中國經(jīng)濟史中新歷史觀作為指導(dǎo)

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摘要：歷史唯物主義是馬克思主義組成部分，中國經(jīng)濟史不僅僅是以歷史唯物主義作為指導(dǎo)，還將新的歷史唯物主義作為指導(dǎo)基礎(chǔ)。在20世紀末唯物主義歷史觀首次出現(xiàn)在人們的視野中，代表著整個社會及人類對時代的認識，有利于推動社會進程，是人們正確認識社會及歷史的基礎(chǔ)。對辯證歷史唯物主義展開研究發(fā)現(xiàn)，在該理論的指導(dǎo)下，中國經(jīng)濟史即將面臨新的研究方向，與現(xiàn)代哲學社會科學相符。

關(guān)鍵詞：中國經(jīng)濟史；新歷史觀；指導(dǎo)；分析

一、前言

中國經(jīng)濟史涉及到多個學科，包括經(jīng)濟學、歷史學、哲學。在新時代背景下，新的唯物主義歷史觀形成，是中國經(jīng)濟史研究的指導(dǎo)基礎(chǔ)。人類社會進入21世紀，改革開放接近40年，而歷史唯物主義已經(jīng)不適合指導(dǎo)中國經(jīng)濟史研究。在20世紀中期，馬克思與恩格斯兩位革命家創(chuàng)立了歷史唯物主義，歷史唯物主義就是其中的一部分。其中偉大的革命家恩格斯曾說：“……人類歷史的開端，而將來會糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以極為輕視的態(tài)度糾正其認識錯誤的前代要多得多。”這就表示先人革命者對待事情的嚴謹態(tài)度，以實求是的態(tài)度面對事情。正因為新唯物主義歷史觀是中國經(jīng)濟史研究的指導(dǎo)基礎(chǔ)，因此，應(yīng)該深入分析唯物主義歷史觀，包括認識起點問題，社會基本矛盾，辯證歷史唯物主義建立與突破三方面?，F(xiàn)就以上三方面展開分析。

二、關(guān)于歷史唯物主義的認識起點問題分析

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思與恩格斯兩位革命導(dǎo)師提到：“……社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”有效證明兩位偉大的革命家要對階級社會以及階級斗爭做研究，這也就是歷史唯物主義的起點。但兩位導(dǎo)師的表述與他們創(chuàng)立的歷史唯物主義的起點不相符。在1888年，《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)存在40年的時間，距離馬克思導(dǎo)師去世已經(jīng)過去了5年，恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》英文版上在“……社會的歷史都是階級斗爭的歷史”這一句話上做上標注，特說明：“這是指有文字記載的全部歷史?！迳缡腔蛘咴?jīng)是從印度到愛爾蘭的各地社會的原始形態(tài)。隨著這種原始公社的解體……”根據(jù)該注解，恩格斯在1848年對《共產(chǎn)黨宣言》中將“……社會的歷史都是階級斗爭的歷史”改為“至今一切有文字……都是階級斗爭的歷史”。經(jīng)過這樣的改動，發(fā)現(xiàn)與原意是相差不大的，但也有力證明兩位革命導(dǎo)師研究人類唯物主義歷史觀，只限于階級社會歷史進行研究，而沒有關(guān)于人類社會起源方面的研究，換言之，即沒有對全部人類社會歷史展開詳細探究。由此可見，兩位偉大的革命導(dǎo)師提到的“……社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的”，就是將這一句話作為判斷基礎(chǔ)，明確提到“……消滅私有制”。從現(xiàn)代歷史展開分析，有如上述，在《共產(chǎn)黨宣言》問世40年后，恩格斯對此做出標注，意識到之前對人類社會的全部歷史沒有概括在一起，但隨著他們的逝世，對人類社會的全部歷史也留下了不確定性的表述。而在1888年之后，關(guān)于兩位革命家創(chuàng)立的唯物主義歷史觀也沒有人再做更改。一直至今，馬克思主義的歷史唯物主義仍然表示階級社會的核心就是階級斗爭，正是因為有這樣的一個斗爭過程才使得我們?nèi)祟惿鐣兴l(fā)展。但不管從哪一角度分析人類社會歷史研究，一定要將人類社會的起源作為基礎(chǔ)，不能只對保留有文字記載的歷史定為歷史開始的時間。也可以說階級社會出現(xiàn)階級時是與歷史研究邏輯不符的。分析歷史和社會理論，未能將全部人類歷史納入研究中本身就是一個錯誤。要改革現(xiàn)代哲學史社會科學研究，就要重視該方面的研究范圍，確定階級社會的開始就是研究的起點，這比明確認識人類社會發(fā)展的起點難度要大得很多，若無法明確導(dǎo)致出現(xiàn)一系列錯誤。該錯誤提示沒有對階級社會以及私有制的出現(xiàn)和人類勞動發(fā)展進行綜合思考，客觀表現(xiàn)了歷史發(fā)展進程。并且隨著階級社會、私有制和人類勞動的發(fā)展，人為意志是無法改變客觀歷史進程的。歷史唯物主義將私有制看作是猛獸，并將終極目標設(shè)置為消滅剝削，不完整地概括歷史就表示對歷史觀的狹隘認識。

