高職生職業(yè)道德養(yǎng)成教育論文(7篇)
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了高職生職業(yè)道德養(yǎng)成教育論文(7篇)范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
第一篇：高職校園文化建設(shè)與學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育的互動(dòng)
職業(yè)道德養(yǎng)成教育有利于提升高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量，也是加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的必然要求，高職校園文化建設(shè)在學(xué)生的成長發(fā)展中起著極為重要的作用。發(fā)掘兩者的關(guān)聯(lián)，構(gòu)建以此為平臺的互動(dòng)體系，從而促進(jìn)關(guān)系雙方各自工作的開展，提高各自工作的實(shí)效性，使校園文化和學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育在高職院校中相互強(qiáng)化、相得益彰、健康發(fā)展。作為一種新的研究視角，高職校園文化建設(shè)與學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育的互動(dòng)是職業(yè)教育改革發(fā)展的關(guān)鍵領(lǐng)域。微博、微信、手機(jī)、電子書等“指尖閱讀”已成為高職學(xué)生群體的時(shí)尚新寵。受各種文化思潮誘惑影響，當(dāng)前高職學(xué)生具有職業(yè)道德認(rèn)識水平良好，但知與行存在一定偏差；擇業(yè)觀念更加務(wù)實(shí)，但就業(yè)理念趨于保守、思想和行為容易偏離軌道等特點(diǎn)。創(chuàng)新職業(yè)道德養(yǎng)成教育為校園文化建設(shè)提供了新的契機(jī)，深入挖掘校園文化對職業(yè)道德養(yǎng)成教育的價(jià)值，充分發(fā)揮校園文化對職業(yè)道德養(yǎng)成教育的促進(jìn)作用，已成為職業(yè)教育面臨的新課題。因此，利用校園文化建設(shè)提升高職學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育工作，更適合網(wǎng)絡(luò)化生存的高職學(xué)生。
1高職校園文化建設(shè)與學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育互動(dòng)關(guān)系的研究現(xiàn)狀
伴隨著我國職業(yè)教育從規(guī)模式發(fā)展到內(nèi)涵式發(fā)展的轉(zhuǎn)型，高職院校校園文化也越發(fā)凸顯出其完善和調(diào)節(jié)、審美和創(chuàng)造以及傳播與影響三大德育功能。良好校園文化氛圍的形成不僅是一個(gè)歷史積淀的過程，更是一個(gè)主動(dòng)積極營造和建設(shè)的過程，是職業(yè)教育全面落實(shí)人才培養(yǎng)方案的平臺和支點(diǎn)。因此，對高職學(xué)生的職業(yè)道德養(yǎng)成教育要充分發(fā)揮校園文化的功效，前者以后者為依托，后者是前者的有效著力點(diǎn)?；?dòng)一詞在不同的社會(huì)領(lǐng)域中含義不同。作為社會(huì)學(xué)名詞，互動(dòng)是指一種相互使彼此發(fā)生作用或變化的過程。高職校園文化與職業(yè)道德養(yǎng)成教育這兩個(gè)概念之所以能夠相互作用于彼此并發(fā)生變化，不僅是因?yàn)樗鼈兙邆淙缜八龅南嗨菩院徒换バ裕€源于兩者在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中經(jīng)常出現(xiàn)的對彼此內(nèi)容的互補(bǔ)，從而為二者形成動(dòng)態(tài)的相互作用與影響提供了條件。目前高職院校從職業(yè)道德養(yǎng)成教育的視角探討校園文化建設(shè)鮮為人知，相關(guān)理論研究很少，中國知網(wǎng)的搜索數(shù)據(jù)顯示：主題為“關(guān)于高職校園文化建設(shè)與學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育互動(dòng)關(guān)系的思考”的相關(guān)期刊檢索記錄為零。因此在校園文化建設(shè)中，加強(qiáng)職業(yè)道德養(yǎng)成教育研究是當(dāng)務(wù)之急。
2高職校園文化建設(shè)與學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育互動(dòng)的意義
2.1有利于發(fā)揮校園文化的道德認(rèn)知功能
高職校園文化在高職院校這一特定的教育類型中，因人才培養(yǎng)目標(biāo)的不同，而區(qū)別于其在普通本科院校中發(fā)揮的作用。高職院校校園文化建設(shè)融入了地方、行業(yè)、企業(yè)、職業(yè)等元素，傳承和發(fā)展了院校領(lǐng)導(dǎo)和廣大師生員工在學(xué)校發(fā)展過程中所創(chuàng)造并共享的校園物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化等各種實(shí)踐活動(dòng)。凸顯職教特色的高職校園文化建設(shè)，應(yīng)以肯定學(xué)生的職業(yè)能力為重點(diǎn)，以彰顯和弘揚(yáng)學(xué)生職業(yè)道德為導(dǎo)向，真正發(fā)揮校園文化的道德認(rèn)知功能、價(jià)值導(dǎo)向功能和精神激勵(lì)功能。
2.2有利于高職學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育的發(fā)展
