流行音樂(lè)本科論文精選(九篇)

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第1篇：流行音樂(lè)本科論文范文

本次大會(huì)的主題是“音樂(lè)傳播與文化發(fā)展”。10月27日國(guó)內(nèi)相關(guān)專(zhuān)家作了大會(huì)主旨發(fā)言，28日上午進(jìn)行了分組討論，分會(huì)場(chǎng)的議題分別是：音樂(lè)傳播教育與區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；音樂(lè)傳播學(xué)的理論與文化發(fā)展策略；民族音樂(lè)文化與國(guó)際交流。其內(nèi)容涉及音樂(lè)傳播學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、研究方法，音樂(lè)傳播教育，民族音樂(lè)的文化變遷，商業(yè)環(huán)境下的音樂(lè)傳播，音樂(lè)傳播與藝術(shù)管理，音樂(lè)著作權(quán)，大型音樂(lè)演唱會(huì)的策劃，文化創(chuàng)意、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)傳播，音樂(lè)傳播聲學(xué)、音樂(lè)治療學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。

一、學(xué)科建設(shè)深化與教育體系建立

與前兩屆研討會(huì)相比，本次會(huì)議音樂(lè)傳播的學(xué)科建設(shè)與教育依然是代表們所關(guān)注、討論的主要議題之一。學(xué)者們認(rèn)為，學(xué)科的屬性、定位問(wèn)題應(yīng)從學(xué)理的層面繼續(xù)深化；學(xué)科的研究方法應(yīng)多樣，其基本方法應(yīng)采用人文類(lèi)研究方法(即定性研究的方法)、實(shí)證類(lèi)研究方法(即定量研究方法)相結(jié)合；學(xué)科的發(fā)展應(yīng)與自然學(xué)科相結(jié)合，如傳播聲學(xué)、治療學(xué)等；音樂(lè)傳播與產(chǎn)業(yè)化之間的關(guān)系等。

《音樂(lè)傳播的時(shí)空關(guān)系研究》(曾遂今)基于“對(duì)音樂(lè)傳播現(xiàn)象是怎樣依賴(lài)于時(shí)空的?人類(lèi)音樂(lè)傳播活動(dòng)的發(fā)展演變，又是怎樣影響著音樂(lè)傳播活動(dòng)賴(lài)以生存的時(shí)空環(huán)境?在今天音樂(lè)傳播時(shí)空變化的條件下，我們的音樂(lè)文化面臨著什么樣的挑戰(zhàn)與機(jī)遇”等問(wèn)題的思考，將音樂(lè)傳播方式歸納為音樂(lè)的“零信道”傳播、“信道”傳播、“盲信道”傳播、“網(wǎng)絡(luò)信道”傳播四種模式，由此產(chǎn)生兩種效應(yīng)：時(shí)空同向效應(yīng)和時(shí)空反向效應(yīng)。也是因?yàn)檫@兩種時(shí)空效應(yīng)觀念，從而對(duì)音樂(lè)文化中的一些美學(xué)問(wèn)題有了新的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)音樂(lè)美學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)在研究音樂(lè)本質(zhì)問(wèn)題上的探究，為今天的音樂(lè)傳播學(xué)研究奠定了一個(gè)重要的方法論基礎(chǔ)：在音樂(lè)傳播現(xiàn)象的研究中，把握時(shí)空觀念，以時(shí)空作為該學(xué)科的切入點(diǎn)之一，是音樂(lè)傳播學(xué)對(duì)音樂(lè)傳播現(xiàn)象考察的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

《流動(dòng)的聲音景觀――音樂(lè)傳播與地域分布研究方法新探》(薛藝兵)通過(guò)對(duì)“聲音景觀”概念的界定和其理論引申的闡發(fā)，探討了這一概念在音樂(lè)地域分布研究和地方音樂(lè)歷史流變研究中值得思考的新理念和新方法。文中還提出“流動(dòng)的聲音景觀”概念，并對(duì)其學(xué)術(shù)含義進(jìn)行了理論闡述，指出音樂(lè)分布和傳播研究應(yīng)突破以往靜態(tài)研究的局限，以時(shí)間和空間雙維度動(dòng)態(tài)變化的新視角去審視在歷史過(guò)程和地理分布中流動(dòng)變化著的“聲音景觀”。作者認(rèn)為西方民族音樂(lè)學(xué)近年來(lái)常用的“聲音景觀”一詞是一個(gè)值得肯定和推廣的學(xué)術(shù)新概念，這一概念對(duì)于擴(kuò)展我們有關(guān)音樂(lè)空間理念的認(rèn)識(shí)具有理論價(jià)值，對(duì)于深化我國(guó)音樂(lè)傳播學(xué)和音樂(lè)地理學(xué)的研究具有方法論啟示意義。在發(fā)言時(shí)，作者就音樂(lè)的時(shí)空語(yǔ)境做了進(jìn)一步的闡釋?zhuān)岢隽丝臻g概念、時(shí)間概念、傳播方式、音樂(lè)聲音手段分類(lèi)。

《再談音樂(lè)傳播學(xué)的學(xué)科建設(shè)》(汪森)用圖表分析的方式，從我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)科設(shè)置、體系出發(fā)，通過(guò)與藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、音樂(lè)學(xué)的比較，并就美國(guó)該專(zhuān)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r提出：(1)音樂(lè)傳播學(xué)科的學(xué)科屬性與學(xué)科地位。認(rèn)為音樂(lè)傳播學(xué)不屬于橫向交叉學(xué)科、綜合交叉學(xué)科，而應(yīng)圍繞音樂(lè)與傳播的本質(zhì)構(gòu)建其學(xué)科體系的內(nèi)容和框架。(2)音樂(lè)傳播學(xué)的研究對(duì)象與學(xué)科關(guān)系，在音樂(lè)傳播的研究對(duì)象與范圍方面，可分為作為音樂(lè)美學(xué)的音樂(lè)傳播和作為音樂(lè)社會(huì)學(xué)的音樂(lè)傳播學(xué)兩個(gè)層次。學(xué)科關(guān)系借助傳播學(xué)的視角、觀念、方法，結(jié)合音樂(lè)史學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)美學(xué)進(jìn)行研究，至于哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)就更是傳播學(xué)直接的理論來(lái)源。

《音樂(lè)傳播導(dǎo)論》(趙志安)運(yùn)用傳播學(xué)的研究視角，指出所謂音樂(lè)傳播，是指“信息化的音樂(lè)文化在社會(huì)環(huán)境中被交流與共享的系統(tǒng)活動(dòng)過(guò)程”，進(jìn)而提煉出作為學(xué)科范疇的音樂(lè)傳播所具有的特征：(1)音樂(lè)傳播是一種特殊的信息傳播活動(dòng)，其內(nèi)容就是“信息化了的音樂(lè)文化”。(2)音樂(lè)傳播是一種特殊的社會(huì)傳播活動(dòng)，主題是社會(huì)關(guān)系中的人，其活動(dòng)的展開(kāi)受到多重社會(huì)環(huán)境的影響。(3)音樂(lè)傳播是一種動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)傳播活動(dòng)，其中包括多種傳播行為和系統(tǒng)活動(dòng)過(guò)程。(4)音樂(lè)傳播是一種獨(dú)特的藝術(shù)傳播活動(dòng)，其本質(zhì)是依托音樂(lè)藝術(shù)符號(hào)和共同的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，音樂(lè)信息在音樂(lè)傳播的傳播、接受主題雙方之間引起心靈共鳴的一種精神交流行為。

有關(guān)學(xué)科建設(shè)的論文還有：《實(shí)踐是音樂(lè)傳播學(xué)的永恒話題》(陳荃有)，認(rèn)為音樂(lè)傳播的實(shí)踐性很強(qiáng)，應(yīng)密切聯(lián)系具體研究對(duì)象和實(shí)踐活動(dòng)，充分挖掘音樂(lè)傳播活動(dòng)的特殊性?！读髅W(xué)視野中的音樂(lè)傳播》(陳鎮(zhèn)華)，運(yùn)用跨越了社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)和美學(xué)等多重論域，解析音樂(lè)傳播過(guò)程?！丁笆┲梏~(yú)”不如“授之予漁”》(佟雪娜)，論述了音樂(lè)傳播調(diào)查方法的分類(lèi)及步驟的重要性等。

音樂(lè)傳播學(xué)的研究剛剛起步，建設(shè)具有科學(xué)體系的理論條件還不成熟，學(xué)科建設(shè)將是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。音樂(lè)傳播學(xué)學(xué)科理論是建立在傳播學(xué)基礎(chǔ)之上，“對(duì)于音樂(lè)信息及其傳播活動(dòng)規(guī)律的深入認(rèn)識(shí)，不僅要音樂(lè)學(xué)的知識(shí)素養(yǎng)，還需要依托一般傳播學(xué)中的理論和方法，并且廣泛吸收藝術(shù)審美、人文社會(huì)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、管理學(xué)乃至相關(guān)法學(xué)等多方面的學(xué)科知識(shí)”。盡管傳播學(xué)是音樂(lè)傳播學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)、知識(shí)基礎(chǔ)、觀念基礎(chǔ)，但音樂(lè)傳播學(xué)畢竟還是音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)分支學(xué)科，其研究更多地表現(xiàn)為“音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域的傳播學(xué)研究”，偏重于從音樂(lè)學(xué)的角度來(lái)研究音樂(lè)的傳承、交流、傳播。所以，從音樂(lè)美學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)社會(huì)學(xué)、音樂(lè)治療學(xué)等諸多學(xué)科中汲取營(yíng)養(yǎng)，從而豐富本學(xué)科的理論來(lái)源，對(duì)于構(gòu)建音樂(lè)傳播學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論源泉無(wú)疑具有重大的意義。

王建元從我國(guó)音樂(lè)傳播學(xué)科的歷史與現(xiàn)狀出發(fā)，介紹了南京藝術(shù)學(xué)院流行音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)傳播專(zhuān)業(yè)的定位，即以音樂(lè)學(xué)、傳播學(xué)、管理學(xué)為基礎(chǔ)，整合現(xiàn)代傳媒、音樂(lè)文化事業(yè) 和產(chǎn)業(yè)等多種組合方式和管理手段，著力培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代傳媒和音樂(lè)事業(yè)、產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用操作型、復(fù)合研究型的高級(jí)應(yīng)用性音樂(lè)人才。對(duì)于音樂(lè)傳播學(xué)科建設(shè)的設(shè)想，他提出四個(gè)方向：一是培養(yǎng)音樂(lè)傳播(音樂(lè)編導(dǎo)與策劃)人才；二是拓寬音樂(lè)商務(wù)渠道；三是加強(qiáng)音樂(lè)傳播研究；四是盡早開(kāi)設(shè)音樂(lè)療法專(zhuān)業(yè)方向。

宗曉軍則從中央音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)管理學(xué)科的成長(zhǎng)歷程，堅(jiān)持認(rèn)為實(shí)踐是一個(gè)學(xué)科核心理論成長(zhǎng)過(guò)程中的必走之路，新興學(xué)科的理論形成與總結(jié)應(yīng)該建立在從“實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”的理念基礎(chǔ)之上，而人才的培養(yǎng)必須和實(shí)踐、就業(yè)緊密聯(lián)系起來(lái)，從而形成有中國(guó)特色的藝術(shù)管理學(xué)科。

曾原紀(jì)則主要對(duì)中國(guó)傳媒大學(xué)音樂(lè)傳播專(zhuān)業(yè)的發(fā)展和建設(shè)做了簡(jiǎn)單回顧，就該校在廣播、電視、因特網(wǎng)等媒介教育領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)和培養(yǎng)人才的體系和模式做了簡(jiǎn)單分析。

《由南廣模式引發(fā)的思考》(周燁)通過(guò)對(duì)中國(guó)傳媒大學(xué)南廣學(xué)院近幾年的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和自己教學(xué)的分析，尤其注重在課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中滲透創(chuàng)新教育的特色，認(rèn)為面對(duì)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)，努力為學(xué)生尋求可持續(xù)多元發(fā)展的道路，走實(shí)用性和創(chuàng)新性的人才培養(yǎng)模式是一條必由之路。

由于音樂(lè)傳播所具有的跨學(xué)科性質(zhì)，因此對(duì)于該學(xué)科人才的培養(yǎng)尤顯重要。在我國(guó)現(xiàn)階段，藝術(shù)管理與音樂(lè)傳播實(shí)際上是兩種不同的表述，實(shí)質(zhì)基本上是一致的。有的專(zhuān)家認(rèn)為，音樂(lè)傳播人才要有全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在立足于傳播學(xué)研究的視角上，把對(duì)音樂(lè)傳播這一特殊信息傳播的研究，與多學(xué)科的知識(shí)理論聯(lián)系起來(lái)。然而，當(dāng)面對(duì)藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)或音樂(lè)傳播專(zhuān)業(yè)學(xué)生時(shí)，有相當(dāng)一部分人的認(rèn)識(shí)仍然很模糊。所以培養(yǎng)什么樣的人才，怎樣培養(yǎng)這種人才，如何建立合理的教育體系、就業(yè)體系，也是當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。

二、傳播現(xiàn)象分析與民族音樂(lè)傳播

音樂(lè)傳播是一種社會(huì)現(xiàn)象，是在人與人之間所形成的社會(huì)關(guān)系之間實(shí)現(xiàn)的。音樂(lè)傳播現(xiàn)象也是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史現(xiàn)象，因此，在對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)注的同時(shí)(媒體新技術(shù))，離不開(kāi)歷史與傳統(tǒng)(民族音樂(lè))，只有在音樂(lè)歷史和音樂(lè)現(xiàn)實(shí)中充分地研究音樂(lè)傳播問(wèn)題，通過(guò)歷史與當(dāng)代的比較，才能發(fā)現(xiàn)音樂(lè)傳播的規(guī)律，揭示音樂(lè)現(xiàn)象的本質(zhì)。

《江南絲竹的傳播》(伍國(guó)棟)通過(guò)江南絲竹歷史的、現(xiàn)實(shí)的傳播事實(shí)，尤其是對(duì)“天下彝家第一寨”迤沙拉的實(shí)地調(diào)查和對(duì)近現(xiàn)代江南絲竹的外傳事實(shí)的梳理，運(yùn)用個(gè)案分析與史料研究相結(jié)合的方法，認(rèn)為在音樂(lè)傳播學(xué)的研究視野中，居于核心位置的操縱音樂(lè)之主題成員流動(dòng)，應(yīng)當(dāng)是音樂(lè)傳播方向、途徑、范圍、影響諸多內(nèi)容判斷之根本的或核心的依據(jù)。根據(jù)這一樂(lè)種的傳播現(xiàn)狀而言，在現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)傳播學(xué)的研究視野中，物質(zhì)的、人文的、精神的諸多因素，共同組成了音樂(lè)傳播、流動(dòng)、擴(kuò)散的綜合條件?，F(xiàn)代音樂(lè)傳播學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立化的人文學(xué)科，也就成為了一個(gè)藝術(shù)、傳媒與教育結(jié)緣的綜合性學(xué)科。

《音樂(lè)傳播視野中的曲牌考釋研究》(馮光鈺)在特別強(qiáng)調(diào)實(shí)地調(diào)查與地域文化相結(jié)合的作用下，對(duì)音樂(lè)傳播中的“傳者”與接受者的“受眾”的研討，運(yùn)用定性、定量結(jié)合的方法，將眾多的曲牌放在傳播視野中進(jìn)行考釋研究，通過(guò)追流溯源，力求找出各種曲牌及其變體的血緣關(guān)系及變化規(guī)律。

《音樂(lè)傳播媒介與原生態(tài)文化保護(hù)》(吳非)通過(guò)參與中央電視臺(tái)“中國(guó)民族民間歌舞盛典”欄目編導(dǎo)工作的體會(huì)，對(duì)原生態(tài)文化傳播理念、特點(diǎn)等進(jìn)行了分析與梳理，并對(duì)原生態(tài)文化的保護(hù)提出了自己的思考。

《“作曲包攬制”、非繁衍性傳播與中國(guó)戲曲聲腔的“太監(jiān)化”》(周來(lái)達(dá))，通過(guò)對(duì)目前戲曲音樂(lè)中出現(xiàn)的不良現(xiàn)象的分析認(rèn)為，只要強(qiáng)大的戲曲音樂(lè)自身的繁衍能力能繼續(xù)存在，戲曲和戲曲音樂(lè)的生存就大有希望，當(dāng)務(wù)之急是要抓住戲曲音樂(lè)“創(chuàng)作”、“傳播”兩個(gè)根本環(huán)節(jié)，改變策略，恢復(fù)民間戲曲的主體意識(shí)和音樂(lè)創(chuàng)作機(jī)制等，努力改變戲曲音樂(lè)的生存環(huán)境。

《南高洛古樂(lè)本土受眾的觀演及聽(tīng)聞狀況之田野觀察》(鄧志勇、史東寧)通過(guò)田野個(gè)案的描述，以南高洛音樂(lè)會(huì)的本土受眾為重點(diǎn)，考察當(dāng)下古樂(lè)的觀演和聽(tīng)聞狀況，強(qiáng)調(diào)本土受眾在民間音樂(lè)活動(dòng)所顯示出來(lái)的流動(dòng)性和行為的多元性，并初步討論了本土受眾對(duì)民間音樂(lè)傳承和發(fā)展的重要影響。

《大眾傳播的多元化音樂(lè)傳播》(曾田力)就作者自己在北京搭建的傳統(tǒng)文化傳播平臺(tái)為例談了體會(huì)，進(jìn)而從文化身份、文化認(rèn)同、文化重建的角度提出了應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中西文化的深入了解。在此基礎(chǔ)之上，運(yùn)用多元化的傳播交流手段，最終建立文化生態(tài)平衡，改變中國(guó)傳統(tǒng)文化弱勢(shì)的不利局面。

《試論數(shù)字時(shí)代新技術(shù)媒體對(duì)音樂(lè)傳播的影響》(莊元)，嘗試用傳播學(xué)的視角就數(shù)字時(shí)代新技術(shù)媒體(主要是指以數(shù)字技術(shù)平臺(tái)發(fā)展的與音樂(lè)傳播直接相關(guān)的數(shù)字音視頻、計(jì)算機(jī)與MIDI、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通訊等個(gè)人媒體和大眾媒體)對(duì)音樂(lè)傳播的影響做較為深入的分析。

《當(dāng)中國(guó)音樂(lè)家遇到傳媒革命的挑戰(zhàn)》(馮效剛)從以數(shù)字化為代表的傳媒革命對(duì)社會(huì)的影響出發(fā)提出：中國(guó)音樂(lè)家必須面對(duì)大眾流行音樂(lè)文化的挑戰(zhàn)；中國(guó)音樂(lè)家必須爭(zhēng)奪大眾傳媒的“話語(yǔ)權(quán)”。

