電影藝術(shù)的審美特征精選(九篇)

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第1篇：電影藝術(shù)的審美特征范文

關(guān)鍵詞：電影；音樂(lè)；審美；藝術(shù)性

電影音樂(lè)指的是專門為一部電影創(chuàng)作的音樂(lè)作品。電影音樂(lè)不僅是電影的基本構(gòu)成，而且也是一個(gè)完整的作品。在電影中融入音樂(lè)作品，使得音樂(lè)與畫(huà)面有機(jī)結(jié)合，能夠使得觀眾更加深入地理解電影所要表達(dá)的內(nèi)容，進(jìn)而進(jìn)行審美性的思考。同時(shí)，觀眾在電影特定的情景中去欣賞音樂(lè)，才能更加深入地理解音樂(lè)所要表達(dá)的情感內(nèi)涵。

一、電影音樂(lè)的審美特征

電影音樂(lè)與其他類別的音樂(lè)有著一些區(qū)別，它是缺乏一定的獨(dú)立性的。因此，電影音樂(lè)必須要與畫(huà)面和人物語(yǔ)言相結(jié)合，使得觀眾能夠在最大程度上獲得審美體驗(yàn)。

（一）音樂(lè)與畫(huà)面交相呼應(yīng)

眾所周知，電影作品中的音樂(lè)是電影中必不可少的重要組成部分，并與畫(huà)面互相滲透、互相融合。值得注意的是，音樂(lè)卻與畫(huà)面有著不同的功能和作用。音樂(lè)所突出表現(xiàn)的側(cè)重于引起觀眾的情感體驗(yàn)，而畫(huà)面則是給觀眾以視覺(jué)上的欣賞。鑒于此，在電影作品中有效將音樂(lè)與畫(huà)面相融合，能夠使得兩者發(fā)揮出更好的作用，起到相互輝映的作用，易于引起觀眾的共鳴。另外，音樂(lè)作品具有著主觀性的審美特征，與具有客觀性、具體性審美特征的畫(huà)面有機(jī)結(jié)合，兩者能夠相互補(bǔ)充，起到較好的表達(dá)效果。

（二）音樂(lè)在表現(xiàn)內(nèi)容上以劇情為依據(jù)

作為電影作品的音樂(lè)，在創(chuàng)作上必須要以劇情為依據(jù)，在整體效果上要符合電影的整體基調(diào)。具體來(lái)說(shuō)，電影音樂(lè)要符合人物的情感狀態(tài)，同時(shí)還要以劇情為依據(jù)，并與畫(huà)面相結(jié)合。從情感體驗(yàn)的角度來(lái)講，相比較來(lái)說(shuō)，純音樂(lè)更容易引起觀影者的共鳴。這是因?yàn)橛^眾在觀看電影時(shí)，純音樂(lè)與具體畫(huà)面內(nèi)容相輝映，能更加明確的表達(dá)情感?？梢?jiàn)，音樂(lè)作品對(duì)于推動(dòng)電影劇情發(fā)展、更好的表達(dá)情感有著重要的作用。

（三）音樂(lè)作品在結(jié)構(gòu)上有著間斷功能

一般來(lái)說(shuō)，一部電影會(huì)有多個(gè)畫(huà)面轉(zhuǎn)換的鏡頭，相應(yīng)的音樂(lè)作品也就必須與之相符合，起到間斷性的功能與作用?？梢哉f(shuō)，電影中的音樂(lè)作品有著一定的間斷性特征。這是因?yàn)?，電影中的音?lè)作品和畫(huà)面應(yīng)當(dāng)保持著一致性，而電影劇情的跌宕起伏，勢(shì)必在畫(huà)面表現(xiàn)上有著一定的跳躍性，從而使得音樂(lè)作品也必須做出相應(yīng)的調(diào)整。最終，在一部電影的不同時(shí)間點(diǎn)，會(huì)呈現(xiàn)出不同情感、不同節(jié)奏的音樂(lè)作品。

二、電影音樂(lè)的藝術(shù)性表現(xiàn)

電影中融入音樂(lè)作品，不僅對(duì)于塑造出鮮活的人物形象有著重要的作用，且還能夠更加淋漓盡致地展現(xiàn)出人物性格，使得觀影者能夠深入的理解電影所要表達(dá)的人物特質(zhì)。同時(shí)，影片中音樂(lè)的聲響在渲染劇情、烘托氣氛等方面也有著不可替代的作用，能夠?yàn)橛^影者營(yíng)造出一種身臨其境的感覺(jué)，促進(jìn)觀眾加深理解電影作品中所要表達(dá)的主題思想。

（一）對(duì)人物性格進(jìn)行藝術(shù)性塑造

眾所周知，電影中的音樂(lè)作品對(duì)于影片劇情的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用，是電影中必不可少的組成部分?？v觀電影史上的多部影片，可以看出，有的電影通過(guò)音樂(lè)作品的烘托，能夠?yàn)橛^眾帶來(lái)一種美學(xué)上的體驗(yàn)，在情感上引起共鳴；有的電影采用的是交響樂(lè)等作品，這在氣勢(shì)上為觀影者營(yíng)造出一種身臨其境的感受，給予觀眾較強(qiáng)的代入感。值得一提的是，電影作品中音樂(lè)元素的合理使用，對(duì)于深入的刻畫(huà)與表現(xiàn)主人公的性格有著重要的意義，或是溫婉柔情、或是具有英雄氣概，都是可以由音樂(lè)進(jìn)行有效烘托表現(xiàn)出來(lái)的，最終更好的對(duì)電影中的主人公性格進(jìn)行藝術(shù)性的塑造。

（二）藝術(shù)化地表現(xiàn)電影主題思想

毫無(wú)疑問(wèn)，任何一部電影作品都要有著明確的主題，并依照這個(gè)中心思想合理組織、調(diào)動(dòng)各種元素，以期共同發(fā)揮作用，更全面、更深刻的表達(dá)出電影的主題。其中，音樂(lè)作品就是電影作品中的基本組成部分，并在表達(dá)電影主題思想方面有著重要的烘托作用。通常來(lái)看，我國(guó)的電影作品，往往使用“主題歌”來(lái)總結(jié)這部電影的主題，有著突出與明確中心思想的作用。另外，不僅“主題歌”能起到深入表現(xiàn)電影主題的意義，電影中的樂(lè)曲也能起到相同的作用。可以說(shuō)，這類能夠表達(dá)電影主題、明確劇情中心思想的音樂(lè)，在整部電影中有著重要的基礎(chǔ)地位。同時(shí)，在電影劇情發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，有效、合理的使用音樂(lè)作品還能夠強(qiáng)化人物性格、渲染場(chǎng)景氣氛等，進(jìn)而引起觀影者的共鳴，最終起到深化影片主題的作用。

（三）對(duì)影片場(chǎng)景和氣氛進(jìn)行藝術(shù)化描繪

在電影作品中使用音樂(lè)，不僅能夠有效的配合畫(huà)面推動(dòng)劇情的發(fā)展，而且還能起到烘托電影場(chǎng)景氣氛的作用。具體來(lái)看，在表述有著動(dòng)作性特征的事物時(shí)，可以用歡快的音樂(lè)為具體的畫(huà)面提供一種聲音上的造型。這種在聽(tīng)覺(jué)上配合視覺(jué)上的表現(xiàn)，即音樂(lè)配合畫(huà)面的表現(xiàn)形式，在一定程度上起到了強(qiáng)調(diào)和加快畫(huà)面節(jié)奏的作用?？梢哉f(shuō)，電影中的聲音和畫(huà)面是兩大基本組成部分，音樂(lè)作品運(yùn)用的好，通常會(huì)為觀影者所記憶深刻，并通過(guò)熟悉的旋律、明確的歌詞內(nèi)容回想起優(yōu)秀的電影作品。這在一定程度上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)作品對(duì)于推動(dòng)電影整體表現(xiàn)力來(lái)說(shuō)，有著不容忽視的作用。值得一提的是，電影中的音樂(lè)作品在烘托場(chǎng)景氣氛上，有著強(qiáng)調(diào)、渲染的功用，能夠充分發(fā)揮藝術(shù)化的描繪功能。

三、結(jié)語(yǔ)

可以說(shuō)，音樂(lè)對(duì)于烘托電影的主題、使得電影更富表現(xiàn)力等方面有著重要的作用。同時(shí)，不同風(fēng)格的音樂(lè)作品在藝術(shù)性表現(xiàn)上還能滿足觀眾的多元化需求。經(jīng)過(guò)上百年的發(fā)展，電影音樂(lè)已經(jīng)自成一套體系，并與其它元素相互融合，共同來(lái)表現(xiàn)電影的內(nèi)涵，以期使得觀眾得到較高的觀影體驗(yàn)?？梢?jiàn)，電影音樂(lè)在提升電影作品整體藝術(shù)性上有著重要的作用。具體來(lái)說(shuō)，電影音樂(lè)可以與畫(huà)面、聲音等交相輝映，形成聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的有機(jī)統(tǒng)一，能夠烘托出人物的特征，更好地表達(dá)劇情，以其獨(dú)特的審美特征完滿的進(jìn)行了藝術(shù)性的表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]雅烏塔羅.電影音樂(lè)的抒情功能及其表現(xiàn)特征的審美心理研究[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（01）.

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[3]王欣.論電影音樂(lè)的審美特征[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂(lè)與表演版），2009（04）.

第2篇：電影藝術(shù)的審美特征范文

[關(guān)鍵詞]電影音樂(lè);藝術(shù)表現(xiàn);美學(xué)特征

電影集中了戲劇、人文、美術(shù)、舞蹈、文學(xué)、音樂(lè)、語(yǔ)言、自然等多種藝術(shù)或可以藝術(shù)化的因素,是人類藝術(shù)的精華。在眾多藝術(shù)元素里,只有語(yǔ)言和音樂(lè)是觀眾必須通過(guò)聽(tīng)覺(jué)進(jìn)行感受的。語(yǔ)言是基礎(chǔ),音樂(lè)則在表現(xiàn)電影藝術(shù)、渲染電影氣氛、節(jié)奏控制和情緒調(diào)節(jié)方面有著不可替代的作用。

一、電影音樂(lè)及其藝術(shù)特點(diǎn)

顧名思義,電影音樂(lè)就是融入電影中的音樂(lè),是專門為電影創(chuàng)作、編配的音樂(lè)。與其他音樂(lè)體裁相比,最大的區(qū)別是它以電影內(nèi)容為基礎(chǔ),包含可視信號(hào)。從電影的演變過(guò)程看,聲音都是后期加入的元素,音樂(lè)也不例外。在有聲電影出現(xiàn)的初期,由于音像制作水平較低,加入的音樂(lè)等聲音元素反而破壞了電影的藝術(shù)效果,因此更多的是在電影放映時(shí),請(qǐng)鋼琴師和小提琴師即興伴奏。隨著人們欣賞水平和音畫(huà)合成技術(shù)的提高,人們發(fā)現(xiàn)音樂(lè)在不影響電影內(nèi)容和節(jié)奏的基礎(chǔ)上,具有烘托電影情節(jié)、渲染電影氣氛等方面的天然優(yōu)勢(shì),由此電影音樂(lè)誕生了。

電影音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)就在于它是依附于電影的,除開(kāi)主題歌與背景歌曲,電影音樂(lè)如果離開(kāi)了電影本身,其屬性就可能喪失全無(wú)而成為一般的音樂(lè),甚至是噪聲?？梢哉f(shuō)電影與電影音樂(lè)是包含與被包含的關(guān)系,或整體與部分的關(guān)系,前者是本質(zhì),是藝術(shù)結(jié)晶,是藝術(shù)和商業(yè)化的最終產(chǎn)物,后者以前者為基礎(chǔ),反映前者的內(nèi)容,其主體必須符合前者的藝術(shù)展現(xiàn)需要,保證兩者的風(fēng)格統(tǒng)一。電影拍攝的基礎(chǔ)是劇本,是場(chǎng)景描述,而不是音樂(lè)類型。電影音樂(lè)必須與電影畫(huà)面緊密結(jié)合,并遵循電影敘事的時(shí)空關(guān)系,其內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、長(zhǎng)度、語(yǔ)言類型和表達(dá)方式,是否完整都必須由電影的要求來(lái)決定。

二、音樂(lè)在電影中的審美功能

傳統(tǒng)上,審美依靠的是視覺(jué)。但是在電影中,由于觀眾同時(shí)會(huì)接收畫(huà)面、音響和語(yǔ)言等多種藝術(shù)元素,因此在審美上,必須將三者集中置于電影背景中進(jìn)行體悟和考察,才能最大限度地獲得藝術(shù)審美感受。這主要體現(xiàn)在兩方面:(1)聲音與畫(huà)面相互融合。這是電影音樂(lè)區(qū)別其他音樂(lè)的最大特點(diǎn)。電影音樂(lè)表達(dá)的內(nèi)容是畫(huà)面、文字、音響和人聲等其他電影藝術(shù)元素所無(wú)法表達(dá)的東西,如情緒感受、理性認(rèn)識(shí)、思想升華等。因?yàn)槿藦碾娪爱?huà)面上得到的是視覺(jué)上的美感,而只有音樂(lè)才能讓觀眾在心靈上產(chǎn)生共鳴,觀眾結(jié)合視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)信息,能對(duì)電影藝術(shù)有更深刻的認(rèn)識(shí),促進(jìn)畫(huà)面與他們的情感互動(dòng),可以說(shuō)音樂(lè)是藝術(shù)的粘合劑,也是催化劑。另外,電影音樂(lè)有時(shí)候的“純潔性”,可以對(duì)電影敘事的客觀性和具體性進(jìn)行補(bǔ)充;相反,音樂(lè)本身所具備的具體性和明確性也可以從畫(huà)面得到補(bǔ)充,兩者達(dá)到高度統(tǒng)一,審美特征有機(jī)結(jié)合。(2)電影音樂(lè)的審美指向性。電影中的音樂(lè)是有目的的存在,或反映主人公心情,烘托影片氣氛,控制影片節(jié)奏等。總之,它必須受到電影情節(jié)和畫(huà)面的制約。如在反應(yīng)主人公內(nèi)心情感時(shí),觀眾從視覺(jué)上得到的審美特征是最直接的喜怒哀樂(lè),音樂(lè)的作用就在于對(duì)這種內(nèi)心進(jìn)行一定程度的渲染。又如,電影逐漸走向時(shí),觀眾的審美更多關(guān)注在多角度變化的畫(huà)面,局促的電影節(jié)奏上,襯托的音樂(lè)也必須具有緊張、刺激的審美特征,因?yàn)橹挥羞@種明確的指向性,才能保證音畫(huà)一致。

三、音樂(lè)在電影中的藝術(shù)功能

電影音樂(lè)是以電影為載體的特殊藝術(shù)形式,其內(nèi)容必然為電影服務(wù)的,因此它具有較為特殊的藝術(shù)功能,如渲染背景、烘托氣氛、調(diào)節(jié)觀眾情緒及給予觀眾更強(qiáng)烈的藝術(shù)沖擊等。

