易經(jīng)與人生精選(九篇)

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第1篇：易經(jīng)與人生范文

大家好！我演講的題目是《愛與責(zé)任，演繹精彩教育人生》

您可知道，有一種愛，它能促成我們的事業(yè)蓬勃發(fā)展，它能為我們的教育人生增添精彩；有一種愛，伴隨著我們周而復(fù)始的工作，它讓我們無怨無悔。這種愛，就是對事業(yè)的忠誠，對教育的責(zé)任，它在你的心中，在我的心中，在我們每一個(gè)教育者的心中。

讓我們翻開歷史的畫卷，孔子、、陶行知、、葉圣陶……，這一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)拿郑@一個(gè)個(gè)曾經(jīng)奮斗在教育事業(yè)上的追夢人，他們就是用充滿愛與責(zé)任的行動(dòng)，名垂絢麗多彩的教育史冊，為后世教育者構(gòu)筑了不可磨滅的豐碑。

老師們，雖然，我們沒有這些教育先輩們的豐功偉績，沒有他們高超的學(xué)術(shù)造詣，也沒有他們那樣聲名顯赫，但是，有一點(diǎn)我們是與他們共同擁有的。那就是對事業(yè)的責(zé)任，對孩子們的愛心。

我工作在龍舟坪鎮(zhèn)，在龍舟教育這片熱土上，我見證了許多普普通通的老師在平凡的崗位上，以他們對事業(yè)的摯愛演繹著精彩的教育故事，讓人感動(dòng)，催人奮進(jìn)！清江中學(xué)的劉桂香老師，這是一個(gè)經(jīng)歷坎坷的人，幼年失去左臂，武漢接肢未成，考民師被拒，婚姻家庭不幸，一切災(zāi)難禍不單行地降臨在她一人的身上，擊碎了她的身心，但沒有摧垮她從教的熱心與對孩子們的愛心：古坪的大山有她家訪的腳印，白竹嶺有她閃光的業(yè)績，鄧家壩有她建校的汗水，劉家沖有她辛勤的印記，生活的磨難與事業(yè)的成就印證她：一生選擇終無悔，一只獨(dú)臂鑄師魂！

花坪小學(xué)的劉發(fā)英老師，她把人生最美好的18年，無私獻(xiàn)給了邊遠(yuǎn)的貧困山區(qū)，她把所有的愛全部獻(xiàn)給大山的孩子。她看到部分學(xué)生因?yàn)榧揖池毢z學(xué)，看到偏遠(yuǎn)山區(qū)的孩童進(jìn)不了學(xué)堂，她的心揪在了一起，她心疼啊，她著急啊，于是，她立志要盡自己的綿薄的力量改變這一狀態(tài)。不知道有多少個(gè)夜晚，她輾轉(zhuǎn)反側(cè)，為解決貧困學(xué)生上學(xué)難的問題冥思苦想，終于，一次偶然的機(jī)會(huì)，讓她結(jié)識(shí)了“心之旅”愛心網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)了救助貧困學(xué)生的新途徑，開辟了網(wǎng)絡(luò)助學(xué)的先河。幾年時(shí)間里，她用無數(shù)的努力與汗水，籌集了海內(nèi)外助學(xué)金60多萬元，讓350多名困難學(xué)生回歸校園，她的博愛聚焦在土家山寨，她的真情感動(dòng)了五湖四海……。

在這片熱土上，類似的故事太多，充滿愛與責(zé)任的老師太多：還有愛生如子，潛心教育的楊老師；還有遠(yuǎn)赴貧瘠山村資教，用大愛點(diǎn)燃學(xué)生希望之光的林老師；還有為學(xué)校發(fā)展殫精竭慮，力樹品牌學(xué)校的馮校長……。他們所作的一切，不正是萬千人民教師的真實(shí)寫照嗎？不正是師愛的完美詮釋嗎？

“師愛”，是的，就是這兩個(gè)字，將我?guī)狭私虝说牡缆?。小時(shí)候，我的理想就是成為一名教師，十幾年前，剛從學(xué)校畢業(yè)，我就毫不猶豫的選擇了教師這一神圣的職業(yè)。此時(shí)此刻，站在這個(gè)演講臺(tái)上，回顧那些曾經(jīng)走過了歲月，我最引以為豪的是從事教育事業(yè)，我最幸福的是在三尺臺(tái)上講課，是在燈下批閱。十幾年的為人師表，我也常常在思索一個(gè)問題，那就是到底要用什么去演繹我精彩的教育人生呢？反復(fù)思索，答案只有一個(gè)，那就是對學(xué)生的愛與責(zé)任，對工作的愛與責(zé)任，對教書育人發(fā)自內(nèi)心的愛與責(zé)任。

第2篇：易經(jīng)與人生范文

關(guān)鍵詞：高校；學(xué)生干部；培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）12-0011-02

高校學(xué)生干部是大學(xué)生中一個(gè)特殊的群體，是大學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我管理、自我服務(wù)的一支重要力量。然而在實(shí)踐中卻出現(xiàn)了一個(gè)怪現(xiàn)象：學(xué)生干部的工作積極性隨年級(jí)增長而弱化，有相當(dāng)一部分學(xué)生干部積極性日益下降甚至近乎于消失。對此，我們應(yīng)高度關(guān)注，認(rèn)真探究其原因并提出切實(shí)可行的對策，以促進(jìn)和培養(yǎng)一支高素質(zhì)的學(xué)生干部隊(duì)伍。

一、學(xué)生干部積極性弱化的案例

2011年9月23日，某班召開班級(jí)兩委會(huì)會(huì)議。會(huì)議主題是加強(qiáng)班級(jí)學(xué)風(fēng)建設(shè)、文化活動(dòng)建設(shè)以及班委自身建設(shè)，并且討論近期“班”主題班會(huì)策劃方案。然而會(huì)議結(jié)束后的當(dāng)天晚上，預(yù)約的三兩個(gè)班委與我交流想法，卻變成除男生外的所有女生班委一致要求重新?lián)Q屆并紛紛表示不愿再擔(dān)任班委。原來，陳同學(xué)作為班級(jí)團(tuán)支書，一年來，平日只重視專業(yè)學(xué)習(xí)，把“學(xué)生干部”作為頭銜、擺設(shè)，學(xué)生工作則消極對待，造成工作處處被動(dòng)，甚至耽誤學(xué)生工作，給班級(jí)同學(xué)造成無法挽回的損失。兩次事件導(dǎo)致班級(jí)女生班委對其的“彈劾”，不愿與之共事。事件一：在剛?cè)胄r(shí)策劃團(tuán)日活動(dòng)“雙博館之行”，過了一年都未能成行。班級(jí)學(xué)生為了能一起參觀，一直都沒有動(dòng)獨(dú)自去參觀雙博館的念頭；事件二：大一通訊委員轉(zhuǎn)專業(yè)，由陳同學(xué)代為承擔(dān)通訊委之職，在此期間，陳同學(xué)一直都未按時(shí)收發(fā)信件，最嚴(yán)重的是導(dǎo)致班級(jí)入黨同學(xué)函調(diào)材料未按時(shí)拿到，延誤了入黨政審程序。從以上案例可見，“90后”大學(xué)生由于從小成長環(huán)境較好，扮演著子女和學(xué)生的角色，沒有經(jīng)歷過多少挫折，心智多了些幼稚，少了些成熟，因而在擔(dān)任學(xué)生會(huì)干部角色時(shí)，面對困難與矛盾，自我調(diào)控能力低，應(yīng)變決策能力差，難以承受壓力，缺乏韌性和自信，在角色沖突時(shí)容易選擇放棄新角色，借以逃避困難，減少責(zé)任。

二、培養(yǎng)學(xué)生干部的主要措施

1.調(diào)適心態(tài)，正面引導(dǎo)，認(rèn)識(shí)自己。與陳同學(xué)的第一次談話發(fā)生在“罷工”事件的兩天后。陳同學(xué)來自江蘇儀征，家境較好，性格活潑稍顯自由散漫。與他交談的過程中，發(fā)現(xiàn)他對“罷工”事件表現(xiàn)出無所謂的態(tài)度，對待擔(dān)任學(xué)生干部的看法更是如此：“反正大家都認(rèn)為我是不負(fù)責(zé)任的團(tuán)支書了，那我怎么做、做什么或者做與不做都是一個(gè)樣兒了”，陳同學(xué)這樣說道。他認(rèn)為班委們對他的不信任已經(jīng)到達(dá)一個(gè)頂峰，不管他如何努力也無法將此種局面扭轉(zhuǎn)，現(xiàn)在他唯一想的就是與宿舍男生好好相處，好好學(xué)習(xí)，安穩(wěn)過好大學(xué)四年，其他什么他都不在乎。根據(jù)與他的談話內(nèi)容，我提出了三個(gè)問題：一，他人的不信任，認(rèn)為你不負(fù)責(zé)任是因何造成的？二，是否真心認(rèn)為你如何做、做什么或者做與不做都是一個(gè)樣兒？三，是否真的什么都不在乎了，而只想“安穩(wěn)”地過完大學(xué)四年？第一次的談話以三個(gè)問題結(jié)束，我希望通過層層深入的提問，對其進(jìn)行正面引導(dǎo)，調(diào)適他的苦悶心態(tài)，清楚并且深刻地認(rèn)識(shí)他自己。當(dāng)然光靠這種引導(dǎo)，其結(jié)果是否會(huì)朝向我所期待的方向還是不得而知的。所以，與同學(xué)交談過之后，我立即召集全體女生班委召開會(huì)議。首先，肯定了一年來班委們攜手共進(jìn)，在班級(jí)凝聚力帶動(dòng)方面所付出的努力和成效，我相信這屆班委是班級(jí)之所以強(qiáng)大的靈魂和核心所在。其次，我也跟他們分析，他們身上還存有許多上升的空間，希望他們能夠看到在擔(dān)任學(xué)生干部過程中自己存在的不足，再接再厲，自我修正，自我提升。最后，我向他們表明了我的想法：無論從下一階段班集體建設(shè)方面考慮，還是從個(gè)人素養(yǎng)提升方面考慮，目前這一階段還是不適宜換屆的，“做一天和尚撞一天鐘”，不僅要撞鐘，還要撞好自己的那口鐘。我向他們保證，如果最終團(tuán)支書還是不能恪盡職守，我就來當(dāng)這個(gè)班的團(tuán)支書，當(dāng)然首先會(huì)帶領(lǐng)大家參觀雙博館。

