(chǎn)生的一種生理反應(yīng)，這種反應(yīng)作用于人的心理，產(chǎn)生了相應(yīng)的心理反應(yīng)。前文已經(jīng)說過，產(chǎn)品的外表的色彩會直接影響消費(fèi)者的心理，從而影響消費(fèi)者的感情，進(jìn)而影響它們的消費(fèi)行為。對于工業(yè)設(shè)計師而言，應(yīng)該在自己的產(chǎn)品設(shè)計中充分運(yùn)用個性色彩情感語言，樹立獨(dú)特的產(chǎn)品形象，同時利用色彩引導(dǎo)消費(fèi)要注意的問題，保持產(chǎn)品色彩與功能性的一致，運(yùn)用一定的色彩搭配，靈活的用于產(chǎn)品著色，使產(chǎn)品的色彩要符合特定的消費(fèi)人群的審美要求，最大限度的利用色彩來增加產(chǎn)品設(shè)計的價值。

研究消費(fèi)者的心理喜好，在一定市場規(guī)范下，大膽、出位、靈活的運(yùn)用色彩，在滿足消費(fèi)者需求的同時又引導(dǎo)消費(fèi)者，才能使我們設(shè)計的產(chǎn)品在這個變化快速的市場中占有一席之地。

結(jié)論

第2篇：設(shè)計色彩范文

【關(guān)鍵詞】 設(shè)計；色彩；基礎(chǔ)教學(xué)；改革實(shí)踐

一、理論依據(jù)

色彩基礎(chǔ)教學(xué)與設(shè)計教學(xué)實(shí)踐脫節(jié)的問題：綜觀中國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的色彩教學(xué)史，上海同濟(jì)大學(xué)設(shè)計學(xué)院院林家陽教授指出：我們的教學(xué)缺乏明確的課程目的。并指出目前色彩教學(xué)存在如下不足：

1、我國高校的繪畫和設(shè)計教育一直在模仿型的單純寫生教學(xué)的路上走著，但伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，特別是攝影和電腦技術(shù)日益發(fā)達(dá)，這種教學(xué)手段在發(fā)達(dá)國家和地區(qū)已經(jīng)逐目退出歷史舞臺，而我們的繪畫和設(shè)計藝術(shù)教育仍然一成不變！只注重表面形式的繼承，卻忽略了人的思維模式。墨守成規(guī)的模仿型教育所帶來的社會危害，是浪費(fèi)了學(xué)生應(yīng)該適應(yīng)社會需要進(jìn)行學(xué)習(xí)的時光，完全偏離了21世紀(jì)對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的要求！

2、真正好的藝術(shù)設(shè)計教育必須讓學(xué)生建立為市場服務(wù)的意識，產(chǎn)品的好壞的唯一檢驗標(biāo)準(zhǔn)就是得到消費(fèi)者的認(rèn)同，而要得到這種認(rèn)同，除了產(chǎn)品本身的質(zhì)量外，產(chǎn)品的觀設(shè)計則是我們的藝術(shù)設(shè)計教育者的責(zé)任。如果我們不逐漸改變目前設(shè)計教育的盲目性，便不能培養(yǎng)出具有為市場服務(wù)的能力和觀念的人才。

3、孔子在兩千多年前就提出“因材施教”的教育思想，而我們今天的教育卻仍然存在設(shè)計和繪畫的無差別，現(xiàn)在和過去無區(qū)別的現(xiàn)象。長期以往將導(dǎo)致整個社會創(chuàng)造機(jī)能的萎縮。

二、色彩基程教學(xué)中存在的問題

面對國內(nèi)高校藝術(shù)設(shè)計類《色彩》課程基本還沿用水粉畫教學(xué)方法和模式的狀況。中國高校的設(shè)計教育者同時也在不斷尋找新的教學(xué)突破口，據(jù)了解，國內(nèi)一些兄弟高校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在基礎(chǔ)教學(xué)中已經(jīng)完成了把“繪畫色彩”往“設(shè)計色彩”的教學(xué)改革。早在2005年，上海同濟(jì)大學(xué)設(shè)計學(xué)院院長林家陽教授率先與繪畫教師共同編寫了一部《設(shè)計色彩》，以培養(yǎng)市場需要的創(chuàng)新設(shè)計師為目標(biāo)，提出了搭建一個由視覺傳播設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、建筑與環(huán)境設(shè)計——即平面、立體、空間設(shè)計為融通的大平臺。提出“設(shè)計色彩應(yīng)破除傳統(tǒng)繪畫教學(xué)的束縛，走自己專業(yè)的道路”，并提出了怎樣學(xué)好設(shè)計色彩的學(xué)習(xí)方法，教，教學(xué)目的明確。并在全國其他高校藝術(shù)設(shè)計類色彩教學(xué)中起到了積極的推動作用。

相比之下，國內(nèi)特別是西部地區(qū)一些高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在這方面的教學(xué)理念和方法跟國內(nèi)其他高水平的高校差距較大，產(chǎn)生這種局面的客觀原因一是因為地域性環(huán)境和思維理念所致，另一方面是缺乏一支真正有責(zé)任感擔(dān)當(dāng)教學(xué)改革重?fù)?dān)的教師隊伍。因此，導(dǎo)致《色彩》基礎(chǔ)課教學(xué)的方法一成不變?；旧线€是停留在美術(shù)高考階段那種傳統(tǒng)的入門級寫實(shí)性層面。甚至，有的高校還一直以水粉畫作為單一的色彩寫生訓(xùn)練方法，這是一個明顯陳舊而欠科學(xué)的問題。水粉畫的特點(diǎn)是不透明性且覆蓋性強(qiáng)，在學(xué)生進(jìn)行效果圖的繪制時，水粉畫的局限性明顯的暴露出來，與后續(xù)所學(xué)的設(shè)計內(nèi)容基本脫節(jié)。再一方面《色彩》基礎(chǔ)課在教學(xué)上一直沒有形成我們自己針對“設(shè)計類”所獨(dú)有的教學(xué)特點(diǎn)，導(dǎo)致《色彩》課程的教學(xué)與專業(yè)設(shè)計缺少有機(jī)聯(lián)系，造成基礎(chǔ)與專業(yè)課脫節(jié)、前后不能相互滲透的弊端，阻礙了藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生在創(chuàng)造和思維培養(yǎng)上的發(fā)展。因此，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)與后續(xù)的設(shè)計課必須有前后的鏈接作用，才能達(dá)到色彩教學(xué)的針對性和目的性。

當(dāng)下，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)都在強(qiáng)調(diào)與“藝術(shù)”與“設(shè)計”相互聯(lián)系，譬如筆者現(xiàn)在所執(zhí)教的基礎(chǔ)課程已經(jīng)用《設(shè)計素描》、《設(shè)計速寫》取代了單一的《素描》和《速寫》教材，但《色彩》課程還一直沿用單純的水粉畫或水彩畫技法方面的教材。即使我們在在水粉畫教學(xué)的基礎(chǔ)上把具有透明性的水彩畫技法增加到《色彩》基礎(chǔ)課程中來，使之相互銜接、滲透，同時也使學(xué)生多掌握了一門色彩知識和技能，但我們的膽子不夠大，其表現(xiàn)形式還是純繪畫的語言，尚沒有融進(jìn)設(shè)計的色彩元素，缺乏科學(xué)發(fā)展觀的前瞻性。

