地方文化知識全文(5篇)

［摘要］旅游管理教學(xué)中，地方文化滲透具有重要意義，有利于擴(kuò)大地方文化影響力，推動教學(xué)活動順利進(jìn)行，提高旅游管理教學(xué)效果。但目前在教學(xué)中，地方文化滲透存在不足，忽視挖掘地方文化資源，教學(xué)方式方法創(chuàng)新不足，課外文化實(shí)踐活動不足。需要從以下方面采取改進(jìn)措施:完善教學(xué)大綱，健全教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，并改進(jìn)教學(xué)過程，開展課外實(shí)踐活動。

［關(guān)鍵詞］旅游管理教學(xué);地方文化;滲透策略;地方文化資源;課外實(shí)踐活動

引言

旅游管理教學(xué)中，除了讓學(xué)生掌握基本的理論知識之外，為了更好適應(yīng)將來工作的需要。尤其是在今后的工作當(dāng)中，有效宣傳當(dāng)?shù)匚幕鰪?qiáng)地方文化的影響力，教學(xué)中應(yīng)該注重對地方文化的滲透。這樣不僅能提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，還有利于學(xué)生更好適應(yīng)將來工作的需要。作為任課老師，也要注重地方文化滲透，在旅游管理教學(xué)中創(chuàng)新教學(xué)策略，改進(jìn)教學(xué)方法，努力提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)提高教學(xué)效果和人才培養(yǎng)質(zhì)量的目的。

一、旅游管理教學(xué)中地方文化滲透的意義

整個旅游管理教學(xué)中，除了讓學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識，掌握旅游管理綜合技能之外，還要注重地方文化滲透，其重要作用表現(xiàn)在以下方面。

(一)有利于擴(kuò)大地方文化的影響力。旅游管理教學(xué)中，通過創(chuàng)新教學(xué)策略，將地方文化融入教學(xué)活動，不僅能加深學(xué)生對地方文化的認(rèn)識，還有利于擴(kuò)大地方文化的影響力。以江西九江為例，九江又被稱為潯陽、柴桑、江洲，是一座歷史文化名城，琵琶亭、鎖江塔、潯陽樓、煙水亭、周瑜點(diǎn)將臺、李公堤、天花宮、思賢橋等歷史文化古跡，都蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。作為旅游者，在欣賞美景的同時，也迫切希望了解其文化內(nèi)涵。而在教學(xué)中，通過對這些地方文化的滲透，有利于深化學(xué)生的理解，豐富學(xué)生的地方文化知識，讓學(xué)生對這些內(nèi)容有更為詳細(xì)全面的了解。從而在將來的工作中對地方文化進(jìn)行細(xì)致解讀，這對擴(kuò)大地方文化影響力具有不可忽視的作用。

摘要：傳統(tǒng)文化是人們在歷史中創(chuàng)造的，它體現(xiàn)了人們生成的智慧，對于學(xué)生具有很好的教育價值，傳統(tǒng)文化與校園文化的整合是文化育人重要途徑。在這一過程中需要注意體現(xiàn)師生主體地位、扎根學(xué)生生活世界、挖掘地方文化資源、重視學(xué)生思想陶冶。

關(guān)鍵詞：民間文化；校園文化；文化整合

新時期，深入挖掘傳統(tǒng)文化中的精華并加以靈活運(yùn)用和有效鏈接，對加強(qiáng)和改進(jìn)青少年道德教育工作具有很強(qiáng)的時代價值。［1］研究表明，對于學(xué)生而言，傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)民族情懷、養(yǎng)成民族性格、塑造健全人格、增強(qiáng)審美能力、提升人文素養(yǎng)、提高道德修養(yǎng)。對于學(xué)校教育工作而言，傳統(tǒng)文化是學(xué)校教育工作開展的精神動力和思想保證，是學(xué)校教育內(nèi)容和方法創(chuàng)新的材料來源，是學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分和特色保障。［2］正是基于對傳統(tǒng)文化的育人價值的認(rèn)識，不少中小學(xué)紛紛開展傳統(tǒng)文化教育。而校園文化對學(xué)生的影響具有潛移默化的作用，因此中小學(xué)特別重視利用校園文化建設(shè)來推進(jìn)傳統(tǒng)文化育人工作，以此實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承與校園文化打造相得益彰。但是，在這一過程中需要堅持怎樣的價值取向，關(guān)系到傳統(tǒng)文化與校園文化整合的實(shí)際效果，本文對此進(jìn)行一些探討。