2.修煉心智，改正不足，肯定自己。超乎我的預(yù)想，三天之后陳同學(xué)就主動(dòng)來找我，希望與之談一談。他回答了我提出的問題。首先，他覺得既然他還在乎男生對他的看法，就表明他內(nèi)心里還在渴望其他同學(xué)的認(rèn)同。其次，他說自己在擔(dān)任班委期間確實(shí)存在責(zé)任意識(shí)淡薄、做事消極被動(dòng)等不足，導(dǎo)致班委的集體“彈劾”，他難辭其咎。最后，他覺得做與不做肯定是不一樣的，他要化被動(dòng)為主動(dòng)，擔(dān)負(fù)起應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任。他向我表明，促成他深思的原因在于我的態(tài)度和對此事件的做法?；蛟S我通過此事件的處理向他傳達(dá)了這樣的訊息：我是信任他的，就如我當(dāng)初信任他擔(dān)任班級(jí)主要學(xué)生干部的初衷一樣。很快我就發(fā)現(xiàn)，我的信任并沒有白費(fèi)。之后的一個(gè)周三，同學(xué)告訴我，他組織班級(jí)同學(xué)周六前往雙博館參觀，同學(xué)們紛紛表示愿意參加。去雙博館的路上我都在和陳同學(xué)交流溝通，同學(xué)們愿意一同參觀，首先證明他們還是愿意相信你的，你必須肯定自己，然而這種相信是否會(huì)長久還是個(gè)未知數(shù)，要通過一點(diǎn)一滴的努力去建立信任，要通過踏踏實(shí)實(shí)一步一個(gè)腳印的堅(jiān)實(shí)步伐，構(gòu)建精神世界的一磚一瓦。

3.看到危機(jī)，勇于擔(dān)當(dāng)，超越自己。然而，精英式學(xué)生干部的培養(yǎng)并不是一蹴而就的，不僅要教育與引導(dǎo)學(xué)生干部端正思想認(rèn)識(shí)，更要努力提高學(xué)生干部自身的素質(zhì)能力。因此，我鼓勵(lì)陳同學(xué)參加學(xué)院學(xué)生干部訓(xùn)練營，不斷提高思想政治素質(zhì)、專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)、心理素質(zhì)以及一些基本的工作方法與能力等，使其更加勝任學(xué)生干部的崗位要求，更有激情地投入到學(xué)生工作中。從前很難想到，一個(gè)曾經(jīng)在班級(jí)從未開過團(tuán)日活動(dòng)的團(tuán)支書，在訓(xùn)練營的活動(dòng)中竟獲得第一名的好成績。此后，班級(jí)主題班會(huì)、學(xué)習(xí)“兩會(huì)”精神主題團(tuán)日活動(dòng)、與其他高校共建活動(dòng)中都看到了他積極而忙碌的身影，而班級(jí)兩委也職責(zé)明確，同心協(xié)力，班級(jí)凝聚力得到不斷增強(qiáng)。此外，他還參加了院學(xué)生會(huì)的競聘，經(jīng)過層層選拔，成功當(dāng)選為新一屆的院學(xué)生會(huì)副主席。

三、啟示

在高校，建立一支德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生干部隊(duì)伍，發(fā)揮學(xué)生干部在學(xué)生教育和管理中的中堅(jiān)作用顯得尤為重要。

1.通過言傳身教，感染學(xué)生干部，引導(dǎo)學(xué)生干部提升綜合素質(zhì)，擔(dān)負(fù)起自身應(yīng)擔(dān)負(fù)起的責(zé)任。處在高等教育工作第一線的高校輔導(dǎo)員，一言一行對學(xué)生影響甚大，必須具有高尚的品德，言傳身教，教育和管理好每一個(gè)學(xué)生。

2.在班干部隊(duì)伍建設(shè)過程中，引入管理學(xué)中的自組織理論，由無序態(tài)到達(dá)有序態(tài)，充分發(fā)揮學(xué)生干部的主觀能動(dòng)性，最終達(dá)到學(xué)生干部“自我教育、自我管理、自我服務(wù)”的效果。

第3篇：易經(jīng)與人生范文

我們的幼兒園環(huán)境分為外部和內(nèi)部環(huán)境，諸如教學(xué)設(shè)施、園內(nèi)硬件配置是環(huán)境建設(shè)的一部分，但并不只是外部的嶄新和優(yōu)美就能成為良好的育人環(huán)境。我們的生態(tài)育人環(huán)境還需要孩子們成長的人文環(huán)境，和在游戲與多種探索活動(dòng)需要的自然生態(tài)環(huán)境。

1.營造文化審美的環(huán)境

幼兒對色彩、圖案較敏感，也比較感興趣。因此，我們幼兒園的環(huán)境在裝設(shè)上要設(shè)計(jì)符合孩子心理和喜好的圖片和色彩，顯現(xiàn)出幼兒園的環(huán)境特色。因此，我們在園區(qū)外墻柵欄上的圖案是孩子知道并喜愛的一些動(dòng)物圖像，或是比較流行的動(dòng)畫片中人物圖像，比如，灰太狼和喜羊羊之類的，也可以是一些傳遞傳統(tǒng)美德的圖片，讓學(xué)生通過圖片圖形的閱讀獲得思想認(rèn)識(shí)的提升。讓每一面墻都成為“不說話的老師”，讓學(xué)生獲得視覺觸動(dòng)，獲得美丑認(rèn)知。當(dāng)然，園內(nèi)的光榮榜啊，才藝展示專欄等等也是不可缺少的。幼兒園的環(huán)境還要注意審美性，我們在關(guān)注到幼兒個(gè)性喜好的同時(shí)，還要注意圖片圖案的對稱、均衡、和諧以及色彩要鮮明、協(xié)調(diào)等等。要能給孩子美的感受，獲得美的熏陶。特別是隨著孩子成長而設(shè)計(jì)的主題墻，要體現(xiàn)主題活動(dòng)內(nèi)容，更要起到美育的作用，讓他們愿意參與，起到豐富他們美好情感的作用。

2.創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生趣味的環(huán)境

幼兒園環(huán)境的美化需要考慮孩子的心理，從內(nèi)容到形式等諸方面都要符合幼兒的年齡特點(diǎn)。而在班級(jí)環(huán)境的建設(shè)中，我們要征求、吸納孩子們的意見和看法，并在創(chuàng)設(shè)中吸引他們參與，盡可能讓他們自己裝設(shè)，提高他們的參與意識(shí)，初步提升他們創(chuàng)造美的意識(shí)與學(xué)中做、做中學(xué)的知識(shí)與技能，讓他們獲得快樂和成就感。如每學(xué)期的新班組建中，我們可以根據(jù)孩子們的年齡段，用兩周時(shí)間，讓老師帶著孩子們?nèi)ゲ贾煤兔阑约旱慕淌摇Ｋ麄兛梢詫⒆约簬淼氖止に嚻贰⑾矏鄣膱D片，或是自己制作小動(dòng)物、人物畫的圖形帶來，和老師一起設(shè)計(jì)如何擺放，如何美觀地貼到墻面上、門窗上。只要我們讓孩子們對班集體有認(rèn)同感，就能激發(fā)他們?nèi)ニ伎?、設(shè)計(jì)和動(dòng)手動(dòng)腦的能力，也能提高他們的集體意識(shí)和主動(dòng)意識(shí)，這對他們關(guān)心集體、心中有他人的良好品質(zhì)形成也是非常有意義的。

當(dāng)然，我們和孩子們一起營造氛圍時(shí)，一定要讓孩子有節(jié)約意識(shí)。如精美的包裝紙、漂亮的塑料瓶、精致的樹葉等等作為創(chuàng)設(shè)的材料，注重經(jīng)濟(jì)實(shí)用。讓孩子從小就有合理利用手邊材料，不攀比，不鋪張浪費(fèi)的認(rèn)識(shí)和習(xí)慣。另外，我們要充分利用環(huán)境，在教學(xué)活動(dòng)中將我們身邊的環(huán)境與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來，讓孩子們提高聯(lián)想和想象的能力。如我們在引導(dǎo)和提高學(xué)生說話能力的時(shí)候，就可以讓他說說自己為班級(jí)環(huán)境裝設(shè)的故事，也可以談?wù)勛约杭彝シ块g的設(shè)計(jì)。這樣，孩子們潛移默化地會(huì)形成認(rèn)真觀察周圍事物和環(huán)境變化的興趣和能力，也能培養(yǎng)他們探索發(fā)現(xiàn)的能力。

第4篇：易經(jīng)與人生范文

一、“三生教育”的內(nèi)涵及關(guān)系

從根本上來說，“三生教育”就是要培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，提高其生存能力，豐富其生活知識(shí)，使其最終實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的教育。從本質(zhì)上來看，它的最終目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展，提高人的綜合素質(zhì)。從內(nèi)容上來講，“三生教育”中，生命教育、生存教育和生活教育密不可分，相輔相成，是一個(gè)有機(jī)的整體。其中，生存教育是前提，生活教育是保障，生命教育是核心。也就是說，通過生存教育使學(xué)生提高生存能力，掌握生存規(guī)律，為其全面發(fā)展提供必備的前提條件；通過生活教育養(yǎng)成良好的生活性情，完善學(xué)生的生活情趣，為其完滿生活打好基礎(chǔ)，為其全面發(fā)展做好保障；通過生命教育促使學(xué)生積極、主動(dòng)關(guān)愛生命、發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值，生命教育應(yīng)當(dāng)貫徹始終，它既是“三生教育”的初衷也是其最終目標(biāo)，是人之全面發(fā)展的核心內(nèi)容。

二、從“三生教育”看當(dāng)前我國成人教育價(jià)值取向存在的問題

在“三生教育”觀照下，當(dāng)前我國成人教育的價(jià)值取向存在著過分偏重社會(huì)需求，對人本身的發(fā)展重視不夠的問題。杜以德先生曾指出：縱觀現(xiàn)代成人教育發(fā)展的歷程，基本上是以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展為中心的。在相當(dāng)長的歷史時(shí)期中，成人教育由于過分關(guān)注社會(huì)的發(fā)展使人之發(fā)展社會(huì)化，導(dǎo)致了對人的發(fā)展的冷落和偏移。成人教育作為社會(huì)發(fā)展的有力支柱，為社會(huì)服務(wù)本無可厚非，但實(shí)際情況是，成人教育過分偏重社會(huì)需求，成人教育領(lǐng)域?qū)嵱霉髁x盛行，人文精神水平下降，成人教育的價(jià)值取向出現(xiàn)對人本身的發(fā)展重視不夠的問題和現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為：生存教育的目標(biāo)和內(nèi)容單一化，生活教育偏于物質(zhì)化，生命教育幾近缺失化。

