高校藝術(shù)教育論文(5篇)

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第一篇：高校藝術(shù)教育體系發(fā)展及多元化發(fā)展

摘要：闡述了我國高校藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀，提出了高校藝術(shù)教育體系多元化的發(fā)展策略，揭示了我國高校藝術(shù)教育體系多元化的發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：高校；藝術(shù)；教育體系；多元化發(fā)展

一、我國高校藝術(shù)教育體系的發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，我國高校藝術(shù)教育體系涉及兩種：一是以中國傳統(tǒng)藝術(shù)為基礎(chǔ)，注重紋理和圖案及技巧的美術(shù)教育；二是廣泛普及的色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成和平面構(gòu)成等三大構(gòu)成，這種體系著重于對美感的培養(yǎng)和學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析、創(chuàng)造美的能力。我國高校藝術(shù)教育雖發(fā)展速度較快，但由于起步晚，整體教育體系的發(fā)展落后于西方發(fā)達(dá)國家。1980年前后，我國引進(jìn)了西方高校藝術(shù)教育體系，但因種種因素影響，到目前為止，大部分高校的藝術(shù)教學(xué)水平與課程設(shè)計與西方還有一定差距。因此，提高教育教學(xué)水平，完善藝術(shù)課程設(shè)計，創(chuàng)立具有國家民族特色的藝術(shù)教育體系，勢必成為我國高校藝術(shù)教育體系多元化發(fā)展的一個階段性目標(biāo)。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，藝術(shù)與其他行業(yè)也有了越來越緊密的關(guān)系，比如服裝設(shè)計、影視藝術(shù)、舞臺演出、美容美發(fā)等行業(yè)。一方面，藝術(shù)教育的發(fā)展促進(jìn)了相關(guān)行業(yè)的發(fā)展；另一方面，相關(guān)行業(yè)的發(fā)展也在一定程度上促進(jìn)了我國高校藝術(shù)教育體系的多元化。這使得我國高校藝術(shù)教育體系構(gòu)建的總體步伐也在不斷加快。隨著時代的發(fā)展，以及不同行業(yè)對藝術(shù)的需要，藝術(shù)相關(guān)專業(yè)也受到了越來越多家長和學(xué)生的關(guān)注，也有越來越多的學(xué)生會選擇藝術(shù)相關(guān)專業(yè)。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律下，高需求也就意味著大的市場，各個高校藝術(shù)相關(guān)專業(yè)的擴(kuò)招在一定程度上滿足了學(xué)生和家長的需求及市場有關(guān)行業(yè)對從業(yè)者的相關(guān)知識的需求。但是，在大規(guī)模盲目擴(kuò)招的同時，我國高校藝術(shù)教育體系的發(fā)展也產(chǎn)生了很多的問題，比如師資力量不足，課程設(shè)置不合理，教學(xué)觀念和教學(xué)模式落后，等等。人才的培養(yǎng)需要因材施教，但藝術(shù)專業(yè)大規(guī)模的教學(xué)活動并不能做到這一點。所以，高校的藝術(shù)教育體系還有待改善。另一方面，我國在藝術(shù)教育方面的跟風(fēng)盲從現(xiàn)象較嚴(yán)重，思考問題不是結(jié)合自身的實際需要和能力，而是盲目照搬。這就造成了很大一部分高校的藝術(shù)課程無論是教學(xué)模式還是課程設(shè)置完全一樣，沒有創(chuàng)新。這在一定程度上阻礙了我國高校藝術(shù)教育體系的多元化發(fā)展。所以，我國高校藝術(shù)教育應(yīng)加強(qiáng)憂患意識，時刻關(guān)注國際藝術(shù)教育體系的最新發(fā)展，并結(jié)合我國的基本國情與實際生產(chǎn)生活需要，構(gòu)建屬于我國的、具有東方特色的藝術(shù)教育多元化體系。

二、我國高校藝術(shù)教育體系多元化發(fā)展的策略

（一）高校藝術(shù)教育體系課程教學(xué)結(jié)構(gòu)的多元化

在設(shè)置藝術(shù)課程結(jié)構(gòu)時，需將大眾審美能力和創(chuàng)造性思維結(jié)合。大眾審美能力是藝術(shù)課程的基礎(chǔ)，創(chuàng)造性思維是藝術(shù)發(fā)酵的養(yǎng)料，只有兩者結(jié)合，才能設(shè)置出符合時展潮流、滿足社會發(fā)展需要的藝術(shù)課程。現(xiàn)階段，大部分高校的藝術(shù)課程設(shè)置較單一，只能滿足基本的教學(xué)需求，跟不上時代的腳步。所以，我們應(yīng)對現(xiàn)有的課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，使其向多元化教育體系邁進(jìn)。藝術(shù)教育課程多元化的構(gòu)建需要經(jīng)歷基礎(chǔ)課程、設(shè)計課程和實踐課程三個階段。每個階段循序漸進(jìn)，才能夠由淺入深地對學(xué)生進(jìn)行教育培養(yǎng)。另一方面，需要改變傳統(tǒng)應(yīng)試教育背景下的課程設(shè)置，向自由化、多元化發(fā)展。應(yīng)試教育以分?jǐn)?shù)為主要監(jiān)測手段，這種檢驗?zāi)Ｊ较碌恼n程設(shè)置大多是理論多于實踐，不具有操作性。因此，可以改變課程的設(shè)置，增加實踐課程的比例及自由設(shè)計課程的數(shù)量，通過實踐來檢驗學(xué)習(xí)的效果。

（二）高校藝術(shù)教育體系課程教學(xué)內(nèi)容的多元化

目前，各個高校的藝術(shù)教育課程教學(xué)內(nèi)容大都由于歷史原因保持雷同且長時間不變。但是，隨著時代的發(fā)展，人們對藝術(shù)的要求越來越高，原有的教學(xué)內(nèi)容已不能滿足人們對藝術(shù)從業(yè)者的需求。因此，要實現(xiàn)高校藝術(shù)教育課程的多元化發(fā)展?，F(xiàn)有的藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容來源于西方，但卻落后于西方。因此，關(guān)注西方藝術(shù)教育的進(jìn)度，“西天取經(jīng)”是我國高校藝術(shù)教育體系下教學(xué)內(nèi)容多元化的手段之一。另一方面，我國古典藝術(shù)在世界上具有很高的地位，敦煌壁畫、絲綢瓷器、琴棋書畫等自古以來都吸引著來自世界各地的目光。因此，將古典藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出我國獨(dú)有的東方藝術(shù)，開發(fā)出獨(dú)有的藝術(shù)課程，也是高校藝術(shù)教育課程內(nèi)容多元化的一種非常好的方法，更是高校藝術(shù)教育體系發(fā)展的趨勢。

