關于六一的詩歌精選(九篇)
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第1篇：關于六一的詩歌范文
為加大安全生產執(zhí)法力度，嚴格落實企業(yè)安全生產主體責任，預防和減少生產安全事故，依據(jù)《中華人民共和國安全生產法》《中華人民共和國刑法修正案（十一）》《生產安全事故報告和調查處理條例》等法律法規(guī)規(guī)定，現(xiàn)將安全生產執(zhí)法有關措施進一步明確如下：
一、推行行政執(zhí)法信息化
各鎮(zhèn)街區(qū)、各有關部門單位要嚴格履行法定職責，規(guī)范行政執(zhí)法流程，全面落實行政執(zhí)法公示、執(zhí)法全過程記錄、重大執(zhí)法決定法治審核三項制度。不斷推進執(zhí)法信息化建設，所有執(zhí)法檢查隱患實行網上上傳，安全生產執(zhí)法案件實行網上辦理，確保執(zhí)法程序網上流轉、執(zhí)法活動網上監(jiān)督、執(zhí)法決定實時推送、執(zhí)法信息網上查詢。
二、發(fā)生生產安全事故一律追究企業(yè)主體責任
嚴格按照“四不放過”的原則，對發(fā)生的每一起生產安全事故依法調查，在查清事故原因、確定事故責任的情況下，對企業(yè)和責任人員依法嚴肅追究責任。
三、把隱患作為事故對待，依法追責
牢固樹立“隱患就是事故”的理念，從嚴從實從細開展隱患排查治理工作。對關閉破壞生產安全設備設施和篡改、隱瞞、銷毀數(shù)據(jù)信息、拒不整改重大事故隱患、未經批準許可擅自從事高危生產作業(yè)活動等情形，一律移交公安機關，公安、檢察院、法院按照《中華人民共和國刑法修正案（十一）》追究刑事責任。
四、安全生產“黑名單”企業(yè)一律聯(lián)合懲戒
對存在發(fā)生較大及以上生產安全責任事故、拒不配合安全生產執(zhí)法檢查、存在重大事故隱患被上級部門掛牌督辦，不按期整改或整改不到位等九類情形的，一律納入安全生產“黑名單”管理，錄入全市公共信用信息平臺向社會公布，并采取加大執(zhí)法檢查頻次、暫停審批新報項目、上調安全生產責任保險費率、取消政策性資金支持等措施進行聯(lián)合懲戒。
五、安全生產違法行為一律頂格處罰
保持安全生產執(zhí)法高壓態(tài)勢，凡是發(fā)現(xiàn)生產經營單位存在安全生產違法行為的，一律在自由裁量基準幅度內依法頂格處罰，所有鎮(zhèn)街區(qū)、部門不得免除、從輕、減輕處罰，擅自免除、從輕、減輕處罰的，一律問責。
六、重要領域實施分級管理
各鎮(zhèn)街區(qū)、各有關部門單位對危化品、工商貿、物流、住建等重點領域實施分級分類管理和評級評價，對列入高風險等級的企業(yè)，作為重點執(zhí)法對象，加大執(zhí)法頻次和處罰力度，每個年度至少2次全覆蓋執(zhí)法；對列入較高風險等級的企業(yè)，每個年度至少1次全覆蓋執(zhí)法；對列入中、低風險等級的企業(yè)，分別按照2年、3年全覆蓋的比例開展“雙隨機一公開”執(zhí)法。
關于推廣使用壽光市“安監(jiān)云”平臺
促進安全生產監(jiān)管工作的意見
為進一步提高全市安全生產監(jiān)管水平，按照市委市政府安排，市安委會辦公室開發(fā)了壽光市“安監(jiān)云”平臺，借助信息化手段，健全完善市、鎮(zhèn)（街區(qū)）、生產經營單位三級智慧化安全監(jiān)管和隱患排查體系。現(xiàn)將平臺推廣使用有關工作安排如下：
一、平臺功能
在圣城街道“安全生產監(jiān)管”APP試點運行的基礎上，市安委會辦公室開發(fā)了壽光市“安監(jiān)云”平臺。目前，全市已有3萬余家生產經營單位錄入平臺。平臺主要功能：一是實現(xiàn)監(jiān)管實名化、責任清單化。每家生產經營單位的行業(yè)主管部門、專業(yè)監(jiān)管部門、業(yè)務管理部門和屬地政府都在平臺上顯示，確保安全有人管、監(jiān)管無盲區(qū)。二是實現(xiàn)生產經營單位分級分類管理、GIS地圖定位，以及數(shù)據(jù)的匯集展示和綜合分析。每個生產經營單位的風險等級、地理位置和監(jiān)管頻次在平臺上都有提示，各鎮(zhèn)街區(qū)和行業(yè)主管部門可根據(jù)提示，合理安排監(jiān)管力量開展檢查，有效提高監(jiān)管效率。三是實現(xiàn)生產經營單位隱患排查治理的閉環(huán)管理。在生產經營單位全面排查風險點、錄入信息時，平臺能夠自動提示定期開展排查和隱患整改。各監(jiān)管單位能隨時掌握生產經營單位隱患排查整治工作的開展情況，有針對性地開展業(yè)務指導和執(zhí)法檢查，實現(xiàn)閉環(huán)管理。
二、工作安排
（一）各鎮(zhèn)街區(qū)
一是確保生產經營單位全覆蓋。通過比對市場監(jiān)管部門掌握的工商營業(yè)信息和現(xiàn)場實地排查，對轄區(qū)內生產經營單位逐個登記，并錄入GIS地圖等基本信息形成監(jiān)管檔案。同時，為每個生產經營單位生成監(jiān)管專屬二維碼，在生產經營單位辦公場所等位置張貼。
二是監(jiān)管責任實名化。根據(jù)“責任清單”的要求，通過平臺明確生產經營單位所屬的行業(yè)及片區(qū)，將監(jiān)管任務分配到站所、片區(qū)相關責任人，實現(xiàn)安全監(jiān)管網格化、實名化。
三是生產經營單位分級分類監(jiān)管。按照規(guī)模大小及風險程度等標準，利用平臺對生產經營單位進行分級分類管理，將企業(yè)類分為4個等級，店鋪類分為3個等級。監(jiān)管人員按照生產經營單位的等級，開展相應頻次的檢查，對于隱患較多、整改不及時的隨時升級管理。
四是檢查流程。平臺使用GPS定位技術，監(jiān)管人員必須到達現(xiàn)場，通過手機掃描專屬二維碼才能開展檢查工作，將現(xiàn)場隱患情況通過拍照等方式上傳，并根據(jù)實際情況設置隱患整改時限。平臺自動生成定位和時間，確保檢查人員按時到現(xiàn)場進行檢查，現(xiàn)場檢查情況可在后臺直觀顯示。復查時，監(jiān)管人員再次掃描專屬二維碼，根據(jù)前期檢查內容，對隱患進行點對點復查，現(xiàn)場上傳整改后的照片，與巡檢中的隱患形成比對，做到隱患整改閉環(huán)管理。平臺將對超期未巡檢和到期未復查的情況進行自動提醒。
（二）行業(yè)主管部門
一是對生產經營單位查缺補漏。各行業(yè)主管部門要及時登錄該平臺，將各自掌握的監(jiān)管單位臺賬，同鎮(zhèn)街區(qū)錄入平臺的信息進行比對，一旦發(fā)現(xiàn)漏錄或信息不對的情況，要及時對接鎮(zhèn)街區(qū)更改信息，并安排監(jiān)管人員及時到達生產經營單位現(xiàn)場督促錄入更改信息。
二是責任到人。各行業(yè)主管部門要根據(jù)“責任清單”，明確負有安全生產監(jiān)管職責的科室（下屬單位）及監(jiān)管責任人，并將相關信息錄入平臺。
三是檢查方式。各行業(yè)主管部門要合理制定年度檢查計劃，監(jiān)管人員按照工作職責，利用平臺手機端APP開展檢查活動，及時將檢查復查情況錄入平臺。
（三）生產經營單位
一是建立健全隱患排查治理責任清單。各生產經營單位要建立健全隱患排查治理和建檔監(jiān)控等制度，從主要負責人到每個從業(yè)人員，逐級建立并落實隱患排查治理和監(jiān)控責任制，定期組織安全生產管理人員、工程技術人員和其他相關人員，對本單位的安全隱患進行全面排查。
二是全面排查風險點。各生產經營單位按照雙重預防體系的運行要求，對自身存在的風險點進行全面排查，形成臺賬，明確責任人，并在現(xiàn)場張貼檢查二維碼。在各鎮(zhèn)街區(qū)、行業(yè)主管部門開展安全排查時，各生產經營單位要將排查出的新的風險點信息，及時更新到本單位的風險點臺賬。
三是常態(tài)化隱患排查治理。各生產經營單位要將隱患排查工作貫穿生產全過程，發(fā)動職工利用手機端APP定期開展隱患排查，及時錄入平臺，合理設置隱患整改時限，明確責任人，按期完成整改。
三、分段推進
1、3月上旬，各鎮(zhèn)街區(qū)在完成生產經營單位登記錄入工作的基礎上，并開始運用平臺開展檢查。
2、3月中旬，各行業(yè)主管部門完成生產經營單位查漏補缺工作，并開始運用平臺開展檢查。
3、4月底前，完成生產經營單位端安裝應用工作，各生產經營單位開始運用平臺開展隱患排查整治。
四、有關要求
一是要高度重視。信息化是我市安全生產監(jiān)管工作的重要手段。各鎮(zhèn)街區(qū)、行業(yè)主管部門要高度重視，及時對生產經營單位的變化情況進行更新。對平臺運行過程中存在的問題，要及時向安委會辦公室反饋，通過應用“安監(jiān)云”平臺，切實提高監(jiān)管效率和監(jiān)管水平。
二是要嚴格執(zhí)法。各鎮(zhèn)街區(qū)、行業(yè)主管部門要及時掌握轄區(qū)、行業(yè)單位的平臺運用情況，對不按要求運用平臺認真開展隱患排查治理的生產經營單位，進行重點執(zhí)法檢查，對發(fā)現(xiàn)的違法行為，從重處罰。
三是要定期通報。市安委會辦公室負責，定期對各鎮(zhèn)街區(qū)、行業(yè)主管部門運用平臺開展檢查情況進行通報。
抄送：市委各部門，市人大常委會辦公室，市政協(xié)辦公室，市法院，
第2篇：關于六一的詩歌范文
為了貫徹《國務院關于進一步深化住房制度改革加快住房建設的通知》（國發(fā)〔1998〕23號）和《國務院批轉國家計委關于加強房地產價格調控加快住房建設意見的通知》（國發(fā)〔1998〕34號），充分發(fā)揮價格杠桿在引導消費、啟動住房市場方面的調控作用，促進住宅業(yè)成為新的經濟增長點，現(xiàn)就進一步規(guī)范經濟適用住房價格管理的有關問題通知如下：
一、建立成本約束機制，努力降低經濟適用住房價格
