師范教育論文精選(九篇)

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第1篇：師范教育論文范文

基礎(chǔ)教育對(duì)教師的師德、文化素質(zhì)、學(xué)科水平和教學(xué)能力的要求越來越高，對(duì)師范教育人才培養(yǎng)提出了更高的要求。我國大量基礎(chǔ)教育師資靠地方師范院校來培養(yǎng)。這個(gè)意義上，地方師范院校是基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的主力軍。地方師范院校，應(yīng)站在歷史的新高度，從教師教育改革的重點(diǎn)、目標(biāo)和戰(zhàn)略定位的高度，思考和探索如何提高教師的培養(yǎng)質(zhì)量，使體育教育專業(yè)更好地適應(yīng)未來職業(yè)的要求。地方高等師范院校體育教育專業(yè)，主要培養(yǎng)為地區(qū)基礎(chǔ)教育服務(wù)的體育師資。體育教育人才培養(yǎng)模式改革，本質(zhì)上是教師教育及其培養(yǎng)模式的改革。就教師教育而言，體育教育專業(yè)大學(xué)生除了一般的專業(yè)技能外，還應(yīng)有深厚的學(xué)科理論基礎(chǔ)和人文素養(yǎng)。無論是從基礎(chǔ)教育改革還是教師自身發(fā)展的潛能來看，體育教師綜合人文素質(zhì)的提高應(yīng)比專業(yè)技能的提升更為重要。所以，應(yīng)從師范生綜合素質(zhì)培養(yǎng)改革著手，建立融師范性、學(xué)科性、應(yīng)用性、復(fù)合型的人才培養(yǎng)模式，改革和探索體育教育人才培養(yǎng)模式改革的有效途徑和方法?；A(chǔ)教育的師資的培養(yǎng)，學(xué)生除了應(yīng)有深厚的學(xué)科理論基礎(chǔ)和專業(yè)技能之外，作為教師，還應(yīng)有深厚的人文素養(yǎng)。針對(duì)地方師范院校體育教育專業(yè)人才培養(yǎng)存在的問題，結(jié)合我國教育體制和機(jī)制以及改革發(fā)展趨勢(shì)，以提高體育教育專業(yè)大程體系，科學(xué)和人文素質(zhì)培養(yǎng)并重，校內(nèi)外一體的體育教育專業(yè)人才培養(yǎng)模式，提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量的改革思路。

（一）優(yōu)化課程體系

增加人文科學(xué)板塊，特別是有利于跨學(xué)科和人文綜合素質(zhì)提升的課程針對(duì)體育教育專業(yè)應(yīng)用性和技能型的特點(diǎn)，進(jìn)一步優(yōu)化課程體系，強(qiáng)化綜合素質(zhì)培養(yǎng)；在通識(shí)教育中適當(dāng)增加師范院校體育專業(yè)人文學(xué)科特別是大學(xué)語文、體育美學(xué)和藝術(shù)欣賞類的人文科學(xué)課程，完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的綜合文化素質(zhì)。

（二）進(jìn)一步明確教師教育為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)目標(biāo)

實(shí)現(xiàn)與基礎(chǔ)教育的無縫對(duì)接以面向基礎(chǔ)教育改革、適應(yīng)新時(shí)期需要的體育師資為目標(biāo)，構(gòu)建了融學(xué)科性、專業(yè)性、實(shí)踐性和人文性為一體的人才培養(yǎng)模式；強(qiáng)化學(xué)科基礎(chǔ)理論和專業(yè)術(shù)科之外的人文教育，構(gòu)建“基礎(chǔ)理論與應(yīng)用實(shí)踐并進(jìn)，師范教育與專業(yè)技能相融，專業(yè)教育與素質(zhì)教育一體，自主學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐并舉”一體的人才培養(yǎng)機(jī)制。特別要強(qiáng)化與基礎(chǔ)教育新課改關(guān)聯(lián)的選修課，聘請(qǐng)一線優(yōu)秀教師到學(xué)校為學(xué)生進(jìn)行專題講座和專項(xiàng)培訓(xùn)；加大實(shí)習(xí)改革力度，適當(dāng)延長實(shí)習(xí)時(shí)間，使人才培養(yǎng)和基礎(chǔ)教育實(shí)行無縫對(duì)接。

（三）全面推進(jìn)體育專業(yè)教育中的通識(shí)教育

在專業(yè)教學(xué)中滲透科學(xué)和人文精神教育，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)地方師范院校體育教育專業(yè)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，除了社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生所具有的共性外，也體現(xiàn)出特殊性和個(gè)體的差異性，如不太重視文化課學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)自主性和自覺性較差，對(duì)專業(yè)的認(rèn)識(shí)和理解過于狹窄等。由于課時(shí)的限制，指令性的教學(xué)課程過多，通過增設(shè)課程強(qiáng)化綜合素質(zhì)培養(yǎng)的余地不大。改革體育教育專業(yè)大學(xué)生不合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，關(guān)注跨學(xué)科綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，最好的路徑和方法就是在專業(yè)課（包括基礎(chǔ)理論和專業(yè)技能）教學(xué)中滲透人文學(xué)科教育，達(dá)到提升綜合素質(zhì)的目的。

1．推進(jìn)體育專業(yè)科學(xué)精神和人文精神并重的教學(xué)改革教育理論上應(yīng)重視綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)地方師范院校體育教育專業(yè)大學(xué)生來說，一定程度地淡化“專業(yè)”意識(shí)，避免對(duì)“專”的誤解，我們培養(yǎng)目的不是專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)員，而是基礎(chǔ)教育體育師資。實(shí)際上，對(duì)基礎(chǔ)教育而言，學(xué)校并不需要單一的“專項(xiàng)”體育師資，而需要相對(duì)“博”，學(xué)科知識(shí)和專項(xiàng)上的“博”和“通”。其實(shí)，對(duì)基礎(chǔ)教育體育教師而言，需要籃球?qū)ｍ?xiàng)的老師上其他球類或田徑課程是最正常不過的了。從這個(gè)意義上講，“?！币扬@得不那么重要了。針對(duì)體育教育專業(yè)大學(xué)生，應(yīng)強(qiáng)化科學(xué)精神和人文精神并重的教學(xué)改革，要加大教學(xué)方式和方法的改革，注重在專業(yè)課（基礎(chǔ)理論和術(shù)科）教學(xué)中的人文教育和素質(zhì)的培養(yǎng)，達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)教育的目的。體育、體育教育和體育科學(xué)與社會(huì)特別是科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是密切相關(guān)的。體育教育專業(yè)應(yīng)注意通過本學(xué)科的最新發(fā)展使學(xué)科教育和當(dāng)今社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和文化的發(fā)展聯(lián)系起來。體育專業(yè)學(xué)科基礎(chǔ)理論中體育人文社會(huì)學(xué)本身就是最好的人文教育課，體育學(xué)科基礎(chǔ)理論運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、人體解剖學(xué)等屬自然科學(xué)，有大量的科學(xué)原理和實(shí)驗(yàn)，既有尊重事實(shí)、尊重客觀規(guī)律、崇尚真理、實(shí)事求是的治學(xué)精神，又有人體結(jié)構(gòu)、運(yùn)動(dòng)生理所包含的美學(xué)原理；體育實(shí)踐教學(xué)如術(shù)科技能和體育競賽，更是科學(xué)理性和人文精神的綜合體現(xiàn)，多方面展示體育精神、體育道德以及審美教育的價(jià)值理念，成為體育教育中科學(xué)和人文教育的重要內(nèi)容。專業(yè)教育中推進(jìn)科學(xué)和人文精神并舉的教學(xué)改革，能有效地培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文素質(zhì)，達(dá)到提高學(xué)生綜合文化素質(zhì)為宗旨通識(shí)教育的目的。

2．強(qiáng)化體育專業(yè)教育中精神意志、心理素質(zhì)的培養(yǎng)，增強(qiáng)體育教育中的健康教育專業(yè)技能教育在體育教育專業(yè)教學(xué)中占用的時(shí)間最多，不能簡單地把專業(yè)技能理解為術(shù)科教育，應(yīng)把術(shù)科教育和體育教育的最終目的———強(qiáng)身健體、健美心靈、提高思想道德和精神境界結(jié)合起來。專項(xiàng)教育中動(dòng)作的要領(lǐng)固然重要，但精神意志和心理素質(zhì)的培養(yǎng)也不容忽視。體育術(shù)科除了動(dòng)作的要領(lǐng)，還有潛能的挖掘、個(gè)體極限的發(fā)揮、戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略的運(yùn)用，這既體現(xiàn)了綜合智力的運(yùn)用，也是精神意志和心理素質(zhì)的比拼，也包含了如何管理和協(xié)作關(guān)系、使團(tuán)隊(duì)力量實(shí)現(xiàn)最大化和最優(yōu)化的管理科學(xué)的學(xué)問。術(shù)科教學(xué)和體育競技的規(guī)則和規(guī)范，又是思想道德和精神意志最好的教材。術(shù)科教學(xué)和專業(yè)技能培訓(xùn)應(yīng)注意挖掘和滲透這樣的素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的體育意識(shí)、體育道德和體育精神，讓公平公正、尊重規(guī)則、尊重對(duì)手、超越自我、永不言敗的體育精神和體育道德滲透于專業(yè)教育中，培養(yǎng)和豐富未來體育師資的綜合素質(zhì)，提高師德水平?，F(xiàn)代教育認(rèn)為，心理健康和意志力的培養(yǎng)不亞于智力的開發(fā)，都是決定人生成敗的關(guān)鍵因素。現(xiàn)代意義上的健康，不只是身體沒有疾病，還應(yīng)包括心理的健康。因?yàn)橹挥猩硇慕】档娜耍艜?huì)有健全人格。體育教育的最終目的指向健康，健康的生活觀念和心態(tài)，體現(xiàn)為意志力和心理素質(zhì)的培養(yǎng)。體育是培養(yǎng)意志力和增強(qiáng)心理修復(fù)能力最好和最有效的方式，體育專業(yè)教育應(yīng)滲透這樣的健康教育理念，使之成為專業(yè)教育的有機(jī)組成。