(一)生存教育單一化

生存教育單一化主要是指目標(biāo)和內(nèi)容上呈現(xiàn)單一化。我國成人的生存教育在目標(biāo)上以技能的提高為唯一標(biāo)準(zhǔn)，缺少心理能力培養(yǎng)和情操陶冶的目標(biāo)體現(xiàn)；在內(nèi)容上又以成人的外在技能提高為主，忽視內(nèi)在能力的培養(yǎng)，主要表現(xiàn)為只注重培訓(xùn)成人的言說能力，生產(chǎn)技能等職業(yè)技能，忽視道德素養(yǎng)，心理智力，興趣愛好以及創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)。這種生存教育的目的和內(nèi)容只是教會(huì)人單純掌握“何以為生”的知識(shí)和本領(lǐng)，卻放棄了“為何而生”的思考和追問，使得成人的生存教育在人類知識(shí)越來越豐富的形勢下，目標(biāo)和內(nèi)容卻越來越單一，導(dǎo)致成人在工作之余的學(xué)習(xí)和受教育變成被迫和不得不進(jìn)行的一種負(fù)擔(dān)和壓力。生存教育目標(biāo)和內(nèi)容的單一化，使得成人教育單純以完成技能傳授為任務(wù)，而技能的提高又單純以獲得學(xué)歷或者資格證書為唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就從根本上失去了成人真正生存的意義所在，失去了對成人生存價(jià)值的關(guān)懷，造成了受教育者“意義”世界的缺失。這種目標(biāo)和內(nèi)容上的單一化還使得學(xué)歷和文憑越來越被畸形地關(guān)注，也使得成人為了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中謀求好工作，好收入，通過成人教育混文憑，混學(xué)歷的功利性追求戴上了合理的“為了生存”的帽子，導(dǎo)致成人在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出懶散被動(dòng)，思想不集中，精神不投入的行為，最終也促使成人教育越來越流于形式，消極而無實(shí)效。

(二)生活教育物質(zhì)化

目前成人的生活教育呈現(xiàn)物質(zhì)化的表象，只注重滿足成人對物質(zhì)的崇拜和占有的欲望，一些傳統(tǒng)意義上的做人的標(biāo)準(zhǔn)，道德準(zhǔn)則被丟棄在生活內(nèi)容之外，最終使人們不再追求事物本質(zhì)對其生活的意義，而只是把自己的生活的意義投射到物質(zhì)的占有和追求上。這種物質(zhì)化使得成人在隨著經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展生活的完美倍受關(guān)注的環(huán)境下，將物質(zhì)生活的豐裕作為其衡量生活標(biāo)準(zhǔn)的主要標(biāo)桿?！爸R(shí)就是金錢”根植于成人的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，從而促使他們?yōu)榱藛渭儩M足物質(zhì)條件而接受教育和學(xué)習(xí)，精神世界的改善不是隨后而至，而是一味地被淡忘。生活教育偏于物質(zhì)化使得成人教育功利化，成人的精神生活，個(gè)性成長，道德信仰被漠視，最終模糊了成人教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人這一目標(biāo)。成人讀書，接受教育幾乎都是為了謀得一份好工作，以便獲得功名利祿從而過上豐裕的物質(zhì)生活。但是隨著物欲的滿足，人們并沒有得到真正的幸福，只會(huì)感到無聊和空虛。只有精神世界的充裕才能使人得到幸福的飽足。成人生活教育的物質(zhì)化最終失去了培養(yǎng)人的終極目標(biāo)和意義追求，失去了教育的終極意義。這種生活教育只能淺顯教會(huì)成人生活的基本知識(shí)，而不能提供給成人追求個(gè)人、團(tuán)體、家庭、民族和人類幸福的具體方法，從而使成人教育淪為“使人為之物”的教育。

(三)生命教育缺失化

當(dāng)前我國的成人教育作為對成人提高自我，突破自我的主要教育途徑，卻對成人的自然生命和價(jià)值生命教育淡化和漠視。我們可以看到，對生命教育的缺失使成人難以通過成人教育獲得多方面的滋養(yǎng)，不能發(fā)展和完善自己的生命世界，體驗(yàn)豐富的學(xué)習(xí)人生來滿足生命的成長。生命教育的缺失導(dǎo)致成人對價(jià)值生命陷入迷茫，甚至導(dǎo)致對自然生命的輕視，意識(shí)不到自己的生命存在對于他人和社會(huì)的意義，更不會(huì)去尊重他人的生命。生命教育的缺失化使得成人教育最初“教化人生”的本義變得日益功利性和機(jī)械性，使得成人失去了生存的愜意，人的欲望、精神及其自由受到限制，人的開放性、創(chuàng)造性被僵化和扼殺，人的生命的超越性難以體現(xiàn)。也將必然導(dǎo)致成人教育顯現(xiàn)出一種可悲的境遇：“那種飽含著對智慧的追求，對生命的終極關(guān)懷，對人的自由、公平和生存尊嚴(yán)的教育已經(jīng)遠(yuǎn)離我們，被淹沒在功利主義、機(jī)械主義和實(shí)利主義的冰水之中”。

三、“三生教育”觀照下我國成人教育價(jià)值取向的應(yīng)然

“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善；使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式多種多樣；使他作為一個(gè)人，作為一個(gè)家庭和社會(huì)的成員，作為一個(gè)公民和生產(chǎn)者技術(shù)的發(fā)明者和創(chuàng)造者的理想家，來承擔(dān)各種不同的責(zé)任?！甭?lián)合國教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》中的表述體現(xiàn)了教育應(yīng)以人為本的思想。“三生教育”正是以人為本的教育，是關(guān)注個(gè)體的生命價(jià)值、生存能力和生活質(zhì)量的教育。在它的觀照下，成人教育的價(jià)值取向應(yīng)以“以人為本”為宗旨，關(guān)注成人的生命、生存、生活教育，使人逐漸完善并享受學(xué)習(xí)的幸福。具體而言體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

(一)以全面的生存教育為保障

雖然由于受社會(huì)發(fā)展的局限性和時(shí)代進(jìn)步的階段性以及我國國情的約束，目前我國成人的生存教育呈現(xiàn)單一化，人們不得不為了生存而提高生存技能，掌握更高的職業(yè)水平來適應(yīng)環(huán)境的變化與科技的進(jìn)步。但是，站在長遠(yuǎn)發(fā)展的角度上，我們更應(yīng)該立足于發(fā)展全面的生存教育，為人之全面發(fā)展提供基本保障。隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，成人生存教育也應(yīng)該得以擴(kuò)展、分化，并在不同層面上展開，逐步達(dá)到全面。黃全愈在《生存教育在美國》中提出，生存教育包括體能、技能和智能的教育。體能是指生理方面的生存教育，智能多指心理方面的生存教育，體能是基礎(chǔ)，技能是保障，智能是前提。他的這種生存教育主要是針對青少年而言。對成人來講，全面的生存教育應(yīng)該從培養(yǎng)人各種生存能力的角度強(qiáng)調(diào)，它不單單指教會(huì)成人懂得生存規(guī)則或者掌握某項(xiàng)職業(yè)技能，而且要教會(huì)包括社交能力，生理、心理的承受能力，獨(dú)立思考的能力，解決問題的能力，運(yùn)用知識(shí)的能力，實(shí)踐的能力，創(chuàng)造的能力等各種能力。只有以全面的生存教育為保障，強(qiáng)調(diào)生存能力的提高，注重人本身的主體性發(fā)揮和創(chuàng)造性的實(shí)現(xiàn)，才能最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)成人教育的可持續(xù)發(fā)展。

(二)以豐富的生活教育為目標(biāo)

成人生活教育應(yīng)該是使成人能夠切身體會(huì)得到的，感受得到的教育。它要求結(jié)合成人的生活經(jīng)驗(yàn)，以滿足成人的物質(zhì)需求為前提，以滿足成人的精神享受為關(guān)鍵，逐漸豐富其內(nèi)容。

1.閑暇時(shí)間增多要求成人生活教育內(nèi)容不斷豐富

社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步，生產(chǎn)技術(shù)以及工藝得到迅速改進(jìn)，生產(chǎn)效率大大提高，工人從繁重的勞動(dòng)中解放出來，工作時(shí)間縮短，自己自由支配的時(shí)間增加，促使成人工作者自我發(fā)展和提高以及豐富精神生活的需求增加。為了有效利用閑暇時(shí)間，使成人的生活更充實(shí)，有意義，成人教育需要為他們提供更多更好的社會(huì)文化生活教育的機(jī)會(huì)和條件。

2.人口老齡化要求成人教育豐富生活內(nèi)容

我國社會(huì)已成為老齡化社會(huì)。如何使人的老年生活健康，并富有意義，使人在準(zhǔn)備退休時(shí)仍保持體力和智力繼續(xù)參與社會(huì)生活，學(xué)習(xí)和參加一些有意義的活動(dòng)，要求成人教育不斷豐富其生活教育內(nèi)容。

3.精神生活的需求要求成人教育豐富生活內(nèi)容

城市化、現(xiàn)代化、信息化在給整個(gè)社會(huì)的發(fā)展帶來進(jìn)步的同時(shí)，也為個(gè)人的家庭生活的豐富提供了實(shí)現(xiàn)條件。如何實(shí)現(xiàn)家庭和個(gè)人更好地生活，開始成為生活教育的重要內(nèi)容。精神生活亟待滿足要求生活教育內(nèi)容豐富多彩，例如，需要提供生活藝術(shù)方面的咨詢以及使家庭幸福的技巧咨詢等等。

(三)以良好的生命教育為核心

第5篇：易經(jīng)與人生范文

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生；人文精神；職業(yè)道德

學(xué)生人文精神的塑造及職業(yè)道德對促進(jìn)我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展具有十分重要的意義，也是醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的基本素養(yǎng)，更是其掌握專業(yè)知識(shí)的重要力量源泉。當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的職業(yè)道德及人文精神教育已經(jīng)成為一個(gè)突出問題。