第3篇：設(shè)計色彩范文

一、中國汽車色彩設(shè)計現(xiàn)狀

日本豐田公司就成立了設(shè)有上千人的汽車色彩設(shè)計科研中心，歐美一些汽車公司也紛紛設(shè)立了專門色彩研究所，相關(guān)研究人員眾多。這些專門機(jī)構(gòu)除了在世界各國建立汽車色彩的信息調(diào)查反饋隊伍，專門收集市場情報外，還迅速而廣泛地了解各地消費(fèi)者對汽車色彩的反映和需求并做出反應(yīng)。著名汽車涂料廠商杜邦公司每年都會一次關(guān)于汽車色彩的流行報告。該報告成為汽車行業(yè)分析各類型汽車顏色的流行趨勢以及世界各地消費(fèi)者對汽車色彩喜好的重要參考。中國流行色協(xié)會也在嘗試著對汽車色彩的研究，并且與國內(nèi)個別汽車生產(chǎn)企業(yè)合作，希望通過當(dāng)前流行色趨勢的研究促進(jìn)我國汽車色彩時尚化。盡管如此，中國流行色協(xié)會對中國本土汽車色彩的研究還只是試探性的，其構(gòu)架的單薄、功能的單一、資金的匱乏、人才的短缺和技術(shù)的落后，都沒有能力獨(dú)立地進(jìn)行汽車色彩的研發(fā)工作，更難以對汽車色彩流行趨勢做出科學(xué)準(zhǔn)確的判斷和高瞻遠(yuǎn)矚的引領(lǐng)。再次，汽車色彩設(shè)計的發(fā)展水平制約了中國汽車工業(yè)的發(fā)展。中國汽車企業(yè)對汽車色彩的研究起步較晚，發(fā)展水平不高，這直接導(dǎo)致了以色彩為先導(dǎo)的汽車設(shè)計無法滿足“設(shè)計時代”消費(fèi)者的消費(fèi)訴求。當(dāng)今社會，汽車業(yè)激烈的競爭體現(xiàn)在汽車的功能、安全性及舒適度。經(jīng)過市場洗禮和錘煉，一般車型都難分伯仲，因此，在這些方面并非難以抉擇。在基本要求能夠得到滿足的前提下，消費(fèi)者選擇目光自然會轉(zhuǎn)向?qū)囆皖伾倪x擇。從這個意義上講，汽車顏色設(shè)計無疑是推動汽車消費(fèi)的重要因素。因此，在汽車顏色設(shè)計上的能力和水平，就直接影響著汽車的市場占有率。最后，近年來，中國汽車色彩設(shè)計在痛定思痛之后逐步進(jìn)入一個符合汽車業(yè)成長規(guī)律的、立足本土化自主發(fā)展的健康軌道。這種進(jìn)步是以奇瑞QQ為代表的本土汽車的崛起和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了在色彩設(shè)計上的突破。從QQ汽車的身上可以看出奇瑞汽車對汽車色彩做出了積極的探索和大膽的嘗試。奇瑞QQ正是依靠了它靚麗的色彩取悅了消費(fèi)者審美心理，也為其贏得了市場空間。在這種潮流的引領(lǐng)下，江淮、比亞迪、獵豹等一系列本土自主品牌帶著個性符號紛紛崛起，也吹響了中國民族品牌進(jìn)軍國際市場的號角。中國汽車顏色設(shè)計的進(jìn)步和發(fā)展還體現(xiàn)在對顏色的認(rèn)知和重視，并通過科學(xué)的調(diào)研、分析及業(yè)內(nèi)的專業(yè)，營造了一種學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思潮。2009年10月，中國流行色協(xié)會了《2010年中國首屆汽車色彩流行趨勢》報告。報告指出，香橙色、藍(lán)色、酒紅色和灰色將成為2010年汽車的流行色彩。鑒于中國流行色協(xié)會對汽車色彩的關(guān)注，長安汽車于廣州車展期間正式成立了中國首個“乘用車時尚色彩研發(fā)基地”，汽車色彩從此跨入了時尚、學(xué)術(shù)的新時代。這種氛圍及機(jī)制的形成，無疑為中國汽車顏色設(shè)計提供了優(yōu)質(zhì)的土壤和有效的保障，讓汽車顏色設(shè)計在專門的領(lǐng)域內(nèi)得以發(fā)展。除此之外，媒體的介入推進(jìn)了汽車色彩設(shè)計的發(fā)展。2009年6月“立邦”與“汽車之家”發(fā)起“2009年中國汽車色彩喜好趨勢”在線調(diào)查活動，再度為中國汽車色彩走向提供了非常有意義的數(shù)據(jù)支持。

二、對中國汽車色彩設(shè)計未來發(fā)展的思考

成功的色彩設(shè)計可以使企業(yè)產(chǎn)品提高15％－30％的經(jīng)濟(jì)附加值，”這是法國色彩學(xué)家郎克羅長期研究得出的結(jié)論。歐洲在20世紀(jì)80年代的營銷學(xué)中提出“七秒鐘色彩理論”：一個人、一件商品，可以通過其獨(dú)特的色彩選擇，使自身在7秒鐘之內(nèi)給人留下深刻的印象。這是世界高度的成功經(jīng)驗，也是汽車業(yè)發(fā)展的必然規(guī)律。作為落后于世界主流的中國汽車業(yè)，立足本土文化，借鑒外來經(jīng)驗，是我們發(fā)展民族汽車制造業(yè)的必由之路。雖然目前國內(nèi)對于汽車色彩的規(guī)劃和整合意識已經(jīng)初步形成，但體系上的完整性、研發(fā)機(jī)構(gòu)團(tuán)隊的能力和水平，以及在整個產(chǎn)業(yè)鏈中受關(guān)注的程度仍需提升。因此，中國汽車的顏色設(shè)計必須在健康機(jī)制的有效保障下，建立符合發(fā)展規(guī)律的、獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，從市場分析、消費(fèi)心理調(diào)研、潮流的掌控及藝術(shù)和技術(shù)的學(xué)科交融等方面進(jìn)行系統(tǒng)的、流暢和規(guī)范的運(yùn)作，使汽車顏色設(shè)計與汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并肩同步。由于歷史的積淀，中國消費(fèi)者對汽車色彩已經(jīng)有了自己的審美心理和思想感情。逐漸成熟的消費(fèi)群體，為汽車色彩設(shè)計提出更高要求。因此，立足本土文化，尊重民族情感，將流行趨勢與產(chǎn)品設(shè)計更好地結(jié)合，創(chuàng)造出更符合中國消費(fèi)者文化心理的汽車色彩是我國汽車色彩設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。在這個趨勢下，汽車色彩的研究、創(chuàng)新和開發(fā)的機(jī)構(gòu)建設(shè)、人才培養(yǎng)、制度保障和投入力度的增加，都是我們提升汽車色彩設(shè)計能力和水平的重要手段。中國是有著五千年文明的大國，有許多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)需要我們?nèi)W(xué)習(xí)、傳承和借鑒，走自主民族汽車品牌之路，就必須要創(chuàng)新汽車色彩設(shè)計，開發(fā)出具有中國特色的汽車色彩，滿足中國消費(fèi)者對功能和情感的雙重需求。所以，中國汽車色彩設(shè)計要在以人為本的前提下，通過成熟的設(shè)計彰顯民族文化內(nèi)涵，創(chuàng)造個性特色，形成打著本土文化烙印、體現(xiàn)中華民族人文精神的國際汽車品牌。

