校園經(jīng)濟論文精選(九篇)

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第1篇：校園經(jīng)濟論文范文

1.只顧教師講，不顧學(xué)生學(xué)。

采用“滿堂灌”“、填鴨式”等注入教學(xué)方式講課的教師，都把自己當(dāng)成太陽，站在三尺講臺之上，口若懸河，滔滔不絕，淋漓盡致，對自己講的內(nèi)容自我陶醉，從不顧及學(xué)生的感受，生教硬灌，跟學(xué)生沒有任何互動活動。不負(fù)責(zé)任的教師自負(fù)地認(rèn)為，講不講是我教師的事，聽不聽是你學(xué)生的事，只要我努力講了，就盡到職責(zé)了。

2.方式單一，照本宣科。

采用“滿堂灌”、“填鴨式”等傳統(tǒng)教學(xué)方式的教師講課，全是教師講、學(xué)生聽，缺乏學(xué)生主體積極參與，更談不上創(chuàng)新。教師呆板地、照本宣科地讀、念、寫，學(xué)生一個勁地聽、記、抄。在多媒體手段應(yīng)用于教學(xué)以后，課堂圍著教師預(yù)制的課件轉(zhuǎn)，以課件代講授，老師照著課件讀標(biāo)題、念概念，學(xué)生跟著老師記要點、聽介紹。整節(jié)課下來，學(xué)生聽得頭大，記得手麻，一頭霧水，不知其然更不知所以然。

3.教師教得了無生氣，學(xué)生學(xué)得了無興趣。

采用“滿堂灌”、“填鴨式”等陳舊教學(xué)方式的教師講課，平鋪直敘，從理論到理論，不舉任何實例，更談不上全面聯(lián)系實際。教師講課缺乏激情，教得沒生氣，教學(xué)氣氛死氣沉沉；學(xué)生學(xué)習(xí)沒有熱情，學(xué)得了無興趣，學(xué)習(xí)氛圍令人窒息，教學(xué)效率低，教學(xué)效果差。

二、教學(xué)方式變革中“教授”方式的探索與實踐

為了克服傳統(tǒng)教學(xué)方式的弊端，必須變革傳統(tǒng)教學(xué)方式，因人制宜，實施現(xiàn)代教學(xué)方式，使教師創(chuàng)造性的“教”和學(xué)生創(chuàng)造性的“學(xué)”有機結(jié)合起來，形成和諧的“教與學(xué)的共同體”，通過師生間心靈對接、思想碰撞、意見交流、合作探討，實現(xiàn)知識互促共長和個性全面發(fā)展。20世紀(jì)80年代，從事大學(xué)教學(xué)工作后，筆者就把變革教學(xué)方式作為自己教學(xué)生涯的重要研究課題，持續(xù)不斷地進(jìn)行探索、創(chuàng)新、實踐和完善。在30多年講授本?？?、函授、自考和企業(yè)培訓(xùn)的《管理學(xué)》、《企業(yè)管理》、《房地產(chǎn)開發(fā)經(jīng)營與管理》等課程及碩士研究生的《企業(yè)管理理論與實踐》專題講座的過程中，筆者主要踐行了以下5種現(xiàn)代教學(xué)方式。

1.啟發(fā)式。

現(xiàn)代教學(xué)方式理念關(guān)注知識的呈現(xiàn)方式，強調(diào)轉(zhuǎn)變“教”的“填鴨式”、“滿堂灌”的教學(xué)方式為啟發(fā)式的教學(xué)方式，改變學(xué)生被動聽課的方式為主動參與的方式。啟發(fā)式教學(xué)，特別強調(diào)教師講的藝術(shù)。筆者在教學(xué)過程中，以美國管理學(xué)家彼得•德魯克的案例學(xué)說為理論依據(jù)，通過案例分析，運用口頭或多媒體語言向?qū)W生描繪情境、敘述事實、解釋概念、論證原理和闡明規(guī)律。如筆者給企業(yè)管理干訓(xùn)班講授“新產(chǎn)品開發(fā)原則”時，采用了三原則案例啟發(fā)式講法：第一項原則，利用資源開發(fā)原則。筆者舉例新密企業(yè)利用當(dāng)?shù)貎?yōu)勢礦藏資源進(jìn)行水泥耐火材料新產(chǎn)品開發(fā)，創(chuàng)造經(jīng)濟效益。第二項原則，滿足市場需求原則。筆者舉例鞏義企業(yè)克服原材料的困難，開發(fā)出了適應(yīng)市場需要的蜂窩煤機。第三項原則，資源開發(fā)與市場需求相結(jié)合原則。筆者舉例長葛企業(yè)以市場需求為導(dǎo)向，利用當(dāng)?shù)刭Y源開發(fā)出了燴面、刀削面、冷面等多功能生產(chǎn)機，暢銷中原、西北和東北等地。筆者采用啟發(fā)式案例教學(xué)主要有三種做法：一是先舉實例后歸納理論；二是先介紹理論后舉例加以說明；三是邊講授理論知識，邊舉例加以說明。啟發(fā)式案例教學(xué)法使筆者教得得心應(yīng)手，學(xué)生聽得如癡如醉，寫得少、聽得多，理解透、記得牢。

2.參與式。

參與式教學(xué)，要求教師要有效引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)過程之中，使學(xué)生在參與中做到腦動、心動、身動、人人動。在動中學(xué)、在學(xué)中動，在自動中戰(zhàn)勝自我、發(fā)展自我，在他動中發(fā)現(xiàn)不足、彌補不足。運用這種方式教學(xué)，筆者開始講授每門課程時，都先開展“你為什么要學(xué)習(xí)該課程”的討論，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色學(xué)習(xí)。如講授《管理學(xué)》時請同學(xué)們討論“你為什么要學(xué)習(xí)管理學(xué)”；講授《企業(yè)管理》時請同學(xué)們討論“你為什么要學(xué)習(xí)企業(yè)管理”；講授《房地產(chǎn)開發(fā)經(jīng)營與管理》時請同學(xué)們討論“你為什么要學(xué)習(xí)房地產(chǎn)開發(fā)經(jīng)營與管理”等。當(dāng)學(xué)生們爭先恐后發(fā)言參與討論后，筆者再引導(dǎo)他們統(tǒng)一到學(xué)習(xí)該課程的目的上來，并舉一些學(xué)習(xí)運用該課程理論與實踐比較好的校友或成功人士的實例，為他們樹立學(xué)習(xí)榜樣，激發(fā)他們進(jìn)入角色有目的學(xué)習(xí)的積極性。如筆者在總結(jié)點評“你為什么要學(xué)習(xí)管理學(xué)”時明確指出，同學(xué)們學(xué)習(xí)《管理學(xué)》就是將來要根據(jù)自己的興趣和社會的需求，有選擇地當(dāng)好行政、事業(yè)、企業(yè)或其他單位的合格稱職的管理者。學(xué)生學(xué)習(xí)目的明確，動力充足，再苦再累心也甜。

3.互動式。

互動式教學(xué)，是指通過師生及媒體等多邊的互動溝通，傳播和學(xué)習(xí)知識的一種教學(xué)方式。這種師生、生生、多媒體及互聯(lián)網(wǎng)等之間的互動形式表明，教師既要提問學(xué)生，又要讓學(xué)生提問，學(xué)生與學(xué)生之間也要交流，讓教學(xué)在彼此質(zhì)疑、共同思考之中展開，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)在彼此交流、相互促進(jìn)之中深入。在教學(xué)過程中，筆者主要采用四種互動方式和學(xué)生進(jìn)行交流：一是課堂顯性互動。在前章講完、后章開課前，給學(xué)生布置思考討論題，下次上課前請學(xué)生先講，然后筆者再點評，接著再開始講課。這種使學(xué)生主動帶著問題有目的的聽課，比不帶問題無目的的聽課，效果好得多。二是課堂隱性互動。隱性互動，是指教師與學(xué)生思維活動的交流，如專注、共鳴甚至眼神等情感的交流。在進(jìn)行課堂教學(xué)時，筆者非常重視通過觀察學(xué)生的眼神來判斷其理解掌握的程度。如學(xué)生眼神專注且頻頻點頭，就表明他們理解掌握了；若學(xué)生眼神迷茫且不斷搖頭，就判定講授沒有達(dá)到預(yù)期效果，于是筆者轉(zhuǎn)換方式細(xì)講，直到得到他們肯定的行為回應(yīng)為止。三是課余互動。在每次課前、課后和課間，筆者與學(xué)生交流學(xué)習(xí)知識、做人道德和做事原則。四是通過多媒體、郵箱和手機電話互動。只要學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、工作等方面有問題咨詢，筆者都會通過多媒體、郵箱、電話、面對面答疑，幫學(xué)生排憂解難。

4.討論式。

討論式教學(xué)，是指在教師指導(dǎo)下，學(xué)生圍繞問題，通過各自發(fā)表意見，共同研討，相互啟發(fā)，集思廣益，辨明是非真?zhèn)?，獲取知識的一種教學(xué)方式。在教學(xué)過程中，筆者除了在每學(xué)期開學(xué)和每章開講時運用這種教學(xué)方式外，還在教學(xué)進(jìn)程中，因材適時采用這種方式。如在講到美國管理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論時，為了使學(xué)生對生理、安全、社交、尊重、自我實現(xiàn)五層次需要有清晰準(zhǔn)確的理解，筆者針對每層次需要都聯(lián)系實際進(jìn)行舉例說明，并特別在上課前請學(xué)生們閱讀了馬加爵臨刑前寫的一封信，聯(lián)系馬斯洛的尊重需要出了“你看了這封信后有哪些感受或得到哪些啟示？”和“你應(yīng)以什么樣的態(tài)度對待歧視或尊重你的人？”思考討論題，上課時請學(xué)生們聯(lián)系“尊重需要”談感受和啟示。通過師生、生生討論交流，大家一致認(rèn)為：馬加爵買電腦和打撲克為的是迎合歧視他的人，喪失了自尊，4位同學(xué)因為歧視不尊重馬加爵被殺。該事件給大家的啟示是：一定要尊重別人，否則有可能會付出生命的代價；每個人都要做一個自尊感恩的人；對待歧視你的人，你要拿出百倍勁頭，努力學(xué)習(xí)，積極工作，取得佳績，使那些過去歧視過你的人對自己以往的不當(dāng)行為感到愧疚。通過討論，學(xué)生們既加深了對馬斯洛尊重需要理論的認(rèn)識，又堅定了做一個自尊和尊重別人的人的信念。

5.研究式。

研究式教學(xué)，是指教師指導(dǎo)學(xué)生綜合運用所學(xué)課程知識，通過自學(xué)、探究、研討和實踐，發(fā)現(xiàn)事物變化的因果關(guān)系及內(nèi)在聯(lián)系，共同得出結(jié)論，形成研究成果的一種教學(xué)方式。這種教學(xué)方式要求學(xué)生在“運用知識”的基礎(chǔ)上“實踐創(chuàng)新”，目的是讓學(xué)生打破書本的局限，著力培養(yǎng)自己求異、求新的創(chuàng)新思維和敢疑、敢闖的創(chuàng)新精神。在教學(xué)過程中，筆者運用的研究式教學(xué)方式主要有三種：一是每章課程講授結(jié)束后給學(xué)生出一道研究性課題，供學(xué)有余力且有興趣的學(xué)生研究；二是請本科生或研究生結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容撰寫課程論文或研究性論文，筆者給予指導(dǎo)；三是結(jié)合教學(xué)進(jìn)度，進(jìn)行課程設(shè)計，撰寫個人和團隊課程設(shè)計報告。如在講完人力資源管理后，筆者安排指導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實際，制定大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計，在分析的基礎(chǔ)上，制定自己大學(xué)、創(chuàng)業(yè)、維持、退休各階段的奮斗目標(biāo)及行動措施。又如在講完計劃職能后，筆者指導(dǎo)學(xué)生每班分成6個課題組，每組10人，進(jìn)行6周的分工協(xié)作課程設(shè)計，結(jié)束時每個課題組交出一份完整的公司創(chuàng)業(yè)計劃書。

