會(huì)計(jì)誠(chéng)信職業(yè)道德思想的內(nèi)涵探討

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摘要：中國(guó)杰出的會(huì)計(jì)學(xué)家潘序倫首倡的會(huì)計(jì)誠(chéng)信是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的核心思想。其內(nèi)涵可以揭橥為：品德是會(huì)計(jì)誠(chéng)信的內(nèi)在要求；責(zé)任是會(huì)計(jì)誠(chéng)信的推動(dòng)力；技術(shù)是會(huì)計(jì)誠(chéng)信的業(yè)務(wù)保障。潘序倫會(huì)計(jì)誠(chéng)信職業(yè)道德思想對(duì)當(dāng)下職業(yè)道德建設(shè)有重大指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：潘序倫；職業(yè)道德；會(huì)計(jì)誠(chéng)信

“誠(chéng)信”一辭，在辭源學(xué)上，可分疏為“誠(chéng)”與“信”?！墩f(shuō)文》上“誠(chéng)”與“信”可以互訓(xùn)?！靶牛瑧U實(shí)也。”即誠(chéng)實(shí)不欺之義。本源于遠(yuǎn)古時(shí)代祭祀鬼神時(shí)的虔誠(chéng)和敬畏的態(tài)度，后來(lái)發(fā)展成為處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的道德準(zhǔn)則。誠(chéng)信是中國(guó)傳統(tǒng)的五種道德規(guī)范（“五常”）之一。潘序倫（1893~1985），是中國(guó)杰出的會(huì)計(jì)學(xué)家、著名的教育家。他創(chuàng)辦了立信會(huì)計(jì)事務(wù)所、立信會(huì)計(jì)學(xué)校、立信會(huì)計(jì)圖書(shū)用品社，開(kāi)創(chuàng)了三位一體的會(huì)計(jì)事業(yè)。潘序倫在開(kāi)創(chuàng)會(huì)計(jì)事業(yè)過(guò)程中，非常重視會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)。他將“誠(chéng)信”這一中國(guó)傳統(tǒng)的道德規(guī)范，引入會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)中。他首倡會(huì)計(jì)誠(chéng)信，將自己所開(kāi)創(chuàng)的會(huì)計(jì)事業(yè)，命名為“立信”。他從業(yè)60年，始終以“誠(chéng)信”為思想的追求，實(shí)踐的指南，行動(dòng)的準(zhǔn)繩。其會(huì)計(jì)誠(chéng)信思想的核心內(nèi)涵，茲揭橥如下。