（三）高校藝術(shù)教育體系教學(xué)方式的多元化

藝術(shù)的教育需要理論和實踐相結(jié)合，才能完美地完成?，F(xiàn)階段，我國高校藝術(shù)教育體系下的教學(xué)方式仍是以理論教育為主，缺乏實踐教育。這在一定程度上由我國的國情決定；另一方面，也是藝術(shù)教學(xué)方式落后的體現(xiàn)。藝術(shù)的最終表現(xiàn)形式除了要以理論為基礎(chǔ)之外，還要以實踐為手段，單一的理論教學(xué)或?qū)嵺`教學(xué)都不能滿足最終的教學(xué)目的。因此，要加強(qiáng)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，實現(xiàn)教學(xué)方式的多元化。

參考文獻(xiàn)：

[1]于中興.芻議我國藝術(shù)設(shè)計教育體系的多元化發(fā)展方向[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報,2014(5):139-140.

[2]劉俊瑤.淺析我國藝術(shù)設(shè)計教育體系多元化發(fā)展模式[J].時代教育,2015(5):183.

作者：王健 單位：河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系

第二篇：閩臺高校數(shù)字藝術(shù)教育比較

摘要：作為不斷發(fā)展的新興行業(yè)和閩臺高校聯(lián)合辦學(xué)先行合作的專業(yè)之一，有關(guān)數(shù)字藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的研究在不斷地推進(jìn)。通過比較研究閩臺兩地不同的數(shù)字藝術(shù)教育發(fā)展歷史與教育模式、學(xué)科體系設(shè)置以及培養(yǎng)方案的發(fā)展和思路，總結(jié)臺灣數(shù)字藝術(shù)專業(yè)的優(yōu)勢。深入地分析福建高校數(shù)字藝術(shù)教育中出現(xiàn)的問題，為閩臺合作高校的數(shù)字藝術(shù)專業(yè)設(shè)置提供一定的理論基礎(chǔ)。進(jìn)一步研究解決措施，為福建省數(shù)字藝術(shù)設(shè)計教育提供教學(xué)的省思與培養(yǎng)應(yīng)用型人才之參考，有利于高校人才培養(yǎng)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：閩臺合作；數(shù)字藝術(shù)教育；課程設(shè)置；人才培養(yǎng)方案

數(shù)字藝術(shù)，指在創(chuàng)作過程中全面或者部分使用了數(shù)字技術(shù)手段，用計算機(jī)處理或制作出和藝術(shù)有關(guān)的設(shè)計、影音、動畫或其他藝術(shù)作品。［1］我國近年來頒布的多項政策極大地促進(jìn)了數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加大了專業(yè)人才需求。而閩臺合作教育是福建省教育廳提出閩臺高校合作計劃重要內(nèi)容，利用獨(dú)特的人文地理優(yōu)勢，通過福建與臺灣聯(lián)合培養(yǎng)人才，探索建立應(yīng)用型人才培養(yǎng)新模式。福建高校的數(shù)字藝術(shù)專業(yè)教育在適應(yīng)產(chǎn)業(yè)需求的前提下，作為不斷發(fā)展的新興行業(yè)和先行合作辦學(xué)的專業(yè)之一，理應(yīng)探索構(gòu)建更加合理的人才培養(yǎng)方案，不斷推進(jìn)數(shù)字藝術(shù)專業(yè)教學(xué)。數(shù)字藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)目標(biāo)不僅僅體現(xiàn)在數(shù)字技術(shù)、藝術(shù)兩者有機(jī)結(jié)合上，優(yōu)秀的數(shù)字藝術(shù)人才在掌握基本的藝術(shù)創(chuàng)作能力和計算機(jī)技術(shù)應(yīng)用之外，還必須擁有良好的設(shè)計與溝通能力、項目管理能力、團(tuán)隊精神。這樣的人才才能夠推動數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步。