3．增強(qiáng)體育專業(yè)教育中的美育教育美的重要性不言而喻。體育和美有著不解之緣，多方面展示了人體的形式美和人的精神美，成為人們審美體驗(yàn)的對(duì)象。體育的強(qiáng)身健體、健美身心、提高人的精神氣魄和審美教育對(duì)人的精神陶冶、美化心靈、提高人的精神境界有異曲同工之處。體育，既是具像化的人體美，又有抽象化的精神美，是審美教育不可多得的形象化的教材。體育專業(yè)教育中，人體解剖和運(yùn)動(dòng)生理學(xué)，術(shù)科教育中的藝術(shù)體操等都包含著豐富的審美教育素材。體育專業(yè)教育中的美育教育，就是在這些專業(yè)理論和術(shù)科教學(xué)中強(qiáng)化審美教育，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)體育和體育科學(xué)所包含的美，以及體育美的豐富表現(xiàn)形態(tài)如形式美、運(yùn)動(dòng)美、精神美、社會(huì)美，“使學(xué)生在學(xué)習(xí)本學(xué)科理論和專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，認(rèn)知美，感受美，體驗(yàn)美，化抽象的理論為審美鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人體美、運(yùn)動(dòng)美和體育美的鑒賞力，達(dá)到基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)和審美情趣培養(yǎng)相統(tǒng)一的目的”。影響和提高大學(xué)生心靈境界，達(dá)到培養(yǎng)和提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

二、新世紀(jì)以來，師范教育改革面臨著方向性的選擇

第2篇：師范教育論文范文

學(xué)前教育是人一生中啟發(fā)智力、身心健康成長的啟蒙階段，有著自身固有的特殊規(guī)律。在此階段的教育與學(xué)校教育的顯著區(qū)別在于“寓教于樂”，而非以系統(tǒng)知識(shí)學(xué)習(xí)為主。因此，融入音樂元素進(jìn)行教學(xué)是幼兒園教學(xué)的重要形式。作為學(xué)前教育教學(xué)工作者，除了專業(yè)教育理論素養(yǎng)外，具有較好的音樂素養(yǎng)則是高素質(zhì)幼兒教育師資至關(guān)重要的必備素質(zhì)。音樂素養(yǎng)是一種綜合的素養(yǎng)，不僅有音樂技能(包括聲樂、鋼琴、舞蹈、合唱指揮等)還應(yīng)具備音樂知識(shí)，音樂審美、音樂教育等因素的要求。是新世紀(jì)高素質(zhì)幼兒教師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)之一。根據(jù)理論、技能、教育三個(gè)層面將學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備的音樂素養(yǎng)構(gòu)成劃分為:音樂理論與欣賞、音樂技能與表演、音樂審美與教育三個(gè)方面。①目前，國內(nèi)外對(duì)學(xué)前教育專業(yè)教師音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑和方法上均從培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)、課程設(shè)置、培養(yǎng)評(píng)價(jià)、考核體系及激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣與能力等方面進(jìn)行了較好的研究和探討。但忽略了少數(shù)民族地區(qū)學(xué)前教育教師的培養(yǎng)，應(yīng)服從服務(wù)于該地區(qū)學(xué)前教育的需要。從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)文化、生活、習(xí)俗等特點(diǎn)，將少數(shù)民族地區(qū)的音樂元素（包括少數(shù)民族歌曲、器樂、舞蹈、戲曲元素等四類元素）融入該專業(yè)教師音樂素養(yǎng)培養(yǎng)的課程體系中，從而提高幼兒園音樂教學(xué)、活動(dòng)的質(zhì)量，這是少數(shù)民族地區(qū)學(xué)前教育師資培養(yǎng)中亟待解決的問題。

二、幼兒園音樂教學(xué)中主要存在的問題

要提高少數(shù)民族地區(qū)幼兒園音樂教學(xué)、活動(dòng)的質(zhì)量，就要明確少數(shù)民族地區(qū)幼兒園音樂教學(xué)活動(dòng)的狀況以及存在的問題，才能夠分析出幼兒教師在音樂教學(xué)活動(dòng)中的問題，進(jìn)而分析出教師自身音樂素養(yǎng)的缺失。只有從學(xué)前教育師資音樂素養(yǎng)培養(yǎng)這一源頭抓起，才能有效解決少數(shù)民族地區(qū)幼兒園音樂教學(xué)、活動(dòng)存在的問題，提高幼兒園音樂教學(xué)活動(dòng)質(zhì)量。

（一）教學(xué)目標(biāo)設(shè)定方面的問題表現(xiàn)

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出，要引導(dǎo)幼兒“大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn)”，“用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)"。教師在音樂教育中應(yīng)著重關(guān)注幼兒對(duì)美的感受，為幼兒提供機(jī)會(huì)，并為幼兒表現(xiàn)美提供必要的技能上的幫助。而實(shí)踐中，一些教師簡單地認(rèn)為音樂教育只是唱唱跳跳。在音樂教學(xué)活動(dòng)中存在注重唱歌技能的教學(xué)，而忽略了培養(yǎng)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)和充分利用身體各種感官去感受音樂和表現(xiàn)音樂能力的現(xiàn)象。教師過分強(qiáng)調(diào)技能的傳授，忽視了幼兒內(nèi)心的感受，造成幼兒園音樂教學(xué)活動(dòng)出現(xiàn)了偏重知識(shí)技能的傳授，忽視幼兒審美能力的培養(yǎng)的局面。

（二）教學(xué)內(nèi)容設(shè)定方面的問題表現(xiàn)

我國少數(shù)民族眾多，有著豐富多彩的民族音樂文化，將少數(shù)民族音樂元素融入在幼兒園音樂教學(xué)及活動(dòng)中，一方面可使幼兒熟悉的少數(shù)民族音樂、歌曲自然地融入幼兒園教學(xué)級(jí)生活中，保證幼兒學(xué)習(xí)的初始興趣；另一方面，也有利于幼兒對(duì)本民族的文化認(rèn)同與傳承。但大多數(shù)教師們卻忽略了少數(shù)民族地區(qū)的幼兒本身所具有的少數(shù)民族歌舞方面的生本資源。為幼兒設(shè)定的單一的教學(xué)內(nèi)容使得教學(xué)、活動(dòng)陷入了呆板、乏味的境地，不能夠很好地提起幼兒進(jìn)行音樂活動(dòng)的興趣。

（三）教學(xué)方式設(shè)定方面的問題表現(xiàn)

音樂教師思想和行為的模式化，影響著幼兒創(chuàng)造力的發(fā)揮。教師上音樂課往往只想到要教給學(xué)生什么內(nèi)容，而忽視了少數(shù)民族地區(qū)幼兒在日常生活中習(xí)得的音樂、舞蹈的現(xiàn)有水平，以及幼兒在此基礎(chǔ)之上的進(jìn)一步需要及興趣。由于沒有對(duì)這些要求進(jìn)行評(píng)估，采取較合適的教學(xué)方法，也就不能夠給予幼兒自己自由活動(dòng)的條件，讓其自己去思考一些問題。模式化的教學(xué)不僅成了定式，而且禁錮著教師的思想和教學(xué)行為，阻礙了幼兒創(chuàng)造力的發(fā)揮。

（四）教學(xué)評(píng)價(jià)方面的問題表現(xiàn)

教學(xué)評(píng)價(jià)是教師發(fā)現(xiàn)、分析、研究、解決教育實(shí)踐中出現(xiàn)問題的重要途徑。在本地區(qū)多所幼兒園的教學(xué)中，大多數(shù)幼兒園采用多種方式結(jié)合的形式進(jìn)行評(píng)價(jià)的積極性不高，而主要是以教師互評(píng)和自評(píng)為主，極少與外請(qǐng)專家、家長參與評(píng)價(jià)相結(jié)合；而在評(píng)價(jià)內(nèi)容方面，主要圍繞教師的音樂素養(yǎng)和音樂技能水平，以及學(xué)生的參與情況進(jìn)行調(diào)查。而忽略了少數(shù)民族地區(qū)的幼兒本身所具有的少數(shù)民族歌舞方面的基礎(chǔ)并對(duì)此進(jìn)行培養(yǎng)的評(píng)鑒，這樣相對(duì)單一的評(píng)價(jià)手段及內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定致使教師只能關(guān)注到幼兒某一方面的發(fā)展，而不能對(duì)幼兒一生可持續(xù)的發(fā)展做全面的認(rèn)識(shí)和分析。

三、民族音樂元素融入學(xué)前教育專業(yè)音樂課程的策略

針對(duì)以上問題，從源頭抓起，將少數(shù)民族地區(qū)的音樂元素有效融入學(xué)前教育專業(yè)課程教學(xué)之中，應(yīng)該是一個(gè)自然而然的選擇。應(yīng)著眼于研究目前少數(shù)民族地區(qū)學(xué)前教育專業(yè)教師的音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)內(nèi)容本土化，改善教學(xué)策略，優(yōu)化培養(yǎng)途徑與方法等問題。從培養(yǎng)思路與目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)實(shí)踐和技能培養(yǎng)等方面加以研究，達(dá)到使該專業(yè)教師具有較好的且能夠適應(yīng)少數(shù)民族地區(qū)幼兒園音樂教育教學(xué)工作的音樂素養(yǎng)及能力的培養(yǎng)目標(biāo)。具體為：

（一）培養(yǎng)思路與目標(biāo)方面的分析

學(xué)前教育專業(yè)的人才培養(yǎng)如果僅僅定位于適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的幼教實(shí)踐,完成一般教學(xué)常規(guī)要求，是有局限的。在少數(shù)民族地區(qū),學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)的核心目標(biāo)應(yīng)是基于幼兒園教師實(shí)際工作要求，進(jìn)行的創(chuàng)新幼教實(shí)踐②。其核心問題是：樹立多元文化音樂教育的理念，將少數(shù)民族音樂元素融入學(xué)前教育師資培養(yǎng)中，這是基于“以人為本”理念的少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育應(yīng)有的要求。從知識(shí)與技能的角度看：該專業(yè)的學(xué)生音樂技能培養(yǎng)應(yīng)與當(dāng)?shù)孛褡宓囊魳?、文化、生活相結(jié)合，注重幼兒所具有的生本資源，在教學(xué)中融入學(xué)生更加熟悉的本土化的音樂、歌舞、戲曲等音樂元素，以更利于學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握；從過程與方法的角度出發(fā)，融入或創(chuàng)新學(xué)生所熟悉的本土化的音樂元素，以更利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的主動(dòng)性、積極性；在此基礎(chǔ)上，更加能夠潛移默化地增進(jìn)學(xué)生對(duì)民族文化的熱愛，完成對(duì)情感態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)的目的。