規(guī)范成本構成，健全約束機制，是降低經濟適用住房價格、擴大住房消費需求的有效措施。當前，各地經濟適用住房建設成本不規(guī)范，缺乏約束機制，在一定程度上妨礙了經濟適用住房建設和流通，影響了住房制度改革的深入發(fā)展。各級政府價格主管部門要會同有關部門和單位建立經濟適用住房成本約束機制，嚴格控制其成本構成。實行經濟適用住房定價審價制度，對向中低收入家庭供應、享受政府優(yōu)惠政策、并按國家住宅建設標準設計建設的經濟適用住房，實施政府指導價管理。
經濟適用住房的成本包括征地拆遷補償費、勘察設計和前期工程費、建安工程費、住宅小區(qū)基礎設施建設費（含小區(qū)非營業(yè)性配套公建費）、管理費、貸款利息和稅金等七項因素。管理費按不超過成本費用前四項之和的2％計算；貸款利息按當年人民銀行公布的法定貸款利率、工程建設平均貸款周期（七層及以上為18個月，七層以下為12個月）和成本費用前四項之和的40％計算。
利潤以成本費用前四項之和為基數(shù)，按最高不超過3％計算。
進一步加強地價管理，降低住房建設成本。各級政府價格主管部門、土地管理部門要在當?shù)卣念I導下，切實做好城鎮(zhèn)國有土地基準地價、標定地價的定期確定公布工作，以基準地價為依據(jù)調控引導地價水平。要認真落實經濟適用住房建設用地年度供應計劃，確保經濟適用住房建設用地要求，嚴禁將用于經濟適用住房建設的行政劃撥土地有償轉讓或用于高標準的商品房建設。城區(qū)改造拆遷，對拆遷戶實行拆除房作價補償、安置房政府定價有償提供的辦法。具體管理辦法由省物價局會同有關部門制定。
加強對建安工程定額的管理，增強制定建安工程定額的透明度，保證制定工程定額的合理性、科學性。今后調整建安工程定額，建設行政主管部門必須按照有關規(guī)定組織物價、計劃、財政、勞動等部門論證。要加強對住房建設中供水、供電、供氣等附屬設施建設費用的管理，各項費用要公開標準，嚴格執(zhí)行預算定額。
住宅區(qū)基礎設施建設費（含小區(qū)非營業(yè)性配套公建費），必須按國家技術監(jiān)督局、建設部《城市居住區(qū)規(guī)劃設計規(guī)范》（國標GB50180－93）規(guī)定執(zhí)行，不得自行擴大配套規(guī)模，加大開發(fā)成本。
小區(qū)內經營性配套設施按照“誰投資、誰所有、誰受益”的原則投資建設，不得計入經濟適用住房建設成本。
二、繼續(xù)清理涉及經濟適用住房的收費，努力減輕經營者和消費者的負擔
本著大力扶持和加快經濟適用住房建設的原則，各地要進一步加大清費治亂的力度，堅決取消各種不合理的收費和重復收費，取消企業(yè)資質審查、工程竣工驗收、產權審核等收費及各種押金、保證金；整頓、規(guī)范征地管理費、供電貼費和各種證照收費；降低過高的收費標準，對經濟適用房一律實行減半征收。涉及經濟適用住房的收費項目和標準的審批管理權限，集中在中央和省兩級，各地不得越權出臺收費項目和擅自提高收費標準。
經認真清理，現(xiàn)對國家法律、法規(guī)和省以上人民政府以及省物價、財政部門批準的涉及經濟適用住房建設和流通環(huán)節(jié)的22項收費予以公布（其中，減半收費17項）。凡本通知未公布的其他合法收費項目（含各種合法基金、資金、保證金和附加費等），各地、各部門一律不得再向經濟適用住房建設、開發(fā)企業(yè)和購房者收取。凡本通知予以公布、各地尚未開征的各項收費，一律不得再重新開征；凡具體執(zhí)行標準低于公布收費標準的，也不得重新提高收費標準。
對重大建設收費項目開展專項治理。取消對經濟適用住房收取商業(yè)網點建設費，商業(yè)網點按照“誰投資、誰所有、誰受益”的原則經營或實行有償出讓和轉讓。配套建設的商業(yè)網點，未經商業(yè)主管部門批準，不準擅自改變用途；對需要實行政府定價出售、出租的商業(yè)用房，應按保本或微利的原則核定價格標準。規(guī)范人防工程易地建設費，對設防城市經濟適用住房的開發(fā)建設，按規(guī)定同步配套建設人防工程，不得收費；因地質等原因不能同步配套建設，必須易地建設的，按規(guī)定收取易地建設費；嚴禁向非設防地區(qū)經濟適用住房收取人防工程易地建設費。免收城市基礎設施配套費。
規(guī)范壟斷行業(yè)和行政管理部門的收費行為。供水、供電部門按規(guī)定收取水增容費、電增容費（貼費）后，不得再向經濟適用住房建設或開發(fā)企業(yè)重復收取相關的建設費用。停止向住房開發(fā)建設收取用電權費。對舊城改造的經濟適用住房建設項目，應扣除原有水電容量部分后，繳納水電增容費。有關行政管理部門在辦理征地和批準建設項目手續(xù)時，不得代其他部門收取費用，也不得收取代征手續(xù)費。
全面清理房地產交易環(huán)節(jié)的收費，取消各種名目的管理費、監(jiān)證費，降低交易手續(xù)費等收費標準，促進房地產流通。
建立和完善房地產開發(fā)企業(yè)負擔卡制度，加強對建設項目收費的監(jiān)審。實行《建設項目收費登記卡》制度。收費單位收費時，必須按省政府公布的涉及經濟適用住房建設收費項目和標準收費，并按規(guī)定在《建設項目收費登記卡》上如實記載。拒絕記載的，房地產開發(fā)和建設單位有權拒繳。
三、規(guī)范經濟適用住房價格行為，維護市場正常交易秩序，促進經濟適用住房的建設和流通
各級政府價格主管部門要積極指導、幫助房地產開發(fā)企業(yè)建立健全價格行為自我約束機制，監(jiān)督企業(yè)銷售住房實行明碼標價，禁止虛假標價。對違反國家規(guī)定亂加費用、短給面積、價格欺詐等不正當價格行為，要依法查處。
凡銷售價格未經物價部門審批的住宅不得冠以“安居房”、“解困房”、“平價房”、“成本房”、“微利房”和“經濟適用住房”等名稱，防止以此誤導和蒙騙購房者。銷售經濟適用住房不得在公開標明的住宅價格外加價，不得加收任何費用，也不得在經濟適用住房交付使用時委托物業(yè)管理單位追加房價外的任何費用（國家調整的稅收除外）。
經營者必須在經濟適用住房銷售點掛牌或以售房說明書等形式顯示以下內容：
（一）每個具體住房售賣單元的座落位置、結構、形狀、面積、朝向、樓層、售價、付款方式及優(yōu)惠折扣率；
（二）房價外代收代付的選擇項目與收費標準。
經濟適用住房交易的合同售賣面積應與實際面積相符。售房契約中所列的建筑面積或庭院土地使用面積與房地產管理部門核發(fā)的《房地產證》記載面積的誤差值在測量規(guī)范允許范圍（正負1％）以內的，交易雙方可不作任何補償；誤差值超過正負1％的，按照契約規(guī)定的售房價格多退少補。
經濟適用住房交易必須做到質價相符。經營者應按建設部門制定的《商品房購銷合同示范文本》的要求簽訂售房契約（合同），明確標示住房的結構、材料、設備、裝修質量標準。并嚴格按售房契約的標示交付購房者質價相符的住房，不得變相提高房價。
規(guī)范政府定價行為。省物價局統(tǒng)一制定《安徽省經濟適用住房價格審核申請表》，在出售（或預售）前，由房地產開發(fā)經營企業(yè)按要求如實填報，報送當?shù)貎r格主管部門、建設或房地產行政主管部門審核，由價格主管部門行文執(zhí)行。對申報手續(xù)、資料齊全的，物價等部門在接到書面申請30日內要審核、審批完畢。
各級政府價格主管部門核定經濟適用住房價格，除審核成本外，還要兼顧審核住房的建設質量、地理位置、供求情況等因素，在利潤率不超過3％限幅內，明確開發(fā)企業(yè)的具體定價權限。
四、加強經濟適用住房價格的管理，加大監(jiān)督檢查力度
各級政府要加強領導，統(tǒng)籌組織安排深化住房制度改革和加快住宅建設發(fā)展的各項政策措施的實施工作，切實保證經濟適用住房價格各項政策的落實。
本通知下發(fā)后，各級政府要組織有關部門定期對本地區(qū)經濟適用住房價格和涉及經濟適用住房的收費進行專項檢查。對不按本通知規(guī)定的各種價格和收費違法行為，一經查實，要依照《中華人民共和國價格法》從嚴處罰，并按規(guī)定將罰沒款上交財政；同時追究直接責任人和有關領導的責任。
各地要及時總結經驗，不斷完善扶持經濟適用住房建設和流通的政策措施，協(xié)調處理好出現(xiàn)的新矛盾、新問題，并將執(zhí)行中出現(xiàn)的重大問題及時報告省政府。
附：
涉及經濟適用住房建設和流通環(huán)節(jié)的收費項目和標準表
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
｜ 序 ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ 收 費 項 目｜ 收 費 標 準 ｜ 收費依據(jù) ｜
｜ 號 ｜ ｜ ｜ ｜
｜－－－｜－－－－－－－－－｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜－－－－－－－－－｜
｜ ｜ ｜土地補償費 ｜按新修訂的《土地管理法》規(guī)定執(zhí)行。 ｜ ｜
｜ ｜ ｜－－－－－－－｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜《中華人民共和 ｜
｜ ｜ ｜安置補助費 ｜同 上 ｜國土地管理法》 ｜
｜ ｜ ｜－－－－－－－｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜ ｜
｜ ｜土｜地上附著物和青｜ ｜ ｜
｜ ｜地｜ ｜同 上 ｜ ｜
｜ ｜安｜苗的補償費 ｜ ｜ ｜
｜ ｜置｜－－－－－－－｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜ ｜
｜ ｜補｜拆遷補償費 ｜由市、縣政府規(guī)定 ｜ ｜
｜ ｜償｜－－－－－－－｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜ ｜
｜ ｜費｜新蔬菜基地開發(fā)｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜征用蔬菜基地，征多少補多少 ｜ ｜
｜ ｜ ｜基金 ｜ ｜ ｜
第3篇：關于六一的詩歌范文
時間過的真快，一轉眼，一個月又過去了，回顧一個月來，我們做了許多工作，現(xiàn)總結如下：