1以人為本：體現(xiàn)師生主體地位

校園文化與傳統(tǒng)文化整合常見的失誤就是建成“他人的校園文化，他人的傳統(tǒng)文化”。讓師生在傳統(tǒng)文化融入校園文化這一過程中缺位。須知，校園文化的主體是師生，享受者也是師生，不能得到師生的認(rèn)同的校園文化就僅僅是被懸置的符號，不是有意義的文化存在。而且如果缺失了師生的認(rèn)同感，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)傳承與意義生成也會失去了“人”這一重要的載體。我們知道，傳統(tǒng)文化與校園文化都以客觀形式存在，如果要發(fā)揮育人的功能必須讓其實(shí)現(xiàn)從客觀到主觀轉(zhuǎn)化。為此，在傳統(tǒng)文化融入校園文化這一過程中，應(yīng)該充分體現(xiàn)“以人文本”的理念。要實(shí)現(xiàn)“以人為本”，需要做到四點(diǎn)：第一、校園文化與傳統(tǒng)文化整合的過程中應(yīng)該展示學(xué)校的辦學(xué)理念。人格化的學(xué)校應(yīng)該具有獨(dú)特的文化特質(zhì)，因此，讓校園文化在展示其承載的社會的地域特點(diǎn)、民族特色的同時，還要彰顯獨(dú)特性質(zhì)的辦學(xué)理念，而這個理念應(yīng)該是集合了教育者和受教育者共同的思想、情感、價值觀等氣質(zhì)修養(yǎng)的精神文化底蘊(yùn)。我們說，物化的形式或許可以改變一個人、一個地方的生活習(xí)慣，但是思想才是一個人、一種文化能看多廣能走多遠(yuǎn)的決定因素。第二、校園文化與傳統(tǒng)文化整合的過程需要注重培養(yǎng)學(xué)生的文化性格。校學(xué)生的文化性格是學(xué)生對傳統(tǒng)文化、民族文化、地方文化綜合涵養(yǎng)的體現(xiàn)，是傳統(tǒng)文化在青少年身上再現(xiàn)的體現(xiàn)。因此，需要把培養(yǎng)學(xué)生的文化價值取向、豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵、增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同作為校園文化建設(shè)過程中的重要目標(biāo)，從而讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的氛圍中成長，培養(yǎng)起自身的民族情感，陶冶出自己的民族性格。第三、校園文化與傳統(tǒng)文化整合還需要發(fā)揮教師的主體作用?！耙匀藶楸尽敝械摹叭恕碧烊话▽W(xué)校中的教師，教師除了擔(dān)負(fù)著教學(xué)工作，在校園文化中他們還扮演著傳統(tǒng)文化傳承者的角色，這不僅對他們的專業(yè)知識有基本的要求，還對他們的文化底蘊(yùn)提出了挑戰(zhàn)，讓教師參與傳統(tǒng)文化建設(shè)也是讓他們自我提升和實(shí)現(xiàn)文化育人的過程。當(dāng)今的學(xué)校都是多元文化心理和文化背景共存的地方，更加劇了對傳統(tǒng)文化建設(shè)者和傳承者心靈與精神的修養(yǎng)要求，這樣的社會與時代背景，督促著教育者用毅力、用夢想、用靈魂去實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承傳遞。同時，傳統(tǒng)文化與校園文化的整合離不開師生的共同合作，中小學(xué)需要通過校園文化的建設(shè)來彰顯傳統(tǒng)文化的博大精深和頑強(qiáng)的生命力，反過來校園文化對傳統(tǒng)文化的塑造也能夠讓師生們感受到民間文化的尊嚴(yán)與信仰。