作者：鳳偉單位：馬鞍山師范高等專科學(xué)校

第4篇：設(shè)計色彩范文

來自“博物館”的借鑒應(yīng)是廣義性的，從仰韶彩陶、楚文化彩繪到“唐三彩”，從宋元青花瓷、建筑彩繪到民族服飾的色彩，是啟迪色彩設(shè)計靈感的所在。音樂的節(jié)奏是流動中的多樣統(tǒng)一。音樂的節(jié)奏律動對于一般人的感覺所產(chǎn)生的影響力比視覺中的色彩設(shè)計更直接明顯，運(yùn)用色彩系統(tǒng)中各要素組合，摸擬音樂的連續(xù)、往復(fù)、并置等手法表現(xiàn)于視覺，表明近年來“色聽論”在色彩設(shè)計領(lǐng)域中產(chǎn)生了不可忽視的影響。色光研究是當(dāng)代人對色彩想象用引導(dǎo)的動態(tài)和靜態(tài)相結(jié)合的色彩領(lǐng)域，色光研究使色彩認(rèn)識實(shí)現(xiàn)的不單是形式的轉(zhuǎn)變，而更能證明色彩本質(zhì)久遠(yuǎn)、直接的影響力，能進(jìn)一步加大對未來色彩認(rèn)知的范圍。

重點(diǎn)主題性課題訓(xùn)練也是包豪斯取得巨大成功并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的關(guān)鍵因素之一，至今在德國和法國的色彩構(gòu)成教學(xué)中也是必不可少的訓(xùn)練項目。主題性課題訓(xùn)練是通過色彩要素、原理及表現(xiàn)手段等創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)主題概念的表達(dá)，是實(shí)踐性的教學(xué)環(huán)節(jié)，也是探索創(chuàng)造性地運(yùn)用色彩的有效途徑。主題性課題訓(xùn)練可以從著重以下三方面：

1.強(qiáng)調(diào)多元化

如何靈活地掌握和創(chuàng)造性地運(yùn)用色彩，重點(diǎn)應(yīng)該放在主題性課題訓(xùn)練內(nèi)容的多元化上，這樣可以使學(xué)生在訓(xùn)練的同時，培養(yǎng)廣泛興趣、開拓視野，從而激發(fā)學(xué)生求新求異的創(chuàng)造思維，體現(xiàn)學(xué)生的個性思維和獨(dú)特形式的表現(xiàn)。意象性內(nèi)容構(gòu)成訓(xùn)練-以語言詞匯的意象含義為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，以隱喻性心理分析來啟示對形態(tài)與色彩的選擇，這與藝術(shù)大師康定斯基所研究的隱性結(jié)構(gòu)一樣，選擇抽象的形與色，為表達(dá)某種含義與意念而有目的的設(shè)定，創(chuàng)造性地運(yùn)用色彩來傳達(dá)自己的情趣、情感、意象與感受，獲得對自己天賦才華的自信心。大自然色彩的啟示——“師從自然”。歷來許多色彩藝術(shù)家們長期致力于大自然色彩的研究，探索著自然色彩美的規(guī)律，從大自然色彩中捕捉藝術(shù)靈感，吸收藝術(shù)營養(yǎng)，開拓新的色彩思路。音樂感的視覺化表現(xiàn)——把音樂通過聯(lián)想與想象綜合地用形與色表現(xiàn)出來。聽音樂通感到色彩和圖形對我們來說就是再自然不過的事情了。課題訓(xùn)練可以用抽象的形態(tài)與色彩去表現(xiàn)一首樂曲、一段音樂的綜合感受，讓音樂中所傳達(dá)的情緒、意境、意念、精神成為作品構(gòu)思的創(chuàng)意源泉。與藝術(shù)大師的對話—西方的色彩藝術(shù)流派從古典主義到印象主義再到抽象主義，出現(xiàn)了許多有影響的大師，與藝術(shù)大師的對話這一主題訓(xùn)練，是借助一些在色彩方面有輝煌成就的藝術(shù)大師，分析其作品中的典型形象符號與色彩組合，以學(xué)習(xí)藝術(shù)大師作品中的形態(tài)與色彩綜合表現(xiàn)為訓(xùn)練目的。通過學(xué)習(xí)、分析、解剖現(xiàn)代藝術(shù)大師作品中的形象符號和色彩表現(xiàn)的構(gòu)成因素，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新新的思維。

2.注重民族性

民間美術(shù)是中國美術(shù)史的一朵奇葩，它生動、活潑、鮮明、有趣的藝術(shù)形式也反應(yīng)了中華民族所特有的心理，也為當(dāng)代當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計民族化的發(fā)展提供了豐富的資源。民間美術(shù)是我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的源泉——民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的源頭，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展需要與民間美術(shù)相互融合產(chǎn)生出一個以各民族傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化的設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格，以提升現(xiàn)代色彩設(shè)計中的精神內(nèi)涵。走民族化的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之路——一個國家藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，都是以本國的民族文化底蘊(yùn)作為背景的，重視對民間美術(shù)的繼承與發(fā)展，把現(xiàn)代科技與本國特色優(yōu)秀的民族民間文化結(jié)合才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的設(shè)計作品，才能創(chuàng)造出具有時代特色和中國特色的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格來。只有立足于傳統(tǒng)民間美術(shù)設(shè)計的設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格才能夠占據(jù)最廣大的市場，才能成為具有特色的、最具創(chuàng)新精神的設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格。

第5篇：設(shè)計色彩范文

在視覺基本元素里，色彩對人的視覺器官刺激是最為明確的，它會直接影響消費(fèi)者對產(chǎn)品的興趣。雖然色彩的基本理論在“包豪斯”的色彩教學(xué)之后，有了長足的發(fā)展，但目前針對產(chǎn)品的設(shè)計色彩研究卻展開的不多。一個產(chǎn)品應(yīng)該具有什么樣的色彩 ？ 產(chǎn)品的色彩設(shè)計受什么因素的影響？怎樣有效的設(shè)計產(chǎn)品的色彩？面對日益激烈的全球化競爭，這些都應(yīng)該引起我們的關(guān)注。