（二）課程教學(xué)、訓(xùn)練內(nèi)容設(shè)置方面的分析

學(xué)前教育專業(yè)音樂課程設(shè)置的理論依據(jù)之一是以學(xué)生發(fā)展為本，突出培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展的可持續(xù)性?！耙詫W(xué)生發(fā)展為本”是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理念，是注重全體學(xué)生全面發(fā)展與個(gè)性差異相統(tǒng)一的,與社會(huì)需求緊密結(jié)合的“整合性”的體現(xiàn)。③少數(shù)民族地區(qū)學(xué)前教育專業(yè)音樂課程同樣也應(yīng)該遵循面向幼兒園教育活動(dòng)的實(shí)際需求這一原則開展，教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)注重適切性與互補(bǔ)性結(jié)合，④精選、梳理利于幼兒熟悉的音樂曲調(diào)、形式、表現(xiàn)手法等音樂元素。根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)文化、生活、習(xí)俗等特點(diǎn)，將少數(shù)民族地區(qū)的音樂元素（包括少數(shù)民族歌曲、器樂、舞蹈、戲曲元素等四類元素）合理融入該專業(yè)學(xué)生教學(xué)、訓(xùn)練內(nèi)容中。通過這樣的積累，其目的是使得該專業(yè)的學(xué)生在職前就有較熟悉的，具有地方性、民族性的教學(xué)技能得以掌握，以利于學(xué)生今后在民族地區(qū)能夠更順利地、有創(chuàng)造性地展開教學(xué)活動(dòng)。

（三）教學(xué)方式方面的分析

顯然，要培養(yǎng)學(xué)生較為熟練的音樂技能，整體提升音樂素養(yǎng)，緊靠課堂教學(xué)賦予的教學(xué)時(shí)間，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。無論是知識(shí)、技能的消化吸收，還是在各個(gè)運(yùn)用領(lǐng)域的表現(xiàn)能力、表現(xiàn)水平的提升，都需要有大量的課外訓(xùn)練進(jìn)行強(qiáng)化，對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生而言，這種強(qiáng)化不僅需要在教師指導(dǎo)下系統(tǒng)進(jìn)行更需要結(jié)合少數(shù)民族地區(qū)音樂舞蹈資源進(jìn)行有效滲透。在日常學(xué)習(xí)中，根據(jù)“木桶效應(yīng)”原理，根據(jù)學(xué)生對(duì)本民族音樂舞蹈的生本資源將學(xué)生進(jìn)行科學(xué)分組，促進(jìn)學(xué)生共同成長。在考核中強(qiáng)調(diào)全組成員的綜合水平和表現(xiàn)能力，以激勵(lì)領(lǐng)先同學(xué)熱心幫助落后者，落后同學(xué)努力改進(jìn)自己，以避免自己作為“短板”而影響團(tuán)隊(duì)水平，最終實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。

第3篇：師范教育論文范文

（一）現(xiàn)實(shí)表征：職業(yè)論與專業(yè)論的張力失范

第一，課程目標(biāo)和課程評(píng)價(jià)的偏頗。由于社會(huì)的認(rèn)識(shí)，人們的觀念等原因普遍將接受職業(yè)教育的群體定位于專業(yè)教育的淘汰者，認(rèn)為該群體接受專業(yè)教育知識(shí)體系的學(xué)習(xí)甚為困難，即不具備再繼續(xù)接受專業(yè)教育的條件?；诖?，職業(yè)教育課程的目標(biāo)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)便定位于授受職業(yè)技能，以保障學(xué)生基本的社會(huì)生存能力實(shí)現(xiàn)。第二，課程內(nèi)容的選擇與組織的欠缺。職業(yè)教育課程更多地是關(guān)注學(xué)生的職業(yè)能力，注重工作任務(wù)操作化技能的訓(xùn)練，并通過反復(fù)的實(shí)踐訓(xùn)練形成職業(yè)經(jīng)驗(yàn)和職業(yè)能力，但卻極少關(guān)注學(xué)生作為“社會(huì)職業(yè)人”的職業(yè)素養(yǎng)，也極少提供共性知識(shí)的儲(chǔ)備學(xué)習(xí)，所以導(dǎo)致學(xué)生上崗快但技能的遷移性差。第三，課程結(jié)構(gòu)的失衡。為了彰顯職業(yè)院校職業(yè)性的特點(diǎn)，不少院校非理性提高實(shí)踐課程和理論課程、專業(yè)課程和人文課程的課時(shí)設(shè)置比例，導(dǎo)致課程結(jié)構(gòu)出現(xiàn)失衡。這種失衡表現(xiàn)為職業(yè)論的功利性和專業(yè)論的基礎(chǔ)性之間的張力失范。

（二）表層沖突：研究范式的二元對(duì)立

課程研究范式二元對(duì)立思維一直就存在，由于研究者自身經(jīng)歷、研究信仰和教育背景不同，其往往認(rèn)為某一種研究方法更適合職業(yè)課程研究，而對(duì)其他的研究范式存在偏見。實(shí)際上，職業(yè)教育課程研究范式不是永恒的、絕對(duì)的，任何一種范式的合理性強(qiáng)調(diào)到極致而完全排斥其他的研究范式都是片面的，同樣推行任何一種研究范式的霸權(quán)也都是有害的。首先，從方法論的歷史來看，一個(gè)研究范式的出現(xiàn)，其應(yīng)用范圍和精確性都是有限的。某種范式之所以獲得重要地位是因?yàn)?ldquo;它們比它們的競爭對(duì)手能更成功地解決一些問題，而這些問題又為實(shí)踐者團(tuán)體認(rèn)識(shí)到是最為重要的。”隨著研究的深入，問題的復(fù)雜化，范式的普適性受到挑戰(zhàn)，對(duì)于新問題，舊的研究方法就顯得力不從心。而當(dāng)新的研究方式獲得研究群體的認(rèn)可之后，舊的范式就被新的取代。其次，從研究主體來看，課程研究方法的范式是被“研究共同體”接受和認(rèn)可的，研究方法范式的選擇受研究傳統(tǒng)、社會(huì)需求、研究者認(rèn)識(shí)上的偏見或局限等方面的限制，是“生活世界的利益相互交織在一起的”，所以課程研究方法的范式并不是價(jià)值無涉。“人的任何思想和見解都包含著一種任意的、偶然的要素，這種要素依賴于個(gè)人的狀況、能力和愛好給個(gè)人設(shè)置的限制。即人的任何思想和見解都包含著一種錯(cuò)誤的要素”。最后，從職業(yè)教育課程研究的特點(diǎn)來看，“人”作為課程研究的主體，其復(fù)雜性決定了課程研究的復(fù)雜性。在課程研究中，如果試圖用單一的研究范式來解決所有的問題，是不切實(shí)際的。同樣推行某一種范式而排斥其他可以使用的范式，帶來的結(jié)果必然是將復(fù)雜的課程問題簡單化。

（三）深層沖突：社會(huì)需求與個(gè)體發(fā)展取向異化

職業(yè)教育課程作為教育實(shí)踐的載體，承載著傳承社會(huì)文明、服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)等社會(huì)價(jià)值，同時(shí)還應(yīng)滿足人的全面發(fā)展等個(gè)體價(jià)值。但滿足個(gè)體發(fā)展的需要和社會(huì)需求之間存在著矛盾關(guān)系，這使得職業(yè)教育課程理念定位搖擺不定，因此設(shè)計(jì)出的課程體系也大相徑庭。實(shí)際上，只重視職業(yè)課程社會(huì)價(jià)值的職業(yè)院校，以滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求為目標(biāo)來設(shè)計(jì)和實(shí)施課程，或者依據(jù)行業(yè)企業(yè)需求開發(fā)基于工作過程系統(tǒng)化導(dǎo)向的課程，這樣建構(gòu)而成的課程具有明顯的社會(huì)服務(wù)性和產(chǎn)業(yè)對(duì)接性。而大多數(shù)職業(yè)院校的課程也多定位于滿足這樣的社會(huì)需求，把學(xué)生培養(yǎng)為滿足社會(huì)發(fā)展需求的“社會(huì)人”，把學(xué)生的塑造溶于社會(huì)價(jià)值建構(gòu)之中，甚至犧牲個(gè)人的發(fā)展單純滿足社會(huì)需求。而教育的本質(zhì)應(yīng)該是促進(jìn)人的全面發(fā)展，職業(yè)教育雖然和普通教育在培養(yǎng)方式上有所差異，其宗旨應(yīng)該一樣的。從人學(xué)視角出發(fā)，“職業(yè)教育課程的目的在于促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展，使受教育者具備應(yīng)對(duì)社會(huì)職業(yè)流動(dòng)和社會(huì)職業(yè)變遷的綜合能力，并養(yǎng)成真、善、美的完美人格”。于是不少職業(yè)院校為了平衡對(duì)社會(huì)需求的過度追捧，又將職業(yè)課程理念定位于個(gè)人本位的取向，針對(duì)個(gè)體職業(yè)生涯發(fā)展的需求情況來建構(gòu)學(xué)科體系導(dǎo)向的職業(yè)教育課程體系，培養(yǎng)具有通用性素養(yǎng)的職業(yè)人。但這樣的課程體系雖然符合教育促進(jìn)人全面發(fā)展的宗旨，卻又忽略職業(yè)教育的特質(zhì)。課程設(shè)計(jì)如何在社會(huì)需求與個(gè)體發(fā)展之間取得平衡狀態(tài)，確實(shí)是課程研究者們值得思考的另一個(gè)問題。

二、職業(yè)教育課程范式的轉(zhuǎn)換

職業(yè)院校的課程研究是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，當(dāng)務(wù)之急要解決三個(gè)問題：一是課程改革的指導(dǎo)思想問題，即職業(yè)教育與專業(yè)教育矛盾問題。二是課程改革的價(jià)值取向問題。三是課程改革的路徑問題。而解決這三個(gè)問題的基本出發(fā)點(diǎn)是課程改革的知識(shí)論問題，即職業(yè)院校究竟應(yīng)該傳授什么樣的知識(shí)，這些知識(shí)又是以什么形式存在的。所以職業(yè)教育課程范式的轉(zhuǎn)換，首先表現(xiàn)為知識(shí)存在范式的轉(zhuǎn)換。