2意義生成：扎根學(xué)生生活世界

傳統(tǒng)文化是人們?yōu)榱藘?yōu)化和服務(wù)自己的生存而創(chuàng)造的，所以從產(chǎn)生之初就與生活世界緊密聯(lián)系。但是文化一旦被濃縮和符號化之后往往容易給人一種遠(yuǎn)離生活世界的感覺。中小學(xué)在校園文化建設(shè)中整合傳統(tǒng)文化，肯定不能把文化只以符號的形式存在，而應(yīng)該是為了影響學(xué)生當(dāng)下和未來的生活世界。這就要求必須在校園文化建設(shè)中拉近傳統(tǒng)文化與學(xué)生生活世界的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，兒童在理解學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義的前提下更容易習(xí)得知識。這里所說的意義包括文本內(nèi)容層面的知識意義和價值觀層面的精神意義。所以，在校園文化與傳統(tǒng)文化整合過程中，要實(shí)現(xiàn)意義生成，需要注意兩個個問題。第一、需要關(guān)注兒童的視角。一些學(xué)校機(jī)械照搬傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典案例的文本或者符號，雖然體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的神圣性和嚴(yán)肅性，但是卻完全是學(xué)生生活世界。所以，學(xué)校一定要考慮學(xué)生的視角，以學(xué)生能夠接受的形式呈現(xiàn)文化現(xiàn)象，讓學(xué)生覺得文化是可以理解、接受并分享的。第二、要重視學(xué)生的實(shí)際參與。如果學(xué)校認(rèn)為學(xué)生只是涉世不深的孩子，對傳統(tǒng)文化知之不多，不能很好地參與到傳統(tǒng)文化建設(shè)中來，就忽視或者杜絕學(xué)生的參與，那就必然會讓學(xué)生覺得傳統(tǒng)文化與自己的生活世界關(guān)聯(lián)不大。相反，一些學(xué)校在文化建設(shè)的時候?qū)ｉT留有學(xué)生專區(qū)，讓學(xué)生有機(jī)會展示自己對文化的理解，收集生活中的傳統(tǒng)文化影子，大大激發(fā)了學(xué)生參與文化建設(shè)的熱情，并讓學(xué)生有機(jī)會在生活世界中實(shí)踐文化。我們認(rèn)為，學(xué)校通過實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的時空延展和意義再生來傳承傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為載體的傳統(tǒng)文化生命力的延續(xù)，讓學(xué)生習(xí)得傳統(tǒng)文化，延續(xù)文化基因，記錄民族智慧，發(fā)揚(yáng)文化精神。這種傳統(tǒng)文化的傳承實(shí)質(zhì)上也是人生教育，讓文化進(jìn)入并影響學(xué)生的生活世界。［3］而一旦傳統(tǒng)文化進(jìn)入學(xué)生的生活世界，就有可能激蕩學(xué)生的心靈，并影響學(xué)生的思想和行為，影響學(xué)生的現(xiàn)實(shí)和未來。

一中西方文化差異對英語閱讀的影響

文化背景與英語閱讀理解之間的關(guān)系是一個相互影響的過程。換句話來說，是否具有相應(yīng)的文化知識在很大程度上都將會影響到自身對閱讀的理解。本文簡單舉三個例子，來闡述一下中西方文化對英語閱讀的影響。例一，在英語當(dāng)中“Runalresidents”，用中國文化背景下理解，就會認(rèn)為這單詞指的是在偏遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)不富裕人。但是對西方文化有所了解的人，都是知道住在郊區(qū)的一般都是有錢富人，因此這個單詞不可能是按照字面的意思進(jìn)行翻譯。其在西方當(dāng)中，這詞意思為運(yùn)行居民。例二，以“LastnightIwenttovisitJohntwice”為例，這句話翻譯成中文的意思就是昨天我去了兩趟廁所。但是如果不具備相應(yīng)的西方文化背景，就很難理解“John”的意思就是“廁所”。從這也可以看出來，中西方文化之間的差異，是能夠影響到英語閱讀翻譯的。例二，“房東”這個詞在中國文化當(dāng)中，是指那些將自己房屋出租給其他需要居住的人，并且從中獲得相應(yīng)的報酬。但是由于中國歷史的原因，就造成對“房東”這個詞理解成指那些擁有土地然后去壓榨勞苦大眾。在西方國家，對于這個詞理解是沒有其他什么意思，就只是單純指一種身份狀態(tài)。通過上述三個例子的研究，不難知道英語背景知識是對英語閱讀理解能力有著比較強(qiáng)影響。所以在學(xué)習(xí)英語過程中，需要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生對西方文化的學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)生的英語閱讀理解能力。