一、規(guī)范幼兒園管理
為規(guī)范幼兒園管理，提升幼兒園服務水平和質量。我們讓家長參與加強政風、行風和作風效能建設，進行家長評學校、教師評學校、家長評教師、教師評教師活動。并對家長上交的資料進行分析，作為對教職工考核的依據(jù)之一。
為進一步強化教師的語言文字工作規(guī)范化，浮橋鎮(zhèn)幼教中心瀏家港幼兒園于2011年6月10日召開了全體教師會。
首先園長組織大家共同學習了《關于在我市幼教中心開展語言文字工作規(guī)范學校評估的通知》，使大家認識到了語言文字工作規(guī)范的重要性和必要性；接著學習了《關于公文、報告、試卷等文字材料中規(guī)范使用序號標點、漢語拼音等的通知》，通過學習使大家認識到自己在平時工作學習中存在的錯誤，應按照要求規(guī)范使用；大家還進行了《中華人民共和國國家通用語言文字》的測試；最后園長要求大家要營造一個“人人說普通話，處處見規(guī)范字”的氛圍，對以前的活動計劃、總結、報道、備課等積極開展糾錯工作，并在今后的文字材料中不再出現(xiàn)不規(guī)范的使用，掀起語言文字工作規(guī)范的活動，為迎接市語言文字工作委員會的檢查做準備。
二、繼續(xù)開展聽課日活動
6月9日上午，小班組的陳紅蓮老師為我們展示了聽課日活動《小兔子開鋪子》?；顒又?，教師運用了美麗的圖譜、角色的表演、樂器的介入，幫助孩子在美的情景中學習、表演兒歌，整個活動孩子的學習興趣特別高，本次活動也為我們小班組的課題展示活動起到了引導的作用。
大班的蒲紅娥老師在聽課日中進行了“親親熱熱全家福”的教學活動。老師引導幼兒先觀察自己、朋友和老師的外表、特征，讓他們用畫筆“記錄”下來，然后用剪刀剪下后，把所有的“人”都貼在老師事先準備好的的“大相框”中。當最后作品完成后，幼兒還和自己的好朋友一起在這張“全家福”前合影留念。幼兒對活動很感興趣，效果也較好。
6月14日 是中班組聽課日，同時也是他們 “美之韻”課題展示活動的前期準備一磨活動。活動前中班組成員進行了研討，將詩歌《夏夜》進行了句式結構的改變，使詩歌的內容展開形式更符合幼兒的思維模式。
6月17日小班教師陸燕婷的展示活動“太陽感冒了”為聽課日活動畫下了一個比較圓滿的句號。
三、接受中心及太倉市 的調研活動。
5月26日，浮橋幼教中心對瀏家港幼兒園進行了半日活動調研，中心行政領導及各園的保健教師共16人一起參加了這次調研活動。調研活動是從早上幼兒來園接待開始，調研教師對晨間游戲、戶外鍛煉、盥洗點心、集體教學活動、游戲活動、午餐等各環(huán)節(jié)進行全面、細致的觀察和記錄?；顒咏Y束后調研人員和上課教師進行了面對面的交流、探討。大家就晨間活動中集體游戲合理性，晨間鍛煉的有效性、半日活動中各環(huán)節(jié)
的組織與安排等進行熱烈的討論，提出了許多合理化的建議。這次調研活動，對于瀏家港幼兒園來說是全面工作的大檢驗。通過調研活動，我們看到了在平時工作中存在的問題，明確了今后努力的方向，相信在中心的統(tǒng)一引領下，我們將不斷優(yōu)化和改進保教行為，使幼兒園的管理更科學、更規(guī)范。
為了更好地做好幼兒園的保教工作，第二天中午，我們組織全體的班主任和保育員，把在調研中存在的問題和上級領導提出的意見和建議向教職工進行了反饋，并一起進行了討論，提出了整改措施，要求教師學會思考及時調整好自己的教育教學行為和策略，把各項工作做得更好。
四、積極開展課題研究
6月10日下午，我們小班組的陳鑫瑜老師為我們進行了課題展示活動《小兔子開鋪子》，活動中通過生動形象的情境表演，使兒歌中的角色、物品鮮明可見，幫助孩子較好的理解了兒歌的內容。
將表演手段貫穿于整個活動，把生活中的經驗用游戲的形式再現(xiàn)，是本次活動的一個亮點，借助著這個教學活動，我們在座的老師也從中學到了很多，當然，我們的活動中也存在著一些問題，需要不斷嘗試、探討，相信在大家的共同努力下，等待我們的是一片廣闊的天空。
6月16日下午，在三樓多功能廳，我們中班組的“美之韻”課題展示活動如期開展。閔妍老師向各位課題組成員和空課老師展示了一個如夢如幻的詩歌活動——《夢》。在這個活動中，閔妍老師采用了圖片策略、語言策略以及美樂、美圖的有機整合的策略，將詩歌《夢》的意境美展現(xiàn)在幼兒面前，讓幼兒在美美的背景音樂中，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，獲得詩歌所帶來的美的享受。
五、組織開展慶“六一”活動。
今年的六一節(jié)，是我們大班孩子在幼兒園度過的最后一個兒童節(jié)了，歡慶六一的方式與以前有很大不同。我們請爸爸媽媽們都來到幼兒園，和孩子一起“念響詩歌，歡慶六一”。首先在各自的活動室內舉行“六一詩歌朗誦會”，大膽展示各自家庭預先排練過的詩歌：“感謝”念出了孩子們對爸爸、媽媽的心聲；變成各種動物，在不同的地方“畫圓”；孩子們化身“小樹葉”，勇敢的離開大樹媽媽，去幫助需要幫助的人們；用手中的“魔術師”，裝點五彩的世界……深情的朗誦，精彩的表演，活動室內不時響起一陣又一陣熱烈的掌聲。最后，每班選取幾個家庭一起在全體大班的家長和幼兒面前進行了表演。
為了給孩子們一次不一樣的節(jié)日感受，中班的六一慶祝活動我們結合園本課題“美之
韻”，將詩歌教學活動滲透到親子半日活動中，讓孩子們在“詩情畫意”中度過一個有意義的別出心裁的節(jié)日。孩子們通過大幅背景美圖和精美的小圖片，學習了一首新的詩歌《家》，在“家”的美好與溫馨中感受和家人一同仿編詩歌并以“詩與畫”的形式進行展現(xiàn)的藝術創(chuàng)作的成就感，并從中獲得新的審美體驗?？矗蠋焸內扒椤蓖度?，孩子們熱“情”奔放，家長們也被感染得深“情”款款，在這一刻，相信大家都感受到了詩“情”畫意的美妙與美好！
小班組結合本園的課題研究，組織開展“我和爸、媽學詩歌”的慶?；顒?，活動中,我們讓家長和孩子一起學習完成兒歌《拔蘿卜》的創(chuàng)編，又讓各自的家庭自由組合，自選角色，戴上各種道具創(chuàng)編動作，進行兒歌的表演，使孩子們在積極的參與中更激發(fā)他們對詩歌活動興趣，培養(yǎng)孩子創(chuàng)造美、表現(xiàn)美、欣賞美的情趣，促進孩子與孩子、孩子與家長之間的合作交流和學習，增進孩子與伙伴、孩子與家長之間的感情，也使家長在參與兒童節(jié)的活動中進一步感悟兒童教育的新觀念，對如何教育孩子有所啟發(fā)，讓我們的孩子度過一個快樂而有意義的節(jié)日。
6月1日，我們幼兒園還舉辦了一場別開生面的家長愛心捐助活動。此次愛心捐助的主角是瀏家港幼兒園櫻桃班李亞楠的一家。李亞楠小朋友的父母是寧夏中寧人，天創(chuàng)公司職工，普普通通的打工一族。李亞楠媽媽說：“他們本來想把裙子捐贈給災區(qū)有困難的小朋友，但因種種原因捐贈不成，今天就把裙子捐贈給幼兒園的小朋友們。只希望能奉獻自己的一份愛心，共同創(chuàng)建和諧校園。帶著孩子來，主要是培養(yǎng)她從小有愛心，讓孩子也受受教育?！被顒又?，李亞楠的爸爸把一件件帶著愛心的裙子送到小朋友手中，孩子們用自己獨特的方式向他們表現(xiàn)感謝。最后瀏家港幼兒園授予李亞楠家長 “愛心家長”榮譽稱號。
“六一”兒童節(jié)我們幼兒園黨員還積極開展了一幫一活動，對扶貧幫困對象進行了家訪，并帶上了節(jié)日禮物表示祝賀。使孩子感受到了節(jié)日的快樂。
六、積極參加中心組織的各項活動
6月7日，中心在我們幼兒園開展了小荷杯評優(yōu)活動，我們幼兒園的陳鑫瑜參加了這次活動，還獲得了二等獎。
6月15日，行政人員參加了時思幼兒的園本教研活動《好課的論證》，17日，全體黨員參加了黨員活動，全體的公辦教師到小太陽聆聽了教師職稱評定的述職報告。
七、加強衛(wèi)生保健工作
夏季是手足口病的高發(fā)季節(jié)，為了讓廣大教職工進一步了解“手足口病”，掌握手足口病的癥狀及預防措施，防止幼兒園手足口病的發(fā)生和蔓延，促進孩子健康快樂地成長，近日瀏家港幼兒園開展了“手足口病”知識的專題培訓。
本次培訓的主要內容有：什么是手足口病？手足口病的表現(xiàn)癥狀？手足病的傳播途徑、潛伏期、預防措施等，并且結合手足口病的傳染特點，作為幼兒老師，可以為孩子做些什么呢？教師們紛紛表示：這樣的講座不但對日常工作大有幫
助，能更有針對性、更有效地為幼兒服務，而且調動大家積極行動，養(yǎng)成健康的生活方式和生活習慣。
本月中旬，保健教師對全體幼兒進行了視力等幾方面的測試，對幼兒的健康進行了評價工作。
八、抓好后勤管理
第4篇：關于六一的詩歌范文
關鍵詞：唐代；語體詩；創(chuàng)作；影響
中圖分類號：K242 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2010）23-0112-02
一
唐朝是我國歷史上最輝煌的時代，這種輝煌不僅體現(xiàn)在國力與經濟上，而且體現(xiàn)在文學方面。唐詩更是文學史上一座無與倫比的高峰。到了唐代，詩的各種形式都已完備，并且產生了大批優(yōu)秀詩作。后代詩人在題材、技巧方面的進一步開拓，在唐詩中都能找到端倪。而且，詩這一文學形式在唐以后再也沒有到達曾經達到的高度。唐詩繁盛的原因，前人已有諸多論述。嚴羽在《滄浪詩話》中說，唐代詩歌繁榮的原因在于“以詩取士”，這個觀點正確與否可以商榷，但是他確實提出了一種思路。20世紀下半葉，唐代文學與歷史文化的關系的研究出現(xiàn)了很多成果，例如程千帆先生的《唐代進士行卷與文學》、傅璇琮先生的《唐代科舉與文學》等。他們或從政治制度方面探討，或做社會生活方面的研究，或從與文學的關系著眼，或從學術思想、文化建構方面分析。但是，這些專著大多側重于雅文學方面，探討的是正統(tǒng)觀念下的詩歌，而在文學與非文學之間，似乎還有一些問題沒有研究清楚，例如唐代的語體詩。