一、品德：會(huì)計(jì)誠(chéng)信的內(nèi)在要求

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，品德修養(yǎng)為人立身之本?！洞髮W(xué)》：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！倍\(chéng)信又是修身之本?！坝奁渖碚撸日湫?；欲正其心者，先誠(chéng)其意?！薄吨杏埂罚骸拔┨煜轮琳\(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本。”潘序倫自幼就受中國(guó)傳統(tǒng)道德的熏陶，入職會(huì)計(jì)行業(yè)，非常重視會(huì)計(jì)人員的道德修養(yǎng)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)。在《中國(guó)之會(huì)計(jì)師職業(yè)》一文，他指出：“然根本上究不若道德之重要性。因社會(huì)環(huán)境，千變?nèi)f化，利誘威脅；無(wú)數(shù)不極。會(huì)計(jì)師茍無(wú)強(qiáng)固人道德觀念，則在執(zhí)行職務(wù)之際，存在可以代人舞弊，存在可以為已舞弊。然會(huì)計(jì)師之為職業(yè)，實(shí)為工商企業(yè)保障信用而設(shè)，茍有不道德行為，而自喪其信用，則此項(xiàng)職業(yè)，即失去根本存在之理由，違背國(guó)家社會(huì)期望之愿意，可不慎哉?！倍跁?huì)計(jì)職業(yè)道德中，誠(chéng)信尤其重要。他說(shuō)：“是以誠(chéng)信一端，實(shí)為各業(yè)所倚賴，豈獨(dú)會(huì)計(jì)師職業(yè)為然哉。雖然，會(huì)計(jì)師職業(yè)之發(fā)展，其有賴于誠(chéng)信之一端，實(shí)較其他百業(yè)為尤要。蓋會(huì)計(jì)師職業(yè)之所以成為一業(yè)，其唯一之目的，即為建立社會(huì)各界財(cái)政上之信用。蓋本身不能以絕對(duì)誠(chéng)信自期，更焉能為他人之信用做證明耶？故誠(chéng)信兩字，實(shí)為會(huì)計(jì)師職業(yè)成功失敗之所系，證以筆者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，益深信不疑。”正因?yàn)檎\(chéng)信是會(huì)計(jì)職業(yè)成敗的關(guān)鍵，那么，它應(yīng)該內(nèi)化于每一個(gè)會(huì)計(jì)人員心里，成為其內(nèi)在的要求。于是，潘序倫提出，要建立誠(chéng)實(shí)守信的會(huì)計(jì)人格。他說(shuō)：“孔子云，民無(wú)信不立。可見(jiàn)信為吾人立身之要件，尤為吾會(huì)計(jì)從業(yè)員之要件，此因吾輩會(huì)計(jì)員受重人托，擔(dān)任金錢(qián)財(cái)產(chǎn)之記錄、保管及管理工作，設(shè)稍于信字有虧，則不僅本人名裂，亦將貽害社會(huì)。故凡會(huì)計(jì)員必先養(yǎng)成其會(huì)計(jì)的人格，所謂會(huì)計(jì)的人格，即可以信之一字概括之。”基于此，他為立信會(huì)計(jì)學(xué)校定了校訓(xùn)：“信以立志，信以守身，信以處世，信以待人，毋忘立信，當(dāng)必有成。”即立信人從立志、修身到待人、處世都要誠(chéng)實(shí)守信。雖然這是對(duì)立信會(huì)計(jì)學(xué)校師生的告誡，也可以說(shuō)，是給會(huì)計(jì)人員定立的品德修養(yǎng)的準(zhǔn)則。