1福建高校數(shù)字藝術(shù)設(shè)計專業(yè)設(shè)置情況以及存在的主要問題

福建省高校數(shù)字藝術(shù)專業(yè)設(shè)置大體分為兩類：一類是藝術(shù)院校和綜合大學(xué)的藝術(shù)學(xué)院開辦的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計專業(yè)；另一類是擁有其他專業(yè)基礎(chǔ)的高校，如理工學(xué)院和農(nóng)林大學(xué)等，結(jié)合自身資源開辦此專業(yè)。學(xué)生層次主要分為大專、本科、專升本以及碩士研究生。研究生的辦學(xué)方向有數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作和理論、多媒體運(yùn)用等方向。本科和大專辦學(xué)方向一般則設(shè)有動畫創(chuàng)造、電腦動畫、游戲等。各院校數(shù)字藝術(shù)專業(yè)課程設(shè)置有以下三種類型：一是設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程，如素描、色彩、設(shè)計構(gòu)成等；二是根據(jù)各個院校師資情況和教學(xué)資源開設(shè)的理論類課程：數(shù)字媒體概論、藝術(shù)概論、電影/動畫/設(shè)計史等；三是軟件操作類課程，如三維動畫制作軟件和影視剪輯、后期合成軟件的學(xué)習(xí)。教材通常選用國外數(shù)字藝術(shù)經(jīng)典教材的中文版、軟件教程以及國內(nèi)藝術(shù)院校推出的示范性教材。在相關(guān)政策的引導(dǎo)下，福建省高校數(shù)字藝術(shù)專業(yè)教學(xué)發(fā)展總體的發(fā)展態(tài)勢是良好的，不斷根據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展調(diào)整和完善人才培養(yǎng)方案。但是，目前距離應(yīng)用型復(fù)合型人才的培養(yǎng)還有一定差距。首先，數(shù)字藝術(shù)設(shè)計學(xué)科交叉廣泛，加大了各校在課程設(shè)置上的隨意性。大多數(shù)院校受限于自身師資狀況和辦學(xué)條件，“因師設(shè)課”，培養(yǎng)目標(biāo)定位模糊。數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的人才需求主要包含兩個層次：一是最初級的軟件技術(shù)制作和藝術(shù)創(chuàng)作人才；二是同時具備創(chuàng)意思維、項目管理能力、設(shè)計溝通能力的復(fù)合型人才。目前，福建省內(nèi)大多數(shù)高校數(shù)字藝術(shù)專業(yè)的人才培養(yǎng)模式還停留在技術(shù)底層，以教授軟件、器材、設(shè)計技術(shù)為主，缺少相關(guān)的人文哲學(xué)課程。這樣的培養(yǎng)方案不利于提高學(xué)生的人文藝術(shù)修養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生作品缺乏創(chuàng)造力、相互抄襲的現(xiàn)象普遍出現(xiàn)。其次，缺乏擁有高級職稱的學(xué)科帶頭人。目前，福建省內(nèi)高校數(shù)字藝術(shù)專業(yè)正高級職稱的師資不多，即使有也大多數(shù)是從相關(guān)專業(yè)改行而來，如繪畫、藝術(shù)設(shè)計或者軟件開發(fā)專業(yè)。數(shù)字藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展最需要的是既具有深厚藝術(shù)修養(yǎng)和理論知識，又擁有創(chuàng)作經(jīng)驗或?qū)嶋H項目操作經(jīng)歷的老師，教師結(jié)構(gòu)隊伍不合理影響了高等教育的質(zhì)量。再次，學(xué)科發(fā)展缺乏專業(yè)理論研究支持。研究型教師隊伍的建立對于高等教育的發(fā)展有重要意義，但從第一所高校開設(shè)數(shù)字設(shè)計相關(guān)專業(yè)至今，來自福建高校的數(shù)字設(shè)計的研究論文在專業(yè)刊物和大學(xué)的學(xué)報并不多見，也缺乏福建省高校自編的數(shù)字設(shè)計教材，學(xué)術(shù)研究與理論建設(shè)方面相對滯后。

2臺灣高校數(shù)字藝術(shù)設(shè)計教育優(yōu)勢

臺灣與大陸的設(shè)計教育起源不同。臺灣的現(xiàn)代設(shè)計教育起步于20世紀(jì)60年代，以現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計為起點，隨著經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，逐步發(fā)展其他領(lǐng)域的設(shè)計專業(yè)。［2］臺灣的設(shè)計教育思想是與歐洲包豪斯設(shè)計教育吻合的，來源于產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，正是因為臺灣的設(shè)計教育一開始就與經(jīng)濟(jì)市場密切聯(lián)系在一起，所以在人才培養(yǎng)方案和課程設(shè)置方面以滿足產(chǎn)業(yè)需求，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展為目的，體現(xiàn)應(yīng)用型設(shè)計人才培養(yǎng)宗旨。同時，由于臺灣高等院校辦學(xué)方式多元，其中由企業(yè)或民間投資興辦的私立大學(xué)超過半數(shù)，充分擁有自主辦學(xué)權(quán)力，又根據(jù)各院校所依賴的產(chǎn)業(yè)背景，設(shè)計科系培養(yǎng)目標(biāo)明確，在專業(yè)教學(xué)和辦學(xué)模式上各有特點。通過比較研究，針對福建省高校數(shù)字藝術(shù)教育存在的問題，臺灣高校的數(shù)字藝術(shù)教育擁有以下優(yōu)勢：

2.1課程體系學(xué)分制模塊化，注重實踐教學(xué)

臺灣大多數(shù)院校的數(shù)字設(shè)計專業(yè)都實行的是學(xué)分制模塊化的人才培養(yǎng)方案，學(xué)生自主選擇專業(yè)課程，修滿學(xué)分，成績符合要求即可畢業(yè)。［3］臺灣的藝術(shù)設(shè)計教育全面學(xué)習(xí)了國際設(shè)計教育經(jīng)驗，以技術(shù)教育體系為基礎(chǔ)，以模塊化設(shè)計專業(yè)課程，為學(xué)生提供多種選擇，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，而大量選修專業(yè)課的設(shè)置也促進(jìn)了教師教學(xué)水平的提高。在包豪斯設(shè)計教育的框架下設(shè)置臺灣設(shè)計人才的培養(yǎng)方案，必然強(qiáng)調(diào)實踐教學(xué)。從大學(xué)一年級到碩士研究生課程安排中都離不開企業(yè)化的實踐教學(xué)。開設(shè)了數(shù)字藝術(shù)專業(yè)各個院校與業(yè)界聯(lián)系緊密，如電視臺、電影后制公司、三維動畫公司等，除了學(xué)校聘請業(yè)界專家授課，設(shè)置“雙師”輔導(dǎo)體系，還提供低年級的學(xué)生參訪業(yè)界的機(jī)會，而高年級通常以實習(xí)的方式直接參與企業(yè)項目制作開展實踐教學(xué)。

2.2重視傳統(tǒng)文化和人文哲學(xué)與設(shè)計理念的融合

在具體的課程設(shè)置方面，臺灣高校的數(shù)字藝術(shù)教育在重視藝術(shù)與技術(shù)融合的同時，也不忽視人文哲學(xué)類課程。例如，臺灣藝術(shù)大學(xué)數(shù)字媒體設(shè)計系的“設(shè)計資源研究”課程教授是如何以世界性、國際性設(shè)計風(fēng)格為導(dǎo)向，結(jié)合本土文化，樹立自我設(shè)計風(fēng)格，而“造型意象研究”的教學(xué)目的是以臺灣的地域和民族性為基礎(chǔ)去探求文化對數(shù)字媒體設(shè)計中造型設(shè)計的影響。臺灣高校的學(xué)生之所以能在大學(xué)期間就創(chuàng)作出許多弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀設(shè)計作品，正是因為臺灣設(shè)計院校重視人文與設(shè)計理念的融合。