1幣衾質(zhì)惴⒌纈爸魅斯的情感

電影是藝術(shù),而藝術(shù)是對(duì)生活的升華,因此其也承擔(dān)了弘揚(yáng)善良、美麗,鞭笞兇惡、丑陋等責(zé)任,即電影的抒情功能,而抒情功能最主要是通過(guò)對(duì)人物內(nèi)心的喜、怒、哀、樂(lè)等情緒的描寫(xiě),以及一些無(wú)法用語(yǔ)言描述的情感和心境,而這也正是音樂(lè)的表現(xiàn)力所在。觀眾通過(guò)音樂(lè)的抒情,可以進(jìn)一步了解人物,并形成對(duì)人物的喜愛(ài)或憎恨。還有一些電影本身就因?yàn)橐魳?lè)的抒情功能而聞名于世,典型如《阿育王》《音樂(lè)之聲》《魂斷藍(lán)橋》《飄》等,它們因?yàn)閮?yōu)美的電影音樂(lè),使得其本身有了更豐富的情感色彩,人物的性格特征刻畫(huà)得也更為鮮明。如《梅蘭芳》電影中,梅蘭芳第一次見(jiàn)到孟曉東的那種驚喜,但又必須掩飾的內(nèi)心情感,孟曉東對(duì)梅蘭芳的愛(ài)慕以及適度釋放的情感,都通過(guò)音樂(lè)表現(xiàn)得淋漓盡致。又如《陽(yáng)光燦爛的日子》,每當(dāng)馬小軍看到米蘭,電影音樂(lè)《鄉(xiāng)村騎士》序曲就會(huì)響起,優(yōu)美舒緩的旋律再配上慢鏡頭的恰當(dāng)運(yùn)用,營(yíng)造出一種如夢(mèng)如幻的氣氛,很好地表達(dá)了少男的初戀感覺(jué)。還有如《泰坦尼克號(hào)》,每當(dāng)男女主人公靠近時(shí),《my heart will go on》背景音樂(lè)刻畫(huà)了一種非常浪漫的氣氛,這種音樂(lè)帶給觀眾的印象,可遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)男女主人公關(guān)于愛(ài)情的對(duì)話。電視劇《士兵突擊》中也有一段激情、但又悲傷的音樂(lè),描述的是鋼七連解散之后連隊(duì)出去打靶的場(chǎng)景,大雨磅礴,音樂(lè)驟然響起,鋼七連被解散的悲傷之感油然而生,此時(shí)戰(zhàn)友之情,“不拋棄,不放棄”的思想深入每個(gè)觀眾的心。總之,畫(huà)面與音樂(lè)的準(zhǔn)確結(jié)合,不僅使得音樂(lè)有更強(qiáng)的感染力和表現(xiàn)力,更關(guān)鍵的是它傳遞了主人公的某種情感,如音樂(lè)音高的變化可以表達(dá)不同的情感經(jīng)歷,低沉的音樂(lè)刻畫(huà)氣氛沉默的場(chǎng)景等。

2幣衾咒秩鏡纈捌氛

不同類型的電影有不同類型的音樂(lè)、劇本和演員的演技是好電影的基礎(chǔ),音樂(lè)則給好電影配上華麗的外裝。優(yōu)秀的電影或有深刻的內(nèi)涵,或有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊,或兩者兼而有之。可以想象《金剛》如果沒(méi)有氣勢(shì)磅礴的音樂(lè),即便金剛最后矗立在高樓頂端也不會(huì)震撼觀眾的心靈;同樣,《魔界》三部曲,其背景音樂(lè)時(shí)而低沉,時(shí)而高亢,舒緩有致,對(duì)電影氣氛起到了很好的調(diào)節(jié)作用。其他優(yōu)秀的電影,如《肖申克的救贖》《辛德勒的名單》《角斗士》《阿甘正傳》《這個(gè)殺手不太冷》等莫不如此。好的音樂(lè)背景可以給觀眾強(qiáng)大的心理壓力,或心理暗示,或心理期望,這使得觀眾更加容易陶醉于電影本身。如果說(shuō)無(wú)聲電影時(shí)代,電影靠肢體語(yǔ)言,觀眾靠理解和想象來(lái)達(dá)成藝術(shù)交流的話,有聲電影時(shí)代聲音則成為雙邊溝通的橋梁,電影通過(guò)聲音直接抵達(dá)觀眾的心靈深處,這是觀眾的需要,也是電影本身的需要。

電影音樂(lè)渲染氣氛包括環(huán)境氣氛、時(shí)代氣氛、民族或地方色彩等。如《美國(guó)往事》中的背景音樂(lè)就渲染了20世紀(jì)初紐約的街頭氣息,繁榮且繁雜;《教父》根據(jù)不同的場(chǎng)景,其背景音樂(lè)渲染了不同的氣氛,有婚禮的喜慶、黑幫交火的局促緊張等。又如典型的描寫(xiě)印度的電影《紐約》《貧民窟的百萬(wàn)富翁》《阿育王》《未知死亡》以音樂(lè)表明這是一個(gè)具有印度特色的電影,其主人公的服裝、膚色、建筑等無(wú)不彰顯著印度風(fēng)格,而且這種風(fēng)格不需要通過(guò)介紹或其他語(yǔ)言提示或暗示。音樂(lè)渲染氣氛比較明顯的是恐怖片、驚悚片,這些電影一旦脫離音樂(lè),其恐怖和驚秫就無(wú)從談起,如《變種蛇患》,船員好奇地打開(kāi)裝異種蛇的罐子,當(dāng)蛇蹦出時(shí),音樂(lè)驟然響起,又驟然無(wú)聲,配合蛇的運(yùn)動(dòng)軌跡,對(duì)觀眾造成極為強(qiáng)烈的沖擊,“恐怖”與“驚悚”感油然而生。

3幣衾至貫和推動(dòng)電影劇情

電影藝術(shù)的展現(xiàn)時(shí)間有限,不可能把每一個(gè)場(chǎng)景,每一句話都交代清楚,但是音樂(lè)是不占空間的。另外電影都是通過(guò)后期制作,剪輯而成的,在連貫上必然因?yàn)槟承┰蛐枰柚渌侄蝸?lái)展現(xiàn),音樂(lè)則可以承擔(dān)這種功能。電影史上無(wú)數(shù)的經(jīng)典影片都有經(jīng)典的音樂(lè)伴隨著。在電影中,音樂(lè)有時(shí)就像一條錦帶,把一些分散的、跳躍的鏡頭串聯(lián)起來(lái),這就是音樂(lè)的連貫作用。如《花樣年華》,電影中不斷出現(xiàn)帶有拉丁風(fēng)格的主題音樂(lè)將影片的節(jié)奏以及人物的心理把握非常到位。還有電視劇《越獄》,片頭出現(xiàn)的富有節(jié)奏感和緊張感的音樂(lè)同樣給予觀眾深刻的認(rèn)知感;《24小時(shí)》中,也會(huì)不斷重現(xiàn)時(shí)間的滴答聲,讓人感覺(jué)到時(shí)間的異常緊迫,以及對(duì)主人公命運(yùn)的擔(dān)心。還有一些電影,通過(guò)喚起觀眾回憶的功能,將劇情前后連貫的也非常得體,如《貧民窟的百萬(wàn)富翁》以及日本故事片《砂器》。在《砂器》中,主人公從一個(gè)貧苦農(nóng)民奮斗成為一個(gè)鋼琴家,但是當(dāng)他每次演奏《命運(yùn)》時(shí),伴隨跌宕起伏的鋼琴伴奏的畫(huà)面都是主人公艱難童年生活的再現(xiàn),音樂(lè)這種喚起回憶的功能將主人公的命運(yùn)和畫(huà)面的情景有機(jī)結(jié)合,使得觀眾對(duì)電影有更加全面的認(rèn)識(shí)。著名電影《辛德勒的名單》,重復(fù)的悲傷音調(diào)不斷重現(xiàn),它既概括了影片的主題思想,又傳達(dá)了電影創(chuàng)作者的拍攝意圖。

音樂(lè)不僅連貫劇情,還具有推動(dòng)劇情的作用。本質(zhì)上是劇情決定了音樂(lè),但是劇情在發(fā)展過(guò)程中,由于時(shí)間和空間的關(guān)系,必須借助音樂(lè)對(duì)其進(jìn)行一定的暗示,或提示,促進(jìn)電影劇情的進(jìn)一步發(fā)展。電影的劇情,除了劇情片,傳記片一般較為平淡、壓抑,如《美國(guó)往事》《美國(guó)美人》《生死朗讀》《阿甘正傳》《美麗人生》等,別的電影則講究平緩――逐步過(guò)渡到,或――平緩――的節(jié)奏,這種抑揚(yáng)頓挫之感,觀眾只通過(guò)畫(huà)面是不能很好的體會(huì)的,因?yàn)楫?huà)面本身沒(méi)有所謂的抑揚(yáng)頓挫,而一旦加入聲音,通過(guò)音畫(huà)結(jié)合,觀眾的理解再容易不過(guò)了。如電影《金剛》,前40分鐘都是平淡的市井生活,金剛出現(xiàn)之前,音樂(lè)優(yōu)雅,舒緩,透露出很溫馨的背景,隨后探險(xiǎn)家乘船只向島嶼進(jìn)發(fā)過(guò)程中遇上狂風(fēng)暴雨,背景音樂(lè)變得局促、緊張,觀眾被深深地吸引。電影的真正則體現(xiàn)在金剛出現(xiàn)之后,氣勢(shì)磅礴的音樂(lè)背景給予觀眾極大的心理壓力,電影結(jié)束之后,音樂(lè)回歸平緩,觀眾緩過(guò)神,回味無(wú)窮。

四、結(jié)語(yǔ)

電影音樂(lè)的作用是多樣的,除了本文所介紹的抒發(fā)主人公情感、渲染電影氣氛、連貫和推動(dòng)劇情作用,還有提高電影的藝術(shù)品味、喚起觀眾記憶等作用。電影音樂(lè)依附于電影本身,通過(guò)聲畫(huà)結(jié)合,觀眾對(duì)電影會(huì)有更深刻的、更立體的認(rèn)知。它不同于其他音樂(lè)是因?yàn)樗请娪斑@個(gè)綜合藝術(shù)的一個(gè)有機(jī)組成部分,體現(xiàn)了影片的藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作,營(yíng)造更豐富、更生動(dòng)、更真實(shí)的電影情節(jié),大大加強(qiáng)了電影藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 王維克,盧冰.淺談電影音樂(lè)美學(xué)[J].電影文學(xué),2008(09).

[2] 張愛(ài)民.論電影音樂(lè)在電影藝術(shù)作品中的功能[J].電影文學(xué),2008(13).

第3篇：電影藝術(shù)的審美特征范文

【關(guān)鍵詞】《時(shí)時(shí)刻刻》；審美原則；現(xiàn)實(shí)原則；現(xiàn)實(shí)

一、電影《時(shí)時(shí)刻刻》

（一）電影《時(shí)時(shí)刻刻》概要

電影《時(shí)時(shí)刻刻》（《The Hours》2002）是一部半傳記式電影，改編自邁克爾·坎寧安（Michael Cunningham）的后現(xiàn)代同名小說(shuō)，以“元小說(shuō)”①的結(jié)構(gòu)再現(xiàn)英國(guó)現(xiàn)代派意識(shí)流小說(shuō)先驅(qū)、女性主義作家弗吉尼亞·伍爾芙生平以及其思想體系，并具體化為三個(gè)跨越時(shí)空但相互延續(xù)接連的主線人物，在共時(shí)性一天內(nèi)的表象生活樣貌與精神情思世界，演繹出一切藝術(shù)乃至人類永恒追索主題：愛(ài)、生命、死亡、自由、幸福、孤獨(dú)等?！敖Y(jié)構(gòu)性”影片②注重電影結(jié)構(gòu)在敘事中的重要地位，是電影本性時(shí)空自由度實(shí)現(xiàn)、轉(zhuǎn)換的重要因素。“結(jié)構(gòu)性”影片的魅力在于對(duì)觀眾觀影體驗(yàn)中主觀參與的調(diào)動(dòng)，觀眾的分析判斷隨著敘事步步推進(jìn)而不斷得到預(yù)期的印證或否定從而獲得一種豁然的觀影體驗(yàn)，如《禁閉島》、《巴別塔》、《撞車》、《記憶碎片》、《穆赫蘭道》等，將電影時(shí)空的自由性突出演繹，但并非單純的技巧應(yīng)用，是以服務(wù)于敘事層面的結(jié)構(gòu)架構(gòu)影片的。電影藝術(shù)時(shí)間空間在表象上的不連續(xù)性在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法體驗(yàn)，在電影中時(shí)間與空間的連續(xù)性被藝術(shù)家以符合敘事情節(jié)內(nèi)在邏輯性而隔斷，重構(gòu)。

《時(shí)時(shí)刻刻》由弗吉尼亞·伍爾芙和其小說(shuō)《黛洛維夫人》為核心展開(kāi)的跨越時(shí)空的影像交流和人生思考，因此要透徹分析、理解該片、對(duì)影片的結(jié)構(gòu)背景分析，對(duì)伍爾芙其人和影片中的重要物件小說(shuō)《黛洛維夫人》的介紹了解就顯得必不可少。

（二）弗吉尼亞·伍爾芙

弗吉尼亞·伍爾芙（Virginia Woolf，1882年1月25日—1941年3月28日），被認(rèn)為是二十世紀(jì)現(xiàn)代主義與女性主義的先鋒之一。在兩次世界大戰(zhàn)期間，伍爾芙是倫敦文學(xué)界的核心人物，她同時(shí)也是布盧姆茨伯里派（Bloomsbury Group）的成員之一。女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)人物，深受弗洛伊德心理學(xué)、女性主義及同性戀運(yùn)動(dòng)影響。同許多藝術(shù)家一樣有著極其敏感的內(nèi)心感知能力，精神脆弱，家庭復(fù)雜，經(jīng)歷坎坷，常年面臨精神病困擾。她的一生創(chuàng)作幾乎都是其內(nèi)在精神探索的一部“傳記”史，她在探索自我生命處在某一階段中意識(shí)發(fā)展的趨勢(shì)和可能達(dá)到的深度。她最知名的小說(shuō)包括《戴洛維夫人》（Mrs. Dalloway）、《燈塔行》（To the Lighthouse）、《雅各的房間》（Jacob’s Room）。1941年面對(duì)再次的精神奔潰自沉烏斯河，終年59歲。

二、電影審美關(guān)系認(rèn)識(shí)

“所謂審美關(guān)系，是指審美主體與審美客體之間發(fā)生美學(xué)上的關(guān)系?！雹勖缹W(xué)一詞最早出現(xiàn)在1735年《關(guān)于詩(shī)的哲學(xué)沉思》中，美學(xué)研究的對(duì)象就是人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，電影美學(xué)是電影藝術(shù)的哲學(xué)，或者可以表述為關(guān)于電影藝術(shù)之美的哲學(xué)。電影美學(xué)的支撐點(diǎn)是電影藝術(shù)哲學(xué)和文化哲學(xué)屬性。

（一）審美創(chuàng)造——電影作者、電影作品

電影作品是電影藝術(shù)家審美觀念的表現(xiàn)形態(tài)，是精神生產(chǎn)的成果。電影藝術(shù)家的主體性在電影創(chuàng)作全過(guò)程中起著決定作品命運(yùn)的重要作用。作為以完整形態(tài)出現(xiàn)的電影作品來(lái)而言其審美活動(dòng)要通過(guò)其組成要素的分解、分層次解讀，從形式和內(nèi)容來(lái)解讀：從形式表達(dá)方面：如鏡頭語(yǔ)言（景別、虛實(shí)鏡頭、色彩、構(gòu)圖、光效）、蒙太奇、聲音方面。內(nèi)容方面結(jié)合創(chuàng)作過(guò)程和欣賞過(guò)程從主題呈現(xiàn)即對(duì)現(xiàn)實(shí)美的關(guān)照，創(chuàng)作構(gòu)思、結(jié)構(gòu)形式、敘述方式、敘事策略、時(shí)空關(guān)系、人物設(shè)置等方面進(jìn)行分析闡釋。

（二）審美對(duì)象——現(xiàn)實(shí)美、藝術(shù)美

電影審美的根本問(wèn)題是電影的審美對(duì)象藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美的審美關(guān)系，也是電影審美的本質(zhì)。“現(xiàn)實(shí)美在于客觀的現(xiàn)實(shí)事物本身，藝術(shù)美在于作為客觀的社會(huì)文化財(cái)富的藝術(shù)作品本身?！雹茈娪八囆g(shù)的美感來(lái)自于電影作為藝術(shù)的特性逼真性、造型性、運(yùn)動(dòng)性以及非現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)中流露出的現(xiàn)實(shí)之美，即電影所表達(dá)的主題意蘊(yùn)。