三、教學(xué)方式變革中“學(xué)習(xí)”方式的轉(zhuǎn)變

從學(xué)生角度看，現(xiàn)代教學(xué)方式，是指在教學(xué)過程中，學(xué)生在教師引導(dǎo)下，掌握學(xué)習(xí)方法，獲取理論知識，鍛煉實踐技能，提高綜合素質(zhì)時所采用的學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變要求教師要善于誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性、合作性、探究性和創(chuàng)新性，使學(xué)習(xí)方式由機械單一、僵化死板轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N多樣、靈活高效的方式。在30多年的教學(xué)過程中，筆者主要誘導(dǎo)學(xué)生逐漸形成了以下5種現(xiàn)代“學(xué)習(xí)”方式。

1.主動式學(xué)習(xí)。

現(xiàn)代教學(xué)理念，要求教師的角色要從知識的傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、參與者和合作者轉(zhuǎn)變，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚醒學(xué)生的主體意識，落實學(xué)生的主體地位，使學(xué)生變“接受知識”為“主動求知”。這要求教師的引導(dǎo)要體現(xiàn)智慧性和藝術(shù)性，要把學(xué)生主觀為自己學(xué)和客觀為國家學(xué)有機結(jié)合起來。筆者通過大量案例教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生明確了學(xué)習(xí)的目的不是為了家長和老師，更不是僅僅為了考試，而是為了自己將來當(dāng)好管理者，創(chuàng)造財富，振興中華，實現(xiàn)自我價值。學(xué)生們學(xué)習(xí)目的明確了，主動性也就高漲了，內(nèi)在動力就變成了外在表現(xiàn)。

2.能動式學(xué)習(xí)。

沒有學(xué)習(xí)動機，就不會有能動性發(fā)揮。學(xué)生學(xué)習(xí)動機需要教師在師生交往中去激發(fā)、去培養(yǎng)，使學(xué)生在師生交往情境中，受到積極刺激，對將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生需求欲望，形成學(xué)習(xí)動機。筆者在教學(xué)過程中，通常采用“角色扮演學(xué)習(xí)法”和“情境模擬學(xué)習(xí)法”來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機的產(chǎn)生和主觀能動性的發(fā)揮。如在講到“激勵”問題時，筆者請同學(xué)們扮演總經(jīng)理，請他們介紹如何采用“報酬獎勵激勵”、“需求目標(biāo)激勵”等方式對員工進(jìn)行激勵。又如筆者設(shè)置一種管理環(huán)境，請同學(xué)們扮演總經(jīng)理來解決環(huán)境問題，在“集權(quán)式”、“民主式”等領(lǐng)導(dǎo)方式之間做出選擇，從而變被動學(xué)習(xí)為能動學(xué)習(xí)。

3.快樂式學(xué)習(xí)。

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是快樂學(xué)習(xí)的根據(jù)。在教學(xué)活動中，教師要運用興趣在學(xué)生和知識之間架起橋梁，啟發(fā)和吸引學(xué)生喜歡學(xué)、樂意學(xué)，在情感上從不喜歡到喜歡，從不感興趣到感興趣。筆者為了保持課堂“教”的趣味性和“學(xué)”的興趣性，一是通過案例分析激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣性，使學(xué)生像聽故事一樣，在快快樂樂中增長知識。如講授管理理論產(chǎn)生形成過程時，筆者給學(xué)生們講了商界吳士宏奮斗成功的故事，同時闡述了他的經(jīng)營理念就是我國古代儒家的“仁、義、禮、智、信”；又講了“打工妹”的故事，同時指出故事中的計件工資制起源于美國泰羅的《計件工資制》。二是利用多媒體激發(fā)學(xué)生的求知欲。筆者從教學(xué)需要出發(fā)，制作課件，每一張幻燈片都載有與所講內(nèi)容相匹配的圖片，在課堂上演示時，創(chuàng)設(shè)了與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的形象情境，吸引學(xué)生注意力，喚起學(xué)生強烈求知欲望，激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，開啟智慧，陶冶性情，快樂學(xué)習(xí)，使他們像看電影一樣，在愉悅中獲取知識。

4.探究式學(xué)習(xí)。

探究式學(xué)習(xí)，是指在教學(xué)過程中，以問題為載體創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境，使學(xué)生在教師指導(dǎo)下，通過自己收集、分析和處理資料，實際感受和體驗知識的產(chǎn)生過程，進(jìn)而了解社會，學(xué)會學(xué)習(xí)，提高能力。誘導(dǎo)探究式學(xué)習(xí)，教師應(yīng)善于從教材中挖掘適合內(nèi)容，有計劃地為學(xué)生開展探究學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究和主動地、富有個性地去學(xué)習(xí)。筆者在教學(xué)過程中采用留置研究性課題、鼓勵撰寫論文和進(jìn)行課程設(shè)計等三種研究教學(xué)方式的目的，就是啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生逐漸掌握運用探究式學(xué)習(xí)方式。如個人課程設(shè)計，使每個學(xué)生都制定了自己的職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計，明確了人生各階段奮斗目標(biāo)及行動規(guī)劃，對自己未來充滿了堅定信心和美好憧憬，學(xué)習(xí)增添了無限激情。又如通過團隊課程設(shè)計，各個實驗團隊都能分工合作，保質(zhì)保量按計劃完成課程設(shè)計任務(wù)，分別撰寫出諸如“遠(yuǎn)大房地產(chǎn)開發(fā)股份有限公司創(chuàng)業(yè)計劃書”、“綠色地球環(huán)?？萍加邢薰緞?chuàng)業(yè)計劃書”等課程設(shè)計報告。這些結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行的課程設(shè)計，都具有非常強的探究性。

5.合作式學(xué)習(xí)。

合作式學(xué)習(xí)，是指師生資源共享，通過互相合作學(xué)習(xí)，達(dá)到共同提高目的的一種學(xué)習(xí)方式。在合作學(xué)習(xí)方式下的教學(xué)中，每個人都是不可或缺的寶貴資源，學(xué)生獲取的知識，既可是教科書提供的知識，又可是教師個人的知識，還可以是師生互動的知識，更可以是生生互動的知識。兩人行必有我?guī)煟幪幜粜慕詫W(xué)問。學(xué)生可以通過看書、上課、實驗、交談、做作業(yè)等多種形式進(jìn)行合作式學(xué)習(xí)。學(xué)生在完成合作探究式課程設(shè)計后都發(fā)出感嘆：“紙上談來終覺淺，絕知此事要躬行”、“同心山成玉，協(xié)力土變金”、“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。

四、結(jié)語

第2篇：校園經(jīng)濟論文范文

1．忽視經(jīng)濟數(shù)學(xué)的重要性

高職院校一向是注重技能型人才的培養(yǎng)，因此往往會偏重實踐操作課程而忽略各種基礎(chǔ)理論課程，以致理論課程課時受到一定程度的剪裁，其中就包括經(jīng)濟數(shù)學(xué)這門基礎(chǔ)理論課。這樣壓縮了經(jīng)濟課程的學(xué)時，無疑增加了教師的教學(xué)難度和學(xué)生的學(xué)習(xí)難度。另外，經(jīng)濟數(shù)學(xué)雖然是一門重要的基礎(chǔ)性學(xué)科，但在高職院校學(xué)生心目中的地位偏低，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)投入不夠，熱情不高，嚴(yán)重地影響教學(xué)的開展。

2．傳統(tǒng)教學(xué)方法的弊端

目前，大多數(shù)高職院校的經(jīng)濟數(shù)學(xué)課程仍采用“以教師為主，以書本為主”的填鴨式的傳統(tǒng)教學(xué)模式。在教學(xué)過程中，教師單一地沿用“引出定義、證明定理、例題講解、布置作業(yè)”的方式，向?qū)W生灌輸大量定義、定理和解題技巧。這種傳統(tǒng)教學(xué)方法只是把學(xué)生打造成裝載知識的容器，忽略了學(xué)生數(shù)學(xué)思維和應(yīng)用能力的培養(yǎng)，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。

3．學(xué)生考核方式單一

采用筆試方式進(jìn)行學(xué)生考核，是高職院校一直貫徹的理論課考核模式，這種單一的考核模式雖然對維持教學(xué)秩序有一定作用，卻不利于學(xué)生的自由發(fā)揮。以成績來判斷學(xué)生學(xué)習(xí)狀況無法科學(xué)、全面地評價學(xué)生的能力，反而增加學(xué)生心理負(fù)擔(dān)，降低學(xué)習(xí)的熱情。在這種考核機制下，學(xué)生只會疲于應(yīng)付，無法做到數(shù)學(xué)思維的培養(yǎng)和數(shù)學(xué)知識的全面掌握。

二、經(jīng)濟數(shù)學(xué)教學(xué)改革的有效措施

經(jīng)濟數(shù)學(xué)是高職院校培養(yǎng)應(yīng)用型高技能人才的基礎(chǔ)課程，目前經(jīng)濟數(shù)學(xué)課程的教學(xué)現(xiàn)狀，揭示了教學(xué)改革的必要性和迫切性。筆者從優(yōu)化課程體系、豐富教學(xué)手段、提高教學(xué)素質(zhì)的角度，對如何有效促進(jìn)經(jīng)濟數(shù)學(xué)教學(xué)改革提出以下幾點措施:

1．優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建校本教材

目前，高職院校使用的《經(jīng)濟數(shù)學(xué)》教材往往不能結(jié)合高職學(xué)生的課程特點進(jìn)行教學(xué)工作，一方面，教材內(nèi)容上偏重理論知識，沒有突出經(jīng)濟數(shù)學(xué)的實用性與應(yīng)用性;另一方面，教材中所用到的定義、概念等基礎(chǔ)知識過于嚴(yán)謹(jǐn)，使學(xué)生很難從抽象、嚴(yán)密的邏輯體系中脫離出來，真正理解掌握教材知識。因此，為了提高教學(xué)質(zhì)量，高職院?？梢灾贫ㄒ越?jīng)濟應(yīng)用為主線，對嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)定理、概念等進(jìn)行合理整合的校本教材。這樣不僅降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，減少了學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，還提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

2．強調(diào)經(jīng)濟數(shù)學(xué)理論與應(yīng)用相結(jié)合

據(jù)調(diào)查，經(jīng)濟數(shù)學(xué)教材中有關(guān)生活實際相聯(lián)系的應(yīng)用實例非常少，導(dǎo)致學(xué)生不理解經(jīng)濟數(shù)學(xué)的作用。因此，在教學(xué)過程中，教師盡量從學(xué)生熟悉的生活實例引出相應(yīng)的數(shù)學(xué)概念，避免采用過于專業(yè)化的敘述來表達(dá)概念的定義，減少經(jīng)濟數(shù)學(xué)的理解難度。例如，在介紹極限的這一抽象概念時，可以從莊子所說的“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”的例子出發(fā)引出極限的定義，這樣可以吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生形成直觀表象，降低理解難度。另一方面，教師要將經(jīng)濟數(shù)學(xué)的理論與應(yīng)用相結(jié)合，例如，運用極限的知識解釋細(xì)胞的繁殖、樹木的生長等問題。這樣結(jié)合理論與實際應(yīng)用的經(jīng)濟數(shù)學(xué)教學(xué)方法，不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，而且讓學(xué)生樹立學(xué)以致用，學(xué)有所用的意識，提高了教學(xué)質(zhì)量。