（一）課程知識(shí)存在范式的轉(zhuǎn)換：從確定性到不確定性

到目前為止，職業(yè)教育課程內(nèi)容的選擇與組織主要是依據(jù)職業(yè)崗位的工作任務(wù)來進(jìn)行的。也就是說課程開發(fā)的邏輯起點(diǎn)在崗位的工作任務(wù)而不是學(xué)科的系統(tǒng)知識(shí)，其基本邏輯是“先明確學(xué)生能夠做什么，再根據(jù)要求推定他們知道的”，而不是“先讓他們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，然后將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐之中”。這表明職業(yè)教育課程知識(shí)包含兩條基本觀點(diǎn)：第一，職業(yè)教育課程首先學(xué)習(xí)的內(nèi)容是工作任務(wù)，而專業(yè)教育課程首先學(xué)習(xí)的是系統(tǒng)知識(shí)。第二，職業(yè)教育課程中的知識(shí)是與任務(wù)相關(guān)的方式進(jìn)行選擇和組織的，而不是按照自身的邏輯關(guān)系組織的。而職業(yè)教育課程之所以以工作任務(wù)為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，是因?yàn)樵诼殬I(yè)活動(dòng)中，知識(shí)與工作任務(wù)之間本身就存在明確聯(lián)系：（1）職業(yè)活動(dòng)中的工作任務(wù)是相對(duì)確定的。（2）工作任務(wù)的確定性程度，決定了其所需知識(shí)的確定性程度。也就是說傳統(tǒng)職業(yè)知識(shí)的存在范式表現(xiàn)為工作任務(wù)與職業(yè)知識(shí)關(guān)系的確定性。這種確定性使得職業(yè)課程與專業(yè)課程成功區(qū)分開來。而隨著技術(shù)的革新，生產(chǎn)組織模式的改變，當(dāng)前職業(yè)活動(dòng)中的工作任務(wù)越來越具有不確定性，當(dāng)這種不確定性達(dá)到一定程度時(shí)，職業(yè)活動(dòng)與專業(yè)活動(dòng)之間的界限便趨于模糊。也就是說新時(shí)期職業(yè)課程中工作任務(wù)的確定性在逐漸銷蝕。工作任務(wù)的不確定性首先表現(xiàn)為工作結(jié)果的不確定性，即工作任務(wù)的名稱表述雖然相同，但工作結(jié)果可能不同。當(dāng)這種不確定性達(dá)到一定程度后，便使得職業(yè)性工作任務(wù)具有了專業(yè)性成分，并且與專業(yè)性工作任務(wù)呈現(xiàn)交融狀態(tài)。基于此，新時(shí)期職業(yè)知識(shí)的存在范式表現(xiàn)為工作任務(wù)確定性的銷蝕。而工作任務(wù)確定性的銷蝕，要求從業(yè)者掌握與該項(xiàng)工作任務(wù)更為廣泛的知識(shí)，而這個(gè)廣泛性知識(shí)又包括幾個(gè)方面：第一，表現(xiàn)為對(duì)廣泛的普適性知識(shí)的掌握。第二，表現(xiàn)為對(duì)原理性知識(shí)的掌握。第三，表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)的儲(chǔ)備。

（二）課程研究方法范式的轉(zhuǎn)換：線性研究轉(zhuǎn)向復(fù)雜研究

職業(yè)教育從成為一門獨(dú)立的學(xué)科以來，一直沒有專屬于自己的研究范式，其研究范式都是從其他學(xué)科借鑒而來。從最初的思辨研究范式、實(shí)證研究范式、量的研究范式到質(zhì)的研究范式，每種研究范式都有著自己特定的時(shí)代特征及適合的場(chǎng)域，但同時(shí)每種研究范式也有著自身的局限性。以往研究者所秉持的思辨與實(shí)證、質(zhì)與量的二元對(duì)立思維嚴(yán)重阻礙著不同研究群體的對(duì)話與交流。實(shí)際上，職業(yè)教育現(xiàn)象、職業(yè)教育問題本身是復(fù)雜多變的，單一的范式很難解決職業(yè)教育研究中的問題。因此，職業(yè)教育課程研究問題的復(fù)雜性客觀上要求我們必須必須從單一的、線性的研究范式轉(zhuǎn)向復(fù)雜的、多元的研究范式。系統(tǒng)論、信息論和控制論的出現(xiàn)，為我們提供了新的研究視角，它們?cè)谕苿?dòng)科學(xué)研究的復(fù)雜化的同時(shí)，也促進(jìn)了復(fù)雜性科學(xué)的形成，伴隨而來的便是復(fù)雜性研究范式的興起。復(fù)雜性研究范式以“非線性、不確定性、自組織性和涌現(xiàn)性”為特征，打破二元對(duì)立的思維方式，整合多種研究方法。同時(shí)復(fù)雜性研究并不是對(duì)立范式之間的簡單糅合，它對(duì)不同研究范式的整合有其內(nèi)在的邏輯。雖然目前復(fù)雜性研究在職業(yè)教育課程建設(shè)的具體方面貢獻(xiàn)并不大，也還沒有在對(duì)經(jīng)典研究范式“破”的基礎(chǔ)上“立”起來，基本上還處于一種理念狀態(tài)，但復(fù)雜性研究范式為職業(yè)教育課程研究提供了新的研究視角與思維，必然有助于推動(dòng)職業(yè)教育課程的發(fā)展與優(yōu)化。

（三）課程理念引領(lǐng)范式的轉(zhuǎn)換：沖突到融合

職業(yè)教育課程理念引領(lǐng)范式的樹立應(yīng)該消融專業(yè)論與職業(yè)論的內(nèi)在張力，彌合社會(huì)本位與個(gè)人本位的取向沖突，建構(gòu)以人本主義課程觀為綱、融合為目的的職業(yè)教育課程行動(dòng)體系。以人本主義課程觀為綱，是因?yàn)殚L期以來，職業(yè)教育課程理念選擇的沖突使得課程研究者處于迷茫、混沌的狀態(tài)，而人本主義則為之提供了新的研究方向。有學(xué)者明確指出，人本主義逐漸將現(xiàn)代職業(yè)教育課程觀導(dǎo)向合理的哲學(xué)范式。這是因?yàn)槿吮局髁x職業(yè)教育課程觀重視受教育者全域價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，課程價(jià)值的人本關(guān)照，避免單向度訓(xùn)練的泛化；第二，課程權(quán)利的人性自由，提防學(xué)科體系課程的霸權(quán)；第三，課程內(nèi)容的人本滲透，避免單純的工具理性至上；第四，課程實(shí)施過程的人本回歸，挽回職業(yè)教育實(shí)踐價(jià)值的缺位；第五，課程評(píng)價(jià)的人本關(guān)照，合理運(yùn)用多種評(píng)價(jià)方式。以融合為目的是試圖借用中庸的思想——“執(zhí)兩用中”，既不單向度趨附于某一種價(jià)值取向，也不完全排斥另一種價(jià)值取向的合理性，而是根據(jù)職業(yè)教育課程的具體情況，形成具有預(yù)設(shè)性、生成性等特征的職業(yè)教育課程設(shè)置的“間性”調(diào)和區(qū)域。而“間性”調(diào)和區(qū)域?qū)?gòu)職業(yè)教育課程行動(dòng)體系具有操作意義。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，課程內(nèi)容的選擇方面，職業(yè)教育課程內(nèi)容應(yīng)整合崗位職業(yè)知識(shí)、學(xué)術(shù)知識(shí)、企業(yè)生產(chǎn)一線所需要的實(shí)踐知識(shí)。第二，課程體系設(shè)置序列方面。依據(jù)職業(yè)課程的規(guī)律，現(xiàn)行職業(yè)院校開設(shè)的課程大致可以劃分為五類：經(jīng)驗(yàn)主導(dǎo)、職業(yè)能力培養(yǎng)課程，科學(xué)文化素質(zhì)課程，思想政治課程，身心健康課程，學(xué)歷達(dá)標(biāo)課程（英語、計(jì)算機(jī)等）。根據(jù)這五類課程的不同性質(zhì)，職業(yè)教育課程體系在設(shè)置時(shí)，既要兼顧職業(yè)技能的訓(xùn)練、受教育者的認(rèn)知心理，還要考慮到個(gè)體發(fā)展性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。于是最終將職業(yè)教育課程體系分為職業(yè)課程和通識(shí)課程，職業(yè)課程又包含職業(yè)專業(yè)課程和職業(yè)通用課程。這種序化的課程行動(dòng)體系使得職業(yè)教育課程不偏廢職業(yè)技能訓(xùn)練，也不缺失個(gè)體認(rèn)知的人文關(guān)懷。第三，“間性”調(diào)和區(qū)域還可以運(yùn)用于實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)等實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。

三、結(jié)語

第4篇：師范教育論文范文

反思性實(shí)踐觀是在批判技術(shù)理性主義的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，它的核心是反思。杜威最早在《我們?nèi)绾嗡季S》中指出:“反思是對(duì)任何信念或假定的知識(shí)形式，根據(jù)支持的理由及其導(dǎo)致的結(jié)果，對(duì)任何信念和實(shí)踐進(jìn)行積極的、堅(jiān)持不懈的縝密思考的行為。”以認(rèn)知心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)積極、主動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)，把教師看作反思性實(shí)踐者和在課程建設(shè)與教學(xué)改革中發(fā)揮積極作用的專業(yè)人員。反思可以幫助教師解決問題，進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，持續(xù)發(fā)展，是促進(jìn)教師在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)的方式。反思會(huì)引起有目的的探究和解決問題的行動(dòng)。反思型教師的特征是:發(fā)現(xiàn)并解決課堂實(shí)踐中的問題，有意識(shí)地質(zhì)疑自己對(duì)教學(xué)的假設(shè)和價(jià)值觀。就評(píng)價(jià)方面來說，要求未來教師在評(píng)價(jià)過程中做出自己的回答，評(píng)價(jià)內(nèi)容也不限于知識(shí)和技能。

二、啟示

(一)我國當(dāng)前的微格訓(xùn)練傾向于技術(shù)理性主義

我國高師微格訓(xùn)練的主要步驟大致是先對(duì)各個(gè)單項(xiàng)技能(例如引入、提問、講解、小結(jié)等)進(jìn)行理論傳授，接著觀看示范錄像，然后在微格教室進(jìn)行訓(xùn)練，最后借助量化評(píng)價(jià)表對(duì)教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)。從以上操作流程可以看出，首先，將教學(xué)技能分解為單項(xiàng)技能，帶有明顯的行為主義特征。目前對(duì)微格訓(xùn)練的研究已經(jīng)從最初關(guān)注單項(xiàng)技能的掌握向提供完整的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展，并指導(dǎo)師范生在真正的教室中教學(xué)的方向發(fā)展，因?yàn)閱雾?xiàng)技能的提高并不意味著綜合技能的提高;其次，師范生通過示范錄像可以模仿怎么做，但很難有機(jī)會(huì)探究到優(yōu)秀教師之所以這樣做的背后因素;最后，量化的評(píng)價(jià)表雖然內(nèi)容全面豐富、標(biāo)準(zhǔn)明確易操作，但從外顯行為出發(fā)的評(píng)價(jià)很難檢測(cè)到受訓(xùn)者內(nèi)部的隱性教學(xué)思想。從以上分析可見，當(dāng)前我國的微格教學(xué)訓(xùn)練傾向于技術(shù)理性主義觀念。其實(shí)，技術(shù)的掌握比內(nèi)在理念的發(fā)展更加快速和容易。因此，教學(xué)水平進(jìn)一步提高的空間相對(duì)變小，如果教學(xué)技能僅限于此，不僅會(huì)使少數(shù)優(yōu)秀師范生失去了進(jìn)一步提高的機(jī)會(huì)，而且不利于大部分未來教師的可持續(xù)發(fā)展。