二、加強(qiáng)文化背景知識來提高英語閱讀理解能力

文化知識的作用就是能夠使得閱讀理解更加方便。簡單來說，文化背景知識學(xué)習(xí)是能夠幫助學(xué)習(xí)者在閱讀理解當(dāng)中提取所需的信息。這也就需要英語教學(xué)者引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)英語文化背景知識來加強(qiáng)英語閱讀理解方面訓(xùn)練。通過多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為可以通過下述三方面來提高學(xué)生的英語閱讀理解能力

（一）引導(dǎo)學(xué)生對西方文化的學(xué)習(xí)

想要培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀能力，就需要結(jié)合英語現(xiàn)有的文化背景知識以及閱讀材料本身相關(guān)的資料，將其進(jìn)行合理的輸入與輸出，這樣就能夠加深學(xué)生對閱讀理解印象。這也就需要英語教學(xué)者在教學(xué)過程中，適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對西方文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且對中西方文化的差異進(jìn)行對比，從而加深學(xué)生對西方文化的理解。同樣，這也需要英語教學(xué)者，能夠結(jié)合自己教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，抓住閱讀訓(xùn)練當(dāng)中的重點(diǎn)，從其閱讀中的重點(diǎn)來引導(dǎo)學(xué)生對西方文化進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（二）增加文化背景知識的積累意識

一、地域文化引入古代文學(xué)教學(xué)之必要性

1.全面學(xué)習(xí)與了解古代文學(xué)的需要。程千帆先生指出，中國文學(xué)中方輿色彩，細(xì)析之有先天后天的差異，先天者，原乎自然地理；后天者，原乎人文地理。無論自然還是人文原因，中國文學(xué)充滿了地域色彩，這是其發(fā)展歷程中的重要特征。這一特征在研究中受到了重視，但教學(xué)中以時間為脈絡(luò)的分期與講授方式，造成學(xué)生對古代文學(xué)地域性特色了解的缺乏，必然引起學(xué)生對古代文學(xué)認(rèn)識的片面性。要改變這種情況，我們可以選擇某一地域?yàn)榇翱?，在教學(xué)中滲透與引入其地域文化信息資源，幫助學(xué)生透視地域文化與文學(xué)的關(guān)系，從而彌補(bǔ)單一時間為軸來審視古代文學(xué)的發(fā)展之缺陷。因而古代文學(xué)教學(xué)改革不能忽視地域文化資源的引入，這是中國古代文學(xué)自身特點(diǎn)提出的要求。

2.古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)依賴地域文化資源?，F(xiàn)今中國高校教學(xué)改革出現(xiàn)面向經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)，面向地區(qū)發(fā)展服務(wù)的大趨勢，古代文學(xué)作為提升學(xué)生人文底蘊(yùn)的重要學(xué)科，也需要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)使傳統(tǒng)課程教學(xué)煥發(fā)新的活力，從而也使學(xué)生從書本知識的單一獲得轉(zhuǎn)向?qū)嵺`考察理解與現(xiàn)實(shí)運(yùn)用。這一實(shí)踐教學(xué)的開展就要以地方文化資源為依托，依靠地域文獻(xiàn)資源、地域文化生態(tài)資源、地域戲曲資源等開展實(shí)踐教學(xué)。同時，每一所高校，都會受到其所在地域的地方文化浸潤，校園文化、師生語言、衣食住行等都會帶上地方特色，這些為利用地域文化資源展開實(shí)踐教學(xué)無形之中提供便利。

3.學(xué)生參與地方文化保護(hù)的現(xiàn)實(shí)需要。培養(yǎng)學(xué)生文化傳承和保護(hù)意識，加強(qiáng)和提升其人文底蘊(yùn)，這也是古代文學(xué)教學(xué)目標(biāo)之一。而在教學(xué)中最能引起其興趣同時又切實(shí)可行的途徑是以地方文化資源為對象，激發(fā)、培養(yǎng)其傳承和保護(hù)意識，以實(shí)際行動參與到文化保護(hù)事業(yè)中來，成為本地文化保護(hù)的青年主力軍。這將具有多方面的意義：一方面，對學(xué)生而言，發(fā)動學(xué)生在文化保護(hù)的目標(biāo)驅(qū)動下自主地通過社會調(diào)查、實(shí)地考察、文獻(xiàn)考證等方式從理論與實(shí)踐兩方面對地方文化做積極、深入的了解，必將提升他們的地方文化底蘊(yùn)。另一方面，對地方文化保護(hù)來說，高校生源與畢業(yè)生就業(yè)地的選擇都會帶有當(dāng)?shù)氐胤缴?，從而使得高校學(xué)子在校期間與畢業(yè)后都會成為地方文化建設(shè)的參與者與見證者，那么在古代文學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)他們對地方文化的了解，參與地方文化的傳承與保護(hù)，勢必對地方文化的建設(shè)發(fā)展、地方文化的宣傳具有不可忽視的促進(jìn)和推廣作用。