3．采用科學(xué)合理的教學(xué)方法

如何實現(xiàn)良好的教學(xué)效果，科學(xué)合理的教學(xué)方法是關(guān)鍵。一直以來，高職院校往往遵循“以教師為主”的傳統(tǒng)教學(xué)理念，忽略了學(xué)生主體意識的培養(yǎng)。因此，在經(jīng)濟數(shù)學(xué)課程改革中，教師要結(jié)合學(xué)生專業(yè)特色，運用科學(xué)有效的教學(xué)方法，達(dá)到更高的教學(xué)質(zhì)量。如在教學(xué)過程中，教師可以靈活運用案例教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動法、啟發(fā)式教學(xué)等多種方法，把數(shù)學(xué)問題具體化，積極引導(dǎo)學(xué)生獨立解決各種經(jīng)濟數(shù)學(xué)問題，讓學(xué)生從被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。這樣不僅改變了傳統(tǒng)教學(xué)中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)枯燥無味的印象，提高了經(jīng)濟數(shù)學(xué)在學(xué)生中的地位，還培養(yǎng)了學(xué)生從問題中不斷探討解決方法的獨立意識和創(chuàng)新精神，全面提高了學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。

4．完善經(jīng)濟數(shù)學(xué)課程考核模式

單一的經(jīng)濟數(shù)學(xué)課程考核，不僅不能全面地評價學(xué)生的能力，反而給學(xué)生帶來心理上的負(fù)面影響。因此，高職院校應(yīng)從學(xué)生出發(fā)，優(yōu)化并完善經(jīng)濟數(shù)學(xué)的課程考核機制。一方面，院校在考察學(xué)生基本知識掌握能力的基礎(chǔ)上，要注重學(xué)生創(chuàng)新意識、實踐能力等綜合能力的考核。杜絕采用單一片面的考核方式判斷學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。另一方面，考核方式要靈活多樣，除了筆試這種常用的方式外，還可以采用調(diào)查報告、論文研究、小組討論等多種形式對學(xué)生進(jìn)行考核。靈活多樣的考核方式，不僅能加強學(xué)生基礎(chǔ)知識的掌握，更促進(jìn)了學(xué)生技能方面的發(fā)展。

三、結(jié)語

第3篇：校園經(jīng)濟論文范文

2001年教育部確定經(jīng)濟法為我國高等院校經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)所屬各專業(yè)必須開設(shè)的核心課，經(jīng)濟法成為經(jīng)管類專業(yè)必修的一門基礎(chǔ)課。然而，很多高校經(jīng)管類專業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生或多或少都有些許疑問:經(jīng)濟法教學(xué)什么?怎么教學(xué)?為適應(yīng)我國市場經(jīng)濟高速發(fā)展，特別是我國加入WTO后，為了適應(yīng)全球經(jīng)濟一體化的需要，促進(jìn)市場的交易安全，迫切需要我國經(jīng)管類專業(yè)大學(xué)生全面深入了解民商法、經(jīng)濟法、經(jīng)濟行政法、財稅法、民事訴訟法、仲裁法、國際貿(mào)易法、國際經(jīng)濟法等經(jīng)濟法律知識。因此，必須從理論和內(nèi)容上對經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟法教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革和創(chuàng)新，使經(jīng)管類專業(yè)人才具備經(jīng)濟法與經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科交叉的知識結(jié)構(gòu)，在精通經(jīng)濟、企業(yè)管理、財務(wù)會計、金融的同時，獲得系統(tǒng)的經(jīng)濟法律知識以及獨特的經(jīng)濟法學(xué)思維方式，增強對經(jīng)濟法律的理解和運用能力，減少對經(jīng)濟法律的錯誤適用，提高追求交易安全、事前防范交易風(fēng)險的實踐能力。

二、我國新建本科院校經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟法教學(xué)內(nèi)容存在的問題

經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟法教學(xué)內(nèi)容應(yīng)滿足應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，然而目前我國新建本科院校經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟法教學(xué)內(nèi)容與專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)不統(tǒng)一，存在的問題主要有:

(一)教學(xué)目標(biāo)偏離人才培養(yǎng)目標(biāo)

不少經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟法課程在教學(xué)目標(biāo)取向上，還停留在把學(xué)生培養(yǎng)成經(jīng)濟法研究型人才，而不是經(jīng)濟法應(yīng)用型人才。因此，在經(jīng)濟法教學(xué)中，理論教學(xué)主宰課堂，認(rèn)為只要把經(jīng)濟法基本理論框架灌輸給學(xué)生，學(xué)生就可以將經(jīng)濟法概念、經(jīng)濟法原則適用于具體的實際工作中。在這樣的觀念和教學(xué)目標(biāo)定位下，經(jīng)濟法教學(xué)擺脫不了對理論的依附，課堂課成為理論課的演繹，理論教學(xué)和實踐教學(xué)沖突和分離的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。有些任課教師對經(jīng)濟法課程的設(shè)置目的認(rèn)識不清，不少教師將對法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟法學(xué)的教學(xué)要求和基本內(nèi)容移植于非法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟法課程之中，從而產(chǎn)生教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重偏離經(jīng)管類專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的窘境。

(二)教學(xué)內(nèi)容與專業(yè)的融合度不高

經(jīng)管類專業(yè)包括經(jīng)濟學(xué)、國際經(jīng)濟與貿(mào)易、會計、金融、工商管理、企業(yè)管理、市場營銷、物流管理、旅游管理、信息管理等專業(yè)，學(xué)生缺少民商法、經(jīng)濟法的基礎(chǔ)，因此就需要在經(jīng)濟法課程中補充，經(jīng)濟法課程實質(zhì)上應(yīng)成為教授與經(jīng)濟有關(guān)的法律知識和技能的課程。然而在實際教學(xué)中，經(jīng)濟法教材有的選用法學(xué)專業(yè)性較強的經(jīng)濟法教材，也有的選用通識性較強的經(jīng)濟法概論或經(jīng)濟法通論教材。但是學(xué)生要么反映學(xué)理性的東西太多，看不懂，要么反映教材過于簡略，不能支持他們解決實際案例。于是，由于經(jīng)濟法課程涉及的經(jīng)濟法學(xué)概念、經(jīng)濟法律原則、經(jīng)濟法律規(guī)范等理論知識較多，并且與專業(yè)的融合度不高，最終導(dǎo)致學(xué)生興趣不高，缺乏學(xué)習(xí)的動力，直接影響教學(xué)質(zhì)量，妨礙應(yīng)用型、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。

(三)教學(xué)內(nèi)容的實用性不強

在選擇教學(xué)內(nèi)容時，只將經(jīng)濟法作為一個獨立的法學(xué)學(xué)科進(jìn)行構(gòu)建，按章節(jié)結(jié)構(gòu)、各種概念分析來編排，而不是作為一個開放的、活的、實用的市場經(jīng)濟法體系。這對于學(xué)生對經(jīng)濟法理論體系的整體掌握大有裨益，但只注重經(jīng)濟法的邏輯框架和對經(jīng)濟法相關(guān)概念的解釋，不能很好解釋抽象的經(jīng)濟法律與具體的經(jīng)濟活動之間的矛盾，比如公司法、合同法在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的應(yīng)用等，從而使學(xué)生對經(jīng)濟法知識性的了解和掌握與經(jīng)濟法的實際運用存在著一定差距。由于經(jīng)濟法教學(xué)內(nèi)容不實用，課本知識與實踐案例之間容易出現(xiàn)脫節(jié)，結(jié)果，培養(yǎng)出來的畢業(yè)生難以滿足用人單位業(yè)務(wù)的需求，致使熟悉經(jīng)濟法的經(jīng)管類復(fù)合型人才奇缺。

(四)不同專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容雷同

對于經(jīng)管類不同專業(yè)的學(xué)生，教師在經(jīng)濟法授課過程中應(yīng)根據(jù)各專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的要求，區(qū)分不同的授課對象因材施教，即使使用相同的經(jīng)濟法教材，在教授經(jīng)濟法基礎(chǔ)知識的同時，也應(yīng)把握好不同專業(yè)的側(cè)重點。而在實際教學(xué)中，經(jīng)濟法教師往往忽視了這一點，同一教案輪流用于不同專業(yè)的學(xué)生，忽視了不同專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的差異性。這樣學(xué)生在將來經(jīng)濟管理工作中最需要的經(jīng)濟法知識教師就沒有傳授給他們，收不到好的教學(xué)效果。

三、我國新建本科院校經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟法教學(xué)內(nèi)容改革的原則

(一)根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置教學(xué)內(nèi)容

應(yīng)用型人才要求學(xué)生在具備基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，重點掌握從事本專業(yè)領(lǐng)域?qū)嶋H工作的基本技能。經(jīng)管類專業(yè)所要達(dá)到的人才培養(yǎng)目標(biāo)直接決定了經(jīng)濟法教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點的安排以及相應(yīng)的教學(xué)方法的改革。經(jīng)管類專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生主要是高素質(zhì)應(yīng)用型人才，并且經(jīng)濟法本身就是一門應(yīng)用性極強的課程，因此，經(jīng)濟法教學(xué)必須滿足培養(yǎng)經(jīng)濟管理應(yīng)用人才的要求。經(jīng)濟法教學(xué)應(yīng)根據(jù)經(jīng)管類不同專業(yè)所面向的行業(yè)、區(qū)域，或者專業(yè)定位的需要，科學(xué)合理地選取經(jīng)濟法學(xué)教學(xué)的內(nèi)容，在不忽視經(jīng)濟法的基本理論知識的前提下，注重經(jīng)濟法教學(xué)內(nèi)容的實效性。不同的專業(yè)都有著自己的培養(yǎng)目標(biāo)，因此對經(jīng)濟法的教學(xué)要求就不同，經(jīng)濟法教學(xué)在著重闡述運用廣泛的經(jīng)濟法律問題、使學(xué)生對市場經(jīng)濟法的一般理論和法律體系以及主要法律法規(guī)有全貌了解和把握的基礎(chǔ)上，應(yīng)根據(jù)不同的專業(yè)情況，選擇與專業(yè)相適應(yīng)的經(jīng)濟法學(xué)知識和經(jīng)濟法律法規(guī)去教學(xué)。比如針對會計專業(yè)，就需要講授與會計相關(guān)的法律法規(guī)，如會計法、稅法、票據(jù)法、銀行法等;市場營銷專業(yè)的就需要重點講授合同法，特別是各種合同的簽訂;國際貿(mào)易專業(yè)的學(xué)生就需要多講授對外貿(mào)易法、反傾銷法等等。

(二)根據(jù)綜合性原則設(shè)置教學(xué)內(nèi)容

經(jīng)濟法在經(jīng)管類專業(yè)課程體系中是一門綜合性比較強的課程，它涉及到法學(xué)基礎(chǔ)、民法、商法、經(jīng)濟法、行政法、訴訟法、國際法等多門學(xué)科知識。經(jīng)管類專業(yè)的經(jīng)濟法課程，雖然從理論深度上來講比法學(xué)專業(yè)要求低，但其綜合性和所涉及到的知識非但不比法學(xué)專業(yè)少，甚至超過了法學(xué)專業(yè)的經(jīng)濟法課程。因為在法學(xué)專業(yè)中，合同法、知識產(chǎn)權(quán)法、票據(jù)法、公司法等一般都是單獨開設(shè)課程的，但在經(jīng)管類專業(yè)中則將這些內(nèi)容全部歸入經(jīng)濟法。因此，經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟法教學(xué)內(nèi)容要融會貫通，要突破傳統(tǒng)部門法的劃分來確定教學(xué)內(nèi)容，揉入、物權(quán)、債權(quán)、合同、國際經(jīng)貿(mào)等民法、商法、國際經(jīng)濟法以及經(jīng)濟行政、仲裁與訴訟等內(nèi)容，使得學(xué)生學(xué)習(xí)較多經(jīng)濟實體法的同時，對經(jīng)濟程序法也有相應(yīng)了解。