二、責(zé)任：會(huì)計(jì)誠(chéng)信的推動(dòng)力

會(huì)計(jì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)是潘序倫會(huì)計(jì)誠(chéng)信職業(yè)道德思想的重要內(nèi)容。在《談?wù)剷?huì)計(jì)人員的職業(yè)道德》一文中，潘序倫闡述了會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的具體內(nèi)容，其中之一，就是社會(huì)“責(zé)任”。會(huì)計(jì)人員之所以要擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，在潘序倫看來(lái)，是因?yàn)闀?huì)計(jì)“責(zé)任重大”。在《敬告國(guó)內(nèi)有志于會(huì)計(jì)職業(yè)之青年》一文中，他指出：“夫會(huì)計(jì)師職業(yè)之作用，小而言之，則為各個(gè)企業(yè)信用之憑藉，大而言之，則為整個(gè)社會(huì)信用之保障，初非為保全個(gè)人私立之計(jì)也?！彼詴?huì)計(jì)“從業(yè)者必須具有絕對(duì)負(fù)責(zé)之天性。”在他看來(lái)，一個(gè)有擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)的會(huì)計(jì)做人做事是絕對(duì)不會(huì)馬虎的。潘序倫將會(huì)計(jì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)概況為“具有高度的主人翁責(zé)任感。”即會(huì)計(jì)人員要以“高度的主人翁責(zé)任感”來(lái)干工作。具體要做到三點(diǎn)：“首先是盡職盡責(zé)，按政策辦事，維護(hù)黨紀(jì)國(guó)法；按預(yù)算辦事，不亂搞關(guān)系，按原則辦事，敢于與貪污盜竊、揮霍浪費(fèi)和違法亂紀(jì)的行為作斗爭(zhēng)”；“其次要如實(shí)反映，對(duì)會(huì)計(jì)核算的內(nèi)容，一是一，二是二，不夸大，不縮小，不隱瞞，不歪曲，老老實(shí)實(shí)、絕不弄虛作假”；“此外，還要注意保護(hù)消費(fèi)者的利益”。一個(gè)有擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的會(huì)計(jì)就必須做到這三條，這就是誠(chéng)實(shí)守信，實(shí)事求是了。幾十年來(lái)，潘序倫就是以這種“高度的主人翁責(zé)任感”來(lái)干事業(yè)的。所以他工作總是盡職盡責(zé)，踏踏實(shí)實(shí)，一是一，二是二，不隱瞞，不歪曲，絕不弄虛作假。為了堅(jiān)守會(huì)計(jì)誠(chéng)信職業(yè)道德，他無(wú)數(shù)次頂住了利誘威逼。譬如，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日本帝國(guó)主義進(jìn)攻東北，東北聯(lián)軍急需物資支援，當(dāng)時(shí)上海許多團(tuán)體紛紛籌款募捐。這時(shí)，某家報(bào)刊指責(zé)募捐團(tuán)體營(yíng)私舞弊，侵吞募捐物資與款項(xiàng)。此刻，潘序倫先生感到責(zé)任重大，便挺身而出，主動(dòng)對(duì)13個(gè)募捐團(tuán)體的賬目進(jìn)行審計(jì)。他將審計(jì)的全部收支賬目，分門(mén)別類，公之于眾。為這13個(gè)募捐團(tuán)體洗清了冤屈，維護(hù)了他們支援抗戰(zhàn)的激情。再如，潘序倫在擔(dān)任中國(guó)銀行準(zhǔn)備基金稽查員時(shí)候，發(fā)現(xiàn)中國(guó)銀行金銀儲(chǔ)備不足的問(wèn)題。他認(rèn)為，這既不符合銀行的規(guī)章制度，又存在經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，影響金融穩(wěn)定，不利于抗戰(zhàn)大局。而此時(shí)，中國(guó)銀行派要員到上海督辦此事。先是利誘，后來(lái)以“破壞抗戰(zhàn)”相威逼。潘序倫都不為所動(dòng)，毅然地辭去了中國(guó)銀行發(fā)行準(zhǔn)備基金會(huì)總會(huì)計(jì)師的職務(wù)，以示抗議。特別值得一提的是，20世紀(jì)80年代，已經(jīng)90高齡的潘序倫先生專門(mén)撰文告誡會(huì)計(jì)人員堅(jiān)守會(huì)計(jì)誠(chéng)信道德，為了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，為了經(jīng)濟(jì)體制改革，“要保證會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)的真實(shí)可靠，不能按照‘長(zhǎng)官意志’或討好群眾改變成本利潤(rùn)數(shù)字?！笨梢?jiàn)，責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)一直是潘序倫履行職責(zé)，干好事業(yè)的動(dòng)力。