《論音樂(lè)傳播中的現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)行為――多重音樂(lè)語(yǔ)境中的比較視野》(張謙)力圖將音樂(lè)傳播中的現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)行為還原到具體的音樂(lè)文化語(yǔ)境中，以多重語(yǔ)境的視野比較了西方藝術(shù)音樂(lè)、北印度古典音樂(lè)和流行音樂(lè)語(yǔ)境中典型的互動(dòng)行為，關(guān)注互動(dòng)行為產(chǎn)生的原因和結(jié)果。

除此之外，還有學(xué)者從音樂(lè)編輯學(xué)、新技術(shù)媒體、音樂(lè)心理認(rèn)知等的角度，分析、闡述了自己的觀點(diǎn)。

民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展是當(dāng)代的一個(gè)重大命題，運(yùn)用音樂(lè)傳播學(xué)的視角，或者立足于以民族音樂(lè)的土壤為資料源泉，針對(duì)歷史的、當(dāng)代的音樂(lè)傳播現(xiàn)象和行為，來(lái)探討千百年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的變遷和發(fā)展?；蛘甙蜒芯康囊曇熬劢褂诋?dāng)代的音樂(lè)生活，結(jié)合現(xiàn)代高科技，諸如媒體、網(wǎng)絡(luò)、電視等來(lái)研究音樂(lè)傳播現(xiàn)象的新發(fā)展。盡管上述每位專(zhuān)家、學(xué)者觀察問(wèn)題的角度和層面不盡相同，但無(wú)論怎樣，殊途同歸，都會(huì)促進(jìn)民族音樂(lè)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的研究與發(fā)展，深化民族音樂(lè)傳承與發(fā)展在當(dāng)代意義的認(rèn)知。同時(shí)也充分說(shuō)明了在研究文化變遷過(guò)程中，從音樂(lè)傳播學(xué)的角度切入必將大有可為。

三、音樂(lè)傳播事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)

“音樂(lè)除了擁有文化產(chǎn)品的特質(zhì)之外，還有商品特質(zhì)，音樂(lè)產(chǎn)品尤其是大眾流行音樂(lè)產(chǎn)品更多地成為以商業(yè)利益為主而產(chǎn)制與分銷(xiāo)的商品?！钡?，盜版、侵權(quán)的發(fā)生不僅因?yàn)楸├尿?qū)使，其最直接的原因在于大眾媒介的傳播方式。大眾媒介，尤其是廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)提供了極為便利的音樂(lè)傳播環(huán)境，使我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與音樂(lè)發(fā)生關(guān)系。在我國(guó)，由于科技的高速發(fā)展和法制建設(shè)的相對(duì)滯后，音樂(lè)著作權(quán)的保護(hù)受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

《科技與版權(quán)夾縫中的音樂(lè)產(chǎn)業(yè)――從P2P技術(shù)所帶來(lái)的音樂(lè)侵權(quán)問(wèn)題談起》(姚 杰)，以P2P網(wǎng)絡(luò)傳輸技術(shù)為例，認(rèn)為音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的前提在于傳播科技的發(fā)展，而版權(quán)問(wèn)題又是傳播科技中音樂(lè)產(chǎn)業(yè)遇到的根本問(wèn)題。作者從音樂(lè)傳播科技發(fā)展的歷史趨勢(shì)、音樂(lè)藝術(shù)功能的社會(huì)共享性、音樂(lè)版權(quán)產(chǎn)業(yè)的利益博弈行為等綜合角度出發(fā)，提出國(guó)家應(yīng)借鑒國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)版權(quán)法的建設(shè)，積極引導(dǎo)傳統(tǒng)唱片業(yè)與新生技術(shù)之間相互整合，構(gòu)建一種和諧的利益分配關(guān)系。

《盜之道，非常道――對(duì)中國(guó)音樂(lè)傳播活動(dòng)中侵權(quán)現(xiàn)象的思考》(馮玲)，以“音樂(lè)傳播產(chǎn)生權(quán)利”為基點(diǎn)，運(yùn)用音樂(lè)社會(huì)學(xué)、音樂(lè)傳播學(xué)的視域，試圖在音樂(lè)傳播活動(dòng)背景下，來(lái)探尋音樂(lè)作品使用中的各種侵權(quán)現(xiàn)象及其原因，從而提出了在傳播中加強(qiáng)音樂(lè)著作權(quán)保護(hù)的意義。

文化傳播從業(yè)人員張正軍從文化產(chǎn)業(yè)的角度出發(fā)，結(jié)合自己公司在運(yùn)營(yíng)方面的困境，建議音樂(lè)傳播要與商業(yè)緊密地結(jié)合，希望各位專(zhuān)家把好的理論導(dǎo)人到市場(chǎng)中來(lái)，以便規(guī)范文化市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)，建立健全的市場(chǎng)法律保護(hù)機(jī)制；建立良好的音樂(lè)傳播教育體系，在培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)養(yǎng)成的同時(shí)，也要積極培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素質(zhì)，講誠(chéng)信、不浮躁。

《音樂(lè)出版界的思考》(杜曉十)認(rèn)為，中國(guó)是一個(gè)文化資源大國(guó)，但在文化產(chǎn)業(yè)上是一個(gè)弱國(guó)，究其原因是我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)體系還未完全建立，相關(guān)的體系保障還不健全。通過(guò)介紹人民音樂(lè)出版社近幾年的發(fā)展，比較了國(guó)外專(zhuān)業(yè)音樂(lè)出版社的出版與經(jīng)營(yíng)狀況，結(jié)合這幾年和國(guó)外出版界的橫向合作情況，提出了加強(qiáng)數(shù)字化出版的設(shè)想。

《文化產(chǎn)業(yè)與音樂(lè)的著作權(quán)》(謝濤)通過(guò)案例分析，就日本文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)行、音樂(lè)著作權(quán)的保護(hù)做了詳細(xì)介紹。認(rèn)為日本的文化產(chǎn)業(yè)模式值得我們借鑒，在政府重視文化事業(yè)的發(fā)展下，他們不僅從藝術(shù)創(chuàng)作到所屬公司再到所屬的行業(yè)協(xié)會(huì)形成的一系列相對(duì)完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈條，還有健全的法律保障體系支撐著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的良性循環(huán)保障了文化事業(yè)的健康發(fā)展。

《我國(guó)流行音樂(lè)產(chǎn)業(yè)環(huán)境分析及其發(fā)展》(黃德俊)從流行音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的概念及特征出發(fā)，利用產(chǎn)業(yè)理論對(duì)流行音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的一般環(huán)境和行業(yè)環(huán)境進(jìn)行梳理，嘗試運(yùn)用SWOT方法分析其所具有的優(yōu)勢(shì)與弱勢(shì)和面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，并對(duì)我國(guó)流行音樂(lè)產(chǎn)業(yè)未來(lái)發(fā)展的途徑提出了幾點(diǎn)建議。

另外，還有一些學(xué)者、文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)經(jīng)紀(jì)人就文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)間的關(guān)系，原創(chuàng)音樂(lè)在網(wǎng)絡(luò)交易中遇到的一些困境，尤其是涉及到著作權(quán)的問(wèn)題，唱片公司的經(jīng)營(yíng)理念、運(yùn)作模式和成功經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)演藝業(yè)宏觀管理中的政府角色等有關(guān)問(wèn)題做了深入交流和探討。

會(huì)議期間代表各抒己見(jiàn)，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，取得了一定的進(jìn)展。首先，積極推動(dòng)了音樂(lè)傳播和音樂(lè)傳播學(xué)的縱深發(fā)展。本次會(huì)議對(duì)于學(xué)科屬性及定位的探討，盡管個(gè)別問(wèn)題(學(xué)科屬性)還不統(tǒng)一，但是增強(qiáng)了大家對(duì)本學(xué)科整體的認(rèn)識(shí)。針對(duì)諸多的音樂(lè)傳播現(xiàn)象，觀察問(wèn)題的方法、思考問(wèn)題的角度有所提高。關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注文化事業(yè)，關(guān)注民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展等內(nèi)容得到與會(huì)代表的共識(shí)。其次，會(huì)議代表大部分都是年輕人，其中碩士生、博士生、年輕教師所占比重較大，對(duì)一些新的音樂(lè)傳播現(xiàn)象，如“粉絲經(jīng)濟(jì)”、“3G音樂(lè)手機(jī)”等給予了積極的關(guān)注，表現(xiàn)出這門(mén)新興學(xué)科的發(fā)展?jié)摿吞N(yùn)含的活力。縱觀此次會(huì)議，筆者以為還有幾個(gè)亟待解決的問(wèn)題：(1)作為一個(gè)全國(guó)性的學(xué)術(shù)組織，參與的廣泛性有待進(jìn)一步提高。雖然出席本次會(huì)議有部分文化產(chǎn)業(yè)的職業(yè)經(jīng)紀(jì)人，有利于音樂(lè)傳播與實(shí)踐的密切結(jié)合。但是，對(duì)于一個(gè)學(xué)科來(lái)講，參會(huì)單位比較集中，缺少師范性或綜合性大學(xué)的參與，缺少政府文化部門(mén)的參與，缺少全國(guó)性的參與，不利于該學(xué)科的全面建設(shè)。(2)音樂(lè)傳播學(xué)的學(xué)科建設(shè)需要進(jìn)一步深化。音樂(lè)傳播學(xué)既然是一門(mén)人文學(xué)科、自然學(xué)科結(jié)緣的交叉學(xué)科，那么音樂(lè)傳播的一些基本問(wèn)題就必須清楚。如音樂(lè)與傳播的關(guān)系，音樂(lè)傳播的目的、本質(zhì)、社會(huì)功能，音樂(lè)為什么會(huì)傳播，傳播的特性，音樂(lè)傳播與音樂(lè)傳播學(xué)之間的關(guān)系，建立音樂(lè)傳播學(xué)的學(xué)科理論與學(xué)科體系，音樂(lè)傳播學(xué)的學(xué)科方法論，音樂(lè)傳播事業(yè)與傳承民族文化的關(guān)系等等。(3)盡快建立完善的音樂(lè)傳播教育體系。近幾年來(lái)，全國(guó)各地紛紛建立起藝術(shù)管理本科專(zhuān)業(yè)，藝術(shù)管理與音樂(lè)傳播之間的關(guān)系究竟怎樣?各地都是“摸著石頭過(guò)河”，認(rèn)識(shí)卻不盡相同。學(xué)生認(rèn)識(shí)模糊，社會(huì)認(rèn)可率不高，似乎藝術(shù)管理的人才什么都會(huì)，但什么都不懂。從培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)、課程體系、人才培養(yǎng)模式等都不盡相同，更缺乏專(zhuān)業(yè)教材。要汲取好的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建招生――教學(xué)――就業(yè)一體化的良性循環(huán)機(jī)制，建立合理的音樂(lè)傳播教育體系，是學(xué)科建設(shè)發(fā)展的需要，也是時(shí)代的呼喚。

第2篇：流行音樂(lè)本科論文范文

關(guān)鍵詞：公共音樂(lè);教育教學(xué);現(xiàn)狀分析;對(duì)策研究

中圖分類(lèi)號(hào)：G648.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）44-0084-02

達(dá)爾文說(shuō)過(guò)：“世界上如果沒(méi)有音樂(lè)，那么世界也就不存在了?！蔽覈?guó)古代教育家、思想家及音樂(lè)家孔子非常重視“樂(lè)”的作用，在他開(kāi)設(shè)的“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”六門(mén)課程之中，“樂(lè)”位居第二;而在古希臘，音樂(lè)作為七藝之一，也備受重視。

一、民辦高校開(kāi)展公共音樂(lè)教育的重要性

1.促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展。公共音樂(lè)教育對(duì)大學(xué)生的身心發(fā)展有很好的促進(jìn)作用。它可以使學(xué)生們與音樂(lè)產(chǎn)生共鳴，充分體驗(yàn)到蘊(yùn)含于音樂(lè)中的豐富情感，讓學(xué)生的心靈得到凈化，陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生的智慧得到啟迪，從而樹(shù)立積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，有利于他們的身心健康。

2.為學(xué)校德育工作的開(kāi)展提供保障?，F(xiàn)在，各大院校均提倡素質(zhì)教育，德育工作是校園建設(shè)的重中之重，要想實(shí)現(xiàn)全面的素質(zhì)教育，我們必須將德育工作做好。德育就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，以往的德育工作的開(kāi)展都是說(shuō)教式的，讓學(xué)生感到乏味不堪。然而，有了公共音樂(lè)教育，德育教育將會(huì)受到學(xué)生的歡迎。因?yàn)楣惨魳?lè)讓學(xué)生們自由自在的去享受藝術(shù)的美好，而不是強(qiáng)迫型、被接收的教育，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓人愉快自愿地去接受這種教育;不僅如此，它還可以幫助學(xué)生明辨是非，讓學(xué)生更有公德心、更加善良。公共音樂(lè)教育在學(xué)校德育工作的開(kāi)展所起到的作用是其他學(xué)科不能替代的，是獨(dú)一無(wú)二的。

3.提升校園文化品位的有效途徑。高校是培養(yǎng)和造就人才的搖籃，這個(gè)時(shí)期也是思想觀念、價(jià)值取向形成和性格塑造的關(guān)鍵階段。公共音樂(lè)教育用其獨(dú)特的教育方式，激起學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生們更加樂(lè)于去了解其中的魅力和文化內(nèi)涵，使學(xué)生的道德水平得到提高，讓他們更加熱愛(ài)校園、熱愛(ài)生活，以積極樂(lè)觀的態(tài)度去面對(duì)人生，同時(shí)也是大大提高校園整體文化品味的有效途徑。

4.對(duì)于培養(yǎng)人的想象力、創(chuàng)造力，也有著其他教育所不及的功能。在高等教育中加強(qiáng)藝術(shù)教育，能促進(jìn)學(xué)生形象思維和邏輯思維能力的開(kāi)發(fā)，通過(guò)形象思維和邏輯思維的有機(jī)結(jié)合，可以提高學(xué)生創(chuàng)造性思維。

二、公共音樂(lè)課程現(xiàn)狀分析與教學(xué)改進(jìn)對(duì)策建議

湖南交通工程學(xué)院的五年制大專(zhuān)、本科生的選修音樂(lè)課、藝術(shù)團(tuán)都是公共音樂(lè)教育的一部分。首先，針對(duì)五年制大專(zhuān)的情況，筆者詳述如下。

1.五年制大專(zhuān)。課時(shí)：五年制大專(zhuān)的音樂(lè)課，針對(duì)課程時(shí)間的設(shè)置，筆者認(rèn)為兩節(jié)課比較合理，即90分鐘，每周一次，十六周或十八周課時(shí)。教材：配備材，筆者建議使用湖南省教育廳組織編寫(xiě)，五年制專(zhuān)科層次小學(xué)教師培養(yǎng)教科書(shū)《音樂(lè)基礎(chǔ)》，雖然此教材為小學(xué)教師培養(yǎng)教科書(shū)，但同樣適用五年制大專(zhuān)學(xué)生。上課地點(diǎn)：上課地點(diǎn)需要配備鋼琴，筆者認(rèn)為可以設(shè)置一間固定公共音樂(lè)教室，鋼琴不需要搬來(lái)搬去，老師音樂(lè)設(shè)備也不需要移動(dòng)，對(duì)音樂(lè)教具也具有保護(hù)作用，利于教學(xué)資源合理有效利用。這樣，一來(lái)課程既規(guī)范，又可以激發(fā)教師的積極性，二來(lái)學(xué)生有了鋼琴后會(huì)學(xué)到基本的音準(zhǔn)、節(jié)奏，甚至合唱等音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)到的內(nèi)容更為豐富，而不僅僅只是在課堂上聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)而已。筆者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生還是很渴望學(xué)習(xí)一些音樂(lè)知識(shí)的，而現(xiàn)在的音樂(lè)課成為了學(xué)生的休息課或者自習(xí)課，這樣就失去了音樂(lè)課的本身價(jià)值。

2.本科。筆者認(rèn)為，本科學(xué)生音樂(lè)選修課的設(shè)置很有必要?，F(xiàn)在，大部分學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行公共音樂(lè)教育主要是通過(guò)選修課來(lái)進(jìn)行的。公共音樂(lè)教育的課程分為三大類(lèi)型：（1）知識(shí)類(lèi)：如音樂(lè)理論基礎(chǔ)、中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史、藝術(shù)概論等;（2）賞析類(lèi)：如音樂(lè)欣賞、交響音樂(lè)賞析、民樂(lè)欣賞等;（3）參與類(lèi)：如聲樂(lè)、器樂(lè)、合唱藝術(shù)等。結(jié)合各門(mén)課程的特征，開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)的形式可分為四類(lèi)：表演實(shí)踐、鑒賞評(píng)論、音樂(lè)創(chuàng)作、演出觀摩。

湖南交通工程學(xué)院剛升本，很多課程是初辦，學(xué)生生源有限，師資力量也有限，課程類(lèi)型不一定要開(kāi)設(shè)這么多。筆者認(rèn)為，知識(shí)類(lèi)可以開(kāi)設(shè)音樂(lè)理論基礎(chǔ)，賞析類(lèi)可開(kāi)設(shè)音樂(lè)欣賞課（可分為民族音樂(lè)及當(dāng)代流行音樂(lè)，還可組織學(xué)生觀看音樂(lè)影視電影，欣賞其中經(jīng)典音樂(lè)），參與類(lèi)可開(kāi)設(shè)聲樂(lè)、器樂(lè)、合唱藝術(shù)。

3.藝術(shù)團(tuán)。湖南交通工程學(xué)院藝術(shù)團(tuán)剛剛成立，現(xiàn)成立了歌詠隊(duì)、舞蹈隊(duì)、禮儀隊(duì)、舞美隊(duì)等專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍，其中大部分是藝術(shù)特長(zhǎng)生。筆者有幸成為合唱指揮藝術(shù)指導(dǎo)，但有很多藝術(shù)老師由于課時(shí)太多，沒(méi)有時(shí)間來(lái)排練，不愿參與進(jìn)來(lái)。筆者認(rèn)為學(xué)校研究生藝術(shù)老師不應(yīng)以上課為主，因研究生教師在科研、藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展上面也要花費(fèi)大量精力和時(shí)間，要想做好藝術(shù)活動(dòng)、科研等其他事情，上課的課時(shí)量必須減少。

三、關(guān)于公共音樂(lè)課程課內(nèi)的改革

第3篇：流行音樂(lè)本科論文范文

關(guān)鍵詞：高校圖書(shū)館 電子閱覽室 現(xiàn)狀 建設(shè)與管理

中圖分類(lèi)號(hào)：G25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2016）08（b）-0156-03