產(chǎn)品色彩設(shè)計的重要性

產(chǎn)品色彩是產(chǎn)品的第一視覺元素和感受基礎(chǔ)，產(chǎn)品色彩設(shè)計是建立在產(chǎn)品形態(tài)基礎(chǔ)上的，它是產(chǎn)品的色彩配置、分類、組織、安排的預(yù)想設(shè)計。不同的用色會形成不同的心理感受：或華麗或樸實(shí)或熱烈或含蓄或時尚或科技或文化。好的產(chǎn)品色彩設(shè)計不僅可以彌補(bǔ)產(chǎn)品形態(tài)的不足，還能加強(qiáng)產(chǎn)品功能的表達(dá)，使產(chǎn)品更加完美。相反如果處理不好，不但會影響產(chǎn)品整體形態(tài)的美感還會造成識別和操作的失誤，從而影響產(chǎn)品正常功能的發(fā)揮，甚至有可能產(chǎn)生破壞性后果。因而產(chǎn)品的色彩設(shè)計是一項不容忽視的工作。

影響產(chǎn)品色彩設(shè)計的因素

產(chǎn)品的種類繁多，形態(tài)各異，功能特點(diǎn)不同，色彩設(shè)計也各不相同，我們無法一一列舉具體的設(shè)計方法，但不同的產(chǎn)品色彩設(shè)計卻有一定的規(guī)律可循。在設(shè)計活動中我們必須整合影響或限制色彩設(shè)計的因素，主要影響因素有以下幾方面：

因人：人是環(huán)境的主體，不同性別、年齡、個性和不同氣質(zhì)的人對色彩有不同的認(rèn)識，如：男性喜歡帶剛強(qiáng)、莊重、粗獷特性的色彩，女性喜歡溫和、典雅、華美的色彩。年輕人喜歡明快的色彩，老年人喜歡含蓄的色彩。此外各民族、各地區(qū)人們的民俗甚至政策法規(guī)等也會對色彩也有影響。如：中國人喜歡紅色，認(rèn)為喜慶，而英國人禁忌紅色，認(rèn)為不祥。因此產(chǎn)品的色彩設(shè)計不能忽視性別、年齡的差異，并且要充分尊重各民族的信仰和傳統(tǒng)習(xí)慣，這樣才能使產(chǎn)品受到不同國家、民族、信仰和不同層次的人們的喜愛。

因事：產(chǎn)品的色彩設(shè)計應(yīng)根據(jù)產(chǎn)品不同的功能而應(yīng)該進(jìn)行區(qū)別對待。每種產(chǎn)品都有各自的功能，產(chǎn)品色彩設(shè)計要加深人們對產(chǎn)品實(shí)用功能的理解，使產(chǎn)品功能正常發(fā)揮并取得良好的效果。如在產(chǎn)品色調(diào)設(shè)計時首先應(yīng)把握住產(chǎn)品功能與色彩功能的內(nèi)在聯(lián)系，因為色彩本身因人們的視覺經(jīng)驗具有一定的特質(zhì)，在與具體產(chǎn)品結(jié)合應(yīng)用時，就可以表現(xiàn)出不同的內(nèi)在聯(lián)系和傾向性。如：重型產(chǎn)品易用較深和沉重的色調(diào)，以表現(xiàn)重型產(chǎn)品穩(wěn)重和有力的功能特性；而輕型精密的產(chǎn)品易用淺而沉靜的色調(diào)，以表現(xiàn)輕型產(chǎn)品的精密和輕巧的功能特性……，這些都是產(chǎn)品功能特征應(yīng)與色彩功能相結(jié)合的例子。

因時：不同的時間、季節(jié)，對色彩有不同的要求。一般而言，冬季用產(chǎn)品宜用暖色調(diào)、夏季用產(chǎn)品宜用冷色調(diào)，這樣更加符合人的生理和心理需求；不同的時代有不同的流行色，流行色可分為經(jīng)常流行的常用色和短暫流行的時髦色兩類，如黑、白、灰、金、銀就是流行的常用色。流行色在一定程度上對市場消費(fèi)有積極的指導(dǎo)作用。

因地：產(chǎn)品要與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，并成為環(huán)境中的有機(jī)組成部分。自然環(huán)境是設(shè)計師首先要考慮的，在炎熱的環(huán)境中，產(chǎn)品色調(diào)應(yīng)給人以清涼沉靜安定的感覺，需采用純度低、明度高的冷色為主色調(diào)。在寒冷的工作環(huán)境中，其色調(diào)應(yīng)給人以溫暖的感覺，宜采用純度高、明度低的暖色為主色調(diào)。作業(yè)環(huán)境要求工業(yè)產(chǎn)品的色彩設(shè)計應(yīng)有所不同，例如戶外工作的運(yùn)輸、建筑等工程機(jī)械能在環(huán)境中體現(xiàn)出來，宜采用高純度和明度高與背景色有強(qiáng)烈對比的色彩等。

品牌戰(zhàn)略：產(chǎn)品色彩常常具有一定的象征意義，它不僅表示單個產(chǎn)品的功能、使用方式等屬性，還要與產(chǎn)品的形象相適應(yīng)，它往往反映產(chǎn)品的群體形象甚至關(guān)系到企業(yè)的形象和理念。從這個層面看，產(chǎn)品色彩具有一定的戰(zhàn)略意義。

基于品牌形象穩(wěn)定傳播的需要，產(chǎn)品色彩應(yīng)該有相對固定的配合。通過統(tǒng)一不同種類、型號產(chǎn)品的色系，使產(chǎn)品具有家族性的整體感，從而達(dá)到較好的個性和統(tǒng)一。這在提高生產(chǎn)效率降低成本的同時，更能在充滿競爭的市場上，有效的保持產(chǎn)品視覺形象的延續(xù)性和識別性，強(qiáng)化品牌的個性特征，增強(qiáng)產(chǎn)品的整體競爭力。

提高產(chǎn)品色彩競爭力的有效方法——策略化的整合

由上述可知色彩印象的構(gòu)建，除了要符合美學(xué)需求以外，還要整合“因人、因事、因時、因地”的因素，尤其是品牌形象戰(zhàn)略等內(nèi)容，不能隨意猜測，策略化的整合可以有效的提升產(chǎn)品色彩競爭力。

在具體的色彩設(shè)計中，還要注意合理性、藝術(shù)性、創(chuàng)新性三項原則的使用。合理性是指根據(jù)產(chǎn)品的使用功能、材料、環(huán)境等特性選擇色彩；藝術(shù)性是指通過色彩的調(diào)和與對比，突出產(chǎn)品色彩的藝術(shù)美感，塑造品牌的個性形象；創(chuàng)造性是指突破以往色彩使用的慣例，使用不曾采用過的新色彩，創(chuàng)造出與眾不同的視覺效果。如APPLE公司在1997年推出的半透明彩色MAC電腦，其突破灰、白等無彩色系的一成不變，以多樣化的材質(zhì)和透明色彩處理，給消費(fèi)者視覺上的震撼。