一、醫(yī)學(xué)生人文精神及職業(yè)道德教育現(xiàn)狀

所謂的人文精神是指一個(gè)人的精神品格及文化素養(yǎng)，具體指一個(gè)人對文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)的潛在欣賞與鑒別力。根據(jù)調(diào)查，大約有75%的學(xué)生認(rèn)為，一個(gè)合格的醫(yī)生專業(yè)知識(shí)和職業(yè)道德及人文素養(yǎng)同樣重要，大約有19%的學(xué)生認(rèn)為，醫(yī)生只要具有精湛的醫(yī)術(shù)就可以了，職業(yè)道德及人文素養(yǎng)并不重要，大約有6%的學(xué)生認(rèn)為無所謂。在醫(yī)生收受“紅包”問題上，大約有51%的學(xué)生認(rèn)為醫(yī)生不應(yīng)該收受，大約有38%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該收受（認(rèn)為可以改善醫(yī)患關(guān)系，提高自己的職業(yè)認(rèn)可度），大約有11%的學(xué)生認(rèn)為無所謂。根據(jù)以上數(shù)據(jù)分析，我國醫(yī)學(xué)院校大部分學(xué)生有正確的價(jià)值與道德判斷，但也有少部分醫(yī)學(xué)生非常注重個(gè)人利益，社會(huì)責(zé)任感及道德約束力不強(qiáng)。在我國,醫(yī)學(xué)院校的職業(yè)道德和人文精神教育，往往被認(rèn)為沒有醫(yī)學(xué)專業(yè)教育重要，在實(shí)際的教育教學(xué)工作中，存在不少問題，急需要解決。

（一）從課程安排上看，學(xué)校教育有“重技輕德”的趨勢

職業(yè)技能和道德人文素養(yǎng)如同如車之兩輪，鳥之兩翼，不可偏薄。但是，從當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校教育課程設(shè)置上看，對人文素養(yǎng)及道德教育不夠，對哲學(xué)、心理學(xué)等人文學(xué)科的教育更是關(guān)注不多。比如開設(shè)的《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》等課程由于種種原因，課程的教育效果不好，相關(guān)教師的積極性也不是太高，學(xué)生不能真正感受到人文情懷和道德素養(yǎng)對個(gè)人的成長、對家庭、對社會(huì)具有的重要影響。醫(yī)學(xué)院校普遍存在不能認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)生的人文修養(yǎng)對提高醫(yī)學(xué)教育效果的重要作用，人文素養(yǎng)培育與醫(yī)學(xué)教育的培養(yǎng)脫節(jié)。

（二）從教學(xué)內(nèi)容上看，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)明顯脫節(jié)

在教學(xué)內(nèi)容上不能緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中普遍存在或一些典型的的醫(yī)學(xué)倫理問題和醫(yī)療現(xiàn)實(shí)，不能引導(dǎo)學(xué)生分析和正確看待大量存在的醫(yī)學(xué)倫理問題應(yīng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的醫(yī)學(xué)倫理問題，來及時(shí)的培養(yǎng)其正確的道德意識(shí)和責(zé)任感。

（三）教學(xué)方式上看，灌輸式的與當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)脫節(jié)

當(dāng)代醫(yī)學(xué)生作為90后，個(gè)性張揚(yáng)，在平等民主的氛圍中成長，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，喜歡思考和表達(dá)自己的觀點(diǎn)。灌輸式的教育已不符合當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)和需要。且在實(shí)際的教育工作中，過于重視理論教育，忽略實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高。

二、加強(qiáng)人文素養(yǎng)及職業(yè)道德教育的意義

（一）能夠提高人文素養(yǎng)及職業(yè)道德教育的效果

文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)可以使學(xué)生更加深刻、理性、全面的認(rèn)識(shí)世界，感受生活，感知自我，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)與道德水平，內(nèi)修于心，外化于行。增強(qiáng)學(xué)生服務(wù)社會(huì)的能力，使學(xué)生懂得尊重患者、理解患者、幫助患者。當(dāng)前，醫(yī)生職業(yè)普遍是工作強(qiáng)度大，風(fēng)險(xiǎn)高、付出多、收入少，社會(huì)及心理壓力大，因此醫(yī)生要有比較強(qiáng)的心里素質(zhì)、道德水準(zhǔn)、人文情懷，才能正確處理方方面面的關(guān)系，建立和諧的醫(yī)患關(guān)系。

（二）能夠緊跟醫(yī)學(xué)發(fā)展的需要

隨著社會(huì)的發(fā)展，健康的概念也在不斷演繹。醫(yī)學(xué)由過去的生物---醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變到生物---心理---醫(yī)學(xué)模式。這一轉(zhuǎn)變，就要求醫(yī)生要具備一定的人文素養(yǎng)，不僅能夠解決患者的病理問題，還能夠解決患者的心理問題。加強(qiáng)人文素養(yǎng)及道德教育對于促進(jìn)學(xué)生的健康成長，促進(jìn)對人的本源回歸，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感道義感，繁榮醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)具有重要的作用。

（三）能夠抓住培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)及職業(yè)道德的最佳時(shí)期

大學(xué)階段是人生觀價(jià)值觀形成的重要時(shí)期之一，學(xué)校應(yīng)該緊抓這一時(shí)期，通過有效的教育，促進(jìn)大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。醫(yī)學(xué)教育與人文教育緊密結(jié)合，才能培養(yǎng)出又紅又專的醫(yī)學(xué)人才。比如讀了亞里士多德，知道了“吾愛吾師，吾更愛真理”，讀了康德知道了“星空在天上，道德律在心間”……這些知識(shí)對學(xué)生們思想的形成有十分重要的影響。

三、加強(qiáng)人文素質(zhì)及職業(yè)道德教育的對策

（一）合理設(shè)置課程結(jié)構(gòu)及教學(xué)內(nèi)容

在大量的醫(yī)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)過程中，缺少人文課程的調(diào)劑，許多學(xué)生對專業(yè)課程會(huì)失去學(xué)習(xí)的熱情與興趣，求知欲會(huì)逐步降低，在一定程度上抑制了學(xué)生的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)揮。因此，合理設(shè)置人文課程的結(jié)構(gòu)及內(nèi)容，對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與興趣，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展及個(gè)性發(fā)揮具有十分重要的作用。

（二）增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，豐富教育載體

實(shí)踐出真知。因此，只有增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，才能讓學(xué)生更深刻認(rèn)識(shí)和理解人文素養(yǎng)的內(nèi)涵。醫(yī)學(xué)是“人學(xué)”更是“仁學(xué)”，能夠解決他人的身體與精神痛苦。要積極利用傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶,來促進(jìn)學(xué)生的健康成長。學(xué)校的各類組織要營造積極健康向上的文化氛圍，用先進(jìn)的事跡引導(dǎo)人，用優(yōu)秀的文化熏陶人，用優(yōu)良的品格鼓舞人。多讓學(xué)生走出課堂，走向社會(huì)，在困難中磨練自己，在奉獻(xiàn)中感召他人，在服務(wù)中體驗(yàn)快樂，培養(yǎng)積極、健康、樂觀、向上的品格。

（三）培養(yǎng)一流的教師隊(duì)伍

當(dāng)前，懂醫(yī)學(xué)的不怎么懂人文科學(xué)，懂人文科學(xué)的對醫(yī)學(xué)有不是太了解，這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)院校比較普遍。既懂醫(yī)學(xué)有有很高人文素養(yǎng)的復(fù)合型人才不多，教師的教育理念和專業(yè)知識(shí)更新跟不上時(shí)展的步伐。因此加強(qiáng)教師的能力建設(shè)是當(dāng)前教師隊(duì)伍發(fā)展的重要問題，學(xué)校應(yīng)該提供便利優(yōu)越的條件，鼓勵(lì)引導(dǎo)教師通過進(jìn)修、培訓(xùn)、留學(xué)、經(jīng)驗(yàn)交流等多種形式加強(qiáng)能力建設(shè)，使教師在課堂上，在生活中的言談舉止，具有濃厚的人文氣息和道德素養(yǎng)，成為學(xué)生尊重的對象，將教書育人成為一個(gè)整體，為國家培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]王香平，花蕾，王建敏.北京市2460名醫(yī)務(wù)人員心理健康調(diào)查分析[J].中國健康教育，2013，29（9）：779-781.

第6篇：易經(jīng)與人生范文

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)生 志愿服務(wù) 人文精神

醫(yī)學(xué)生是大學(xué)生群體中的一個(gè)部分，將來服務(wù)的對象是人的生命，需要積累豐富的知識(shí)，包括生理、病理、心理、人文、哲學(xué)甚至政治、經(jīng)濟(jì)方面的知識(shí)。在這樣的職業(yè)要求下，醫(yī)學(xué)生從進(jìn)入大學(xué)校門開始，就要不斷迎接一個(gè)又一個(gè)困難的挑戰(zhàn)。不僅要完成大量的學(xué)習(xí)任務(wù)，還要“擠”出余力，為鍛煉和發(fā)展自身的綜合素質(zhì)而參與多彩繽紛的校園文化活動(dòng)，尋找實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的舞臺(tái)。在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)的時(shí)候，需要花費(fèi)醫(yī)學(xué)生相當(dāng)多的精力，要整合各方面的知識(shí)，融會(huì)貫通、靈活運(yùn)用，否則就解決不了實(shí)際問題。因此，兩耳不聞窗外事的醫(yī)學(xué)生，因缺乏與外界有效的溝通，人會(huì)變得遲鈍、木納、不夠靈活，更勿論解決什么實(shí)際問題了，結(jié)局只有等待社會(huì)的淘汰。這種“淘汰”很可能表現(xiàn)為被周圍同學(xué)孤立和排斥。如果一個(gè)醫(yī)學(xué)生連人際關(guān)系也難以應(yīng)付，可以預(yù)見，將來在醫(yī)務(wù)工作崗位上將如何保證擁有好的醫(yī)患關(guān)系。醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間相當(dāng)緊張，怎樣教育醫(yī)學(xué)生自主提升學(xué)習(xí)動(dòng)力發(fā)展“精益求精”的專業(yè)精神？從那些方面提升醫(yī)學(xué)生的人文精神？本文從以下幾方面進(jìn)行論述。