二、地域文化滲入古代文學(xué)教學(xué)

地域文化以各種形式留存在今天的生活中，筆者認(rèn)為適合引入教學(xué)的文化載體形式以傳世文獻(xiàn)、文化名勝古跡與地方戲曲三種為主。

1.傳世文獻(xiàn)資源的引入。許多高校都坐落于歷史文化古城，對古代文人而言或?yàn)榫恿糁?、或?yàn)槁沃?、抑或貶謫之驛，往往留下了大量吟詠佳作。以湖南衡陽為例，許多唐宋文人都曾過往，如李白、杜甫、劉禹錫、柳宗元、宋之問、張說、儲光羲、齊己、蘇東坡、秦觀、辛棄疾等等，而留下吟詠之作的文人從漢代至清朝一直沒有中斷過，這些都是記錄衡陽歷史文化的珍貴傳世文獻(xiàn)。在教學(xué)中，將這些有關(guān)衡陽的地域文獻(xiàn)資源滲入課堂講解或作業(yè)中，來自衡陽和湖南的同學(xué)會對這些地域文獻(xiàn)懷有鄉(xiāng)土情結(jié)，更容易產(chǎn)生認(rèn)同和求知欲。這類地域文獻(xiàn)是我們探尋古代文學(xué)中的地域文化之重要文獻(xiàn)。教學(xué)中，地域文獻(xiàn)資源的引入，可以從多方面探索進(jìn)行：首先，文學(xué)中的地域文化之課堂分析。對古代文學(xué)作品中出現(xiàn)的代表性地方風(fēng)物，課堂講解分析時可著重分析，同時讓學(xué)生由此展開材料搜集與尋找，并形成對此作專門探討的小論文或文章。從而強(qiáng)化學(xué)生地域文化意識，也使他們由一般性知識點(diǎn)接受轉(zhuǎn)變?yōu)樽约簞邮珠_展研究性學(xué)習(xí)，達(dá)到深刻理解和領(lǐng)會。例如筆者在課堂講授到王勃《滕王閣序》“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”、范仲淹“衡陽雁去無留意”等涉及“衡陽雁”的詩詞時，會引入學(xué)校所在地衡陽的雁城文化，激發(fā)他們對衡陽雁文化認(rèn)知和了解的興趣，再布置相關(guān)作業(yè)讓他們通過文獻(xiàn)查找來完成。其次，地域文化的專題講授。學(xué)生們因?yàn)閷Ρ镜匚幕杏H切感和認(rèn)同感，可以采取專題講座的方式講授有關(guān)本地文化的形成歷史、傳播與接受情況，如文人的貶謫與流寓帶給地方文化傳播的影響，歷代有哪些文人居住和來過，他們的作品對當(dāng)?shù)匚幕膫鞑a(chǎn)生什么作用。這些探討利用得更多的是地方文獻(xiàn)資料，因而在講解的時候，可以同時介紹哪些文獻(xiàn)中會保留有關(guān)本地的文化資料，是以哪些文獻(xiàn)載體為主，并結(jié)合今天傳承和保留下來的歷史文化進(jìn)行比較分析，拉近時空距離，讓學(xué)生對以往僅僅存留于故紙堆的概念性知識有更深刻的親身感受。例如南岳衡山是許多文人都曾吟詠過的，那么我們可圍繞唐代文人對南岳衡山由自然景觀轉(zhuǎn)向人文景觀的文化形成中有何作用的議題來深入探討。再次，地域文化名人的學(xué)習(xí)社團(tuán)。許多城市都有自己引以為傲的本地歷史文化名人，許多都成為當(dāng)?shù)氐臍v史文化名片，學(xué)生也成立一些社團(tuán)和興趣小組專門學(xué)習(xí)和探討這些名人留下的相關(guān)著作。比如明末清初的偉大思想家王夫之是衡陽人，學(xué)生就成立了船山學(xué)社，進(jìn)行學(xué)習(xí)調(diào)研活動，加強(qiáng)對本地文化的了解。