電影再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)也反映時(shí)代觀念的更迭、社會(huì)意識(shí)的變遷甚至民族內(nèi)心圖譜，內(nèi)心現(xiàn)實(shí)即“深層集體心理”。齊格弗里德·克拉考爾就認(rèn)為電影母題的熱衷傾向反映的是整個(gè)社會(huì)的心理狀態(tài)，他將德國(guó)早期表現(xiàn)主義影片發(fā)展和恐怖主題影片的盛行作為在納粹主義興起之前社會(huì)普遍心理圖式的例證，即對(duì)無(wú)政府主義的渴望和對(duì)暴力權(quán)威的臣服。

（三）審美主體——電影受眾

電影作品只有在經(jīng)歷電影觀眾的藝術(shù)接受后才能實(shí)現(xiàn)其意義與審美價(jià)值，通過(guò)對(duì)電影作品的解讀感受、理解、體驗(yàn)和闡釋，藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)注入的情感、思想、氣質(zhì)以及豐富的現(xiàn)實(shí)社會(huì)內(nèi)容，從而在藝術(shù)接受后重返現(xiàn)實(shí)生活，影響、構(gòu)造現(xiàn)實(shí)生活?！懊恳粋€(gè)藝術(shù)作品都具有統(tǒng)一而不可分割的雙重特性：它是對(duì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，但是它也構(gòu)造現(xiàn)存的現(xiàn)實(shí)——不是在作品之前或之后的構(gòu)造，而實(shí)際上正是在作品中進(jìn)行構(gòu)造……藝術(shù)作品不是對(duì)現(xiàn)實(shí)概念的具體說(shuō)明。作為作品和藝術(shù)，它再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，因此它也不可分割地同時(shí)構(gòu)造現(xiàn)實(shí)。”⑤隨著電影文化深入生活的態(tài)勢(shì)，在一定程度上可以肯定的是電影改變了我們的生活習(xí)慣、思維方式、行為準(zhǔn)則乃至心理結(jié)構(gòu)。電影不僅僅反映受眾的現(xiàn)實(shí)生活，受眾也會(huì)按照電影給予的生活觀念去體驗(yàn)生命。

三、“現(xiàn)實(shí)”的涵義

“電影是一種手段，它可以但不一定產(chǎn)生藝術(shù)效果。”⑥電影僅僅是一種科技發(fā)展的技術(shù)成果，是一種傳播媒介，筆者并不認(rèn)為電影產(chǎn)生之初盧米埃爾兄弟拍攝的一系列記錄生活流的影像資料為電影或者紀(jì)錄電影，電影的記錄本性即能將現(xiàn)實(shí)影像毫無(wú)偏差的記錄是電影媒介自身的功能特性，電影發(fā)展百年來(lái)逐漸確定為一門藝術(shù)，需要攝影機(jī)背后的創(chuàng)作者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。

電影與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是電影理論界長(zhǎng)期紛爭(zhēng)的問(wèn)題，電影與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系本質(zhì)是藝術(shù)與生活的關(guān)系。人的審美活動(dòng)與謀圖生存的現(xiàn)實(shí)生活根本區(qū)別在于審美活動(dòng)與其現(xiàn)實(shí)實(shí)際活動(dòng)有著相異的目的性，這就是說(shuō)“在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中可能作為達(dá)到目的的手段而舍棄的，在審美活動(dòng)中可以作為目的而出現(xiàn)?！雹呒词钦f(shuō)藝術(shù)能滿足人類現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中無(wú)法獲取的欲望，電影作為藝術(shù)，亦然如此。

（一）“現(xiàn)實(shí)”：哲學(xué)本質(zhì)

認(rèn)識(shí)電影與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問(wèn)題的基礎(chǔ)是討論現(xiàn)實(shí)的涵義，分析電影與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系首先必須明確現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)本質(zhì)?，F(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)題材不同，現(xiàn)實(shí)在本體論的哲學(xué)范疇內(nèi)有兩種涵義：一是指人與主觀世界、精神世界相對(duì)應(yīng)，是指人所面對(duì)的外部世界、客觀世界。二是指與“無(wú)”相對(duì)應(yīng)的，世界上所有事物，包括精神現(xiàn)象與物質(zhì)現(xiàn)象的一切具體存在，是“有”的同義語(yǔ)。

（二）電影本體：藝術(shù)創(chuàng)作的超現(xiàn)實(shí)性

電影藝術(shù)的審美特性即電影藝術(shù)的本性與其他藝術(shù)比較主要有視像性、綜合性與技術(shù)性、運(yùn)動(dòng)性和造型性、逼真性和假定性，任何藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)都是源于現(xiàn)實(shí)并對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，重構(gòu)。

電影藝術(shù)美對(duì)現(xiàn)實(shí)美的關(guān)照自電影產(chǎn)生初期就走向不同的道路：盧米埃爾兄弟遵循紀(jì)實(shí)美學(xué)的原則，以“再現(xiàn)生活”的方式攝錄生活場(chǎng)景排斥戲劇因素。電影魔術(shù)師梅里愛(ài)采取了魔術(shù)電影路線，在電影的逼真性與假定性這兩大美學(xué)原則中，他們各自走向極端。電影逐漸由“雜?！贝_立起藝術(shù)地位后，即在經(jīng)典電影理論時(shí)期⑧產(chǎn)生兩大美學(xué)分支：形象本體論和照相本體論，分別以蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派和安德烈·巴贊的長(zhǎng)鏡頭理論和齊格弗里德·克拉考爾的“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)復(fù)原論”為代表。

現(xiàn)實(shí)主義一直是人類藝術(shù)美學(xué)的基本格調(diào)，但人類美流在現(xiàn)實(shí)主義的基調(diào)下不斷探索，電影沒(méi)有限制在物質(zhì)現(xiàn)實(shí)復(fù)原的框架內(nèi)，藝術(shù)化地“造夢(mèng)”，蒙太奇、景深鏡頭、長(zhǎng)鏡頭、光影的使用等。

（三）審美機(jī)制：電影受眾

電影作為藝術(shù)，是大眾的藝術(shù)，需要大眾的理解認(rèn)可，20世紀(jì)后期德國(guó)康斯坦茲學(xué)派創(chuàng)建了一種新的文藝?yán)碚摚谝λ埂段膶W(xué)史作為向文藝?yán)碚摰奶魬?zhàn)》中，全面提出接受美學(xué)的基本思想和理論構(gòu)架，確立以讀者，藝術(shù)欣賞者為中心的接受美學(xué)理論。并進(jìn)一步從歷時(shí)層面、共時(shí)層面提出“期待視野”⑨、“融合視野”觀點(diǎn)。

電影受眾在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)必然的認(rèn)識(shí)從而對(duì)客觀世界進(jìn)行改造，在電影藝術(shù)審美中克服人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的茫然感、孤獨(dú)感和生存危機(jī)感。

四、跨越與延續(xù)：《時(shí)時(shí)刻刻》的現(xiàn)實(shí)之美

《時(shí)時(shí)刻刻》要展現(xiàn)的內(nèi)容和表達(dá)的思想在承載量和意義上都極為豐富，除去片頭片尾，在107分鐘左右的時(shí)間內(nèi)主體部分段落主要有八個(gè)情節(jié)段，三個(gè)時(shí)空先后交叉轉(zhuǎn)換63次（里士滿場(chǎng)景23次，42分鐘；洛杉磯場(chǎng)景20次，31分鐘；紐約場(chǎng)景20次，31分鐘）。三個(gè)女性及其生活中的相關(guān)人物就在相互交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)中演繹相對(duì)獨(dú)立但又聯(lián)結(jié)緊密的生活境遇和精神困境。在114分鐘內(nèi)導(dǎo)演史蒂芬·戴德利在電影結(jié)構(gòu)和格局處理方面顯示出極高的運(yùn)籌和駕馭能力。

（一）表象——繁密亦簡(jiǎn)潔

《時(shí)時(shí)刻刻》的電影語(yǔ)言的運(yùn)用展現(xiàn)出舒緩精巧的敘事節(jié)奏、客觀交互的呈現(xiàn)視角。嫻熟的搖鏡頭將觀眾的注意力集中到環(huán)境中的人物，多重特寫(xiě)鏡頭將觀眾帶入人物的精神世界，對(duì)于一部探討人精神范疇里抽象意識(shí)的影片，特寫(xiě)鏡頭是必要的。固定鏡頭和虛實(shí)鏡頭的缺失流露出推進(jìn)虛構(gòu)敘事客觀、無(wú)主觀意識(shí)強(qiáng)加的創(chuàng)作態(tài)度。構(gòu)圖得當(dāng)、均衡、富有美感、少有雕飾痕跡。真實(shí)客觀再現(xiàn)了三位女性的生存困境以及渴望有意義生活的內(nèi)心。

（二）深層——跨越與延續(xù)

盡管電影作為光與夢(mèng)的藝術(shù)而言，其的審美本質(zhì)是非現(xiàn)實(shí)的，但就其呈現(xiàn)出的藝術(shù)成品來(lái)看是蘊(yùn)含豐富而深刻地現(xiàn)實(shí)意義?！稌r(shí)時(shí)刻刻》能得到認(rèn)可的根本源于其開(kāi)拓的豐厚飽滿的主題，內(nèi)在意蘊(yùn)層遞疊出，包涵復(fù)雜而深刻的人生現(xiàn)實(shí)。

深入作品的現(xiàn)實(shí)蘊(yùn)含需要對(duì)創(chuàng)作者的創(chuàng)作觀念、審美觀念有所認(rèn)識(shí)、了解。本片導(dǎo)演斯蒂芬·戴德利自1998年拍攝第一部短片從戲劇創(chuàng)作轉(zhuǎn)入電影創(chuàng)作開(kāi)始，拍攝了為數(shù)不多卻部部經(jīng)典的作品四部作品，分別是《舞動(dòng)人生》（《Billy Elliot》又譯作《比利·艾略特》2000）、《時(shí)時(shí)刻刻》（《The Hours》2002）、《朗讀者》（《The Reader》2008）以及今年1月20日上映的《特別響 非常近》（《Extremely Loud and Incredibly Close》2012）。他關(guān)注現(xiàn)實(shí)背景下人的內(nèi)心現(xiàn)實(shí)，側(cè)重?cái)⑹鲈诂F(xiàn)實(shí)環(huán)境中各自掙扎的飽滿人生。人性追索、精神焦慮、普遍意義的愛(ài)、生命意義、現(xiàn)實(shí)對(duì)人的異化與人的抗?fàn)幨撬珢?ài)的主題。小說(shuō)《時(shí)時(shí)刻刻》是邁克爾·坎寧安的一部題材和風(fēng)格都有別于其一貫創(chuàng)作風(fēng)格的小說(shuō)，以“元小說(shuō)”作為敘述結(jié)構(gòu)。憑此小說(shuō)獲得1999年的普利策小說(shuō)獎(jiǎng)，坎寧安擅用分角色多維敘述的敘事手法。

影片發(fā)展中，通過(guò)人物設(shè)置、情節(jié)重復(fù)表現(xiàn)、相同元素重復(fù)強(qiáng)調(diào)從而加強(qiáng)影片多維敘事整體性，并且三個(gè)故事相互映襯，體現(xiàn)出不同時(shí)間不同地點(diǎn)卻時(shí)時(shí)刻刻統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)意旨。面對(duì)精神困惑、生活空虛、疾病纏身，三段故事中都設(shè)置一個(gè)企圖放棄生命得以解脫的人物：小說(shuō)家弗吉尼亞·伍爾芙、勞拉·布朗、詩(shī)人理查德。反映出一種對(duì)生命深沉的思考、對(duì)解脫、疏離感、逃避生命、獨(dú)自掌控生命的詮釋。三個(gè)故事中都有同性之吻情節(jié)的表現(xiàn)，從更廣泛、普遍的意義上探討愛(ài)，愛(ài)是人類情感中最為自由的一種情感，可以不計(jì)年齡、性別、身份、血緣、種族、國(guó)度甚至于信仰，現(xiàn)實(shí)世界中的社會(huì)性的人，受道德約束無(wú)法確定自己的第二性別，無(wú)意識(shí)地選擇“合適”的戀人，本片這些情節(jié)的重復(fù)設(shè)置強(qiáng)調(diào)了愛(ài)的自由，以一個(gè)開(kāi)闊的話語(yǔ)敘述愛(ài)的觀念，并通過(guò)歷時(shí)層面表現(xiàn)同性之愛(ài)隨時(shí)間的延續(xù)狀態(tài)。

五、總結(jié)

“電影是夢(mèng)的段落”⑩，言明了電影藝術(shù)審美本質(zhì)的非現(xiàn)實(shí)性，現(xiàn)代電影理論以1964年《電影：語(yǔ)言還是言語(yǔ)》開(kāi)始，標(biāo)志著電影符號(hào)學(xué)的建立，與經(jīng)典電影理論關(guān)注電影與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系不同，從電影符號(hào)學(xué)開(kāi)始，更多的關(guān)注電影本文及其與觀影者之間的關(guān)系等問(wèn)題，從傳統(tǒng)的電影藝術(shù)研究轉(zhuǎn)變?yōu)殡娪拔幕难芯?，?0年代以后從精神分析學(xué)、意識(shí)形態(tài)、女性主義的角度去解讀電影。美國(guó)著名美學(xué)家蘇珊·朗格認(rèn)為“電影與夢(mèng)境有某種聯(lián)系，實(shí)際上就是說(shuō)，電影與夢(mèng)有相同的運(yùn)作方式”電影創(chuàng)作方式與夢(mèng)有極大的相似性，夢(mèng)是客觀現(xiàn)實(shí)映射在休眠的大腦中的影像、聲音，是人的潛意識(shí)的凸顯。電影在亦真亦幻，不同程度進(jìn)行虛構(gòu)的故事中表達(dá)著能直達(dá)精神之地的真誠(chéng)、動(dòng)人的夢(mèng)想。在虛擬情境中，隨著敘事的開(kāi)展，顯露出生命的本真與真意，觀眾通過(guò)觀影將自己的在現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有或者不可能有的體驗(yàn)獲得替代性實(shí)現(xiàn)、滿足。非現(xiàn)實(shí)審美特征的電影藝術(shù)創(chuàng)作蘊(yùn)含現(xiàn)實(shí)之美，一部電影的現(xiàn)實(shí)意義以電影語(yǔ)言表述形式為基礎(chǔ)，通過(guò)以現(xiàn)實(shí)或不以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的組合方式實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)的意義”，如《迷墻》中的符號(hào)化表證亦然揭示更為深刻的現(xiàn)實(shí)意義?！稌r(shí)時(shí)刻刻》以女性乃至人類追尋的生命現(xiàn)實(shí)、存在真實(shí)為線索將時(shí)空的隔膜和限制打通，激起觀眾的強(qiáng)烈共鳴，并驅(qū)策著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界更為深刻的思考。

【注 釋】

①“元小說(shuō)”是有關(guān)小說(shuō)的小說(shuō)，是關(guān)注小說(shuō)的虛構(gòu)身份及其創(chuàng)作過(guò)程的小說(shuō)。

②“結(jié)構(gòu)性”影片非學(xué)術(shù)名詞，此處泛指結(jié)構(gòu)精巧、結(jié)構(gòu)參與電影敘事的影片。

③④王宏建.藝術(shù)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2000：87.

⑤伊瑟爾.審美過(guò)程研究[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1988：107.

⑥（德）魯?shù)婪驉?ài)因漢姆.電影作為藝術(shù)[M].北京：中國(guó)電影出版社，2003：7.