長期以來，由于史料以及觀念的限制，我們對于“唐詩”這一概念的理解局限于正統(tǒng)的文人詩歌。20世紀初，白話運動興起之后，作《白話文學史》。因為有替白話文造勢的原因在，他將“白話文學”的范圍放得很大，“包括舊文學中那些明白清楚近于說話的作品”。如果單純就語體詩作探討，這樣廣的范圍不免與正統(tǒng)詩歌有所交叉。項楚等著《唐代白話詩派研究》，認為唐代“存在著一個游離在主流詩歌之外的白話詩派”，“從思想上看，它基本上是一個佛教詩派，與佛教的深刻聯(lián)系形成了這個詩派的基本特征。與其他詩派不同，它不是文人詩歌內部的一個派別，它與文人詩歌分庭抗禮，共同描繪出唐代詩歌博大宏偉的輝煌全景”，因此此書將禪宗偈頌作為重點來研究。然而認定“白話詩派”的存在及其與文人詩歌分庭抗禮，中間還存在很多問題。禪宗偈頌自成一個系統(tǒng)，它的發(fā)展和影響可另立專題；白話詩的創(chuàng)作并非與文人詩歌判然獨立，它們之間的關系還需要進一步分析。用“白話詩”這一名詞指稱此類詩歌也欠妥當，《唐代白話詩派研究》中亦說“并非所有的白話詩都屬于白話詩派”，因此本文采用“唐代語體詩”這一名稱。
二
語體詩，顧名思義，即用口語寫作的詩。實際上，這種記錄下來的詩與口語仍有距離，不過跟文人詩歌相比，顯得非常生活化，非常通俗。它比民謠講究形式，但大都不拘聲律排對，是處于民謠和文人詩之間的詩歌形式。唐代語體詩的代表人物可推王梵志。王梵志，生卒年月不詳。據(jù)、鄭振鐸、張錫厚等人考證，他約生活在六世紀末至七世紀中下葉。王梵志詩在唐宋曾廣為流傳，有多種著述稱引。《宋書?藝文志》著錄王梵志詩一卷，宋以后，其詩逐漸失傳，清康熙年間編纂的《全唐詩》亦未收錄。1900年，敦煌藏經洞被打開，《王梵志詩集》的多個寫卷隨之重見天日，王梵志以及唐代語體詩才重新走進人們的視野。王梵志詩展現(xiàn)了廣闊的下層社會的生活，有對社會現(xiàn)實的批判，也有對世人的勸誡，還有人生哲理的抒發(fā)，比如：
吾富有錢時，婦兒看我好。吾若脫衣裳，與吾疊袍襖。吾出經求去，送吾即上道。將錢入舍來，見吾滿面笑。繞吾白鴿旋，恰似鸚鵡鳥。邂逅暫時貧，看吾即貌哨。人有七貧時，七富還相報。圖財不顧人，且看來時道。
你若是好兒，孝心看父母。五更床前立，即問安穩(wěn)不。天明汝好心，錢財橫入戶。王祥敬母恩，冬竹抽筍與。孝是韓伯俞，董永養(yǎng)孤母。你孝我亦孝，不絕孝門戶。
梵志翻著襪，人皆道是錯。乍看刺你眼，不可隱我腳。
雖然語體詩大抵具有整齊的形式，但是在語言風格、表達方式上表現(xiàn)出與文人詩歌截然不同的特征。它不重視語言的詩化，沒有婉轉曲折的描寫和抒情，而是用口語去敘述和議論，形成質樸直白的特征。任半塘在《王梵志詩校輯?序》中說：“若認真評價王梵志詩，實大奇特，全用五言，而翻騰轉折，深刺淺喻，多出人意外。其民間氣息之濃，言外韻味之厚，使讀者不由不跟著他歌哭笑怒，不能自持?！逼渌f“翻騰轉折，深刺淺喻”，實可稱為語體詩的總體特征。
近代以前，沒有關于語體詩的影響的論述，但我們仍能從側面發(fā)現(xiàn)一些蛛絲馬跡。例如皎然的《詩式》贊揚王梵志詩“外示驚俗之貌，內藏達人之度”，詩僧寒山更承王梵志衣缽。宋代，由于禪宗和詩壇風尚的影響，許多人模范王梵志的詩歌。到了現(xiàn)代，王梵志的影響和意義逐漸被人們發(fā)現(xiàn)，所稱贊的“三五個白話大詩人”，“第一位是王梵志”；鄭振鐸在《中國俗文學史》中說：“王梵志他們的詩才是真正的通俗詩，才是真正的民眾所能懂，所能享用的通俗詩?！彼麄冎饕獜奶岣甙自挼牡匚怀霭l(fā)，所以更看重語體詩在通俗文學發(fā)展中的意義及影響?！锻蹊笾驹娦］?前言》引用內田泉之助的《唐詩的解說與鑒賞》說：有人認為唐代詩歌的發(fā)展“也存在著采用民間口頭語言，嘗試作自由率直表現(xiàn)的一派。這種風氣，由初唐王梵志、中唐顧況的提倡，并在元、白的元和體中得到了發(fā)展”；而《唐代白話詩派研究》說：“王梵志白話詩的出現(xiàn)，標志著中國白話通俗文學的崛起?！苯佑绊懀闶情_創(chuàng)了唐代的白話詩派，寒山、拾得直接繼承了王梵志白話詩的傳統(tǒng)。至于王梵志詩犀利潑辣的風格，對于形成宋詩重視理趣的特色也不無作用?！睂σ酝蹊笾驹姙榇淼恼Z體詩做了極高的評價。這種評價，不僅涉及到語體詩的發(fā)展，而且關乎文人詩歌的脈絡。
三
然而語體詩與文人詩歌的關系不單在于一種簡單的影響，文人同樣參與語體詩的創(chuàng)作，而且不是偶然的涉足。《全唐詩》著錄諧謔詩四卷，多是語體詩，例如權龍褒的《初到滄州呈州官》：“遙看滄州城，楊柳郁青青。中間一群漢，聚坐打杯觥?！睏铥[的《即事》：“白日蒼蠅滿飯盤，夜間蚊子又成團。每到更深人靜后，定來頭上咬楊鸞?！鳖愃频脑娮?，通常被記載在筆記小說里。例如《隋唐嘉話》載：“太宗宴近臣，戲以嘲謔。趙公無忌嘲歐陽率更曰：‘聳膊成山字，埋肩不出頭。誰家麟閣上，畫此一獼猴?！儜曉疲骸s頭連背暖，漫襠畏肚寒。只由心渾渾，所以面團團?！薄侗臼略姟份d：“中宗朝，御史大夫裴談崇奉釋氏。妻悍，談畏之如嚴君?！瓡r韋庶人頗襲武氏之風軌，中宗漸畏之。內宴唱《回波詞》，有優(yōu)人詞曰：‘回波爾時栲栳，怕婦也是大好。外邊只有裴談，內里無過李老。’”《唐摭言》載王播少孤貧，客惠昭寺，隨僧齋飯，諸僧厭煩，后出鎮(zhèn)于此，“向之題已皆碧紗幕其上。播繼以二絕句曰：‘二十年前此院游，木蘭花發(fā)院新修。而今再到經行處，樹老無花僧白頭。上堂已了各西東，慚愧^黎飯后鐘。二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠?！庇州d：“李白《戲贈杜甫》曰：‘飯顆坡前逢杜甫，頭戴笠子日卓午。借問形容何瘦生，只為從來學詩苦?！睉岩纱嗽姺抢畎姿鞯拇笥腥嗽?，而歐陽修《六一詩話》說：“李白《戲杜甫》云：‘借問別來太瘦生，總為從前作詩苦?！萆迫苏Z也。”可見他認為此詩為李白所作，而且是用“唐人語”。通過這些零星的記載，我們可以看到文人創(chuàng)作語體詩也不是偶然現(xiàn)象，而是非常普遍的。借此我們可以窺見當時社會的一個現(xiàn)象，那就是語體詩的創(chuàng)作并非與文人毫無關系，文人也在積極參與語體詩的創(chuàng)作。
再看民間的語體詩創(chuàng)作。法國漢學家戴密微首先指出：“很有可能，王梵志的名字已經和一種多少照他的方法模仿寫出來的新詩聯(lián)系在一起，人們從這種詩中得到啟發(fā)，并把這一切都歸于王梵志筆下?！比伟胩料壬凇抖鼗透柁o集總編》中說：“‘梵志’二字為釋門用，指在俗之人有志求梵天之靜寂者，每易為同道之人共同托名。故‘梵志’名下，究竟一人，抑不止一人，已可能是問題?！倍棾壬ㄟ^對作品的分析，認為 “現(xiàn)存‘王梵志詩’實際上包括了從初唐（以及更早）直到宋初的很長時期內，許多無名白話詩人的作品”，其中“三卷本王梵志詩集的作品主要產生在初唐時期”，“作者主要是一些僧侶和民間知識分子”，“一百一十首本王梵志詩”“主要是盛唐時期僧侶們的創(chuàng)作”，“一卷本王梵志詩集……由晚唐時期一位民間知識分子編寫”。王梵志這位白話詩人的存在雖然可以肯定，但是現(xiàn)存的“王梵志詩”卻是集體創(chuàng)作。敦煌藏經洞發(fā)現(xiàn)的寫本中還有大量的民間詩歌，項楚著《敦煌詩歌導論》將它們分為詠經典、詠史事、節(jié)令詩、家訓詩、禮俗詩、學郎詩、雜體詩、歌謠、其他等類別，其中一些亦為語體詩，并不帶宗教氣息，例如：
遣子避醉客，但依嚴父教。路上逢醉人，抽身以下道。過后卻來歸，尋思也大好。
今照（朝）書字筆頭干，誰知明振實個奸。向前早許則其信，交幻者人不許（喜）歡。
四
把文人語體詩與民間語體詩的創(chuàng)作結合來看，也許我們要對唐代詩壇做一種新的考察。文人對語體詩并不重視，而主要把它作為一種即興的嘲諷的手段，這就使得他們并不留心這些作品，所以文人創(chuàng)作的語體詩大致隨生隨滅，得不到很好的保存。而民間語體詩雖然題材多樣，流傳甚廣，但保存情況更差。如果沒有敦煌藏經洞，它們會永遠湮滅在歷史長河之中。但是在當時，敦煌并非詩歌創(chuàng)作的中心，這么偏遠的地區(qū)保存這么豐富的語體詩，我們可以相信，其他地方有更多的語體詩被時間淘汰了。而即使在這樣的情況下，流傳下來的唐代語體詩仍能說明：在唐朝，語體詩是流行于全社會的，語體詩的創(chuàng)作者包括上層士人與下層民眾。如果用嚴格的文學標準來評判，禪宗偈頌固然不能歸為詩歌，語體詩中的大部分也要被剔除到文學殿堂之外。但是語體詩的價值主要不在文學方面，而是在于提供了豐富的史料。通過這些語體詩，我們能更充分地了解唐代詩歌的繁盛情況。而這么深厚的詩歌創(chuàng)作土壤，對于唐詩繁盛局面的形成應該起到了相當大的推動作用。
參考文獻：
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[8]項楚.敦煌詩歌導論[M].成都：巴蜀書社，2001.
第5篇：關于六一的詩歌范文
關鍵詞：詩話；體兼說部；論詩記事；論詩及辭
詩話起初是一種口頭的和社交的話語形式，后來才變成書面形式。最初是一種非正式文類。
一、詩話概說
自從歐陽修將其“退居汝陰, 而集以資閑談”的小冊子命名為《詩話》之后，或許連他自己都沒想到，他就此開啟了傳統(tǒng)文學批評的一種新樣式?！端膸烊珪偰俊肪硪话倬攀逭J為古代論文之作，凡有五類，詩話即為其一。
文章莫盛于兩漢。渾渾，文成法立，無格律之可拘。建安、黃初，體裁漸備。故論文之說出焉，《典論》其首也。其勒成一書傳于今者，則斷自劉勰、鐘嶸。勰究文體之源流而評其工拙；嶸第其作者之甲乙溯厥師承。為例各殊。至皎然《時式》，備陳法律；孟《本事詩》，旁采故實。劉《中山詩話》、歐陽修《六一詩話》，又體兼說部。后所論著，不出此五例矣。
《四庫》此處論詩話有三點可值得注意：一、詩話為古代文學批評五體之一；二、劉《中山詩話》、歐陽修《六一詩話》為詩話之源頭；三、詩話具有“體兼說部”的性質（第二、第三點留待后文討論）?！端膸臁肥菍糯幕娜婵偨Y，代表了滿清后期對先秦以來的整個中華文化的總認識和總評價。其對于詩文評總括性的介紹，也就是對于整個古代文學批評的總體理解。這種認識得到后人越來越多的認可。朱自清先生在《詩言志辨•序》里面說道：
詩文評雖然極少完整的著作，但從本質上看，自然是文學批評?！F(xiàn)在一般似乎都承認了詩文評即文學批評的獨立平等的地位。[1]