(二)微格訓(xùn)練是培養(yǎng)教學(xué)反思的良好“溫室”

教師的反思能力是一個(gè)發(fā)展的過程，就如同樹木的生長需要在溫室中培育幼苗。反思能力也應(yīng)當(dāng)在大學(xué)校園里進(jìn)行“培育”，讓師范生利用好科學(xué)反思的工具。實(shí)際上，微格教學(xué)活動(dòng)為師范生進(jìn)行反思提供了良好的條件:第一，微格教室為師范生提供了模擬的教學(xué)環(huán)境。反思性教學(xué)來自具體經(jīng)驗(yàn)，是一個(gè)在實(shí)踐中解決問題的過程。教師應(yīng)對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作理性分析并逐步提升為清晰明確的教學(xué)原理或知識(shí)，遵循實(shí)踐邏輯而非認(rèn)識(shí)邏輯。在微格教室中，師范生所進(jìn)行的活動(dòng)正是實(shí)踐活動(dòng)而非認(rèn)識(shí)活動(dòng)。另外，反思性教學(xué)的目的是為了優(yōu)化教學(xué)過程，更好地完成教學(xué)任務(wù)，因此需要不斷改進(jìn)與實(shí)踐。微格教室的設(shè)備及教學(xué)活動(dòng)的可重復(fù)性為這種循環(huán)提供了條件。第二，微格訓(xùn)練過程為師范生進(jìn)行反思性教學(xué)營造了開放、合作的氛圍，它既是一種自我批判的反省性活動(dòng)，也是一種合作互動(dòng)的交流活動(dòng)。在學(xué)校中進(jìn)行的微格教學(xué)活動(dòng)，可以借助指導(dǎo)老師及同學(xué)們的及時(shí)評(píng)價(jià)、交流和反饋形成集體策略，養(yǎng)成反思者開放、合作及與環(huán)境和諧相處的習(xí)慣。第三，微格視頻為師范生提供了自我評(píng)價(jià)的工具。反思是心靈以自己的活動(dòng)作為對(duì)象面而反觀自照的結(jié)果，借助錄像的反饋，使師范生可以作為評(píng)價(jià)者對(duì)作為被評(píng)價(jià)者的自己進(jìn)行審視，同時(shí)做教學(xué)行為的自我分析。基于反思和微格的這種關(guān)系，下面筆者以反思性實(shí)踐觀為指導(dǎo)，提出4條培育途徑，希望能在微格課中幫助師范生養(yǎng)成反思意識(shí)、反思習(xí)慣，促進(jìn)教育教學(xué)理念的發(fā)展，為教學(xué)實(shí)踐之路鋪墊好第一塊磚。

(三)利用微格訓(xùn)練“培育”教學(xué)反思的途徑

1．反思主題明確化———有的放矢

肖恩是一位在反思性實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中有影響的思想者。他認(rèn)為，由于專業(yè)實(shí)踐的情境性，“問題”不是既定的。因此，專業(yè)實(shí)踐的首要任務(wù)是找出問題。雖然反思起源于直接經(jīng)驗(yàn)情境中產(chǎn)生的困惑或懷疑，但是，對(duì)于沒有反思經(jīng)驗(yàn)的師范生來說，指定一個(gè)反思主題是切合實(shí)際的做法。因?yàn)閹煼渡藭r(shí)處于教學(xué)起步階段，即使在微格教學(xué)中獲得一些感受，但是教學(xué)時(shí)間有限，這些感受往往是模糊的、多樣的、說不清的、轉(zhuǎn)瞬即逝的，因此形成明確問題的可能性不大。而且與在職教師的問題更加貼近實(shí)踐不同，由于微格是理論聯(lián)系實(shí)際的初始環(huán)節(jié)，因此師范生的問題應(yīng)當(dāng)與在校所學(xué)理論知識(shí)更加密切。為了強(qiáng)調(diào)在課堂中體現(xiàn)教育教學(xué)思想，師范生在微格訓(xùn)練前應(yīng)當(dāng)確定一個(gè)主題，主題的選擇可以從兩方面考慮:一方面從教育教學(xué)理念出發(fā)，例如，要體現(xiàn)“學(xué)生中心”或者選擇一個(gè)教學(xué)方法“探究性教學(xué)”。另一方面也可以從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，例如，數(shù)學(xué)學(xué)科可以選擇數(shù)學(xué)思想方法的滲透、數(shù)學(xué)概念的形成、推理能力的發(fā)展等等。這個(gè)主題應(yīng)當(dāng)作為小組活動(dòng)的主題，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)前全體組員應(yīng)當(dāng)查閱相關(guān)資料，交流達(dá)成策略，為自己的教學(xué)設(shè)計(jì)做好準(zhǔn)備。

2．教學(xué)內(nèi)容“新鮮”化———有感而發(fā)

微格訓(xùn)練中，臺(tái)上的“老師”會(huì)對(duì)臺(tái)下的假“學(xué)生”感到焦慮，怕他們反映太快便沒什么可講的了，而“學(xué)生”為了配合“老師”，經(jīng)常在面對(duì)“老師”提問時(shí)不知所措:到底“回答”還是“不回答”是他們此刻真正考慮的問題。“老師”和“學(xué)生”經(jīng)常會(huì)為自己在鏡頭中的這種裝傻行為忍俊不禁?？梢?，教學(xué)行為中沒有師生間關(guān)于教學(xué)的本質(zhì)交流，微格這種“模擬教學(xué)”活動(dòng)如同兒童用玩具做菜，不會(huì)擔(dān)心菜肴的“美味”。因此，教師無法判斷也不會(huì)反思自己是否把“課本知識(shí)轉(zhuǎn)化成了易于學(xué)生接受的形態(tài)”。原因很簡單，因?yàn)閹煼渡x擇講授的內(nèi)容一般都是義務(wù)教育階段或者高中必修的課程，這對(duì)他們來說沒有學(xué)習(xí)的意義。這種情況由于“老師”和“學(xué)生”水平相當(dāng)而不能從根本上解決，但也有一個(gè)可以稍稍變通的方法，例如，高中數(shù)學(xué)課程中提供了豐富的選修內(nèi)容，但由于高考的原因，即使是考入數(shù)學(xué)系的學(xué)生一般情況下也只學(xué)習(xí)了系列三中的1個(gè)或系列四中的3個(gè)，而大學(xué)數(shù)學(xué)系課程并非覆蓋了所有高中選修內(nèi)容，因此在高中選修系列中可以找到合適的較“新鮮”的內(nèi)容作為微格教學(xué)的題材，這樣就避免了因內(nèi)容太熟悉而造成的“假相”。課前，指導(dǎo)老師可以做一個(gè)簡單的情況調(diào)查表，統(tǒng)計(jì)一下師范生對(duì)各個(gè)選修內(nèi)容的了解情況，再按照情況分組，這樣各小組進(jìn)行的教學(xué)內(nèi)容就比較新鮮了，反思時(shí)不再言之無物，而是有感而發(fā)。

3．反思體驗(yàn)文本化———有據(jù)可查

自我反思意識(shí)導(dǎo)致了行為的變化，其機(jī)制是使教師通過對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的反省和緘默知識(shí)的分析轉(zhuǎn)變?yōu)槊鞔_的知識(shí)。所謂將緘默知識(shí)分析轉(zhuǎn)變?yōu)槊鞔_知識(shí)的過程也就是將隱性內(nèi)容外化的過程。外化必須借助語言，并且要將這種語言呈現(xiàn)為可反復(fù)思考和分析的形式，最佳的方式應(yīng)當(dāng)是文字，文字形式不僅利于保存，重要的是可以使教師把有限的經(jīng)驗(yàn)、直覺或某些不能清晰陳述的隱性東西呈現(xiàn)出來，避免進(jìn)行低效的、重復(fù)的感性教學(xué)實(shí)踐。這些文字形式可以包括如下五部分:第一部分是課前的想法，例如，參考的資料、選取資料的原則及教學(xué)設(shè)計(jì);第二部分包括個(gè)人和小組對(duì)第一次上課錄像的分析和反思、錄像，及對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的反思;第三部分是對(duì)第二次課的分析;第四部分是對(duì)第三次課的分析;第五部分是小組成員與全班同學(xué)分享的經(jīng)驗(yàn)。反思性實(shí)踐觀認(rèn)為有兩種不同的個(gè)人行動(dòng)理論對(duì)行為的穩(wěn)定和變化至關(guān)重要:信奉的理論和運(yùn)用的理論。信奉的理論通俗地講就是我們?cè)谡n堂上提倡的教育理論，它不會(huì)直接影響人們的行為。而運(yùn)用的理論則植根于師范生的意識(shí)中，不能清楚地加以說明，這就使得我們很難清晰地意識(shí)到問題所在，行為因此難以改變。要想讓問題浮出水面，必須呈現(xiàn)我們的行動(dòng)與預(yù)期結(jié)果之間的差距，這種差距會(huì)成為個(gè)人學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和變化的刺激。只有當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題并將它作為自己的問題時(shí)，行為變化才有可能發(fā)生。因此，文本反思的內(nèi)容，在做自我評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)該考慮的重點(diǎn)有:我本來打算怎么做(計(jì)劃)，在真實(shí)教學(xué)時(shí)做了什么(實(shí)況)，為什么會(huì)這樣做(原因)?通過這種問題回顧的方式讓預(yù)期結(jié)果與實(shí)際結(jié)果間的差距明晰化，從而觸動(dòng)反思。而當(dāng)小組討論時(shí)，則將重點(diǎn)放在組員沒有即刻聽懂的地方，以文字的形式列出3項(xiàng)優(yōu)點(diǎn)和3項(xiàng)缺點(diǎn)，并給出具體的證據(jù)，例如，在錄像的幾分幾秒，“老師”做了什么。

4．反思進(jìn)程螺旋化———有始無終

第5篇：師范教育論文范文

我校師范生較為重視自身道德品質(zhì)的培養(yǎng)，專業(yè)思想較為穩(wěn)定，有一部分同學(xué)已具備一定的師德意識(shí)，并能以師德規(guī)范自己的行為。但我校師范生的教師職業(yè)道德及教育法律知識(shí)相對(duì)欠缺，相當(dāng)一部分學(xué)生師德認(rèn)知偏差，師德意識(shí)較為淡薄。面對(duì)師范生的師德現(xiàn)狀，我們要客觀分析原因，但更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)師范生師德教育迫在眉睫。適應(yīng)時(shí)展的要求，以教育部頒發(fā)的《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》、《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》引領(lǐng)師范專業(yè)建設(shè)的需要為規(guī)范和引導(dǎo)教師教育課程與教學(xué)，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)造就高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，教育部于2011年10月－12月先后頒布了《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)(試行)》與《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)(試行)》。其中在小學(xué)職前教師教育課程目標(biāo)中有“教師應(yīng)具有正確的教師觀和相應(yīng)的行為;具有正確的教育觀和相應(yīng)的行為;具有理解學(xué)生的知識(shí)和能力”等目標(biāo)要求，在學(xué)習(xí)領(lǐng)域中要求有“職業(yè)道德與專業(yè)發(fā)展”的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，在課程設(shè)置模塊中提出開設(shè)“教師職業(yè)道德”的模塊;同時(shí)教育部頒發(fā)的小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)包含三個(gè)維度，第一個(gè)維度就是專業(yè)理念與師德。標(biāo)準(zhǔn)指出小學(xué)教師要具有職業(yè)理想和敬業(yè)精神，具有良好的職業(yè)道德修養(yǎng)，要了解關(guān)于小學(xué)生生存、發(fā)展的有關(guān)法律法規(guī)及政策規(guī)定。