所謂職業(yè)道德養(yǎng)成，是指從業(yè)者在一定的職業(yè)道德知識、情感、意志、信念支配下所采取的自覺活動(dòng)，把職業(yè)道德規(guī)范踐行到職業(yè)行為中去，養(yǎng)成言行一致、知行統(tǒng)一的良好職業(yè)道德品質(zhì)。養(yǎng)成教育是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，通過有針對性的教育和訓(xùn)練，學(xué)生在認(rèn)知、情感和行動(dòng)上相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)，并有機(jī)形成合力，將外化的教育手段和實(shí)施后的教育效果內(nèi)化吸收，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立健全的道德人格，形成良好的行為規(guī)范，促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)逐步得到優(yōu)化和提高。高職學(xué)生良好素質(zhì)結(jié)構(gòu)的形成，離不開社會(huì)文化、校園文化的熏陶。高職校園文化建設(shè)與學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育共同點(diǎn)是都具有育人功能，兩者之間相互影響、關(guān)系密切、相得益彰。校園文化建設(shè)是拓展學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育的有效途徑，校園文化建設(shè)的目的在于陶冶學(xué)生的道德情操、完善學(xué)生的人格、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。所以，以培育學(xué)生職業(yè)道德為主題的校園文化活動(dòng)，將更加有針對性地成為引導(dǎo)、鼓舞和激勵(lì)學(xué)生的一種內(nèi)在動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)既定的育人效果。
3高職校園文化建設(shè)與職業(yè)道德養(yǎng)成教育互動(dòng)模式的路徑
3.1打造高職學(xué)生的職業(yè)道德養(yǎng)成教育人才團(tuán)隊(duì)
努力打造高職學(xué)生的職業(yè)道德養(yǎng)成教育人才團(tuán)隊(duì)，充分利用高職院校人才資源優(yōu)勢，成立職業(yè)道德養(yǎng)成教育論壇，舉辦職業(yè)道德養(yǎng)成教育研討會(huì),不斷推出具有前沿性、思想性的實(shí)踐和理論，推動(dòng)高職學(xué)生的職業(yè)道德養(yǎng)成教育實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。高職院校領(lǐng)導(dǎo)要重視高職學(xué)生的職業(yè)道德養(yǎng)成教育，創(chuàng)建由資深教師和優(yōu)秀管理人員代表組成的職業(yè)道德養(yǎng)成教育人才團(tuán)隊(duì)，集合團(tuán)隊(duì)眾多成員的智慧更好地開展大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育。
3.2將校園文化建設(shè)與職業(yè)道德養(yǎng)成教育融合
在校園文化建設(shè)中要加強(qiáng)職業(yè)道德養(yǎng)成教育，規(guī)范愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、團(tuán)隊(duì)意識等職業(yè)行為，灌輸“樂業(yè)、勤業(yè)、敬業(yè)”精神，將校園文化建設(shè)與職業(yè)道德養(yǎng)成教育融合，將職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化為大學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，外化為職業(yè)行為。充分發(fā)揮校園文化的引導(dǎo)功能，大力開展職業(yè)道德養(yǎng)成教育，培養(yǎng)敬業(yè)精神，樹立吃苦耐勞和樂于奉獻(xiàn)的品質(zhì)。
3.3通過校企文化互動(dòng)明確學(xué)生職業(yè)價(jià)值取向
校園文化建設(shè)中采取學(xué)生喜聞樂見的形式將職業(yè)道德養(yǎng)成教育融入企業(yè)文化和行業(yè)文化，增強(qiáng)校企文化互動(dòng)，明確高職學(xué)生的職業(yè)價(jià)值取向，規(guī)范學(xué)生的職業(yè)行為，讓高職學(xué)生感受職業(yè)道德養(yǎng)成教育的文化氛圍。發(fā)揮校企文化互動(dòng)的龐大影響力對高職學(xué)生的引領(lǐng)作用，培養(yǎng)高?！耙庖婎I(lǐng)袖”，傳播積極、正面的職業(yè)價(jià)值取向。
3.4加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)職業(yè)道德養(yǎng)成教育環(huán)境建設(shè)
注重品位高雅、健康安全、貼近生活的網(wǎng)絡(luò)職業(yè)道德養(yǎng)成教育環(huán)境建設(shè)，加強(qiáng)對網(wǎng)上輿論的適時(shí)監(jiān)控和及時(shí)引導(dǎo)。加強(qiáng)引領(lǐng)全校師生職業(yè)道德養(yǎng)成教育的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)等人文生態(tài)環(huán)境建設(shè)，構(gòu)筑一個(gè)積淀校園文化底蘊(yùn)的網(wǎng)絡(luò)職業(yè)道德養(yǎng)成教育環(huán)境。
4結(jié)語