結(jié) 語

總之，產(chǎn)品色彩設(shè)計是一項系統(tǒng)工程，只有進(jìn)行全面的調(diào)查、分析和理解，整合美學(xué)要求、企業(yè)形象戰(zhàn)略、時尚流行趨勢等各方面的因素，并進(jìn)行科學(xué)的管理和規(guī)劃，才可能創(chuàng)造出具有豐富文化感、時尚感、科技感等色彩的時代產(chǎn)品，使之成為提升設(shè)計競爭力的有效手段。

（作者單位：荊楚理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）

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第6篇：設(shè)計色彩范文

早在2000年前，中華民族就建立了五色體系，人們就把青、赤、黃、白、五色運(yùn)用于日常生活中，用來描述斗轉(zhuǎn)星移、四時交替、日月晨昏。“青，象征物生時之色”“、黃，晃晃日光之色也”“、白，如冰啟時之色也”、“黑，如晦冥之色也”。自然萬物給了先民以啟迪，獲取了五種基本色相，確定了色彩的結(jié)構(gòu)。一切色彩源于五色，五色為所有色彩的基本元素，而五色又和五行中的金、木、水、火、土相聯(lián)系。換言之，五色的說法是建立在五行的基礎(chǔ)之上的，然而五行的說法又是以陰陽互動思想為基礎(chǔ)，所以，五彩結(jié)構(gòu)建立的基石，源于陰陽五行之觀念。

2傳統(tǒng)色彩觀影響著現(xiàn)代平面設(shè)計色彩的運(yùn)用

如今，縱觀林林總總的平面設(shè)計作品，從色彩表現(xiàn)上，形式繁多，但仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，從使用的顏色上，主色調(diào)多以紅、黃、藍(lán)、白、黑為主，而在古代，這五種顏色均為吉利、祥瑞的顏色。沿用至今，這五種色彩依然傳承中國的古老色彩文化并且在當(dāng)今社會被發(fā)揚(yáng)光大。然而，通過這一事實(shí)不難看出，無論從歷史的角度上，還是從美學(xué)的角度，都體現(xiàn)著中華民族上千年的五彩觀，而這一觀念的形成，是建立在五行基礎(chǔ)之上的。因此，五行五彩觀影響著現(xiàn)代平面設(shè)計色彩的運(yùn)用。

2.1五行精神影響著平面設(shè)計色彩

古老的太極圖，運(yùn)用黑白明顯的對比，把陰陽、虛實(shí)、有無、負(fù)正之間的對立，將非常富有內(nèi)涵的哲學(xué)思想用抽象的事物表現(xiàn)出來，同時，把浩渺無垠的宇宙知識也表現(xiàn)得極其具體、生動形象在形成了我國獨(dú)具特色的經(jīng)典圖形符號外，也成了歷史上幾句代表性的特殊標(biāo)識。在白色彩觀中，白色被作為一切色彩之源，而黑色則象征著泯滅。古老的太極圖，用黑、白兩色進(jìn)行對比，不僅是古老文化中陰陽互補(bǔ)哲學(xué)概念的表現(xiàn)，也充分展現(xiàn)了物極必反辯證思想。古老的太極中的S型，表現(xiàn)了我國古老文化中的虛實(shí)相生，同時也綜合展現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)的審美觀。在設(shè)計上，為具有中國古老民族特色設(shè)計理念樹立了標(biāo)識。

2.2五彩影響著平面設(shè)計色彩

第一，五彩在我國古代是階級觀念的標(biāo)志，特別在歷史文化中，影響更加深遠(yuǎn)。由于五彩觀的影響，不同的顏色標(biāo)志著不同的階級。在我國古代，色彩不能隨便運(yùn)用，其要求是很嚴(yán)格的，而在現(xiàn)代平面設(shè)計中，將古代色彩運(yùn)用的這個特點(diǎn)作為依據(jù)，用來進(jìn)行設(shè)計。以歷史為例，在商周時期，五彩的應(yīng)用只是限于帝王家族，除此外平民無資格使用。隋唐時期，黃色成為帝王家族的專屬，平民是沒有使用資格的，但是除了黃色外，平民都可以使用。我國古代的撒滿族，對藍(lán)色比較崇尚，到了金元時期，崇尚的顏色變?yōu)榍嗌桶咨?。所以，在古代民間，除了紅色和黑色，似乎沒有其他正色。在我國漢民族史上，綠色始終都被看作是下賤的顏色，唯有妓一類的“賤業(yè)”中才可以使用，還有一種與綠色接近的碧色，與綠色同等地位。但是，人類社會文明不斷進(jìn)步，加之西方文化的融合，綠色漸漸成為和平的象征。在國際上綠色的橄欖枝代表著和平、青春，這已被我國人們所接受。由此說，社會進(jìn)步了，人們的思想也就進(jìn)步了，色彩的運(yùn)用也得到了解放?，F(xiàn)代平面設(shè)計中色彩的運(yùn)用上，應(yīng)該以傳統(tǒng)色彩觀為基礎(chǔ)，然后不斷創(chuàng)新。第二，民族信仰色彩影響著平面設(shè)計中的色彩。我國是少數(shù)民族眾多的國家，每個少數(shù)民族都有不同的信仰，所以，在平面設(shè)計中色彩的運(yùn)用，也受到了很大的影響。白族喜歡白色和赤色，而且是正色，這種色彩搭配艷麗、明快；苗族喜歡純正的黑、白和青色，搭配更顯蒼勁、沉穩(wěn)；滿族對青色和白色比較崇尚，被視為吉利的顏色。各個少數(shù)民族信仰的不同，喜好的顏色也各有不同，這種喜好和崇尚對平面設(shè)計中色彩的運(yùn)用和表達(dá)也起到了一定的影響，在設(shè)計中要根據(jù)不同民族針對不同的顏色的喜好來表達(dá)其內(nèi)容，這是一種承接關(guān)系的影響，而這種影響的源頭，是古代的五色觀。

3現(xiàn)代平面設(shè)計色彩觀傳承了傳統(tǒng)色彩觀

現(xiàn)代平面設(shè)計雖然簡潔、自由，卻傳承了歷史，經(jīng)過千年的沉淀，使其色彩觀自由開放。從傳統(tǒng)到開放是一個過程，昨天的就是傳統(tǒng)的，無論簡潔與自由，到了明天將變?yōu)閭鹘y(tǒng)。設(shè)計色彩觀是一個尋找和諧的過程，這個過程存在于傳統(tǒng)和創(chuàng)新之間?，F(xiàn)代的簡潔和自由的色彩觀實(shí)質(zhì)上是傳統(tǒng)色彩觀的延續(xù)，這種延續(xù)在今天看來，既是不單單滿足于復(fù)原古代傳統(tǒng)的色彩觀，也不僅僅是感受著古代色彩內(nèi)涵之后的再現(xiàn)，也不是在形式上因襲傳統(tǒng)，不是站在“物”的層面上去理解色彩的內(nèi)涵和外延，而是放遠(yuǎn)目光，對古代設(shè)計進(jìn)行全面而深入的了解，包括風(fēng)土人情、地域地貌、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、人文需要。隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)古代色彩觀中與現(xiàn)念不相符的觀念，這些觀念自然要被現(xiàn)代的色彩觀所替代。因此，現(xiàn)代的設(shè)計色彩要熠熠生輝，就要正確對待傳統(tǒng)的色彩觀。在對待傳統(tǒng)的色彩觀上，不要一味地繼承，要像對待其他傳統(tǒng)文化那樣，棄其糟粕，取其精華。