三、關(guān)于歷史唯物主義的社會基本矛盾分析

從歷史唯物主義角度分析，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間是緊密聯(lián)系的，正是他們之間存在的矛盾推動了社會發(fā)展的基本矛盾。在20世紀就有表述：“……社會制度的改變不過是其決定作用下的表現(xiàn)而已?！a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾卻是社會經(jīng)濟生活形式的矛盾表現(xiàn)……。”由此可見，分析生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑間的矛盾，并不是社會基本規(guī)律。新的研究表示，勞動內(nèi)部矛盾是社會發(fā)展的規(guī)律，同樣也是社會基本規(guī)律。

四、關(guān)于歷史唯物主義的社會主義理論分析

回顧歷史，在19世紀，人類對地球的認識有限，而進入20世紀，自然科學取得了突破性進展，人類對地球有著更深一步的認識。而馬克思、恩格斯對空想社會主義提出批評，并將他們對社會主義的認識納入科學社會主義理論中。但截至今日所有的實踐活動中，還未有一個成功的案例說明。另外，受限于時代，馬克思、恩格斯的理論納入科學社會主義是不合理的。反之，在19世紀建立科學社會主義條件還不夠成熟。而在社會認識方面，兩位導(dǎo)師則將無產(chǎn)階級當作是需要經(jīng)歷磨難的一個階級，將歷史發(fā)展和社會進步寄希望于天才人物。因此在19世紀，重新對科學社會主義理論展開分析，而一味沿用舊思想與現(xiàn)實不符，難以促進社會發(fā)展。新時代，社會主義者要通過實踐活動證明科學，從而不斷完善社會主義理論，這樣才能更好地促進社會主義發(fā)展。新時代的科學社會主義理論和19世紀的科學社會主義理論有所差異，前者提出消滅剝削的理論，而不是之前提出的消滅一切勞動剝削的理論，主要消除寄生性、暴力性的剝削變態(tài)勞動，可見人類社會勞動理論又得到完善，避免走向自我毀滅的道路，并堅定社會主義道路。