⑦賈磊磊.電影語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國(guó)電影出版社，2002：167.

⑧經(jīng)典電影理論時(shí)期是指在20世紀(jì)60年代以前主要研究電影的本性，涉及電影與其他藝術(shù)的關(guān)系，尤其是電影與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，以電影與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系為理論基點(diǎn)的探討。作者注。

⑨期待視野：讀者閱讀經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成的對(duì)藝術(shù)的思維定向或先在結(jié)構(gòu)。作者注。

⑩馬梅，曾偉禎譯.導(dǎo)演功課[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003：18.

（美）蘇珊·朗格.情感與形式[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)版，1987：483.

第4篇：電影藝術(shù)的審美特征范文

關(guān)鍵詞：繪畫(huà)；電影；繪畫(huà)元素

繪畫(huà)是一門歷史十分悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)，早在原始社會(huì)時(shí)期的彩陶就已開(kāi)始萌芽了，那時(shí)的早期原始人就開(kāi)始了在粗糙陶器上進(jìn)行對(duì)客觀動(dòng)植物的刻畫(huà)，直到今日，繪畫(huà)藝術(shù)已十分成熟了。而電影則是一門十分年輕的藝術(shù)，它是以繪畫(huà)藝術(shù)為基礎(chǔ)而發(fā)展起來(lái)的，從而繪畫(huà)藝術(shù)被人們認(rèn)為是電影藝術(shù)的母體藝術(shù)，而不同的優(yōu)秀美術(shù)作品中的繪畫(huà)表現(xiàn)手法及繪畫(huà)審美獨(dú)特的藝術(shù)角度為電影藝術(shù)的視覺(jué)形象打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

電影藝術(shù)是由每一個(gè)瞬間不同畫(huà)面的構(gòu)圖、色彩、光影等元素構(gòu)成的，一個(gè)優(yōu)秀的電影導(dǎo)演在對(duì)影片畫(huà)面處理上要有自己獨(dú)特的藝術(shù)觀點(diǎn)、角度及很深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，才能創(chuàng)造出具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力的影像畫(huà)面及很生動(dòng)感人的故事情節(jié)，從而體現(xiàn)出獨(dú)特的電影藝術(shù)風(fēng)格，由此可以看出一部?jī)?yōu)秀的影片是要以深厚的繪畫(huà)藝術(shù)功底為基礎(chǔ)的，它們緊密相連。

一些電影大師在電影創(chuàng)作里巧妙地運(yùn)用繪畫(huà)藝術(shù)的多種元素，讓電影藝術(shù)更富內(nèi)涵，從而體現(xiàn)很深的美術(shù)修養(yǎng)，電影不再僅僅是一個(gè)對(duì)人物對(duì)事件的述說(shuō)，更多體現(xiàn)了一種藝術(shù)美。如前蘇聯(lián)一位天才導(dǎo)演格拉杰諾夫，同時(shí)他也是一位畫(huà)家，他在導(dǎo)演影片的過(guò)程中，就非常好地運(yùn)用了繪畫(huà)藝術(shù)的原理，對(duì)影片中各個(gè)場(chǎng)景里的布局、道具都進(jìn)行十分合理的安排，從而影像結(jié)構(gòu)巧妙而均勻，影片畫(huà)面中所運(yùn)用的色彩也采用了繪畫(huà)藝術(shù)的技巧及表現(xiàn)手法，從而使影片中的色彩艷麗、明快，布局和構(gòu)圖自然而和諧。日本電影大師黑澤明在幼年時(shí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法，從而深受日本國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的影響，他所拍攝的影片古樸、純凈，具有十分傳統(tǒng)的氣息，他對(duì)影片里的畫(huà)面構(gòu)圖也十分講究，在拍攝之前畫(huà)好鏡頭畫(huà)面的各個(gè)場(chǎng)景及簡(jiǎn)單色彩。有時(shí)候在他拍攝影片的過(guò)程中，他甚至要求演員按照他所描繪的構(gòu)圖中站在指定的位置來(lái)表演，這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，使黑澤明所拍攝影片中的畫(huà)面在構(gòu)圖上十分均衡，從而使觀眾在觀看影片過(guò)程中有很舒服的視覺(jué)效果，同時(shí)由于他對(duì)日本傳統(tǒng)繪畫(huà)的深入了解，讓他的影片作品擁有深厚的日本傳統(tǒng)氣息。

通過(guò)以上的這幾個(gè)例子，更加深刻地讓我們意識(shí)到繪畫(huà)與電影的緊密聯(lián)系，它又彼此影響，當(dāng)然在這個(gè)相互交融的過(guò)程中，繪畫(huà)藝術(shù)處于一個(gè)相對(duì)重要的給予的角色。

首先。繪畫(huà)藝術(shù)中的畫(huà)面色彩在電影中的呈現(xiàn)。

色彩是一個(gè)繪畫(huà)藝術(shù)作品基本元素之一，同樣它也是電影藝術(shù)的重要元素。我們之所以能看見(jiàn)色彩，主要有兩個(gè)客觀物理的原因：其一，光，即是指太陽(yáng)光。上帝創(chuàng)造了我們，又創(chuàng)造了地球上的一切，同時(shí)又給一切賦予了美麗的色彩，色彩即便是再美麗，沒(méi)有了太陽(yáng)沒(méi)有了光，黑夜里我們是不會(huì)看見(jiàn)色彩的；其二，眼睛，有了色彩有了光，如果我們沒(méi)有一雙明亮的眼睛，色彩再美麗，陽(yáng)光再明媚，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都是暗淡的。美麗的色彩由于它給我們不同的視覺(jué)效果而產(chǎn)生不同的心理感受，通過(guò)這一方面，我們把色彩分為冷色、暖色；由于不同的明亮程度，我們又把色彩分為高明度色彩、中明度色彩、低明度色彩；由于不同的色彩飽和度，我們把色彩的純度分為高、中、低。

繪畫(huà)作品通過(guò)色彩的不同明度、純度、色相，去表達(dá)作者的思想感情，把自己的內(nèi)心感受運(yùn)用色彩去傳遞給觀看者，去感染觀看者，比如，畫(huà)者想要給人激情的感觸時(shí)，畫(huà)面會(huì)采用明度稍中、飽和度飽和的暖色的色彩，比如說(shuō)紅、橙、黃，這三種暖彩會(huì)準(zhǔn)確地傳遞畫(huà)者的感受，《花樣年華》的電影海報(bào)就主要采用這兩種色彩，體現(xiàn)了電影中主人公炙熱的感情，深切讓我們感受到影片中的一段對(duì)白“在時(shí)光流逝前，好好地再依戀你一段”，準(zhǔn)確表達(dá)了影片中主人公深沉的愛(ài)戀。當(dāng)一個(gè)畫(huà)面想要給人傳遞理性、冷靜、嚴(yán)峻的時(shí)候，畫(huà)者多會(huì)采用冷色調(diào)的色彩，如《辛德勒的名單》的電影海報(bào)，所用顏色主要是無(wú)彩色系的黑、白兩色，準(zhǔn)確傳遞了畫(huà)者所要傳遞的思想感情。色彩在任何藝術(shù)中都具有非常的表現(xiàn)力，電影當(dāng)然也不例外，色彩是表現(xiàn)作者濃烈感情最有效的無(wú)聲語(yǔ)言，猶如一把利器，穿破我們外在的面具，刺入我們心靈最深的地方。

不同的色相、明度、純度的色彩能賦予畫(huà)面不同的思想感情，同樣地，它也是影片劇情、感情產(chǎn)生的有效手段。同時(shí)也是制作人審美特點(diǎn)及繪畫(huà)修養(yǎng)的一個(gè)深刻反映。影片《十面埋伏》中出現(xiàn)很多竹海的景象，大片大片翠綠的顏色，讓我們觀者心曠神怡，同時(shí)也預(yù)示著在這寧?kù)o的竹海中將會(huì)有一場(chǎng)廝殺；《滿城盡帶黃金甲》中，導(dǎo)演大面積地運(yùn)用了黃色，如皇帝、皇后及王公貴族的穿戴、各種飾物、各類服飾、官兵所穿戴的戰(zhàn)袍、手中的兵器包括宮中的各種生活器皿、各種裝飾品都運(yùn)用了不同純度和明度的黃色，黃色這一顏色既是皇權(quán)的象征，又和片中所要體現(xiàn)的“黃金甲”相符合，同時(shí)又是片中情緒的宣泄，可見(jiàn)色彩的選擇在一部影片中至關(guān)重要。電影畫(huà)面色彩的表現(xiàn)力也常體現(xiàn)在服裝方面，如《雷雨》中塑造了一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿的繁漪，她渴望自由、獨(dú)立，同時(shí)又深深渴望愛(ài)情，但客觀現(xiàn)實(shí)與她的愿望相差甚遠(yuǎn)，影片中的服裝從淡淡的紫到后來(lái)越來(lái)越深，這個(gè)色彩的運(yùn)用及紫色明度越來(lái)越低的變化正與她心靈中越來(lái)越多對(duì)生活對(duì)愛(ài)情的絕望相吻合；在影片《花樣年華》中，女主人公在片子中換了將近幾十套的旗袍，不同的花樣不同的顏色，以此來(lái)表示女主人公內(nèi)心世界的豐富多彩，對(duì)愛(ài)情的深切渴望，在整部影片色調(diào)上的把握，導(dǎo)演王家衛(wèi)采用了明度很低的色彩去表現(xiàn)，沒(méi)有運(yùn)用明度很高、純度很高的色彩，這種很暗淡的色彩，很符合影片中人物的情緒，也很符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀。由此可見(jiàn)，電影中的色彩和繪畫(huà)中的色彩一樣，不僅僅是客觀生活的再現(xiàn)反映，同時(shí)也是藝術(shù)的體現(xiàn)。

其次，繪畫(huà)藝術(shù)中對(duì)人物、動(dòng)物、植物的塑造表現(xiàn)方式在電影中的呈現(xiàn)。

在繪畫(huà)藝術(shù)中，美術(shù)家為了更充分地表達(dá)自我的情感，除了運(yùn)用色彩來(lái)表現(xiàn)，還常采用變形、夸張的藝術(shù)表現(xiàn)手法去對(duì)客觀人物、動(dòng)物、植物的外形進(jìn)行描繪，從而更好地傳遞美術(shù)家的內(nèi)心世界。西方著名現(xiàn)代派畫(huà)家畢加索的畫(huà)中我們常會(huì)看到這種表現(xiàn)手法的運(yùn)用，比如他的作品《?！?，第一張畫(huà)的是一個(gè)很寫(xiě)實(shí)的牛，它的外形、比例和現(xiàn)實(shí)生活中的牛一致，但之后每一張對(duì)牛的刻畫(huà)都進(jìn)行了變形的處理，直到最后一張把牛抽象成了幾個(gè)幾何形的組合，畫(huà)面對(duì)牛的復(fù)雜外形進(jìn)行了高度概括的處理。讓我們對(duì)生活中牛的形態(tài)有了一個(gè)新的觀察角度，有了新的認(rèn)識(shí)理解。

電影藝術(shù)這一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式是在繪畫(huà)藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是繪畫(huà)藝術(shù)的子藝術(shù)，所以在它的表現(xiàn)手法中自然是離不開(kāi)繪畫(huà)藝術(shù)中的對(duì)人物、動(dòng)物、植物的 表現(xiàn)塑造方式，在電影藝術(shù)中處處體現(xiàn)了繪畫(huà)藝術(shù)的繪畫(huà)表現(xiàn)形式。

這方面的體現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)影片中體現(xiàn)較多，比如國(guó)外十分受小朋友喜愛(ài)的《小雞快跑》講述的是在一個(gè)農(nóng)場(chǎng)中，農(nóng)場(chǎng)主想把雞舍中所有的雞都?xì)⒌?，小雞們就運(yùn)用智慧創(chuàng)造了用飛機(jī)逃跑的故事，影片中對(duì)雞的形象塑造也使用了繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)手法，首先對(duì)雞的外形作了擬人的處理，給雞穿上了衣服，母雞戴上了農(nóng)家婦女戴頭頂?shù)念^巾，其次對(duì)雞的外形作了夸張的處理，如影片中有一只自命不凡的公雞，為了表現(xiàn)它的這一特點(diǎn)，對(duì)它的外形上作了相關(guān)的藝術(shù)繪畫(huà)處理，采用了夸張的繪畫(huà)藝術(shù)手法，把雞腳刻畫(huà)得很大以及它的胸脯刻畫(huà)比客觀雞形象比例大，這一系列的夸張繪畫(huà)手法都是為集中表現(xiàn)這只公雞的自大的性格特征；又如在《超人總動(dòng)員》中，影片中的人物都采用了夸張、變形的繪畫(huà)手法，影片中人物的頭、四肢、身體都不符合我們現(xiàn)實(shí)生活中人的正常比例，頭部刻畫(huà)得比正常比例大，身體相對(duì)比較瘦小，它的這種繪畫(huà)手法的運(yùn)用，使影片中人物在外形上更能吸引觀者，因?yàn)槲覀兛吹接捌蟹幢壤闯Ｒ?guī)的人物形態(tài)，從而在視覺(jué)上更能吸引我們觀看者；《冰河世紀(jì)》中，對(duì)影片中動(dòng)物的刻畫(huà)也采用了繪畫(huà)藝術(shù)中的夸張、變形的表現(xiàn)手法，在創(chuàng)作這部影片前期，美術(shù)工作者做了大量的繪畫(huà)投入，畫(huà)了很多影片中動(dòng)物的圖片，反復(fù)做修改，其中大象的形象就集合了多種動(dòng)物的特征，頭頂還采用了擬人的夸張手法，作了一團(tuán)頭發(fā)的繪畫(huà)處理，從而讓片中大象的形象更加生動(dòng)、可愛(ài)。

繪畫(huà)藝術(shù)中構(gòu)圖意識(shí)元素在電影中的呈現(xiàn)。

一幅畫(huà)要去表現(xiàn)畫(huà)者的內(nèi)心世界同時(shí)又要感動(dòng)觀者，除了運(yùn)用畫(huà)面色彩、夸張的外形塑造外，還要有繪畫(huà)藝術(shù)的構(gòu)圖的運(yùn)用。在我們傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)中，畫(huà)面構(gòu)圖比較傳統(tǒng)，它追尋的是一種不偏不倚、均衡的視覺(jué)美，這種均衡的構(gòu)圖方式常帶給人一種寧?kù)o平和的心理感受，在中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)中運(yùn)用比較多，如徐悲鴻的《馬》、齊白石的《菊》等，這些畫(huà)面構(gòu)圖傳統(tǒng)均衡，傳達(dá)一種文人的內(nèi)心寧?kù)o的藝術(shù)情懷；但在我們現(xiàn)代的繪畫(huà)藝術(shù)中，畫(huà)面往往打破傳統(tǒng)的構(gòu)圖方式，不去遵循構(gòu)圖法的常規(guī)，而去追尋一種強(qiáng)烈的藝術(shù)視覺(jué)效果。

在新的電影藝術(shù)中每一個(gè)呈現(xiàn)給我們觀眾的影像畫(huà)面，都運(yùn)用到了繪畫(huà)藝術(shù)中的構(gòu)圖意識(shí)，一是傳統(tǒng)的畫(huà)面構(gòu)圖，表達(dá)均衡的藝術(shù)視覺(jué)效果，另一種是現(xiàn)代的畫(huà)面構(gòu)圖，給觀眾十分強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，從而在視覺(jué)效果上更加吸引觀眾的眼球。