近年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)、通訊技術(shù)、多媒體信息技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速迅猛發(fā)展，電子閱覽室已成為高校圖書(shū)館的重要組成部分，它擁有豐富的信息資源、互動(dòng)的服務(wù)模式、優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)等特點(diǎn)，能滿足讀者利用電子信息資源和網(wǎng)絡(luò)信息資源的需求。然而在一些高等院校，特別是新建本科院校，圖書(shū)館電子閱覽室的建設(shè)與利用方面存在許多問(wèn)題，比如：電子信息資源及配套設(shè)備不足、讀者對(duì)電子閱覽室的定位不準(zhǔn)確、電子閱覽室管理制度不完善、工作人員素質(zhì)需要提高等問(wèn)題。這些問(wèn)題嚴(yán)重影響了電子閱覽室功能的發(fā)揮。該文以?xún)?nèi)蒙古大學(xué)滿洲里學(xué)院圖書(shū)館電子閱覽室為例，對(duì)其現(xiàn)狀及建設(shè)中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并提出合理化建議。

1 電子閱覽室的特點(diǎn)及功能

1.1 電子閱覽室的特點(diǎn)

電子閱覽室是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下圖書(shū)館文獻(xiàn)資源建設(shè)和為讀者服務(wù)的新型產(chǎn)物，它代表現(xiàn)代化圖書(shū)館的一種新趨勢(shì)。它以計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)、多媒體技術(shù)為基礎(chǔ)，集電子型文獻(xiàn)（如：光盤(pán)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)、磁盤(pán)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)等）檢索、閱覽、咨詢(xún)、教學(xué)、娛樂(lè)為一體的現(xiàn)代化多功能閱覽室。高校圖書(shū)館電子閱覽室為讀者提供了研究學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，它的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)接入學(xué)院校園網(wǎng)，并且與各大教育科研網(wǎng)絡(luò)相連，使圖書(shū)館能以現(xiàn)代化的技術(shù)手段，為讀者提供更全威、更快捷、更精準(zhǔn)、更新穎的文獻(xiàn)信息。它不僅滿足了讀者對(duì)現(xiàn)代文獻(xiàn)信息的需求，同時(shí)也給高校圖書(shū)館帶來(lái)了新的生機(jī)和活力。

1.2 電子閱覽室的功能

1.2.1 檢索和咨詢(xún)功能

目前，各高校圖書(shū)館都自建館藏圖書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)，購(gòu)買(mǎi)大量的期刊論文、電子圖書(shū)數(shù)據(jù)庫(kù)等，為師生們提供了優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)，因此，電子閱覽室最基本的功能就是信息的檢索和咨詢(xún)服務(wù)。比如：館藏文獻(xiàn)信息檢索、光盤(pán)信息檢索、數(shù)據(jù)庫(kù)信息檢索等。另外，電子閱覽室還可以利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展網(wǎng)上參考咨詢(xún)服務(wù)，從而使有網(wǎng)絡(luò)的讀者不必到電子閱覽室就可以通過(guò)校內(nèi)貼吧、微信、QQ等咨詢(xún)這些問(wèn)題，大大節(jié)約了讀者的時(shí)間。

1.2.2 電子圖書(shū)館功能

電子圖書(shū)館是指通過(guò)計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)的具有傳統(tǒng)圖書(shū)館的基本功能的網(wǎng)絡(luò)實(shí)體，是網(wǎng)絡(luò)信息資源的有效形式，可以實(shí)現(xiàn)不同地域不同時(shí)間的信息采集和管理。目前，在大部分高校，電子圖書(shū)館實(shí)質(zhì)上是一個(gè)以學(xué)術(shù)研究為主的網(wǎng)絡(luò)信息資源庫(kù)。在電子閱覽室內(nèi)建立電子圖書(shū)館，鏈接各種學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)信息、電子公告等，為廣大讀者提供最先進(jìn)、最全威的資訊。

1.2.3 輔助學(xué)習(xí)功能

隨著電子信息資源的不斷增加，電子閱覽室為讀者提供了學(xué)習(xí)、繼續(xù)教育、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等更加便利的條件。比如：大學(xué)外語(yǔ)等級(jí)考試、各類(lèi)計(jì)算機(jī)等級(jí)考試的學(xué)習(xí)軟件、各專(zhuān)業(yè)各學(xué)科的教學(xué)課件等。網(wǎng)絡(luò)不僅為讀者創(chuàng)建了學(xué)習(xí)知識(shí)的平臺(tái)，同時(shí)也擴(kuò)大了讀者的視野，為培養(yǎng)自學(xué)型人才提供了條件。

1.2.4 文化娛樂(lè)功能

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)五彩繽紛，充滿誘惑力的世界，同時(shí)也是學(xué)生們搜集信息、享受資源的快捷窗口。文化娛樂(lè)自然成為高校圖書(shū)館電子閱覽室最受歡迎的功能。電子閱覽室可以為讀者提供娛樂(lè)和休閑服務(wù)，比如：上網(wǎng)瀏覽各類(lèi)新聞、聊天交友、互發(fā)郵件、欣賞流行音樂(lè)、觀賞電影、網(wǎng)絡(luò)游戲等。

2 內(nèi)蒙古大學(xué)滿洲里學(xué)院圖書(shū)館電子閱覽室現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

內(nèi)蒙古大學(xué)滿洲里學(xué)院是2008年建立的一所本科院校，目前在校師生2 500余人，圖書(shū)館館藏的紙質(zhì)藏書(shū)6萬(wàn)余冊(cè)，電子圖書(shū)10萬(wàn)余冊(cè)。學(xué)院圖書(shū)館下設(shè)一個(gè)電子閱覽室，電子閱覽室有30余臺(tái)電腦，可同時(shí)容納30名讀者進(jìn)行上網(wǎng)操作。然而學(xué)生們使用電子閱覽室的幾率卻不高，上座率不足10%，有時(shí)一天僅有幾名學(xué)生。每學(xué)期僅僅在開(kāi)學(xué)時(shí)候，學(xué)生大批量涌入電子閱覽室，進(jìn)行選修課程的操作，或是查詢(xún)期末考試成績(jī)等。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？通過(guò)調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)該院電子閱覽室在建設(shè)和利用方面存在一些問(wèn)題，從而導(dǎo)致電子閱覽室沒(méi)有得到足夠重視和運(yùn)用。

2.1 電子信息資源及配套設(shè)施不足

該院圖書(shū)館在引進(jìn)電子資源方面存在不夠重視的現(xiàn)象，電子閱覽室可利用的電子文獻(xiàn)資源不多，特別是缺乏符合讀者實(shí)際需要的數(shù)字資源，這也是電子閱覽室文獻(xiàn)檢索和信息檢索功能得不到充分利用的首要原因。目前，該院圖書(shū)館網(wǎng)站上鏈接有中國(guó)知網(wǎng)、超星電子圖書(shū)、超星名師講壇、讀秀、百鏈云圖書(shū)館、俄羅斯總統(tǒng)圖書(shū)館等，還有圖書(shū)館內(nèi)隨書(shū)光盤(pán)等數(shù)據(jù)，然而這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠滿足廣大讀者的需求。另外，電子閱覽室的配套設(shè)施也不足，基本上以計(jì)算機(jī)為主，沒(méi)有輔助設(shè)備，如：掃描儀、復(fù)印機(jī)、打印機(jī)等設(shè)備的配套，無(wú)法滿足讀者在檢索完電子資源時(shí)的后續(xù)服務(wù)。

2.2 讀者對(duì)電子閱覽室的定位不準(zhǔn)確

第4篇：流行音樂(lè)本科論文范文

音樂(lè)美學(xué)學(xué)科于1920年由歐洲傳人中國(guó)，最初來(lái)自和蕭友梅等人的介紹。筆者曾發(fā)表過(guò)20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)美學(xué)研究綜述，涉及源流，在此不贅述。中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)科與教學(xué)現(xiàn)狀是：基本上沿用從西方引介來(lái)的“音樂(lè)美學(xué)”，而“中國(guó)”的內(nèi)容主要體現(xiàn)在“中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)史”相關(guān)研究成果，以及各教材中的章節(jié)和舉例，只占小比例?，F(xiàn)有的音樂(lè)美學(xué)教材（包括本人的《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》，上海音樂(lè)出版社2008年版）中國(guó)音樂(lè)美學(xué)方面的內(nèi)容主要集中在“中國(guó)音樂(lè)美學(xué)思想史概要”一節(jié)中。、顯然，西方和中國(guó)以外的其他國(guó)家和地區(qū)的音樂(lè)美學(xué)思想和實(shí)踐的歷史完全空缺。據(jù)陳自明教授介紹，印度的音樂(lè)美學(xué)思想很豐富，但混雜在其舞論中。筆者曾經(jīng)打算和印度駐華教師高興（中國(guó)名）一道翻譯相關(guān)文獻(xiàn)，但是至今未能付諸行動(dòng)。幾次參加世界民族音樂(lè)研討會(huì)或?qū)W院的世界音樂(lè)周活動(dòng)，獲取了一些音樂(lè)信息，但其中的音樂(lè)美學(xué)內(nèi)容尚需揣摩。從研究人員看，中國(guó)音樂(lè)美學(xué)研究者不占多數(shù)，其他東方國(guó)家和地區(qū)的音樂(lè)美學(xué)研究者幾乎沒(méi)有。就現(xiàn)有綜合情況或條件而言，我們首先應(yīng)該加強(qiáng)本土音樂(lè)美學(xué)研究。蔡仲德希望自己的學(xué)生能夠從音樂(lè)實(shí)踐中研究中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)，是因?yàn)樗救说难芯恐饕晕淖质妨蠟閷?duì)象。這樣，一方面中國(guó)音樂(lè)美學(xué)內(nèi)容少，另一方面這些內(nèi)容又多為文字史料的梳理和闡釋。從音樂(lè)實(shí)踐人手的研究，目前雖然尚未取得像從理論人手的研究那樣豐富甚至系統(tǒng)化的成果，但是也出現(xiàn)了重要進(jìn)展，例如對(duì)古琴“表演美學(xué)”的研究等。從實(shí)踐角度對(duì)既有核心概念的研究，也有重要進(jìn)展，例如對(duì)“大音希聲”、“天人合一”等的體悟結(jié)果（今人關(guān)于這些體悟結(jié)果的表述很少）。也許這些成果還不足以構(gòu)建出“中國(guó)音樂(lè)美學(xué)”，但是它們已經(jīng)與西方的感性論、人本主義的“審美主體一對(duì)象”有所區(qū)別（這些成效放在后文再述）。顯而易見(jiàn)，音樂(lè)美學(xué)研究與教學(xué)跟音樂(lè)實(shí)踐密切相關(guān)，因此應(yīng)該將它們聯(lián)系起來(lái)看。

從整個(gè)學(xué)界和教育界看，西方音樂(lè)理論無(wú)論新舊都是我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作、研究和教學(xué)的基礎(chǔ)?；緲?lè)理和視唱練耳訓(xùn)練的是適應(yīng)西方大小調(diào)體系的耳朵；“音樂(lè)”以西方藝術(shù)音樂(lè)中的純音樂(lè)作為典型，因此才出現(xiàn)“自律”“他律”、“存在方式”等的種種爭(zhēng)論和話題；歐洲作曲“四大件”成了創(chuàng)作和分析的幾乎唯一的工具?？傊魳?lè)技術(shù)體系和話語(yǔ)體系都是西方的，離開(kāi)了西方技術(shù)和理論，國(guó)人幾乎無(wú)法作曲和分析音樂(lè)，甚至無(wú)法言說(shuō)音樂(lè)。郭文景曾經(jīng)立誓創(chuàng)作一首不受西方影響的作品，經(jīng)過(guò)努力終于放棄；陳其鋼也曾呼吁“走出西方現(xiàn)代傳統(tǒng)”，但是至今似乎沒(méi)有產(chǎn)生足夠廣泛的影響。整個(gè)社會(huì)仍然處于后殖民狀態(tài)：音樂(lè)廳上演的曲目、出版社出版的書(shū)籍、教育采用的學(xué)科知識(shí)，多數(shù)還是西方的內(nèi)容，盡管有所改善。另一方面，一些學(xué)者呼吁建構(gòu)“中華樂(lè)派”（有些地區(qū)也提出以區(qū)域命名的樂(lè)派，如“草原樂(lè)派”、“福建樂(lè)派”等），但是從寥寥無(wú)幾的理論成果看，仍然以西方音樂(lè)理論為參照；這些難得的努力，不僅沒(méi)有得到廣泛認(rèn)可，反而惹來(lái)不少微詞。當(dāng)然，其做法確實(shí)存在可以商榷之處，例如“學(xué)派”究竟應(yīng)該在出現(xiàn)矚目成果之后被社會(huì)“賜封”，還是先打出旗號(hào)再下功夫出成果？中國(guó)音樂(lè)體系是否要參照西方技術(shù)和理論體系來(lái)建構(gòu)？等等。在現(xiàn)代思潮中，還有一股強(qiáng)大力量，即“科學(xué)派”?？茖W(xué)派強(qiáng)調(diào)客觀認(rèn)識(shí)方法和客觀知識(shí)的獲取，典型者如音樂(lè)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究。借助現(xiàn)代設(shè)備來(lái)測(cè)量音樂(lè)影響下的人體反應(yīng)，獲取這種反應(yīng)的數(shù)據(jù)，如腦電波、心律、呼吸、皮膚電的數(shù)據(jù)等。但是同一套數(shù)據(jù)可能對(duì)應(yīng)兩種甚至更多種心理現(xiàn)象，這樣一來(lái)實(shí)驗(yàn)采集的數(shù)據(jù)有何意義便成了問(wèn)題。這就引發(fā)了相關(guān)的思考：精神領(lǐng)域或藝術(shù)領(lǐng)域的“科學(xué)”應(yīng)該怎樣定義，其尺度應(yīng)該如何確立？在全球認(rèn)同的“多元文化”價(jià)值觀、聯(lián)合國(guó)教科文組織呼吁的“多元文化的音樂(lè)教育”的語(yǔ)境中，人文科學(xué)的尺度或音樂(lè)文化的科學(xué)尺度為何、何以成立？這些問(wèn)題都需要深入探討。

從學(xué)術(shù)活動(dòng)看，近年來(lái)“多元音樂(lè)美學(xué)”和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)研討逐漸升溫。2009年10月17―19日，由中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)研究所和中國(guó)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)研究所主辦的音樂(lè)美學(xué)筆會(huì)就以“多元文化語(yǔ)境中的音樂(lè)審美價(jià)值”為主題。2012年12月2日由華南師大音樂(lè)學(xué)院承辦的音樂(lè)美學(xué)筆會(huì)，議題包括中國(guó)音樂(lè)美學(xué)理論和實(shí)踐領(lǐng)域的資源發(fā)掘和個(gè)案研究。中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)會(huì)的年會(huì)，至少?gòu)牡?屆（2005）開(kāi)始，每屆都設(shè)了“中國(guó)音樂(lè)美學(xué)研究”專(zhuān)題。2008年11月在上海音樂(lè)學(xué)院舉行的第8屆年會(huì)，第3個(gè)議題為“20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)美學(xué)研究及相關(guān)學(xué)科建設(shè)問(wèn)題”。2011年11月25―27日在西安音樂(lè)學(xué)院舉行了第9屆年會(huì)，以“現(xiàn)代性進(jìn)程，多元化語(yǔ)境，跨學(xué)科策略與當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)美學(xué)”、“音樂(lè)美學(xué)基本問(wèn)題與相關(guān)實(shí)踐問(wèn)題”、“改革開(kāi)放以來(lái)音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的發(fā)展及于潤(rùn)洋、趙宋光、蔡仲德、茅原、王寧一、張前等著名音樂(lè)美學(xué)家學(xué)術(shù)思想”為主題。僅2014年，就有三次中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)專(zhuān)題的全國(guó)會(huì)議。2014年5月10―11日在中央音樂(lè)學(xué)院舉行了“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)研究暨蔡仲德十年祭”學(xué)術(shù)研討會(huì)，主題有四方面：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文獻(xiàn)的美學(xué)研究；中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)實(shí)踐的美學(xué)研究；中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)學(xué)科建設(shè)研究；蔡仲德學(xué)術(shù)思想研討。2014年3月30日由中國(guó)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)研究所、北京民族音樂(lè)研究與傳播基地、中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)研究所、中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)會(huì)和居庸書(shū)苑主辦的“《溪山琴?zèng)r》的當(dāng)代闡釋研討會(huì)”在京舉行。2014年9月27日在西安音樂(lè)學(xué)院舉行“可思的聲音世界――羅藝峰教授中國(guó)音樂(lè)思想史研究高端論壇”。這些會(huì)議都集中探討了中國(guó)音樂(lè)美學(xué)問(wèn)題。

中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史教學(xué)，其內(nèi)容有賴(lài)于該領(lǐng)域的科研成果。如上所述，蔡仲德在文獻(xiàn)梳理和注釋上做了大量基礎(chǔ)、體系化的工作，還有很多個(gè)人研究成果。蔡仲德身后，學(xué)者們繼續(xù)前行。在理論方面，大家盡力拓展蔡先生未及或未選擇的范疇，例如“佛家音樂(lè)美學(xué)”、“天”“氣（?！钡群诵母拍?，以及新文獻(xiàn)史料的研究，如《文子》、帛書(shū)《老子》等。羅藝峰近期出版的《中國(guó)音樂(lè)思想史》（上海音樂(lè)學(xué)院出版社2013年版）中就有許多新文獻(xiàn)史料的發(fā)掘，還開(kāi)掘了新范疇如“音樂(lè)占候術(shù)”等。蔡仲德先生曾經(jīng)跟筆者交談，指出《樂(lè)記》“樂(lè)本篇”的邏輯鏈條“物―心―聲―音―樂(lè)”之前還有一個(gè)帶括號(hào)的“天”，意指“天”在古人那里是第一位的。筆者因此撰文《從知聲、知音到知樂(lè)》（《福建藝術(shù)》2005年第2期），在這個(gè)鏈條前加上了括號(hào)的“天”。羅藝峰的專(zhuān)著對(duì)“天”進(jìn)行了全面的梳理……。這些成果都逐步進(jìn)入課堂教學(xué)。還有一些學(xué)者、出版社的科研項(xiàng)目與此相關(guān)。如王耀華、方寶川主編的《中國(guó)古代音樂(lè)文獻(xiàn)集成》由國(guó)家圖書(shū)館陸續(xù)出版（第一輯14冊(cè)出版于2011年6月）；葉明春負(fù)責(zé)的《蔡仲德文論全集》基本完成，《音樂(lè)美學(xué)通識(shí)教材》和《中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史簡(jiǎn)明教程》的編寫(xiě)也已初見(jiàn)成效；上海音樂(lè)學(xué)院洛秦主持立項(xiàng)、王小盾擔(dān)任主編的《中國(guó)樂(lè)論》分先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、兩宋、元明、清代及現(xiàn)代8卷，其整理和集注工程浩大，正在完成中；新近王次葜鞒值墓家科研項(xiàng)目“中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)研究”正在進(jìn)行中；人民音樂(lè)出版社等也有新的相關(guān)出版計(jì)劃。這些成果將陸續(xù)被納入教學(xué)，成為教學(xué)和科研中的重要文獻(xiàn)資料。