通過校園文化建設(shè)加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育，提高高職學(xué)生對職業(yè)道德的認(rèn)同度，做好校園文化建設(shè)對高職學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成工作有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。要不斷捕捉校園文化中鮮活生動(dòng)、積極深刻的職業(yè)道德養(yǎng)成教育模式，挖掘校園文化中的職業(yè)道德養(yǎng)成教育培育的時(shí)代化、生活化、大眾化功能，重視學(xué)生職業(yè)道德需求，把高職學(xué)生培養(yǎng)成為職業(yè)素養(yǎng)良好的高素質(zhì)人才。
作者：張銘 單位：大連職業(yè)技術(shù)學(xué)院
第二篇：高職學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育革新
加強(qiáng)高職院校學(xué)生的職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育是全面貫徹黨的教育方針、大力推進(jìn)高職院校素質(zhì)教育的重要切入口，是強(qiáng)化高職院校內(nèi)涵建設(shè)、提升高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量的內(nèi)在需求。但是，現(xiàn)階段高職院校普遍重視學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)，職業(yè)道德與職業(yè)素質(zhì)教育則顯得薄弱，因此改革素質(zhì)教育模式，探索行之有效的措施，培養(yǎng)和提高學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)素質(zhì)是當(dāng)前各高職院校所面臨的重要課題。
一、高職學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育的重要性
高等職業(yè)教育肩負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的技術(shù)技能人才的重要使命，因此高職學(xué)生不僅要掌握好專業(yè)知識和專業(yè)技能，更重要的是應(yīng)該具有良好的職業(yè)道德和素質(zhì)。職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成對高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)具有重要作用和意義。
1.有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。職業(yè)道德素質(zhì)是新時(shí)期高職學(xué)生應(yīng)該具有的基本素質(zhì)，職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育有助于高職學(xué)生綜合素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代化高職教育對學(xué)生的素質(zhì)教育提出了更高要求，在學(xué)習(xí)好專業(yè)知識、技能和其他文化知識基礎(chǔ)上，必須注重學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育，以更好地適應(yīng)未來工作崗位對人才素質(zhì)的需求。
2.有利于推動(dòng)學(xué)生的事業(yè)發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐證明，學(xué)生的事業(yè)發(fā)展與其自身的職業(yè)道德和素質(zhì)高度相關(guān)。在高等職業(yè)教育中開展學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育，能夠有效規(guī)范和培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德行為，使學(xué)生能夠更好地待人接物，更快地融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，也能更容易被社會(huì)接納。
3.有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的人生價(jià)值。人生的追求離不開社會(huì)，高職學(xué)生也不例外。高職學(xué)生在未來就業(yè)和事業(yè)發(fā)展過程中，要體現(xiàn)自身人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，就必須融入社會(huì)的大環(huán)境中，在實(shí)際工作中服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)，這是人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的直接體現(xiàn)。而服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)是基本職業(yè)道德規(guī)范，因此開展職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育有助于學(xué)生的人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