2.3設(shè)計教育與國際接軌

在繼承了中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，臺灣的設(shè)計教育體系也一直與國際接軌。臺灣教師在設(shè)計理念上，善于引入最前沿的新思路新思維，倡導(dǎo)以人為本的設(shè)計觀，因為大部分教師都有海外留學(xué)背景或經(jīng)歷。臺灣院校的數(shù)字藝術(shù)科系的學(xué)科建設(shè)、課程設(shè)置、教材和教學(xué)方法都與歐美先進(jìn)設(shè)計類院校一致。例如，授課中教師圍繞設(shè)計方案構(gòu)想，采用討論、溝通、引導(dǎo)學(xué)生的方法非常普遍。

3福建高校數(shù)字藝術(shù)教育發(fā)展的思路

3.1根據(jù)產(chǎn)業(yè)流程設(shè)置不同高校的培養(yǎng)目標(biāo)，形成教育體系階梯化

數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展不可避免地導(dǎo)致分工的細(xì)化，要求高等設(shè)計教育要進(jìn)一步保持人才結(jié)構(gòu)的合理性，明確培養(yǎng)目標(biāo)。例如，通過研究生教育培養(yǎng)來完成創(chuàng)作與產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)任務(wù)，而高職院校用于培養(yǎng)初級技術(shù)人才，形成數(shù)字藝術(shù)教育體系階梯化。為了滿足產(chǎn)業(yè)開發(fā)和研究各個層面的需要就要培養(yǎng)出結(jié)構(gòu)完整合理的創(chuàng)作梯隊。

3.2課程整合，學(xué)分制模塊化

數(shù)字藝術(shù)是綜合交叉的學(xué)科，是影視、美術(shù)、設(shè)計、傳媒、數(shù)字等多種學(xué)科與藝術(shù)的綜合體。數(shù)字藝術(shù)與其他課程教學(xué)的整合，正在成為當(dāng)前我國數(shù)字藝術(shù)教育發(fā)展進(jìn)程中的一個熱點問題。從理論上講，課程整合意味著要用整體的、聯(lián)系的、辯證的觀點，來認(rèn)識、研究教育過程中各種教育因素之間的關(guān)系。課程整合的藝術(shù)教育內(nèi)容，指藝術(shù)教育的內(nèi)容源自相關(guān)學(xué)科對于人的詮釋與所涉知能，藝術(shù)人文學(xué)科是相通的，設(shè)置共同性的課程是必要的。通過課程整合，讓學(xué)生所受的藝術(shù)設(shè)計教育更加完整，提高人才的綜合素質(zhì)。數(shù)字藝術(shù)教育的發(fā)展需要有科學(xué)合理的策略，充分體現(xiàn)以學(xué)生為本的思想，依據(jù)產(chǎn)業(yè)分工，設(shè)置更多可選擇的專業(yè)選修課。例如，為將來就業(yè)方向為游戲美術(shù)設(shè)計的學(xué)生，設(shè)置游戲原畫設(shè)計、游戲界面設(shè)計以及適應(yīng)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展趨勢的移動平臺游戲制作等課程，而希望從事動畫制作的學(xué)生可以不選擇游戲制作類的課程，而選擇三維模型制作、動作調(diào)試等。人才培養(yǎng)方案的設(shè)置不分具體學(xué)科方向，而是將專業(yè)課程整合，再分類提供給學(xué)生自主、靈活選擇。首先通過課程整合，使學(xué)生在比較全面完整的學(xué)習(xí)完藝術(shù)設(shè)計以及人文類基礎(chǔ)課程之后，再通過學(xué)分模塊化，根據(jù)個人的職業(yè)規(guī)劃選擇不同的專業(yè)課程，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)習(xí)的專業(yè)性。

3.3加大實踐課程的內(nèi)容，鼓勵建立導(dǎo)師工作室模式，與相關(guān)企業(yè)建立聯(lián)系

數(shù)字藝術(shù)教育要和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相聯(lián)系，以產(chǎn)業(yè)需求為導(dǎo)向進(jìn)行教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量。通過實際參與制作項目，與業(yè)界公司建立合作渠道，聘請業(yè)界專家執(zhí)教，引入業(yè)界的實戰(zhàn)經(jīng)驗和創(chuàng)作理念，共同建設(shè)數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)學(xué)科平臺。同時，鼓勵建立導(dǎo)師工作室模式。高校給予一定的支持和幫助鼓勵數(shù)字藝術(shù)教師以產(chǎn)業(yè)為導(dǎo)向開辦工作室，從而帶動學(xué)生更好地適應(yīng)產(chǎn)業(yè)。

3.4加強(qiáng)閩臺高校教師的學(xué)術(shù)交流合作

通過進(jìn)一步交流和資源共享，學(xué)習(xí)臺灣先進(jìn)教育理念，加強(qiáng)與臺籍教師的學(xué)術(shù)交流，發(fā)展福建省數(shù)字藝術(shù)學(xué)術(shù)研究。例如，閩臺合作辦學(xué)的院校組織優(yōu)秀教師共同編寫專業(yè)教材或共同申報課題，對創(chuàng)作與教學(xué)中存在問題的作深入的理論研究，深化合作。

4結(jié)語

面對產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展和閩臺合作教育的趨勢，福建省高校的數(shù)字藝術(shù)專業(yè)教育應(yīng)該把握時代主流，充分發(fā)揮獨(dú)特的人文地理優(yōu)勢，探索建立應(yīng)用型人才培養(yǎng)新模式，提高辦學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)專業(yè)學(xué)科和相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

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作者：陳凱晴 單位：廈門理工學(xué)院

第三篇：高校公共藝術(shù)教育與社團(tuán)建設(shè)關(guān)系

摘要：當(dāng)今高校學(xué)生社團(tuán)文化蓬勃發(fā)展，社團(tuán)活動已經(jīng)成為學(xué)生課外活動重要的一部分。作為社團(tuán)中的藝術(shù)社團(tuán)也同樣受到學(xué)生群體的熱衷參與，并且它已經(jīng)成為校園文化活動的重要組成部分。筆者作為高校公共藝術(shù)教育的工作者，通過對高校藝術(shù)社團(tuán)的深入調(diào)研，深刻認(rèn)識到公共藝術(shù)教育發(fā)展與社團(tuán)建設(shè)的緊密關(guān)系。本文將從公共藝術(shù)教育與社團(tuán)文化的依托、從屬關(guān)系兩個視角進(jìn)行剖析，以期對兩者之間如何促進(jìn)與發(fā)展的思路盡綿薄之力。