摘要：在進(jìn)行小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)時，地方文化資源的融合有利于加深小學(xué)生對于地方文化的認(rèn)知，對于地方文化資源的繼承和發(fā)揚(yáng)有著重要意義。在小學(xué)美術(shù)課堂中，難免存在各種各樣的問題，制約著課堂的教學(xué)效果。本文主要從小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)融合地方文化資源的重要性入手，分析當(dāng)前小學(xué)美術(shù)課堂在地方文化資源融合中存在的問題，進(jìn)而探討促進(jìn)地方文化資源融合于小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)的有效策略。

關(guān)鍵詞：地方文化資源；小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)；有效融合

小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)融合地方文化資源是當(dāng)前教育發(fā)展的趨勢，能夠充分體現(xiàn)地方教育特色，促進(jìn)當(dāng)?shù)厝瞬诺呐囵B(yǎng)、文化的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展。小學(xué)階段幫助學(xué)生在課堂中了解到地方文化資源，可以增強(qiáng)學(xué)生對于地方文化的認(rèn)同，進(jìn)而產(chǎn)生對于地方文化的熱愛之情。地方文化資源包含很多種，如當(dāng)?shù)氐暮萌撕檬?、紅色經(jīng)典故事、特色水果種植等。這種融合地方文化資源的小學(xué)美術(shù)教學(xué)更加貼合學(xué)生生活實(shí)際，也更加具有針對性。

一、小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)融合地方文化資源的重要意義

（一）有利于促進(jìn)美術(shù)課堂改革的發(fā)展隨著時代的發(fā)展，應(yīng)試教育理念被素質(zhì)教育理念所取代，小學(xué)美術(shù)課堂的各方面也發(fā)生了巨大的變化。美術(shù)課堂不僅僅是向?qū)W生傳授畫畫的技巧，還要關(guān)注文化知識的傳承和發(fā)展，在教學(xué)過程中，有效結(jié)合文化與學(xué)生的生活是教師的重要教學(xué)任務(wù)。在教育改革中提出要充分利用課程資源，地方文化資源就是美術(shù)課堂的重要文化資源，做好文化資源與小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)的融合，有利于促進(jìn)美術(shù)課堂改革的發(fā)展。在地方文化資源中，其實(shí)包含很多寶貴的精神財富、物質(zhì)財富等，不僅可以幫助學(xué)生充分了解文化的多元性，還能夠極大豐富美術(shù)課程資源。

（二）有利于地方文化資源的繼承和發(fā)揚(yáng)我國是一個多民族國家，不同地區(qū)有著不同的文化風(fēng)俗等，這就構(gòu)成了中華文化的多樣性。隨著社會的變遷，很多當(dāng)?shù)貙氋F的文化資源被人們遺忘。為了進(jìn)一步保護(hù)地方文化資源，必須要從教育入手，通過教育讓更多的學(xué)生感受到當(dāng)?shù)匚幕奶厣枉攘?，進(jìn)而認(rèn)同當(dāng)?shù)氐奈幕４送?，在小學(xué)階段進(jìn)行當(dāng)?shù)匚幕钠占笆侵匾彩潜匾模梢詭椭W(xué)生明確自己在地方文化資源發(fā)展中的責(zé)任和義務(wù)，進(jìn)而更加自覺地參與到地方文化資源的保護(hù)中去，也為地方文化資源的創(chuàng)新發(fā)展打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）有利于提高小學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)中，單純依靠統(tǒng)一的教科書很難來貼合小學(xué)生的實(shí)際生活。畢竟我國幅員遼闊，各個地區(qū)的生活習(xí)俗等文化氛圍有所不同。在美術(shù)課堂教學(xué)中，如果教師只是單純地進(jìn)行作畫知識的講解，則會引起學(xué)生的厭煩，進(jìn)而降低學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性。將小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)融入地方文化資源，可以將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際生活體驗(yàn)相聯(lián)系，加深了學(xué)生對于所學(xué)知識的印象，同時提高了學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性。另外，融合地方文化資源可以最大程度地充實(shí)課堂內(nèi)容，讓學(xué)生接觸到更加多元化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，不僅是對教科書的補(bǔ)充，更是對學(xué)生認(rèn)知的一種補(bǔ)充，很大程度上提高了學(xué)習(xí)效果。