4.有利于增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)力。面對現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的拜金主義、享樂主義、貪污受賄、徇私舞弊、弄虛作假等不良現(xiàn)象，作為社會(huì)一員，必須具備良好的職業(yè)道德、堅(jiān)定的理想信念，從自我做起，敢于同不良社會(huì)風(fēng)氣做斗爭，為凈化社會(huì)環(huán)境貢獻(xiàn)自己的力量。因此，良好的職業(yè)道德與素質(zhì)可以使學(xué)生自覺抵制現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的不良風(fēng)氣，更好地適應(yīng)社會(huì)。
二、高職學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育存在的問題
1.教育理念傳統(tǒng)陳舊。長期以來，受傳統(tǒng)教育觀念影響，高職院校在開展職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育過程中普遍存在重知識技能培養(yǎng)而輕職業(yè)道德行為養(yǎng)成教育的現(xiàn)象，缺乏對學(xué)生在工作過程中職業(yè)道德選擇判斷能力、突發(fā)事件解決能力等的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)理論與實(shí)際要求脫節(jié)。
2.課程體系設(shè)置不夠完善。目前部分高職院校在制定專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)已經(jīng)明確了該專業(yè)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)能力目標(biāo)和社會(huì)能力目標(biāo)，但在課程設(shè)置上還是主要依賴于傳統(tǒng)的職業(yè)道德課，缺乏與專業(yè)工作實(shí)際的聯(lián)系，同時(shí)教材內(nèi)容概念化、理論化，無法與社會(huì)實(shí)際對接。
3.教學(xué)形式及內(nèi)容單一。職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育實(shí)踐性很強(qiáng)，而在實(shí)際教學(xué)過程中教師多采用灌輸式教學(xué)方式，教學(xué)方法呆板，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏積極性，使學(xué)生對職業(yè)道德行為的認(rèn)同度不高，嚴(yán)重影響職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育教學(xué)效果。另外，在教學(xué)內(nèi)容方面，大多數(shù)高職院校只是從社會(huì)本位宏觀角度去理解職業(yè)道德，通常將社會(huì)道德規(guī)范作為職業(yè)道德核心內(nèi)容加以灌輸，導(dǎo)致針對性和時(shí)代性不強(qiáng)，不能很好地適應(yīng)學(xué)生職業(yè)發(fā)展需求和社會(huì)需要。
4.教師隊(duì)伍能力較低。由于我國高職院校大多是從中專、職?；虺扇烁咝５绒D(zhuǎn)型升格而來的，部分教師基礎(chǔ)薄弱，素質(zhì)和能力相對較低，加上沒有參加道德教育工作的系統(tǒng)培訓(xùn)，沒有相關(guān)生產(chǎn)一線工作的經(jīng)歷，在實(shí)際教學(xué)過程中無法有效開展職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育，導(dǎo)致職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育難以達(dá)到預(yù)期效果。
5.考核評價(jià)體系不合理。當(dāng)前，高職院校學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成課程的主要評價(jià)方式還是書面考試，而這種考核方式存在很大缺陷，主要表現(xiàn)在重知識輕實(shí)踐，重單科教師評價(jià)而輕其他授課教師綜合評價(jià)。由于缺乏科學(xué)合理的考核評價(jià)體系，使得職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成課程教學(xué)流于形式，教學(xué)效果不盡如人意。
三、高職學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育改革思路
多年來的高職教育實(shí)踐已證明，在目前學(xué)制情況下，期望通過傳統(tǒng)的人文素質(zhì)教育課程灌輸式教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)是行不通的，學(xué)生所學(xué)的知識內(nèi)容不能很好地與職業(yè)崗位對接，不能學(xué)以致用，因此需要對目前學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育課程設(shè)置進(jìn)行改革。在高職學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育改革實(shí)踐中，要以學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn)，通過專業(yè)課程體系建設(shè)與教學(xué)內(nèi)容改革銜接配套，完善目前職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育課程體系，改革教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育和學(xué)生的實(shí)踐環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系，統(tǒng)籌優(yōu)化考核評價(jià)體系，使職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成課的效果落到實(shí)處。具體改革思路有以下幾個(gè)方面：