關(guān)鍵詞：高校公共藝術(shù)教育；社團(tuán)建設(shè)；依托關(guān)系；從屬關(guān)系

如今高校公共藝術(shù)教育日益受到重視，各級教育部門相繼組織相關(guān)比賽和活動，以期提高其水平。為了能夠從根本上提高公共藝術(shù)教育課程的整體質(zhì)量，高校的公共藝術(shù)教育工作者也在不斷探索，雖然較之以往高校的公共藝術(shù)教育水平已經(jīng)獲得長足的進(jìn)步，但仍然有許多問題有待解決。筆者根據(jù)自己在團(tuán)委公共藝術(shù)教育中心工作的經(jīng)歷，以浙江財經(jīng)大學(xué)的實際情況為例，對這一問題進(jìn)行思考。筆者在進(jìn)行一系列的調(diào)研工作后認(rèn)識到，大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)是一個實施公共藝術(shù)教育的有效載體，也是及時有效地解決問題的途徑。因此如何處理兩者間的關(guān)系顯得尤為重要，以下文章筆者將從公共藝術(shù)教育如何依托大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)發(fā)展的視角進(jìn)行分析、探討。

1公共藝術(shù)教育如何依托大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)發(fā)展

高校中公共藝術(shù)教育承擔(dān)著提升大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的主要工作，但是由于涉及的群體往往是非專業(yè)的學(xué)生，因此在開展形式上遇到許多問題。傳統(tǒng)專業(yè)課程的開設(shè)條件一般可以滿足所學(xué)專業(yè)的所有學(xué)生，而公共藝術(shù)課程的開設(shè)往往不能滿足全校的所有學(xué)生。探究其原因往往歸結(jié)于資源的不足，公共藝術(shù)課程的教學(xué)形式一般是理論課程與實踐課程相結(jié)合，理論課程以學(xué)校公選課的形式開展起來。筆者查看了浙江財經(jīng)大學(xué)2013級專業(yè)培養(yǎng)方案中涉及的公共藝術(shù)課程。雖然學(xué)校在課程的設(shè)置上已經(jīng)較為系統(tǒng)化，但是所設(shè)置的11門課程還不能覆蓋公共藝術(shù)所涵蓋的內(nèi)容，而且要求學(xué)生完成的課時量較少。在實踐課程的安排上，雖然學(xué)校有1名專職指導(dǎo)教師和4名外聘的常任指導(dǎo)教師，但是所指導(dǎo)的學(xué)生數(shù)量只是學(xué)校的很小一部分。針對上述師資較為短缺的情況，想短時間依靠師資力量進(jìn)行填補(bǔ)顯然是不可能的，而通過發(fā)揮學(xué)生組織的主動性去解決這個問題是一種有效途徑。以下內(nèi)容筆者將提煉社團(tuán)參與公共藝術(shù)教育建設(shè)的三大優(yōu)勢。

1.1公共藝術(shù)教育以大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)為有效載體

公共藝術(shù)教育的目的是提升大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，而當(dāng)代大學(xué)生作為追求自我個性特點，勇于追尋藝術(shù)夢想的群體。學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)也正是在興趣愛好下建立起來的，社團(tuán)中學(xué)生可以自主學(xué)習(xí)并開展文化活動，成為公共藝術(shù)教育的實踐載體。

1.2大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)提升學(xué)生學(xué)習(xí)積極性

在普通高校中，藝術(shù)社團(tuán)建設(shè)一般由學(xué)校提供指導(dǎo)，學(xué)生源于興趣愛好自主組織和建設(shè)起來。在這樣一種氛圍下，同學(xué)們能夠積極主動地參與校園文化建設(shè)，進(jìn)一步地促進(jìn)公共藝術(shù)教育的發(fā)展。

1.3大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)豐富公共藝術(shù)教育內(nèi)容

大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)具有獨(dú)立性與自主性。正所謂藝術(shù)門類百花齊放，我們可以看到越來越多的藝術(shù)形式進(jìn)入校園，學(xué)生根據(jù)興趣與特長加入不同社團(tuán)，在一定程度上間接豐富了公共藝術(shù)教育內(nèi)容。目前，高校公共藝術(shù)教育的主要開展載體是課堂教學(xué)與大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)，而與課堂教學(xué)相比藝術(shù)社團(tuán)具備一些特點。大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)具有獨(dú)立性、自主性，因此學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好組織活動，一定程度上促進(jìn)了校園文化的多樣性，提高了學(xué)生參與率，使藝術(shù)文化百花齊放。再者，“藝術(shù)社團(tuán)活動與藝術(shù)課程教學(xué)之間的區(qū)別。大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)活動既與藝術(shù)課程教學(xué)相互聯(lián)系，又具有與課堂教學(xué)相區(qū)別的獨(dú)特的教育價值。大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)加強(qiáng)校園文化氛圍的建設(shè)?！雹?/p>

2大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)夯實公共藝術(shù)教育基礎(chǔ)

公共藝術(shù)教育資源短缺是大多數(shù)普通高校常見問題，如上文所述公共藝術(shù)教學(xué)載體主要是課堂教學(xué)和大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)活動兩部分。而與課堂教學(xué)相比社團(tuán)這一載體擔(dān)負(fù)了更多實踐性學(xué)習(xí)，社團(tuán)中大學(xué)生通過實踐課程、開展活動以及參與各級藝術(shù)比賽的方式，使自身專業(yè)水平得到提升，從而在第二課堂的教學(xué)中提高公共藝術(shù)教育質(zhì)量，進(jìn)一步夯實公共藝術(shù)教育基礎(chǔ)。