一 背景

眾所周知，當(dāng)今醫(yī)患關(guān)系缺乏和諧，社會(huì)處于轉(zhuǎn)型階段，市場經(jīng)濟(jì)體制使醫(yī)療機(jī)構(gòu)也需要關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益，患者對醫(yī)務(wù)人員無論技術(shù)還是溝通等方面卻比以前有著相當(dāng)大的提高。醫(yī)療糾紛不斷出現(xiàn)，醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)精神反復(fù)遭受公眾的質(zhì)疑。醫(yī)學(xué)生耳濡目染、需要有極強(qiáng)的分析能力，幫助自己走出困境，甚至走出“象牙塔”，主動(dòng)走進(jìn)社會(huì)，創(chuàng)建新的醫(yī)療服務(wù)模式。這需要高尚的精神和氣魄？因此，我們需要醫(yī)學(xué)生開展志愿服務(wù)，挖掘其深層意義，從而研究醫(yī)學(xué)生提升人文精神的內(nèi)涵，最終達(dá)到醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的形成。

1、大學(xué)生志愿服務(wù)是時(shí)代的需求。胡總書記提出以人為本、科學(xué)發(fā)展觀、統(tǒng)籌兼顧、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。我們也逐漸感到，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們不斷膨脹的物質(zhì)欲望需要有另外一股精神力量從旁約束，有效補(bǔ)充市場機(jī)制和政府機(jī)制的內(nèi)在缺陷，維系社會(huì)道德，減少社會(huì)沖突，維護(hù)社會(huì)公平。高校是培養(yǎng)民主意識(shí)和促進(jìn)社會(huì)公平的機(jī)構(gòu)，大學(xué)生應(yīng)該體恤民情，鍛煉解決實(shí)際問題的能力。

2、“后北奧”時(shí)代大學(xué)生志愿服務(wù)的需求無所不在。我國已經(jīng)歷了北京奧運(yùn)會(huì)，現(xiàn)在正在進(jìn)行上海世博會(huì)，即將面臨廣州亞運(yùn)會(huì)，除此還有其他一些大大小小的社會(huì)矛盾，需要大量的人力物力給予解決。大學(xué)生需要開始學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，并逐漸融入社會(huì)，首先要盡一個(gè)合格公民的義務(wù)，然后結(jié)合自身的專業(yè)知識(shí)解決一些實(shí)際問題，或者促進(jìn)社會(huì)上事物的良性發(fā)展，把不良因素控制在最低水平。

3、各行業(yè)呼喚高尚的職業(yè)道德。大學(xué)生就業(yè)招聘以及上崗后需要在各行各業(yè)中形成優(yōu)良的職業(yè)道德，并始終保持自己的良知和道義感，在追求物質(zhì)利益的同時(shí)保持自我實(shí)現(xiàn)、勇攀高峰的精神境界。然而，目前有一些就業(yè)招聘，反饋我們大學(xué)畢業(yè)生表現(xiàn)出責(zé)任意識(shí)方面不夠，心態(tài)不夠沉穩(wěn)踏實(shí)，正如在醫(yī)療行業(yè)，社會(huì)正不斷呼喚醫(yī)務(wù)人員的高尚醫(yī)德，除了國家反復(fù)進(jìn)行醫(yī)療體制改革，醫(yī)學(xué)高校也力盡所能地肩負(fù)起部分責(zé)任，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才高尚的職業(yè)道德。因此，本課題就是希望通過對醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生開展志愿服務(wù)活動(dòng)前后思想動(dòng)態(tài)的調(diào)查，檢驗(yàn)志愿服務(wù)對思想工作的切實(shí)有效性，從而推廣到其他專業(yè)的大學(xué)生。因此，本課題具有很大的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

二 如何理解志愿服務(wù)

《北京市志愿服務(wù)促進(jìn)條例》（1994年）指出，青年志愿服務(wù)是由青年人或以青年人為主自愿參加的、志愿貢獻(xiàn)個(gè)人時(shí)間與精力，在不為物質(zhì)報(bào)酬的情況下，為改善社會(huì)服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步而提供的服務(wù)。這個(gè)概念指出志愿者自愿的、非營利性特點(diǎn)。2000年青年志愿者協(xié)會(huì)提出“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿精神，可見，這是對“雷鋒精神”在新時(shí)期的延續(xù)和發(fā)展，也很顯然結(jié)合了“五四”精神。

1、關(guān)于中國青年志愿者協(xié)會(huì)。團(tuán)中央1993年推出“跨世紀(jì)青年文明工程”，標(biāo)志著中國青年志愿活動(dòng)真正興起，94年北京成立“中國青年志愿者協(xié)會(huì)”，全國高校也陸續(xù)成立了自己的“青志協(xié)”；96年實(shí)施“中國青年扶貧接力計(jì)劃”；2003年實(shí)施大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃；2008年開始，相繼開展北京奧運(yùn)會(huì)、上海世界博覽會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)等大型志愿者服務(wù)活動(dòng)，我國大學(xué)生志愿者活動(dòng)不斷推向前所未有的發(fā)展高度。聯(lián)合國08年授予北京志愿者協(xié)會(huì)為“聯(lián)合國卓越志愿服務(wù)組織獎(jiǎng)”稱號(hào)。本人剛好93年進(jìn)入高校就讀，畢業(yè)留校一直擔(dān)任輔導(dǎo)員，一直組織學(xué)生開展各項(xiàng)志愿服務(wù)活動(dòng)，適逢今年亞運(yùn)會(huì)，本人又有幸參加其中擔(dān)當(dāng)P類管理人員的角色，將帶領(lǐng)志愿者繼續(xù)創(chuàng)造輝煌?？梢哉f，本人與青年志愿者協(xié)會(huì)是同步成長起來，對這段歷史深有認(rèn)識(shí)和體會(huì)，感到我國大學(xué)生志愿者確實(shí)是一個(gè)快速成長的組織。

2、現(xiàn)代青年志愿服務(wù)活動(dòng)內(nèi)涵已泛化。當(dāng)今的志愿服務(wù)已不僅單純是過去我們所理解的“毫不利己、專門利人”式的大公無私精神，也不是“不為任何物質(zhì)報(bào)酬”的絕對崇高，志愿服務(wù)的非營利性和利他性，是一種力所能及的志愿付出。志愿服務(wù)的發(fā)展趨勢將是有組織的模式，志愿者力所能及地與其他各類志愿服務(wù)相協(xié)作和融合、與社會(huì)中大型活動(dòng)相結(jié)合、其服務(wù)內(nèi)容和活動(dòng)范圍及其對整個(gè)社會(huì)的帶動(dòng)是繼承并超越了當(dāng)年的雷鋒精神。其中，“我參與、我奉獻(xiàn)、我快樂”的志愿理念，把服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)與實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值有機(jī)結(jié)合起來。本人對這以志愿理念很認(rèn)同，認(rèn)為只有在志愿服務(wù)中體驗(yàn)出快樂的感受，志愿者的動(dòng)力才是充足的，才能成為主動(dòng)參與者。

3、關(guān)于志愿服務(wù)的精神動(dòng)力。學(xué)者李國榮（2009年）總結(jié)我國儒、墨、道、佛家的助人、愛人的慈善理念，是現(xiàn)代志愿服務(wù)行為的理論基礎(chǔ)。于賀等人認(rèn)為志愿服務(wù)在市場經(jīng)濟(jì)條件下有重要的意義，調(diào)整不斷膨脹的物質(zhì)欲望，有效補(bǔ)充市場機(jī)制和政府機(jī)制的內(nèi)在缺陷，而且通過志愿精神來維系社會(huì)道德，有助于減少社會(huì)沖突，維護(hù)社會(huì)公平。李俊卿（2009年）認(rèn)為志愿服務(wù)工作幫助大學(xué)生正確樹立人生觀、世界觀和價(jià)值觀、培養(yǎng)公共精神、實(shí)現(xiàn)大學(xué)服務(wù)社會(huì)的功能；周怡更具體地分析了志愿服務(wù)是內(nèi)化向外化發(fā)展的、不與教育內(nèi)容一一對應(yīng)的隱性教育過程，能激發(fā)大學(xué)生自我教育，成為志愿活動(dòng)的主動(dòng)參與者。

陳翔等人的觀點(diǎn)明確為志愿服務(wù)能提升大學(xué)生的就業(yè)能力，其中專業(yè)知識(shí)得到實(shí)際應(yīng)用，使大學(xué)生不斷保持學(xué)習(xí)的心態(tài)，提高了責(zé)任意識(shí)和心理素質(zhì)，促進(jìn)了心理健康。

4、關(guān)于志愿服務(wù)的法理論證。有學(xué)者認(rèn)為志愿者組織與志愿者的關(guān)系是約和承諾、幫工合同關(guān)系，區(qū)別于雇傭關(guān)系、無因管理、對待給付；志愿者組織與志愿服務(wù)對象的關(guān)系是自愿、平等、互相尊敬的服務(wù)與被服務(wù)關(guān)系、合同關(guān)系；志愿者有人身權(quán)、培訓(xùn)權(quán)、申請志愿服務(wù)的相關(guān)設(shè)備和經(jīng)費(fèi)、活動(dòng)中一些特殊權(quán)利、書面證明服務(wù)事實(shí)、非處于故意或重大過失的侵權(quán)豁免權(quán)等，但是接受社會(huì)監(jiān)督等義務(wù)。學(xué)者鄒達(dá)通描述我國目前的志愿模式是自上而下的他組織社會(huì)志愿服務(wù)發(fā)展模式，共青團(tuán)、婦聯(lián)、關(guān)工委是組織網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)，更多的是注重管理。他指出志愿服務(wù)應(yīng)該回歸到自下而上發(fā)起、自下而上擴(kuò)展的草根模式或自下而上發(fā)起、自上而下推廣的弱自組織模式，應(yīng)有獨(dú)立的法人、明確的章程和宗旨、獨(dú)立的財(cái)務(wù)管理、自主的決策、制度化的運(yùn)行機(jī)制，并發(fā)展激勵(lì)機(jī)制。

