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明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與陳設(shè)

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明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與陳設(shè)

摘要:文章重點針對明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計陳設(shè)思想進(jìn)行分析,以便從中得到啟示。

關(guān)鍵詞:明清;環(huán)境藝術(shù)

中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融合了我國傳統(tǒng)設(shè)計理念和西方設(shè)計理念,風(fēng)格多種多樣,有中式、歐式、簡約、田園等,不同的設(shè)計風(fēng)格彰顯著別具一格的設(shè)計理念。其中,我國的傳統(tǒng)設(shè)計理念對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著重要的指導(dǎo)意義,也是我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)。因此,文章重點對明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格進(jìn)行研究,這對我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著指導(dǎo)意義。

一、明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵

明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計總體思想在于“道”,大到園林別院,小到客廳臥室,“道”之思想始終存在。古人云:“園總之奇在變化萬千、獨藏與道之衍一,雖窮變亦在氣中,頑石水榭樓臺閣角,無不與氣通。”其中的“氣”就是指“道”,這句話的總體意思是說雖然環(huán)境藝術(shù)千變?nèi)f化,但是每一種都要與“主人的氣”相互溝通,通俗來看這是因人制宜設(shè)計理念的表現(xiàn)。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的總體理念在于“藏”,既能“藏拙于巧”,又能“藏靈于愚”,具體表現(xiàn)在“不漏”二字上。明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計沒有唐代的夸張、宋代的活用,但是就“不漏”二字而言可謂登峰造極,最著名的莫過于皇家別院與園林的設(shè)計。每當(dāng)我們看到故宮、天壇等設(shè)計,總會感慨其氣象萬千,但如果仔細(xì)挖掘,則能夠發(fā)現(xiàn)其設(shè)計材料種類雖少卻精、顏色雖少卻重,總體設(shè)計理念并不張揚,但是在穩(wěn)重的表象下藏著設(shè)計者根據(jù)皇家氣象別具一格的“不漏”思想,既不讓人感覺到夸張,又能襯托出皇家的威嚴(yán),這是化繁為簡、去偽存真的“簡”的思想。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的總體方針在于因地制宜,即根據(jù)不同的地域進(jìn)行不同的設(shè)計。如,北京地區(qū)的設(shè)計方針在于大氣,江南地區(qū)的設(shè)計方針在于別有洞天,西北地區(qū)的設(shè)計方針在于方便使用,因地制宜思想成為當(dāng)時的主要設(shè)計理念,任何設(shè)計都不可能脫離當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)情、民俗習(xí)慣。因此,明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計針對不同的地域風(fēng)格、人民生活水準(zhǔn)、業(yè)主,提出不同的設(shè)計方案,即追尋上述的“道”“氣”“藏”“不漏”等思想理念,根據(jù)實際情況進(jìn)行調(diào)整,尤其是在1570至1620年間,由于當(dāng)時民間思想更為開放,在這一段時間內(nèi)基本打破了“士農(nóng)工商”的階級理念,建筑設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)也隨之被打破,因地制宜、因人制宜、因時制宜的設(shè)計思想得到普及。明清的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)涵在于與人結(jié)合、與“道”結(jié)合、與時結(jié)合、與地結(jié)合,不拘泥于形式。

二、明清陳設(shè)思想的內(nèi)涵

與整體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相比,明清的陳設(shè)思想更為復(fù)雜。明代陳設(shè)在于“自然”,沈津為《長物志》寫序說:“幾榻有變,器具有式,位置有定,貴其精而便,簡而裁,巧而自然也?!泵鞔年愒O(shè)布置根據(jù)主人經(jīng)濟(jì)狀況的不同有一定的區(qū)分,但是總體講究“自然”,陳設(shè)擺放的位置、款式、數(shù)量都有一定的規(guī)格。如,明代的書房陳設(shè)標(biāo)準(zhǔn)要有長桌、筆格、筆筒、筆洗、古硯、水注、糊斗、鎮(zhèn)紙等,根據(jù)文人的地位和經(jīng)濟(jì)狀況,這些事物都要有不同的款式規(guī)格。又如,明代的臥室陳設(shè)要有榻床、滾凳、小幾、花尊、定瓶、鼎爐等。清代的室內(nèi)陳設(shè)講究簡約,沒有固定的要求,在設(shè)計理念上,設(shè)計者根據(jù)自身喜好可以對室內(nèi)物品進(jìn)行增減,其總體標(biāo)準(zhǔn)在于簡約實用。同時,清代的漢族設(shè)計理念與滿族設(shè)計理念相互雜糅,所以清代的陳設(shè)思想也融入了一定的少數(shù)民族風(fēng)情,更貼近自然。明清兩代的陳設(shè)思想有一定的不同,但總體而言,陳設(shè)與主人的地位相適合這一中心思想沒有改變,室內(nèi)的陳設(shè)能夠從很大程度上反映出主人的地位、品節(jié)、風(fēng)格,如讀書人的客廳講究市聲不入耳,俗軌不至門??椭凉沧嗌疆?dāng)戶,流水在左,輒談世事,便當(dāng)以大白浮之。室內(nèi)外布置為“門內(nèi)有徑,徑欲曲;徑轉(zhuǎn)有屏,屏欲??;屏進(jìn)有階,階欲平;階畔有花,花欲鮮;花外有墻,墻欲低;墻內(nèi)有松,松欲古;松底有石,石欲怪;石后有亭,亭欲樸;亭后有竹,竹欲疏;竹盡有室,室欲幽”,講究自然、情趣、意境。

三、明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與陳設(shè)思想對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的啟示

明清兩代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念都以尊崇主人的地位、身份為根本,配合“道”“藏”“自然”等思想在細(xì)節(jié)上進(jìn)行一定的變化。這一思想理念對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的啟示可以總結(jié)為三點:第一,設(shè)計根本在于襯托業(yè)主的氣質(zhì),配合地域、民俗等客觀條件,能夠在一定程度上展現(xiàn)出業(yè)主的個人品格和思想觀念;第二,設(shè)計的根本在于結(jié)合當(dāng)下社會風(fēng)氣融入藝術(shù)氣息,因時制宜地進(jìn)行設(shè)計變通;第三,設(shè)計根本在于在繁復(fù)中彰顯簡約、自然,自然含有素樸、本性、本質(zhì)之意。一些人常常注重繁復(fù)的設(shè)計風(fēng)格,卻忽略了自然的特性,也忘記了從簡單的事物中體驗快樂的感覺。因此,要想現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最大限度地融入自然,則必須回歸簡單的設(shè)計風(fēng)格。明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更多地受到了儒家思想的熏陶,將環(huán)境與人看作一體是這一時期的主要思想。因此,若想將這種自然的設(shè)計理念運用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計,則必須基于時代的角度具體問題具體分析。結(jié)語明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與陳設(shè)受時代影響較大,并且受文人思想與社會風(fēng)氣的影響較大?,F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)延續(xù)明清環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與陳設(shè)思想,將其設(shè)計理念用在具體的設(shè)計中,如此才能傳承傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念并將其發(fā)揚光大。

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作者:李健雄