綜上所述，大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)在高校公共藝術(shù)教育體系中扮演了重要角色。大學(xué)生通過參與社團(tuán)文化建設(shè)，發(fā)揮藝術(shù)才華，主動參與公共藝術(shù)教育。假如沒有藝術(shù)社團(tuán)這樣的平臺，那么許多學(xué)生的藝術(shù)特長就得不到充分展示，也無法營造出濃厚的校園藝術(shù)文化氛圍。尤為重要的是公共藝術(shù)教育依托大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，豐富公共藝術(shù)教育內(nèi)容，同時也夯實了公共藝術(shù)教育基礎(chǔ)。關(guān)于高校公共藝術(shù)教育與社團(tuán)建設(shè)關(guān)系的探討，我們通過上文可以發(fā)現(xiàn)公共藝術(shù)教育依托藝術(shù)社團(tuán)可以更好地服務(wù)在校大學(xué)生，提高素質(zhì)教育的力度，目的是為當(dāng)今社會培養(yǎng)更多全方位發(fā)展的高素質(zhì)人才。

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作者：許樂 單位：浙江財經(jīng)大學(xué)團(tuán)委

第四篇：高校藝術(shù)教育基本價值及意義

摘要：高校藝術(shù)教育對于大學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展具有極其重要的價值和意義。其一：藝術(shù)教育有利于提高大學(xué)生的審美能力，塑造人生境界；其二：藝術(shù)教育有利于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展思維，提高創(chuàng)新能力；其三：藝術(shù)教育有利于大學(xué)生提升身心健康、增強(qiáng)競爭能力；其四：藝術(shù)教育有利于提高大學(xué)生思想品德、促進(jìn)全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高校教育；藝術(shù)教育；藝術(shù)價值；藝術(shù)審美

探討高校藝術(shù)教育的價值和意義，首先需要了解藝術(shù)本身的價值和意義，從理論上理解“價值”概念的嘗試，具有悠久的歷史傳統(tǒng)。亞里士多德把“美德”的概念說成是“達(dá)到完善”，并包含在“對某物的一定關(guān)系中”。而屬于價值的“美德”，它即指健康、力量，也同時指向美。在哲學(xué)史上，標(biāo)明人對世界價值關(guān)系的概念在諸如經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、審美等方面得到不同的解釋。這種不同的解釋，從根本上講取決于人們不同的哲學(xué)觀、不同部門，那就是“價值哲學(xué)”。上升為哲學(xué)范疇的“價值”概念曾被近現(xiàn)代哲學(xué)的各種流派———主要是新康德主義和現(xiàn)象學(xué)作了唯心主義的解釋。同時價值哲學(xué)同對世界的科學(xué)認(rèn)識相對立。用新康德主義哲學(xué)家亨利希•李凱爾特的話來說，“理論價值的科學(xué)，無論同肉體的存在還是同心里的存在，無論同現(xiàn)實還是同理想，無論同感性的現(xiàn)實還是超感性的現(xiàn)實都沒關(guān)系。作為關(guān)于價值的‘純’科學(xué)，它同任何關(guān)于存在的科學(xué)相對立，它唯一的問題是理論價值的意義問題”?，F(xiàn)代美學(xué)非常樂意利用“價值”這一范疇，即把美的概念又把藝術(shù)本身（藝術(shù)價值）列入其中。同時，轉(zhuǎn)向價值范疇來對審美心理進(jìn)行解釋。后來克羅齊•科林伍德概括藝術(shù)就是表現(xiàn)。在我看來，這就是把美看作價值，把藝術(shù)看作美的價值表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)從社會經(jīng)濟(jì)生活的現(xiàn)象入手，重點考察了資本主義社會商品價值的二重性。馬克思在多部著作中都曾直接論述關(guān)于“美的規(guī)律”、金銀的審美屬性、鉆石的審美功用和藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律等等。即使是在探討商品的使用價值和交換價值時，也同時考慮到其他形式的價值的存在，并對這些價值包括對文學(xué)藝術(shù)價值都具有非常深刻的論述。那么我們現(xiàn)在究竟該怎么樣面對價值這一觀念呢？簡單地說，所謂價值就是指客體所具有的滿足主體需要的功能和作用。赫施在談到含義和意義的區(qū)別時，他的闡釋很有啟示性。在赫施那里，含義指“作者用一系列符號所要表達(dá)的事物”，意義（Bedeutung）則是指“含義與某個人、某個系統(tǒng)、某個情境或與某個完全任意的事物之間的關(guān)系”。