在人才培養(yǎng)上，迄今已有多所高校設(shè)立了音樂(lè)美學(xué)專(zhuān)業(yè)，每年都招收碩士生和博士生，并都有畢業(yè)生走向社會(huì)，在各地各單位發(fā)揮教學(xué)和科研的骨干作用，這些都有目共睹無(wú)須贅言。中央音樂(lè)學(xué)院本科音樂(lè)美學(xué)課程有3門(mén)，即音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)、西方音樂(lè)美學(xué)史和中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史，至少各上1個(gè)學(xué)期，音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)曾要求上1個(gè)學(xué)年。研究生有一門(mén)“音樂(lè)學(xué)歷史與現(xiàn)狀”，其中有“音樂(lè)美學(xué)的歷史與現(xiàn)狀”，上4周課。這些大課之外，由導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。筆者本人在一對(duì)一專(zhuān)業(yè)課中，按照學(xué)院要求和每位新生一道確定閱讀書(shū)目，除了音樂(lè)美學(xué)經(jīng)典之外，還要求學(xué)生研讀新出版的文獻(xiàn)。在中國(guó)音樂(lè)美學(xué)教學(xué)方面，繼蔡仲德之后，李起敏、苗建華等接力從事大課和專(zhuān)業(yè)課教學(xué)，招收碩士、博士生，現(xiàn)在又有新博士留校擔(dān)任這方面的教學(xué)；王次熠身為院長(zhǎng)，除了擔(dān)任本科音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)課教學(xué)之外，也招收傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)研究專(zhuān)業(yè)的碩士生、博士生，有的畢業(yè)分配到其他院?；蜓芯繖C(jī)構(gòu)工作。外校擔(dān)任或兼任中國(guó)音樂(lè)美學(xué)教學(xué)和導(dǎo)師工作的有羅藝峰、修海林、葉明春、劉承華等，不一而足。有些不是中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究生導(dǎo)師，在指導(dǎo)學(xué)位論文時(shí)，也鼓勵(lì)學(xué)生做傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)方面的選題，這些學(xué)位論文將不斷出現(xiàn)在學(xué)術(shù)界，為后續(xù)研究提供參考。

二、幾個(gè)重要問(wèn)題的分析與思考

前文已經(jīng)涉及音樂(lè)美學(xué)研究與教學(xué)中存在的問(wèn)題，在此進(jìn)一步集中概括和分析幾個(gè)重要問(wèn)題。

其一，關(guān)于感性學(xué)。1750年鮑姆嘉通提出“感性論”，在西方理性中心主義時(shí)期是難得的，盡管他把感性論定為“低級(jí)認(rèn)識(shí)論”。從實(shí)踐上看，理性處于中心地位的時(shí)期，感性活動(dòng)尤其是包括音樂(lè)在內(nèi)的藝術(shù)活動(dòng)一直很繁榮，客觀上滿足了西方人的感性需要，也平衡著理性統(tǒng)治的世界。但是自1920年傳入中國(guó)以來(lái)，在被翻譯成“美學(xué)”、“音樂(lè)美學(xué)”的同時(shí)，“感性”被削弱甚至丟棄。這一方面跟幾千年樂(lè)教傳統(tǒng)有關(guān)，另一方面跟戰(zhàn)亂時(shí)期政治家推行文藝“工具論”有關(guān)。

至今，在中國(guó)音樂(lè)美學(xué)研究和教學(xué)領(lǐng)域，感性論依然未得到充分的認(rèn)識(shí)，以認(rèn)識(shí)方式來(lái)討論審美和進(jìn)行審美教育的現(xiàn)象依然很普遍。其原因依然跟國(guó)家意識(shí)形態(tài)、東歐美學(xué)思想有關(guān)。后者堅(jiān)持音樂(lè)反映現(xiàn)實(shí)的“反映論”美學(xué)思想；從音樂(lè)特殊性出發(fā)，提出“間接反映論”，即音樂(lè)通過(guò)表現(xiàn)社會(huì)人的情感來(lái)反映現(xiàn)實(shí)（需要注意的是，同其他文論一樣，作者的論述往往被“中國(guó)化”，突出了其中的某些“可用”的東西）。因此，他律論的“情感論”美學(xué)一直占據(jù)主導(dǎo)地位。當(dāng)然，情感論并非僅中國(guó)音樂(lè)學(xué)界和音樂(lè)教育界強(qiáng)調(diào)，西方音樂(lè)哲學(xué)美學(xué)界也如此。即便是20世紀(jì)現(xiàn)代西方音樂(lè)哲學(xué)美學(xué)重要流派如符號(hào)學(xué)、分析美學(xué)等，也從不同角度竭力探討音樂(lè)和情感的關(guān)系。符號(hào)學(xué)將音樂(lè)視為抽象情感的符號(hào)，分析美學(xué)中某些學(xué)者如戴維斯，認(rèn)為音樂(lè)表現(xiàn)了情感外觀。事實(shí)上很多音樂(lè)確實(shí)是表現(xiàn)思想情感的，很多作曲家的創(chuàng)作意圖也如此。問(wèn)題是，那些自律論的作曲家和作品在中國(guó)不被正視，只在音樂(lè)史和作曲技術(shù)教學(xué)、學(xué)術(shù)論文中出現(xiàn)，其成果占很小比例。

從歐洲到中國(guó)，從感性論到美學(xué)，從工具論到反映論和情感論，這些轉(zhuǎn)變背后，有很深的歷史、社會(huì)原因，到了今天，原來(lái)社會(huì)語(yǔ)境中的話語(yǔ)，變成了學(xué)術(shù)話語(yǔ)。“民族性”如此，情感論也如此。問(wèn)題在于，情感論將聆聽(tīng)音樂(lè)導(dǎo)向了音樂(lè)認(rèn)知，也即用認(rèn)識(shí)方式代替審美方式――聽(tīng)音樂(lè)是為了把握其中表現(xiàn)的情感，而把握情感則需要了解歷史背景、作曲家生平和創(chuàng)作意圖等等。在中國(guó)音樂(lè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，“感性”往往被等同于“感官”。因此，強(qiáng)調(diào)感性往往被當(dāng)作追求“感官愉悅”，被視為“膚淺”。在感性問(wèn)題上，第二代音樂(lè)美學(xué)家如韓鍾恩、邢維凱、周海宏等，都從學(xué)理上作過(guò)很多辨析和維護(hù)。在筆者的研究和教學(xué)中，也把感性作為美學(xué)的門(mén)檻，指出只有抓住感性才能抓住美學(xué)要旨。筆者認(rèn)為，感性和理性一樣屬于精神范疇；感性活動(dòng)和理性活動(dòng)一樣屬于精神活動(dòng)；感性活動(dòng)的特點(diǎn)在于感官參與，但卻不是感官活動(dòng)；從藝術(shù)創(chuàng)造看，感性更能反映人性（動(dòng)物也有理性，只不過(guò)沒(méi)有人類(lèi)發(fā)達(dá)，但性質(zhì)一樣）。心理學(xué)研究成果完全支持這些論斷，例如最基礎(chǔ)的刺激一反應(yīng)模式，心理學(xué)指出刺激需要經(jīng)過(guò)大腦的作用才使人產(chǎn)生反應(yīng)，不贅述。因此，音樂(lè)美學(xué)要真正在中國(guó)建立，首先要還原它的感性論性質(zhì)。

進(jìn)一步需要探討的一個(gè)重要問(wèn)題，即作為感性學(xué)分支的音樂(lè)美學(xué)的任務(wù)。在筆者看來(lái)，過(guò)去是有美無(wú)學(xué)，現(xiàn)在則是有學(xué)無(wú)美。中國(guó)歷史上并沒(méi)有美學(xué)學(xué)科，卻有關(guān)于音樂(lè)美的論述。引進(jìn)了美學(xué)之后，特別是近三十年來(lái)，音樂(lè)美學(xué)真正開(kāi)始學(xué)術(shù)研究，重心卻不在美與審美規(guī)律的探討上，而是糾纏在音樂(lè)與情感、音樂(lè)與社會(huì)的關(guān)系上。筆者在音樂(lè)美學(xué)課堂上經(jīng)常提出一個(gè)問(wèn)題：音樂(lè)是否表現(xiàn)情感與是否美之間有什么必然關(guān)系？是否表現(xiàn)思想情感的音樂(lè)一定是美的？為了表現(xiàn)思想情感，音樂(lè)一定要美嗎？反過(guò)來(lái)，美的音樂(lè)一定是表現(xiàn)思想情感的嗎？諸如此類(lèi)。在審美的感性與理性關(guān)系的問(wèn)題上，一直以來(lái)困擾著學(xué)界。以往的審美理論大都按照從感性“上升”到理性的認(rèn)識(shí)規(guī)律來(lái)論述，強(qiáng)調(diào)聆聽(tīng)音樂(lè)的最終任務(wù)是在情感體驗(yàn)之后的哲理反思，獲得某種認(rèn)識(shí)。多年前筆者就將這種“審美”目的論比作讓音樂(lè)不在審美領(lǐng)域當(dāng)巨人而在哲學(xué)領(lǐng)域作矮子的“餿主意”。情感論加認(rèn)識(shí)論，而不是感性論加愉悅論，目前這樣的情況還很普遍。審美愉悅，生命的一種高峰體驗(yàn)，是人類(lèi)長(zhǎng)期身心進(jìn)化結(jié)果的表現(xiàn)，卻被當(dāng)作低級(jí)感官享受受到貶斥，至今如此。

其二，感性學(xué)的范圍。筆者在《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》教材的“序論”最后部分指出，音樂(lè)美學(xué)學(xué)科發(fā)展問(wèn)題集中在“音樂(lè)”和“美學(xué)”兩個(gè)方面。前者即什么“音樂(lè)”的美學(xué)，問(wèn)題在于自音樂(lè)美學(xué)從西方傳人至今，“音樂(lè)”指的是西方概念的“純音樂(lè)”或“絕對(duì)音樂(lè)”，即器樂(lè)。正因如此才有“自律”、“他律”及各種相關(guān)問(wèn)題。而“美學(xué)”中概括的各種“規(guī)律”，也是這種以純音樂(lè)為對(duì)象的靜態(tài)聆聽(tīng)方式的“美與審美”規(guī)律。在這樣的審美關(guān)系中，音樂(lè)是審美對(duì)象，人是審美主體。作為審美主體的人，是西方人本主義語(yǔ)境和范疇的“囊中之物”。顯然，音樂(lè)美學(xué)中的“音樂(lè)”尚未涵蓋全球范圍（這本來(lái)就一直如此）；我們的“音樂(lè)美學(xué)”一直處于中西關(guān)系的思維格局之中。這意味著迄今為止的音樂(lè)美學(xué)，其中概括的“基本規(guī)律”是否具有全球的普適性，肯定和否定的回答都無(wú)法證明。因?yàn)檫@種判斷必須由全知者來(lái)進(jìn)行，但是沒(méi)有人通曉世界上所有文化中的音樂(lè)。按照英國(guó)分析美學(xué)家斯克魯頓的看法，音樂(lè)是“第三物性”的事物，即文化屬性的事物，而不是第一物性（物理屬性）和第二物性（感知屬性）的事物，文化差異造成多元音樂(lè)現(xiàn)象，要了解一種文化中的音樂(lè)，就必須深入其中。筆者認(rèn)為對(duì)某種音樂(lè)的“知”，包括親歷的“知”和學(xué)理的“知”，前者尤為重要。顯然，對(duì)每種音樂(lè)文化的了解，需要耗費(fèi)相當(dāng)時(shí)間。例如印度人所承認(rèn)的了解他們的傳統(tǒng)音樂(lè)的西方音樂(lè)家，都曾在印度生活十幾二十年。即便是印度本土的孩子，也需要這么長(zhǎng)的時(shí)間練習(xí)才能為人表演。人個(gè)體壽命有限，無(wú)法做到對(duì)世界所有音樂(lè)文化的全知。西方人概括的是西方器樂(lè)審美規(guī)律，我們似乎也這樣做過(guò)。筆者認(rèn)為，現(xiàn)在我們的音樂(lè)美學(xué)可以解釋西方概念的三種藝術(shù)音樂(lè)，即美的、不美的和反美的。其中，美與反美是國(guó)際學(xué)界通用詞，而“不美”則是筆者的命名，指理性設(shè)計(jì)有序而無(wú)法感受到的類(lèi)型，例如序列主義特別是整體序列主義的音樂(lè)。但是，我們的美學(xué)沒(méi)有研究西方民間傳統(tǒng)音樂(lè)，也沒(méi)有研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，更沒(méi)有研究其他國(guó)家和地區(qū)的民族傳統(tǒng)音樂(lè)。這里有個(gè)問(wèn)題，有學(xué)者指出民族傳統(tǒng)音樂(lè)并非以審美為主要功能。但是據(jù)了解，所有民族的傳統(tǒng)音樂(lè)中，都有專(zhuān)供審美的音樂(lè)，或者說(shuō)有專(zhuān)事音樂(lè)審美的活動(dòng)；幾乎所有音樂(lè)都不同程度具有審美性質(zhì)，即便是完全屬于實(shí)用的音樂(lè)?？档率降膶徝琅c實(shí)用的劃分，對(duì)今天依然有影響。此外，藝術(shù)學(xué)關(guān)于“藝術(shù)源于生活，高于生活”，“原始藝術(shù)”只有經(jīng)過(guò)加工才能成為真正的藝術(shù)。以此尺度來(lái)衡量，原生態(tài)民族傳統(tǒng)音樂(lè)便比不上藝術(shù)音樂(lè)，審美含量不高。當(dāng)然，目前這種看法正在改變，民族傳統(tǒng)音樂(lè)越來(lái)越多地被搬上音樂(lè)審美的餐桌。

其三，關(guān)于音樂(lè)美學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)。迄今，各級(jí)音樂(lè)美學(xué)教學(xué)尚未嚴(yán)格論證課程標(biāo)準(zhǔn)。2l世紀(jì)教育部開(kāi)始了包括音樂(lè)在內(nèi)的普通學(xué)校教育改革，設(shè)置課程標(biāo)準(zhǔn)，從實(shí)驗(yàn)稿到定稿，從實(shí)驗(yàn)基地到全國(guó)中小學(xué)校，可謂轟轟烈烈。在這樣的形勢(shì)下，由主次熘主持的“專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校教育改革”重大項(xiàng)目也已順利結(jié)項(xiàng)。由于目前該成果尚未正式發(fā)表，因此筆者在此只談個(gè)人看法。據(jù)了解，迄今各院校的音樂(lè)美學(xué)教學(xué)，大都限于現(xiàn)有的音樂(lè)美學(xué)教材，而各位導(dǎo)師布置的閱讀書(shū)目，各有不同。在各校音樂(lè)美學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，與其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生一樣，被要求修滿學(xué)分，包括必修課和選修課、音樂(lè)類(lèi)和非音樂(lè)類(lèi)等課程。就中央音樂(lè)學(xué)院而言，音樂(lè)美學(xué)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)課由導(dǎo)師教授，內(nèi)容自定；必修課和選修課都是公共課。必修和選修課的設(shè)定，通常是“有多少米煮多少飯”，即根據(jù)既有教師開(kāi)課。記得十年前，在一次音樂(lè)美學(xué)教研室開(kāi)會(huì)時(shí)，新老院長(zhǎng)和書(shū)記都在場(chǎng)，筆者曾經(jīng)“捅婁子”說(shuō)了上述那些話，現(xiàn)場(chǎng)突然鴉雀無(wú)聲，后來(lái)還是書(shū)記打破靜默，問(wèn)身邊的張前教授是否如此，張老師點(diǎn)頭。事隔多年，情況并沒(méi)有變化。當(dāng)然，筆者相信各位導(dǎo)師的能力，因?yàn)榇蠹叶际沁^(guò)來(lái)人，能有今天的成就，說(shuō)明多年積累具備了良好知識(shí)結(jié)構(gòu)；這些成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，加上后來(lái)的日積月累，必然給學(xué)生提供一個(gè)樣板。不過(guò)，從教育學(xué)角度看，課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)置具有基礎(chǔ)意義，也是學(xué)校教育的規(guī)范性的要求。當(dāng)然，從全然實(shí)用角度看，課程標(biāo)準(zhǔn)提供方向、思路和具體教學(xué)做法，對(duì)學(xué)校教育是必不可少的。具體說(shuō)來(lái)，音樂(lè)美學(xué)學(xué)士、碩士、博士應(yīng)該具有什么知識(shí)結(jié)構(gòu)，具備哪些能力，是需要論證的；根據(jù)論證結(jié)果，該開(kāi)設(shè)哪些課程就開(kāi)設(shè)哪些課程，而不是能開(kāi)什么課就開(kāi)什么課或只開(kāi)什么課。

三、關(guān)于研究與培養(yǎng)人才的思路

2007年11月，第7屆全國(guó)音樂(lè)美學(xué)年會(huì)在星海音樂(lè)學(xué)院召開(kāi)。會(huì)議期間的一個(gè)夜晚，星海音樂(lè)學(xué)院研究生處安排了一個(gè)研究生導(dǎo)師與研究生的見(jiàn)面會(huì)，議題是導(dǎo)師想向研究生們說(shuō)的話。筆者在那里提出了音樂(lè)學(xué)治學(xué)和學(xué)習(xí)的“四大件”――體驗(yàn)、閱讀、思考、寫(xiě)作。從此我經(jīng)常向?qū)W生提這個(gè)“四大件”?，F(xiàn)在，筆者想在此用書(shū)寫(xiě)正式闡述它們，作為包括音樂(lè)美學(xué)學(xué)科在內(nèi)的音樂(lè)學(xué)各學(xué)科的建設(shè)、研究和教學(xué)（人才培養(yǎng)）的思路。以下僅圍繞音樂(lè)美學(xué)研究與人才培養(yǎng)的話題來(lái)闡述這四個(gè)方面。重要的是，這些方面直接涉及于潤(rùn)洋教授音樂(lè)學(xué)治學(xué)精神的“六關(guān)系”，即歷史與邏輯、理論與實(shí)踐、知識(shí)與思想、本門(mén)知識(shí)與相關(guān)知識(shí)、經(jīng)典知識(shí)與前沿知識(shí)、感性體驗(yàn)與理性表達(dá)。前三者是于潤(rùn)洋教授一貫奉行的，后二三者是后來(lái)加上的。我做了一些概括。