研讀這兩大標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)顯著的共同之處就是突出對(duì)師德要求，要求教師要履行職業(yè)道德規(guī)范，增強(qiáng)教書育人的責(zé)任感和使命感?？梢?，全面提高教師培養(yǎng)的質(zhì)量，建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，深化教師教育改革，教師的職業(yè)道德是相當(dāng)重要的一個(gè)方面。調(diào)查中，“對(duì)于師范生的師德教育”，有93．5%學(xué)生認(rèn)為“很有必要”，這也體現(xiàn)了我校師范生對(duì)師德教育的迫切需求。理想的課程應(yīng)該是將社會(huì)的需求和學(xué)生的發(fā)展作為基點(diǎn)。為體現(xiàn)時(shí)展和教育進(jìn)步對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的訴求，貼近學(xué)生的實(shí)際需求，應(yīng)以《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》作為師范專業(yè)教育改革的基本依據(jù)，發(fā)揮其引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，其中刻不容緩的任務(wù)就是要重視師范生的師德教育?？傊鳛槲磥斫處煹膸煼渡?，他們今后從事的教育事業(yè)要求他們?cè)趲煼对盒＝邮軐I(yè)學(xué)習(xí)的過程中，要逐步具備一定的師德素養(yǎng)。因此，在師范生的培養(yǎng)中，師德教育是非常關(guān)鍵的組成部分。特別是在今天這樣的新形勢(shì)下，社會(huì)對(duì)于高素質(zhì)教師的要求和教師專業(yè)化改革與發(fā)展都賦予了師德教育新的拓展空間。因此我們作為師范院校，在師德教育、教師專業(yè)倫理教育方面也不應(yīng)墨守陳規(guī)，要推進(jìn)師德教育途徑方式等的創(chuàng)新。而師范生師德養(yǎng)成的起點(diǎn)是要具備一定的教師職業(yè)道德知識(shí)，師范生獲取教師職業(yè)道德知識(shí)最重要的載體就是課程。筆者認(rèn)為師范生師德課程的開設(shè)應(yīng)關(guān)注以下幾個(gè)方面。

師范生師德的養(yǎng)成“是從對(duì)教師道德具有一定的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生教師道德情感、形成教師道德信念、指導(dǎo)教師道德行為，在實(shí)踐中反復(fù)鍛煉，逐步成為個(gè)人行動(dòng)中確定不移的傾向，即穩(wěn)固的品質(zhì)這樣一個(gè)有機(jī)過程”。但是反觀當(dāng)前各師范專業(yè)人才培養(yǎng)方案的課程設(shè)置，可以看到在公共基礎(chǔ)課中突出政治思想教育，在教育專業(yè)課程中突出教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)科教學(xué)法等課程，卻把教師職業(yè)道德教育課程等專業(yè)倫理課程給邊緣化了。大多數(shù)情況下，師德教育零散分布在其他一些課程中或以其他一些方式來進(jìn)行，沒有單獨(dú)開設(shè)課程作為支撐的平臺(tái)。作為未來的教師，教師職業(yè)道德修養(yǎng)等專業(yè)倫理課程是非常重要且必要的，在日益強(qiáng)調(diào)教師專業(yè)發(fā)展的今天，這類課程主要解決的是教師的專業(yè)倫理精神問題，是教師專業(yè)素養(yǎng)的核心。近來我校師范生的師德教育也開展了一些探索，如有些思政課教師在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)中結(jié)合職業(yè)道德的章節(jié)，在師范專業(yè)的學(xué)生中進(jìn)行了教師職業(yè)道德的教育;對(duì)參與國培計(jì)劃的師范生開展師德講座等。但因?yàn)闆]有獨(dú)立的師德課程作為載體，我校對(duì)師范生的師德教育缺乏必要的平臺(tái)。教育部頒布的《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》體現(xiàn)國家對(duì)教師教育機(jī)構(gòu)設(shè)置教師教育課程的基本要求，是制定教師教育課程方案、開發(fā)教材與課程資源的重要依據(jù)，在《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出要開設(shè)“教師職業(yè)道德”的模塊。因此，我校應(yīng)以《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺(tái)為契機(jī)，調(diào)整師范專業(yè)人才培養(yǎng)方案。在師范專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)體系上要樹立師德的地位，在課程設(shè)置上要單獨(dú)開設(shè)師德教育課程。

首先應(yīng)以《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》為核心，在教學(xué)內(nèi)容上要凸顯《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》的新訴求?！缎W(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》在“專業(yè)理念與師德”部分的具體內(nèi)容要求上與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行了增刪、改進(jìn)和發(fā)展。如突出小學(xué)生的生命教育。要求教師要“將保護(hù)小學(xué)生的生命安全放在首位”，“尊重小學(xué)生的人格”，“信任小學(xué)生，尊重個(gè)體差異”;明確要求教師要積極創(chuàng)造條件，讓小學(xué)生擁有快樂的學(xué)校生活;要求教師要注重修身養(yǎng)性，提出了指向教師個(gè)人修養(yǎng)和行為方面的諸多要求，這些要求更多反映出教師作為平凡的人，哪些心性、品質(zhì)、行為是適當(dāng)?shù)?。小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特色和不斷革新的教育觀。這些都是我們?cè)跇?gòu)建與時(shí)俱進(jìn)的師德教育課程體系時(shí)的著重點(diǎn)。其次也要將教育法規(guī)納入師范生師德教育內(nèi)容的范疇。知法懂法是依法執(zhí)教的前提，但調(diào)查的結(jié)果顯示有相當(dāng)一部分的師范生對(duì)教育法律法規(guī)缺少必要的了解。因此應(yīng)當(dāng)將《教育法》、《教師法》等教育法規(guī)納入師范生師德教育的范疇。

第6篇：師范教育論文范文

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第7篇：師范教育論文范文

關(guān)鍵詞：新課改；師范歷史教學(xué)；人文素質(zhì)教育

G652.4

大力開展人文教育是深化師范院校教育改革、提升與人質(zhì)量的重要途徑，在師范院校教育中必須加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，這已經(jīng)是當(dāng)前世界很多國家達(dá)成的共識(shí)，師范院校教育不僅要教給學(xué)生專業(yè)知識(shí)和技能，同時(shí)還要引導(dǎo)其通曉人類社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，了解中華民族的歷史文化，深入了解當(dāng)代中國及世界，通過這種方式培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操，培養(yǎng)他們的歷史思維能力，這樣才能更好的迎接來自社會(huì)的挑戰(zhàn)。

一、師范歷史教學(xué)與人文素質(zhì)整合概述

歷史學(xué)習(xí)過程中學(xué)生認(rèn)知過程發(fā)展主要分成三個(gè)階段，第一階段感知?dú)v史材料的階段，這一階段形成了對(duì)歷史現(xiàn)象的個(gè)體表象認(rèn)知，同時(shí)以此為基礎(chǔ)展開事實(shí)判斷；第二階段是以第一階段為基礎(chǔ)，重點(diǎn)對(duì)歷史事實(shí)的內(nèi)外聯(lián)系進(jìn)行考察，構(gòu)建起明晰的歷史線索，然后擴(kuò)大到運(yùn)動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)總，針對(duì)歷史運(yùn)動(dòng)展開動(dòng)態(tài)過程跟蹤，重點(diǎn)在于對(duì)歷史運(yùn)動(dòng)局部過程的考察，將歷史事實(shí)的本質(zhì)揭示出來；第三階段以前兩階段為基礎(chǔ)，經(jīng)過歸納、演繹及推理等方式總結(jié)出歷史發(fā)展基本規(guī)律，在此基礎(chǔ)上形成對(duì)人類歷史的整體性認(rèn)知，提升自我獨(dú)立觀察問題和分析問題的能力。

師范歷史教學(xué)在人文素質(zhì)教育中通過對(duì)各目標(biāo)體系的整合，在結(jié)構(gòu)上形成聚焦點(diǎn)：從橫向結(jié)構(gòu)來看，通過整合形成了一種弘揚(yáng)民族精神和愛國主義的心理品質(zhì)，注意對(duì)個(gè)體潛能的開發(fā)；從縱向結(jié)構(gòu)來看，第一階段學(xué)生需要借助想象與形象思維，利用圖片、文字及實(shí)物，形成對(duì)歷史人物形象、具體歷史事件的感知，這為奠定道德審美情感基礎(chǔ)提供了重要條件；第二階段學(xué)生從“事件的歷史”感知逐步發(fā)展到“綜合的歷史”感知，同時(shí)這也正是學(xué)生歷史認(rèn)知的主要階段，這一階段充分體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。

二、師范歷史教學(xué)實(shí)施人文素質(zhì)教育應(yīng)抓的幾個(gè)方面

整合歷史教學(xué)目標(biāo)和人文素質(zhì)教育目標(biāo)構(gòu)成了結(jié)構(gòu)聚焦點(diǎn)，在歷史教學(xué)中該結(jié)構(gòu)聚焦點(diǎn)為人文素質(zhì)教育的實(shí)施提供了系列性的子目標(biāo)，通過對(duì)這些子目標(biāo)的進(jìn)一步分析與整合，可以歸納出人文素質(zhì)教育實(shí)踐對(duì)歷史教學(xué)起到的重要作用，具體來說師范歷史教學(xué)中人文素質(zhì)教育的實(shí)施，必須將以下幾個(gè)方面工作抓好。