(三)根據(jù)實用性原則設(shè)置教學(xué)內(nèi)容

經(jīng)管類專業(yè)的學(xué)生將來主要從事經(jīng)濟和管理方面的實務(wù)工作。經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟法的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)與法學(xué)專業(yè)的經(jīng)濟法內(nèi)容不同。對于經(jīng)管類專業(yè)的學(xué)生來說，真正掌握一些有關(guān)經(jīng)濟生活中的法律知識、提高經(jīng)濟法實踐能力更為重要，因此，輕理論體系重實際應(yīng)用應(yīng)該是經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟法教學(xué)內(nèi)容改革的方向和重點，設(shè)置經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟法的教學(xué)內(nèi)容時，應(yīng)著重安排實用性與實踐性較強的經(jīng)濟法知識，使學(xué)生學(xué)到的法律知識能夠滿足職業(yè)崗位的需要。經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟法教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與我們當(dāng)今社會和經(jīng)濟發(fā)展接軌并且實用，而不是只是涉及到經(jīng)濟類的法律。在幫助學(xué)生了解和掌握經(jīng)濟法的概念、調(diào)整對象、法律體系等與后續(xù)學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的簡要知識點后，按照市場經(jīng)濟運行的內(nèi)在邏輯，為學(xué)生構(gòu)建一個結(jié)構(gòu)清晰的經(jīng)濟法理論和知識體系。融入民商法、經(jīng)濟訴訟、經(jīng)濟行政、行政管理、法律文書以及經(jīng)典案例，使得學(xué)生增強自我學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)的能力，教給學(xué)生一種獨特的經(jīng)濟法思維，使學(xué)生在日后的工作中，具備學(xué)習(xí)新法律、法規(guī)的思維方式與能力;使學(xué)生在工作中，能夠自我遵守法律，自我運用法律處理問題。學(xué)生按照這一體系，再就具體的部門法深入學(xué)習(xí)，學(xué)生的思路就會非常清晰，并且對經(jīng)濟立法的現(xiàn)實意義會有更加深刻的認(rèn)識。另外，經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟法教學(xué)內(nèi)容還要注意與執(zhí)業(yè)資格考試的銜接，如果不注意與執(zhí)業(yè)資格考試的銜接，容易使學(xué)生感到學(xué)無所用，學(xué)習(xí)興趣下降;相反，如果做好知識銜接，則能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并使教學(xué)起到事半功倍的作用。

(四)根據(jù)互補性原則設(shè)置教學(xué)內(nèi)容

經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟法教學(xué)內(nèi)容設(shè)置應(yīng)與專業(yè)其他課程內(nèi)容相輔相成，根據(jù)專業(yè)教學(xué)計劃需求和其他課程內(nèi)容刪減與調(diào)整，以適應(yīng)經(jīng)管類專業(yè)知識體系的完整性，而不是固守法學(xué)專業(yè)經(jīng)濟法課程體系中原有的架構(gòu)。要根據(jù)各專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的不同要求和課程體系，進(jìn)行有的放矢的教學(xué)安排，在教學(xué)課時有限的情況下選擇合適的重點、難點。如會計專業(yè)的專業(yè)課中已經(jīng)包含的內(nèi)容，那么經(jīng)濟法課程中就可以刪減這部分內(nèi)容;金融保險專業(yè)要專門學(xué)習(xí)金融法規(guī)，其證券法、保險法以及會計法的內(nèi)容在經(jīng)濟法中也都可以刪減，從而減少教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)。而市場營銷專業(yè)就要以合同法、專利法、反不正當(dāng)競爭法的內(nèi)容為重。這樣就可以使教學(xué)內(nèi)容更加具有針對性與有效性，既不會使學(xué)生覺得內(nèi)容晦澀難懂，又能夠使學(xué)生通過本課程學(xué)習(xí)掌握相關(guān)的經(jīng)濟法律知識，在未來的工作與生活中知法守法，更好地使用經(jīng)濟法律來解決問題。

四、我國新建本科院校經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟法教學(xué)內(nèi)容體系的構(gòu)建

(一)以民商法為核心構(gòu)建經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟法教學(xué)內(nèi)容

社會主義市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，對畢業(yè)后主要在企業(yè)或經(jīng)濟管理部門就業(yè)的經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生來說，學(xué)習(xí)一些相關(guān)經(jīng)濟法律知識對于他們以后依法從事經(jīng)濟管理和經(jīng)營管理工作是必需的，也是必要的。因此，經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟法教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是有助于學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和做人的素質(zhì)的經(jīng)濟法律知識，主要有三個方面:與本專業(yè)緊密關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟法律知識、與日常生活關(guān)系密切的經(jīng)濟法律知識、與人的道德教育有關(guān)的經(jīng)濟法律知識。按此標(biāo)準(zhǔn)并考慮經(jīng)管類專業(yè)的特點，則下列經(jīng)濟法律知識應(yīng)為經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生所掌握:法人制度、法律行為制度、制度、訴訟時效制度、合同法、擔(dān)保法、企業(yè)法、票據(jù)法、證券法、破產(chǎn)法、反壟斷法、反不正當(dāng)競爭法、消費者權(quán)益保護(hù)法等。從教學(xué)內(nèi)容上看，以上內(nèi)容中有很大的篇幅都屬于民商法，如市場主體法中的公司法、合伙企業(yè)法、獨資企業(yè)法、外商投資企業(yè)法、破產(chǎn)法;而市場行為法中的合同法、擔(dān)保法、工業(yè)產(chǎn)權(quán)法又屬于典型的民法范疇。我國現(xiàn)在是民商合一的國家，民法和商法在調(diào)整對象、法學(xué)理論的運用上都基本一致。其它法律制度如證券法、消費者權(quán)益保護(hù)法、競爭法、產(chǎn)品質(zhì)量法、財稅法等按法律部門歸類應(yīng)該屬于經(jīng)濟法部門，但因其本身內(nèi)容少，非教學(xué)重點，教學(xué)大綱安排的授課時間較少。因此，以民商法為核心構(gòu)建經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟法教學(xué)內(nèi)容更加符合該課程的內(nèi)容設(shè)置和教學(xué)目的，這既反映了經(jīng)管類專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，也遵循了法學(xué)學(xué)科體系的內(nèi)在規(guī)律。

(二)按通論+專論的模式構(gòu)建經(jīng)管類專業(yè)經(jīng)濟法教學(xué)內(nèi)容

第4篇：校園經(jīng)濟論文范文

獨立院校未能把握新世紀(jì)的國貿(mào)人才需要，在人才培養(yǎng)和課程設(shè)置方面存在著：拔尖人才稀缺，一般人才過多，人才結(jié)構(gòu)性矛盾日益突出;現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論有所加強，新興經(jīng)濟理論課程更新不快;理論教學(xué)空泛，定性分析灌輸較多，結(jié)合本土經(jīng)濟案例不夠;現(xiàn)代化教學(xué)手段應(yīng)用不夠，師生教學(xué)互動研討亟待加強等問題。

一、獨立院校國貿(mào)專業(yè)課程體系的成果

縱觀國內(nèi)各大高校以及獨立院校國貿(mào)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置，現(xiàn)已基本形成一類是以對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)為代表的綜合性外經(jīng)貿(mào)人才培養(yǎng)目標(biāo)，其偏重國際貿(mào)易實務(wù)。另一類是以南開大學(xué)為代表的偏重研究型人才培養(yǎng)目標(biāo)。由這兩類目標(biāo)的設(shè)定我們可總結(jié)出，高校及獨立院校已看到國際人才的特色需要，即理論與實踐缺一不可。

就湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東方科技學(xué)院而言，在其經(jīng)管學(xué)部之下的國貿(mào)專業(yè)，理論課程包括西方經(jīng)濟學(xué)(微觀)、西方經(jīng)濟學(xué)(宏觀)、貨幣銀行學(xué)、財政學(xué)、世界貿(mào)易組織、農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易、對外貿(mào)易概論、國際經(jīng)濟學(xué)等;實踐課程包括國際貿(mào)易實務(wù)、海關(guān)實務(wù)、國際結(jié)算、外貿(mào)函電等。

再例如國內(nèi)知名院校浙江大學(xué)，其國貿(mào)專業(yè)在經(jīng)過摸索和實踐之下，逐步形成了自己的特色：第一，其探索和實踐厚基礎(chǔ)、強理論、研究型、國際化為特征的重點高校經(jīng)濟學(xué)卓越人才培養(yǎng)模式;第二，其明確國貿(mào)專業(yè)的基礎(chǔ)骨干課程，依據(jù)國際前沿和本土重大現(xiàn)實問題，優(yōu)化調(diào)整課程內(nèi)容和本土案例教學(xué)，實現(xiàn)了課程大綱、教材、內(nèi)容和考評四統(tǒng)一第三，建立了經(jīng)濟學(xué)科基礎(chǔ)骨干課程績點、競賽獲獎和科學(xué)相結(jié)合的人才甄別選拔機制和免試研究生、出國交流優(yōu)先推薦的激勵引導(dǎo)機制。第四，分類指導(dǎo)，因材施教，強化課外閱讀、seminar和前沿講座。以上舉措切實保證了該校國貿(mào)專業(yè)優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。

二、獨立院校國貿(mào)專業(yè)課程體系的問題

學(xué)科中心型局限性日趨凸顯

所謂學(xué)科中心型，即以學(xué)科知識傳授為主線,強調(diào)打牢基礎(chǔ)理論知識,拓寬專業(yè)口徑,注重理論素質(zhì)教育,培養(yǎng)學(xué)生朝國貿(mào)專業(yè)理論研究型的方向發(fā)展。按照這一課程體系培養(yǎng)的學(xué)生,實踐能力低,難以適應(yīng)國際經(jīng)濟貿(mào)易崗位的實際需要。

第5篇：校園經(jīng)濟論文范文

關(guān)鍵詞:職業(yè)院校；師生關(guān)系；倫理精神；校園文化

當(dāng)下職業(yè)院校師生間的倫理關(guān)系不佳成為不爭的事實，傳統(tǒng)的師尊生卑的倫理觀受到挑戰(zhàn)，中國傳統(tǒng)文化中的尊師重道的師生倫理精神日益弱化。而師生的倫理精神是職業(yè)教育活動中重要的精神支撐，師生間的倫理不能沒有常道常德，不能沒有一種倫理秩序、倫理精神，否則師生將陷入倫理關(guān)系的不清、無序、無是無非之中。所以，當(dāng)下職業(yè)院校師生應(yīng)該追求一種精神，使兩者關(guān)系存在合理性的范圍內(nèi)，并通過師生間的共同遵循以提高教育的實效性，扭轉(zhuǎn)師生關(guān)系的異化狀態(tài)，規(guī)范倫理秩序，構(gòu)建師生關(guān)系的和諧有序。

一、現(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神的內(nèi)涵詮釋

當(dāng)代職業(yè)院校師生倫理精神隨著歷史的嬗變以及文化的進(jìn)步與發(fā)展，需要體現(xiàn)社會道德規(guī)范的時代要求和師生自身主體性的訴求。從自身的合理性出發(fā)，從師生間的互相尊重、人格平等做起，做到既踐行社會主義核心價值觀，又把握師生間的倫理規(guī)范；既接受師生主體間性的關(guān)系主張，又實現(xiàn)師生間的人格平等與對話的關(guān)系。因此，現(xiàn)代職業(yè)院校師生間的相互尊重、信任、對話、民主、合作和交流的倫理精神呼之欲出。尊重、信任、對話、民主、合作和交流的現(xiàn)代職業(yè)院校師生的倫理精神內(nèi)含著個人主體性向共同體的回歸，以教師或?qū)W生的主體性的存在為前提，但又內(nèi)在地整合了自我與他我的共在，強調(diào)師生整體的、共同的存在。在這種精神追求過程中，單一的教師抑或?qū)W生主體不再提倡，雙方相互承認(rèn)和尊重的主體身份共在于教育活動中。這種當(dāng)代師生倫理精神的確立，既考慮到我國歷史文化傳統(tǒng)中的無個人之現(xiàn)實，又考慮到了西方強大的個人主體性思潮的沖擊[1]，使師生在平等交往中走向主體間性，走向師生主體間的相互尊重、信任、對話、民主、合作和交流?，F(xiàn)代職業(yè)院校師生間的相互尊重、信任、對話、民主、合作和交流的倫理精神的確立可以改善當(dāng)下師生的功能性關(guān)系，使師生以完整人的存在方式出現(xiàn)，彼此真誠與信任，視對方為存在意義上的主體，強調(diào)師生主體間的共同性，同時還保留了個人主體本身的根本特征。