4傳統(tǒng)色彩觀影響著現(xiàn)代色彩思想情感的傳達(dá)

現(xiàn)代平面設(shè)計，要滿足于現(xiàn)代消費(fèi)趨勢才能適應(yīng)時代的發(fā)展的需要，在對產(chǎn)品的設(shè)計上，要更加個性化，要更有文化歸屬感，這樣才占主導(dǎo)地位。在各個領(lǐng)域中，隨著人文關(guān)懷的思想備受眷注，情感內(nèi)涵也融入平面設(shè)計中，這使其更人性化。傳統(tǒng)的色彩觀蘊(yùn)含著科學(xué)的設(shè)計元素，它讓設(shè)計師有了靈感，從而把設(shè)計理念建立在傳統(tǒng)的色彩觀上，不僅繼承了傳統(tǒng)的文化，還使其得到大力發(fā)展。中國傳統(tǒng)色彩文化深受古代文化的熏陶，其中最具代表性的是孔的子儒家文化和老子、莊子的道家文化。除此外，從漢朝開始，中國傳統(tǒng)的色彩文化還受到了佛教色彩的不小影響。

5結(jié)語

第7篇：設(shè)計色彩范文

蒙古族是北方游牧民族的代表，傳統(tǒng)的游牧生產(chǎn)方式造就了蒙古族燦爛的歷史文化，世界上的各民族和部族，由于地理環(huán)境，民族習(xí)尚、和審美觀點(diǎn)等條件的差異表現(xiàn)在對色彩的選擇上，也都有自己喜愛和贊頌的顏色，同時也忌諱一些顏色。蒙古族最喜歡的顏色有白、藍(lán)、紅和黃四種，最厭惡的顏色是黑色。除黃色可能是接受了漢族和佛教影響之外(表示尊貴)，其他四種顏色代表著蒙古人對世界的理解。白色通常與乳汁相聯(lián)系，被賦予圣潔的含義;藍(lán)色代表著蒼天，與廣大、力量等概念相聯(lián)系;紅色代表火和鮮血，表示生命的延續(xù)和某種魔力;對黑色的反感，應(yīng)該源自于人們最初對黑暗的恐懼，在蒙古語中黑色與邪惡、災(zāi)難等一切壞的事物相聯(lián)系。

二、城市色彩景觀的本土化特征

城市色彩目前是一個較新的研究課題，城市色彩景觀的設(shè)計要考慮多方面的影響因素，如城市的自然環(huán)境、人文環(huán)境、歷史文化、民族特性等，城市色彩景觀是體現(xiàn)一個城市的總體面貌，是體現(xiàn)一個城市帶給人的第一印象，那么，城市色彩的本土化特征是城市特色設(shè)計的重要內(nèi)容。

2．1自然環(huán)境

自然環(huán)境造就了地域文化特征，人們?yōu)榱诉m應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，養(yǎng)成了對本地環(huán)境的生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)。蒙古高原的地形分布大致以高原、山地、丘陵、平原為主，遼闊的大草原，是北方游牧民族的起源地，獨(dú)特的自然環(huán)境造就了北方各個游牧民族獨(dú)特的生活習(xí)慣和生產(chǎn)方式。碧藍(lán)的天、碧綠的草、潔白的羊群，金黃的戈壁灘，這是對蒙古族生活環(huán)境的自然印象，成就了蒙古族獨(dú)特的傳統(tǒng)色彩文化。

2．2歷史文化特征

城市的色彩景觀設(shè)計是城市歷史文化的發(fā)揚(yáng)，在城市設(shè)計中有重要地位，反映一個城市的文化內(nèi)涵和精神面貌，蒙古族地區(qū)城市色彩景觀設(shè)計是對蒙古族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，要研究城市的色彩設(shè)計就要研究這個民族的歷史文化。各民族都有著各異的歷史文化，蒙古族是草原民族的代表，在中國的歷史中有著世界性的影響力，蒙古族的有著悠久的歷史文化，是北方草原文化的重要組成部分。蒙古族生活在遼闊的大草原上，逐水草而居，過著游牧的生活，使他們的生活與大自然息息相關(guān)，與大自然和諧相處，所以蒙古族有著對大自然的原始崇拜，影響著蒙古族文化的發(fā)展，對蒙古族色彩審美觀的養(yǎng)成以及對色彩的喜好亦產(chǎn)生重要影響，例如蒙古族崇尚白色，象征著純潔高尚，熱情的紅色，是與對火的崇拜有關(guān)，草原充滿生機(jī)的綠色，天空的藍(lán)色等等是蒙古人喜歡的色彩，蒙古族的宗教文化也是蒙古族歷史文化的代表，從早期的薩滿教到后來藏傳佛教的信仰，極大地豐富了蒙古族的傳統(tǒng)文化，對蒙古族的傳統(tǒng)色彩審美也起了很大的作用，像在宗教建筑中的金色、銀色、黃色、淺藍(lán)色等等色彩都是蒙古族的典型色彩特征。

三、蒙古族傳統(tǒng)色彩對城市色彩景觀設(shè)計的影響

3．1建筑色彩的傳承

建筑是一個民族文化的載體，歷史建筑是一個城市的地標(biāo)。城市建筑景觀環(huán)境的顏色，既不可以脫離自然環(huán)境，也不可以脫離地域文化和個性特色。想到蒙古族，第一印象就是大草原上星星點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包，普通百姓的蒙古包都是藍(lán)白相間的，很好的與自然環(huán)境相融合。在古代的蒙古族貴族住的是金色大宮帳，金幣輝煌，富麗堂皇，在元朝時極為流行，這是蒙古族獨(dú)有的建筑藝術(shù)。宗教建筑也是蒙古族歷史建筑中的重要組成部分，宗教建筑色彩極其豐富，在召廟中菩薩的藍(lán)色金烏、是代替了黑與黃的顏色，還有遺留下來的歷史民居，蒙古族府邸顏色多為紅、藍(lán)、綠，且色彩明度高，而普通民居色調(diào)以淺淡為主。公共建筑是具有城市代表性的，在現(xiàn)代城市設(shè)計中，在公共建筑的色彩可以運(yùn)用這兩種色彩基調(diào)，有既傳承文化的意義，也是整個城市風(fēng)貌定位的關(guān)鍵，文化積淀多年的意蘊(yùn)告訴我們城市的色調(diào)不能簡單輕易地改動，避免城市色彩污染，才能很好的傳承蒙古族建筑色彩的特征，從而傳承了蒙古族地域文化特色。