1.實(shí)施歷史文化傳統(tǒng)教育

在師范歷史教學(xué)過程中實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，首先應(yīng)注意遵循傳遞歷史文化的結(jié)構(gòu)性規(guī)律。例如在講授南部農(nóng)耕文化與北方游牧文化相融合、沖突，在中國歷史上構(gòu)成了特殊的規(guī)律性發(fā)展時(shí)，其教學(xué)結(jié)構(gòu)應(yīng)該以游牧――農(nóng)耕人們不同的生活、生產(chǎn)方式為主要線條，從民族地理位置變遷到互相征戰(zhàn)，從中總結(jié)出文化變強(qiáng)的內(nèi)涵，闡明這些因素在歷史長河中起到的交替性作用，并在此過程中從生存適應(yīng)、創(chuàng)造審美等層面結(jié)合，形成了基于傳統(tǒng)文化的民族精神。其次，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的民族性，歷史傳統(tǒng)文化將名族的歷史聯(lián)系起來，充分體現(xiàn)了民族的連續(xù)性和穩(wěn)定性，彰顯了民族的存在及生命力。民族精神也是傳承個(gè)體精神的重要途徑，它是個(gè)體發(fā)展中形成社會(huì)道德理念、人生理想及愛國主義觀念的重要源泉。在歷史教學(xué)中必須充分重視對(duì)民族文化歷史的介紹和講解，在此基礎(chǔ)上形成個(gè)性鮮明的民族意識(shí)，為歷史活動(dòng)賦予生命意義。

2.積極培養(yǎng)自我意識(shí)

自我意識(shí)是表示人重視發(fā)揮自我的主體性，利用多種心理功能完善和發(fā)展自我，良好的自我意識(shí)可以幫助個(gè)性精神及首創(chuàng)精神的發(fā)展，為個(gè)體創(chuàng)造提供源泉。歷史教學(xué)中展現(xiàn)了歷史舞臺(tái)中的偉大心靈和動(dòng)人事跡，這些人在生命存亡之跡表現(xiàn)了偉大的自我，學(xué)生可以通過這些感人的事跡感知自我精神的創(chuàng)造。例如，中譚嗣同面臨保守派的鎮(zhèn)壓，在面臨殺身危險(xiǎn)的時(shí)刻，經(jīng)歷了危機(jī)關(guān)頭痛恨賣友求榮、意識(shí)到要保存維新力量以求東山再起的思想過程，最后他認(rèn)識(shí)到所有變法都要通過流血犧牲來喚醒國人，于是他毅然決然的犧牲了自己。從中學(xué)生可以體會(huì)到歷史人物的理性與感性意識(shí)，學(xué)習(xí)歷史的過程就變成了他們豐富自身情感的過程，利用潛意識(shí)構(gòu)成了復(fù)雜的、生動(dòng)的自我意識(shí)，為學(xué)生提供了生動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)。

3.培養(yǎng)個(gè)體開放的創(chuàng)造力

在認(rèn)識(shí)范疇中創(chuàng)造力是非常重要的一部分，它是知識(shí)和技能兩方面內(nèi)容共同發(fā)展的結(jié)果，人類的創(chuàng)造性思維構(gòu)成了創(chuàng)造力，在歷史教學(xué)過程中可以將學(xué)生的創(chuàng)造力分成對(duì)歷史事實(shí)的觀察力、對(duì)歷史發(fā)展過程的分析能力以及歷史學(xué)習(xí)過程中的各項(xiàng)實(shí)際操作能力等部分，在歷史教學(xué)中必須充分尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，注重他們主動(dòng)性、創(chuàng)造性的培養(yǎng)，引導(dǎo)其戰(zhàn)隊(duì)歷史問題提出自己的看法，并給出問題的改進(jìn)性意見。例如，在學(xué)習(xí)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的發(fā)展歷程的過程中，教師可以向?qū)W生們展示不同社會(huì)時(shí)期的農(nóng)用工具，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些工具M(jìn)行觀察，并歸納出不同工具類型的發(fā)展線索，然后將這些線索應(yīng)用于歷史環(huán)境的分析之中。通過對(duì)學(xué)生形象思維、想象力的培養(yǎng)，對(duì)古代工具進(jìn)步及歷史發(fā)展的過程進(jìn)行總結(jié)分析，從中抽象出社會(huì)生產(chǎn)力的一般發(fā)展規(guī)律。

三、結(jié)語

綜上所述，在當(dāng)前形勢(shì)下要想深化歷史教學(xué)改革，我們必須構(gòu)建起充滿生機(jī)與活力的課堂，這樣才能激發(fā)出學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的熱情，同時(shí)還要注意將歷史教學(xué)和現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合起來，生動(dòng)的再現(xiàn)出歷史的人文魅力，促進(jìn)社會(huì)的健康和諧發(fā)展，提升學(xué)生的精神品格，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過程中弘揚(yáng)人文精神、強(qiáng)調(diào)個(gè)性與創(chuàng)新。總之，師范歷史教學(xué)通過傳統(tǒng)文化教育和創(chuàng)造力啟發(fā)，為學(xué)生未來成為教師、形成個(gè)體人格奠定了堅(jiān)實(shí)的人文素質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)于文化與人格的傳遞與改造起到了重要的傳遞性作用。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：師范教育論文范文

關(guān)鍵詞：初中語文；教學(xué)反思；問題；措施

【中圖分類號(hào)】G633.3

語文教師的個(gè)人水平對(duì)初中語文的改革和教學(xué)起著十分重要的作用。教學(xué)反思是提高教師可持續(xù)發(fā)展能力的基礎(chǔ)，也是教師在教學(xué)過程中保持持續(xù)、開放和動(dòng)態(tài)狀態(tài)的前提。本文針對(duì)我國目前初中語文教學(xué)中存在的問題，提出了實(shí)施反思教學(xué)的理念，并對(duì)相應(yīng)的改革措施進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。

隨著新課程改革的深入和素質(zhì)教育的實(shí)施，初中語文課程的教學(xué)技術(shù)、教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容都發(fā)生了很大的變化，對(duì)語文教師提出了更高的要求，課堂教學(xué)的效率問題得到了廣泛關(guān)注，有效教學(xué)的理念已經(jīng)深入到每個(gè)教育工作者的教學(xué)思想中。因此，作為初中語文教學(xué)工作者，要在語文課堂教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)與反思，改變落后的語文教學(xué)模式，遵循學(xué)生語文學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律，在有限的課堂時(shí)間內(nèi)，采取科學(xué)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)初中語文學(xué)習(xí)的興趣，從而提高語文課堂教學(xué)的效率，實(shí)現(xiàn)初中語文課堂教學(xué)的有效性。

一、反思初中語文教學(xué)之中存在的問題

在我國目前的初中語文教學(xué)之中，主要存在著以下幾個(gè)方面的問題。首先，由于語文課程是學(xué)生主要的課程之一，因此班主任很可能就是語文教師，在一些教育資源稀缺的地區(qū)，初中語文教師除了擔(dān)任班主任之外，還肩負(fù)著對(duì)學(xué)校進(jìn)行管理的職能。由于精力分配、個(gè)人認(rèn)識(shí)和學(xué)校導(dǎo)向等主、客觀因素的限制，很多初中語文教師很難明確崗位責(zé)任。其次，語文教師在教學(xué)的過程中很難做到精細(xì)化教學(xué)。語文課程本身具有綜合性強(qiáng)的特點(diǎn)，優(yōu)秀的語文教師應(yīng)該將這門課程的思想美、德育美、邏輯美、藝術(shù)美和文字美相結(jié)合，通過形式多樣的互動(dòng)方式和講授方式，與學(xué)生們進(jìn)行交流，提高課堂教學(xué)的效果。但是一些學(xué)校在應(yīng)試教育的影響之下，語文教學(xué)不斷向功利化和機(jī)械化的方向發(fā)展，在教學(xué)過程中，很難將人文化和精細(xì)化落實(shí)到實(shí)處。最后，教師在教學(xué)工作之中缺乏對(duì)自身的改進(jìn)、評(píng)估和檢查。很多初中語文教師將主要精力放在參與學(xué)校的日?？荚u(píng)之中，使用零散的、任務(wù)性的方式對(duì)待教學(xué)反思。在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的過程之中，只有一少部分的語文教師會(huì)將教學(xué)反思轉(zhuǎn)化為行動(dòng)力。在對(duì)自身的教學(xué)成果進(jìn)行檢查的過程中，應(yīng)該建立相關(guān)的反思檔案，因?yàn)闆]有進(jìn)行自我評(píng)估和自我檢查的經(jīng)驗(yàn)，因此會(huì)產(chǎn)生對(duì)工作結(jié)構(gòu)分析不足的現(xiàn)象，很難對(duì)教師自我提升進(jìn)行有效的掌握。

二、初中語文教師進(jìn)行教學(xué)反思的措施

初中語文教師應(yīng)該對(duì)教學(xué)反思的工具進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí)，清晰的制定教學(xué)目標(biāo)、精細(xì)化教學(xué)過程、結(jié)果化教學(xué)反思和不斷持續(xù)教學(xué)改進(jìn)，優(yōu)化重組教學(xué)反思，最終使初中語文教師的自身素質(zhì)得到提高，不斷推動(dòng)初中語文的教學(xué)和改革。

（一）建立多元化的綜合教學(xué)目標(biāo)

初中語文的多維性導(dǎo)致了教學(xué)目標(biāo)的多元性特征，初中語文教師應(yīng)該針對(duì)教學(xué)任務(wù)，對(duì)教學(xué)大綱進(jìn)行仔細(xì)的掌握，針對(duì)自身學(xué)生的興趣、素質(zhì)、教育背景和自身能力，有針對(duì)性的制定語文教學(xué)的目標(biāo)，根據(jù)前一個(gè)階段的工作成績，對(duì)本學(xué)期的工作任務(wù)做出進(jìn)一步的明確，最終制定出本學(xué)期的工作目標(biāo)。

（二）精細(xì)化執(zhí)行教學(xué)目標(biāo)

