當(dāng)代園林設(shè)計全文(5篇)

摘要：在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，中國古典園林是最為重要研究學(xué)習(xí)的對象，如何在跟隨當(dāng)代設(shè)計前沿思想的同時，又能更好的融入古代優(yōu)秀古典園林的思想理念，是頗為重要的。在對中國古典園林進(jìn)行研究時，應(yīng)學(xué)習(xí)設(shè)計手法和造園理念，通過再次認(rèn)知其所具有內(nèi)涵，將當(dāng)代景觀設(shè)計與古代園林相結(jié)合，創(chuàng)造獨具特色的設(shè)計作品。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計；中國古典園林；應(yīng)用

1中國古典園林的特色

1.1中國古典園林存在意義

在中華民族近五千年的歷史長河中，中國古典園林以它悠久的歷史、豐富的內(nèi)涵底蘊為后代景觀設(shè)計留下了頗深的參考意義。在世界三大園林體系中，作為東方園林的代表，中國的古典造園手法輻射影響眾多國家，有著屬于自己獨特的美學(xué)特征和藝術(shù)手法。在中國古典園林史中，其體系發(fā)展表現(xiàn)極為緩慢而持續(xù)不斷的演繹過程，都是與中國歷代朝堂更迭當(dāng)時所存在的經(jīng)濟(jì)、政治、意識形態(tài)產(chǎn)生密不可分的關(guān)系。中國古典園林的逐漸完善過程也為人類物質(zhì)生活和精神文明建設(shè)增加了新鮮血液。

1.2中國古典園林的特色

中國古典園林是指世界園林發(fā)展第二階段上的中國園林體系，也就是在中國古代奴隸社會和封建社會時期所存在最具研究價值的時期，主要經(jīng)歷了從出芽、生長、逐步興旺的漫長過程，形成了豐富多樣不同類型的園林風(fēng)格。對中國古典園林影響深遠(yuǎn)的卻是道家思想中“道法自然”的哲學(xué)觀點，這一觀點使中國古典園林達(dá)到享受自然之風(fēng)致，享受自然之意趣，融入自然之中，成就人與自然的和諧統(tǒng)一。建筑不論多寡，也不論其性質(zhì)、功能如何，造園者都力求將山、水、植物這三個造園要素有機的組織在一系列風(fēng)景畫面之中[1]。突出彼此協(xié)調(diào)、互相補充的積極一面，從而在園林總體上使得建筑美與自然美糅合起來[2]。達(dá)到一種人工與自然高度協(xié)調(diào)的境界———“天人合一”的境界。

摘要：中國古典園林設(shè)計實踐中將我國自然景觀風(fēng)貌與人文建筑有機整合，自然美與意境美兩者的滲透、融合。當(dāng)代景觀項目在設(shè)計實踐中，應(yīng)積極學(xué)習(xí)實用性設(shè)計手法與內(nèi)涵豐富的造園理念，促進(jìn)當(dāng)代景觀設(shè)計和古典園林設(shè)計風(fēng)格相結(jié)合過程，為現(xiàn)代群體提供特色化的景觀作品。文章在列舉中國古典園林設(shè)計常用手法的基礎(chǔ)上，對其和當(dāng)代園林設(shè)計融合的思路及具體實踐應(yīng)用，以供同行參考。

關(guān)鍵詞：中國古典園林設(shè)計；景觀設(shè)計；融合思路；實踐應(yīng)用

1引言

中國古典園林是東方園林的代表，中國古典園林設(shè)計手法對世界上很多國家園林工程設(shè)計建設(shè)形成明顯影響，其建造技藝、設(shè)計方法、設(shè)計理念等傳承至今日，有很大的學(xué)習(xí)與借鑒價值。在城市化建設(shè)腳步持續(xù)推進(jìn)的大背景下，現(xiàn)代景觀設(shè)計過程中應(yīng)充分尊重自然環(huán)境，合理應(yīng)用古典園林設(shè)計方法、理念，使現(xiàn)代園林的設(shè)計富有實用、美觀的雙重特性，將中國傳統(tǒng)文化的生命力與持久力淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