二、現(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神的時代內(nèi)容

（一）師生主體間的尊重

這種尊重的理念包含教師對學(xué)生人格的尊重，對學(xué)生自主性選擇的尊重，對學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)利的尊重；包含學(xué)生對教師教學(xué)內(nèi)容和成果的尊重，對教師人格的尊重以及對教師需要的尊重；也包含師生對自我人格的尊重，對職業(yè)教育義務(wù)的尊重等內(nèi)涵。通過師生間互相尊重精神的貫徹有利于減少師生間的沖突，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)代師生關(guān)系的確立是對過去教師權(quán)威所體現(xiàn)的絕對性、不可替代性的祛除，是對真正的和諧、融洽的師生倫理關(guān)系的認(rèn)同。在師生共同參與的職業(yè)教育教學(xué)活動中，只有當(dāng)尊重成為一種道德的真誠、倫理的熱忱和性善的信念才能化為師生前進(jìn)的動力，才能轉(zhuǎn)化為師生勤學(xué)上進(jìn)的倫理精神[2]。同時，尊師愛生的倫理精神，內(nèi)在地包含了師生人格的平等、對話、民主、信任與合作關(guān)系，體現(xiàn)了師生交往關(guān)系中的主體間性。

（二）師生主體間的平等

理性地追求職業(yè)教育教學(xué)過程中師生主體間的平等關(guān)系能更有效地消除“學(xué)生可能對教師的權(quán)威‘延緩不信任’，相反通過行動和交互作用向教師‘隨之產(chǎn)生的能力’開放。相應(yīng)地，教師將‘樂于面對學(xué)生’，與學(xué)生一起探索師生所達(dá)成的共識?！盵3]這種主體間關(guān)系的確立意味著權(quán)威主義的社會理念的消亡和民主平等的社會交往理念的生成，意味著主體交往矛盾的消解，從而實現(xiàn)職業(yè)教育從師生的“對象化關(guān)系”向“交往關(guān)系”的轉(zhuǎn)變。只有實現(xiàn)師生人格上的平等才能使雙方心扉真正地彼此敞開，進(jìn)行真實平等的師生生命對話與心靈的交流，才能在職業(yè)教育教學(xué)過程中逐步地生成當(dāng)代師生的倫理精神。

（三）師生主體間的對話

師生的對話是建立在互相尊重精神的確立和追求過程中的。在職業(yè)教育內(nèi)容上，交往雙方的職業(yè)教育知識在交往中相互傳遞。師生以職業(yè)教育內(nèi)容為交往的中介，教師引導(dǎo)職業(yè)教育內(nèi)容內(nèi)化于學(xué)生，學(xué)生通過和教師共同理解職業(yè)教育內(nèi)容，實現(xiàn)主動吸收，把職業(yè)教育內(nèi)容內(nèi)化于自身，達(dá)到自我知識系統(tǒng)的建構(gòu)。通過師生對話達(dá)到師生間的共在，彼此間的思想在融洽的環(huán)境中得以碰撞和提升，使教育達(dá)到事半功倍的效果，消解師生間的矛盾，在“我—他”知識與“我—你”知識之間建構(gòu)轉(zhuǎn)化的橋梁，真正達(dá)成師生之間的“視閾交融”，從而實現(xiàn)教書育人的目的[4]。

（四）師生主體間的民主

作為教師不強調(diào)自身的絕對權(quán)威地位，在做判斷、決策之前，以平和的心態(tài)，多向?qū)W生征求意見，不以教師自我為中心，讓學(xué)生服從教師的決斷，而是應(yīng)該貫徹以學(xué)生為本的教育理念。同時，學(xué)生也不一味地強調(diào)自身的中心主體地位，而是走向師生主體間的交往關(guān)系中，學(xué)會師生換位思考，給予對方更多的民主參與權(quán)利和自由。

（五）師生主體間的信任

師生只有在精神層面上相互信任，才能在職業(yè)教育活動中，使學(xué)生親其師信其道，達(dá)到職業(yè)教育效果的事半功倍。師生在交往中自覺摒棄相互的功利性關(guān)系，教師主動親近學(xué)生，不以學(xué)生為手段；學(xué)生也主動接觸教師，不敬而遠(yuǎn)之，也不以教師為手段。只有相互走近，情感距離才能拉近，走向信任，實現(xiàn)師生對教育認(rèn)知上的充分交流，達(dá)到真正意義上的視域的融合。

（六）師生主體間的合作

哈貝馬斯認(rèn)為，人類的存在并非以一個獨立的個體為基礎(chǔ)，而是以雙向理解的交往為起點。理解職業(yè)教育活動不是反省的過程，而是以生命為引導(dǎo)，進(jìn)入他人內(nèi)在心理活動的過程。職業(yè)教育教學(xué)是師生主體間的思想對話，而不是有知的教師帶動無知的學(xué)生，更不是教師對學(xué)生的改造。在職業(yè)教育的對話過程中，師生都是作為一個真正的人而存在，師生要把對方當(dāng)作知己，在充分地理解對方的同時，也充分地反觀自身，教學(xué)相長。通過師生主體間視閾的融合，以語言為中介，互相進(jìn)入對方的視野，彼此體驗對方的生命感悟，領(lǐng)會著他人的生存狀態(tài)，不斷影響對方精神世界的重構(gòu)，建立起一種超越知識傳遞的主體合作關(guān)系，師生共同謀求自身發(fā)展，共同展示生命存在的意義和價值。在教育的過程中，師生是關(guān)系中的主體，是和而不同的關(guān)系。師生的倫理精神不僅消解了職業(yè)教育主體性的自我異化，強調(diào)了主體間的相關(guān)性、和諧性和整體性，而且保留了師生作為個體主體的根本特征。在此中滲透了師生與文化世界的融合與共存，積極倡導(dǎo)主體間的交往行為，構(gòu)建師生以尊重平等的對話、理解、交往、合作為特征的和諧社會的實踐關(guān)系[5]。

三、現(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神的校園文化生成的依據(jù)

現(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神既需要師生共同努力將其內(nèi)化為師生自身的信念，共同地弘揚、恪守、維護(hù)和遵循，又需要從師生主體外在文化因素進(jìn)行生成?，F(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神生成的客觀因素中，文化是最為重要的因素?！拔幕侨说谋举|(zhì)的展現(xiàn)和成因”[6]，現(xiàn)代職業(yè)院校師生在自己所創(chuàng)造出來的文化世界中生活，被文化所熏陶、影響、規(guī)約，使文化擁有了一種客觀力量，使師生主體的思想、習(xí)慣和行為被長期的社會積淀下來并被改造了的文化所同化，并且?guī)熒黧w也愿意接受自己所創(chuàng)造出來的文化，以此來滿足自身的安全感和歸屬感，在對它產(chǎn)生認(rèn)同感的同時，進(jìn)而選擇并支持它，從而也實現(xiàn)了文化的教育功能。這種文化的機理有利于對生活在同一文化世界的師生產(chǎn)生某種共同、穩(wěn)定的思想、行為和習(xí)慣。因此，作為生活在校園文化環(huán)境中的職業(yè)院校的師生來說，所追求尊重、平等和民主的師生倫理精神，亦需要這樣的文化世界，發(fā)揮文化對主體心理上熏陶、影響、塑造、規(guī)約作用，使師生追求的倫理精神與職業(yè)院校主導(dǎo)校園文化相一致。基于文化對師生倫理精神生成的潛移默化的推動作用，除了重視社會大文化環(huán)境的熏陶和影響以外，更應(yīng)該重視職業(yè)院校先進(jìn)的校園文化體系的構(gòu)建，為師生倫理精神的生成提供直接的、有序的校園文化環(huán)境。校園文化作為整體系統(tǒng)，從校園文化的構(gòu)成和文化的形態(tài)上講，由物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等要素構(gòu)成。物質(zhì)文化是主體在物質(zhì)生產(chǎn)活動中所創(chuàng)造的全部物質(zhì)產(chǎn)品，以及創(chuàng)造這些物品的手段、工藝和方法，制度文化是深層文化心理結(jié)構(gòu)在規(guī)范層次上的定在或體現(xiàn)，精神文化也叫觀念文化，是以心理、觀念、理論形態(tài)存在的文化，三種文化相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一，構(gòu)成全面協(xié)調(diào)發(fā)展的有機整體。重視校園文化發(fā)展的全面性與協(xié)調(diào)性，既要注重校園物質(zhì)文化的發(fā)展，又要注意校園物質(zhì)文化變動所引起的校園秩序、學(xué)校道德的變化以及師生價值觀的變化，關(guān)心校園物質(zhì)文化發(fā)展過程中出現(xiàn)的關(guān)涉師生的生命存在的制度文化和精神文化的相關(guān)問題，使各文化要素之間互相促進(jìn)。在先進(jìn)健康合理的校園物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的系統(tǒng)熏陶、影響、塑造和規(guī)范下，生成現(xiàn)代職業(yè)院校師生的倫理精神。

四、現(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神的校園文化生成路徑

現(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神需要在校園物質(zhì)文化、制度文化和精神文化系統(tǒng)的整體影響下，進(jìn)行文化上的熏陶、文化上的塑造、文化上的規(guī)約來逐步地生成。

（一）建設(shè)豐富的校園物質(zhì)文化，為師生倫理精神的生成提供物質(zhì)基礎(chǔ)

校園物質(zhì)文化是校園精神文化的直接物化，它是具有感性的校園文化主體把自身的價值觀念、審美情趣和文化信念對象化的活動結(jié)果。校園的各種建筑物、教學(xué)科研設(shè)備、圖書資料、校園道路、花草樹木、雕塑壁畫等校園主體本質(zhì)力量的對象化的產(chǎn)物，是師生直接感受的客觀物質(zhì)存在，為師生倫理精神生成提供物質(zhì)基礎(chǔ)。這些沉淀了一定文化觀念的物質(zhì)存在物最直觀地給師生古典或現(xiàn)代的感觀，一些文人的雕像，如孔子等先賢塑像，直接讓師生肅然起敬，尊師的觀念油然而生。古典感十足的校園文化建筑，讓師生感受到傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和底蘊，而現(xiàn)代恢弘的建筑則可以給師生以自由、民主的新風(fēng)尚之感。校園的物質(zhì)文化形態(tài)使置身于人文景觀中的師生被人化自然直接影響，促使師生倫理精神的生成，起到陶冶情操，凈化心靈，灌輸文化價值觀念的作用。因此，在校園物質(zhì)文化建設(shè)中，優(yōu)化校園教書育人的物質(zhì)文化環(huán)境，精心打造優(yōu)秀的物質(zhì)文化載體，合理布局校園建筑，可以為師生倫理精神的生成提供更好的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。