三 醫(yī)學(xué)生開展志愿服務(wù)的意義

1、 醫(yī)學(xué)生需要學(xué)會(huì)自我教育。目前，相當(dāng)多的學(xué)者對大學(xué)生志愿服務(wù)進(jìn)行了研究，其中北京語言大學(xué)人文學(xué)院講師余藍(lán)認(rèn)為，志愿服務(wù)迎合了大學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)交流與融合的需要，豐富了他們的生活閱歷，也鍛煉了他們的處事能力和應(yīng)變能力，促進(jìn)了專業(yè)知識(shí)與實(shí)踐運(yùn)用的有機(jī)結(jié)合。更重要的是，大學(xué)生在奉獻(xiàn)愛心的同時(shí)，深入接觸到了社會(huì)實(shí)際和人民群眾，喚醒了他們的道德情感和行動(dòng)，促使他們自覺地承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，調(diào)動(dòng)起自我教育的積極性和創(chuàng)造性，并且通過切身體驗(yàn)將課堂教學(xué)獲得的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，逐步樹立起符合社會(huì)主流價(jià)值觀的政治意識(shí)和道德信念。

2、 志愿精神是醫(yī)學(xué)生成長的必經(jīng)環(huán)節(jié)。醫(yī)生的天職是解除人類之病痛，但是無論醫(yī)學(xué)技術(shù)如何飛速發(fā)展，新問題也在呈指數(shù)地增加，而且相當(dāng)一部分疾病難以被常規(guī)的檢查和治療得到解決，還有一些疾病并非需要藥物治療而自愈。醫(yī)學(xué)生要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，要培養(yǎng)一定程度的奉獻(xiàn)精神，不要被現(xiàn)有的技術(shù)力量束縛了自己的思維，需要花更多的精力為患者作常規(guī)以外的、有益的思考。這些對細(xì)節(jié)的執(zhí)著關(guān)注和孜孜不倦的奉獻(xiàn)，難以用金錢來換算，卻又是每一位醫(yī)學(xué)生成長過程中需要養(yǎng)成的精神和習(xí)慣。不要怕麻煩、不要怕吃苦，經(jīng)受住了，就有可能成長為出色的醫(yī)生。

3、 志愿服務(wù)是醫(yī)學(xué)教育實(shí)施PBL教學(xué)的“實(shí)驗(yàn)場”。PBL教學(xué)就是以解決具體問題為模式的教學(xué)方法，核心部分就是模擬問題并加以解決。志愿服務(wù)提供的正是“自然實(shí)驗(yàn)場”。如果說，志愿服務(wù)本身不為志愿者帶來什么實(shí)在的報(bào)酬，因此任務(wù)的目標(biāo)性有時(shí)候并不強(qiáng)烈和清晰，但實(shí)際上志愿服務(wù)是“不花成本”的實(shí)驗(yàn)。就像剛過去的北京奧運(yùn)會(huì)志愿者，吃了很多苦頭，但是管理人員的責(zé)任更加重大，不僅要培訓(xùn)具體的服務(wù)技能，還要激勵(lì)志愿程度不同的志愿者保證都以飽滿的熱情對待志愿服務(wù)。毋庸置疑，北京奧運(yùn)會(huì)的志愿者們成長起來了，學(xué)會(huì)了很多本領(lǐng)，有目共睹的解決了大量問題，取得了舉世矚目的成就，被稱為“鳥巢一代”，這一稱呼顯然與“80后”、“90后”有著鮮明的對比。醫(yī)學(xué)生應(yīng)該抓住志愿服務(wù)的機(jī)會(huì)，從中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，從而解決問題，最終得到收獲的卻是志愿者本身。

4、 在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中有重要意義。關(guān)愛弱勢群體是志愿服務(wù)的其中一部分，當(dāng)志愿服務(wù)緩和了弱勢群體的情緒，減少了沖突，就在一定程度上達(dá)到治理社會(huì)的目的。醫(yī)學(xué)生在實(shí)踐志愿服務(wù)的時(shí)候，恰恰就處在治理社會(huì)的過程中。而醫(yī)院開展義診等的一些活動(dòng)，也可以視為關(guān)愛弱勢群體的一些活動(dòng)，能促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系的和諧，從而建立和諧醫(yī)院。

四 醫(yī)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的途徑

在志愿服務(wù)具有重要意義的提示下，我們知道，醫(yī)學(xué)生開展志愿服務(wù)是必須的，而且與醫(yī)學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)是密切相關(guān)的。但我們也在思考，醫(yī)學(xué)生究竟是在志愿服務(wù)中培養(yǎng)了人文精神，還是因?yàn)橛辛嗽丛床粩嗟娜宋木?，醫(yī)學(xué)生才保持著志愿服務(wù)的動(dòng)力?因此，我們再從以下的方面探究醫(yī)學(xué)生的人文精神的內(nèi)涵。

1、教育醫(yī)學(xué)生認(rèn)識(shí)人文精神的培養(yǎng)就是學(xué)會(huì)對生命敬畏。張立文認(rèn)為，所謂人文精神，是指對人的生命存在和人的尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的理解和把握，以及對價(jià)值理想或終極理想的執(zhí)著追求。人文精神既是一種形而上的追求，也是形而下的思考。立足于人類文化、終極關(guān)懷，陳竺部長也曾強(qiáng)調(diào)，“弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)人文精神，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系，是推進(jìn)醫(yī)改工作，實(shí)現(xiàn)醫(yī)改目標(biāo)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作?！睆埩⑽恼J(rèn)為，所謂人文精神，是指對人的生命存在和人的尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的理解和把握，以及對價(jià)值理想或終極理想的執(zhí)著追求。人文精神既是一種形而上的追求，也是形而下的思考。立足于人類文化、終極關(guān)懷。

2、醫(yī)學(xué)生實(shí)踐人文精神就是要有意識(shí)地維護(hù)人與自然的和諧。當(dāng)人們擺脫一種野蠻的狀態(tài)，以優(yōu)越的姿態(tài)呈現(xiàn)在自然面前的時(shí)候，我們需要人文精神進(jìn)行調(diào)節(jié)。醫(yī)學(xué)生需要逐步建立科學(xué)發(fā)展觀，合理利用資源、善待環(huán)境、自覺采取低碳生活。疾病的發(fā)生、發(fā)展經(jīng)常受到環(huán)境的影響所致。作為醫(yī)學(xué)生，無論在思想上、行動(dòng)上，均應(yīng)該比非醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生有著更高的思想覺悟，自主地提升人文精神。

3、醫(yī)學(xué)生實(shí)踐人文精神需要達(dá)到“醫(yī)患雙贏”的狀態(tài)。維護(hù)病人的尊嚴(yán)雖然是第一位，但醫(yī)者本身最終也能獲取尊嚴(yán)。也許，醫(yī)患關(guān)系缺乏和諧，每一個(gè)人包括醫(yī)生、患者，都希望自己“能尊嚴(yán)地生活”。但是應(yīng)該切記，患者永遠(yuǎn)是第一位。有時(shí)候患者可能不懂醫(yī)學(xué)知識(shí)，醫(yī)生應(yīng)該保持耐心與患者積極討論。處理好每一個(gè)細(xì)節(jié)，讓患者切實(shí)感覺到醫(yī)務(wù)人員重視他、尊重他。能夠讓對方感到你對他的尊重，溝通是最常用、最好用的途徑。醫(yī)務(wù)人員能夠達(dá)到與各種各樣的患者進(jìn)行細(xì)致溝通，確實(shí)也存在相當(dāng)大的難題。此外，除了為病人提供必須的診療技術(shù)服務(wù)之外，還要為病人提供精神的、文化的、情感的服務(wù)，以滿足病人的健康需求。

總之，醫(yī)學(xué)生開展志愿服務(wù)是在把握機(jī)遇、鍛煉和提高解決問題的綜合能力，而醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和提高則是為了綜合地、系統(tǒng)地解決將來醫(yī)務(wù)工作中存在的一系列問題。因此，醫(yī)學(xué)生應(yīng)該更多地參與志愿服務(wù)活動(dòng)，從而更明晰自身提升人文精神的迫切性及對其內(nèi)涵的把握。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]簡軍.論和諧社會(huì)與志愿服務(wù)[J].湖湘論壇，2009（2）.

[2]陳翔，路艷娥.大學(xué)生志愿服務(wù)與提升就業(yè)能力[J].法制與經(jīng)濟(jì)，2010（1）.

[3]劉孜勤.論中國青年志愿服務(wù)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系[J]. 山西青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（3）.

[4]李國榮.現(xiàn)代志愿服務(wù)行為的理論基礎(chǔ)研究[J].中國青年研究，2009.

第7篇：易經(jīng)與人生范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；責(zé)任；教育

作者簡介：邢燕（1959-），女，山東龍口人，華北電力大學(xué)高等教育研究所，主任編輯。（北京　102206）

中圖分類號(hào)：G645?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?????文章編號(hào)：1007-0079（2012）32-0127-01

如何使大學(xué)生教育更有實(shí)效性，如何使大學(xué)生馬不揚(yáng)鞭自奮蹄，是每一個(gè)高教工作者冥思苦想的永恒課題。大學(xué)生責(zé)任感教育是達(dá)到這一境界的有效途徑。

一、大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任

大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任應(yīng)包含三個(gè)層面：對國家的責(zé)任、對家庭的責(zé)任、對自我的責(zé)任，三者缺一不可。

國、家、自我息息相關(guān)。從抽象的角度講，國家是在一定范圍內(nèi)的人群所形成的共同體形式。西塞羅那的《共和國》中說道，國家乃人民之事業(yè)，而人民是許多人基于法的一致和利益的共同而結(jié)合起來的集合體。認(rèn)為：國家就是暴力機(jī)器，是一個(gè)階級(jí)用來鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的有組織形式的暴力。所謂的階級(jí)即是在生產(chǎn)關(guān)系中處于不同的地位的人們的集團(tuán)。由此可見，國家是由許多人組成的，是大家；許多人分別來自不同的家，亦即家是由幾個(gè)人組成的，是小家；自我是小家的最小組成單位。國、家、自我有著割舍不斷的千絲萬縷的聯(lián)系，沒有國就沒有家，沒有家國也就沒有了內(nèi)涵，喪失其存在的價(jià)值。因此，大學(xué)生肩負(fù)著國（大家）、家（小家）、自我三方面的責(zé)任，這是責(zé)無旁貸的。

有人說，“大學(xué)生很自我”，言外之意是對自己很負(fù)責(zé)任。其實(shí)不然，他們很自我毋庸置疑，但他們也凸顯出對自我不負(fù)責(zé)任的一面，如考試不及格等。因此，加強(qiáng)對大學(xué)生的自我責(zé)任感教育也是一個(gè)不容忽視的環(huán)節(jié)。