3．2地域特色的體現(xiàn)

地域性的體現(xiàn)，是城市色彩景觀設(shè)計的一個向度，是一個城市色彩特色的標(biāo)志。通過對城市色彩景觀的統(tǒng)籌規(guī)劃，使其與本地自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，展現(xiàn)地方文化特色，建設(shè)美觀、宜人的城市生活環(huán)境。蒙古族地區(qū)自然環(huán)境、歷史文化、民俗風(fēng)情、社會人文等多方面的思考，有著獨(dú)特的地域文化，塑造具有民族特色風(fēng)貌城市設(shè)計，尊重蒙古族的地域文化，發(fā)掘地域色彩，是傳承地域文化的重要手段。

四、總結(jié)

第8篇：設(shè)計色彩范文

每天我們都生活在五彩繽紛的環(huán)境中，積累了很多視覺的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗都不是孤立在腦海中存在的，它還會與其他的經(jīng)驗相互影響，如味覺經(jīng)驗、觸覺經(jīng)驗、生活經(jīng)歷等等。例如，橙色使人聯(lián)想到火焰，讓人感覺到溫暖;又可以聯(lián)想到金色的秋天，給我們帶來豐收的喜悅。綠色讓我們想起綠葉，給我們欣欣向榮的感覺。每一種顏色都有自己的特點(diǎn)，所以當(dāng)我們看到某種色彩時就會產(chǎn)生不同的情緒。正如美國視覺藝術(shù)心理學(xué)家卡洛琳•布魯墨所說:“色彩喚起各種情緒，表達(dá)感情，甚至影響我們正常的生理感受。”進(jìn)而言之，色彩能夠給人帶來不同的情緒，表達(dá)不同的情感，不同情緒對人的行為起到不同的作用。因此，設(shè)計師在進(jìn)行機(jī)床的色彩設(shè)計時，可以以此為基本依據(jù)，通過合理的色彩設(shè)計令使用者產(chǎn)生良好的情感體驗，從而提高工作效率。

2機(jī)床造型設(shè)計中色彩情感化要素分析

機(jī)床有很多分類，每種機(jī)床都有其不同的造型和功能。色彩設(shè)計也需從具體的產(chǎn)品出發(fā)考慮“人———機(jī)———環(huán)境”三者相結(jié)合。也就是說，設(shè)計機(jī)床產(chǎn)品的色彩時，要考慮其使用場所、使用對象及機(jī)床本身的因素。

2．1考慮人與機(jī)床產(chǎn)品使用的環(huán)境因素

機(jī)床的使用環(huán)境因素主要有:放置環(huán)境色彩狀況、使用環(huán)境衛(wèi)生狀況、照明狀況、噪音等等。一般來說，機(jī)床是置于廠房中的，白墻搭配淺綠色地板、淺藍(lán)色或淺灰色地板構(gòu)成了目前廠房內(nèi)部空間的最基本色彩?？梢哉f這是一個色調(diào)偏冷的色彩環(huán)境，人在這樣的色彩環(huán)境中比較容易安靜下來。但這樣的色彩設(shè)計，忽略了環(huán)境溫度問題。如果廠房環(huán)境溫度高，那么應(yīng)該選擇冷色調(diào)的藍(lán)色或者淺色系，使人在心理上覺得涼爽;相反如果環(huán)境溫度低，則選擇用暖色系，讓人使用的時候感覺到溫暖。同時，也要考慮廠房內(nèi)的衛(wèi)生狀況。如果生產(chǎn)過程中，容易造成環(huán)境臟，那么應(yīng)該考慮用耐臟的深色系列;如果環(huán)境干凈，那么可以選用比較淺的顏色。

環(huán)境照明產(chǎn)生的效果也是需要考慮的問題。在廠房作業(yè)中會使用到自然光和人工光。使用人工光就要考慮其光線產(chǎn)生的視覺效果會不會影響人的心理。白熾燈偏黃的光線會給人產(chǎn)生溫暖的心理效果，而熒光燈的光線因為比較接近自然，給人帶來的心理差異較小。不同的色光會對產(chǎn)品產(chǎn)生細(xì)微的變化，如白色的物體在白熾燈的光線下會顯得偏黃。因此設(shè)計機(jī)床的色彩時也需考慮到照明環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這樣才能更好地發(fā)揮色彩的情感化功能。噪音，也是環(huán)境因素之一。但這個因素經(jīng)常被設(shè)計者所忽略。當(dāng)人長期在一個充滿噪聲的環(huán)境，生理方面會導(dǎo)致頭暈、耳聾、記憶力減退、神經(jīng)衰落、易疲勞等等;心理方面會使人產(chǎn)生煩躁、易怒、激動等消極的情緒，從而導(dǎo)致反應(yīng)遲鈍，工作效率低，甚至?xí)斐墒鹿?。除了在廠房內(nèi)采用吸音，隔音等措施降低噪音外，在機(jī)床的色彩設(shè)計方面可以運(yùn)用使人安靜的藍(lán)色系列色彩，或者可以緩解人的緊張心理的綠色系列色彩。

2．2考慮人與機(jī)床產(chǎn)品的因素

機(jī)床有很多部分組成，不同的部分承載不同功能，其色彩設(shè)計要根據(jù)其形態(tài)和功能進(jìn)行設(shè)計，以達(dá)到形態(tài)、功能和情感的統(tǒng)一?？捎貌煌纳{(diào)對機(jī)床的不同功能進(jìn)行區(qū)分，如底座、立柱等可以采用明度低的深色，而主體色可以選擇用明度高的淺色系，使機(jī)床在整體視覺上具有穩(wěn)定感。目前的機(jī)床產(chǎn)品大都用深藍(lán)色或者深灰色作為底座的色彩，在情感上使人感到穩(wěn)定可靠，而且比較耐臟。機(jī)床的工作臺和操作界面是色彩設(shè)計中非常重要的部分，它關(guān)系到機(jī)床的美觀性，也直接影響著操作者的心理。工作臺是操作者長時間觀看的，操作臺的色彩應(yīng)該選擇使人感覺到舒適的顏色，避免視覺疲勞。操作界面的不同功能部分應(yīng)用不同的顏色加以區(qū)分，以便在操作的過程中快速識別，避免操作錯誤。一些特別的區(qū)域或按鍵必須按照統(tǒng)一的安全規(guī)則來進(jìn)行色彩設(shè)計，如紅色表示危險，禁止;綠色表示安全;黃色表示警示，注意安全，不能隨意更改?？偟膩碚f，操作界面的色彩設(shè)計應(yīng)該在區(qū)分不同功能部分的同時，兼顧色彩統(tǒng)一，是操作者在視覺上不覺得混亂，保持心情愉快，提高工作效率。