1.整合資源。在我國大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的背景下，整合高職院校校內(nèi)外各種教學(xué)資源，從專業(yè)發(fā)展目標(biāo)和人才培養(yǎng)目標(biāo)入手，制訂和完善學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育實(shí)施方案及計(jì)劃，引導(dǎo)高職職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育工作向著既定目標(biāo)有序推進(jìn)。
2.優(yōu)化課程體系。統(tǒng)籌考慮專業(yè)課程體系，將高職學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育納入各專業(yè)課程體系，并分專業(yè)、分層次設(shè)置課程，從認(rèn)知教育、能力訓(xùn)練和實(shí)踐養(yǎng)成三個(gè)方面開展學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育。
3.提煉特色。雖然各高職院校在進(jìn)行學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育方面有許多相同做法，但應(yīng)充分考慮各學(xué)校之間的差異性，充分挖掘和利用學(xué)院獨(dú)特的傳統(tǒng)職業(yè)人文資源，提煉各自學(xué)校的職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育的特色。
四、高職學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育改革路徑
1.轉(zhuǎn)變教育觀念，形成職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育良好氛圍。要做好高職學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育，首先要轉(zhuǎn)變現(xiàn)行教育觀念，樹立“以人為本”的理念，將學(xué)生培養(yǎng)成具有創(chuàng)新精神和主體精神的“人”。高職院校作為職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育的設(shè)計(jì)者、指導(dǎo)者，要著力轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，把為社會(huì)培養(yǎng)“人”作為一切教育活動(dòng)的中心任務(wù)，并制定相關(guān)制度，指導(dǎo)和規(guī)范職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育相關(guān)教學(xué)活動(dòng)。教師作為職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育的主要實(shí)施者，更應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念，將職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育融入課堂教學(xué)過程，重視學(xué)生作為將來工作主體參加道德行為體驗(yàn)，并不斷完善教學(xué)方式和方法，增強(qiáng)職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育的吸引力，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性。學(xué)生作為受教育的主體，也應(yīng)在教師的引導(dǎo)下轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)“被動(dòng)式”接受教育的觀念，清晰地意識到自己才是學(xué)習(xí)的主體，并積極主動(dòng)地參與到職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育全過程中去。只有解決好“觀念轉(zhuǎn)變”這個(gè)關(guān)鍵問題，才能使學(xué)校、教師、學(xué)生三者在職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育過程中各司其職，形成職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育的良好氛圍，提高教育的實(shí)效性。
2.完善課程建設(shè)，建立職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育培養(yǎng)體系。將學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育的相關(guān)目標(biāo)和理念落實(shí)到專業(yè)人才培養(yǎng)方案中去，不斷完善職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教課程建設(shè)，建立職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育穩(wěn)定的培養(yǎng)體系，是高職學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育實(shí)施的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一是在制訂專業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃時(shí)，應(yīng)考慮將職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成目標(biāo)納入到專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)中，從而使相關(guān)教學(xué)活動(dòng)有章可循、有據(jù)可依。