2中國古典園林設(shè)計手法

2.1設(shè)計空間上，提倡以小見大

中國古典園林設(shè)計實踐中追求典雅、精致、小巧、圓潤，借此方式呈現(xiàn)出設(shè)計內(nèi)涵，巧用遮景、象征等諸多設(shè)計手法，在實踐中取得先抑后揚的設(shè)計成效。古典園林空間設(shè)計層面上又凸顯出以小見大的特征，以使古典園林空間層次分明，曲徑通幽。

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計；現(xiàn)代技術(shù)；應(yīng)用原則

在當(dāng)代園林設(shè)計過程中，對現(xiàn)代技術(shù)的廣泛應(yīng)用是一種新的趨勢，也是幫助園林設(shè)計進(jìn)一步提升其設(shè)計美感多樣性的一個重要基礎(chǔ)。從園林設(shè)計應(yīng)用的現(xiàn)代技術(shù)上看，包括基于電子計算機和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為基礎(chǔ)的信息化設(shè)計模式，以及在當(dāng)代美術(shù)藝術(shù)發(fā)展過程中所形成的一些信息化手段，都可以應(yīng)用在園林設(shè)計過程中。因此，積極探究園林設(shè)計過程中現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用，將有助于重新構(gòu)建更加具體的園林設(shè)計技術(shù)體系。

1園林設(shè)計應(yīng)用現(xiàn)代化技術(shù)的基本原則

盡管現(xiàn)代化技術(shù)為園林設(shè)計帶來了變革性的推進(jìn)，但在現(xiàn)代化技術(shù)應(yīng)用到園林設(shè)計過程中，仍需要強化園林設(shè)計的一些基本原則，也就是即便在信息化等便捷的手段支持下，園林設(shè)計變得更加便捷，但仍然要堅持在原有的園林設(shè)計基本原則基礎(chǔ)上，針對現(xiàn)代化技術(shù)應(yīng)用的現(xiàn)實狀況，進(jìn)一步強化一些基本原則。首先，園林設(shè)計在應(yīng)用信息化技術(shù)過程中的多樣性原則。在各種信息化與現(xiàn)代化技術(shù)運用過程中，園林設(shè)計變得更加便捷，但由于信息化是基于相同的軟件或相同的模擬實踐技術(shù)，其現(xiàn)代化技術(shù)應(yīng)用到園林設(shè)計過程中，可能會造成園林設(shè)計的各種外觀雷同。因此，為了避免園林設(shè)計過于單調(diào)，失去園林設(shè)計應(yīng)有的特點，在進(jìn)行園林設(shè)計與現(xiàn)代化技術(shù)的銜接過程中，必須要堅持多樣性的原則，才能保障園林設(shè)計能體現(xiàn)其特有的藝術(shù)特征，在應(yīng)用便捷的技術(shù)同時，也要保障園林設(shè)計所包含的各種信息化以及多元化的元素。其次，在園林設(shè)計中應(yīng)用現(xiàn)代化的技術(shù)手段，應(yīng)注重其生態(tài)性的原則。生態(tài)性原則主要是強調(diào)園林設(shè)計不能破壞原有的格局，也不能破壞其對自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)力度，才能真正體現(xiàn)園林設(shè)計特有的藝術(shù)特征。在現(xiàn)代化技術(shù)應(yīng)用過程中，雖然通過數(shù)據(jù)分析以及對整個園林格局的空間分析，能得出一些新的設(shè)計理念以及新的設(shè)計方案，但這并不能完全取代園林設(shè)計過程中體現(xiàn)生態(tài)性原則。只有充分尊重環(huán)境園林設(shè)計，才是真正符合現(xiàn)代設(shè)計理念的設(shè)計方式。因此，在現(xiàn)代化技術(shù)滲透與應(yīng)用過程中，要充分考慮園林設(shè)計應(yīng)有的一些元素，才能讓園林設(shè)計運用好現(xiàn)代化技術(shù)，實現(xiàn)園林設(shè)計的高效率與有序化。最后，園林設(shè)計在應(yīng)用一些新的現(xiàn)代化技術(shù)過程中，還應(yīng)充分考慮是否能統(tǒng)一與和諧。雖然園林設(shè)計借助現(xiàn)代化技術(shù)，對空間格局以及藝術(shù)造型等產(chǎn)生了一些新思路，但這并不能夠標(biāo)新立異，而是要考慮設(shè)計方案與整體園林以及建筑格局之間的配合，由此可見，園林設(shè)計在運用現(xiàn)代化技術(shù)過程中必須要考慮一些細(xì)節(jié)，包括與整體格局之間的吻合程度。在統(tǒng)一化的思路影響下，如何保障園林設(shè)計在應(yīng)用現(xiàn)代化技術(shù)過程中能夠包容更多的元素，同時又不會使這些設(shè)計方案顯得突兀，則是園林設(shè)計師在運用現(xiàn)代化技術(shù)過程中必須要考慮的重點，也是必須要解決的難點。