2．3考慮操作者對色彩的喜好因素

以使用對象為中心進(jìn)行色彩設(shè)計。就使用對象人來說，由于其民族、生活的地域、職業(yè)、性別、所受的教育程度等因素的不同，對色彩的喜好也是不一樣的。即使同一個人在不同時期所喜歡的顏色也不一樣。但對于大型機(jī)械———機(jī)床來說，它并不能夠隨便改變顏色以隨時應(yīng)付不同的操作者的喜好狀況和心理狀況。建立共性美，是首先要面對的問題。因此進(jìn)行色彩設(shè)計時，設(shè)計師必須對該機(jī)床所銷售地區(qū)的操作者的整體情況進(jìn)行調(diào)查了解，分析使用人群對色彩的心理反應(yīng)，才能把握好色彩的情感設(shè)計。

3結(jié)語

第9篇：設(shè)計色彩范文

[關(guān)鍵詞]空間設(shè)計；色彩；造型

文章編號：2095-4085（2017）01-0061-02

在室內(nèi)環(huán)境中，人們對于造型的關(guān)心程度比色彩要重的多，認(rèn)為色彩如同空氣一樣自然存在，并且是依附在物體之上的，只是一種裝飾性的附加要素，而忽視了色彩在空間造型上的特殊力量。材質(zhì)的本身色彩是一種天然的色彩屬性，不同的材質(zhì)可以帶給物體不同的情感表達(dá)，例如木材的色彩呈現(xiàn)暖色系，混凝土的色彩呈現(xiàn)冷色系?？臻g中存在不加工的材質(zhì)，如何搭配這些材質(zhì)，使材質(zhì)的顏色在空間中得到運(yùn)用，是需要在設(shè)計過程中好好研究一番的。

1.色彩在空間設(shè)計中的作用

色彩的建筑面積對人的心理影響也是極為微妙的，建筑外部的色彩不能太過純凈，所以很多建筑都是黑白灰的外裝，其是材質(zhì)本身的色彩或者是加工為低調(diào)的純色。而建筑內(nèi)部的空間設(shè)計中運(yùn)用到的色彩面積的把握才是更為重要的。人在身處的環(huán)境中，色彩的面積大小是色彩的情感程度的一部分，面積越大情感色彩越濃厚，比如大面積的暖色調(diào)色彩能夠使人胃口大開；而大面積的冷色調(diào)使人內(nèi)心沉靜，更能思維大開。但是大面積的色彩需要好好研究運(yùn)用，否則會對人的心理起到相反的刺激作用。

造型的美還需要色彩輔助與烘托。色彩本身不存在美或者不美，只有不美的色彩組織，而沒有不美的顏色。色彩的美是在色彩之間的互相組合關(guān)系中體現(xiàn)的，我們研究色彩就是要揭示他們的關(guān)系。

2.色彩的搭配配置

色彩的搭配配置分為幾種：色彩同類色相的配置；對比色相的配置；鄰近色相的配置；有彩色系和無彩色系的配置。

通過理性的思維才能讓設(shè)計師更好的掌握對色彩搭配的控制，但是不能忽略了色彩本身就是感性創(chuàng)造的藝術(shù)。在了解環(huán)境色彩的配置結(jié)構(gòu)之后，還應(yīng)該適當(dāng)?shù)募尤胍恍┣楦械纳蚀钆?，而不是單純的色彩同類色相配置，對比色相配置，鄰近色相的配置，有彩色系和無彩色系的配置，如果簡單的把色彩搭配分為這幾種配置而死板的運(yùn)用那就失去了對色彩創(chuàng)作而賦予空間直接情感的最初目的了。所以在色彩搭配創(chuàng)作的過程中我們應(yīng)該首先了解色彩的配置結(jié)構(gòu)，然后加以靈活的運(yùn)用再加以創(chuàng)作。

3.環(huán)境色彩的誘目性

環(huán)境色彩能夠吸引人的注意，色彩的誘目性是指沒有想看卻不由自主地注意到某個物體的感覺。研究表明五種光色的誘目性的強(qiáng)弱順序是：紅色大于藍(lán)色大于黃色大于綠色大于白色。掌握了這種規(guī)律可以在設(shè)計不同空間想要表達(dá)情感的力度中準(zhǔn)確的選擇顏色，來使空間的顏色符合空間的作用。例如，如果在做一個室外景觀的時候，景觀的功能是為了讓人更加醒目和警覺，那么就要采用紅色系；如果是想成為觀賞人在閑暇時觀賞的景觀則可以選擇綠色或白色系。

而建筑色彩是否誘目，又取決于其本身的色彩和背景的關(guān)系。在暗色系背景下，色彩的誘目性的排序是黃色大于紅色；而在亮色的背景下，色彩的誘目性排序又是紅色大于黃色。在室內(nèi)設(shè)計中，本人通常運(yùn)用的色彩搭配更傾向于在暗色的背景下進(jìn)行顏色的搭配，色彩誘目性的排序讓作者很有感觸，如果是希望醒目的家具擺設(shè)或者墻面就應(yīng)該選擇紅色系。另外，色彩的純度和明度也是色彩誘目性的一個重要衡量指標(biāo)，色彩純度越高，明度越高，則它的誘目性就越高。

4.色彩對人的影響

如今的色彩已經(jīng)不僅僅是一種裝飾藝術(shù)，而是與環(huán)境氛圍、建筑空間、形態(tài)構(gòu)成緊密地結(jié)合起來?？臻g中的色彩的運(yùn)用是設(shè)計中非常重要的環(huán)節(jié)。

現(xiàn)在來談一談色彩最重要也是最必要研究的一個方面，色彩對人的影響。人對色彩的感知分為生理感知和心理感知，生理感知是指不同的色彩通過視覺神經(jīng)傳遞到大腦，血液循環(huán)和肌肉的機(jī)能發(fā)生變化，高彩度的色彩會使人興奮，對血液的影響特別大；而低彩度的色彩這種刺激就比較溫柔，會引起肌體向內(nèi)收縮，人會趨于平靜。生理感知是身體對色彩最直觀的感知，是色彩傳入身體，進(jìn)入心理思考和分析之前身體對色彩最本能的反應(yīng)，在把握這個色彩的搭配中，要考慮到這個色彩想要達(dá)到的目的，最直接最簡單的就是掌握各種色彩對人的反應(yīng)。

色彩本身是沒有性格沒有情感的，但是人在接觸色彩、觀賞色彩的時候卻能從色彩中讀到或者是自己衍生出性格和情感。人們長期生活在色彩環(huán)境中，先前積累的視覺經(jīng)驗與色彩刺激發(fā)生呼，從而引發(fā)某種聯(lián)想，因此色彩被賦予了一定的情感特征。人類生活的環(huán)境是一個色彩的環(huán)境，花的紅，草的綠，天鵝的白和海洋的藍(lán)，這些記憶雖然在接觸到色彩的時候不會馬上聯(lián)想到，但是心理對這些事物的認(rèn)知會馬上提醒大腦，看見藍(lán)色人們會有一望無際的廣闊，深藍(lán)是寂靜的海，讓人沉靜；淺藍(lán)是波濤洶涌的海，讓人感覺稍微有活力；而紅色的血液讓我們在看到紅色的時候內(nèi)心的刺激會加深，對紅色有一種興奮感。