二、大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任教育與途徑

“國際21世紀(jì)教育委員會(huì)”在向聯(lián)合國教科文組織提交的報(bào)告《學(xué)習(xí)——內(nèi)在的財(cái)富》中也指出：“教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、個(gè)人責(zé)任感等方面的發(fā)展。”《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》也明確指出：基礎(chǔ)教育必須全面實(shí)施素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的核心是德育，而培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感是德育工作的最有效的途徑之一。蘇霍姆林斯基曾指出：“人的最大不幸，往往是從忘記自己的責(zé)任開始的，最初是在小事情上，然后就會(huì)在重大事情上?！绷簡⒊f：“人生于天地間各有責(zé)任”，“自放棄責(zé)任，則是自放棄其所以為人之具也。是故人也者，對于一家有一家之責(zé)任，對于一國而有一國之責(zé)任，對世界而有世界之責(zé)任。一家之人各放棄其責(zé)任，則家必落；一國之人各放棄其責(zé)任，則國必亡；全世界之人各放棄其責(zé)任，是世界必毀。”可見，責(zé)任感對一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國家的發(fā)展具有不可估量的作用。

1.對國家的責(zé)任教育

強(qiáng)調(diào)國家利益的重要性，讓大學(xué)生充分意識(shí)到國家的安危與家、個(gè)人緊密相連，國強(qiáng)民則強(qiáng)、國弱民遭殃的邏輯關(guān)系。這個(gè)關(guān)系若梳理清楚了，自然就會(huì)激發(fā)出大學(xué)生心系國家的愛國熱情，樹立起遠(yuǎn)大理想，至于道德缺失等現(xiàn)象也隨著迎刃而解了。這并不是唱高調(diào)，而是不論你承認(rèn)與否都依然存在的客觀規(guī)律。

（1）從中國近代屈辱史切入，史可以明鑒。從中國近代的恥辱史進(jìn)行教育，這是中國歷史上最屈辱的一段血淚史。從、第二次、、到直至日本全面；從旅順大屠殺到；從鴉片走私、掠賣華工到；從“豬仔”、“東亞病夫”到“華人與狗不得入內(nèi)”的每個(gè)鏡頭、每個(gè)片段無不刻骨銘心的昭示著國破家亡、國弱民賤的道理，在這里充分彰顯出國、家、自我同呼吸共命運(yùn)的緊密關(guān)系，同時(shí)也詮釋著一個(gè)顛撲不破的真理——落后就要挨打。

進(jìn)行屈辱歷史教育應(yīng)該形式多樣、生動(dòng)形象：

一是教師在課堂上講授應(yīng)采取圖文并茂的形式，大量展示圖片，給學(xué)生一種形象、逼真、生動(dòng)的感覺。圖片就是歷史的真實(shí)記載，它多角度地向國人傳遞著那一瞬間的信息，可以說，一幅圖片給學(xué)生心靈帶來的震撼勝過教師無數(shù)句苦口婆心的諄諄教導(dǎo)。

二是到遺址、、旅順大屠殺等愛國教育基地觀摩，身臨其境容易激發(fā)學(xué)生對侵略者的仇恨，喚醒他們對國家、民族的憂患意識(shí)和使命感。

（2）中國駐波黑大使館被炸的警示。1999年5月7日午夜（北京時(shí)間8日晨），以美國為首的北約悍然使用導(dǎo)彈襲擊了中國駐南聯(lián)盟大使館，造成3名中國記者犧牲，館舍嚴(yán)重毀壞。這是人類歷史上野蠻的一幕。

中國軍事問題專家戴旭認(rèn)為，這一頁是翻過去了，但美國還是有挑釁中國的事件，特別是美軍監(jiān)測船在南海和黃海的舉動(dòng)，都可以說與當(dāng)年的炸館、撞機(jī)事件有因果關(guān)聯(lián)，表現(xiàn)出美國的戒備心理和潛在敵意。

有中國學(xué)者認(rèn)為，中國使館被炸一事從客觀上給了中國一個(gè)深思和轉(zhuǎn)變的機(jī)會(huì)。一方面，民眾認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)是增強(qiáng)國家整體實(shí)力的基礎(chǔ)，另一方面，也堅(jiān)信只有強(qiáng)大的軍事力量和先進(jìn)的國防工業(yè)體系才能從根本上保護(hù)和捍衛(wèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果。

炸館、撞機(jī)事件以及美軍監(jiān)測船在南海和黃海的舉動(dòng)都在警示著中國人要居安思危，警鐘長鳴。炸館事件后中國駐波黑大使館的三級(jí)秘書在演講中泣不成聲地呼吁：“中國要強(qiáng)大，強(qiáng)大，再強(qiáng)大！”

第8篇：易經(jīng)與人生范文

  臨床醫(yī)生個(gè)人工作總結(jié)1

  在醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)和同事們的幫助下，我的各項(xiàng)工作完成地較為圓滿，但是我不能有絲毫的松懈，因?yàn)橐院蟮墓ぷ鬟€會(huì)面臨更大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。同時(shí)與其它先進(jìn)同事相比還有差距，在今后工作中，我要繼續(xù)努力，克服不足，創(chuàng)造更加優(yōu)異的工作成績。

  我自20xx年x月份參加工作至今已經(jīng)2年了，在醫(yī)院、科室領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心及同事們的幫助下，較好地完成了各項(xiàng)工作任務(wù)，使自己較快地熟悉了新的工作環(huán)境，在工作態(tài)度、專業(yè)技術(shù)水平等方面均取得較大的進(jìn)步，主要有以下幾個(gè)方面：

  一、端正工作態(tài)度，熱情為患者服務(wù)

  作為一名醫(yī)生，為患者服務(wù)，既是責(zé)任，也是義務(wù)。我們醫(yī)院對于內(nèi)陸居民來說還是新生事物，要想在最短的時(shí)間內(nèi)做強(qiáng)做大，我認(rèn)為首先要提高服務(wù)質(zhì)量，讓每一個(gè)就診的患者滿意，并以此來擴(kuò)大我院的知名度。

  參加工作以后，我努力提高自己的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)道德水平，擺正主人翁的心態(tài)，急病人所急，想病人所想，竭盡全能地為患者服務(wù)；耐心對待每一位患者，不管自己多累，都不厭其煩地做好解釋和溝通，爭取將兩好一滿意工作落實(shí)到實(shí)處。

  二、認(rèn)真負(fù)責(zé)地做好醫(yī)療工作，提高專業(yè)技術(shù)水平

  1、堅(jiān)持業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)不放松。參加工作后我仍然堅(jiān)持每天學(xué)習(xí)，每天掌握一種疾??；同時(shí)不忘學(xué)習(xí)本專業(yè)研究的新成果，不斷汲取新的營養(yǎng)，鍛煉科研思維；

  2、堅(jiān)持“精益求精，一絲不茍”的原則，工作過程中嚴(yán)格按照醫(yī)療操作常規(guī)進(jìn)行，避免醫(yī)療事故及差錯(cuò)的發(fā)生；在工作中不斷豐富自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎，遇到不懂的問題勇于向上級(jí)醫(yī)師請教，努力提高自己綜合分析問題和解決問題能力；嚴(yán)密觀察病情，及時(shí)準(zhǔn)確記錄病情，對患者的處理得當(dāng)；作為一名新醫(yī)生，戒驕戒躁，精神飽滿，不斷學(xué)習(xí)。

  三、嚴(yán)格要求自己，積極為醫(yī)院的發(fā)展建言出力

  作為醫(yī)院的一員，“院興我榮，院衰我恥”，建言出力謀求醫(yī)院更大的發(fā)展是義不榮辭的責(zé)任。在做好本職工作的基礎(chǔ)上，積極為科室的發(fā)展出謀劃策，希望明年的工作量能夠再上新高。

  總結(jié)20xx年，在醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)和同事們的幫助下，我的各項(xiàng)工作完成地較為圓滿，但是我不能有絲毫的松懈，因?yàn)橐院蟮墓ぷ鬟€會(huì)面臨更大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。同時(shí)與其它先進(jìn)同事相比還有差距，在今后工作中，我要繼續(xù)努力，克服不足，創(chuàng)造更加優(yōu)異的工作成績。

  臨床醫(yī)生個(gè)人工作總結(jié)2

  作為一名醫(yī)生，我的工作職責(zé)就是“竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維系醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)，救死扶傷”。作為一名基層的醫(yī)務(wù)工作者新手，我不辭艱辛，執(zhí)著追求。鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)療衛(wèi)生工作是預(yù)防為主、防治結(jié)合的衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，是農(nóng)村三級(jí)衛(wèi)生服務(wù)網(wǎng)的樞紐，是新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度的重要服務(wù)載體。從20xx年至20xx年至今，三年來的的實(shí)踐工作，我對自己工作有很多的思考和感受，在這里我作一下簡單的陳述：

  一、努力學(xué)習(xí)，不斷提高政治理論水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)在實(shí)踐的工作中，把“實(shí)踐”作為檢驗(yàn)理論的標(biāo)準(zhǔn)，工作中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，使我越來越深刻地認(rèn)識(shí)到在當(dāng)今殘酷的社會(huì)競爭中，知識(shí)更新的必要性，現(xiàn)實(shí)驅(qū)使著我，只有抓緊一切可以利用的時(shí)間努力學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)日趨激烈的競爭，勝任本職工作，否則，終究要被現(xiàn)實(shí)所淘汰。努力學(xué)習(xí)各種科學(xué)理論知識(shí)，學(xué)習(xí)各種法律、法規(guī)和黨政策，領(lǐng)會(huì)上級(jí)部門重大會(huì)議精神，在政治上、思想上始終同黨同組織保持一致，保證在實(shí)踐工作上不偏離正確的軌道。

  同時(shí)，在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并結(jié)合本職工作，我認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)國家醫(yī)療衛(wèi)生政策，醫(yī)療衛(wèi)生理論及技能，不斷武裝自己的頭腦。并根據(jù)工作中實(shí)際情況，努力用理論指導(dǎo)實(shí)踐，以客觀事實(shí)為依據(jù)，解決自己在工作中遇到的問題。希望，將來回首自己所做的工作時(shí)不因碌碌無為而后悔，不因虛度時(shí)光而羞愧。