在電影藝術(shù)中運(yùn)用傳統(tǒng)的畫(huà)面構(gòu)圖的表現(xiàn)形式，多運(yùn)用在一些文藝片和愛(ài)情片里，如張藝謀導(dǎo)演的《山楂樹(shù)之戀》這部影片，它描述的是一段很純的戀情，里面沒(méi)有摻雜金錢、地位任何世俗的東西，片中女主人公靜秋單純，“老三”執(zhí)著而熱忱，一種讓人人內(nèi)心都感到而又渴望的愛(ài)情，影片故事情節(jié)緩緩向人們道來(lái)，述說(shuō)著純真年代純真的愛(ài)情，所以導(dǎo)演在整部影片影像構(gòu)圖中采用了傳統(tǒng)的繪畫(huà)構(gòu)圖形式，影片中每一個(gè)畫(huà)面影像構(gòu)圖均衡而又和諧，這種采用傳統(tǒng)常規(guī)的構(gòu)圖方式，更加有力地體現(xiàn)了那個(gè)年代的整個(gè)社會(huì)氣氛及對(duì)當(dāng)時(shí)人們內(nèi)心的反映，更加突出了片中所要表現(xiàn)的愛(ài)情的真摯。

第5篇：電影藝術(shù)的審美特征范文

關(guān)鍵詞： 電視電影；動(dòng)畫(huà)片；美術(shù)藝術(shù)

動(dòng)畫(huà)的定義在《電影藝術(shù)詞典》中的解釋是：動(dòng)畫(huà)空間和人物造型等都是通過(guò)繪畫(huà)的形式和逐格拍攝的手法把靜態(tài)的人物逐一拍攝下來(lái)。電視電影動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)出來(lái)的不只是瞬間靜態(tài)的美，而是可以超越時(shí)空，對(duì)客觀事物夸張的再現(xiàn)，寄托人們對(duì)豐富多彩生活的向往。隨著人們精神文化需求的提升，對(duì)電視電影動(dòng)畫(huà)的要求也隨之提高，要求電視電影動(dòng)畫(huà)作品能夠反映過(guò)去和未來(lái)，反映生活和暢想，同時(shí)還要求能融化各種文化因素，發(fā)揮創(chuàng)作者的創(chuàng)造性思維能力，賦予動(dòng)畫(huà)作品想象力、表現(xiàn)力等美學(xué)特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)電視電影美術(shù)藝術(shù)的美學(xué)特質(zhì)，使形象美、意味美和道德美的因素融合到一部好的動(dòng)畫(huà)作品當(dāng)中，滿足多層次觀眾的審美要求。

一、影響電視電影動(dòng)畫(huà)美術(shù)藝術(shù)的因素

(一)文化因素對(duì)電視電影動(dòng)畫(huà)美術(shù)藝術(shù)的影響

戲劇在中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾近千年，而臉譜在中國(guó)人的生活中更是喜聞樂(lè)見(jiàn)，在很多時(shí)候，臉譜已經(jīng)不單單是裝飾，更多的是一種文化符號(hào)的象征，中國(guó)人喜歡用臉譜來(lái)刻畫(huà)人物的真、善、壞、惡，例如我們?cè)趥鹘y(tǒng)戲劇中了解的“生、旦、凈、末、丑”一樣，根據(jù)他們自身的性情、身份、地位的不同，臉譜的造型也各有千秋。我們熟知的半夜雞叫中的周扒皮、《漁童》中的縣官、《張飛審瓜》中的地保、《九色鹿》中的舞蛇人等，由于他們本身的丑惡角色，因此，臉譜也是都是運(yùn)用丑角的。而相反的《哪吒鬧海》中的李靖、《大鬧天宮》中的玉皇大帝、《天書(shū)奇譚》中的裒公、《九色鹿》中的皇帝，他們所處的地位和形象都決定了他們的臉譜具有戲劇中“生”的形象。再如《張飛審瓜》中的張飛、《大鬧天宮》中的護(hù)法、《哪吒鬧海》中的天兵天將、《驕傲的將軍)中的將軍等人物，他們的命運(yùn)早已經(jīng)在觀眾的預(yù)料之中，人們對(duì)他們的形象耳熟能詳，因此，他們大多數(shù)是以“凈”的造型出現(xiàn)在觀眾的視線里。

(二)創(chuàng)作者的審美意識(shí)對(duì)電視電影動(dòng)畫(huà)美術(shù)藝術(shù)的影響

在中國(guó)，我們的動(dòng)畫(huà)片有著獨(dú)特的區(qū)別于世界其他風(fēng)格的藝術(shù)形式：山水畫(huà)、剪紙、木雕、皮影、刺繡、年畫(huà)等，但是，很遺憾的是，中國(guó)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片依然在國(guó)際市場(chǎng)上叫不動(dòng)座。我們歸結(jié)原因是：（1）現(xiàn)在的動(dòng)畫(huà)工作者一味抄襲國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)形式，只是學(xué)其皮毛，加之自身修為不足，無(wú)法駕馭好這種藝術(shù)形式；（2）片子的情節(jié)幼稚，內(nèi)容缺乏興趣性，故事講解得不清晰，忽略了動(dòng)畫(huà)片的鏡頭感和視覺(jué)剪輯，僅僅將動(dòng)畫(huà)片停留在拍攝畫(huà)面的低級(jí)層次；（3）由于好多動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作者是搞繪畫(huà)的出身，因此導(dǎo)致好多的畫(huà)面是優(yōu)美而生動(dòng)的，但是其中沒(méi)有內(nèi)涵，視覺(jué)效果差。

一部動(dòng)畫(huà)片直接反映了創(chuàng)作者的美學(xué)修為、創(chuàng)作理念、鏡頭感覺(jué)。為了解決以上問(wèn)題，中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作者應(yīng)該注意挖掘中華民族的獨(dú)特藝術(shù)內(nèi)涵，堅(jiān)持本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)和語(yǔ)言風(fēng)格，加之當(dāng)代藝術(shù)形式、當(dāng)代美學(xué)風(fēng)格去詮釋，決不能只是停留在比較膚淺的層面，沒(méi)有深度。

二、電視電影動(dòng)畫(huà)美術(shù)反映出的藝術(shù)特征

動(dòng)畫(huà)片和常規(guī)的電視電影片最大的區(qū)別在于，常規(guī)的電視電影片是真實(shí)的人物，真實(shí)的物體，真實(shí)的動(dòng)作在屏幕上的再現(xiàn)。而動(dòng)畫(huà)片是用繪畫(huà)工具、材料和技法繪制的圖畫(huà)，是平面二維動(dòng)畫(huà)。例如用美術(shù)顏料、繪畫(huà)顏料在透明板或紙張上繪制圖畫(huà)等。

（一）電視電影動(dòng)畫(huà)美術(shù)反映出的道德美

動(dòng)畫(huà)片既是具有一定的藝術(shù)美，又應(yīng)該包含一定的道德美，具有道德價(jià)值，傳播一定的道德規(guī)范，當(dāng)然一些專門的宣傳紀(jì)錄片除外。我們可以使電視電影動(dòng)畫(huà)片的藝術(shù)美和道德美相結(jié)合，其實(shí)，在動(dòng)畫(huà)電影中，它的道德因素是對(duì)真善美的追尋，這種對(duì)道德美的追尋在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中顯得尤為突出，同時(shí)也是我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)的美學(xué)風(fēng)格之一。

藝術(shù)美和道德美應(yīng)該是和諧并存在動(dòng)畫(huà)電影中的。動(dòng)畫(huà)電影的道德美來(lái)源于生活又應(yīng)高于生活，是對(duì)一個(gè)時(shí)代人們的精神面貌和精神生活的再現(xiàn)和反映。例如80年代的代表作品《三個(gè)和尚》，它的歷史背景是中國(guó)的一句諺語(yǔ)“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”。這部動(dòng)畫(huà)影片的中心意思是人們互相推脫責(zé)任，一個(gè)人辦事時(shí)盡心盡力，但是，兩個(gè)或者更多的人辦事時(shí)則會(huì)互相推諉，消歇怠工，采取一種消極的態(tài)度對(duì)待工作。編導(dǎo)們想借這個(gè)悠久但生動(dòng)的故事告誡我們團(tuán)結(jié)方可成大事，要有集體主義精神，一方有難八方支援的品德，私心只會(huì)耽誤辦事。

第6篇：電影藝術(shù)的審美特征范文

［關(guān)鍵詞］ 消費(fèi)時(shí)代 ；電影電視；批判

消費(fèi)時(shí)代是從鮑德里亞那里來(lái)的，鮑德里亞綜合考察了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展情況，從而歸納出的一個(gè)社會(huì)發(fā)展階段的特征。消費(fèi)時(shí)代的特征就是，消費(fèi)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中成為比生產(chǎn)更為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，在消費(fèi)主義的情境下，消費(fèi)的目的不僅是為了實(shí)際需要的滿足，還不斷追求被制造出來(lái)、被刺激起來(lái)的欲望的滿足。在整個(gè)大環(huán)境的沖擊下，電影電視藝術(shù)也不能幸免地成為大眾消費(fèi)的對(duì)象，某種東西一旦成為消費(fèi)的對(duì)象，成為商品，受到大家的追捧，那么這種商品的制造商們一定會(huì)竭盡所能去迎合消費(fèi)者的需求，從這個(gè)意義上說(shuō)，是整個(gè)消費(fèi)的大環(huán)境改變了電影電視藝術(shù)的性質(zhì)。中國(guó)的發(fā)展是伴隨著經(jīng)濟(jì)的騰飛，中國(guó)的電影電視事業(yè)也是在這個(gè)過(guò)程中逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的，這使我們有充足的理由去探究經(jīng)濟(jì)、商業(yè)與電影電視的關(guān)系。商業(yè)因素的介入給電影電視的發(fā)展帶來(lái)很多好處，但也帶來(lái)了令人擔(dān)憂的問(wèn)題，最突出的就是作品中人文精神和人文關(guān)懷的逐漸喪失，大眾的審美價(jià)值取向的偏離，電影電視藝術(shù)作為藝術(shù)的品格的滑落。其實(shí)電影本身就是一種大眾化的東西，筆者這里所要批判的是那些媚俗的、套路的、迎合大眾那些低級(jí)趣味的、藝術(shù)品格滑落的電影電視藝術(shù)作品。

為何當(dāng)下的電影電視工業(yè)中會(huì)出現(xiàn)如此眾多的媚俗的、低級(jí)趣味的作品呢？如今人們工作方式和生活方式的改變，有了充足的固定閑暇的時(shí)間，激發(fā)了人們對(duì)娛樂(lè)產(chǎn)品的需求，從而催生了大規(guī)模的娛樂(lè)市場(chǎng)。于是市場(chǎng)會(huì)調(diào)節(jié)一部分生產(chǎn)者投入娛樂(lè)商品的生產(chǎn)，以滿足人們的娛樂(lè)需求。并且隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和逐步的城市化，娛樂(lè)產(chǎn)品的買方與賣方的隊(duì)伍會(huì)不斷壯大，從而使娛樂(lè)市場(chǎng)的空間不斷擴(kuò)大。這其實(shí)都是與消費(fèi)者的欲求有關(guān)的，現(xiàn)在人們的生活條件是相當(dāng)好的，按照馬斯洛的需求層次理論，人的基本的生存需要滿足之后，肯定是要追求更高層次的精神需求，藝術(shù)成為滿足這種需求的重要媒介之一。然而很多時(shí)候大多數(shù)的消費(fèi)者所謂的精神需求其實(shí)就是給自己的緊張的神經(jīng)放松一下，尋求一下感官的刺激，釋放一下工作和生活的壓力，并不是我們嚴(yán)格意義上說(shuō)的精神層次上的共鳴和深深的震動(dòng)。這就導(dǎo)致了他們要求的電影藝術(shù)是契合他們所謂的“審美標(biāo)準(zhǔn)”的，這種大眾的電影藝術(shù)就產(chǎn)生了，而這種生產(chǎn)方式是按照商品化邏輯進(jìn)行生產(chǎn)和交換的，價(jià)值規(guī)律支配了大眾文化的生產(chǎn)，利潤(rùn)是其生產(chǎn)的主要目的，這就直接導(dǎo)致了當(dāng)代電影藝術(shù)的商品化。只要有票房，至于什么倫理價(jià)值和道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)他們來(lái)說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有多少約束力了，按照這種方式生產(chǎn)出來(lái)的電影藝術(shù)作品，其審美價(jià)值到底有多少，這個(gè)恐怕就要打一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)了。說(shuō)是消費(fèi)造成了當(dāng)代中國(guó)電影電視的現(xiàn)狀，反過(guò)來(lái)，這些低級(jí)趣味、落入俗套的電影電視作品又引導(dǎo)了消費(fèi)者，因?yàn)橄M(fèi)者對(duì)這些東西思考得不是很多，這些電影電視作品就把這些低俗的價(jià)值觀傳達(dá)給了觀眾，二者存在著互動(dòng)的關(guān)系。

就當(dāng)代的一些所謂的電影大片來(lái)說(shuō)這種現(xiàn)象表現(xiàn)得尤為明顯，看原來(lái)張藝謀拍的《滿城盡帶黃金甲》被觀眾調(diào)侃為“滿城盡帶大饅頭”，陳凱歌的《無(wú)極》被觀眾斥為“無(wú)聊至極”，以及張藝謀的《十面埋伏》諸如此類的電影不一而足。這些電影無(wú)不是以宏大的場(chǎng)面，超強(qiáng)的演員陣容，還有成功的商業(yè)運(yùn)作來(lái)贏得票房，論其內(nèi)容則我們不能從中獲得什么有教益的東西，十部八部這樣的影片都沒(méi)有一部《芙蓉鎮(zhèn)》帶給我們的思考多，也沒(méi)有一部影片能像《黃土地》《紅高粱》《霸王別姬》等被視為經(jīng)典，而作為一個(gè)時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)使人念念不忘的，這也就是消費(fèi)時(shí)代的電影藝術(shù)作為文化工業(yè)的一種快餐文化的特點(diǎn)吧。由于價(jià)值規(guī)律的支配，每當(dāng)一個(gè)藝術(shù)作品在市場(chǎng)上受到追捧，獲取了客觀的利潤(rùn)的時(shí)候，就會(huì)有大量的模仿作品相繼出現(xiàn)，這樣藝術(shù)作品的風(fēng)格會(huì)呈現(xiàn)出類型化的趨勢(shì)，而作品的內(nèi)容也會(huì)出現(xiàn)同質(zhì)化的傾向。確實(shí)這些所謂的大片是迎合了大眾的胃口，可是的確沒(méi)有什么價(jià)值，完全就是娛樂(lè)，追求票房，僅此而已。當(dāng)然話又說(shuō)回來(lái)了，不是不允許電影中有這些宏大的場(chǎng)面，超強(qiáng)的明星陣容，而是要在這華麗的外表下有一個(gè)很好的恒久不變的、值得大家去追求和思考的東西在里面，不能一味追求這些浮華的東西。從中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)來(lái)看真正的藝術(shù)作品應(yīng)該像葉燮在《原詩(shī)》中所說(shuō)的那樣，首先要“感于目”，其次“會(huì)于心”，最后是“入于神”，既不失美感，又能給人以精神上的震動(dòng)和去思考影片背后東西的空間。最低層次的才是用視覺(jué)去感受的東西，而最高層次的是要用心靈去感受、去反思、去回味的東西。這些當(dāng)代所謂的大片直奔的目標(biāo)就是第一個(gè)層次的，能達(dá)到第二個(gè)層次的又有幾部呢？更別說(shuō)第三個(gè)層次了。