詩文評既然是文學批評，那么詩話毫無疑問就是文學批評的一種樣式了，而且還是宋元以來我國文學批評的主要樣式。其影響所及，日本、朝鮮等國亦有數(shù)百年的詩話批評實踐。
二、詩話淵源
前文已述，第一部以“詩話”命名其書的是北宋歐陽修。但這一命名究竟是歐陽修的獨創(chuàng)呢，還是因襲前人的成名？因此，有必要追述詩話之起源。
關于詩話的起源，影響較大的有以下兩種說法。
1．清代何文煥《歷代詩話序》曾云：
詩話于何乎？庚歌記于《虞書》，“六義”詳于古《序》，孔孟論言，別申遠旨，《春秋》賦答，都屬斷章。[2]
所謂“庚歌”，指的是《尚書•虞書•皋陶謨》中關于帝舜作歌、皋陶庚和的記載；所謂“六義”，則是指“風、雅、頌、賦、比、興”，首見于《周禮•春官•大師》，后來《毛詩序》作了進一步闡發(fā)（需要指出的是，《毛詩序》乃是漢儒的手筆，非先秦之作）；孔子和孟子則有許多關于《詩經》的具體論述：如“思無邪”、“興觀群怨”、“事父事君”、“以意逆志”、“知人論世”等，影響極為深遠；“《春秋》賦答” 是指《春秋左氏傳》記載的當時外交場合中大量的賦詩酬答的情況，雖多屬斷章取義，但在“論詩及事”上與后世詩話有相似之處。
2.清代章學誠《文史通義•詩話》：
詩話之源，本于鐘嶸《詩品》?！m曰本之鐘嶸，要其流別滋繁，不可一端盡也。《詩品》之于論詩，視《文心雕龍》之于論文，皆專門名家，勒為成書之初祖也。[3]
章氏開首即言《詩品》乃后世詩話的源頭，接著又講不能完全歸原于《詩品》。章氏認為詩話有兩種形式：或“論詩而及于事也”、或“論詩而及于辭也”，而這兩種形式早已見之于《論語》、《孟子》等先秦經傳之中了?？梢钥闯?，在詩話的起源上，章學誠以其所持之多元論，比何文煥開通。
《四庫》認為詩話“體兼說部”，即與小說在體制上有著某種相似性。這種相似性是存在的。詩話與小說的確有淵源。魏晉南北朝時有一部非常著名的筆記小說――《世說新語》，其中有謝安叔侄雪天論詩高逸之事，無論是從形式、性質、還是內容上看，都非常接近后世詩話。都是論詩、都是閑談、都是文人雅士。魏晉人物風流自賞，向來為士林所稱道，宋人仿效前賢，品評詩詞，以此相高，自由漫談式的隨筆或許是最合適的文體了?；蛟S，這則故事直接啟發(fā)了歐陽修。
《四庫》論詩話之源，將劉《中山詩話》置于《六一詩話》之前，不知出于何故?！斗椒ㄑ芯俊贩Q，劉在其詩話中已經引用司馬光的《續(xù)詩話》，而司馬光則明確表示續(xù)寫歐陽修的《詩話》。從現(xiàn)有資料來看，第一部以“詩話”命名其書的是北宋歐陽修的《詩話》。此后，仿作紛起，后人為了便于征引和區(qū)分，便以其號加之于前。[4]
三、詩話之流變
誠如章學誠所言，詩話或主于“論事”、或主于“論辭”。宋代詩話以歐陽修《六一詩話》為宗，論詩及事，于敘事之中間現(xiàn)作者一己偶的之見，多為“以資閑談”的記事隨筆。兩宋之際的詩話，閑談性、資料性的記事隨筆居絕對多數(shù)，純粹理批評性的詩論專著則比較少見，象《歲寒堂詩話》、《滄浪詩話》極具理論色彩的著作，還是難得一見的。受宋代詩話創(chuàng)作傾向的影響，金元詩話仍遵循閑談隨筆的體系，走模擬宋代詩話之路。
明代詩話則以“論辭”類為主。有明一代，詩壇熱鬧非凡，爭論不斷。影響波及詩話，遂為繁富。擬古、反擬古；宗唐、宗宋；各派間為一爭高下，都比較注重從詩歌內部探討其創(chuàng)作規(guī)律。明代詩話的針對性、批評性、知識性明顯有所增加。如徐禎卿的《談藝錄》、謝榛的《四溟詩話》、胡應麟的《詩藪》等，都著重論述其個人詩學見解，品評詩人詩作，顯露出理論的色彩。
清代大興考據(jù)之風，詩話受其影響，考證是非、辨別真?zhèn)?。在當時濃厚的學術研究之風影響下，清代詩話家都以嚴謹?shù)闹螌W方法和嚴肅認真的寫作態(tài)度，從事詩話創(chuàng)作。王夫之《姜齋詩話》、王士《帶經堂詩話》、沈德潛《說詩語》、袁枚《隨園詩話》、趙翼《甌北詩話》、葉燮《原詩》等等，都曾名噪一時，影響深遠，且都入選郭紹虞、羅根澤主編的中國古典文學理論批評專著選輯第一輯。清代詩學理論的三大思潮：“神韻說”、“格調說”、“性靈說”即見之于詩話之中。
以來，隨著舊體詩詞創(chuàng)作的日趨衰落，以“辯句法，備古今，紀盛德，錄異事，正訛誤”、“資閑談”為宗旨的詩話創(chuàng)作也江河日下、風光不再。
四、詩話之弊
章學誠考查詩話之弊，論述前人，“作詩話以黨同伐異”、“詩話之不可憑、或甚于說部”。黨同伐異，自然失去是非公論。如北宋熙寧、元黨爭之際，蔡在蔡京授意下撰成《西清詩話》一書，其中多處引述蘇、黃等元諸公之語，以伺機尋隙而攻訐之。宋人詩話，確實有此弊端。流弊所及，“至于誣善黨奸，詭名托姓?！鄙醵劣凇霸娫捴豢蓱{，或甚于說部也”。章氏分詩話為“論詩及事”和“論詩及辭”兩大類，所謂不可憑云云，即指前者而言。
所謂“今人詩話”，特指袁枚《隨園詩話》而言（見葉瑛注《文史通義•詩話》）。祝伊湄在《章學誠對的批評》一文中指出，章氏“頗能客觀的評人論學”，但對袁枚的議論“卻是心氣頗不平和”。考其原因，章氏是對袁枚在當時文壇之盛名“由羨生妒, 由妒轉恨矣”；同時，“性情不同, 識見各異, 是章袁齟齬的一個重要原因”。章氏認為“《六經》特圣人取此六種之史以垂訓耳”，故主教化；而袁枚“于道統(tǒng)文統(tǒng)、則一笑置之。”[6]章氏既對袁枚《隨園詩話》評價不公，則“今人詩話”有害世道人心之說，亦難公允。
西學東漸之前，國人對詩話所做的反思與檢討，都是在傳統(tǒng)的思路中進行的。倘若置身于現(xiàn)代批評意識之下，對詩話消亡的原因或許可以認識的更充分。
五、詩話消亡辨
中國現(xiàn)代批評意識的覺醒，肇始于王國維《〈紅樓夢〉評論》。這篇文章發(fā)表于1904年，其全新的風格與論述結構，極大地沖擊了當時傳統(tǒng)的批評模式。
《〈紅樓夢〉評論》的發(fā)表具有深刻的歷史意義。無論是形式還是內容，它都代表了某種斷裂：在內容方面，它運用了外來的理論、美學觀念和文獻材料，在形式上也表現(xiàn)出現(xiàn)代批評的諸多特征，如章節(jié)的劃分，引文的使用，全文結束時附以結論等等。所有這些都顯示出與古典詩話迥異的現(xiàn)代批評的表述方式。“它所產生的沖擊波促使人們開始思索：文學批評看來確實有各不相同的路數(shù)，傳統(tǒng)批評是否應當拓展自己的視野？”[7]該文對于包括詩話在內的傳統(tǒng)批評模式提出了質疑和挑戰(zhàn)，這種質疑和挑戰(zhàn)得到了回應。朱光潛先生曾說：
中國向來只有詩話而無詩學……詩話大半是偶感隨筆，信手拈來，不成系統(tǒng)，有事偏重主觀，有時過信傳統(tǒng)，缺乏科學的精神和方法。
詩學在中國不甚發(fā)達的原因大概不外兩種。一般詩人與讀詩人常存一種偏見，以為是的精微奧妙可意會而不可言傳，如經科學分析，則如七寶樓臺，拆碎不成片段。其次，中國人的心理偏向綜合而不喜分析，長于直覺而短于邏輯的思考。[8]
王國維從中西語言的不同，發(fā)現(xiàn)了中西思想方法的不同。王氏此處的概括或有以偏概全之嫌，但仍然在大體上指出了一個非常深刻的事實，即長期以來中國學術已經失去對思想精確而深刻的描述力和表達力了。由此，王氏認為，新學語的輸入、創(chuàng)造新學語非常之必要，應該重視哲學和形而上學，提高中國人的思維能力。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、落后與進步等二元對立正是五四一代知識分子激進立場的起點，也是他們思考問題的出發(fā)點。甚至象王國維這樣的舊式學者也同樣把中國與西方的區(qū)別看作是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的區(qū)別。認為東西方文化在方法上、思維方式上以及體驗生活的方式上有著根本的不同是五四一代知識分子的基本看法，也是他們思考東西方文化關系的起點。在他們看來，現(xiàn)代化的起點就是棄過去，就是對傳統(tǒng)的否決。在他們看來，現(xiàn)代文論取代古典詩話，正如新小說取代章回小說，新式的自由詩取代舊律詩是他們義無反顧地選擇。
結語：
二十世紀初中國現(xiàn)代文學批評的興起與包括詩話在內的整個古典文學批評的衰落，是當時中國現(xiàn)實社會的狀況所產生的結果。中國現(xiàn)代文學批評是五四啟蒙運動的組成部分，完全不同于詩話，它從一開始就關注著社會政治問題。中國現(xiàn)代批評主體從其誕生之日起，就是帶有政治和社會烙印的主體，不象詩話作者那樣，甘于書齋的悠閑，陶醉于自我的清高。中國現(xiàn)代文學批評是政治的話語，是社會介入的途徑和手段。以詩話為代表的古典文論作為主流批評模式在二十世紀初的消亡并非歷史的偶然，古典批評所賴以生存的那些社會條件現(xiàn)在已不復存在了。在當前的形勢下討論重建中國文論話語，重新探討詩話等極具民族形式的文學批評樣式，或許是解決“失語癥”的途徑之一。
參考文獻：
[1] 朱自清. 詩言志辨[M]：古籍出版社，1956. 2
[2] 何文煥. 歷代詩話[M]：中華書局，1981.3
第6篇：關于六一的詩歌范文
中華經典的千年音韻，仿佛還在我們耳邊回響。中華經典的萬世情懷，似乎還在我們心頭蕩漾;吟誦經典，讓民族的精神在我們血脈中流淌。吟誦經典，讓華夏文化撐起我們人格的脊梁，這里給大家分享一些關于詩詞誦讀主持詞開場白集錦，供大家參考。
詩詞誦讀主持詞開場白集錦1女：敬愛的老師。
男：親愛的同學們。
合：大家中午好!
女：隨著推廣普通話工作的深入開展，普通話象一陣清新的風吹入校園，吹入每一個人的心田。
男：讓充滿希望的春天圓了我們的夢想，讓流利的普通話成就我們的希望。女：今天我們計劃并期待已久的普通話朗誦比賽即將在這里舉行。
男：這次活動，一是為了豐富師生的課外生活，二是為了提高大家的普通話水平。
女：希望今天大家能夠發(fā)揮出的水平，展現(xiàn)出自己的風采!男：在這里，我也預祝今天的比賽能夠取得圓滿的成功。
女：今天參加比賽的，除了我們一至六年級的選手之外，還有我校40歲以下的教師們。
男：讓我們以熱烈的掌聲歡迎幾位老師的參與!
詩詞誦讀主持詞開場白集錦2開始語：
(男)尊敬的各位領導、
(女)敬愛的各位老師，
(男)親愛的同學們，
(合)大家上午好!