其一，體驗(yàn)。包括音樂(lè)創(chuàng)作、表演、欣賞、田野等所有跟音樂(lè)有關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)的體驗(yàn)。只有深入實(shí)踐體驗(yàn)，獲得盡可能豐富的感受經(jīng)驗(yàn)，才能搞好包括音樂(lè)美學(xué)在內(nèi)的音樂(lè)學(xué)研究。這也是“理論聯(lián)系實(shí)際”的題中之意。在《實(shí)踐論》里談到這一點(diǎn)。目前我們的學(xué)生從小是琴童，有單項(xiàng)樂(lè)器的表演實(shí)踐，個(gè)別有兩項(xiàng)樂(lè)器的實(shí)踐，很少有多樣樂(lè)器的實(shí)踐。聽(tīng)賞方面多接觸西方古典浪漫的作品，很少接觸早期和現(xiàn)代作品，這跟音樂(lè)的音像出版物少有關(guān)；本國(guó)音樂(lè)中，多接觸的是新音樂(lè)，少接觸傳統(tǒng)音樂(lè)和新潮音樂(lè)；全球音樂(lè)中，多接觸的是流行音樂(lè)，少接觸世界民族音樂(lè)。出于個(gè)人審美需要，當(dāng)然只能選擇自己喜歡的音樂(lè)。但是作為音樂(lè)美學(xué)的學(xué)生，好聽(tīng)不好聽(tīng)都應(yīng)該聽(tīng)。就前者而言，筆者特別關(guān)心沉醉的體驗(yàn)。中央音樂(lè)學(xué)院入學(xué)考試筆者時(shí)常愛(ài)問(wèn)考生：有你最喜歡聽(tīng)的音樂(lè)嗎？如果一生都在搞音樂(lè)美學(xué)，卻從沒(méi)有或很少音樂(lè)沉醉的體驗(yàn)，只記住了書(shū)本上的東西，或者只具有高超的作品分析課和視唱練耳課訓(xùn)練出來(lái)的音樂(lè)結(jié)構(gòu)分辨能力，那么能期待這樣的“研究者”寫(xiě)出怎樣的論文呢？此外，筆者認(rèn)為他們最缺音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐，因此寫(xiě)出來(lái)的文章，不同程度存在著“沒(méi)有音樂(lè)的音樂(lè)學(xué)”現(xiàn)象。作曲家反映不愛(ài)看這樣的文章，是有道理的。其實(shí)，學(xué)者們受限于條件，也很少接觸世界民族音樂(lè)。就本土傳統(tǒng)音樂(lè)而言，除了民族音樂(lè)學(xué)學(xué)者，音樂(lè)美學(xué)學(xué)者也接觸不多，更少有對(duì)其做深入研究。筆者曾提出“自身田野”的命名，指研究者對(duì)自身經(jīng)歷的研究。即便如此，多數(shù)音樂(lè)美學(xué)學(xué)者也沒(méi)有多少傳統(tǒng)音樂(lè)方面的經(jīng)歷。學(xué)生們絕大多數(shù)從學(xué)校到學(xué)校，更沒(méi)有這方面的經(jīng)歷。如果要研究多元音樂(lè)的美學(xué)問(wèn)題，就需要深入田野去獲得各種相關(guān)體驗(yàn)。目前有一種體驗(yàn)很難獲得卻又不得不去體驗(yàn)的，那就是“天人合一”。研究中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)，特別是文人音樂(lè)美學(xué)、“佛教音樂(lè)美學(xué)”之類(lèi)，如果沒(méi)有這種體驗(yàn)，恐怕難以有效闡釋古人的相關(guān)言論。

其二，閱讀。很多學(xué)者特別是海歸學(xué)者都指出，中國(guó)學(xué)生閱讀量太小了。這里除了數(shù)量之外，還涉及閱讀范圍。通常音樂(lè)學(xué)者和學(xué)子多讀本學(xué)科的文論，少讀大文化類(lèi)的文論。為此于潤(rùn)洋教授提出兩個(gè)關(guān)系的處理，一是本門(mén)知識(shí)和相關(guān)知識(shí)，一是既有知識(shí)和新知識(shí)。前者關(guān)系到一位學(xué)者或?qū)W子的知識(shí)結(jié)構(gòu)，后者關(guān)系到他們的知識(shí)更新。旅澳學(xué)者楊沐幾乎每次回國(guó)都要談到知識(shí)更新問(wèn)題，并且不斷給國(guó)內(nèi)音樂(lè)界帶來(lái)新的國(guó)際學(xué)術(shù)信息。留學(xué)西方或者香港回來(lái)的學(xué)者或?qū)W子都對(duì)學(xué)習(xí)期間大量閱讀深有感觸。大量閱讀至少有兩個(gè)意義：一個(gè)是學(xué)習(xí)知識(shí)、擴(kuò)大知識(shí)面，產(chǎn)生寬闊而深厚的知識(shí)結(jié)構(gòu)；一個(gè)是了解學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，從而把握學(xué)術(shù)創(chuàng)新方向。在于潤(rùn)洋教授的鼓勵(lì)和指導(dǎo)下，筆者通過(guò)主編“十一五”規(guī)劃的國(guó)家級(jí)教材《西方現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)》，聯(lián)合幾位年輕學(xué)者一道工作，梳理了一些新出現(xiàn)的西方音樂(lè)美學(xué)思想，包括分析美學(xué)、實(shí)用主義美學(xué)、后現(xiàn)代主義美學(xué)、美學(xué)方法論（達(dá)爾豪斯）、音樂(lè)教育哲學(xué)中的美學(xué)、音樂(lè)批評(píng)中的美學(xué)、現(xiàn)代音樂(lè)表演美學(xué)等。還有環(huán)境美學(xué)、生態(tài)美學(xué)等，暫時(shí)沒(méi)有充足的音樂(lè)方面的內(nèi)容，未納入新教材中。但是，筆者指導(dǎo)的一位博士研究生正在做“音樂(lè)審美環(huán)境”研究，相信今后環(huán)境美學(xué)等也能納入音樂(lè)美學(xué)領(lǐng)域。近年來(lái)新音樂(lè)學(xué)引入國(guó)門(mén)，受到較為普遍的關(guān)注。女性主義、后女性主義音樂(lè)美學(xué)、社會(huì)性別或酷兒理論視角的音樂(lè)美學(xué)研究等，已經(jīng)成為一些本科生和研究生畢業(yè)論文的選題。這些新知識(shí)都已納入專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中，當(dāng)然，也許尚未普遍如此。筆者對(duì)學(xué)生提倡讀書(shū)采取“同心圓”模式，即以本門(mén)知識(shí)為核心，按照疏密關(guān)系選擇閱讀資料來(lái)研究。以音樂(lè)美學(xué)為核心，可以這樣建立同心圓閱讀資料，依次為音樂(lè)學(xué)相關(guān)學(xué)科、普通美學(xué)和藝術(shù)學(xué)、文化學(xué)/社會(huì)學(xué)/心理學(xué)/聲學(xué)等、哲學(xué)/自然科學(xué)哲學(xué)。如果再擴(kuò)展，還可以納入更多的自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科。在確定學(xué)位論文選題的時(shí)候，開(kāi)始了具體的有目的的同繞選題的研讀。這時(shí)候尤其要注意最新學(xué)術(shù)成果的信息。

其三，思考。沒(méi)有思考，閱讀的信息就不能內(nèi)化為自己的知識(shí)；沒(méi)有思考，就不會(huì)有學(xué)術(shù)創(chuàng)新。思考不能“無(wú)米之炊”。以往所有體驗(yàn)和閱讀的積累，都是思考的材料。最令導(dǎo)師們傷腦筋的是學(xué)生不具有獨(dú)立研究的能力，表現(xiàn)在不會(huì)選題。筆者本人就經(jīng)常遇到這個(gè)問(wèn)題。從許多答辯情況看，筆者往往能從學(xué)生的論文選題中看到導(dǎo)師的影子，即被時(shí)間所迫，導(dǎo)師不得不從提醒、啟發(fā)到直接提供選題。這也許是較為普遍的現(xiàn)象，問(wèn)題就在于學(xué)生缺乏思考，缺乏長(zhǎng)期關(guān)注學(xué)術(shù)動(dòng)向，缺乏獨(dú)立科研的能力。筆者建議學(xué)生在閱讀的時(shí)候就要積極思考：首先要真正了解作者文論所表達(dá)的東西，同時(shí)要具有批判意識(shí)，隨時(shí)提出疑問(wèn)，然后及時(shí)把問(wèn)題記在本子上。筆者本人學(xué)習(xí)期間一直習(xí)慣作讀書(shū)筆記，并因此受益良多。有些閱讀的時(shí)候腦子里閃現(xiàn)的東西，如果沒(méi)有及時(shí)記錄下來(lái)，很快就會(huì)忘記。這是很多學(xué)者都有的經(jīng)驗(yàn)。關(guān)于批判意識(shí)，許多導(dǎo)師都有這樣的要求。例如蔡仲德教授，他寄語(yǔ)年輕學(xué)子的三句話是：要有獨(dú)立人格、要有批判意識(shí)、要有創(chuàng)造能力。周海宏教授也經(jīng)常對(duì)學(xué)生提出要保持批判意識(shí)的要求：無(wú)論作者多有名氣，閱讀他們的文論始終要有批判意識(shí)；他人的觀點(diǎn)需要審察，不能直接用來(lái)作為自己觀點(diǎn)的論據(jù)。重要的是，思考要遵循歷史與邏輯結(jié)合的原則。應(yīng)該避免從概念到概念的做法。如果不顧歷史，只從邏輯上思考問(wèn)題，往往會(huì)陷入邏輯游戲或語(yǔ)言游戲之中，難以提出有真知灼見(jiàn)的觀點(diǎn)或看法。而如果不顧邏輯，只在歷史的海洋中“撈”細(xì)節(jié)，往往會(huì)陷入只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林的境地，難以跳出來(lái)抓住實(shí)質(zhì)問(wèn)題。在一些學(xué)位論文中可以看到這樣的情況：知識(shí)梳理很細(xì)致，但是缺乏思想。蔡仲德先生曾經(jīng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)筆者說(shuō)：現(xiàn)在培養(yǎng)的主要是掌握知識(shí)的學(xué)生，而不是能產(chǎn)生思想的學(xué)者。要改變這一點(diǎn)，就要培養(yǎng)勤思考的習(xí)慣。

其四，寫(xiě)作。筆者個(gè)人的體會(huì)是，體驗(yàn)、閱讀基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期思考，到了不吐不快的時(shí)候再動(dòng)筆，就能寫(xiě)出自己真正想寫(xiě)的東西。在音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題和理論應(yīng)用（如評(píng)論）的寫(xiě)作上，涉及感性體驗(yàn)與理性表達(dá)這個(gè)最大的難題。常話說(shuō)，語(yǔ)言終止之處就是音樂(lè)的開(kāi)始。事實(shí)上所有感性、超感性或非理性的體驗(yàn)如審美體驗(yàn)、宗教體驗(yàn)、情感體驗(yàn)等，都難以用語(yǔ)言表達(dá)清楚，這是常識(shí)。西方傳人的感性學(xué)，研究對(duì)象是音樂(lè)美與審美的規(guī)律，或者是以聽(tīng)覺(jué)為核心的感性需要和滿足的規(guī)律；音樂(lè)實(shí)踐中的美學(xué)問(wèn)題，如音樂(lè)創(chuàng)作、表演、美育、社會(huì)音樂(lè)生活中的美學(xué)問(wèn)題；相關(guān)歷史，即音樂(lè)美學(xué)學(xué)科歷史、自古以來(lái)個(gè)民族文化中關(guān)于音樂(lè)美和審美的思想與實(shí)踐的歷史。感性學(xué)研究成果的表達(dá)，常常涉及兩個(gè)方面的文字書(shū)寫(xiě)，一個(gè)是描述音樂(lè)，一個(gè)是描述音樂(lè)感受。顯然，沒(méi)有這些描述的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)。于是，人們不同程度地“無(wú)奈”地采用了隱喻方式，也就是文學(xué)方式。而“文學(xué)性描述”又受到不專(zhuān)業(yè)的否定和排斥，甚至嚴(yán)厲批評(píng)。其實(shí)那樣的描述是“不得已而為之”。不用“運(yùn)動(dòng)”、“歡快”、“哀傷”之類(lèi)的隱喻，也只能用“運(yùn)動(dòng)感”、“歡”、“哀傷感”之類(lèi)的描述，后者表明那些描述詞語(yǔ)的所指并非音樂(lè)本身具有的東西，而是聽(tīng)者的感受，屬于“喚起理論”。這正是分析美學(xué)要解決的問(wèn)題之一。戴維斯在《音樂(lè)的意義與表現(xiàn)》一書(shū)中提出一個(gè)問(wèn)題：究竟是音樂(lè)本身是隱喻的，還是描述音樂(lè)的語(yǔ)言是隱喻的？作者排除了前者。就后者而言，作者認(rèn)為情感術(shù)語(yǔ)的隱喻是無(wú)法避免的，因?yàn)樗谂辛俗月烧?、符?hào)學(xué)、表現(xiàn)理論和喚起理論之后指出，音樂(lè)本身具有音樂(lè)的外觀。國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)界有四種分析模式，即作品結(jié)構(gòu)分析、社會(huì)歷史分析、音樂(lè)學(xué)分析（于潤(rùn)洋）和音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作（韓鍾恩）。它們都用到技術(shù)術(shù)語(yǔ)、認(rèn)知術(shù)語(yǔ)和情感術(shù)語(yǔ)，但比例不同。結(jié)構(gòu)分析多用技術(shù)術(shù)語(yǔ)，社會(huì)歷史分析多用認(rèn)知術(shù)語(yǔ)，音樂(lè)學(xué)分析均用各術(shù)語(yǔ)，音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作多用情感術(shù)語(yǔ)和文學(xué)描述。四者都用到隱喻。所謂“音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作”，是韓鍾恩教授提出的“音樂(lè)審美分析”。他指出，音樂(lè)美學(xué)的分析，應(yīng)該有別于其他分析，應(yīng)該是對(duì)感性的分析，否則就沒(méi)有學(xué)科存在的理由。由此提出了第四種分析模式，并借于潤(rùn)洋《悲情肖邦》出版、中央音樂(lè)學(xué)院和上海音樂(lè)學(xué)院兩個(gè)音樂(lè)學(xué)系學(xué)生交流之際，帶領(lǐng)后者的學(xué)生亮相音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作模式。但是結(jié)果被當(dāng)作回到了非學(xué)術(shù)的文學(xué)描述時(shí)代，迄今未見(jiàn)新的舉措。筆者并沒(méi)有新良方，但是認(rèn)為感性分析是音樂(lè)美學(xué)寫(xiě)作的核心任務(wù)之一；分析哲學(xué)美學(xué)成果可以借鑒。

第5篇：流行音樂(lè)本科論文范文

[關(guān)鍵詞]高職教育 音樂(lè)教育

[作者簡(jiǎn)介]朱裔文（1981— ），女，山東東營(yíng)人，中國(guó)石油大學(xué)（華東）文學(xué)院音樂(lè)系，講師，碩士，研究方向?yàn)橐魳?lè)學(xué)科教學(xué)。（山東 青島 266580）

[中圖分類(lèi)號(hào)]G712 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004—3985（2012）29—0183—02

雨果說(shuō)過(guò)：“開(kāi)啟人類(lèi)智慧的寶庫(kù)有三把鑰匙，一把是數(shù)學(xué)，一把是文學(xué)，一把是音符?！弊鳛殚_(kāi)啟人類(lèi)智慧的三把鑰匙之一，音樂(lè)藝術(shù)在人類(lèi)發(fā)展中所起到的作用是不可比擬的，音樂(lè)是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示。在現(xiàn)代社會(huì)，音樂(lè)藝術(shù)教育更是對(duì)于提升學(xué)生的精神文明素質(zhì)，陶冶情操，提高他們的情商，塑造他們健全、健康的心理結(jié)構(gòu)有著不可替代的重要作用。那么，作為高等職業(yè)技術(shù)人才培養(yǎng)生力軍的高職院校開(kāi)展音樂(lè)藝術(shù)教育自然也是當(dāng)仁不讓。

一、高職音樂(lè)教育面臨的困境

高職院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)主要是培養(yǎng)專(zhuān)科層次的音樂(lè)人才，一些高職院校在原來(lái)中師學(xué)校等音樂(lè)師范專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行合并、升格開(kāi)設(shè)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)，或者直接成立了藝術(shù)系或音樂(lè)系。高職教育的快速發(fā)展，反映出我國(guó)高職院校在高等教育普及化、大眾化的過(guò)程中取得了較大的發(fā)展與提高，但并不能代表著其教育水平的相應(yīng)提升與普遍提高。相反，由于高職音樂(lè)教育底子薄、競(jìng)爭(zhēng)大、整合難等問(wèn)題，其發(fā)展面臨著各種各樣的困境。

一是從全國(guó)范圍來(lái)看，絕大多數(shù)的高職院校是幾所師范、職業(yè)技術(shù)等學(xué)校合并并升格而成，教師隊(duì)伍仍由原來(lái)的師范、職業(yè)技術(shù)學(xué)校的教師編配而成，從而致使整個(gè)師資隊(duì)伍在年齡構(gòu)成、職稱(chēng)結(jié)構(gòu)、學(xué)歷層次和知識(shí)水平等方面與老牌高校相比必定存在著差距，特別是有大量的藝術(shù)學(xué)院或師范學(xué)院音樂(lè)專(zhuān)業(yè)年輕老師，他們大多是本科生層次或者研究生層次，雖然專(zhuān)業(yè)知識(shí)豐富，音樂(lè)技能水平較高，基本勝任高等職業(yè)院校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的任職要求，但是其職業(yè)綜合素質(zhì)和綜合能力相對(duì)薄弱，對(duì)于高等職業(yè)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)還具有一定的局限性，并且在一定程度上缺乏針對(duì)高等職業(yè)音樂(lè)教育的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)資歷。

二是招生難使得高職院校之間存在著真實(shí)而又殘酷的生源大戰(zhàn)，生源問(wèn)題成為影響、甚至制約高職音樂(lè)教育發(fā)展的一個(gè)重要因素。隨著高等音樂(lè)教育的逐年擴(kuò)招，高職院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的生源受到嚴(yán)重影響，生源數(shù)量日趨減少，學(xué)生入學(xué)的整體素質(zhì)有明顯下降的趨勢(shì)。