2園林設(shè)計過程中應(yīng)用的重點現(xiàn)代化技術(shù)

在園林設(shè)計過程中應(yīng)用的重點現(xiàn)代化技術(shù)是對園林設(shè)計進(jìn)一步推進(jìn)的重點，也是園林設(shè)計現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)鍵所在。由此可見，對園林設(shè)計中所涉及到的一些現(xiàn)代化技術(shù)，應(yīng)根據(jù)實際情況進(jìn)行篩選，運用比較合適的現(xiàn)代化技術(shù)，幫助園林設(shè)計進(jìn)一步提升其設(shè)計效率，而且能夠體現(xiàn)更高的園林藝術(shù)美感。分析當(dāng)前園林設(shè)計的情況后，當(dāng)前的重點現(xiàn)代化技術(shù)主要包括以下幾個方面。

2.1運用模擬仿真技術(shù)進(jìn)行園林設(shè)計

園林設(shè)計中傳統(tǒng)思想的積極內(nèi)涵

在我國，園林設(shè)計由于受傳統(tǒng)思想的熏陶，形成了一定的園林設(shè)計風(fēng)格，雖存在局限性但仍有其積極內(nèi)涵。我國的古典園林設(shè)計糅合了傳統(tǒng)的古典藝術(shù)、百家文學(xué)、思想哲學(xué)中的思想精華，結(jié)合儒家思想的任何中庸之道，建設(shè)“成教化、助人倫”的園林景觀；利用自然環(huán)境進(jìn)行設(shè)計施工，形成自然氣息濃烈的游賞園林，建立起人與自然的和諧關(guān)系，且完美闡釋了道家思想中“人道”和“天道”的統(tǒng)一結(jié)合；在園林設(shè)計中注重細(xì)節(jié)，力求樹木花卉、美石假山、小橋流水的完美闡述，重視人在視覺、聽覺等方面的需求。這些都值得現(xiàn)代園林設(shè)計進(jìn)行借鑒。

園林設(shè)計中現(xiàn)代思想的韻味

由于時代更新，現(xiàn)代社會變化速度快，人們的思想也隨之轉(zhuǎn)變。對于生活中一切的追求轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝А⒑椭C、便捷。園林設(shè)計結(jié)合了現(xiàn)代思想中的精華，從對自然的尊重為基礎(chǔ)，利用先進(jìn)的技術(shù)進(jìn)行補充建設(shè)，結(jié)合了以人為本的可持續(xù)發(fā)展觀思想，從人的需求角度出發(fā)，建設(shè)符合當(dāng)前信息化、城市化、生態(tài)化生活理念的園林景觀。

園林設(shè)計中傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的契合分析

園林設(shè)計中傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的契合就是指傳承傳統(tǒng)園林的設(shè)計特色結(jié)合在現(xiàn)代園林設(shè)計之中，既要展現(xiàn)我國豐富的文化思想底蘊，又要充分體現(xiàn)園林景觀的使用性能，讓人們在享受的基礎(chǔ)上能夠得到心靈釋放。本文從以下三方面分析在園林設(shè)計中如何做到對傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的有效結(jié)合。