(男)中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊深厚的民族文化。源遠流長的經典詩文，是歷史長河中經久不衰的瑰寶。
(女)它就如夏日的繁星，閃爍著奪目的光彩;它又如春日的百花，散發(fā)著馥(fù)郁的芳香。
(男)詩的語言，典藏著五千年悠久的歷史文化
詩的聲音，演繹著不朽歷史的風骨鏗鏘
(女)誦讀經典，我們尋找萬里河山的廣闊
對話圣賢，我們感受千年文字的力量
(合)美蘭區(qū)20~~年“我們的節(jié)日-端午節(jié)”中華經典誦讀比賽現(xiàn)在開始。
(女)本次比賽將評出一等獎1名，二等獎2名，三等獎3名，優(yōu)秀獎4名。讓我們用熱烈的掌聲，預祝同學們，在今天的比賽中，取得優(yōu)異的成績。
(男)首先非常榮幸向大家介紹蒞臨今天比賽現(xiàn)場的來賓，他們是，下面我給大家介紹擔任本次比賽的評委。他們分別是節(jié)目串詞：
1、如果說古詩詞是一座文化百花園的話，那么古詩詞中那一句句的詩句就是一朵朵艷麗無比的奇花;
如果說古詩詞是一首優(yōu)美歌曲的話，那么古詩詞中那一句句的詩句就是整首歌詞中廣為流傳的歌詞。把一句句古詩詞名句串燒起來，就是一道別具風味的文化美餐，讀著一句句古詩詞集錦，就是在感受經典中的經典!接下來請欣賞由瓊山第五小學的老師和同學們?yōu)槲覀儙怼豆旁娫~串讀》。
2、在古詩詞中，有很多文字淺顯而意境悠遠的好詩，它們有的詠物，有的狀景，有的說理，有的甚至是兒童啟蒙的教材。
這些好詩，無論男女老幼，說，幾乎都能脫口而出;寫，幾乎都能信手拈來。接下來請欣賞由瓊山第三小學的同學們?yōu)槲覀儙怼豆旁娫~串讀》。
3、有水的地方就有人想家，有岸的地方楚歌就四起，你在歌里、風里、水里，年年端午，今又端午，我們賦予了懷念足夠漫長的詩意。
那一脈相承的家國情懷、精神氣節(jié)，已經深深的扎根于每個炎黃子孫的心中，聽，那一首首感懷生命、禮贊民族、為國捐軀的千古絕唱!下面請欣賞由金盤實驗學校的同學們?yōu)槲覀儙怼抖宋缯b》。
4、朗誦古詩詞，我們就是在和詩人們進行心靈的聚會。
我們在朗誦中游覽祖國美麗的山山水水，我們在朗誦中感受中華民族優(yōu)秀的歷史和文化，我們在朗誦中汲取和傳承民族精神!接下來請欣賞由農墾一小的同學們?yōu)槲覀儙怼秶鴮W經典誦讀》。
5、誰的一滴相思淚，脹痛著閩羅江月?誰的一滴母性水，懷念著香草美人?一葉舟，一片葉，一個不屈的民魂。
繼屈原之后，愛國已經成為中華民族歷代詩人所共有的氣節(jié)、情懷和精神。下面請欣賞由白龍小學的同學們?yōu)槲覀儙怼抖岁柍衷挕贰?/p>
6、兩千多年來，飄香的端午和不朽的詩人屈原一路相伴，他那愛國情懷，浪漫詩篇，已經化為民族的文化和精魂。
請欣賞由?？谑旋埛鍖嶒炐W的同學們?yōu)槲覀儙怼抖宋缜樗肌贰?/p>
7、少年是華夏民族的傳遞者，成千古文明，繪百千畢章。
少年是中華文化的后來人，成先輩博大精深，續(xù)未來風光。問蒼茫大地誰主沉浮?唯我中國少年。下面請欣賞由?？谑械诙诵W的同學們?yōu)槲覀儙怼渡倌曛袊f》。
8、古詩是我們中華民族文學寶庫里的明珠，在歷史的長河中閃爍著熠熠的光輝。
現(xiàn)在就讓我們一起吟誦千古流傳的偉大詩篇，跟隨詩人去欣賞四季風景美麗的輪回。下面請欣賞由英才小學的同學們?yōu)槲覀儙怼端募旧剿椤贰?/p>
9、打開中國文化的歷史長卷，撲面而來的是濃郁的儒家文化氣息，讓我們隨著婉轉流暢的童音，再次感受儒家經典的魅力。
接下來請欣賞由?？谑械诙咝W的同學們?yōu)槲覀儙碇腥A經典誦讀。
各位老師、同學們，經過評委老師緊張而忙碌的工作，各位選手的成績已經排定，請為我們揭曉獲獎名單。
結束語
(男)金色的童年，陽光燦爛，童年時光我們親近中華經典。(女)金色的童年，如夢如幻，校園內外我們誦讀中華經典。(男)中華經典的千年音韻，仿佛還在我們耳邊回響。
中華經典的萬世情懷，似乎還在我們心頭蕩漾。
(女)吟誦經典，讓民族的精神在我們血脈中流淌
吟誦經典，讓華夏文化撐起我們人格的脊梁
(男)絲絲管弦，演不盡古風的流光溢彩
(女)悠悠書聲，誦不完古韻的悠揚鏗鏘
(男)愿中華詩文藝術之花永遠芬芳
(女)愿五千年文化的血脈永久傳承
(合)高谷中學“經典詩文誦讀”比賽，到此結束。
(男)謝謝同學們的精彩表演。
(女)謝謝各位領導、老師的指導。
詩詞誦讀主持詞開場白集錦3男：尊敬的各位的.老師、同學們：
合：大家下午好!
男：三月的風吹綠了長垣大地，喚醒了萬紫千紅。
女：風信子帶著歡聲笑語
引領我們追逐春天的腳步。
男：春天里講述著我們的故事，
女：春天里孕育著我們的夢想。
男：有夢的我們充滿自信，
女：有夢的我們斗志昂揚。
男：我們這一群有夢的孩子，
合：今天來共同放飛我們的夢想。
女：下面“放飛夢想”朗誦比賽正式開始：
男：夢想是石，敲出星星之火;
女：夢想是火，點燃熄滅的燈;
合：夢想是燈，照亮前行的路;夢想是路，引你走到黎明。
女：下面請欣賞1號同學帶來的《把握青春放飛夢想》，
女：在這陽光明媚的日子里，
男：在這個激動人心的時刻，
合：讓我們放飛夢想，走向輝煌
女：下面請欣賞2號同學帶來的《放飛夢想》
女：我們是祖國的花朵，
男：我們是祖國的希望;
下面請欣賞3號同學帶來的《展開夢想的翅膀》
詩詞誦讀主持詞開場白集錦4合：尊敬的老師、家長，各位同學們，大家下午好!
男：伴隨著夏日溫暖的陽光，我們相聚在這里舉行我們班這一次詩歌朗誦會.
女：今天，我們在這里，享受詩歌帶給我們的歡樂，享受這段美好的時光
男：今天，我們在這里，一起走進詩情畫意之中
女：今天，我們在這里，敞開你的心扉，釋放你的激情
男：今天，我們在這里，這里將成為詩歌的海洋，讓快樂響徹云霄
女：詩歌是我們古今人類心血的結晶，在這個光環(huán)的照耀下，一代代人茁壯成長，
男：古往今來，唐詩、宋詞、元曲，充盈我們身邊的各個角落。提高文化素養(yǎng)，蕩滌著我們心靈。
合：現(xiàn)在讓我們一同沉浸在詞曲的文化藝壇中。
男：下面欣賞蔣建峰帶來詩《游子吟》，
女：有人評價徐志摩說：想模仿都模仿不了，他人是用兩只腳走路，他卻是長著翅膀飛的。接下來請欣賞王藝燃帶來《再別康橋》。
男：“石頭”，在我們眼里就只是玩具和工具，但這個石頭小姑娘可不一樣。請欣賞王胡鑫樂帶來的《一個石頭小姑娘》。
女：冬天，雪，一片兩片的從天上飄落下來，多美的雪啊!接下來請大家和葉馨遙一起來欣賞《如果我是一片雪花》。
女：有一首歌我們頌唱不膩，有一種愛我們代代相傳，這首歌是最美的音符，這種愛是世界上最偉大的愛。即便我們唱遍所有的歌，也難以表達對她的愛，對她的感恩之情。接下來請欣賞侯佳利給我們帶來的《媽媽的愛》。
男：我現(xiàn)在7歲，我能幫媽媽捶背，我會幫爸爸端茶，我會給奶奶摘菜，我還會很多，爸爸媽媽我已經張大，請別叫我小孩，請聽李天薇帶來的詩歌朗誦《別說我小》。
女：假如我是小鳥，我就會翱翔在天空，假如我是魚兒，我就可以暢游大海。下面請欣賞鄧姝丫同學的朗誦《假如我是》
男：春天在哪里?春天在那盛開的花朵里，春天在翠綠的樹林里。請欣賞柴源帶來的《春的消息》
女：從《數(shù)星星的孩子》這篇課文中我們知道了，只要仔細觀察，愛動腦筋，就會有新的發(fā)現(xiàn)。請欣賞鄧雅馨帶來的《星》。
男：我們都喜歡折紙，你們折過紙船嗎?現(xiàn)在我們就來和張瀚丹一起折《紙船》。
女： 沙灘、貝殼、海水，構成一幅美麗的海景圖。讓我們和張為一起到海邊玩耍吧!請欣賞《在海邊》。
男：總以為青春是一簇火，光彩而熱情
女：總以為青春是一卷畫，斑斕而溫馨
男：后來才明白，青春是一泓泉，碧透且清幽，
女：后來才明白，青春是一彎月，皎潔且冷落，
男：塬來青春是一首詩，只一字就銘心刻骨。
女：：青春是一首詩，只一句就百轉千回
男：詩歌是無際的海，朝向它，可遙看春暖花開
女：詩歌是無邊的天，仰望它，可找尋飛鳥的痕跡
男：把詩歌植于校園，校園就是指點江山，激揚文字的人文之都
女：把詩歌植于校園，校園就是落瑛繽紛，鶯啼燕語的塵世桃源
合：讓我們與詩為友，與詩同行，徜徉在詩的海洋里。詩歌朗誦到此結束。
謝謝大家!
詩詞誦讀主持詞開場白集錦5(1)尊敬的各位領導，
(2)敬愛的老師們，
(3)親愛的同學們，大家-----
(合)下午好!
(4)今天，我們歡聚在這里，誦讀千古美文，傳承華夏文明。
(1)今天，我們歡聚在這里，共讀中華經典，聆聽古詩書韻。
(2)中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊深厚的民族文化。
(3)源遠流長的經典詩文，是歷史長河中經久不衰的瑰寶。
(4)它宛如春日的百花，散發(fā)著馥郁的芬芳。
(1)它又如夏日的繁星，閃爍著奪目的光彩。
(2)詩的語言，蘊藏著五千年悠久的歷史文化
(3)詩的聲音，演繹著不朽歷史的風骨鏗鏘
(4)誦讀經典，我們尋找萬里河山的廣闊
(1)對話圣賢，我們感受千年文字的力量
(2)人民路學校六年級“中華經典詩文誦讀”展示表演--------(合)現(xiàn)在開始。
一班：
1明天，我們即將畢業(yè)
2明天，我們即將離去
1敬愛的老師，回顧六年的歷程
2我們的每一點成績，都凝聚著您的心血和汗水
1我們的每一點進步，都離不開您的幫助和教誨
2請聽六一班詩朗誦《明天，我們畢業(yè)》——
二班：
1時間，最平凡而又最珍貴，
2最易忽視又最令人后悔
1時間，給勤奮者留下智慧和力量
2給懶惰者留下空虛和懊悔
1下面請欣賞六二班的經典誦讀表演《時光匆匆》
三班：
1滔滔江河水，淹不盡浩浩中華魂
2巍巍昆侖山，鎖不住陣陣中華風
3下面請欣賞六三班集體朗誦《中華少年》
四班：
1我們是華夏的兒女，是新時代的少年
2沐浴在輝煌的歷史文明中，我們驕傲，我們自豪
1擔起祖國重任，延續(xù)祖國希望，我們義不容辭
2讓我們一起在詩海中暢游，贊頌我們偉大的祖國
1請欣賞六4班集體朗誦《中華少年》
五班：
1我們是炎黃的子孫
2我們是中華的少年
1黑色的眼睛讓我們看清未來
2~的皮膚讓我們更加強健
1在這里，五千年文化根植在我們心田
2在這里，譜寫中華更燦爛的詩篇
1下面請六年級五班同學為我們朗誦《中華少年》
六班：
1春雨，染綠了世界，而自己卻無聲地消失在泥土中
2老師，您就是我們心田的春雨，我們將永遠感謝您
1老師，當了您六年的學生,我明白了：原來陽光是這樣照亮人生的，雨露是這樣滋潤禾苗的
2請聽六六班帶來的集體朗誦《給老師的一封信》
七班：
1五千年的歷史長河沉淀了中華兒女的愛國豪情
2五千年的歷史畫卷記錄了中華兒女澎湃的熱血
1對祖國的依戀譜寫了中華燦爛輝煌的過去
2對祖國的熱愛擎起了中華蓬勃發(fā)展的今天
1時至今日，那震撼心靈的旋律依然在中華兒女的血液中激蕩
2下面請欣賞六七班全體同學帶來的經典誦讀展示《祖國在我心中》
八班：
1六年來的春去秋來
2六年來的寒來暑往
1整裝行囊，踏上新的征途，讓我們通往直前
2在生活中收獲寶藏，享受快樂吧，接下來請聽六八班為大家?guī)淼脑娎收b《我們勇往直前》
九班
1山清水秀，鳥語花香。
2青松迎客，寒梅報春
1大自然有聲有色，
2大自然有情有義
1我們在朗誦中游覽祖國美麗的山山水水
2我們在朗誦中感受祖國燦爛的歷史文化
1我們在朗誦中汲取和傳承民族精神
2六年級九班《走進大自然》誦讀表演現(xiàn)在開始
十班