（二）建設(shè)公平的校園制度文化，為師生倫理精神的生成提供制度保障

校園制度文化是校園主體把公平、正義、自由、民主等價值固定化為師生行為、活動模式和準(zhǔn)則，是一系列的規(guī)范化體系，它是校園精神文化中的文化心理結(jié)構(gòu)。校園制度文化的制定應(yīng)調(diào)動師生主體的主動性，讓管理者和廣大師生共同參與，讓師生在共同參與下感悟自身主體性的存在，體會對制度文化的認(rèn)同感與信任感，從而使師生在共同參與中體悟師生間民主、合作、交流的倫理精神。師生對制度文化的參與過程直接孕育了學(xué)生的民主意識，使他們的主人翁意識和責(zé)任感增強，更能主動地自覺遵守，對師生共同生成具有現(xiàn)代民主的倫理精神至關(guān)重要。在建設(shè)校園制度文化的過程中，注重發(fā)揮師生主體性的同時，也要注重在校園制度文化構(gòu)建過程中的自由、民主等文化內(nèi)涵的生成。因此，建設(shè)公平的制度文化能為師生倫理精神的生成提供制度保障。

（三）建設(shè)先進(jìn)的校園精神文化為師生倫理精神的生成

提供良好的精神氛圍無形的校園精神文化是校園文化的生命力和靈魂、動力與核心。校園精神文化建設(shè)要突出人文情懷，增強校園精神文化的歸屬感，以促進(jìn)師生的自由全面發(fā)展。校園精神文化建設(shè)要以校園精神為指導(dǎo)，把師生倫理精神注入其中，讓其體現(xiàn)在學(xué)校各種行為文化活動的各個方面，促使師生倫理精神的生成?？梢猿浞掷眯@廣播、校園報紙、校園板報、校園標(biāo)語、校園網(wǎng)絡(luò)等媒介構(gòu)建校園精神文化?？梢岳脦熒W(wǎng)絡(luò)文化平臺的開展更好地將師生倫理精神注入學(xué)校教育中，使教育者及時地了解學(xué)生思想動態(tài)、各種困惑、學(xué)習(xí)與生活的需求，使師生互動交流更便捷，實現(xiàn)師生間的對話和交流。更好地讓職業(yè)教育回歸學(xué)生的生活，讓倫理精神在生活的土壤中健康地生成。同時，校園主體增強校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的建設(shè)，可以凝聚學(xué)校人本資源，塑造良好的校園精神風(fēng)貌，促進(jìn)學(xué)校精神文化的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，形成師生間相互尊重、民主的文化氛圍?，F(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神的形成是一種文化的生成過程，需要師生共同經(jīng)過一個相對漫長的文化外化過程，即讓師生不斷吸收、接納倫理精神，進(jìn)而實現(xiàn)自我內(nèi)化的過程。既要注重社會大文化環(huán)境的凈化，以及校園物質(zhì)文化、校園制度文化、校園精神文化等校園文化環(huán)境的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，又要注重師生自身對倫理精神的內(nèi)在自覺追求。只有職業(yè)院校師生倫理精神的遵循和恪守達(dá)成共識，師生間的倫理秩序才能良性發(fā)展，師生間的交往關(guān)系才能和諧共存，職業(yè)教育的文化知識才能完成有效的傳遞。

參考文獻(xiàn)

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第6篇：校園經(jīng)濟論文范文

高職院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)迅速發(fā)展，導(dǎo)致部分高職院校在設(shè)置色彩構(gòu)成課程時直接照搬藝術(shù)類本科院校的教學(xué)模式，多數(shù)教材更多地傾向于色彩理論教學(xué)及色彩的單純配色訓(xùn)練，不重視色彩構(gòu)成與設(shè)計結(jié)合訓(xùn)練這一問題尤為突出，這不利于高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展。

1.學(xué)生生源現(xiàn)狀

環(huán)藝專業(yè)每年招收的學(xué)生有一部分美術(shù)基礎(chǔ)薄弱，這些學(xué)生在填報專業(yè)時，有的是出于對興趣愛好的堅持主動選擇了這個專業(yè)；有的則是聽從了家長的安排，只知道藝術(shù)設(shè)計是熱門行業(yè)，認(rèn)為容易就業(yè)。根據(jù)這樣的狀況，教師要因材施教，幫助學(xué)生了解設(shè)計行業(yè)的前景、崗位的特點與要求，促使學(xué)生明確該課程的重要性，從而增強學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性，提高職業(yè)素質(zhì)的自覺性。

2.灌輸式的講授方法

以往的教學(xué)形式是以教師為主導(dǎo)的講授理論知識的形式，教師不了解學(xué)生的理解程度就布置繁重的作業(yè)，而學(xué)生并沒有真正消化知識。這是沒有根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計訓(xùn)練、盲目照搬書本內(nèi)容造成的，設(shè)計中缺乏創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)及相關(guān)知識點的運用。

3.單一的表現(xiàn)手段

當(dāng)下高職院校藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)色彩構(gòu)成這門課程時仍然使用卡紙和色彩顏料作為表現(xiàn)手段，將大量時間花費在精工細(xì)作上，反而忽略了作品構(gòu)思上的創(chuàng)新性。不少學(xué)生只追求畫面的精美效果，能夠體現(xiàn)創(chuàng)意思維的作品鳳毛麟角，他們并不把設(shè)計創(chuàng)意放在第一位，而是本末倒置，更關(guān)心效果的好壞。

4.與后續(xù)課程相脫離

學(xué)習(xí)色彩構(gòu)成的目的是為后續(xù)的設(shè)計課程打基礎(chǔ)，認(rèn)識所學(xué)專業(yè)中的色彩應(yīng)用規(guī)律。若教師在教學(xué)過程中只將理論傳授給學(xué)生，而不涉及應(yīng)用領(lǐng)域，那么學(xué)生所學(xué)的知識與實踐就會脫節(jié)。

二、課程設(shè)計的實踐與探索

根據(jù)高職教育特點提出的“能力本位”的教育理念，色彩構(gòu)成教學(xué)的改革應(yīng)是教育觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的改變。教學(xué)應(yīng)變成具有針對應(yīng)用意義的活動，在課程中加入一定的實踐內(nèi)容，改變學(xué)生被動的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力。針對高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程建設(shè)中存在的問題，色彩構(gòu)成的教學(xué)改革應(yīng)主要從兩方面展開：一是著重培養(yǎng)學(xué)生的色彩設(shè)計能力；二是教學(xué)方法的改革。

1.教學(xué)內(nèi)容改革

以往的色彩構(gòu)成理論學(xué)習(xí)是從色彩成像的基本原理開始，再到色彩之間的關(guān)聯(lián)色彩推移，在基本掌握色彩原理后，學(xué)生開始運用各種色彩不同的組合方式討論色彩的情感、心理、生理效應(yīng)，以此探討符合人類審美需求的色彩關(guān)系，并通過收集以往作品中的色彩進(jìn)行重構(gòu)設(shè)計，進(jìn)一步討論多重色彩組合方式的可行性。以上的色彩構(gòu)成課程內(nèi)容作為一門基礎(chǔ)課是相當(dāng)全面的，但是作為一門專業(yè)基礎(chǔ)課，其與專業(yè)相結(jié)合的地方并不突出。如果環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師以此開展教學(xué)，學(xué)生雖然能夠?qū)W習(xí)到色彩方面的知識，但學(xué)不到如何在設(shè)計作品時更好地運用色彩進(jìn)行輔助設(shè)計。這也就難以體現(xiàn)作為一門專業(yè)基礎(chǔ)課的基礎(chǔ)地位。如何讓學(xué)生在實踐與探索中得到啟發(fā)，進(jìn)而打開設(shè)計思路，是設(shè)計教學(xué)面臨的問題。以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的植物配置與造景課程為例，運用一切自然植物設(shè)計營造適合人們工作與居住的環(huán)境氛圍，是本門課程主要的教學(xué)內(nèi)容。植物的配置除了要遵循自然規(guī)律，還要兼顧觀賞功能，其中植物的色彩意義重大。自然界中的植物色彩絢麗奪目，各種色彩以不同的方式呈現(xiàn)。既然是學(xué)習(xí)色彩構(gòu)成原理，那么就應(yīng)該從身邊的色彩學(xué)起。材料與新技術(shù)不斷在現(xiàn)代景觀設(shè)計中得到應(yīng)用，景觀材料的范圍不再僅限于石材、植物，利用磚、瓦、鋼、塑料和玻璃等人工素材。學(xué)生通過收集材料，能直觀感受不同材質(zhì)的色彩變化。在收集材料的過程中，學(xué)生深刻認(rèn)識到的絕不僅僅是單一的色彩，尤其是自然界色彩的變化更是豐富多彩，必定是多種顏色的結(jié)合。如，相同色調(diào)、不同肌理的物質(zhì)給人的感受是完全不同的，而這一認(rèn)識需要學(xué)生通過對比認(rèn)識。通過訓(xùn)練，學(xué)生頭腦中的顏色從概念轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袑哟胃械膸追N甚至十幾種、上百種色彩，這本身就是色彩構(gòu)成理論中明度、純度的變化帶來的效果。在寫生中，學(xué)生運用顏料準(zhǔn)確表達(dá)植物微妙的色彩變化，歸納、概括觀察到的色彩關(guān)系，再提取寫生時收集到的色彩進(jìn)行心理感受和生理感受兩方面的分析，從而更好地理解色彩關(guān)系，并運用色彩表達(dá)個人感受。通過這部分的學(xué)習(xí)，學(xué)生可強化景觀色彩意識，提高對大自然中色彩的觀察、分析能力，培養(yǎng)整體觀察和表現(xiàn)能力，最大限度地發(fā)揮景觀色彩的魅力。學(xué)生還可以制作小品模型，以收集到的景觀素材設(shè)計一個小型的景觀場景模型，模型不需要很復(fù)雜，小到景觀小品，大到廣場設(shè)計，但必須運用所采集到的材料進(jìn)行創(chuàng)作。如前期采集的石料可以用于地面的鋪裝，植物葉片或枝干用于樹木的表現(xiàn)，寫生的色彩是景觀制作小品的色彩來源，一環(huán)扣一環(huán)的教學(xué)思路提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)內(nèi)容上不再局限于知識鏈的學(xué)習(xí)順序，而是先從觀察、收集色彩開始，在這一過程中讓學(xué)生體會色彩的魅力，使之對色彩產(chǎn)生情感，增強審美能力，從而提升對景觀色彩的表現(xiàn)力。

2.教學(xué)方法改革

為了能讓學(xué)生更直觀地感受色彩，教師大都會采用多媒體設(shè)備。但在教學(xué)方法的改革上，應(yīng)不局限于課堂教學(xué)，鼓勵學(xué)生走出教室，認(rèn)識身邊的色彩，不再只是在白紙上涂抹顏料，真正感受色彩所附著的材質(zhì)質(zhì)感，從而感受不同色彩附著于不同材質(zhì)上的情感表達(dá)。色彩肌理的學(xué)習(xí)完全可以通過收集這些可觸摸的色彩加以表達(dá)。教師要鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)更多的材料，發(fā)掘其獨特魅力，通過介質(zhì)的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生豐富的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。

三、結(jié)語

第7篇：校園經(jīng)濟論文范文

1.植物種類與綠化模式單一、重形式、輕功能

目前我國居住小區(qū)景觀設(shè)計中最突出問題就是綠化模式單一，從設(shè)計到營造都沒有切實做到“功能第一”的原則。如對于居民的活動、休閑、游憩、停車等基本功能的考慮不周或缺失，景觀營造側(cè)重于設(shè)計圖紙和外在形式的美觀表現(xiàn)，使參觀的作用代替了園林景觀的參與性、共融性的功能和作用。很多小區(qū)園林景觀設(shè)計從整體角度看都在利用大片草坪里點綴喬木、灌木的方式，模式規(guī)劃方面難以找到所要突出的重點與特征。同時僅種植幾種常見植物的綠化方式易造成居住區(qū)綠化結(jié)構(gòu)層次單調(diào)，失去園林物種具有多樣性的特征。