三是以高職院校作為跳板、以“專(zhuān)升本”為目的而入學(xué)的學(xué)生比例逐年增高。許多學(xué)生一入學(xué)就抱有“專(zhuān)升本”的目標(biāo)，高職院校成為其求學(xué)過(guò)程中一個(gè)必經(jīng)的、不可缺少的“中轉(zhuǎn)站”。

四是職業(yè)院校只是針對(duì)某一種特定職業(yè)所進(jìn)行的“職業(yè)教育”，在教學(xué)目標(biāo)上具有較強(qiáng)的職業(yè)性與針對(duì)性，整體上學(xué)制較短，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)水平不能得到系統(tǒng)性的提高，所以，其在與本科音樂(lè)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中不具備競(jìng)爭(zhēng)能力的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

二、對(duì)高職音樂(lè)教育的建議

要想取得高職音樂(lè)教育的長(zhǎng)足發(fā)展，就要正視種種問(wèn)題和不足，從實(shí)際出發(fā)，從高職改革做起，立足自身發(fā)展平臺(tái)，從目標(biāo)任務(wù)、師資隊(duì)伍、專(zhuān)業(yè)方向、課程設(shè)置、教材編寫(xiě)、就業(yè)指導(dǎo)等方面入手，大膽改革，銳意創(chuàng)新。

一是明確目標(biāo)任務(wù)。高職院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)要體現(xiàn)職業(yè)性的特點(diǎn)，以區(qū)別于其他層次的音樂(lè)院校，堅(jiān)決做到突出辦學(xué)特色就是站穩(wěn)腳跟、占據(jù)高職教育陣地，這就必須充分明確新時(shí)期高職院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)。高職音樂(lè)院校的培養(yǎng)目標(biāo)和任務(wù)是培養(yǎng)具有一定的文化素質(zhì)和音樂(lè)理論素養(yǎng)，具備音樂(lè)表演、音樂(lè)教學(xué)與輔導(dǎo)等方面的綜合能力，并適合社會(huì)需要與就業(yè)需求的實(shí)用型高等音樂(lè)職業(yè)藝術(shù)人才。 在實(shí)際的高職音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該突出“職業(yè)型”與“專(zhuān)業(yè)性”的特點(diǎn)，加強(qiáng)相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程與職業(yè)課程的課時(shí)比例，并在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)一步明確這一教學(xué)目標(biāo)，學(xué)校各項(xiàng)工作都要圍繞著這一教學(xué)目標(biāo)緊密開(kāi)展。只有切實(shí)做到明確教學(xué)目標(biāo)、突出教學(xué)特色，才能有區(qū)別于其他的音樂(lè)院校，從而才具有自己的就業(yè)市場(chǎng)與社會(huì)需求。

二是加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。加強(qiáng)高職音樂(lè)師資建設(shè)，改革專(zhuān)業(yè)教學(xué)模式與課程設(shè)置，加大音樂(lè)教育工作的力度，要培養(yǎng)一支優(yōu)質(zhì)的高職音樂(lè)教育師資隊(duì)伍，并且建立師資培訓(xùn)制度。首先，提升教師素質(zhì)，加大在職高職音樂(lè)教師培訓(xùn)的時(shí)代感、緊迫感，為高職音樂(lè)教師提供多層次的進(jìn)修學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，使高職音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的教師素質(zhì)在較短的時(shí)間內(nèi)有最大可能的提升，還可以盡可能地引進(jìn)一些高素質(zhì)的教師，以提高高職音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教師質(zhì)量，擴(kuò)大高職音樂(lè)專(zhuān)業(yè)師資隊(duì)伍，盡快地提高教師隊(duì)伍素質(zhì)；其次，引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，不僅能夠利用競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制對(duì)一些專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平較差的人員實(shí)行轉(zhuǎn)崗或淘汰，而且能夠在教師隊(duì)伍中形成一種良好的競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)氣，有助于教師的再學(xué)習(xí)并維持教師隊(duì)伍的可持續(xù)發(fā)展；再次，實(shí)施量化考核，要在教學(xué)、科研等方面提出一定的量化要求，例如，教師幾年內(nèi)參與的課題、每年發(fā)表的論文數(shù)量，以及的層次與質(zhì)量等都有一定的量化標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)達(dá)到這個(gè)量化標(biāo)準(zhǔn)的教師在薪酬、晉升等方面給予優(yōu)先考慮并能夠明顯地體現(xiàn)出來(lái)。這樣一來(lái)，教師的從業(yè)壓力加大，自我提高的意愿明顯增強(qiáng)，從而整個(gè)教師隊(duì)伍的再學(xué)習(xí)能力與科研能力得到有效的提高。教師的各方面能力得到提高，那么，高職音樂(lè)院校就能夠保持層次較為合理、結(jié)構(gòu)較為優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍。高職院校要不斷加強(qiáng)音樂(lè)師資隊(duì)伍建設(shè)，既要引導(dǎo)教師“厚德崇教、為人師表”，在音樂(lè)知識(shí)與能力的言傳身教中感染和教育學(xué)生，又要為年輕音樂(lè)教師的繼續(xù)教育、專(zhuān)業(yè)深造與自我提高提供積極的鼓勵(lì)與大力的支持，并建立、健全教師獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制和優(yōu)秀教師帶動(dòng)機(jī)制，打造一支高學(xué)歷、高素質(zhì)、高水平的“三高”高職音樂(lè)教師隊(duì)伍，使之走進(jìn)教室能講，走上舞臺(tái)能演，進(jìn)得教研室能研究，真正能夠成為高職教育行業(yè)的人才，為高等職業(yè)音樂(lè)教育作出最大的貢獻(xiàn)。

三是調(diào)整專(zhuān)業(yè)方向。在新時(shí)期基礎(chǔ)音樂(lè)教育大改革的形勢(shì)下，高職院校音樂(lè)教學(xué)課程模式應(yīng)該相應(yīng)地進(jìn)行改革。多借鑒眾多音樂(lè)專(zhuān)業(yè)本科院校教學(xué)改革的成功經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)自身的高職教育特點(diǎn)，在專(zhuān)業(yè)方向選擇上有所側(cè)重：綜合性高職院校應(yīng)以基礎(chǔ)音樂(lè)教育為目標(biāo)，追求全面性與普及性；藝術(shù)類(lèi)高職院校，在指導(dǎo)學(xué)生掌握了一定的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和技能之后，要突出培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的二次理解能力、創(chuàng)造性獨(dú)立演繹音樂(lè)作品的能力，以及學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的再創(chuàng)作能力。在專(zhuān)業(yè)設(shè)置選擇上要根據(jù)文化市場(chǎng)的需求，除保持最基礎(chǔ)的聲樂(lè)、鋼琴、舞蹈、合唱指揮等幾個(gè)常設(shè)的必備課程外，還應(yīng)該開(kāi)設(shè)小樂(lè)隊(duì)編排、電聲樂(lè)隊(duì)、通俗演唱、MIDI制作、音樂(lè)文化市場(chǎng)運(yùn)作等新興的音樂(lè)文化相關(guān)課程，并將這些具有時(shí)代特征、具有鮮活生命力的新型音樂(lè)文化課程作為高職音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)重點(diǎn)，為學(xué)生的最廣泛就業(yè)、可持續(xù)就業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。

四是優(yōu)化課程體系。高職音樂(lè)教育人才培養(yǎng)模式的改革最終要?dú)w結(jié)到其教學(xué)根本——高職音樂(lè)課程體系的改革。根據(jù)高職音樂(lè)教育的目標(biāo)要求，應(yīng)該嘗試著對(duì)其高職教育課程體系進(jìn)行一系列改革。例如，調(diào)整專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置，適當(dāng)合并、減少現(xiàn)有的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課程，優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)體現(xiàn)學(xué)以致用的技術(shù)與技能培養(yǎng)，突出高職特色；增設(shè)排練課、形體課、藝術(shù)課、東西方音樂(lè)鑒賞課等綜合性課程，使多門(mén)學(xué)科的知識(shí)能夠最大可能地相互貫通、互為補(bǔ)充，并能夠做到學(xué)以致用，以提高學(xué)生的音樂(lè)綜合運(yùn)用能力；加大藝術(shù)實(shí)踐課的比例，豐富藝術(shù)實(shí)踐課的內(nèi)容，實(shí)實(shí)在在地使學(xué)生通過(guò)在學(xué)校課程中完成的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)，具備較強(qiáng)的藝術(shù)實(shí)踐能力，從而為日后具備較強(qiáng)的從業(yè)能力奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五是注重教材編寫(xiě)。高職音樂(lè)教育應(yīng)根據(jù)社會(huì)與市場(chǎng)的需求，建立自己的高職教材體系，成立專(zhuān)門(mén)針對(duì)高職教材編寫(xiě)的教材制定課題小組，參考各個(gè)層次音樂(lè)院校的專(zhuān)業(yè)教材，組織編寫(xiě)一批具有符合社會(huì)需求、內(nèi)容豐富全面、結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)、形式多樣的，并且可以適當(dāng)具備濃郁地方特色、適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)需求的高職系列音樂(lè)教材。這樣嚴(yán)謹(jǐn)翔實(shí)的教材可以在一定程度上彌補(bǔ)高職音樂(lè)教育的缺陷和不足，使高職音樂(lè)教育能夠具有培養(yǎng)高標(biāo)準(zhǔn)人才的教材基礎(chǔ)。同時(shí)，應(yīng)根據(jù)新教材的要求，及時(shí)調(diào)整傳統(tǒng)的授課模式，運(yùn)用新的教學(xué)模式與教學(xué)范型，增強(qiáng)高職音樂(lè)教育教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性和趣味性，提高自身的教學(xué)效率，加大教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)與音樂(lè)社會(huì)實(shí)踐在整個(gè)教育過(guò)程中的比重，滿足自身的教學(xué)要求，實(shí)現(xiàn)自己的教學(xué)目標(biāo)。

六是堅(jiān)持就業(yè)導(dǎo)向。職業(yè)技術(shù)教育以培養(yǎng)社會(huì)大量需要的具有一定專(zhuān)業(yè)技能的熟練勞動(dòng)者和各種實(shí)用人才為主。高職院校音樂(lè)教育要把握學(xué)生就業(yè)方向，找準(zhǔn)音樂(lè)人才的社會(huì)需求為培養(yǎng)人才的落腳點(diǎn)，將院校課堂音樂(lè)教育、教學(xué)活動(dòng)與社會(huì)的人才需求相結(jié)合，與企業(yè)的藝術(shù)社團(tuán)，各地市、社區(qū)的基層性、群眾性的音樂(lè)藝術(shù)文化站、藝術(shù)館等音樂(lè)藝術(shù)相關(guān)部門(mén)、行業(yè)的日常音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合；在加強(qiáng)校內(nèi)實(shí)訓(xùn)的同時(shí)，鼓勵(lì)、支持學(xué)生多多走出校外，到社會(huì)的具體音樂(lè)文化工作崗位上參加實(shí)習(xí)、實(shí)踐，在社會(huì)上鍛煉自己，在社會(huì)鍛煉中把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，并在社會(huì)實(shí)踐中使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)得到有效的升華。高職音樂(lè)教育學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)要努力做到一專(zhuān)多能，例如，聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的高職學(xué)生除具備基本的音樂(lè)理論素養(yǎng)、熟練的演唱技能之外，還可以兼修、旁聽(tīng)一些必要的器樂(lè)知識(shí)、技能，以拓寬就業(yè)口徑，擴(kuò)大就業(yè)領(lǐng)域。還可以在學(xué)習(xí)音樂(lè)職業(yè)知識(shí)的同時(shí)輔修一些其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的課程，這樣既可以增加高職音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的藝術(shù)底蘊(yùn)，又可以使音樂(lè)與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)相融合，取得更好的教學(xué)效果。就業(yè)指導(dǎo)在職業(yè)院校的學(xué)生就業(yè)工作中顯得尤為重要，要開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的、有針對(duì)性的就業(yè)指導(dǎo)課，轉(zhuǎn)變高職學(xué)生的傳統(tǒng)就業(yè)觀念，從根本上提高院校的就業(yè)率。另外，就業(yè)指導(dǎo)課不但要在畢業(yè)前開(kāi)設(shè)，讓學(xué)生及時(shí)了解最新的就業(yè)政策和信息，更應(yīng)該貫穿學(xué)生的整個(gè)高職音樂(lè)教育始終，甚至從入學(xué)就開(kāi)始進(jìn)行及時(shí)的就業(yè)指導(dǎo)，讓學(xué)生了解自身專(zhuān)業(yè)的發(fā)展與社會(huì)的需求，及時(shí)擺正就業(yè)觀，調(diào)整學(xué)生的就業(yè)方向，為成功就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

高職院校音樂(lè)教育要辦出高職教育的特色，增加效益，在不斷滿足社會(huì)不斷增長(zhǎng)的音樂(lè)藝術(shù)需求的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身的跨越式大發(fā)展，就要充分認(rèn)識(shí)其與普通高等教育音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育的區(qū)別，在新的社會(huì)需求和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)面前，借鑒普通高等藝術(shù)院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，面向社會(huì)音樂(lè)教育、新興音樂(lè)產(chǎn)業(yè)、流行音樂(lè)文化等新的音樂(lè)事業(yè)領(lǐng)域，創(chuàng)建符合高職音樂(lè)教育特點(diǎn)的教育體系與模式，培養(yǎng)具有高職特點(diǎn)、具備高職特色的音樂(lè)從業(yè)人才，就應(yīng)該圍繞提高學(xué)生就業(yè)率、拓寬學(xué)生就業(yè)面來(lái)做足文章，堅(jiān)持工學(xué)結(jié)合，全面推進(jìn)高職音樂(lè)教師隊(duì)伍建設(shè)，爭(zhēng)創(chuàng)優(yōu)勢(shì)專(zhuān)業(yè)、精品課程和名師課堂，不斷根據(jù)高職自身的特點(diǎn)，以就業(yè)市場(chǎng)為導(dǎo)向，積極調(diào)整自己的辦學(xué)規(guī)模與規(guī)格，完善課程設(shè)置，建設(shè)發(fā)展具備自身特色的高職音樂(lè)教育品牌，不斷培養(yǎng)出被社會(huì)認(rèn)可、接受的合格音樂(lè)人才。

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第6篇：流行音樂(lè)本科論文范文

關(guān)鍵詞： 大學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 高職教育 教學(xué)模式

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的高等教育在教育水平、教學(xué)規(guī)模、教育理念、教學(xué)方法、教學(xué)條件等方面均發(fā)生了巨大變化。高等職業(yè)教育以“生產(chǎn)和服務(wù)第一線、培養(yǎng)具有綜合職業(yè)能力和全面素質(zhì)的高級(jí)實(shí)用型人才” 為培養(yǎng)目標(biāo)，各高職院校均開(kāi)設(shè)了公共基礎(chǔ)必修課——《大學(xué)語(yǔ)文》。《大學(xué)語(yǔ)文》課，對(duì)于提高大學(xué)生理解、運(yùn)用漢語(yǔ)能力，開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提高人文素養(yǎng)，以及傳承中華文明等有著積極的作用。筆者談?wù)勀壳案叩嚷殬I(yè)教育中《大學(xué)語(yǔ)文》課程的教學(xué)。

一、高職《大學(xué)語(yǔ)文》的學(xué)科定位

《大學(xué)語(yǔ)文》是高職院校的一門(mén)公共基礎(chǔ)課，是其他人文素質(zhì)課，如道德課、法律課、政治理論課、歷史課、哲學(xué)課等所不能取代的。（如論文《儒道文化與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《論德育在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的核心地位》、《寓美育于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《大學(xué)語(yǔ)文與心理素質(zhì)培養(yǎng)》等都闡述了這一觀點(diǎn)）。我國(guó)的高等教育，肩負(fù)著中華民族人才培養(yǎng)發(fā)展的神圣使命。因此，各種不同類(lèi)型的學(xué)校應(yīng)該有不同的人才培養(yǎng)發(fā)展定位。在高等職業(yè)教育發(fā)展中的《大學(xué)語(yǔ)文》課程，它不同于 “漢語(yǔ)言文學(xué)”的專(zhuān)業(yè)教育，也不同于中學(xué)的語(yǔ)文和本科的大學(xué)語(yǔ)文。所以，它應(yīng)當(dāng)是針對(duì)進(jìn)入高職后低年級(jí)的大學(xué)生，在義務(wù)教育和高中階段接受語(yǔ)文教育后的實(shí)際水平，重視積累，有的放矢地開(kāi)展的教和學(xué)的雙邊教活動(dòng)。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是與中學(xué)語(yǔ)文完全不同的。其學(xué)科定位多年來(lái)一直是學(xué)術(shù)界所關(guān)注的焦點(diǎn)。筆者認(rèn)為它應(yīng)注重充分體現(xiàn)自身學(xué)科的基礎(chǔ)性、工具性、綜合性特點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。

目前，我國(guó)高等院校使用的大學(xué)語(yǔ)文教材版本較多，所選的教學(xué)篇章基本都是古今中外著名的優(yōu)秀文學(xué)作品。這些作品以栩栩如生的人物形象，鮮明的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，集思想性、理論性、知識(shí)性為一體。文道結(jié)合，寓德育于語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)之中，極大地拓展并夯實(shí)了學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)，加強(qiáng)了他們的語(yǔ)言表達(dá)、閱讀理解、邏輯思維、審美鑒賞、寫(xiě)作等能力的訓(xùn)練。在開(kāi)發(fā)智力中， 培養(yǎng)了學(xué)生的感知力、想象力和創(chuàng)造力，提高了廣大學(xué)生的文學(xué)造詣。如果說(shuō)人們物質(zhì)生活的不斷提高和改善依賴(lài)于物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和發(fā)展的話，那么，精神生活的日益豐富和燦爛則離不開(kāi)那些承載歷史的厚度、哲學(xué)的深度 、科技的智慧、文學(xué)藝術(shù)的審美等諸種文化要素的傳世經(jīng)典。研讀經(jīng)典使大學(xué)生悟真向善、識(shí)情知理，在人文精神引導(dǎo)下，變得睿智、豁達(dá) 、優(yōu)雅 、美麗 ，從而提高自身的人文素養(yǎng)。所以，大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科定位應(yīng)突出其基礎(chǔ)性、工具性、綜合性的特點(diǎn)。