1輕叩詩歌的大門，我們面前出現(xiàn)了一個美麗的詩的世界。
2讓我們徜徉在詩歌的百花園中，
1讓詩歌陪伴我們一生。
全體學生：讓詩歌陪伴我們一生。
2下面請欣賞六十班為大家?guī)淼慕浀湔b讀“與詩同行”。
結束語：
(1)中華經典的千年音韻，仿佛還在我們耳邊回響。
(2)中華經典的萬世情懷，似乎還在我們心頭蕩漾。
(3)吟誦經典，讓民族的精神在我們血脈中流淌
(4)吟誦經典，讓華夏文化撐起我們人格的脊梁
(1)愿中華詩文藝術之花永遠芬芳
第7篇：關于六一的詩歌范文
一、關于譯寫
譯寫是翻譯與寫作適當?shù)摹㈧`活的結合的一種翻譯手段。強調譯者的主觀性和創(chuàng)造性?！白g寫”不是對原文“忠實”的否定，而是在忠于原著的“故事情節(jié)和主要人物及作品精神”的前提下，使“具體的語言文字”更適合譯入語讀者的閱讀習慣，從而“最大限度地降低‘翻譯腔’”，由此而產生的不足就是“不可能與原著百分之百的相同”。（蔡駿）“忠實”與“創(chuàng)造性”不是二元對立的，而是相對共生的。忠實不意味著逐次死譯，而是忠于原作的思想情感；創(chuàng)造性意味著超越原作形式上的限制，在語言表達上的靈活性。
譯寫是文學翻譯中不可或缺的形式。在文學翻譯中，文字傳達的不僅僅是信息，更重要的是一種帶有審美功能的藝術語言。因此，在文學翻譯中，為了帶給譯入語讀者與原作相同的藝術美感，譯者必須深刻理解原作角色的思想情感，再用最適當?shù)恼Z言表述成目標語言。為了達到能和原作媲美的目標，譯者往往選擇譯寫的翻譯策略。事實上，譯寫是文學翻譯中必須且行之有效的翻譯策略，被多位著名翻譯家所使用，比如林紓。林紓認為翻譯是一種有目的的活動，其譯作極大的滿足了中國讀者的需要，廣受追捧。
二、譯寫實踐
在實踐中譯寫涉及文學的各種文體，以下就戲劇、小說、散文、詩歌中譯寫實踐的舉例說明文學翻譯中譯寫的必要性。
（1）戲劇中的譯寫
戲劇翻譯中的關鍵問題是可表演性，因為戲劇不光要求可讀性，更重要的是表演起來要朗朗上口。并且角色之間的對話要符合舞臺場景和人物關系。莎士比亞的戲劇《羅密歐與朱麗葉》中有以下經典獨白：（朱生豪譯）
Juliet:朱麗葉：
Myonlylovesprungfrommyonlyhate!恨灰中燃起了愛火融融，
Tooearlyseenunknown,andtoolate!要不是應相識何必相逢，
Prodigiousbirthofloveitistome,昨日的仇敵，今日的情人，
ThatImustlovealoathedenemy!這場戀愛怕要種下禍根！
朱生豪的翻譯中“昨日的仇敵，今日的情人，這場戀愛怕要種下禍根！”是一句典型的譯寫，生動的展示了朱麗葉的內心世界，如果直譯這段獨白的話，就索然無味，效果大打折扣了。
（2）小說、散文的譯寫
小說和散文的翻譯要求作者在原型的基礎上發(fā)揮想象和創(chuàng)造力，創(chuàng)造出符合目的語的思想、情感和藝術形象。當“翻譯”和“改寫”這樣有機結合后才能翻譯出比直譯更符合原型的作品。
Ononeofthosesoberandrathermelancholydaysinthelatterpartofautumn,whentheshadowsofmorningandeveningalmostmingletogether,andthrowagloomoverthedeclineoftheyear,IpassedseveralhoursinramblingaboutWestminsterAbbey.Therewassomethingcongenialtotheseasoninthemournfulmagnificenceoftheoldpile;and,asIpasseditsthreshold,itseemedlikesteppingbackintotheregionsofantiquity,andlosingmyselfamongtheshadesofformerages.（歐文《威斯敏斯特教堂》）
時方晚秋，氣象肅穆，略帶憂郁。早晨的陰影和黃昏的陰影，幾乎接連一起不可分別，歲云將幕，終日昏暗，我就在這么一天，到西敏寺去散步了幾個鐘頭。古寺巍巍，森森然似有鬼氣，和陰沉沉的氣候正好調和；我跨進大門，覺得自己已經置身遠古，相忘于古人的鬼影中了。
SeatedwithStuartandBrentTarletononthecoolshadeoftheporchofTara,herfather''''splantation,thatbrightAprilafternoonof1861,shemadeaprettypicture.
一八六一年四月一個晴明的下午，思嘉小姐在陶樂墾殖場的住宅，陪著湯加那一對雙胞胎兄弟——一個叫湯司徒，一個叫湯伯倫的一坐在一個陰涼的走廊里。這時春意正濃，景物如秀，她也顯得格外標致。（傅東華譯）
（3）詩歌譯寫
詩歌翻譯是最難的，因其中涉及詩歌的形式、韻律、意境和意象等。許淵沖先生曾說到，詩歌翻譯是一種創(chuàng)造性的再現(xiàn)，譯者必須用盡辦法改編原作才能傳達原作的美。例如《袖底風綠袖》（節(jié)選）（蓮波譯）
《袖底風綠袖》Greensleeves
我思斷腸，伊人不臧。Alasmylove,youdomewrong
棄我遠去，抑郁難當。Tocastmeoffdiscourteously
我心相屬，日久月長。Ihavelovedyouallsolong
與卿相依，地老天荒。Delightinginyourcompany
綠袖招兮，我心歡朗。Greensleeveswasallmyjoy
綠袖飄兮，我心癡狂。Greensleeveswasmydelight
綠袖搖兮，我心流光。Greensleeveswasmyheartofgold
綠袖永兮，非我新娘。AndwhobutmyLadyGreensleeves
三、譯寫的三種方法
譯寫實踐的例子枚不勝舉，但概括起來，不管是哪種文學形式，譯寫過程中的方法可歸納為三種：改變原作的內容、改變原作的形式、改變原作的風格。
（1）改變原作的內容
譯者，尤其是翻譯家，有自己獨到的文學翻譯見解，而這些見解有時讓他們的翻譯“背離”原作內容。以傅東華譯《飄》為例，當他翻譯《飄》時，他想：“這類文學作品不同于經典名著。[14]所以他重新定奪了主人公的名字，地名及談話內容?！敝劣谟行┓ξ堵L的描述和心理分析，他想道，“他們已經很少影響到情節(jié)的發(fā)展，必將使讀者感到乏味，所以脆省略了整個段落?！盵15]在他看來，只要意思沒有改變，沒有必要緊跟原作的語序和句序。因為重要的是，譯作的氣氛和思想要類似于原文。他認為在認真分析原作句法和語義的基礎上只要能流利地道的表達原文思想，適當?shù)穆栽~或加詞無關緊要。結果，他的版本在當時被國人廣為接受，取得了巨大的成功。
（2）改變原作的形式
所有不同形式的語言，如果想要保存源語言的內容，那么很自然地目標語言的形式必須改變。例如，著名的譯者翁賢良翻譯孟浩然的《春曉》。
春曉
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少。
as:
OneMorninginSpringLate!ThismorningasIawakeIknow.Allaroundmethebirdsarecrying.Thestormlastnight,Isenseditsfury.Howmany,Iwonder,arefallen,poordearflowers![16]
（3）改變原作的風格
風格是寫作的本質特征，反映了作者的個性。眾所周知，每個作家有獨特的文體風格。譯者的寫作風格體現(xiàn)在目標語言上。因此，翻譯版本都帶有不同于別人的獨到的風格。下面是華茲華斯的詩：（朱光潛譯）
Lucyⅱ
Shedweltamongtheuntroddenways幽人在空谷
BesidethespringsofDove結居傍明泉
Amaidwhomtherewerenonetopraise知音世所惜
Andveryfewtolove.孤芳誰見憐
Avioletbyamossystone貞靜如幽蘭
Halfhiddenfromtheeye!傍石隱苔蘚
Fairasastar,whenonlyone皎潔若晨星
Isshininginthesky.孑然耀中天
Shelivedunknown,andfewcouldknown存不為世知
WhenLucyceasedtobe;歿不為世惜
Butsheisinhergrave,andoh,幽明已殊途
Thedifferencetome!予獨懷戚戚[17]
四、成功譯寫的因素
（1）譯者因素
“翻譯工作者要精通本國的語文，而且要有很好的外文基礎，所以它并不比創(chuàng)作容易。創(chuàng)作要有生活體驗，翻譯卻要體驗別人所體驗的生活。”（郭沫若）譯者要用目的語把原作重現(xiàn)，保持原作思想情感不發(fā)生變異，又不能讓目的語讀者讀起來有陌生感。這不僅要求譯者具備語言文字專業(yè)知識，完備的百科知識也是至關重要的。只有具備不同文化知識，才能做到語言文字背后思想情感的自由轉換。與此同時還要充分理解作品的文化功能和審美價值。比如就小說和戲劇的翻譯而言，小說的目的在于讀，而戲劇的目的在于演，那么譯者必須采取各自相宜的翻譯方式才能滿足各自的實用目的和審美價值。
另外，譯者自身的翻譯經驗和生活體驗也很重要。如果由于譯者經驗淺薄無法對原作思想產生共鳴，何以使讀者對譯作也產生情感共鳴呢。除此之外，譯者的主觀性也不容忽視。譯者如何抓住原作中的主題思想，在符合目的語讀者的審美情趣和文化背景的基礎上使讀者也深刻領悟同一主題思想，這完全取決于譯者的主觀選擇。
（2）適度原則
譯寫雖是文學翻譯中一種必要形式，但有其限度。譯寫不是譯者的天馬行空、自由想象，而是以原作為基本參照的藝術再創(chuàng)作。盡管文學翻譯是一種藝術再創(chuàng)作且不可能絕對的忠實于原作，但這不意味著“忠實”這一標準在文學翻譯中可以省略。譯者可以延伸原作的內涵但不能改變其思想。采用譯寫可以適當增加原作價值，胡譯亂譯將會降低原作價值。
第8篇：關于六一的詩歌范文
【名家寄語】：好文字好故事，會種到心里，以后會發(fā)芽。
名家簡介
鄭春華，女，1959年生，浙江淳安人，回族。中國作協(xié)會員。高中畢業(yè)曾去過農場，當過保育員。1980年開始兒童文學創(chuàng)作。1981年調上海少年兒童出版社當編輯。后在北京魯迅文學院、南京大學中文系學習。出版有兒童詩集《甜甜的托兒所》、《小豆芽芽》、《圓圓和圈圈》。中篇小說《紫羅蘭幼兒園》，童話集《鄭春華童話》等。其代表作《大頭兒子和小頭爸爸》多年暢銷，已成為中國優(yōu)秀原創(chuàng)兒童文學最典型的代表作品之一，由它改編的同名動畫片風靡全國，深受孩子們喜愛。
主持人語
和鄭春華老師通電話之后，有一種感動。這種感動耐人尋味。
通話的那天，是世界讀書日的第二天，我以為鄭春華老師會稍微空閑一下，沒想到她匆匆地說，還要趕往校園和孩子們一起做活動。
當我提及書稿刊發(fā)后，稿費寄到哪里時，鄭春華老師迅速回應：不要給我寄了，全部稿費都買了書，比如《大頭兒子和小頭爸爸》，六一送給孩子們吧。
電話匆匆結束，“大頭兒子”的“媽媽”鄭春華老師的每句話都讓我溫暖、回味著。