2.草坪鋪設(shè)和種植面積過大，忽略植物群落配置，過于平面化，缺乏創(chuàng)新

在我國居住小區(qū)綠化方面，目前存有過分追求草坪面積而忽視質(zhì)量的現(xiàn)象，且在空間營造上缺乏“林蔭型”的立體綠化模式。大規(guī)模單一的鋪設(shè)草坪既不科學(xué)，也不劃算。草坪處在生長旺盛季節(jié)時，必須進(jìn)行高頻率澆水和修剪，維護(hù)管理費用是一般喬、灌、草組合綠地的3至5倍，而其發(fā)揮的生態(tài)效益僅是同樣面積復(fù)合群落的1/4。據(jù)專家研究發(fā)現(xiàn)，大面積種植草坪會導(dǎo)致10多種對人體有害的雜草共生，它們不僅和林木幼苗搶奪肥料、水分、陽光，還會導(dǎo)致動物與人類染上疾病，必須利用藥劑噴灑才能避免雜草危害。同時大片的綠地不僅占用了人的休憩空間，更降低了樹木可以做為綠色屏障、減少環(huán)境污染和噪音、改變小區(qū)氣候、凈化空氣、改善環(huán)境質(zhì)量的生態(tài)功能。

3.設(shè)計與施工脫節(jié)，綠地率較低，沒有形成組團效應(yīng)

現(xiàn)階段，我國很多城市對居住小區(qū)綠地率都有明確規(guī)定，然而開發(fā)商為取得更大的經(jīng)濟利益，常常用綠化覆蓋率一詞誤導(dǎo)消費者進(jìn)而縮減綠地面積來擴大建筑密度；或是圖紙上的綠地率在方案評審時已經(jīng)達(dá)標(biāo)，但因資金或施工等問題，投入使用后實際的綠地率常常達(dá)不到圖紙要求。另外受到一些不可抗力因素的作用與影響，仍有許多舊小區(qū)綠化布置分散，只有零星的小塊草坪點綴，既不能形成組團效應(yīng)，也不能達(dá)到美化環(huán)境與凈化空氣的作用，使小區(qū)整體綠化效果大大降低。

二、居住小區(qū)園林景觀設(shè)計的改進(jìn)措施和方法

首先，綠化設(shè)計應(yīng)從單一的平面化轉(zhuǎn)向空間構(gòu)成中的立體化模式。綠化是評價居住環(huán)境質(zhì)量的重要指標(biāo)，綠化不應(yīng)該僅是綠色植物，還要充分利用點、線、面、立體式布局進(jìn)行立體的綠化空間設(shè)計，配合人們觀賞、戶外休閑、提升生態(tài)環(huán)境的作用。如采用不同高度和不同種類的綠化，形成強弱不同的空間分隔；利用墻壁種植攀緣植物，弱化建筑形體生硬的幾何線條，美化、彩化硬質(zhì)建筑空間；因地制宜、科學(xué)合理地實施喬、灌、草、藤本等不同植被的搭配方案，盡可能做到立體群落種植。在合理的滿足人們觀景、親近大自然的需求的同時最大限度地發(fā)揮植物的生態(tài)效益，在解決城市用地緊張的同時實現(xiàn)空間層次的豐富多變。其次，景觀小品設(shè)計添加創(chuàng)意元素，因地制宜的體現(xiàn)城市風(fēng)格與人文特征。景觀小品的運用不僅要結(jié)合小區(qū)的綠化滿足整體環(huán)境需求，還應(yīng)充分考慮住戶要求，著重加入人文內(nèi)涵，突出文化藝術(shù)品味。設(shè)計過程中可以結(jié)合主題風(fēng)格與特色適當(dāng)加入創(chuàng)意元素，通過豐富的形式、多樣的功能、完美的細(xì)節(jié)設(shè)計等等多層次多方位的體現(xiàn)人與自然和諧。如：從人的生理、心理感受出發(fā)，優(yōu)化景觀小品的原材選擇、造型設(shè)計、組合搭配、空間擺放，改進(jìn)小區(qū)綠地的內(nèi)部道線型等，滿足人們的行為、心理、美學(xué)需求，為人們在家居生活之余提供方便、安全、舒適、有趣的休閑空間。最后，設(shè)計要從人體工學(xué)、行為學(xué)以及人的需要出發(fā)，實現(xiàn)居住區(qū)園林景觀的觀賞和使用兩個功能共融，提高其實用價值。設(shè)計師們必須充分利用園林的規(guī)劃設(shè)計進(jìn)行科學(xué)合理的安排，特別是現(xiàn)代建筑中高層建筑越來越多，高樓間一定要留出足夠大的空間，創(chuàng)造可觀、可游、可參與其中的輕松舒適的自然空間，營造生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)的人與自然和諧共生的美好生態(tài)環(huán)境。

三、結(jié)束語

第8篇：校園經(jīng)濟論文范文

關(guān)鍵詞：圖書館；景觀設(shè)計；人性化

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的物質(zhì)水平與精神水平不斷提升，圖書館相應(yīng)的功能也隨之增加。它不僅僅是一個文化傳播場所，更是提供文化傳播的平臺以及對一些古籍的收藏、整理和研究的場所。還能滿足人們休閑、娛樂的需要。一本教科書不僅僅是一個硬質(zhì)的書籍文化的傳播，也有空間的文化過渡。作為特殊文化景觀的圖書館景觀空間設(shè)計，它蘊含著豐富的歷史文化和傳統(tǒng)價值。校園圖書館應(yīng)該具有文化藝術(shù)氣息。景觀設(shè)計和改造在硬件設(shè)施上是一個重要的環(huán)節(jié)。在設(shè)計圖書館的景觀上必須遵循一定原則。

1設(shè)計原則

功能分區(qū)原則。一般圖書館周邊的環(huán)境都會分休閑區(qū)、閱讀區(qū)、散步區(qū)、娛樂區(qū)、種植區(qū)。在每個區(qū)域都有對應(yīng)的景觀節(jié)點。學(xué)生無論是在室內(nèi)圖書館還是室外的圖書館，都能感受到學(xué)與樂。和諧原則。圖書館的景觀設(shè)計必須考慮它的歷史傳統(tǒng)、地理位置，考慮周邊建筑是否與之融合，在協(xié)調(diào)中保有自己的特色。獨特風(fēng)格原則。結(jié)合學(xué)校歷史文化，結(jié)合圖書館周邊人文進(jìn)行景觀設(shè)計，設(shè)計出獨具風(fēng)格的圖書館景觀。實用原則。好的設(shè)計以人為本，為人服務(wù)。魯迅說過：“美的愉快的根底里，倘不伏著功用，那事物也不見得美了?！眻D書館的景觀能起到心情調(diào)節(jié)作用，室內(nèi)和室外并不是分離的，而是相互聯(lián)系的。人們坐在室內(nèi)透過透明的玻璃可以觀看到外面的景觀。的景觀影響著內(nèi)部空間。在設(shè)計中，我們要考慮空間的大小，細(xì)部材質(zhì)的質(zhì)感和色彩銜接等都影響使用者的感受，所以我們必須全面考量。藝術(shù)性原則。優(yōu)秀的建筑堪稱“凝固的音樂”，而一個好的景觀設(shè)計堪稱“跳躍的五線譜”。圖書館景觀在滿足其功能基礎(chǔ)上，也要有更高的藝術(shù)造詣，帶給人以美感，做到構(gòu)圖美，以點、線、面的形式展現(xiàn)在平面構(gòu)圖上，在小品構(gòu)筑物上以圖書館的文化元素作為一個向?qū)нM(jìn)行異變，進(jìn)行對比。主色調(diào)上減免刺激色彩，營造安靜、雅致的空間氛圍。在創(chuàng)新的同時還要注意傳統(tǒng)的延續(xù)與轉(zhuǎn)化，要做到協(xié)調(diào)，局部美要服從整體美。

2設(shè)計目標(biāo)

休憩目標(biāo)?？山Y(jié)合校文化歷史設(shè)計一個特色休閑地?？紤]到休息地的綠蔭遮日，周邊必定是綠色植物密集地，以打造一個隱蔽、安靜的可供休息的地方。文化傳播目標(biāo)。突出文化，間接地傳播校文化。然而如何在景觀中傳遞文化呢？在學(xué)校悠久的發(fā)展歷程中，文化歷史可以將景觀小品，如人物雕塑、特色文化墻等作為一個傳播文化的硬件設(shè)施。學(xué)生在步行時，可一邊散步一邊了解校文化歷史。生態(tài)目標(biāo)。圖書館是學(xué)生聚集的地方，環(huán)保與綠化尤為重要，綠化覆蓋率高可以給學(xué)生提供一個良好的學(xué)習(xí)地。適當(dāng)?shù)木G化面積，可讓學(xué)生減輕學(xué)習(xí)壓力與生活中的煩惱。綠化可以帶給人好心情，使人回歸自然，與自然共存，與風(fēng)、光、土、動物等保持著親密的關(guān)系。教育目標(biāo)。在景觀設(shè)計中文化闡釋尤為重要，學(xué)校的雕塑、景觀可以反映一個學(xué)校的精神面貌。校園環(huán)境會直接影響學(xué)生的心情，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)效果。良好的校園環(huán)境對教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)影響巨大。突出主題的目標(biāo)。圖書館景觀是為學(xué)生服務(wù)的，可以運用景觀營造一個好的學(xué)習(xí)、活動、交流的環(huán)境。圖書館具有厚重的歷史文化淵源，是知識的結(jié)晶，是眾多學(xué)子增長知識的聚集地。景觀設(shè)計必須從人的需求出發(fā)，打造舒適、宜人的環(huán)境，突出主題。

3文化特性

環(huán)境育人化。圖書館環(huán)境也是學(xué)校重要的組成部分，其設(shè)計重在育人。環(huán)境情景化。在小品設(shè)計方面，樹池、座椅、路燈的設(shè)置體現(xiàn)著圖書館的親和力，使學(xué)生、教師找到歸屬感。動感藝術(shù)化。景觀設(shè)計、綠化配置、鋪磚設(shè)計、文化墻設(shè)計以及噴泉流水等都呈現(xiàn)出動態(tài)的藝術(shù)性。

4圖書館景觀的特點

圖書館主要是由外部環(huán)境與內(nèi)部環(huán)境組成的，長期以來，人們都沒有擺脫圖書館是學(xué)習(xí)場所的想法，而忽略了學(xué)生們的娛樂、交流等多樣性需求。建造圖書館周邊景觀有五個關(guān)鍵要素：第一要素是與自然共存。與自然共存不僅僅是綠色植被的增減，而是讓學(xué)生們與大自然的風(fēng)光、大自然的水、大自然的土壤、大自然的鳥語花香保持著親密的關(guān)系，使莘莘學(xué)子得到良好的體驗。第二要素是人文化的場景。每個區(qū)域必須具有獨特的個性，發(fā)揮出區(qū)域功能，圖書館中的娛樂區(qū)不是游樂場所，必須保持安靜，所以設(shè)施設(shè)備也要多做選擇，營造舒適安靜的氛圍，可以建一個水景觀，在小水池里養(yǎng)幾條小魚，學(xué)子們可以在這里與水親密接觸。景觀的陳設(shè)是校園人文素質(zhì)的表現(xiàn)。第三要素是小品設(shè)計。小品設(shè)計要將校文化歷史元素及藝術(shù)元素相結(jié)合。精心設(shè)計小品，在滿足小品的功能性與實用性之余，為學(xué)生的生活增添豐富的色彩。第四要素是圖書館景觀道路設(shè)計。我國早在漢書中就記載：“道廣五十步，三丈而樹，厚筑其外，隱以金錐，樹以青松”。道路作為生活領(lǐng)域的一部分，可依據(jù)圖書館的地形地貌來呈現(xiàn)一個視野開闊、移步換景的效果。道路景觀也有動態(tài)與靜態(tài)之分。兩側(cè)建筑和綠化可作為衡量一個步行道路的空間尺寸，道路的設(shè)計也具有導(dǎo)向作用，可引導(dǎo)學(xué)生通往某些地方。第五要素是圖書館的綠化。綠化是提高圖書館生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的重要方面。綠化包括觀賞的綠化、吸塵的綠化，還有空間過渡的綠化?？衫镁G化的色彩、形狀、品種創(chuàng)造不同的場景，營造不同的環(huán)境。