二、高職《大學(xué)語(yǔ)文》課程師資現(xiàn)狀分析

近年來(lái)，隨著高校的不斷擴(kuò)招，大學(xué)已由過(guò)去的“精英教育”變成“大眾教育”， 目前在高職院校，招入的學(xué)生普遍存在語(yǔ)文素質(zhì)偏低的情況：字寫(xiě)得潦草、歪斜，如同小學(xué)一年級(jí)學(xué)生的水平；錯(cuò)別字百出、段落結(jié)構(gòu)沒(méi)有邏輯；很多學(xué)生連請(qǐng)假條、請(qǐng)示、申請(qǐng)都寫(xiě)不規(guī)范；實(shí)習(xí)報(bào)告和畢業(yè)論文更是錯(cuò)別字連篇、病句很多、結(jié)構(gòu)凌亂……由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，大學(xué)生中很少有人愿意抽出時(shí)間看人文方面的書(shū)。許多大學(xué)生選課著重考慮的是就業(yè)的需要， 除了專(zhuān)業(yè)課和要求必選的 “英語(yǔ)”、“ 兩課”外， 多數(shù)學(xué)生都可能選一些應(yīng)用性較強(qiáng)的課程。學(xué)生缺少熱情，教師缺乏信心，課程建設(shè)缺少支持。針對(duì)現(xiàn)狀，大學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)性、工具性作用就顯得更重要。

曾任清華大學(xué)校長(zhǎng)的梅貽琦先生說(shuō)：“大學(xué)之大，非謂大樓之大，而謂大師之大也?！庇绊憣W(xué)生靈魂最大的應(yīng)該是語(yǔ)文教師。教師的理想信念、敬業(yè)精神、道德情操、文化知識(shí)、業(yè)務(wù)能力都對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)乃至成材，對(duì)一門(mén)學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的提高和教育科研的發(fā)展都起著舉足輕重的作用。語(yǔ)文課既沒(méi)有政治課的權(quán)威， 又沒(méi)有英語(yǔ)課的考試壓力， 全靠教師自身的投入和教學(xué)上求深、求精、求新魅力在支撐。

目前在高校教師隊(duì)伍里，大學(xué)語(yǔ)文教師算是弱勢(shì)群體。講授大學(xué)語(yǔ)文課，教學(xué)任務(wù)繁重，很多學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的人不愿意教大學(xué)語(yǔ)文。不少學(xué)校是代課者多，兼課者多，即或有幾個(gè)專(zhuān)任教師，也是專(zhuān)職不專(zhuān)心。教大學(xué)語(yǔ)文往往是教專(zhuān)業(yè)課之余的“副業(yè)”， 或是教專(zhuān)業(yè)課之前的“練手”。另外， 由于任課教師一般是中文系的教師， 教師在教學(xué)思路和方法上容易受專(zhuān)業(yè)課教學(xué)習(xí)慣的影響， 出現(xiàn)“曲高和寡”、與學(xué)生的基礎(chǔ)和需要不接軌的現(xiàn)象，或者因?yàn)椴皇菍?zhuān)業(yè)課而降低標(biāo)準(zhǔn)， 少有要求。課程的性質(zhì)和地位使教師科研出成果難、評(píng)職稱(chēng)難，教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，直接影響了這門(mén)課程的影響力和教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，在不少學(xué)校，教師講課教學(xué)觀念滯后、教學(xué)內(nèi)容老化、教學(xué)方式死板、缺少藝術(shù)性， 導(dǎo)致魅力無(wú)限的大學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)效果差，不受學(xué)生重視，而逐漸被邊緣化。

為順應(yīng)時(shí)展，進(jìn)一步強(qiáng)化《大學(xué)語(yǔ)文》課程的教學(xué)效果，學(xué)生變了，教師也要變，這就對(duì)教師提出了新的挑戰(zhàn)與要求。因此，《大學(xué)語(yǔ)文》課程教師必須有較高的綜合素質(zhì)，即要有較全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，較高的人文與心理素質(zhì)， 豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)， 優(yōu)美生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言， 與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)觀念與思維方式， 民主的教學(xué)作風(fēng)與教學(xué)方法等，即自身要“學(xué)者化”。

三、高職《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)模式探索

隨著我國(guó)高等教育與國(guó)外教育的日益接軌，大學(xué)語(yǔ)文教育改革在日益深化。要充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文在人才培養(yǎng)方面的作用，其教育教學(xué)也要改革。

1.要重視教材的選用

教學(xué)活動(dòng)是教材、教師、學(xué)生三者的有機(jī)統(tǒng)一。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)文學(xué)載體，教師要充分利用教材內(nèi)容，在知識(shí)傳授中，以文學(xué)作品的形象性感染學(xué)生，以文學(xué)作品的思想性教育學(xué)生，引領(lǐng)大學(xué)生思考人生的意義，建構(gòu)正確的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向和社會(huì)正義感，激發(fā)大學(xué)生對(duì)真、善、美的追求，培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、道德觀。

當(dāng)前許多高職院?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》課使用的教材均是本科院校的教材， 有的內(nèi)容高中語(yǔ)文課本甚至是初中課本就已選用。除少數(shù)教材深受學(xué)生喜愛(ài)、得到大學(xué)語(yǔ)文教師的好評(píng)外，多數(shù)都存在內(nèi)容陳舊、缺乏特色等問(wèn)題。在教育飛速發(fā)展的今天，如能編寫(xiě)出適合高職特點(diǎn)的、選文講究（精選的作品既有豐富的語(yǔ)言知識(shí)和文學(xué)知識(shí)，又凝聚著人類(lèi)追求理想、堅(jiān)持真理、勇于探索等內(nèi)涵，有著美的形象、美的意境、美的語(yǔ)言。對(duì)社會(huì)生活能全方位輻射，同時(shí)具有知識(shí)性、形象性和思想性的高度統(tǒng)一的經(jīng)典文章）。編寫(xiě)科學(xué)的大學(xué)語(yǔ)文教材，無(wú)疑是對(duì)社會(huì)進(jìn)步和我國(guó)高職教育發(fā)展的一大促進(jìn)。我國(guó)高職教材的改革工作有待進(jìn)一步深化。

2.教學(xué)內(nèi)容要豐富

社會(huì)進(jìn)步了，知識(shí)也在大更變。因此，隨著教材的改革，教學(xué)內(nèi)容要改革，即要豐富多彩。筆者認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文的教材和課堂講授的內(nèi)容，要有時(shí)代變化和發(fā)展的眼光。教師應(yīng)該選擇具有代表性的各個(gè)時(shí)期、各種類(lèi)型、各種文體的經(jīng)典的或優(yōu)秀的漢語(yǔ)文文本（提供給學(xué)生主修材料和拓展材料）。用文言文的簡(jiǎn)樸和醇厚，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)華夏民族悠長(zhǎng)歷史的認(rèn)識(shí)，在文化熏陶中，積極培養(yǎng)學(xué)生多種良好的習(xí)慣及應(yīng)對(duì)生活的各種能力；用世界各國(guó)優(yōu)秀的外國(guó)文學(xué)，以異域風(fēng)土人情的多彩畫(huà)卷，讓廣大學(xué)生盡情品味人類(lèi)燦爛的文明；用現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀文學(xué)的一幅幅生活畫(huà)面，激起學(xué)生對(duì)美好生活的向往和憧憬。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須更新思想觀念，將人文教育內(nèi)化為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的自覺(jué)要求，摒棄傳統(tǒng)的以知識(shí)傳授和技能培養(yǎng)為主的教學(xué)模式。

在教學(xué)中， 筆者認(rèn)為還要適當(dāng)增加應(yīng)用文寫(xiě)作單元的教學(xué)內(nèi)容， 特別是加強(qiáng)學(xué)生今后工作中可能經(jīng)常遇見(jiàn)的實(shí)用文體寫(xiě)作的教學(xué)， 培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)用寫(xiě)作和崗位應(yīng)用能力。

3.教學(xué)方法要有時(shí)代性與多樣性

教學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)多樣的教學(xué)方法。高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，在培養(yǎng)技能型人才的同時(shí)，要重視、提高大學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的理解和運(yùn)用能力。在教學(xué)中，教師及教學(xué)方法是整個(gè)教學(xué)過(guò)程中的能動(dòng)因素。要充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)性、綜合性、實(shí)踐性、工具性等特點(diǎn)，就要全方位地加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法。筆者認(rèn)為， 大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)新思維的運(yùn)用過(guò)程。要改變以往停留在“課本、粉筆、黑板加一張嘴”、教師“一言堂”的封閉化、凝固化、模式化的傳統(tǒng)教學(xué)手段層面上。隨著社會(huì)的進(jìn)步和快速發(fā)展，信息高速公路和多媒體已經(jīng)成為大眾獲取知識(shí)的重要渠道。通俗小說(shuō)、暢銷(xiāo)書(shū)、流行音樂(lè)、電視劇、電影和廣告、時(shí)尚及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等大眾文化在大學(xué)校園里蔓延，成了學(xué)生的“最?lèi)?ài)”。對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，要達(dá)到拓寬學(xué)生知識(shí)面， 使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化， 提高思維能力、閱讀能力和應(yīng)用寫(xiě)作能力等教學(xué)目的，學(xué)生在學(xué)習(xí)方式及學(xué)習(xí)內(nèi)容等諸多方面均受到了一定的影響。所以，要達(dá)到良好的教學(xué)效果，教學(xué)方法是關(guān)鍵。

挖掘潛能，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)適應(yīng)能力。因此，在教學(xué)方法上除采取傳統(tǒng)的普通課堂教學(xué)方法外，還可以采取多樣化的教學(xué)方法，如積極推行學(xué)生喜歡的現(xiàn)代多媒體教學(xué)。現(xiàn)代多媒體技術(shù)集文字、聲音、畫(huà)面、音樂(lè)等于一體，使教學(xué)內(nèi)容達(dá)到情景化、生動(dòng)化、立體化， 大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官， 使學(xué)生身臨其境， 受到審美感染， 從而更加深刻地理解作家作品， 收到良好的教學(xué)效果。開(kāi)展以學(xué)生為主體的啟發(fā)式教學(xué)、討論式教學(xué)、演示性教學(xué)等， 采用板塊式或模塊式教學(xué)、單元式、套餐式、專(zhuān)題式等方式，開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文系列課程或讀寫(xiě)系列課程，大力培養(yǎng)學(xué)生的想象、邏輯、創(chuàng)新性思維能力，積極營(yíng)造生動(dòng)活潑、輕松愉快的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)和傳統(tǒng)教學(xué)模式，可交替使用，達(dá)到更好的教學(xué)效果。

4.考核方法要靈活

考試是對(duì)人的知識(shí)、智力、能力、個(gè)性和品德的全面測(cè)定。以往的考試形式是一張?jiān)嚲矶ㄇぃ@種做法不適用高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)，也很難考查一個(gè)學(xué)期學(xué)過(guò)的全部?jī)?nèi)容。因此，考查的方法要多樣，可以開(kāi)展筆試（主要是考查學(xué)生的綜合理解和應(yīng)用漢語(yǔ)的能力。期末筆試成績(jī)可占綜合成績(jī)的50%至70%），可以進(jìn)行口試，考查經(jīng)典名篇的閱讀、識(shí)記和背誦情況。同時(shí)，還可把平時(shí)作業(yè)、課堂表現(xiàn)、學(xué)習(xí)態(tài)度、出勤情況等都納入考核項(xiàng)目之中，諸多措施都將影響學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣?？荚嚥皇墙逃淖罱K目的，大學(xué)語(yǔ)文教育的真正目標(biāo)應(yīng)是在教學(xué)中能培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等語(yǔ)文綜合應(yīng)用能力。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革要以學(xué)生的需求為中心考慮。這種需求包括學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間的興趣需求、畢業(yè)求職的謀生需求和今后供職的工作需求。根據(jù)需求，積極提升大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)水平，提高教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)高職教育事業(yè)的發(fā)展。

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第7篇：流行音樂(lè)本科論文范文

關(guān)鍵詞：兒童 有效閱讀 指導(dǎo)方法 策略

中圖分類(lèi)號(hào)：F270；G61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2017）05-214-03

全球化背景下，如何講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音？需要我們向世界展示什么是中國(guó)特色社會(huì)主義，讓中國(guó)文化順利走出去，加強(qiáng)中國(guó)與世界的人文交流，讓世界了解中國(guó)，最終實(shí)現(xiàn)文明的互鑒、共同促進(jìn)世界的和平發(fā)展。華東師范大學(xué)信息學(xué)系主任范教授曾在一次學(xué)術(shù)論壇上闡述過(guò)這樣一個(gè)觀點(diǎn)，閱讀不分優(yōu)劣，沒(méi)有好壞，應(yīng)劃分所謂的“淺閱讀”或“深閱讀”，無(wú)論是研究學(xué)術(shù)論文還是“速讀網(wǎng)絡(luò)小鼠”，都是一N平等的閱讀行為。

一、開(kāi)展多層級(jí)閱讀指導(dǎo)策略

別林斯基說(shuō)過(guò)：“閱讀一本不適合自己閱讀的書(shū)，比不閱讀還要壞。”少年兒童圖書(shū)館服務(wù)的對(duì)象大多是兒童，由于兒童年齡較小、經(jīng)驗(yàn)不足、反識(shí)別能力差，往往不加分析地將書(shū)中內(nèi)容“拿來(lái)就用”，或者盲目地跟從附和書(shū)本內(nèi)容，甚至?xí)徊贿m合自己閱讀的圖書(shū)內(nèi)容引向錯(cuò)誤的方向。讀書(shū)應(yīng)該是要“擇真而讀、擇善而讀、擇美而讀”，遵循先淺易、后深難，先簡(jiǎn)約、后繁博的原則。圖書(shū)館員們可以根據(jù)低、中、高年級(jí)讀者的程度差異，有目的地進(jìn)行分別指導(dǎo)。

0～4歲形象視覺(jué)發(fā)展的關(guān)鍵期；0～2歲親子依戀關(guān)鍵期；1～3歲口語(yǔ)學(xué)習(xí)關(guān)鍵期；4～5歲書(shū)面語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期；5歲左右掌握數(shù)學(xué)概念、音樂(lè)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵年齡；10歲以前外語(yǔ)學(xué)習(xí)、動(dòng)作技能掌握的關(guān)鍵年齡。

1.低幼兒童閱讀。0～4歲，嬰幼兒時(shí)期是大腦成長(zhǎng)的最佳時(shí)期，屬于形象視覺(jué)發(fā)展的關(guān)鍵期。美國(guó)前第一夫人勞拉?布什畢業(yè)于德克薩斯大學(xué)兒童圖書(shū)館系，對(duì)兒童閱讀有深刻認(rèn)識(shí)，她認(rèn)為，“一個(gè)人的閱讀習(xí)慣是從小培養(yǎng)成的，若錯(cuò)過(guò)了兒童時(shí)期的培養(yǎng)，則將很難在成年后再培養(yǎng)?！睋?jù)觀察，這個(gè)年齡段的孩子主要表現(xiàn)為注意力不穩(wěn)定，對(duì)感興趣的事物注意力比較集中，但時(shí)間不長(zhǎng)。幼兒期是思維迅速發(fā)展的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的幼兒閱讀主要是感官上的需要。

2.小學(xué)生兒童閱讀。4～10歲，屬于前兒童期（學(xué)齡前和小學(xué)一至五年級(jí)的兒童），這個(gè)年齡段的孩子想象力豐富，是書(shū)面語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期，在掌握數(shù)學(xué)概念、音樂(lè)學(xué)習(xí)、外語(yǔ)學(xué)習(xí)、動(dòng)作技能等方面，憑借具體形象來(lái)思維。認(rèn)識(shí)事物富于幻想，但因?yàn)槟挲g小、識(shí)字少，適合他們看的書(shū)籍并不多。為了培養(yǎng)他們的閱讀興趣，我們可以推薦童話、寓言、神話故事等。

3.中學(xué)生兒童閱讀。11～16歲，是后兒童期（預(yù)備班和初中學(xué)生），這一階段的孩子有了一定的鑒賞能力和觀察事物的獨(dú)特視角，在對(duì)這類(lèi)人群孩子的閱讀指導(dǎo)中，我們可以推薦一些側(cè)重于開(kāi)發(fā)他們智力的圖書(shū)。閱讀興趣是誘發(fā)閱讀動(dòng)機(jī)的內(nèi)在因素，它能使讀者產(chǎn)生積極的閱讀情緒，如中外名著《鋼鐵是怎樣煉成的》、《呼嘯山莊》、《簡(jiǎn)愛(ài)》；古今中外名人傳記如《史蒂夫?喬布斯傳》；經(jīng)典名著《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》；驚險(xiǎn)偵探小說(shuō)《福爾摩斯探案全集》、《阿加莎?克里斯蒂》等等，評(píng)價(jià)書(shū)中主人翁的心理活動(dòng)，也能激發(fā)學(xué)生的閱讀欲望。

上面也談到兒童閱讀主要是激發(fā)興趣，在閱讀中獲得快樂(lè)，擴(kuò)大知識(shí)面，所以我們認(rèn)為，兒童的閱讀實(shí)際上是“閱讀游戲”。培養(yǎng)少年兒童閱讀興趣的有效方法之一就是開(kāi)展舉辦豐富多彩的讀書(shū)活動(dòng)。這樣不但迎合了少兒活潑多動(dòng)的特點(diǎn)，還可檢驗(yàn)少兒的閱讀情況和鞏固閱讀成果，而且可以讓少兒在這些讀書(shū)活動(dòng)中，享受閱讀的樂(lè)趣，激發(fā)閱讀興趣和閱讀熱情。

在培養(yǎng)兒童的閱讀能力方面，我們提以下10條建議：（1）給孩子讀書(shū)、講故事、編故事，進(jìn)行想象性的談話；（2）幫助并鼓勵(lì)兒童復(fù)述聽(tīng)過(guò)的故事或看過(guò)的書(shū)，鼓勵(lì)孩子改編故事；（3）帶孩子去書(shū)店，讓孩子挑選自己喜歡的讀物；同時(shí)向他推薦一些適合他讀的讀物；（4）激發(fā)孩子讀書(shū)的興趣，把書(shū)當(dāng)成玩具來(lái)玩；（5）培養(yǎng)孩子對(duì)書(shū)的欣賞力和鑒別力；（6）在兒童期不強(qiáng)迫孩子讀他們不喜歡或無(wú)能力讀的書(shū)籍；（7）適當(dāng)背誦一些瑯瑯上口的詩(shī)歌、辭賦，同時(shí)給孩子講解其意義；（8）父母自己多看書(shū)，或帶孩子到圖書(shū)館、文化中心，引導(dǎo)孩子喜愛(ài)閱讀的環(huán)境；（9）培養(yǎng)孩子愛(ài)護(hù)圖書(shū)的習(xí)慣；（10）以閱讀替字。