簡(jiǎn)單分析了電影這種藝術(shù)，下面我們?cè)倏纯措娨曔@樣一種藝術(shù)形式，現(xiàn)在打開(kāi)電視機(jī)，無(wú)論我們調(diào)到哪個(gè)頻道上，我們都會(huì)看到幾乎是一樣的欄目，大多數(shù)都是那種我們也不知道真假的歡樂(lè)的海洋，歡聲笑語(yǔ)充斥著熒屏，帥哥美女吸引著電視受眾的眼睛，使人們久久不愿意離開(kāi)電視機(jī)，時(shí)間久了仿佛電視機(jī)中的人物就是我們自己。“我們成了人為虛假的俘虜：成了讓人看、讓人相信、讓人有價(jià)值、讓人愿意的俘虜。我們不再是我們行為和思想的直接主使。這只是一些異形運(yùn)動(dòng)的運(yùn)載體，還因?yàn)檫@些運(yùn)載體的關(guān)鍵功能已經(jīng)置于自動(dòng)駕駛狀態(tài)，所以他們對(duì)自己本身并不關(guān)心?！保?］那些電視欄目的制作者恰恰就是抓住了電視受眾的這一點(diǎn)從而大做文章，因?yàn)闄谀康纳嬉木褪鞘找暵?，他不管欄目質(zhì)量的好壞，只要收視率高，欄目就能生存下去。浙江衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》欄目推出之后，接著各個(gè)電視臺(tái)的相親節(jié)目紛紛亮相，就是因?yàn)楝F(xiàn)在的受眾都喜歡看這樣的欄目。寫(xiě)到這里筆者倒是想問(wèn)問(wèn)，參加這些相親節(jié)目的男男女女們，你們真的是抱著找到另一半的心情來(lái)這樣的節(jié)目的，還是僅僅是為了打個(gè)醬油，還是抱著上鏡出名的目的來(lái)的呢？我們不得不去想這些問(wèn)題，而那些天天守著電視看這些節(jié)目的廣大受眾們，你們又是抱著什么樣的目的來(lái)看的呢？這類的欄目完全是商業(yè)化運(yùn)營(yíng)，其中的媚俗傾向也是顯而易見(jiàn)的，因此阿多諾憤怒地說(shuō):“文化工業(yè)的全部實(shí)踐就在于把裸的贏利動(dòng)機(jī)投放到各種文化形式上，甚至自從這些文化形式一開(kāi)始作為商品為它們的作者在市場(chǎng)上謀生存的時(shí)候起，它們就或多或少已經(jīng)擁有了這種性質(zhì)?！保?］電影電視藝術(shù)的工業(yè)化和媚俗化傾向使他們制造出來(lái)的作品充滿了標(biāo)準(zhǔn)化的情感和虛假的個(gè)性，一旦某個(gè)欄目的收視率高了，接著其他的電視臺(tái)就會(huì)競(jìng)相模仿，這樣藝術(shù)作品的風(fēng)格會(huì)呈現(xiàn)出類型化的趨勢(shì)，電視欄目?jī)?nèi)容也會(huì)是趨于相同，一旦這樣的節(jié)目泛濫，電視受眾勢(shì)必會(huì)受到這種充斥電視熒屏的價(jià)值觀念的影響，從而有可能會(huì)改變或者是放棄自己原有的價(jià)值立場(chǎng)。“媒介時(shí)代的娛樂(lè)是集體的狂歡而非個(gè)人的慶典，它已從古人的‘自?shī)首詷?lè)’轉(zhuǎn)向了大眾媒介時(shí)代的‘集體狂歡’。”［3］這樣的大眾文化產(chǎn)品，很少有審美價(jià)值，而審美的價(jià)值卻是藝術(shù)品所具有的最大的價(jià)值，作為藝術(shù)品的審美特征喪失了，也就意味著藝術(shù)喪失了自己的個(gè)性和自律性。文化工業(yè)時(shí)代的文化藝術(shù)品的創(chuàng)作也是遵循著經(jīng)濟(jì)效益和利潤(rùn)最大化的原則，只是那些利潤(rùn)空間很大、能迅速占領(lǐng)很大市場(chǎng)的大眾文化作品才能被納入到生產(chǎn)體系。國(guó)內(nèi)某些電視節(jié)目媚俗化并有所擴(kuò)張的趨勢(shì)已引起了人們的不滿，導(dǎo)致電視節(jié)目的媚俗化傾向，主要還在于媒介人士疏于自律、急功近利、缺乏責(zé)任感和使命感。這種現(xiàn)象應(yīng)引起社會(huì)各層面的高度重視。

作為消費(fèi)者的廣大受眾其實(shí)也被這些娛樂(lè)媚俗的表象蒙蔽了雙眼，殊不知，你們?cè)谧非筮@些所謂的流行的時(shí)候也反映出了廣大受眾自己的心態(tài)，鮑德里亞在消費(fèi)社會(huì)理論中提到：“它是一面鏡子，它所忠實(shí)反映的，不是人的真實(shí)形象，而是人對(duì)自己所欲望的形象。”［4］也就是說(shuō)，你之所以要看這些東西，恰恰是因?yàn)樽约簺](méi)有的，并且是渴望擁有的，看到電影里那些浮華奢靡的生活，電視里那些嘻嘻哈哈的場(chǎng)面之所以讓你情不自禁，就是通過(guò)觀看并在想象中將電影或者是電視中的主角換成了自己，從而來(lái)滿足自我意識(shí)的欲望。這樣電影電視就會(huì)以這種方式向消費(fèi)者傳達(dá)著消費(fèi)的信息，從而讓消費(fèi)者以后更多地去收看這類的節(jié)目，從而獲得自己滿意的商業(yè)收入。這些就是當(dāng)代那些媚俗的電影電視工業(yè)的全部的目的。

消費(fèi)社會(huì)確立了作為消費(fèi)者的受眾的審美主體地位，同時(shí)也是整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，對(duì)電影電視藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了引導(dǎo)作用，反過(guò)來(lái)這些藝術(shù)也影響著廣大受眾的價(jià)值取向，并且還在擴(kuò)大其影響的群體，這種消極的循環(huán)是我們應(yīng)當(dāng)警惕的。現(xiàn)在作為電影電視工業(yè)消費(fèi)者的廣大受眾，他們覺(jué)得如果不和這些流行的東西步調(diào)一致的話，就有一種和社會(huì)脫節(jié)，從而產(chǎn)生一種與社會(huì)不適應(yīng)的危險(xiǎn)。在消費(fèi)社會(huì)的語(yǔ)境當(dāng)中，電影電視藝術(shù)的社會(huì)倫理價(jià)值和其商業(yè)價(jià)值是分離的，要想消除這種媚俗的、低級(jí)趣味的文化傾向是要靠電影電視藝術(shù)的制作者和廣大的電影電視受眾共同努力的。首先廣大的受眾應(yīng)該消除消費(fèi)娛樂(lè)至上的觀念，有一個(gè)健康的文化消費(fèi)觀念，不要簡(jiǎn)單去追求強(qiáng)烈的感官刺激和對(duì)自身本能欲望滿足的東西。如果廣大的受眾都是這樣的話，那么那些東西就沒(méi)有市場(chǎng)，也就會(huì)慢慢消失。其次，中國(guó)當(dāng)代電影電視過(guò)度的商業(yè)化，是和消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)有一定的關(guān)系的，可是這不能成為當(dāng)代電影電視一味媚俗和低水平運(yùn)作的借口，中國(guó)的電影電視藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該向著既具有美感又有思想內(nèi)涵的高水平作品靠近。不能一味去迎合消費(fèi)者的喜好，從而喪失了藝術(shù)品應(yīng)有的藝術(shù)品格。應(yīng)該多一點(diǎn)道義的擔(dān)當(dāng)，少一些浮華的追求；多一點(diǎn)兒價(jià)值的追求，少一點(diǎn)兒媚俗的傾向。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ ［法］讓•波德里亞.冷記憶4 ［M］.張新木,等譯.南京：南京大學(xué)出版社，2009:44.

［2］ ［德］西奧多•阿多諾.文化工業(yè)再思考［A］.陶東風(fēng),金元浦,高丙中,譯.文化研究(第1輯)［C］.天津:天津社會(huì)科學(xué)出版社,2000.

［3］ 李曉東.娛樂(lè)工業(yè)與大眾媒介的“泛偶像”現(xiàn)象研究［J］.中國(guó)傳媒報(bào)告，2006(03).

第7篇：電影藝術(shù)的審美特征范文

1.1998—2011:中國(guó)電視電影愛(ài)情片類型語(yǔ)法 

2.電視平臺(tái)的媒體特性與電視電影的美學(xué)選擇

3.電視電影十年與觀眾——從電視電影十年最受歡迎的十部影片談起

4.穩(wěn)中求新 2008年電視電影綜述

5.電視電影的五力競(jìng)爭(zhēng)模型與企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略——以“天禾兄弟”公司為樣本

6.電視電影類型片概觀

7.電視電影的發(fā)展戰(zhàn)略及其敘事策略 

8.中國(guó)內(nèi)地電視電影的生發(fā)與“終結(jié)” 

9.電視電影的藝術(shù)特征與特點(diǎn)探究 

10.中國(guó)電視電影的啟動(dòng)和發(fā)展 

11.試論電視電影及其在中國(guó)的發(fā)展 

12.電視電影的表現(xiàn)方式與藝術(shù)特征分析

13.電視電影:前景與途徑

14.2010年中國(guó)電影劇作形態(tài)分析——兼評(píng)影院電影與電視電影

15.電視電影1000部盤點(diǎn)

16.論電視電影的藝術(shù)流變

17.從電視電影到數(shù)字電影  

18.電視電影中類型創(chuàng)作的探索與嘗試——從《火線追兇系列》看吳崢的劇作風(fēng)格

19.電視電影:再論兩個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”

20.系列故事和故事系列——電視電影系列片概述 

21.尋求電視電影可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

22.2007年電影頻道電視電影研討會(huì)綜述 

23.美國(guó)電視電影發(fā)展概述 

24.中國(guó)電視電影的發(fā)展現(xiàn)狀及前景分析

25.懷舊·類型·英雄主義——析電視電影《火線追兇系列》的品牌化策略

26.2006年電視電影綜述

27.論電視電影的題材選擇與創(chuàng)新

28.中國(guó)數(shù)碼電視電影的現(xiàn)狀思考

29.中國(guó)電影的角色錯(cuò)位——論電影與文學(xué)、電視的關(guān)系

30.究竟是電視還是電影——電視電影理論定位初探

31.電視電影十年概要

32.逆流而上——邢原平和他的電視電影劇作

33.淺析中國(guó)電視電影藝術(shù)的個(gè)性化創(chuàng)作

34.作為傳媒的電影和作為產(chǎn)業(yè)的電影

35.1999—2009:電影頻道拍攝電視電影工作匯報(bào)

36.透視十年中國(guó)電視電影中的家庭敘述與價(jià)值生產(chǎn)

37.電視大眾文化視域下的電視電影題材選擇特征探析 

38.聚焦:平臺(tái)之間的游移——電影、電視、游戲與媒介融合

39.“碎片化”語(yǔ)境下電視廣告發(fā)展的“聚”挑戰(zhàn)與“微”契機(jī)——兼析“益達(dá)”《酸甜苦辣》微電影廣告

40.電視電影生存何為 

41.茶杯里的風(fēng)暴:電視電影喜劇片的形式、功能與趨向 

42.關(guān)于電視電影的概念  

43.電視電影——拓展影視文化的生存空間

44.電視電影的反類型策略 以警匪類型電視電影為例 

45.電視電影的十年一夢(mèng)

46.基于影視藝術(shù)傳媒整合下電視電影的傳播方式研究

47.電視電影獨(dú)特的觀賞視角與審美體驗(yàn)

48.美麗的人,美麗的事——楊亞洲電視電影分析

49.電視電影吹毛求疵錄

50.在類型中尋求突破——張冰電視電影編劇分析  

51.影視合流中形成的新型藝術(shù)形式——電視電影

52.評(píng)析國(guó)產(chǎn)電視電影的藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)

53.美國(guó)電視電影的發(fā)展與現(xiàn)狀 

54.人物、情節(jié)、時(shí)代:電視電影的價(jià)值空間 

55.論電視電影的表現(xiàn)方式與藝術(shù)特征 

56.考察與評(píng)價(jià)電視電影的一個(gè)特定視點(diǎn)——第十四屆北京大學(xué)生電影節(jié)電視電影評(píng)獎(jiǎng)綜述

57.邊疆故事——電視電影中的少數(shù)民族題材創(chuàng)作

58.中國(guó)內(nèi)地電視電影文本創(chuàng)作、媒介傳播與觀眾接受發(fā)展困局 

59.從香港經(jīng)驗(yàn)談內(nèi)地電視電影走向 

60.區(qū)域化:電視電影傳播與發(fā)展的新探索

61.從渠道到內(nèi)容 從內(nèi)容到IP 綜藝大電影與多屏融合時(shí)代的電視發(fā)展

62.“電影電視”:一種新文體的誕生 

63.電視電影:探索類型片的商業(yè)美學(xué)特征

64.一種尷尬的存在——中國(guó)電視電影的辯證圖景分析

65.淺析中國(guó)電視電影藝術(shù)的個(gè)性化創(chuàng)作

66.抗戰(zhàn)題材電視電影的邊際突破

67.電視電影的表現(xiàn)方式與形態(tài)特征芻議

68.中國(guó)電視電影的敘事規(guī)則與文化特征 

69.電視電影草創(chuàng)之初 

70.論電視電影的發(fā)展流程

71.基于內(nèi)容分析法的奇幻電視電影研究——以IMDB評(píng)分排列榜上的奇幻電視電影為例

72.電視電影的傳播形態(tài)與審美特征分析

73.破障見(jiàn)智:因全媒體時(shí)代中國(guó)電視電影的存在基礎(chǔ)變化而收獲的啟示 

74.中國(guó)電視電影形態(tài)特色的思考 

75.論電視電影的產(chǎn)業(yè)格局和制播特點(diǎn) 

76.淺談電視電影中演員的表演藝術(shù)特點(diǎn)

77.中國(guó)電視電影生存之境 

78.親歷電視電影七年

79.溫情的現(xiàn)實(shí)——朱可欣電視電影劇本的風(fēng)格、技巧、特色 

80.近年電視電影的現(xiàn)實(shí)關(guān)注與文化立場(chǎng)——以第十七屆北京大學(xué)生電影節(jié)電視電影獎(jiǎng)參評(píng)作品為例

81.受眾與影視品牌戰(zhàn)略發(fā)展的民族化思考——北京電影、電視觀眾基本情況調(diào)查分析

82.透過(guò)兩個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)"看電視電影 

83.現(xiàn)實(shí)主義是電視電影精神品質(zhì)的基石 

84.喜劇類型的選取與混搭——?jiǎng)?lì)志喜劇《糖豆八部》在電視電影賀歲周中的呈現(xiàn)

85.從第15屆大學(xué)生電影節(jié)管窺當(dāng)下電視電影的缺陷

86.為中國(guó)電視電影把脈  

87.電視電影的創(chuàng)作管理及運(yùn)作機(jī)制  

88.電視電影形態(tài)特征淺議 

89.基于電影和電視視角的“媒介四定律”理論探析 

90.試析電視電影的生存空間

91.TELECINE——電視電影的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)(上)

92.思考電視電影  

93.簡(jiǎn)論當(dāng)代電視電影藝術(shù)的生勢(shì) 

94.電視電影創(chuàng)作值得注意的問(wèn)題 

95.我國(guó)電視電影的特性研究 

96.“跨媒介”視野下的電影敘事二題 

97.電視電影三字經(jīng)

98.淺析電視電影的特點(diǎn)及發(fā)展——以“大漢風(fēng)”系列高清數(shù)字電視電影為例

第8篇：電影藝術(shù)的審美特征范文

    [關(guān)鍵詞] 電視電影;動(dòng)畫(huà)片;美術(shù)藝術(shù)