  二、恪盡職守，踏實(shí)工作當(dāng)我們步入神圣的醫(yī)學(xué)學(xué)府的時(shí)候起，我就謹(jǐn)莊嚴(yán)宣誓過：“我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛祖國，忠于人民，恪守醫(yī)德，尊師守紀(jì)，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維系醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)，救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求。為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生”。今天，我不斷的努力著。

  基層醫(yī)療工作，更使用我深深的體會(huì)到，作為一名基層醫(yī)療工作者，肩負(fù)的重任和應(yīng)盡的職責(zé)。按照分工，擺正位置，做到不越位，不離任，嚴(yán)格遵守職責(zé)，完成本職工作。只有把位置任準(zhǔn)，把職責(zé)搞清，團(tuán)結(jié)同志、誠懇待人，腳踏實(shí)地，忠于職守、勤奮工作，一步一個(gè)腳印，認(rèn)認(rèn)真真工作，才能完成好本職工作，做好我作為一名基層醫(yī)療報(bào)務(wù)工作者的本職工作。

  在門診，往院的診療工作中，我隨時(shí)肩負(fù)著湖潮鄉(xiāng)4149戶，共1萬7千多口人及處來人口的健康。360天，天天隨診。那怕是節(jié)假日，休息日，時(shí)時(shí)應(yīng)診。不管是在任何時(shí)候，不耽誤病人治療，不推諉病人，理智診療。平等待人，不欺貧愛富，關(guān)心，體貼，同情每一位就診的患者。做到合理檢查、合理治療，合理收費(fèi)。在新型農(nóng)村合作醫(yī)療的診療中，嚴(yán)格按照新型農(nóng)村合作醫(yī)療就診規(guī)則，開展門診，往院的診療工作。

  相關(guān)政策宣傳及居民健康教育方面，從XX年新合醫(yī)在我鄉(xiāng)開展以來，本人認(rèn)真學(xué)習(xí)新型農(nóng)村合作醫(yī)療政策及相關(guān)新型農(nóng)村合醫(yī)療會(huì)議精神與新型農(nóng)村合作醫(yī)療診療制度，組織村醫(yī)生及本院職工進(jìn)行培訓(xùn)學(xué)習(xí)，并利用趕集、到衛(wèi)生室督導(dǎo)檢查和下村體驗(yàn)時(shí)間及平時(shí)診療工作中，以發(fā)放宣傳資料等方式宣傳新合醫(yī)工作。以電話、現(xiàn)場咨詢及發(fā)放資料等方式，開展居民健康教育工作。

  安全生產(chǎn)維穩(wěn)管理、新型農(nóng)村合醫(yī)療管理。創(chuàng)造安全舒適的工作環(huán)境，是日常工作正常開展的前提，20xx年的本院的安全生產(chǎn)維穩(wěn)管理，本人通過職工的會(huì)議培訓(xùn)，使全院職工安全意識(shí)有明顯提高，通過組織安全生產(chǎn)隱患排查，使我院的事故發(fā)生率全年為零，保證了我院日常工作正學(xué)開展。在日常的工作中注意搜集、匯總、反饋及時(shí)上報(bào)各新型農(nóng)村合醫(yī)療管理方面的意見和材料，為院領(lǐng)導(dǎo)班子更好地決策，并協(xié)助管理我院及我鄉(xiāng)的新合醫(yī)及鄉(xiāng)村一體化工作。

  臨床醫(yī)生個(gè)人工作總結(jié)3

  一年來，在醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)下，在同事的關(guān)懷、支持和幫助下，本人注重強(qiáng)化業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、不斷提高業(yè)務(wù)能力，努力鉆研、扎實(shí)工作，以勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度對待本職工作，嚴(yán)格落實(shí)各項(xiàng)規(guī)章制度，嚴(yán)于律己，以條令條例和規(guī)章制度為依據(jù)，用正規(guī)有序的工作環(huán)境來促進(jìn)個(gè)人行為素質(zhì)養(yǎng)成和提高，堅(jiān)持從小事做起、從我做起。

  認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)國家醫(yī)療衛(wèi)生政策，醫(yī)療衛(wèi)生理論及技能，不斷武裝自己的頭腦。并根據(jù)工作中實(shí)際情況，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，以客觀事實(shí)為依據(jù)，解決自己在工作中遇到的問題。

第9篇：易經(jīng)與人生范文

關(guān)鍵詞 醫(yī)學(xué)生 雷鋒精神 認(rèn)知 調(diào)查與分析

中圖分類號(hào)：G40-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、資料與方法

對800名醫(yī)學(xué)生進(jìn)行了隨機(jī)抽樣調(diào)查和訪談。其中，男生320例、占40%，女生480例、占60%。采用問卷調(diào)查方法，問卷調(diào)查表采用統(tǒng)一指導(dǎo)語，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成，應(yīng)用SPSS11.5軟件包統(tǒng)計(jì)處理。調(diào)查表共發(fā)放800張，回收740張，回收率為92.5%處理。

二、結(jié)果

調(diào)查結(jié)果顯示部分醫(yī)學(xué)生存在對雷鋒精神認(rèn)知不足、學(xué)雷鋒缺乏主動(dòng)性、對學(xué)習(xí)雷鋒的行為停留在想多做少的精神層面等問題。主要表現(xiàn)在：

1、對“雷鋒精神“認(rèn)知不足。在本次800人的調(diào)查中有11%人不知道“學(xué)雷鋒日”的具體時(shí)間，14%對別人學(xué)習(xí)雷鋒表示“沒有感覺”。可見，雖然大部分醫(yī)學(xué)院校在“學(xué)雷鋒節(jié)”的宣傳上達(dá)到了基本要求，但仍有小部分同學(xué)對“雷鋒精神”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵很茫然。大多數(shù)同學(xué)都崇尚雷鋒精神，他們需要社會(huì)對雷鋒精神的主導(dǎo)和認(rèn)可。但由于社會(huì)上出現(xiàn)的一些幫助別人反受害的現(xiàn)象使他們在他人需要幫助時(shí)徘徊于幫與不幫之間。這也是有待我們反思的地方。

2、學(xué)雷鋒缺乏主動(dòng)性，對學(xué)習(xí)雷鋒的行為停留在想多做少的精神層面。數(shù)據(jù)表明近35%的同學(xué)學(xué)習(xí)雷鋒上處于被動(dòng)狀態(tài)，需要有人帶頭組織參加學(xué)雷鋒才樂意參與。而30%的同學(xué)則認(rèn)為很少有學(xué)習(xí)雷鋒的人。46%的同學(xué)的同學(xué)想學(xué)雷鋒，但只有14%的同學(xué)真正付諸行動(dòng)。這個(gè)數(shù)字反映著一個(gè)問題：盡管認(rèn)可雷鋒的人很多，實(shí)際上真正付諸行動(dòng)的人占少數(shù)。即使接近半數(shù)的同學(xué)想學(xué)習(xí)雷鋒，但是需要有人去策劃、組織這一過程。

三、討論

現(xiàn)代“90后”的醫(yī)學(xué)生，大多數(shù)未經(jīng)歷過艱苦的生活磨煉，單純的校園生活使他們對社會(huì)缺乏深刻了解，極易受到社會(huì)環(huán)境的影響，道德認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，道德行為易于變化。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和科技信息化，醫(yī)學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向日趨復(fù)雜。當(dāng)代商潮的狂涌，社會(huì)上出現(xiàn)了新的“讀書無用論”、“極端利己主義”、“唯利是圖”、“拜金主義”、“交往行為工具化”等不良思潮，這些都對跨世紀(jì)醫(yī)學(xué)生產(chǎn)生了許多不良影響，道德裂變在個(gè)人私利與社會(huì)功利的沖突和矛盾中表現(xiàn)更為突出。面對各種道德價(jià)值觀念的碰撞、沖突，如何疏導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立積極的思想觀念、正確的政治態(tài)度和人生價(jià)值觀是亟待解決的課題。弘揚(yáng)雷鋒精神，讓雷鋒精神深入醫(yī)學(xué)生內(nèi)心，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生高尚的道德情懷是本項(xiàng)目的研究核心。

四、對應(yīng)策略

首先，樹立思想道德素質(zhì)教育觀，學(xué)校應(yīng)從現(xiàn)代教育觀、人才觀出發(fā)，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育，不斷培養(yǎng)學(xué)生辯證分析問題的能力，從而將德育內(nèi)化到學(xué)生意識(shí)和行動(dòng)中，培養(yǎng)出“博”與“德”相結(jié)合的醫(yī)學(xué)生。

其次，完善課程設(shè)置，應(yīng)重視顯性課程的建設(shè)，開設(shè)大學(xué)生心理健康教育必修課、選修課，將素質(zhì)教育輔導(dǎo)課納入教學(xué)計(jì)劃中；同時(shí)充分發(fā)揮隱性課程的作用，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，充分發(fā)揮學(xué)校廣播、電視、?？⑿?bào)、櫥窗、板報(bào)以及校園網(wǎng)絡(luò)的作用，大力宣傳普及綜合素質(zhì)知識(shí)。

再次，形成連續(xù)漸進(jìn)式培養(yǎng)的思想道德素質(zhì)教育實(shí)踐體系，最后構(gòu)筑優(yōu)良的思想道德實(shí)踐環(huán)境。應(yīng)根據(jù)不同年級(jí)建立分階段的教育目標(biāo)，采取連續(xù)漸進(jìn)方式，由淺入深，貫穿于醫(yī)學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)全過程。其中，大一醫(yī)學(xué)生應(yīng)主要以第一層次的教育為主，樹立醫(yī)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)和責(zé)任感；二、三年級(jí)應(yīng)以第二層次為主，在此階段引導(dǎo)學(xué)生參加社區(qū)醫(yī)療實(shí)踐，考察社區(qū)醫(yī)療與健康調(diào)查，讓高年級(jí)學(xué)生深入社區(qū)，為低收入家庭和殘障人士進(jìn)行義務(wù)診療，并為他們設(shè)計(jì)與制定預(yù)防保健措施，讓學(xué)生實(shí)踐如何使他們過上健康、幸福的生活，以增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感；最后，在高年級(jí)的學(xué)生進(jìn)入臨床實(shí)習(xí)階段，指導(dǎo)醫(yī)學(xué)生在臨床實(shí)踐中理論聯(lián)系實(shí)踐，努力提高自身的業(yè)務(wù)水平、職業(yè)道德和整體素質(zhì)。