1將園林設(shè)計回歸自然，人與自然和諧發(fā)展

當(dāng)代西方創(chuàng)造園林藝術(shù)中所體現(xiàn)的繪畫與雕塑中的特點

在現(xiàn)代繪畫領(lǐng)域所表現(xiàn)的藝術(shù)與設(shè)計，主要表現(xiàn)在本身存在的線條美、板塊合理安排、色彩的調(diào)試等內(nèi)容。而這些內(nèi)容在園林設(shè)計平面圖上則可以充分表現(xiàn)出來，因此，在進(jìn)行園林設(shè)計中，設(shè)計師往往會將繪畫和平面設(shè)計中的線條度的把握、板塊的構(gòu)造和色彩的對比作為設(shè)計中的重要組成要素。從中可以明確地看出，繪畫藝術(shù)作為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的新思潮，為當(dāng)代西方園林設(shè)計思想帶來了無限靈感[1]。除此之外，雕塑作為一種立體的藝術(shù)，與當(dāng)代西方園林設(shè)計思想也存在著密切的關(guān)系。要說繪畫的發(fā)展可以促進(jìn)當(dāng)代西方園林思想的創(chuàng)新，那么，雕塑則是園林設(shè)計中的裝飾。近年來，隨著雕塑作品的風(fēng)格多樣化發(fā)展，各種自然素材和工業(yè)素材的使用，使得雕塑與園林藝術(shù)的融合更加密切。

當(dāng)代西方園林設(shè)計與大地藝術(shù)的結(jié)合

之所以稱為大地藝術(shù)是因為這種藝術(shù)存在主要是利用大地材料并且在大地上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的一種藝術(shù)方式，它主要包含兩個本質(zhì)特征，一個特征是大，意思就是說這種藝術(shù)表現(xiàn)出來的體積較大，另一個特征是地，也就是說，這種藝術(shù)主要是與大地相聯(lián)系的，對它的藝術(shù)創(chuàng)造所使用的材料往往是與土地相關(guān)聯(lián)的，藝術(shù)家使用的材料也是來自大地中的物質(zhì)。西方園林設(shè)計思想的飛躍，離不開大地藝術(shù)對其的重要影響。大地藝術(shù)與西方園林設(shè)計在風(fēng)格上并沒有達(dá)到統(tǒng)一，而往往不統(tǒng)一的創(chuàng)作思路，反而會拓展出多種多樣的創(chuàng)作手法，在不同的風(fēng)景園林設(shè)計中，大地藝術(shù)的融入都會使各個風(fēng)景園林呈現(xiàn)出獨具一格的設(shè)計[2]。

當(dāng)代西方園林設(shè)計中的極簡主義園林設(shè)計思想

極簡主義園林設(shè)計理念所追求的不僅僅是抽象的作品，還追求客觀存在的作品。在極簡主義思想中，首先擺脫思想的束縛，擺脫外在環(huán)境的干擾，只在乎于作品的本身，不去參考任何歷史經(jīng)驗，只是一味追求自身所需要的、新穎的形式，從而建立屬于自己的欣賞環(huán)境，因此，極簡主義強調(diào)的是作品的真實存在，除了作品，其他都是虛幻。極簡主義思想在當(dāng)代西方園林設(shè)計中的應(yīng)用，不僅可以構(gòu)造出神態(tài)園林的自然美感和張力，還能夠結(jié)合生態(tài)學(xué)原理，對風(fēng)景園林的周圍環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，進(jìn)一步強化了自然要素的重要性。除此之外，極簡主義對現(xiàn)代材料的使用也是得心應(yīng)手的，在現(xiàn)代園林設(shè)計中，通常采用的材料，例如:金屬、混泥土、鋼架、油漆、巖石、沙粒等都可以通過極簡主義思想的指導(dǎo)，將其以人工的形式展現(xiàn)出來，充分展現(xiàn)其所能夠展現(xiàn)的美感，在某種程度上，利用極簡主義思想創(chuàng)造更具有人文色彩的風(fēng)景園林，例如利用自然景觀的構(gòu)造與人造景觀的對立狀態(tài)，創(chuàng)設(shè)出浪漫、詩意的城市自然。

當(dāng)代西方園林設(shè)計中的人性化設(shè)計思想