初中語文教師應(yīng)該針對(duì)多元化的教學(xué)目標(biāo)，不斷改進(jìn)教學(xué)模式和教學(xué)手段，通過采用角色式、情景式和啟發(fā)式等教學(xué)模式，將傳統(tǒng)的教學(xué)過程和現(xiàn)代化的教學(xué)工具相結(jié)合，在師生之間形成良好的互動(dòng)，在階段性教學(xué)目標(biāo)之中，除了以學(xué)生的成績作為導(dǎo)向之外，還應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、心理健康和德育工作。初中語文教學(xué)之中的德育功能不斷受到社會(huì)各界的重視，在語文教學(xué)的過程之中，應(yīng)該從課本內(nèi)容出發(fā)，進(jìn)行發(fā)散和引申，通過課本之中的典故對(duì)相關(guān)的典故進(jìn)行聯(lián)想，由故事性的思維不斷向德育思想升華，培養(yǎng)學(xué)生樹立完善的世界觀和人生觀。初中語文教學(xué)中的另一個(gè)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生健康的心理，由于心理教育的目標(biāo)具有不易測(cè)量和抽象性的特征，因此，在語文教師的教學(xué)實(shí)踐過程中，應(yīng)該針對(duì)課文的具體內(nèi)容，通過擴(kuò)大學(xué)生的閱讀范圍，使用現(xiàn)代化的教學(xué)工具，不斷對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新，培養(yǎng)教師和學(xué)生的良好溝通氛圍，針對(duì)學(xué)生的教育背景進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)初中語文課程的過程之中產(chǎn)生良好的心理品質(zhì)和完善的人格。在社會(huì)生活之中，團(tuán)隊(duì)意識(shí)受到極大的重視，因此，在初中語文的教學(xué)過程之中，也應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，教師除了在教授課文的過程中向?qū)W生講述相關(guān)的知識(shí)之外，還可以通過創(chuàng)新性的教學(xué)模式的使用，例如將學(xué)生分為若干個(gè)教學(xué)小組，對(duì)某一個(gè)問題進(jìn)行討論等方式，在日常的學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。尤其要注意的是，雖然教學(xué)目標(biāo)具有多元化的特征，但是在教學(xué)實(shí)踐的過程中，應(yīng)該將這些目標(biāo)有機(jī)的聯(lián)系在一起，不能將這些目標(biāo)在進(jìn)行簡單的分解之后，作為孤立的目標(biāo)進(jìn)行執(zhí)行。在具體執(zhí)行教學(xué)目標(biāo)的過程之中，應(yīng)該建立完善的教學(xué)反思記錄，對(duì)工作成果和工作創(chuàng)新進(jìn)行總結(jié)。

三、對(duì)教學(xué)反思進(jìn)行改進(jìn)，提高教師專業(yè)化程度

我國目前很多語文教師的教學(xué)工作主要集中在制定教學(xué)目標(biāo)和完成教學(xué)目標(biāo)這兩個(gè)階段，因此，教學(xué)反思僅僅記錄了教學(xué)任務(wù)的執(zhí)行過程和教學(xué)目標(biāo)，沒有將教學(xué)反思的作用充分的激發(fā)出來，因此，應(yīng)該在上述兩個(gè)階段之外，應(yīng)該不斷對(duì)教學(xué)反思的內(nèi)容進(jìn)行豐富。初中語文教師可以通過建立完善的教學(xué)反思檔案，對(duì)教學(xué)任務(wù)的執(zhí)行狀況和完成狀況進(jìn)行整合和對(duì)照，明確的找出工作缺陷和工作成績，最終產(chǎn)生完善的教學(xué)反思。并針對(duì)產(chǎn)生的教學(xué)反思結(jié)論，制定出相應(yīng)的改革措施，為下一個(gè)學(xué)期教學(xué)工作的展開打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

總之，在初中語文的教學(xué)實(shí)踐之中，初中語文教師應(yīng)該將職業(yè)生涯規(guī)劃和校本建設(shè)相結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)清晰化的教學(xué)目標(biāo)，持續(xù)的對(duì)教學(xué)進(jìn)行改進(jìn)，最終使初中語文的教學(xué)反思能力得到提高。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：師范教育論文范文

［關(guān)鍵詞］反洗錢 完全信息動(dòng)態(tài)博弈 不完全信息動(dòng)態(tài)博弈

一、反洗錢的定義與相關(guān)研究結(jié)果

反洗錢是指政府動(dòng)用立法、司法力量，調(diào)動(dòng)有關(guān)的組織和商業(yè)機(jī)構(gòu)對(duì)可能的洗錢者予以識(shí)別，對(duì)有關(guān)款項(xiàng)予以處置，對(duì)相關(guān)機(jī)構(gòu)和人士予以處罰，從而達(dá)到阻止犯罪活動(dòng)的一個(gè)系統(tǒng)行為。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，政府為了防止犯罪所得及收益合法化從而采取了包括預(yù)防、懲治等一系列具有正外部效應(yīng)的行為，當(dāng)事人(參與者)包括：洗錢者(犯罪者)、協(xié)助洗錢者、銀行等金融機(jī)構(gòu)、監(jiān)管者、司法機(jī)關(guān)、立法機(jī)關(guān)等。換而言之，反洗錢是一個(gè)有社會(huì)經(jīng)濟(jì)職能的行為。

洗錢犯罪與金融機(jī)構(gòu)密切相關(guān)，金融機(jī)構(gòu)(尤其是商業(yè)銀行)既是洗錢的突破口，又是反洗錢的第一線。Basel Committee on Banking Surpervision(1988)認(rèn)為，銀行或其他金融機(jī)構(gòu)可能無意間被利用為犯罪資金的轉(zhuǎn)移或存儲(chǔ)中介。Blum，Jack A.，Michael Levi，R. Thomas Naylor and Phil williams(1998)全面研究了金融中心和保密原則的影響，認(rèn)為雖從全球來看，現(xiàn)有的金融體系對(duì)于合法的商業(yè)活動(dòng)者，或是試圖清洗和隱藏犯罪所得的人，都是一個(gè)適意的天堂。

二、完全信息動(dòng)態(tài)博弈條件下，洗錢者與商業(yè)銀行的博弈

假設(shè)市場(chǎng)上存在一家銀行，一個(gè)洗錢者想進(jìn)入該銀行洗錢，銀行知道洗錢是違法的。在這個(gè)博弈中，洗錢者有兩種戰(zhàn)略可以選擇：進(jìn)入、不進(jìn)入；銀行也有兩種戰(zhàn)略：默許、斗爭。假定洗錢者進(jìn)入之前銀行的利潤為400，進(jìn)入之后得利潤30；進(jìn)入后洗錢者得利潤70，進(jìn)入的成本為10，則各種戰(zhàn)略組合下的博弈樹如圖1所示：

此博弈的各方收益如表1所示：

洗錢者進(jìn)入時(shí)，銀行選擇默許得430單位的利潤，選擇斗爭時(shí)只能得到400的利潤，因此，銀行的最優(yōu)戰(zhàn)略是默許。在銀行默許的條件下，洗錢者能得到70單位的利潤，大于其不進(jìn)入時(shí)的利潤，因此洗錢者選擇進(jìn)入。此博弈的納什均衡為（進(jìn)入，默許）和（不進(jìn)入，斗爭）。

這是一種完全信息博弈，而在實(shí)際中，洗錢者對(duì)自身進(jìn)行粉飾，使得銀行無法準(zhǔn)確判斷出其行為的性質(zhì)；而銀行在洗錢的過程中也承擔(dān)著極大的風(fēng)險(xiǎn)，這體現(xiàn)在銀行協(xié)助反洗錢時(shí)的成本上。下面將分析不完全信息條件下，洗錢者與商業(yè)銀行的動(dòng)態(tài)博弈。

三、不完全信息動(dòng)態(tài)博弈條件下，洗錢者與商業(yè)銀行的博弈

由圖2可以看出，在不完全信息狀態(tài)下，如果銀行協(xié)助反洗錢是高成本的，給定洗錢者進(jìn)入，則銀行的最優(yōu)選擇是默許，此時(shí)洗錢者的最優(yōu)選擇是進(jìn)入；如果協(xié)助反洗錢是低成本的，給定洗錢者進(jìn)入，銀行的最優(yōu)選擇是斗爭，此時(shí)洗錢者的最優(yōu)選擇是不進(jìn)入。

銀行協(xié)助反洗錢的成本高低會(huì)影響到各博弈方的選擇，但因?yàn)檫@是個(gè)不完全信息的博弈，洗錢者并不知道銀行協(xié)助反洗錢究竟是高成本還是低成本，所有洗錢者的最優(yōu)選擇是依賴于它在多大程度上認(rèn)為銀行是高成本或低成本的。假定洗錢者認(rèn)為銀行是高成本的概率為r，低成本的概率是1-r，那么洗錢者選擇進(jìn)入的期望利潤是：

洗錢者選擇不進(jìn)入的期望利潤為0。因此，當(dāng)E(R) 0，即 1/8時(shí)，洗錢者選擇進(jìn)入（當(dāng)r=1/8時(shí)，洗錢者在進(jìn)入與不進(jìn)入之間是無差異的，我們假定其選擇進(jìn)入）；當(dāng)當(dāng)E(R) 0，即 1/8時(shí)，洗錢者選擇不進(jìn)入。

四、監(jiān)管者與商業(yè)銀行的多重博弈

監(jiān)管機(jī)構(gòu)、商業(yè)銀行與洗錢者是一個(gè)多重的、不完全信息動(dòng)態(tài)博弈，即精煉貝葉斯均衡中的信號(hào)傳遞模型。洗錢與反洗錢問題是一個(gè)典型的外部性問題，因此需要政府的干預(yù)。由上面的推理可知，在一定程度上，洗錢對(duì)局部銀行個(gè)體會(huì)帶來存款增加等好處，而反洗錢則可能帶來成本增加，這是一個(gè)不可回避的問題。于是，商業(yè)銀行與監(jiān)管機(jī)構(gòu)在信息不對(duì)稱的情況下，相互調(diào)整其行為，從而達(dá)到系統(tǒng)的均衡。

因?yàn)楸O(jiān)管機(jī)構(gòu)的檢查概率和商業(yè)銀行的努力程度是可變參數(shù)，影響其變化的因素主要有利潤和責(zé)任分?jǐn)?，因此，可以把監(jiān)管機(jī)構(gòu)的檢查概率和商業(yè)銀行的努力程度都?xì)w納為謹(jǐn)慎程度，建立一個(gè)兩人的博弈默許，如表2所示：

由上表可知，如果雙方都不夠謹(jǐn)慎，則每人承擔(dān)51元的損失；如果一方適度謹(jǐn)慎而另一方不夠謹(jǐn)慎，則前者承擔(dān)6個(gè)單位的損失，后者承擔(dān)101個(gè)單位的損失；如果雙方都適度謹(jǐn)慎，則商業(yè)銀行和監(jiān)管部門分別承擔(dān)5和3個(gè)單位的成本。由此可得，只有商業(yè)銀行和監(jiān)管機(jī)構(gòu)都保持適度謹(jǐn)慎時(shí)，社會(huì)成本總額最小。

五、小結(jié)

從上文的推論我們可以看出：

第一，反洗錢的外部性特征，決定了其應(yīng)為以政府為主導(dǎo)的博弈。

第二，反洗錢的博弈基于參與者對(duì)成本收益的考慮，這種成本和收益不僅是指私人的成本和收益，還應(yīng)考慮社會(huì)總成本與總收益。

第三，若監(jiān)管部門在對(duì)商業(yè)銀行的監(jiān)管過程中保持適度謹(jǐn)慎，則可使商業(yè)銀行協(xié)助反洗錢的成本降到最低，此時(shí)商業(yè)銀行在與洗錢者的博弈過程中，最優(yōu)選擇斗爭，迫使洗錢者放棄洗錢活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

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