二是加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育公共必修課程的改革和建設(shè)，除常規(guī)公共課如“思想、鄧小平理論與‘三個(gè)代表’重要思想概論”和“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”外，可以增開“職業(yè)觀與職業(yè)道德”“職場交流與溝通”等課程，強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)的養(yǎng)成，并且從教學(xué)方法和手段上加以改進(jìn)，避免空洞說教，通過項(xiàng)目與案例等教學(xué)方式提高學(xué)生認(rèn)知感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。三是將職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育融入專業(yè)課程，特別是在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，通過實(shí)際工作項(xiàng)目或者工作流程，使學(xué)生在了解、認(rèn)識工作性質(zhì)的基礎(chǔ)上增強(qiáng)職業(yè)道德與素質(zhì)的養(yǎng)成。四是形成多元化的考核評價(jià)方式，基于高職院校教學(xué)現(xiàn)狀，可以由輔導(dǎo)員、專業(yè)課教師和企業(yè)指導(dǎo)教師等多方參與對學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成課程的評價(jià)，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德自覺性。
3.加強(qiáng)校園活動(dòng)，營造職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育良好環(huán)境。校園活動(dòng)歷來是素質(zhì)教育的重要陣地，在學(xué)生課外活動(dòng)中引入職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育，是提高學(xué)生做人、做事能力十分有效的途徑。第一，開展校園文體活動(dòng)，特別是具有校園特色的文化藝術(shù)、體育活動(dòng)，可以有效促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)文明禮儀，培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約、誠實(shí)守信等基本素質(zhì)和品質(zhì)；第二，舉辦具有專業(yè)特色的課外科技創(chuàng)新與技能競賽活動(dòng)，可以通過模擬專業(yè)工作流程或工作場景提高學(xué)生對專業(yè)知識的認(rèn)識和理解，從而對職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成形成潛移默化的教育作用。通過校園活動(dòng)帶動(dòng)校園文化氛圍的形成，也可以有效推進(jìn)職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育良好育人環(huán)境的營造。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，對于推進(jìn)職業(yè)教育改革和加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育、全面提高學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)意義重大，因此應(yīng)該多設(shè)計(jì)有利于職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成的相關(guān)活動(dòng)，形成良好的“職業(yè)實(shí)踐”環(huán)境。
4.設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，明確職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育職責(zé)與任務(wù)。職業(yè)道德與素質(zhì)的養(yǎng)成需要經(jīng)歷長時(shí)間的系統(tǒng)教育訓(xùn)練，高職院?？筛鶕?jù)學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成的實(shí)際情況，設(shè)立職業(yè)素質(zhì)拓展中心、職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)中心和創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)中心，從認(rèn)知教育、能力訓(xùn)練和素質(zhì)養(yǎng)成三個(gè)方面以能力遞進(jìn)的形式開展學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育。