看著鄭春華老師的文字，讀著她在問題泡泡的回答，我想小讀者定會從大作家這里有珍貴的收獲。
名家故事
在心里，種一顆閱讀的種子
種故事、寫故事，讀童詩、寫童詩。
我今天的創(chuàng)作和童年的閱讀分不開。
埋一顆故事的種子很美好
我有很多的寶貝，但最多的是泛黃的薄薄小書。我經常帶著它們到小讀者當中去。每一次，我都對它們心存感謝。因為，神奇的故事，就像一顆顆小小的種子，在我的心里扎了根，發(fā)了芽，還開了花。
有一個故事叫《小紅馬的故事》，大致內容是：“小紅馬是個小玩具，幼兒園里只有一個，小朋友每天都想得到，他就把它種到泥土里，希望可以長出小馬樹，結出很多小馬分給大家。”我那時候就覺得這個想象太奇特了。于是我的心里也嘗試著種了好多的東西。我一邊看故事書，一邊玩我的玩具，一邊展開想象的翅膀。我給我的洋娃娃做了好多的衣服，在做各種各樣衣服的同時，我開始種故事了：洋娃娃來自哪里，怎么會穿這樣的衣服……慢慢的，我總能把故事里的情景和文字，講在我的洋娃娃身上。于是，我的好朋友多了——薄薄的小書、長長的故事、換著衣服的洋娃娃和它的新故事……所以，在幼年，做布娃娃和寫布娃娃成了我的愛好，這愛好，來自書本，躍然紙上。
讀幾本薄薄的好詩集作啟蒙
我童年美好的記憶，是一本本好書。其中有《給海邊的孩子》，柯巖的《大紅花》，還有《馬戲團演員》。它們都是父親“給”我的禮物。
我生于1959年，上面有個姐姐，下面有個弟弟，我的父親是個詩人。記得當時在我的家里，有一個類似紅木做的書柜，上面有三層，是玻璃門，父親用來放書；下面有兩層，是木門，用來放我們全家人平日里替換的衣服。
父親的藏書大部分是詩集，記得有徐志摩、聞捷、李瑛、臧克家、張志民等中國詩人的詩集，也有濟慈、普希金等外國詩人的詩集，還有唐宋詩詞。在這許許多多的詩歌集子里，只有兩本是兒童詩：一本是柯巖的《大紅花》，一本是于之的《給海邊的孩子》。兩本書都很薄，才二三十頁，我一讀就喜歡得不得了。《給海邊的孩子》里都是短詩，寫得好玩有趣又充滿想象，比如《白浪里鉆出來》《小胖》《救生褲》等，讓我一邊看一邊直笑，真想也到詩中的大海里去玩一玩；《大紅花》里有短詩有長詩，而讓我更喜歡的是那帶有故事情節(jié)的長詩，比如《小弟和小貓》《小紅馬的遭遇》《看球記》等，詩中的人物有的像我的同學，有的就像我的弟弟，反正越讀越覺得親切。
也許是因為一開始閱讀就讀到了中國最優(yōu)秀的兒童詩，所以后來對一些雜志上的兒童詩非常排斥，覺得不好玩、不好看。那時正是“”初期，所有的文學作品都圍繞這個主題，寫得很空洞，我實在不愛看。
讀趣味橫生的兒童文學
后來我又在父親的書櫥里發(fā)現(xiàn)了一本《中國十年兒童文學優(yōu)秀作品選》（1949-1959），在這里面我讀到了任大星的《呂小剛和他的妹妹》、任大霖的《蟋蟀》、杲向真的《小胖和小松》、劉真的《我的小榮》等。這些作品有的讓我笑，有的讓我哭，有的讓我無比感動。后來我又讀到了《過年》《山崗上的星》《我的朋友容容》《浙東的孩子》《大肚子蟈蟈》《小布頭歷險記》《我的弟弟小蘿卜頭》等優(yōu)秀的中長篇兒童文學作品。
一本本兒童文學，更讓我從詩的精煉走進了故事的豐盈、簡練和細致，在詩歌故事間游走，這種文字間的流動，讓我積淀了很多。我的筆下，波蘭雨后的黃昏、上山和鉆樹林的孩子、提著籃子采蘑菇的情景、收獲之后的喜悅……生活里的點點滴滴，我都在用文字一次次感受、收集著，于是，生活中的素材越來越多、越來越細、越來越有趣味了。所以，我還有一點建議，親近一下大自然，還要把你的感受寫下來。用你的身體和心靈，構筑你的文字城堡。
一點感悟說給你聽
我想我今天能寫出讓小讀者喜歡的作品，一定與自己童年時代讀過的那些優(yōu)秀的兒童文學作品有著必然的聯(lián)系。因為在那時，我的童心得到了充分的滋養(yǎng)。盡管那時我不知道自己喜歡的書好在哪里，不喜歡的書不好在哪里，但因為心里已經充溢著優(yōu)秀的作品，自然就沒有地方去存放“假大空”的東西。
也因為對優(yōu)秀文學作品的喜歡和對書中彌漫著的美麗生活的向往，使我在童年時代常伴有孤獨感，會在燦爛的陽光下默默走進自己的內心，編織童年的夢……我想我的情感和想象就這樣豐富起來，以至于對大自然中的一草一木都會傾注感情，賦予它們與我同樣的生命。
我對寫作文有了極大的興趣，因為我要抒發(fā)自己豐富的情感世界?，F(xiàn)在有很多同學害怕寫作文或寫不出作文，我想這是因為情感世界的貧乏造成的，因為他們不會感動，不會想象，不會編織自己的夢，如果你沒有這一切，即使去讀再多的作文技巧書，也是徒勞。
問題泡泡
鄭老師您好，您發(fā)表的最早期的作品是什么？
鄭老師回答：
我以前沒想過能當兒童文學作家，那時候只是有興趣，無意中的一些事情啟發(fā)了我當兒童文學作家的想法。小學寫的作文經常受到老師表揚，還被拿到學校廣播電臺去讀，這是個良好的開端；一次偶然的機會，上海有個詩歌大賽，我投的作品《小床》獲得一等獎，當時他們告訴我?guī)浊自姼枥镏话l(fā)現(xiàn)這首以兒童為題材的。那時候我在工廠托兒所當保育員，那首詩寫的是一個小朋友隨著年齡長大，小床會睡不下，別人來抬床小孩子死死拉住，因為對小床有特殊的感情。這應該算是我發(fā)表的最早的作品吧！
鄭老師您好，您喜歡什么書？
鄭老師回答：
我非常喜歡國外的兒童文學，基本上我的閱讀也都是國外兒童文學。它們和國內的兒童文學差異大一點，對我來說有意思、好玩。
鄭老師您好，您的《大頭兒子和小頭爸爸》非常著名，我們想知道它給您帶來了什么。
第9篇：關于六一的詩歌范文
關鍵詞：農村小學；行為習慣；培養(yǎng)；思考
G622.0
“播種行為，你可以收獲習慣；播種習慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運”，小學階段，作為行為習慣養(yǎng)成的關鍵階段，老師一定不能只關注學生的學習成績，還應該將培養(yǎng)學生的行為習慣作為一項重點工作。本文從實際出發(fā)，對農村小學學生行為習慣養(yǎng)成問題進行了研究。
一、農村小學學生不良行為習慣現(xiàn)狀
生活在農村的孩子，由于他們周圍的人受過的教育有限，所以有很多不良的行為習慣，像：飯前不洗手、不經常洗澡、衣服床單不經常換洗等不注意個人衛(wèi)生問題，亂扔垃圾、隨地吐痰、說臟話、公共場合大聲喧嘩、沒有排隊的習慣等行為習慣差，而這對孩子們是會起到潛移默化的作用的，因為周圍人都是那樣，所以孩子們也意識不到他們的習慣是不好的，久而久之他們就會養(yǎng)成這種習慣，并且對學習也有不好的影響，如：上課注意力不集中、沒有學習的興趣、沒有預習和復習等不良的學習習慣。這些習慣并不是在每個學生身上都能全部的體現(xiàn)，但是，大多數(shù)學生都會有這樣那樣的不良習慣。因此，考試在平時的教學活動中，一定要注意觀察學生的行為，對于他們身上的不良習慣進行及時的糾正的。
二、農村小學學生不良行為習慣養(yǎng)成的原因
1.家庭因素
許多農村的家庭父母都是農民，沒什么文化，他們不知道怎么教育孩子，他們認為把孩子送到學校，所以，所有的事情都應該由學校負責，并且，他們迫切的希望孩子能夠走出農村，但是又苦于不知如何去教育孩子，于是奉承著“棍棒教育”的理念，對孩子的教育方式簡單粗暴，一旦孩子們達不到他們的要求，就對孩子進行打罵，給孩子的心理造成很大的壓力，容易導致他們產生恐懼心理和厭學心理。另一方面，農村很多家庭的孩子屬于留守兒童，他們很多是被爺爺奶奶或者其他的親戚進行看護，他們很少關注孩子們的習慣問題，并且，“隔代親”的問題，很容易讓孩子們養(yǎng)成自私自利、嬌慣等不良習慣，并且，這些孩子父母不在身邊，感受不到父母的愛，他們容易沒有安全感，造成他們孤僻、焦躁的性格。這些對孩子的行為習慣都有影響。
2.學校因素
農村學校由于條件有限且信息阻塞，其教育制度、教育理念比較落后，甚至很多農村學校仍然存在著“重智不重德”的情況，他們把知識看成教育的首要任務，對教育缺乏正確的理念，還秉承著傳統(tǒng)的教學思想、教學方法，體罰、辱罵等錯誤的教育形式還經常會出現(xiàn)在農村小學的課堂中，這種教育方法會使學生產生厭學心理和反叛心理。
三、農村小學學生行為習慣養(yǎng)成教育的培養(yǎng)對策。
1.教育落到實處。
德育教育，是對學生進行精神層面的教育，在教育方法等方面要格外的注意，很多教育只有時候會感覺到力不從心，說了多少遍，但是學生們還是不聽，愛祖國，講文明些知識，學生們也往往只會喊喊口號，他們自己都不知道什么是愛國，什么是文明，這樣，老師再怎么付出時間對學生進行教育，學生都不可能學好。因此，在進行德育教育的時候，老師要將其落實到實處，告訴學生們好好學習、好好生活、不罵人、不亂扔垃圾等一些列小的行為就是愛國的行為，就是文明的行為，并且，要從老師自身做起，給學生們做好榜樣工作。
2.活動靈活多樣
如果只依靠課堂進行教育學生的接受程度會很低，因此，在教育過程中，老師要設計一些活動，帶領學生從活動中養(yǎng)成良好的行為習慣。例如：組織“我愛祖國”的詩歌朗誦比賽、歌唱比賽、“六一”文藝匯演等集體活動，讓學生在集體活動中逐漸改正自己的不良習慣。
3.開發(fā)養(yǎng)成教育系列校本課程
為了培養(yǎng)學生良好的行為習慣，根據(jù)學生的年齡特點，學校可以組織老師開發(fā)養(yǎng)成教育系列校本課程，把養(yǎng)成教育細化為生活、學習、衛(wèi)生、道德、交往五個方面的行為習慣，把培養(yǎng)學生良好的行為習慣貫穿于學習、生活和交往的每一個環(huán)節(jié)。
4.評價細致全面
制定《學校日常規(guī)范準則》，并嚴格按其來規(guī)范學生的行為，制定合理的評分系統(tǒng)，對實行的好的學生進行加分，對沒有遵守準則的學生進行扣分，通過學生的攀比心理，都想得到高分的心理，來規(guī)范學生的行為，促進小學生養(yǎng)成良好的行為習慣。
四、情感溝通，提高認識
“情通則理達”。情感是知與行的中介和橋梁，是“知”轉化為“行”的催化劑。為了培養(yǎng)學生良好的道德情感，學?？梢圆捎枚喾N方式加強與學生的情感溝通：成立“心理咨室”、“校長信箱”、“班主任信箱”、開通校長熱線電話、采用QQ聊天、Email書信交流等。在集會時告訴所有學生，誰有難過、委屈或是困惑，只要愿意，可以用書信、電話或談心的方式與校長、老師交流，并向學生鄭重承諾：“你們反映的情況一定要調查，你們的困難一定會盡力幫助，你們的信件一定會回復！”校長、班主任、心理輔導老師定時打開信箱或到心理咨詢室，按時回信，讓學生感受到老師是真心誠意的想幫助他們。通過情感溝通，學生主動向我們敞開了心靈，這樣學校教育更具針對性和實效性，有效促進學生良好習慣的養(yǎng)成。
綜上所述：“十年樹木，百年樹人”，只有先進行行為習慣的教育，再談知識的教育。糾正學生的不良習慣是一個長期的過程，不是一朝一夕就可以達成的。由于小學生對于一件事情的記憶周期比較短，很容易忘記，因此，老師們必須要有耐心，要反復的對學生進行糾正，不停的進行提醒，只要能夠堅持不懈的進行教育，相信學生一定會養(yǎng)成良好行為習慣的。
參考文獻：
[1]袁占正；小學生行為習慣的培養(yǎng)與對策[J]；科教文匯（下半月）；2013年08期.