5圖書館景觀設(shè)計過程分析

第一，基地分析。景觀的設(shè)計要考慮地理位置，氣候特征，歷史、文化藝術(shù)氣息。由于時間和經(jīng)濟等原因，許多學(xué)校的景觀都停留在表面設(shè)計上，像快餐一樣，缺乏營養(yǎng)，求速度而忽略了質(zhì)量。出現(xiàn)了缺乏文化內(nèi)涵，藝術(shù)氛圍不濃，交流場景缺失等問題。圖書館是一個文化氛圍濃郁的地方，所以要重視它的景觀設(shè)計。第二，概念的演變。藝術(shù)設(shè)計的元素來源于對物體的解剖，對事物的提煉。而對于圖書館的裝飾或是書籍裝幀，或是建筑造型，都要依托歷史。在對元素的提煉中進(jìn)一步的構(gòu)思場景作用。第三，對項目需求、項目功能、項目策略、項目風(fēng)格的定位。解剖基地的優(yōu)勢、劣勢、機遇與挑戰(zhàn)。圖書館景觀會在潛移默化中影響著學(xué)生的思想品德、行為規(guī)范、道德情操。現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展與更新，對于比較傳統(tǒng)的圖書館來說是個挑戰(zhàn)更是個機遇。在設(shè)計中融入科技可以達(dá)到更好的效果。第四，人性化的景觀，恰到好處的空間效益，量身定做的尺寸硬件。人性化的設(shè)計可以得到出乎意料的收獲，我們必須做到精細(xì)，不僅要呈現(xiàn)出最好的效果，還要發(fā)揮最大的作用，使人們得到人文關(guān)懷，放松身心。設(shè)計來源于生活，設(shè)計改變著生活。

作者:林曉華 單位:福建師范大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

第9篇：校園經(jīng)濟論文范文

“校園作為人類思想文化起源與繁榮的關(guān)鍵節(jié)點，留下了人類社會發(fā)展的諸多印記?！薄盾髯?#8226;勸學(xué)》中有云：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”，說明了校園環(huán)境對于人才的培養(yǎng)至關(guān)重要。如果說校園環(huán)境建設(shè)是校園文化建設(shè)的外在軀殼，那么精神文化建設(shè)就是校園文化建設(shè)的內(nèi)在靈魂，良好的校園文化可以對學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，也對形成積極向上的人生觀和世界觀起到關(guān)鍵的作用。因此，校園環(huán)境有著自身的特點。

1.校園的人文精神“校園人文精神是校園人的一種理性意識、情感體驗、生命追求、理論闡釋、評價體系、價值觀念和實踐規(guī)范，等等。大學(xué)人文精神是在大學(xué)的發(fā)展演繹過程中形成和發(fā)展，經(jīng)過長期的歷史積淀，有著豐富的內(nèi)涵，它體現(xiàn)了大學(xué)對人的價值和生存意義的關(guān)懷。”良好的校園人文精神有利于形成校園凝聚力，有利于形成良好的自我意識和自覺追求，大學(xué)校園的人文氣氛隨著校園的不斷發(fā)展而沉淀，逐漸形成了人文精神，人文精神深深地融合在學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中，散發(fā)著校園的每個角落里。

2.校園的歷史文化每一所大學(xué)從無到有、從起步到發(fā)展再到成熟都經(jīng)歷了不同的歷史階段，沉淀了不同的文化背景，也就形成了不同的校園歷史文化。校園歷史文化與校園環(huán)境匯集在一起就形成各具特色的人文氣息。一磚一瓦，一草一木，校園的一切都透露出學(xué)校豐富的歷史文化信息。學(xué)校的歷史，不只是一個簡單數(shù)的累加，而是時間所刻畫的一個個印記，是文化的積淀，是精神的傳承。

3.校園的風(fēng)格差異世界上沒有完全相同的兩片樹葉，這種現(xiàn)象同樣也體現(xiàn)于校園的風(fēng)格。不同的校園經(jīng)歷了不同的發(fā)展歷程，校園文化在發(fā)展形成過程中受歷史、地理、環(huán)境等因素的影響，逐步養(yǎng)成了自身的內(nèi)在特質(zhì)，擁有了屬于自己的標(biāo)簽形象，同時也形成了自身的發(fā)展脈絡(luò)。因此，對于不同的校園，其校園風(fēng)格有著明顯的差異性。因此，在校園環(huán)境中的燈具設(shè)計中必須考慮到其自身的特色。

二、現(xiàn)有校園燈具設(shè)計的問題

筆者通過考察校園環(huán)境時發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)校園環(huán)境的燈具設(shè)計沒有體現(xiàn)出校園的特點?？傊?，現(xiàn)有的高校校園燈具設(shè)計存在著以下問題：

1.設(shè)計同質(zhì)化嚴(yán)重校園環(huán)境燈具設(shè)計同質(zhì)化是非常普遍性的現(xiàn)象，不同地域、不同類型的校園里所使用的許多燈具在造型上都大同小異，完全忽略了其自身的特點。高校環(huán)境中的燈具運用隨意，只重功能不重校園特色的燈具普遍存在。

2.造型單一，缺乏創(chuàng)新校園環(huán)境中燈具設(shè)計單一、缺乏創(chuàng)新是校園普遍存在的問題?！昂商m設(shè)計家巴克說過，燈泡的制造商已經(jīng)完成了最困難的工作，給設(shè)計師留下的工作只是想出將燈泡隱藏起來的方法，這其實就是賦予燈具外在形態(tài)一定的內(nèi)涵。即要所設(shè)計的燈具要具有良好的審美功能。這種美區(qū)別于一般的形式。”那些隨處可見的燈具設(shè)計無法滿足校園環(huán)境的審美要求和文化內(nèi)涵的凸顯。

3.校園燈具設(shè)計混亂，缺乏美感校園燈具設(shè)計混亂與隨意，不但缺乏美感，甚至還破壞了美感。以具有120年歷史的武漢大學(xué)校園環(huán)境為例：武漢大學(xué)有著深厚歷史和文化底蘊，其建筑、櫻花、歷史人文氣息都是武漢大學(xué)的特色所在。再看武大校園環(huán)境中的燈具，雖然造型各異，但是其設(shè)計很難和學(xué)校的特色緊密聯(lián)系起來。燈具運用混亂，缺乏統(tǒng)一性，忽略校園燈具與校園特色。

三、校園燈具的再設(shè)計

武漢大學(xué)有著深厚的歷史和文化底蘊，校園環(huán)境中建筑、櫻花、歷史人文氣息都是其特色所在。

1.校園燈具設(shè)計創(chuàng)意來源及符號的提取武漢大學(xué)校園燈具設(shè)計的元素提煉是設(shè)計極為重要的一步，設(shè)計元素的提煉是否恰當(dāng)，在很大程度上決定了最終的設(shè)計。設(shè)計元素選取和提煉具有多樣性，但是它的共同特點就是要使這種元素與它所指事物之間建立起必然的聯(lián)系，才是有意義的。武漢大學(xué)老建筑中的元素有靈動飄逸與和諧優(yōu)美的云紋，云紋是武漢大學(xué)最具特點之一，最終，云紋成為武漢大學(xué)校園環(huán)境燈具的主要設(shè)計元素。書是人類傳播文化和傳播信息的重要載體，它的出現(xiàn)和廣泛使用加快了人類文明發(fā)展的步伐。自古以來，校園的職能都是傳道、授業(yè)、解惑，而重要媒介就是書?！皶侨祟愡M(jìn)步的階梯”，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”等都是對書籍的褒揚。由此可見，書與學(xué)校有著內(nèi)在的不可分割的聯(lián)系，所以把書作為本設(shè)計的另一靈感來源。對于設(shè)計元素的提煉并不是對來源事物的再現(xiàn)，而是在對事物全面分析的基礎(chǔ)上抓住事物最本質(zhì)的特點。把具有校園普遍性特征的書同特殊性特征——武漢大學(xué)建筑上的云紋緊密結(jié)合在一起，成為設(shè)計的出發(fā)點。

2.校園燈具設(shè)計的造型燈具設(shè)計的造型是主要表現(xiàn)形式，優(yōu)秀的燈具設(shè)計應(yīng)該具有內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。在設(shè)計中，我們對校園環(huán)境進(jìn)行了充分地分析和研究，通過對設(shè)計元素的形態(tài)進(jìn)行具象地分析，對其形態(tài)特征和使用過程進(jìn)行概括和提煉，并對云紋形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)新。云紋是傳統(tǒng)的裝飾紋樣，運用云紋作為裝飾設(shè)計的很多，在“百轉(zhuǎn)千回”燈具的設(shè)計中，運用了抽象和簡約的手法來把云紋和書結(jié)合起來，使云紋和書形式美同豐富的內(nèi)涵結(jié)合到一起，共同創(chuàng)造出嶄新的校園環(huán)境燈具設(shè)計。這種校園環(huán)境燈具設(shè)計不僅滿足了外觀的美感，同時也美化了校園環(huán)境。在“百轉(zhuǎn)千回”燈具設(shè)計中，燈罩部分，運用云紋優(yōu)美與流動的線條，采用螺旋的結(jié)構(gòu)，四周高于中間部分使得整體具有向上的運動趨勢，把靜止的燈具在校園里翩翩起舞。燈柱設(shè)計采用上端稍大、下端稍小的倒梯形設(shè)計，使得整體和諧與統(tǒng)一。通過云紋和書的內(nèi)容與形式的創(chuàng)新設(shè)計，使得武漢大學(xué)校園環(huán)境燈具設(shè)計具有簡潔、大方的外觀和豐富的文化內(nèi)涵。

3.校園環(huán)境燈具的材質(zhì)與色彩燈具設(shè)計除了良好的造型，還必須通過合理材料的選擇以及恰當(dāng)?shù)纳蚀钆湟员ＷC其良好的功能質(zhì)量。隨著科技的不斷發(fā)展，燈具的材質(zhì)也越來越多。燈具的材質(zhì)從最初的石頭和貝殼等，變成陶質(zhì)、銅、鐵、陶瓷、竹木、紙質(zhì)、塑料、布料和玻璃等材料，從簡單到多樣，從功能單一到多功能化，不同的材料都有著特性、功能與質(zhì)感等的差別，并形成了材料自身的性格和特質(zhì)，從而給人們造成的視覺感官效果也千差萬別。在“百轉(zhuǎn)千回”燈具設(shè)計中，燈罩采用了乳白色塑料材料，其塑料性能穩(wěn)定，對人和環(huán)境無害，價格比玻璃材質(zhì)低出不少，更重要的是其彈性系數(shù)大，便于工藝的成型，也能夠降低制作螺旋式燈罩造型的難度。另外，制造成本也不高，有利于市場的推廣，同時透光性良好的白色，同時給人干凈、舒暢的視覺效果。燈柱部分采用金屬不銹鋼，制作工藝簡單且經(jīng)久耐用，又有現(xiàn)代感。白色的燈罩與不銹鋼質(zhì)地的燈柱協(xié)調(diào)地搭配在一起，像一個發(fā)光的雕塑。

四、結(jié)語