職業(yè)素質(zhì)拓展中心主要是通過素質(zhì)拓展項(xiàng)目訓(xùn)練，使學(xué)生親身體驗(yàn)，達(dá)到培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識、集體意識、創(chuàng)新意識以及探索意識等目的；職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)中心主要是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，通過對職業(yè)的自我設(shè)計(jì)，使學(xué)生明確自己的職業(yè)目標(biāo)，從而找到自我奮斗的方向；創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)中心主要負(fù)責(zé)學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育與指導(dǎo)，自學(xué)生進(jìn)校開始，就有計(jì)劃、有步驟地對學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)教育，讓學(xué)生及時(shí)了解社會(huì)的發(fā)展和相關(guān)創(chuàng)業(yè)政策、法規(guī)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)興趣，有助于學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)的養(yǎng)成。
5.加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，打造職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育核心力量。教師隊(duì)伍是高職學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育的核心力量，也是高職學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育成功與否的可靠保障。教師隊(duì)伍建設(shè)要強(qiáng)化課程教師素質(zhì)教育意識，不能只專注于專業(yè)知識和技術(shù)技能的教學(xué)而忽視學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)能力的提高，要致力于專業(yè)知識技能和素質(zhì)教育“兩手抓，兩手都要硬”。同時(shí)，高職院校輔導(dǎo)員作為學(xué)生管理工作者，在學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育中也十分重要。輔導(dǎo)員的工作涉及學(xué)生學(xué)業(yè)、心理、生活、就業(yè)等多方面，其工作性質(zhì)同學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)的養(yǎng)成有著天然聯(lián)系，輔導(dǎo)員隊(duì)伍水平的高低很大程度上決定了學(xué)生整體素質(zhì)的高低。因此，在當(dāng)今科學(xué)發(fā)展日新月異、社會(huì)發(fā)展加速轉(zhuǎn)型的背景下，高職院校輔導(dǎo)員隊(duì)伍也要向著職業(yè)化、專業(yè)化發(fā)展。高職院校應(yīng)加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍的建設(shè)與管理，不斷提升輔導(dǎo)員的水平與能力，將輔導(dǎo)員培養(yǎng)成學(xué)生思想政治工作、教育管理、心理咨詢、職業(yè)規(guī)劃等方面的專家，以更好地為學(xué)生提供專業(yè)化的人生指導(dǎo)和幫助?？傊?，高職學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育是一個(gè)長期的教育過程，也是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。在實(shí)施職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育的過程中，高職院校應(yīng)充分認(rèn)識其重要性，遵守循序漸進(jìn)的教育規(guī)律，通過在課堂中教學(xué)、在實(shí)踐中訓(xùn)練、在社會(huì)中體驗(yàn)等多種途徑營造學(xué)生職業(yè)道德與素質(zhì)養(yǎng)成教育良好氛圍，努力培養(yǎng)更多生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高端技能型人才。
作者：魯葵蓉 單位：湖北水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院
第三篇：高職思政課的養(yǎng)成教育
目前高職院校進(jìn)行的養(yǎng)成教育主要是在思想政治教育的基礎(chǔ)上，采用系統(tǒng)管理、自我內(nèi)化、規(guī)范引導(dǎo)、外在培養(yǎng)等教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生在知、情、意、行各方面綜合發(fā)展，進(jìn)而使學(xué)生能夠養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和道德理性。所謂的養(yǎng)成教育的主要教學(xué)內(nèi)容有養(yǎng)成高尚的思想品德、養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、養(yǎng)成健康的心理品格、養(yǎng)成優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)、養(yǎng)成創(chuàng)新的思維品質(zhì)。隨著社會(huì)的發(fā)展，目前高職院校進(jìn)行“思政課”的養(yǎng)成教育中存在著一些問題需要解決，之后加強(qiáng)學(xué)生的養(yǎng)成教育，使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣和道德理性，將會(huì)為國家培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才。