五、關(guān)于辯證歷史唯物主義建立與突破分析

歷史唯物主義認為物質(zhì)生產(chǎn)是認識基礎(chǔ)，未能將物質(zhì)生產(chǎn)中的生態(tài)和變態(tài)區(qū)分開。在20世紀有過兩次世界大戰(zhàn)，每一場幾乎都讓人類面臨隨時毀滅的境地。變態(tài)物質(zhì)供應(yīng)使得世界發(fā)展得以持續(xù)，正是因為沒能將物質(zhì)生產(chǎn)中正態(tài)與變態(tài)進行區(qū)分，唯物主義歷史觀也沒對此提出任何看法。單從這一方面分析，在20世紀末辨證歷史唯物主義與19世紀的歷史唯物主義認識相對比，前者思想要更具完整性。在1957年10月4日，蘇聯(lián)發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星，是人類航天時代的開始。隨后1969年7月20日，美國宇航員登上月球。航天研究方向開始轉(zhuǎn)向火星，在1997年7月4日，美國相關(guān)探測器對火星展開第一次探索，這也是人類高科技的一大進步。事實證明，自然科學的發(fā)展快速，而回看20世紀的哲學社會科學研究就明顯落后。讓現(xiàn)代人感覺困惑的地方，通過人和人之間的關(guān)系分析社會發(fā)展，如柏林墻被推倒，蘇聯(lián)解體等。奴隸社會有奴隸主和奴隸的存在，封建社會則有地主與農(nóng)民的存在，而資本主義則是工人和資本家的存在。對以上關(guān)系展開深究，恐怕越不能單純使用其對立關(guān)系來分析社會發(fā)展，缺少科學根據(jù)，因此不能從這一角度分析。因此，隨著時間的延長，人和人間的關(guān)系不能當作研究社會這一觀點已經(jīng)明確，但反過來看，不從人的角度分析社會，那么又如何解釋人的社會呢？之前的歷史唯物主義就是從有文字記載的社會開始對人和人間的關(guān)系展開探究。因此，歷史唯物主義對現(xiàn)代社會不能做出合理的解釋，現(xiàn)代國家發(fā)展趨向共性。時代進入21世紀，發(fā)生“9•11”恐怖襲擊事件，國際恐怖主義到處恐嚇，人們對自身的認識更為迷茫了。因此，現(xiàn)代人類需要通過哲學社會科學理論對這個社會進行認識，也就是現(xiàn)代人需要的唯物主義歷史觀。在2016年5月17日，中共中央開展了哲學社會科學工作座談會。習表示：“……當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革……我們不能辜負了這個時代。”辨證歷史唯物主義是現(xiàn)代社會出現(xiàn)的唯物主義歷史觀，對人類及人類社會起源的認識，同時展示了人類勞動內(nèi)部矛盾，對現(xiàn)展有一個科學的表述，是可以正確區(qū)分物質(zhì)生產(chǎn)的正態(tài)與變態(tài)的歷史觀。辨證歷史唯物主義探究中表示常態(tài)勞動決定的是常態(tài)社會，唯物主義歷史觀對物質(zhì)生產(chǎn)的研究中也要正確區(qū)分人性生產(chǎn)和變態(tài)動物性生產(chǎn)的差異，而不能將歷史唯物主義總結(jié)為對社會物質(zhì)生產(chǎn)作用認識。

六、結(jié)束語

20世紀的唯物主義歷史觀籠統(tǒng)對階級社會歷史展開分析，對原始軍事變態(tài)勞動動物性方面缺乏認識，對未來戰(zhàn)爭對人類社會的傷害沒有做出解釋。辨證歷史唯物主義包括人類社會的全部歷史，并將人和自然的關(guān)系納入人類社會的研究中，并明確任何自然的對抗可以推動人類社會的發(fā)展，其中包括均是變態(tài)勞動方面的內(nèi)容，強烈提出要消滅一切變態(tài)勞動，實現(xiàn)社會大同。辨證歷史唯物主義體現(xiàn)創(chuàng)新性、超前性且有一定的深度，現(xiàn)代唯物主義歷史觀的創(chuàng)新，可以有效指導(dǎo)中國經(jīng)濟史研究，并且在見證歷史唯物主義理論指導(dǎo)下，中國經(jīng)濟史研究也會展開一個新的方向，跟上21世紀哲學社會科學的步伐。

參考文獻

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作者:楊祖義 單位:中南財經(jīng)政法大學