    動(dòng)畫(huà)的定義在《電影藝術(shù)詞典》中的解釋是:動(dòng)畫(huà)空間和人物造型等都是通過(guò)繪畫(huà)的形式和逐格拍攝的手法把靜態(tài)的人物逐一拍攝下來(lái)。電視電影動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)出來(lái)的不只是瞬間靜態(tài)的美,而是可以超越時(shí)空,對(duì)客觀事物夸張的再現(xiàn),寄托人們對(duì)豐富多彩生活的向往。隨著人們精神文化需求的提升,對(duì)電視電影動(dòng)畫(huà)的要求也隨之提高,要求電視電影動(dòng)畫(huà)作品能夠反映過(guò)去和未來(lái),反映生活和暢想,同時(shí)還要求能融化各種文化因素,發(fā)揮創(chuàng)作者的創(chuàng)造性思維能力,賦予動(dòng)畫(huà)作品想象力、表現(xiàn)力等美學(xué)特質(zhì),實(shí)現(xiàn)電視電影美術(shù)藝術(shù)的美學(xué)特質(zhì),使形象美、意味美和道德美的因素融合到一部好的動(dòng)畫(huà)作品當(dāng)中,滿足多層次觀眾的審美要求。

    一、影響電視電影動(dòng)畫(huà)美術(shù)藝術(shù)的因素

    (一)文化因素對(duì)電視電影動(dòng)畫(huà)美術(shù)藝術(shù)的影響

    戲劇在中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),幾近千年,而臉譜在中國(guó)人的生活中更是喜聞樂(lè)見(jiàn),在很多時(shí)候,臉譜已經(jīng)不單單是裝飾,更多的是一種文化符號(hào)的象征,中國(guó)人喜歡用臉譜來(lái)刻畫(huà)人物的真、善、壞、惡,例如我們?cè)趥鹘y(tǒng)戲劇中了解的“生、旦、凈、末、丑”一樣,根據(jù)他們自身的性情、身份、地位的不同,臉譜的造型也各有千秋。我們熟知的半夜雞叫中的周扒皮、《漁童》中的縣官、《張飛審瓜》中的地保、《九色鹿》中的舞蛇人等,由于他們本身的丑惡角色,因此,臉譜也是都是運(yùn)用丑角的。而相反的《哪吒鬧?！分械睦罹?、《大鬧天宮》中的玉皇大帝、《天書(shū)奇譚》中的裒公、《九色鹿》中的皇帝,他們所處的地位和形象都決定了他們的臉譜具有戲劇中“生”的形象。再如《張飛審瓜》中的張飛、《大鬧天宮》中的護(hù)法、《哪吒鬧海》中的天兵天將、《驕傲的將軍)中的將軍等人物,他們的命運(yùn)早已經(jīng)在觀眾的預(yù)料之中,人們對(duì)他們的形象耳熟能詳,因此,他們大多數(shù)是以“凈”的造型出現(xiàn)在觀眾的視線里。

    (二)創(chuàng)作者的審美意識(shí)對(duì)電視電影動(dòng)畫(huà)美術(shù)藝術(shù)的影響

    在中國(guó),我們的動(dòng)畫(huà)片有著獨(dú)特的區(qū)別于世界其他風(fēng)格的藝術(shù)形式:山水畫(huà)、剪紙、木雕、皮影、刺繡、年畫(huà)等,但是,很遺憾的是,中國(guó)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片依然在國(guó)際市場(chǎng)上叫不動(dòng)座。我們歸結(jié)原因是:(1)現(xiàn)在的動(dòng)畫(huà)工作者一味抄襲國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)形式,只是學(xué)其皮毛,加之自身修為不足,無(wú)法駕馭好這種藝術(shù)形式;(2)片子的情節(jié)幼稚,內(nèi)容缺乏興趣性,故事講解得不清晰,忽略了動(dòng)畫(huà)片的鏡頭感和視覺(jué)剪輯,僅僅將動(dòng)畫(huà)片停留在拍攝畫(huà)面的低級(jí)層次;(3)由于好多動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作者是搞繪畫(huà)的出身,因此導(dǎo)致好多的畫(huà)面是優(yōu)美而生動(dòng)的,但是其中沒(méi)有內(nèi)涵,視覺(jué)效果差。

    一部動(dòng)畫(huà)片直接反映了創(chuàng)作者的美學(xué)修為、創(chuàng)作理念、鏡頭感覺(jué)。為了解決以上問(wèn)題,中國(guó)動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作者應(yīng)該注意挖掘中華民族的獨(dú)特藝術(shù)內(nèi)涵,堅(jiān)持本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)和語(yǔ)言風(fēng)格,加之當(dāng)代藝術(shù)形式、當(dāng)代美學(xué)風(fēng)格去詮釋,決不能只是停留在比較膚淺的層面,沒(méi)有深度。

    二、電視電影動(dòng)畫(huà)美術(shù)反映出的藝術(shù)特征

    動(dòng)畫(huà)片和常規(guī)的電視電影片最大的區(qū)別在于,常規(guī)的電視電影片是真實(shí)的人物,真實(shí)的物體,真實(shí)的動(dòng)作在屏幕上的再現(xiàn)。而動(dòng)畫(huà)片是用繪畫(huà)工具、材料和技法繪制的圖畫(huà),是平面二維動(dòng)畫(huà)。例如用美術(shù)顏料、繪畫(huà)顏料在透明板或紙張上繪制圖畫(huà)等。

    (一)電視電影動(dòng)畫(huà)美術(shù)反映出的道德美

    動(dòng)畫(huà)片既是具有一定的藝術(shù)美,又應(yīng)該包含一定的道德美,具有道德價(jià)值,傳播一定的道德規(guī)范,當(dāng)然一些專門的宣傳紀(jì)錄片除外。我們可以使電視電影動(dòng)畫(huà)片的藝術(shù)美和道德美相結(jié)合,其實(shí),在動(dòng)畫(huà)電影中,它的道德因素是對(duì)真善美的追尋,這種對(duì)道德美的追尋在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中顯得尤為突出,同時(shí)也是我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)的美學(xué)風(fēng)格之一。

    藝術(shù)美和道德美應(yīng)該是和諧并存在動(dòng)畫(huà)電影中的。動(dòng)畫(huà)電影的道德美來(lái)源于生活又應(yīng)高于生活,是對(duì)一個(gè)時(shí)代人們的精神面貌和精神生活的再現(xiàn)和反映。例如80年代的代表作品《三個(gè)和尚》,它的歷史背景是中國(guó)的一句諺語(yǔ)“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”。這部動(dòng)畫(huà)影片的中心意思是人們互相推脫責(zé)任,一個(gè)人辦事時(shí)盡心盡力,但是,兩個(gè)或者更多的人辦事時(shí)則會(huì)互相推諉,消歇怠工,采取一種消極的態(tài)度對(duì)待工作。編導(dǎo)們想借這個(gè)悠久但生動(dòng)的故事告誡我們團(tuán)結(jié)方可成大事,要有集體主義精神,一方有難八方支援的品德,私心只會(huì)耽誤辦事。

    (二)電視電影動(dòng)畫(huà)美術(shù)反映出的形式美

    形式美并非我們所說(shuō)的美的形式。形式美是一種相對(duì)獨(dú)立的審美特性,美的形式則注重體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的一種感性的形式。它們之間的區(qū)別具體第一是,內(nèi)容不同。美的形式和要描述的對(duì)象本身內(nèi)容是分不開(kāi)的,是確定而又具體的;而形式美卻不是這樣,它表現(xiàn)的是形式本身的內(nèi)容,與要描述的對(duì)象內(nèi)容是脫離的,其單獨(dú)呈現(xiàn)出一種朦朧之美,有寬泛的意味。第二是,存在形式不同,美的形式是美的感性外觀形態(tài),不是一個(gè)獨(dú)立的審美對(duì)象;而形式美則具有獨(dú)立的審美特性。

    (三)電視電影動(dòng)畫(huà)美術(shù)反映出的意味美

    意味美是指藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn),它反映的是一個(gè)時(shí)代文化的發(fā)展軌跡和脈絡(luò),即李澤厚先生提出的“積淀了社會(huì)內(nèi)容”的美。但一部動(dòng)畫(huà)影片具有形式美跟意味美,才能真正引起并激發(fā)觀眾的熱情。雖然我們的動(dòng)畫(huà)電影并不是對(duì)生活簡(jiǎn)單的臨描,但是其終究是要來(lái)源于生活的,也就形成了“積淀了社會(huì)內(nèi)容”的意味美。在我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影誕生的初期,動(dòng)畫(huà)電影制造者們便有了這樣的理解,他們認(rèn)為動(dòng)畫(huà)電影不應(yīng)該只是娛樂(lè)群眾,也應(yīng)堅(jiān)持本民族的傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn),有時(shí)也會(huì)為時(shí)政服務(wù)。經(jīng)典例子便是《鐵扇公主》,它通過(guò)講述唐三藏降服妖怪,撲滅大火的西游故事給處于水深火熱、飽受日本侵略的中國(guó)人點(diǎn)亮了希望的明燈,傳達(dá)了我們一定要團(tuán)結(jié)才能戰(zhàn)勝邪惡勢(shì)力的思想,鼓舞了抗戰(zhàn)的士氣。

    三、如何在電視電影創(chuàng)作中發(fā)揮動(dòng)畫(huà)美術(shù)藝術(shù)特性

    動(dòng)畫(huà)片的美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格是我們對(duì)一部動(dòng)畫(huà)影片的第一印象,它是一定程度上左右著受眾是否往下看的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn),因此,它決定著整部動(dòng)畫(huà)片的成敗。它主要是受影片故事情節(jié)的制約,它必須是最適合故事內(nèi)容和動(dòng)畫(huà)基調(diào)的美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

    (一)促進(jìn)高科技手段的運(yùn)用,豐富電視電影動(dòng)畫(huà)制作手法

    隨著高科技的發(fā)展,以前的一種純手工制作的動(dòng)畫(huà)逐漸被多種剪輯手法與鏡頭轉(zhuǎn)換技巧、三重景深關(guān)系的調(diào)度處理、轉(zhuǎn)換背景的技巧所替代。而一些人工不能完成的領(lǐng)域也在今天得以解決,多媒體高科技、三維電腦軟件的應(yīng)用使得目前的動(dòng)畫(huà)影片制作更逼真、便捷。例如國(guó)產(chǎn)影院動(dòng)畫(huà)片《寶蓮燈》的“戰(zhàn)斧出現(xiàn)”等場(chǎng)面運(yùn)用的造型手段主要是對(duì)罔畫(huà)類、燈光圖形類的綜合運(yùn)用?！稊嗉泛汀兜姓櫋防锏捏@險(xiǎn)打斗,《龍卷風(fēng)》中席卷而來(lái)的龍卷風(fēng)等都是三維動(dòng)畫(huà)在高難度動(dòng)作中的電影運(yùn)用。還有《侏羅紀(jì)公園》《玩具總動(dòng)員》《蟲(chóng)蟲(chóng)特工隊(duì)》《小雞快跑》《怪物史萊克與驢子》等片中都有應(yīng)用三維動(dòng)畫(huà)效果。

    (二)明確故事基調(diào),深化美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格

    在確定了影片的故事基調(diào)后,美術(shù)設(shè)計(jì)師依據(jù)確定的故事基調(diào)選擇最恰當(dāng)表達(dá)主題的美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格,起到打動(dòng)觀眾的目的。例如奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)藝術(shù)短片《平衡》的角色造型在身高、服飾、目光、情緒、運(yùn)動(dòng)節(jié)奏等方面有著驚人的一致,同時(shí)在好多方面上采取刪繁就簡(jiǎn)。這種簡(jiǎn)約的美非但不會(huì)使動(dòng)畫(huà)內(nèi)容貧乏,反而加強(qiáng)了動(dòng)畫(huà)片的基調(diào)。再如榮獲1996年第34屆奧斯卡最有活力的動(dòng)畫(huà)影院片《Ⅸ鐘樓怪人》,著名三維動(dòng)畫(huà)片《冰河世紀(jì)》,它的設(shè)計(jì)風(fēng)格主要是簡(jiǎn)單硬氣的線條,畫(huà)面干凈純清,大膽采用單色調(diào)白和藍(lán),同時(shí)大量的電腦技術(shù)的應(yīng)用使受眾充分感知冰冷的氣氛,給觀眾以巨大的視覺(jué)沖擊。

    (三)挖掘民族情感,凸顯電視電影動(dòng)畫(huà)美術(shù)藝術(shù)的個(gè)性特征

    所謂的電視電影動(dòng)畫(huà)美術(shù)藝術(shù)的個(gè)性突出,主要是指在動(dòng)畫(huà)片的藝術(shù)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)和故事情節(jié)以及人物角色造型設(shè)計(jì)等藝術(shù)風(fēng)格上都要具有鮮明的個(gè)性特征,不落俗套,大膽創(chuàng)新。在中國(guó),這種電視電影動(dòng)畫(huà)美術(shù)藝術(shù)的個(gè)性顯得更為突出,我們了解的《一幅僮錦》的場(chǎng)景設(shè)計(jì)采用了中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)的美術(shù)表現(xiàn)手法;《哪吒鬧?！分嘘愄陵P(guān)的場(chǎng)景設(shè)計(jì)參考了《群仙祝壽圖》中的色彩設(shè)計(jì),既富麗堂皇同時(shí)也暗喻著一種不祥;剪紙片《南郭先生》以傳統(tǒng)的畫(huà)像磚與畫(huà)像石的風(fēng)格為基調(diào)。這些藝術(shù)個(gè)性的使用體現(xiàn)出了濃郁的民族情懷和民間藝術(shù)氣息,古風(fēng)古韻又不乏現(xiàn)代美感,樸素卻不失大方。

    (四)繪制手法的創(chuàng)新,增強(qiáng)電視電影動(dòng)畫(huà)美術(shù)的視覺(jué)感染力

    動(dòng)畫(huà)是以美術(shù)造型為基礎(chǔ)的一門藝術(shù),它應(yīng)該是夸張的、象征的、超現(xiàn)實(shí)的,不會(huì)受到現(xiàn)實(shí)和空間等因素的影響,所以給了創(chuàng)作者更大的空間去自由想象,自由描繪。動(dòng)畫(huà)片不是簡(jiǎn)單地對(duì)手繪的人物事物進(jìn)行簡(jiǎn)單的畫(huà)面組合,而是應(yīng)該把動(dòng)畫(huà)的手稿當(dāng)成是一部電影來(lái)拍攝,在這個(gè)拍攝過(guò)程中要充分利用各種拍攝手法,以增強(qiáng)電視電影動(dòng)畫(huà)的視覺(jué)感染力。在日本有個(gè)叫金敏的動(dòng)畫(huà)家,拍攝的影片十分流暢,在這其中運(yùn)用了很多蒙太奇鏡頭,還有并列鏡頭,讓人看得心曠神怡。還有就是在動(dòng)畫(huà)劇場(chǎng)片《超人特工隊(duì)》中,畫(huà)面驚險(xiǎn)刺激,充滿著追逐的動(dòng)感,設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)這些造型的時(shí)候運(yùn)用了大量的夸張和變形的手法,使觀眾不管是小孩還是大人都會(huì)非常喜愛(ài)這部作品呈現(xiàn)出來(lái)的激動(dòng)人心的視覺(jué)感受,所以說(shuō)要在繪制和剪輯上進(jìn)行手法創(chuàng)新,激發(fā)創(chuàng)造性思維,制作出更高水準(zhǔn)的作品。