有關(guān)藝術(shù)價值的形而上學(xué)本質(zhì)，孔子在《易經(jīng)•系辭》中說：“形而上者為之道，形而下者為之器”。此言對藝術(shù)的形而上的品質(zhì)、藝術(shù)的價值特性、藝術(shù)的精神追求有著非常準(zhǔn)確的闡釋。何謂形而下？何謂形而上？簡單地說，形而下就是事物的物質(zhì)因素而言的，相對事物的精神因素來說，形而下的物質(zhì)品質(zhì)往往指向有限性、遮蔽性和確定性；而形而上是就事物的精神因素而言的，相對某一具體事物來說，形而上的精神品質(zhì)往往指向永恒性、不透明性和不確定性。兩者之爭貫穿了整個文化藝術(shù)史。就此而言，我們認(rèn)為藝術(shù)價值和某一作品的藝術(shù)價值是不同的，不同時期的藝術(shù)作品所體現(xiàn)的藝術(shù)價值也會有很大的差別。藝術(shù)價值是在人類的生命存在的層次上發(fā)生的，它體現(xiàn)的是藝術(shù)對人的生命活動的本原性的功能和意義。或者換一句話說，它是有關(guān)人的生命總體的人文學(xué)意義上的一個概念，藝術(shù)是人的生命本體存在的價值形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)從人類歷史的發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的研究是從人的實踐活動和現(xiàn)實存在入手的。認(rèn)為人的價值首先體現(xiàn)在人類生存上，人為了生存才從事各類物質(zhì)生產(chǎn)活動，人只有進(jìn)行最基本的物質(zhì)生產(chǎn)活動中，才能慢慢產(chǎn)生生存價值。人類一切社會和國家形式，一切高級的精神活動都是以物質(zhì)生產(chǎn)活動為前提為基礎(chǔ)的。馬克思主義哲學(xué)同時也認(rèn)為，人不是一般的生命個體，而是“有意識的生命個體”，在為滿足生存需要所進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)活動中，人培養(yǎng)和發(fā)展了自己的“自由自覺”的特性。由于這一特性，人便從本質(zhì)上超越了動物界成為大自然的主人，他能夠不斷地超越具體的客觀對象并超越其自身。因此馬克思和恩格斯認(rèn)為，人具有向自然界全面展開自己的本質(zhì)力量的可能性，也就是人應(yīng)該得到自由而全面的發(fā)展，而每一個人自由全面的發(fā)展是一切自由全面發(fā)展的前提。正是在這種意義上，人與世界始終面臨著三大關(guān)系需要處理：首先是人與自然的關(guān)系，這是認(rèn)識論需要解決的問題，它直接指向人對終極真理的精神家園的關(guān)懷。其次是人與社會的關(guān)系，這是倫理學(xué)需要解決的問題，它直接指向人對社會的倫理意蘊(yùn)和價值規(guī)范。再次是人與其內(nèi)心的關(guān)系，這是人內(nèi)心的秘密，他直接指向人對情感世界的信仰與追求，因而藝術(shù)作為生命本體存在的價值形態(tài)，其價值主要體現(xiàn)在：一是求真價值。所謂求真價值，是就藝術(shù)的認(rèn)知問題而言的，是指藝術(shù)對終極真理的向往和追求。人們通常說藝術(shù)是無價的，正是從藝術(shù)的精神品質(zhì)上來說的。二是向善價值。所謂向善價值，是就藝術(shù)的倫理意蘊(yùn)來說的，是指藝術(shù)作為社會意識形態(tài)的特殊表現(xiàn)形式，必然隱含著它的社會歷史因素。從根本上說，藝術(shù)的向善價值反映著一定社會政治經(jīng)濟(jì)和文化道德的基本規(guī)范，體現(xiàn)著特定社會人們普遍的道德觀念，并通過“揚(yáng)善抑惡”的方式表達(dá)出來。向善價值是不同的矛盾和差異。因而藝術(shù)的向善價值總是根植于社會的歷史進(jìn)程中，對它的評價也只能以社會歷史的發(fā)展為依據(jù)。三是審美價值。所謂審美價值，是就藝術(shù)滿足人的心理需求而言的，是指藝術(shù)滿足個人精神需求的屬性。情感疏泄就是使生命個體的情感積累所攜帶的情感能量得到充分的疏泄從而體現(xiàn)為審美升華。而藝術(shù)審美價值更深層次的內(nèi)涵是使藝術(shù)活動主體獲得精神的自由。這是一種塑造人的“自由自覺”的審美價值，他使真正的藝術(shù)獲得永久的魅力。

藝術(shù)正是通過人類的實踐活動實現(xiàn)了真善美的統(tǒng)一。由此藝術(shù)的三大價值也就同時分別指向藝術(shù)所具有的基本社會功能：一是審美認(rèn)知功能。通過審美認(rèn)知功能可以使人更加深刻的認(rèn)識社會、認(rèn)識自然、認(rèn)識人生、認(rèn)識歷史，從而達(dá)到對人類歷史、宇宙世界以及人類自身真理性認(rèn)識。其二是審美教育功能，它主要指通過藝術(shù)學(xué)習(xí)可以使人受到真善美的熏陶和熏染，在實踐上潛移默化中使人的思想受到啟迪，審美教育能力發(fā)聲深刻變化。審美教育的主要特點在于，以情感人，潛移默化，寓教于樂。三是審美娛樂功能。通過娛樂活動使人的審美需要得到滿足和實現(xiàn)，情感得到疏泄和升華，從而獲得精神享受和審美愉悅，激發(fā)出幾種積極樂觀向上的力量。從藝術(shù)本身所具有的價值及其價值指向來看，我們認(rèn)為，高校藝術(shù)教育對于大學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展具有極其重要的價值和意義。這主要表現(xiàn)在：第一，藝術(shù)教育具有審美功能，有利于塑造人生境界、提升大學(xué)生的審美能力，使學(xué)生在審美中去感悟，在認(rèn)識中得以提升，使其豐富情感，陶冶情操、升華精神。第二，藝術(shù)教育有利于提高人的感悟力和創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展思維，發(fā)展人的形象思維。第三，藝術(shù)教育有利于大學(xué)生提升身心健康、增強(qiáng)競爭能力，在激烈的社會競爭和市場競爭中提升自我競爭能力。第四，加強(qiáng)藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)，可以促進(jìn)學(xué)生對多學(xué)科融合學(xué)習(xí)的整體提高，藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)方式可以改變其他學(xué)科學(xué)習(xí)上的不足，提升整體學(xué)習(xí)能力。最后，通過藝術(shù)教育可以提高大學(xué)生的思想品德、存進(jìn)全面發(fā)展。從而全面提高大學(xué)生的整體素養(yǎng)和精神境界。

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作者：孔繁昕 單位：蘭州交通大學(xué)

第五篇：高校公共藝術(shù)教育實施思路

【摘要】高校公共藝術(shù)教育是實施和深化素質(zhì)教育的有效途徑和重要內(nèi)容，其目的是為了提高廣大非藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)及審美能力、人文底蘊(yùn)和通識能力，應(yīng)著眼于普及和綜合的方面，推崇全面發(fā)展。本文從培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置和管理模式三個方面入手，就如何推動高校公共藝術(shù)教育的有效實施提出自己的一點拙見。

【關(guān)鍵詞】高校；公共藝術(shù)教育；實施

一、明確培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建學(xué)科建設(shè)