二、分級(jí)閱讀的指導(dǎo)策略

分級(jí)閱讀作為一種時(shí)代的需要、公眾的需求，對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)閱讀現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義與廣闊的發(fā)展前景。“讓孩子學(xué)會(huì)閱讀，培養(yǎng)孩子獲得閱讀的成就感，獲得閱讀的快樂(lè)感，這是我們制定這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的最基本的理念?！狈旨?jí)閱讀按照少年兒童不同年齡段的智力和心理發(fā)育程度，進(jìn)行科學(xué)劃分。理念、標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較容易，而推廣、被公眾接受則是一個(gè)系統(tǒng)工程。理念很容易就成為“空中樓閣”，需要“政府倡導(dǎo)引導(dǎo)，社會(huì)資源支持，強(qiáng)勢(shì)媒體推動(dòng)，專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)運(yùn)作”，對(duì)于提高孩子的閱讀興趣及閱讀效率都有著重要的價(jià)值和意義。

圖書(shū)館所處的社會(huì)地位決定了其必須是面向服務(wù)的，工作重心從書(shū)本位向人本位轉(zhuǎn)移，圖書(shū)館的活動(dòng)進(jìn)入以需求為調(diào)節(jié)手段的動(dòng)態(tài)運(yùn)行機(jī)制，業(yè)務(wù)活動(dòng)也將圍繞社會(huì)、讀者的需求展開(kāi)。在這種需求的調(diào)節(jié)和推動(dòng)下，形成適應(yīng)變化的良性循環(huán)的服務(wù)體系。

少兒讀者由于年齡的差異性、知識(shí)水平的層次性、閱讀目的盲目性、閱讀心理的娛樂(lè)性、閱讀行為的隨意性和閱讀興趣的廣泛性，決定了閱讀指導(dǎo)應(yīng)該具有針對(duì)性。在認(rèn)真研究讀者規(guī)律的基礎(chǔ)上制訂閱讀指導(dǎo)方案，幫助少兒讀者形成一定的閱讀范圍，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，正確地選擇書(shū)刊，分級(jí)閱讀指導(dǎo)的倡導(dǎo)與實(shí)施變得尤為重要。

少年兒童的閱讀傾向是與他們的心理成長(zhǎng)和閱讀能力分不開(kāi)的，少年兒童的閱讀心理特點(diǎn)可概括如下：（1）閱讀動(dòng)機(jī)不明確，隨意性較大；（2）好奇心、求知欲和探究心理強(qiáng)，興趣廣泛；（3）尚未具備獨(dú)立思維的能力，同學(xué)之間互相影響的傾向較明顯；（4）非自主式的，在老師、家長(zhǎng)所圈定的范圍內(nèi)閱讀。掌握這一群體的閱讀心理特點(diǎn)是做好導(dǎo)讀工作的理論依據(jù)。

除此以外，還要考慮到由于性別、智力、人格個(gè)性、社會(huì)環(huán)境等的不同而產(chǎn)生的個(gè)體差異性。個(gè)體的差異性與特殊性，必然產(chǎn)生閱讀心理和閱讀興趣的差異。因此，在閱讀指導(dǎo)工作中對(duì)此也要進(jìn)行深入的研究，做好個(gè)別閱讀指導(dǎo)工作。

在這里，保持安靜，給孩子一個(gè)良好的閱讀空間是非常重要的。事實(shí)證明，安靜的閱讀環(huán)境有利于閱讀效率的提高。如果孩子在讀書(shū)的時(shí)候，客廳里響著麻將聲、電視聲，以及各種各樣的流行音樂(lè)，孩子的注意力是很難集中的。因此，如果想讓孩子將注意力集中在閱讀上，就要主動(dòng)給孩子營(yíng)造一個(gè)安靜的閱讀空間。良好的閱讀環(huán)境對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是非常重要的，尤其是對(duì)年幼的孩子，這些孩子一般都缺乏自我們控制能力，在嘈雜的環(huán)境中是難以平下心情來(lái)閱讀的。

有人說(shuō)，記憶力等于注意力，雖然這句話不一定完全正確，但是要想讓孩子養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，首先就要集中注意力。只有孩子把自己的精力全部集中在所要閱讀的內(nèi)容上，才能夠?qū)Ｗ⒌乜磿?shū)，從而對(duì)書(shū)產(chǎn)生更深理解和感悟。因此，家長(zhǎng)一定要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)獨(dú)立且安靜的環(huán)境，讓孩子專(zhuān)心致志地讀書(shū)。讀書(shū)的時(shí)候，也是孩子思考的過(guò)程，沒(méi)有安靜的環(huán)境是沒(méi)有辦法好好思考的。

上世紀(jì)末，由哈佛大學(xué)研究所和著名語(yǔ)言學(xué)家凱瑟琳?斯諾帶領(lǐng)的18位著名學(xué)者組成的早期閱讀委員會(huì)，經(jīng)過(guò)三年的系統(tǒng)研究，結(jié)合其他機(jī)構(gòu)的成果和經(jīng)驗(yàn)，建立了美國(guó)早期閱讀系統(tǒng)的理論，特別是兒童閱讀的目標(biāo)體系，即《培養(yǎng)成功的閱讀者》。之所以進(jìn)行這樣的研究，是因?yàn)槊绹?guó)在上世紀(jì)90年代初做了一項(xiàng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)成人的閱讀能力下降，已經(jīng)導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)作的障礙。這說(shuō)明閱讀是非常要的。

三、在微閱讀時(shí)代網(wǎng)絡(luò)閱讀指導(dǎo)策略

網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、及時(shí)性、多樣性、交互性等特點(diǎn)正符合兒童對(duì)新鮮事物好奇，追求時(shí)尚的心理；同時(shí)，眾多媒體為導(dǎo)讀工作提供了豐富的資源，在良莠不齊的信息資源中篩選精華、剔除糟粕，編制專(zhuān)題書(shū)目與推薦書(shū)目，建立專(zhuān)題導(dǎo)航引導(dǎo)兒童正確選擇網(wǎng)絡(luò)信息資源，以抵御網(wǎng)絡(luò)不良信息的危害。

充分利用圖書(shū)館網(wǎng)站來(lái)進(jìn)行新書(shū)好書(shū)推介、組織網(wǎng)上讀書(shū)活動(dòng)；QQ、MSN等即時(shí)通信工具，直接為讀者解答疑問(wèn)；利用微博，上海市楊浦區(qū)圖書(shū)館開(kāi)展“微書(shū)評(píng)”征集活動(dòng)，微博閱讀評(píng)論為讀書(shū)達(dá)人增添了耳目一新的網(wǎng)絡(luò)書(shū)香氣息。

伴隨社會(huì)化與網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，導(dǎo)讀工作也應(yīng)突破空間的局限。根據(jù)社會(huì)的發(fā)展，采取各種有力的措施，主動(dòng)吸引和誘導(dǎo)讀者產(chǎn)生閱讀行為，并積極干預(yù)和影響其閱讀行為。

1.在微閱讀時(shí)代，發(fā)揮新媒體技術(shù)的必要性。兒童時(shí)期是人最充滿好奇和想象力的人生階段，對(duì)于新事物的接受力和學(xué)習(xí)力也高于中老年人。而新媒體技術(shù)在視聽(tīng)效果和互動(dòng)交流等方面擁有的諸多優(yōu)勢(shì)，可以給兒童帶來(lái)前所未有的新體驗(yàn)，從而幫助少兒圖書(shū)館在吸引讀者、培養(yǎng)閱讀興趣、充實(shí)服務(wù)內(nèi)涵、延伸服務(wù)功能、擴(kuò)大圖書(shū)館社會(huì)效益方面起到積極作用，因此，少兒圖書(shū)館在服務(wù)中引入新媒體技術(shù)勢(shì)在必行。

（1）硬環(huán)境包括社區(qū)、家庭、幼兒園的環(huán)境設(shè)置。新媒體服務(wù)所依賴(lài)的計(jì)算機(jī)、處理器、網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)終端設(shè)備等需要一定數(shù)額的資金進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)，對(duì)于像少兒圖書(shū)館這樣的全額公益性事業(yè)單位。所有支出均需要得到財(cái)政撥款的支持。上級(jí)主管部門(mén)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到新媒體服務(wù)建設(shè)的必要性，積極給予財(cái)政支持，撥專(zhuān)款給少兒圖書(shū)館用于購(gòu)買(mǎi)配套設(shè)施和場(chǎng)地建設(shè)。除公共財(cái)政外，少兒圖書(shū)館也可考慮建立包括設(shè)立圖書(shū)館發(fā)展基金、社會(huì)捐贈(zèng)等多渠道的資金籌措機(jī)制。

（2）軟件準(zhǔn)備。軟環(huán)境包括讓幼兒在閱讀中感受到寬松自由的氣氛，從心理上感到平等舒適，同時(shí)為孩子提供科學(xué)的閱讀指導(dǎo)和引導(dǎo)，以幼兒為主體進(jìn)行閱讀互動(dòng)、游戲延伸和平等交流，營(yíng)造開(kāi)放、寬松的閱讀環(huán)境。少兒圖書(shū)館根據(jù)服務(wù)對(duì)象、服務(wù)內(nèi)容提出新媒體服務(wù)功能的設(shè)計(jì)架構(gòu)，然后將軟件編程、安裝、調(diào)試、定期維護(hù)和升級(jí)等任務(wù)外包給專(zhuān)業(yè)的軟件公司負(fù)責(zé)。

（3）人員準(zhǔn)備。少兒圖書(shū)館要組織館員培訓(xùn)新媒體知識(shí)和相關(guān)技能，而館員自身也要增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，提高綜合能力，以適應(yīng)日新月異的圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展需要。新媒體服務(wù)建設(shè)不僅對(duì)圖書(shū)館的軟硬件提出了要求，而且對(duì)圖書(shū)館工作人員的素質(zhì)也有了更高的要求。館員不僅要具備圖書(shū)管理的基礎(chǔ)知識(shí).還需要掌握各種新媒體設(shè)備的操作技能。

2.新媒體閱讀服務(wù)。紙質(zhì)閱讀形式單一，不免讓人覺(jué)得枯草乏味，而新媒體技術(shù)可以使讀者享受“視聽(tīng)閱讀”帶來(lái)的樂(lè)趣。少兒圖書(shū)館可以提供電子有聲讀物在線瀏覽，還可以允許小讀者下載部分授權(quán)的語(yǔ)音、視頻文件，存儲(chǔ)到個(gè)人電腦、手機(jī)及各種視頻音頻播放器中，供讀者隨時(shí)瀏覽、收聽(tīng)。另外，少兒圖書(shū)館也可開(kāi)展名著電影、經(jīng)典古典音樂(lè)放映專(zhuān)場(chǎng)，小讀者體驗(yàn)到“有聲有色”的新媒體閱讀方式。

3.新媒體閱讀指導(dǎo)服務(wù)。運(yùn)用新媒體技術(shù)建立一套易于兒童操作使用的閱讀傾向分析和閱讀指導(dǎo)交互系y，這套系統(tǒng)應(yīng)體現(xiàn)以人為本的原則，在正確引導(dǎo)和培養(yǎng)兒童形成良好的閱讀習(xí)慣與方法方面發(fā)揮作用。首先，少兒圖書(shū)館需要設(shè)立少兒讀者數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)兒童讀者進(jìn)行了解和長(zhǎng)期跟蹤，分析他們的閱讀心理、閱讀傾向、閱讀規(guī)律，然后根據(jù)讀者的不同閱讀需求進(jìn)行智能閱讀指導(dǎo)，有針對(duì)性地向他們推薦書(shū)刊，提供兒童真正需要的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)閱讀內(nèi)容與讀者信息需要之間的統(tǒng)一。

良好閱讀環(huán)境的創(chuàng)設(shè)需要社會(huì)、家庭、幼兒園的共同努力。中少大低幼作為0～9歲兒童閱讀專(zhuān)業(yè)的內(nèi)容提供者和科學(xué)閱讀實(shí)踐者，為此做了不懈努力。中少大低幼強(qiáng)大的期刊群從0～3歲“寶寶問(wèn)世必讀”的《嬰兒畫(huà)報(bào)》，目前發(fā)行量最大的3～6歲《幼兒畫(huà)報(bào)》，0～7歲《嘟嘟熊畫(huà)報(bào)》，5～9歲《紅袋鼠學(xué)前游戲》《紅袋鼠故事匯》，做到了0～9歲年齡段的閱讀群體全覆蓋，同時(shí)出版適合0～9歲兒童閱讀的文學(xué)、繪本、益智、手工等多品類(lèi)的圖書(shū)。對(duì)兒童閱讀的年齡劃分依據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究，內(nèi)容由中國(guó)最精良的專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)、作家團(tuán)隊(duì)和編輯隊(duì)伍共同打造，為家長(zhǎng)和孩子提供全年齡段、豐富多彩的少兒讀物，是選擇閱讀讀物的最佳目標(biāo)。

除了溫馨舒適的物質(zhì)環(huán)境，更重要的是，兒童閱讀是需要成年人引導(dǎo)的，持續(xù)的閱讀時(shí)間、良好的閱讀習(xí)慣、有效的閱讀指導(dǎo)和積極的情緒等將會(huì)使孩子的閱讀事半功倍。

孩子是世界的未來(lái)，我們盼望著能有更多的孩子童年里充滿書(shū)香，心底播撒著智慧的種子。讓我們共同努力來(lái)創(chuàng)設(shè)良好的兒童的閱讀環(huán)境吧，這是社會(huì)和家庭給予孩子們成長(zhǎng)中最好禮物。

四、創(chuàng)新讀書(shū)活動(dòng)――“線上線下”更多歡樂(lè)齊分享

新時(shí)期的公共圖書(shū)館早已達(dá)成共識(shí)：圖書(shū)館不應(yīng)僅停留在“文獻(xiàn)儲(chǔ)藏室”這項(xiàng)單一功能上。尤其面對(duì)天性“愛(ài)玩”的孩子們，少年兒童圖書(shū)館如何通過(guò)開(kāi)展繽紛多元的傳統(tǒng)及數(shù)字讀書(shū)活動(dòng)，形成新穎的活動(dòng)品牌，構(gòu)建起一個(gè)分享和交流的“第三空間”，已成為一個(gè)重要課題。

1.讓傳統(tǒng)讀書(shū)活動(dòng)更有成效。目前，以演講、朗誦、講座、故事會(huì)等為代表的傳統(tǒng)“線下”少兒讀書(shū)活動(dòng)仍占較高比例，少年兒童圖書(shū)館應(yīng)著重思考在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)突破，吸引更多讀者。

一是打造活動(dòng)品牌。優(yōu)秀的活動(dòng)品牌與品質(zhì)是圖書(shū)館吸引讀者、留住讀者的關(guān)鍵因素。上海市少年兒童圖書(shū)館每年舉辦的暑期讀書(shū)月活動(dòng)證明，圖書(shū)館應(yīng)通過(guò)實(shí)踐，逐漸打造出本館特有的高質(zhì)量的活動(dòng)品牌，并使活動(dòng)主題和形式保持相對(duì)穩(wěn)定，讓兒童走進(jìn)圖書(shū)館后都能找到自己可以參加的活動(dòng)，能有所收獲。隨著時(shí)間的推移，參與少兒讀書(shū)活動(dòng)的讀者會(huì)越來(lái)越多。

二是拓展創(chuàng)意活動(dòng)。孩子天生就是富有想象力和創(chuàng)造力的，圖書(shū)館有責(zé)任引導(dǎo)他們動(dòng)手動(dòng)腦、釋放創(chuàng)意，創(chuàng)意繪畫(huà)沙龍、創(chuàng)意手工制作、魔術(shù)空間等活動(dòng)都很符合孩子們的興趣點(diǎn)，而Cosplay（扮裝）繪本舞臺(tái)劇表演、動(dòng)漫手辦展、烘焙體驗(yàn)等特色鮮明的以家庭為對(duì)象的系列活動(dòng)吸引的不僅僅是小讀者，相信也是一大批“70后、80后”年輕父母的選擇。

三是運(yùn)用社會(huì)合作。圖書(shū)館不應(yīng)單打獨(dú)斗，要尋找社會(huì)合作機(jī)構(gòu)來(lái)擴(kuò)大讀書(shū)活動(dòng)的參與范圍，使其更加有效。如健全和完善“館校合作”模式，一方面將圖書(shū)館基礎(chǔ)知識(shí)、圖書(shū)資源等發(fā)展為學(xué)校的必修n，使每個(gè)學(xué)生都要通過(guò)實(shí)踐或閱讀課程來(lái)認(rèn)知圖書(shū)館、利用圖書(shū)館；另一方面，與學(xué)校聯(lián)合舉辦讀書(shū)活動(dòng)或邀請(qǐng)學(xué)校參加圖書(shū)館舉辦的各類(lèi)讀書(shū)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。充分發(fā)揮兒童活動(dòng)中心學(xué)生密集與集中教育實(shí)踐活動(dòng)的特色，嘗試合作共建；與繪本館、出版社、愛(ài)心故事屋、兒童語(yǔ)言發(fā)展中心、“故事媽媽”文化志愿者組織等機(jī)構(gòu)合作，邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)老師到圖書(shū)館為孩子們讀繪本、講故事，共同開(kāi)展閱讀活動(dòng)。

2.讓“線上”讀書(shū)活動(dòng)更有新意?！熬€上”讀書(shū)活動(dòng)運(yùn)用便捷、高效的數(shù)字手段開(kāi)展，能進(jìn)一步體現(xiàn)個(gè)性化閱讀的價(jià)值所在。圖書(shū)館可開(kāi)設(shè)少兒閱讀博客，讓小讀者借助多媒體平臺(tái)暢所欲言，交流個(gè)人閱讀體驗(yàn)；利用微博的“微群”、“微話題”、“微相冊(cè)”等功能，開(kāi)展剖題征文、“微書(shū)評(píng)”征集、“隨手拍”攝影作品上傳等“微活動(dòng)”，讓少年兒童圖書(shū)館與小讀者在“關(guān)注”與“粉絲”的全新關(guān)系中開(kāi)拓另一種互動(dòng)方式；與公益兒童國(guó)學(xué)網(wǎng)“小書(shū)房”合作，開(kāi)展“線上線下”緊密結(jié)合的讀書(shū)會(huì)活動(dòng)。此外，圖書(shū)館還可在館內(nèi)開(kāi)展創(chuàng)意Flash制作、PPT培訓(xùn)、電子相冊(cè)展示等多種多樣的讀書(shū)活動(dòng)，建設(shè)多媒體益智平臺(tái)，通過(guò)多點(diǎn)觸控、多人平板電腦聯(lián)機(jī)進(jìn)行團(tuán)隊(duì)游戲、機(jī)智問(wèn)答、互動(dòng)學(xué)習(xí)等多媒體活動(dòng)。

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