第9篇：電影藝術(shù)的審美特征范文

[關(guān)鍵詞]音樂(lè)語(yǔ)境；全景式配樂(lè)；音樂(lè)審美

一、奧斯卡金像獎(jiǎng)影片中的音樂(lè)語(yǔ)境

音樂(lè)，流動(dòng)的藝術(shù)，它的語(yǔ)境是在流動(dòng)的音響中搭建起來(lái)的。一串美妙的樂(lè)音，一首激越的主題曲，就能夠表達(dá)出影片意猶未盡、情感起伏連綿的心境。音樂(lè)達(dá)此目的的途徑是采用有序排列的樂(lè)音，起落有致的節(jié)奏，在曲作者的精心構(gòu)建下，塑造出動(dòng)人的音樂(lè)形象，流動(dòng)的音符一旦與受眾的情感巧妙相遇，就此進(jìn)入電影音樂(lè)的審美狀態(tài)。所謂音樂(lè)語(yǔ)境，即在樂(lè)音體系下組成的音樂(lè)思緒，情感世界。由李安執(zhí)導(dǎo)的《斷背山》是進(jìn)入奧斯卡主流影線的一部音樂(lè)與畫(huà)面完美結(jié)合的影片，故事講述美國(guó)懷俄明州兩位青年在寂寞山區(qū)牧羊邂逅的戀情，一把悠揚(yáng)懶散的吉他洋洋灑灑溢出縹緲的音符，恩尼斯·德?tīng)枴が敽徒芸恕ぬ赝固卦诩帕鹊泥l(xiāng)野牧羊，剽悍的馬，威風(fēng)的牧羊犬，巍峨的群山和著這閑散的吉他在山間回蕩，一種脫離凡境、遠(yuǎn)避紅塵的逍遙感覺(jué)油然而生。處于香港都市的李安大致厭倦熙熙攘攘的市井文化，他將鏡頭瞄向美國(guó)懷俄明州這塊樂(lè)土，不僅為自己掙脫紅塵找到了一塊凈土，同時(shí)，也為電影觀賞者帶來(lái)極美的視覺(jué)享受。這一避世尋幽的“精神療法”，為他掙得榮譽(yù)。美學(xué)家黑格爾早就注意到音樂(lè)在審美中的地位，他在他的《美學(xué)》一書(shū)中這樣寫(xiě)道：“音樂(lè)表現(xiàn)的內(nèi)容是內(nèi)心生活本身，即主題和情感的內(nèi)在意義。而它所用的聲音又在藝術(shù)中最不便于造成空間的形象，在感情存在中是隨生隨滅的。所以，音樂(lè)憑借聲音的運(yùn)動(dòng)直接滲透到一切心靈運(yùn)動(dòng)內(nèi)的發(fā)源地?！盵1]音樂(lè)語(yǔ)境不單單囿于有聲的旋律，有時(shí)候也以人美妙的歌聲加以詮釋。大家對(duì)第70屆獲11項(xiàng)奧斯卡金像獎(jiǎng)影片的《泰坦尼克號(hào)》記憶猶新，導(dǎo)演詹姆斯·卡梅隆與曲作者進(jìn)行了一次完美的聲像結(jié)合，其間由歌唱家席琳·迪翁所演唱的那首《我心永恒》受到無(wú)以計(jì)數(shù)的歌迷的追捧，縈繞于耳的那首英文歌曲是在泰坦尼克即將毀滅時(shí)出現(xiàn)的，激昂的歌聲似乎將冰雪融化。導(dǎo)演卡梅隆所設(shè)計(jì)的這出戲，將人的生死與浪漫的愛(ài)情等量齊觀地進(jìn)行了探討，音樂(lè)的力量是超然的。當(dāng)席琳·迪翁的歌聲漸靜，船頭上那支弦樂(lè)隊(duì)的樂(lè)聲在轟亂的人流中再度響起，超然的浪漫與極度的恐懼交織在一起，人的情感也隨著跌宕起伏的樂(lè)音在飄搖，在晃動(dòng)，是快樂(lè)地去天堂，還是恐懼地下地域？瞬間，欣賞者的情緒進(jìn)入到超越時(shí)空的浪漫夾層，這種度生死之外的超然感是在“音樂(lè)語(yǔ)境”中建立起來(lái)的。如果沒(méi)有音樂(lè)幫助我們騰躍，還沒(méi)等巨輪沉淪，我們恐怕就被行將到來(lái)的死亡嚇破了膽，就沒(méi)有勇者的抗?fàn)帲俏簧狭魃鐣?huì)的風(fēng)流小姐羅斯也就不會(huì)逃過(guò)那次海難，存活了下來(lái)，“冰海沉船”的故事，也就蕩然無(wú)存。在此，音樂(lè)的寓意就不僅是用快樂(lè)、愉悅來(lái)解釋，它的含義要比藝術(shù)本身深刻得多，抽象的隱喻大有對(duì)人面對(duì)死亡的嘲弄，是人超越生命層面的一種假設(shè)。德國(guó)美學(xué)家叔本華在這方面是研究得比較透徹的，他對(duì)音樂(lè)那些“隱喻”的意思這樣作精辟的論道：“音樂(lè)所表現(xiàn)的不是這樣或那樣個(gè)別的和一定的快樂(lè)，這樣或那樣的痛苦和悲哀，恐懼，狂歡，或喜悅和心靈的寧?kù)o，而是表現(xiàn)快樂(lè)、悲哀、恐懼、狂歡、喜悅、心靈寧?kù)o的本身，某種程度上是in abstructo（抽象地）。”[2]

二、影片中的全景式配樂(lè)

全景式配樂(lè)（generalized score）在影片中占據(jù)著相當(dāng)?shù)牡匚?，這種方法意在表現(xiàn)電影總體和局部的一種氣氛和情緒，音樂(lè)以一種固定的旋律或節(jié)奏反復(fù)出現(xiàn)，構(gòu)成音樂(lè)式的人物性格特性。獲第48屆奧斯卡音響?yīng)劦摹洞蟀柞彙?，是一部極度恐怖陰森的影片，導(dǎo)演要求制作出大出海中之王鯊魚(yú)本身一倍的模型，加上怪異的音響、粗糲的和聲和恐怖的打擊樂(lè)的配合，電影收到了令人驚厥的效果。影片開(kāi)始采用火車疾速前進(jìn)的節(jié)奏聲，畫(huà)面切入迷亂的海底，到處是工業(yè)棄之的廢物，深不可測(cè)的海底世界孕育著可怕的生命體，人類為了生存，污染了空氣，破壞了海洋，搗毀了農(nóng)莊，毀滅了生物鏈條……鏡頭轉(zhuǎn)而對(duì)著一群在郊外野營(yíng)的年輕人，怪誕的口琴聲在空中飛旋，篝火邊污濁的氣流中，兩性在嘴對(duì)嘴的親熱，女生將煙頭遞給親愛(ài)的伙伴，所有這些，都昭示著人類不文明現(xiàn)象必將惹來(lái)禍患?！洞蟀柞彙酚捌瑳](méi)有什么動(dòng)聽(tīng)的旋律，有的只是雜亂的音響堆砌，羅伯特·霍伊特、羅杰·赫曼等人是本片音響的制造者。影片中鯊魚(yú)第一次出現(xiàn)時(shí)是在陽(yáng)光明媚的沙灘，孩子、婦女、老人都在水中嬉戲，只有布洛迪警長(zhǎng)的目光中透著絲絲憂郁。一位闊綽夫人走近他打趣：“布洛迪警長(zhǎng)，你太緊張了。”一邊說(shuō)話，一邊還為警長(zhǎng)揉肩。但是，身邊的美女絲毫沒(méi)有減少他對(duì)海灘的警覺(jué)。他目光遠(yuǎn)眺，雙眉緊鎖。突然，海面有人在呼救，恐怖的音樂(lè)響起，急促的節(jié)拍與銅管樂(lè)狂躁的音響并行，預(yù)示著眼前危險(xiǎn)的來(lái)臨。電影沒(méi)有出現(xiàn)大白鯊的全部身影，導(dǎo)演將紅紅的血色與人的呼救疊置在一起，加上陰森恐懼的樂(lè)音，一幅鯊魚(yú)襲擊人的畫(huà)面油然而生。在《大白鯊》影片里，曲作者采用全景式配樂(lè)的方法，每當(dāng)鯊魚(yú)出現(xiàn)時(shí)，總會(huì)伴著交錯(cuò)急促的節(jié)奏、不協(xié)和的聲音和怪異的和聲。音樂(lè)在該影片里完全起到了主導(dǎo)作用，它的意思很明了，就是以音樂(lè)加音效來(lái)烘托氣氛，啟發(fā)人的靈智，讓你明白事理。當(dāng)然，這一手徑并不是所有的觀眾都會(huì)“讀解”。門德?tīng)査稍谡摷耙魳?lè)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人們常常抱怨說(shuō)，音樂(lè)太含糊，耳邊聽(tīng)著腦子卻不清楚該想什么；反之，語(yǔ)言是人人都能夠理解的，但對(duì)于我，情況卻恰恰相反，不僅是就一段完整的談話而言，即便是只言片語(yǔ)也這樣，語(yǔ)言在我看來(lái)是含混的，模糊的，容易誤解的；而真正的音樂(lè)卻能夠?qū)⑶О偃f(wàn)種美好的事物灌注心田，勝過(guò)語(yǔ)言……”[3]音樂(lè)的語(yǔ)意盡管有些深?yuàn)W，甚至是令人費(fèi)解，導(dǎo)演和曲作者還是愿意竭盡全力地將那些美好的樂(lè)章灌注到影片中，讓你的欣賞品味，隨著影像的流動(dòng)而一起升華。音樂(lè)和音響的通道在電影中從上到下全部被打開(kāi)，我們?cè)谟^摩電影藝術(shù)時(shí)，觀者能夠充分領(lǐng)略聲音的魅力，感受玄虛與驚艷的電影效果。

三、電影音樂(lè)的審美特征

電影自從介入有聲藝術(shù)后，就體現(xiàn)出時(shí)間的價(jià)值與真實(shí)感，音樂(lè)在電影中占據(jù)舉足輕重的作用。訴諸多種藝術(shù)的電影如何從其他藝術(shù)中分離出來(lái)？我們首先要了解電影與哪些藝術(shù)結(jié)合。電影誕生由無(wú)聲至有聲，從手工繪畫(huà)到攝影照片，到投影畫(huà)面，到有聲、彩色、寬銀幕，最后到達(dá)3D技術(shù)時(shí)代，走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月。它集繪畫(huà)、攝影、雕塑、啞劇、舞蹈、燈光、文學(xué)、戲劇、音樂(lè)于一體，既借助了姊妹藝術(shù)的某些功能，同時(shí)又獨(dú)立成章，不為其他藝術(shù)的附庸。在此，我們就音樂(lè)在電影中的審美特征進(jìn)行仔細(xì)的探索。

音樂(lè)（music），是時(shí)間的藝術(shù)，它與畫(huà)面持續(xù)相互運(yùn)動(dòng)，使得電影超越了靜態(tài)的美術(shù)和雕塑的局限，同時(shí)，飛躍了音樂(lè)與詩(shī)歌的層面，在流動(dòng)的時(shí)間狀態(tài)中訴諸情感。音樂(lè)審美首先要理解音樂(lè)的語(yǔ)匯，旋律、節(jié)奏、和聲、調(diào)式、音色等因素是音樂(lè)表達(dá)情感的要素。當(dāng)然，在電影音樂(lè)的審美里，我們不可能在瞬間仔細(xì)地去分辨上述音樂(lè)的諸要素，而是將它的聲音作為一個(gè)有聲的整體去把握，幻化構(gòu)想的銀幕音樂(lè)與電影具象性的人物相結(jié)合，就構(gòu)成鮮活靈動(dòng)銀幕形象來(lái)。我國(guó)著名學(xué)者王朝聞?wù)J為：“人們?cè)谛蕾p音樂(lè)時(shí)的審美活動(dòng)可分為四個(gè)階段。即知覺(jué)——聯(lián)想——情感——思維，通過(guò)人的活動(dòng)，有序地將音樂(lè)化解，并進(jìn)入深層的審美效應(yīng)。”[4]

《這里的黎明靜悄悄》是前蘇聯(lián)C·羅斯托茨基執(zhí)導(dǎo)的一部描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的佳作，影片將幾位女戰(zhàn)士置于俄羅斯森林中去表現(xiàn)，清澈的湖面，峻拔的蒼松，林中的寂寥，山野的芬芳與嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)揉在一起，組成一曲混合交響。此間，導(dǎo)演特意安排了吉他和豎琴這兩種特色樂(lè)器，美妙的旋律用于女戰(zhàn)士回憶媽媽、爸爸和未婚夫，或者一個(gè)曾經(jīng)引起她喜歡的小伙子。叮咚作響的琴聲與姑娘心中美好的回憶恰巧構(gòu)建起一幅美麗的畫(huà)卷，這是對(duì)未來(lái)遠(yuǎn)景的憧憬，對(duì)寧?kù)o生活的寄望，“聲畫(huà)”同一的步調(diào)讓人明了影片中的寓意：眼前的一切行將過(guò)去，偉大的俄羅斯一定能夠越過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，閃射出耀眼的光輪。欣賞者所做的工作是聽(tīng)辨出樂(lè)器的音色，理解導(dǎo)演的意圖，至于音樂(lè)的調(diào)式、節(jié)拍、旋律的造型等，你可以暫且不去理睬，而只需隨著音樂(lè)的律動(dòng)，借助想象與聯(lián)想進(jìn)入審美的境界就是了。尼采有一段論及音樂(lè)的話，也許用在此間能夠幫助我們來(lái)揭示音樂(lè)的內(nèi)涵：“語(yǔ)言作為現(xiàn)象器官和符號(hào)，絕對(duì)不能把音樂(lè)的主題內(nèi)容加于披露。當(dāng)它試圖模仿音樂(lè)時(shí)，它同音樂(lè)只能夠在一種外表的接觸，我們?nèi)匀徊荒芙枞魏问闱榈目诓畔蛞魳?lè)的至深內(nèi)容靠近一步。音樂(lè)抒情難于用語(yǔ)言加以解釋，它與人的心靈直接相通?！盵5]

音樂(lè)的審美在影片中不能夠脫離影中人物而踽踽獨(dú)行，它的美意在揭示銀幕中那些鮮活的生命，以音樂(lè)的特殊審美功效，高標(biāo)出導(dǎo)演、編劇、曲作者不凡的視野，他們所取悅的不僅僅是觀眾，而且是塑造影中人之本身。1964年好萊塢推出的巨片《窈窕淑女》，以音樂(lè)所獨(dú)有的審美視角博得觀眾的認(rèn)可，該片一舉刷新美國(guó)歷史票房紀(jì)錄。緊接著在1965年，好萊塢在此基礎(chǔ)上再鑄輝煌，《音樂(lè)之聲》的問(wèn)世，將美國(guó)電影業(yè)推向至高無(wú)上的巔峰。由著名導(dǎo)演羅伯特·懷斯導(dǎo)演的這部影片，推薦由百老匯歌星茱莉葉·安德魯斯出任主演，該演員在影片中《孤獨(dú)的牧羊人》里盡展歌喉，花腔之聲在高亢的旋律中跳躍翻飛，靈巧自如。美妙的聲音拓展出劇中人物瑪利亞美好的心靈，求真行善的高貴品質(zhì)。音樂(lè)審美效應(yīng)在一部?jī)?yōu)秀的影片里，比題材和內(nèi)容顯得重要，它以生動(dòng)而強(qiáng)烈的情感，持續(xù)的音效，造成流動(dòng)的畫(huà)面和興奮感，使觀眾沉迷在影音營(yíng)造的夢(mèng)幻中，振臂高呼、吶喊尖叫，影片強(qiáng)大的藝術(shù)震撼力使觀眾暫時(shí)忘卻了生活的磨難，人生的種種際遇與不幸，沉入導(dǎo)演、編劇、曲作者所編織的夢(mèng)幻世界里。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 黑格爾.《美學(xué)》第三卷（上）[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1979：349.

[2] 叔本華.世界是意志和觀念[A].克列姆遼夫.音樂(lè)美學(xué)問(wèn)題概論[C].北京：人民音樂(lè)出版社，1959：107.

[3] 薩姆·摩根斯坦.作曲家論音樂(lè)[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1986：77.

[4] 王朝聞.美學(xué)概論[M].北京：人民出版社，1981：76.