公共藝術(shù)教育概念的提出，源于區(qū)別高校內(nèi)的專業(yè)藝術(shù)教育，使高校中非藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生能針對某一藝術(shù)形式進(jìn)行學(xué)習(xí)。發(fā)展起來的以豐富性和綜合性為特點的通識教育，是當(dāng)前在大學(xué)生中廣泛開展的一種審美教育形式，它通過對其進(jìn)行藝術(shù)的培養(yǎng)和熏陶，使學(xué)生在課堂上掌握藝術(shù)的審美經(jīng)驗，充分感受到藝術(shù)美的感染力，并在潛移默化中具備良好的審美素質(zhì)，從而達(dá)到身心全面和諧的發(fā)展。目前看來，公共藝術(shù)教育沒有與其他公共課程具有同等的地位，除了起步較晚未形成完善的教育體系外，最根本的原因是缺乏學(xué)科認(rèn)識，沒有將專業(yè)藝術(shù)教育的思維模式與公共藝術(shù)教育作好區(qū)別。高校公共藝術(shù)教育必須以所有大學(xué)生為教育對象，以普及大眾藝術(shù)為方向，以全面提高大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)為主要任務(wù)。明確學(xué)科應(yīng)有的教學(xué)理念，完善相應(yīng)的培養(yǎng)目標(biāo)和計劃，樹立正確的教學(xué)觀念。公共藝術(shù)教育在高校教育中和任何一門學(xué)科一樣都是教育系統(tǒng)中不可分割的重要組成部分。

二、科學(xué)設(shè)置課程，合理安排教學(xué)

高校藝術(shù)教育的目的在于使學(xué)生在受教育過程中逐步形成和培養(yǎng)藝術(shù)鑒賞能力，使其在身心方面獲得良性的影響，關(guān)注的是人在欣賞藝術(shù)的過程中的情感體驗。對于非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生而言，理解和感受音樂家作品帶來的審美價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于掌握其中復(fù)雜晦澀的演奏技術(shù)。在注重藝術(shù)欣賞分析與審美欣賞交融，淡化藝術(shù)技法、技能練習(xí)的同時，更要聯(lián)系藝術(shù)教育中人文精神與專業(yè)教育知識的相互滲透、與其他教育形式的互補(bǔ)，還有公共藝術(shù)教學(xué)實踐與校園人文環(huán)境的建設(shè)。審美個體的差異性決定了課程設(shè)置不能單一化，要把藝術(shù)課程分成多個層次，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，迎合學(xué)生的個性發(fā)展；發(fā)揮高校綜合性大學(xué)的優(yōu)勢，實現(xiàn)資源的合理配置，充分開發(fā)公共藝術(shù)課程教學(xué)資源，注重多門學(xué)科的交融；依據(jù)教學(xué)目標(biāo)選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，力求學(xué)生在了解各類藝術(shù)形式的教學(xué)活動中明確其自身的興趣。另外，文化藝術(shù)活動作為校園文化活動中最為活躍的一部分，也是藝術(shù)實踐的重要舞臺。培養(yǎng)文學(xué)、音樂、美術(shù)等藝術(shù)類社團(tuán)并給予專業(yè)的指導(dǎo)意見，定期舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)等一系列的文化藝術(shù)活動，都是對公共藝術(shù)教育課堂實踐的大力補(bǔ)充。

三、落實管理模式，完善評價體系

事實上，即便是公共藝術(shù)教育發(fā)展如火如荼的當(dāng)下，很多院校仍然沒有獨(dú)立的公共藝術(shù)教學(xué)管理機(jī)構(gòu)，這就有可能造成教學(xué)監(jiān)管的無序。部分院校的公共藝術(shù)課程多是由來自不同院系、不同專業(yè)的教師兼任，而大部分專業(yè)教師對于一個受眾層級不一的普及型非專業(yè)課程并不是那么積極對待。對《方案》操作不當(dāng)，使公共藝術(shù)教育的發(fā)展相比較其他學(xué)科而言出現(xiàn)了明顯的不平衡。高校在強(qiáng)調(diào)優(yōu)勢學(xué)科的發(fā)展同時，不應(yīng)忽視對公共藝術(shù)教育的重視。學(xué)校的政策及管理方面會影響到學(xué)生對這門學(xué)科的學(xué)習(xí)態(tài)度，教育方同受教育方的重視度不夠，顯然會帶來素質(zhì)教育的停滯不前，影響公共藝術(shù)課程良性循環(huán)的形成，完善學(xué)生知識結(jié)構(gòu)和提高人格素養(yǎng)的目的將無法有效達(dá)成。為此，在公共藝術(shù)教育的管理模式上，必須落實以下幾個方面：

（一）完善公共藝術(shù)教育的基礎(chǔ)設(shè)施，為教學(xué)的開展提供經(jīng)費(fèi)支持與設(shè)施保障。良好的教學(xué)配套設(shè)施，對于提高公共藝術(shù)教育的教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情有著重要的作用，除了教學(xué)設(shè)備、場地、活動場所的一般基礎(chǔ)硬件設(shè)施投入外，也應(yīng)根據(jù)課程內(nèi)容引入有針對性和時代特色的教材及相關(guān)讀物、影像資料。，

（二）成立專門的公共藝術(shù)教育管理機(jī)構(gòu)，建設(shè)高素質(zhì)的師資隊伍，提高公共藝術(shù)教育課程教學(xué)質(zhì)量?！斗桨浮分忻鞔_規(guī)定，專職公共藝術(shù)教育教師的人數(shù)應(yīng)占該校藝術(shù)類教師的50%，專業(yè)教師隊伍的早日規(guī)范化有利于高校公共藝術(shù)教育教學(xué)工作的順利展開，也是全面落實《方案》的必然要求。高素質(zhì)的師資是進(jìn)行公共藝術(shù)教育的人力支撐與智力保障，而公共藝術(shù)教育要求教師除了必備的藝術(shù)素養(yǎng)外，還應(yīng)具備相應(yīng)的人文底蘊(yùn)，從而為提高學(xué)生的綜合素質(zhì)打下堅實的基礎(chǔ)。

（三）積極推動課后交流與評價，有利于課程實施的完整性。公共藝術(shù)教育涉及的是學(xué)校來自不同院校和專業(yè)的全體學(xué)生，為避免師生和學(xué)生之間缺乏課后交流，應(yīng)積極的開展課堂討論小組，并實施教學(xué)評價，及時的提供反饋信息；在對教師改進(jìn)教學(xué)方法、完善教學(xué)環(huán)節(jié)和自身的專業(yè)發(fā)展起到促進(jìn)作用的同時，學(xué)校也能依據(jù)評價結(jié)果進(jìn)行有效的決策和管理。

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[3]于海印.對高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀分析與思考[J].藝術(shù)科技，2014.

作者：易璐 單位：華南師范大學(xué)音樂學(xué)院