三、技術(shù)：會(huì)計(jì)誠(chéng)信的業(yè)務(wù)保障

誠(chéng)信的本義，潘序倫認(rèn)為就是“誠(chéng)實(shí)不欺，言行如一”。會(huì)計(jì)要做到誠(chéng)實(shí)，不自欺、不欺人就必須有過(guò)硬業(yè)務(wù)能力，才能確保會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確，提供科學(xué)的服務(wù)。潘序倫將“技術(shù)”即會(huì)計(jì)的業(yè)務(wù)能力作為會(huì)計(jì)職業(yè)道德之一。他說(shuō)：“會(huì)計(jì)人員要為人民服務(wù)得好，就得有過(guò)硬的本領(lǐng)，像白求恩大夫那樣，在技術(shù)上精益求精?！笨梢?jiàn)，“有過(guò)硬的本領(lǐng)”，“在技術(shù)上精益求精”就是會(huì)計(jì)的業(yè)務(wù)能力。這樣的業(yè)務(wù)能力也是他一生追求的目標(biāo)。他早年英語(yǔ)水平差，發(fā)憤自學(xué)，把《英華袖珍字典》背得滾瓜爛熟。在上海圣約翰大學(xué)插班讀書(shū)，底子薄，基礎(chǔ)差，他奮起直追，從清晨起床到晚上宿舍熄燈為止，除了吃飯外，都埋頭學(xué)習(xí)，結(jié)果畢業(yè)時(shí)成績(jī)名列前茅。在美國(guó)哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)求學(xué)期間，他未看過(guò)一場(chǎng)電影，整天埋頭讀書(shū)，僅用了三年時(shí)間就獲得企業(yè)管理碩士學(xué)位、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位?；貒?guó)創(chuàng)辦會(huì)計(jì)事務(wù)所以后，盡管工作繁忙，但仍然堅(jiān)持學(xué)習(xí)，尤其關(guān)注國(guó)外會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)前沿的問(wèn)題。建國(guó)后，他緊跟時(shí)代的步伐，自學(xué)俄語(yǔ)，翻譯了蘇聯(lián)有關(guān)會(huì)計(jì)學(xué)文獻(xiàn)資料，并出版了《蘇聯(lián)會(huì)計(jì)述要》、《國(guó)營(yíng)企業(yè)會(huì)計(jì)概要》等論著。即使90高齡，躺在病床上，他也仍然堅(jiān)持學(xué)習(xí)新知識(shí)，關(guān)注會(huì)計(jì)學(xué)最新進(jìn)展。這樣的刻苦鉆研為其“技術(shù)上精益求精”奠定了基礎(chǔ)。在學(xué)術(shù)上，他勇于攀登學(xué)術(shù)上高峰。他著作等身，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，他出版的著作（包括合著）三十余部，譯著近二十部，論文近百篇。著名會(huì)計(jì)學(xué)專家楊紀(jì)琬評(píng)價(jià)他：“特別是在治學(xué)、講學(xué)和做學(xué)間上，有一股頑強(qiáng)的精神，鍥而不舍、堅(jiān)毅不拔，終于攀登了會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)上的高峰?！弊约骸坝羞^(guò)硬的本領(lǐng)”，他也希望學(xué)生有較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力。所以在學(xué)生的培養(yǎng)上，他高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求。他認(rèn)為，今天的立信學(xué)校的學(xué)生就是明天的會(huì)計(jì)人員，“作為會(huì)計(jì)人員，得99分也不算合格，只有100分才算合格。”他嚴(yán)格把好考試關(guān)，學(xué)生考試及格分?jǐn)?shù)線定在70分，而不是60分；學(xué)生如果在考試中作弊，必定開(kāi)除學(xué)籍。會(huì)計(jì)學(xué)是一門(mén)應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科。潘序倫非常重視學(xué)生的實(shí)務(wù)訓(xùn)練，努力給學(xué)生創(chuàng)造模擬實(shí)踐的機(jī)會(huì)，模擬實(shí)踐合格后，再安排到工商企業(yè)實(shí)習(xí)。他還要求學(xué)生平時(shí)注意學(xué)好珠算、外語(yǔ)等，打好從業(yè)的基礎(chǔ)。這樣，學(xué)校學(xué)習(xí)與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合，不僅使學(xué)生加深了對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)課本知識(shí)的理解與掌握，而且使學(xué)生不斷提高專業(yè)技能，為其“有過(guò)硬的本領(lǐng)”，“在技術(shù)上精益求精”夯實(shí)基礎(chǔ)。綜上所述，潘序倫以“誠(chéng)信”為核心的會(huì)計(jì)職業(yè)道德思想的內(nèi)涵可以揭橥為：品德修養(yǎng)是會(huì)計(jì)誠(chéng)信的內(nèi)在要求；責(zé)任擔(dān)當(dāng)是會(huì)計(jì)誠(chéng)信的推動(dòng)力；技術(shù)精益求精是會(huì)計(jì)誠(chéng)信的業(yè)務(wù)保障。當(dāng)下，會(huì)計(jì)誠(chéng)信缺失已經(jīng)成為阻礙我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步及影響公民道德建設(shè)的重大問(wèn)題，深刻挖掘潘序倫會(huì)計(jì)誠(chéng)信思想的內(nèi)涵對(duì)我國(guó)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)、公民道德建設(shè)都具有重大的指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

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作者:邵勃 單位:景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)管理與經(jīng)濟(jì)學(xué)院