1高職“思政課”養(yǎng)成教育存在的問題
1.1重視程度不夠
在高職院校的思政教育課程中，高校對養(yǎng)成教育的重視程度不夠，首先主要是表現(xiàn)在對其在教育中的地位認(rèn)知不足，高校院校主要是以學(xué)生的就業(yè)為重要的辦學(xué)理念，圍繞著市場的發(fā)展進(jìn)行課程安排，這樣很容易忽視養(yǎng)成教育和素質(zhì)教育，形成單一的專業(yè)教育，使學(xué)生缺乏人文教育的理念和思想，無法構(gòu)建合理的知識結(jié)構(gòu)，無法使學(xué)生形成良好的素養(yǎng)；其次是沒有健全的養(yǎng)成教育制度，這樣就無法培養(yǎng)學(xué)生健康的心理、創(chuàng)新能力以及道德品質(zhì)；在養(yǎng)成教育中高職院校以及社會(huì)、政府投入的經(jīng)費(fèi)有限，這樣就無法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生的思想素質(zhì)水品和技能水平無法保持平衡；最后高職院校在開設(shè)的養(yǎng)成教育課程中配置的師資力量不足，主要是由學(xué)校的輔導(dǎo)員、思政課老師進(jìn)行養(yǎng)成教育的教學(xué)，這樣就會(huì)縮減了養(yǎng)成教育的課時(shí)。
1.2高職院校學(xué)生的思想素養(yǎng)出現(xiàn)問題
高職院校的學(xué)生自身在思想素養(yǎng)方面存在問題，首先是學(xué)生的自我管理意識不夠，沒有良好的個(gè)人習(xí)慣；其次是學(xué)生的思想道德水平比較低，尤其是當(dāng)代社會(huì)中流行的拜金主義等錯(cuò)誤價(jià)值觀的影響下，高職院校的學(xué)生的價(jià)值觀容易受到社會(huì)等外在因素的影響，學(xué)生對思想政治教育存在排斥情緒，沒有良好的職業(yè)道德、社會(huì)責(zé)任感和家庭美德；高職院校的學(xué)生缺乏創(chuàng)新思想，沒有良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，目前高職院校的學(xué)生沒有較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)意識，在學(xué)習(xí)中沒有良好的學(xué)習(xí)規(guī)劃，學(xué)生缺乏對問題的好奇心和探索精神，加上社會(huì)就業(yè)的壓力，學(xué)生沒有較好的學(xué)習(xí)動(dòng)力和信心；最后高職院校的學(xué)生沒有健康的心理品格認(rèn)知能力，目前大多數(shù)學(xué)生都是獨(dú)生子女，因此存在自我中心的個(gè)性特點(diǎn)，不能較快地適應(yīng)學(xué)校生活和社會(huì)環(huán)境，也不懂得換位思考，不能夠比較客觀地進(jìn)行自我評價(jià)，也不愿意積極參加學(xué)校組織的集體活動(dòng)，在遇到困難時(shí)容易萎靡不振，不能夠保持樂觀的態(tài)度面對生活、學(xué)習(xí)中的困難，這樣就容易使學(xué)生形成錯(cuò)誤的人生觀。
2高職“思政課”養(yǎng)成教育開展的途徑
為了能夠保證高職“思政課”養(yǎng)成教育順利開展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，高職院校應(yīng)該要根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)，尋找有效的課程開展途徑。
2.1培養(yǎng)優(yōu)秀的養(yǎng)成教育教師
為了能夠有效開展養(yǎng)成教育課程，首先高職院校應(yīng)該要培養(yǎng)優(yōu)秀的養(yǎng)成教育老師，使他們能夠成為學(xué)生的養(yǎng)成教育示范者?！八颊n”養(yǎng)成教育的老師要不斷加強(qiáng)師德學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)換陳舊的思想觀念，不斷加強(qiáng)自身的正能量，并利用教材內(nèi)容、自身的言行舉止、思想、品德等影響著學(xué)生，使學(xué)生能夠在日常的學(xué)習(xí)中，通過養(yǎng)成教育老師的言傳身教，不斷形成自己的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師在日常生活和學(xué)習(xí)中應(yīng)該要關(guān)心學(xué)生，平等地對待每一位學(xué)生，了解學(xué)生的實(shí)際情況，使學(xué)生能夠在生活和學(xué)習(xí)中找到快樂，主動(dòng)接受學(xué)校教育。值得注意的是，老師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該要不斷積累經(jīng)驗(yàn)，善于結(jié)語和反思，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決學(xué)生的問題，使學(xué)生能夠樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。
2.2抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)
在高職教育階段的學(xué)生正處于青年的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)也是學(xué)生道德規(guī)范、行為習(xí)慣、思想品德發(fā)展的重要階段，在這一階段學(xué)生的思維、意志、自我意識等方面的發(fā)展使學(xué)生能夠掌握基本的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，并能夠客觀地進(jìn)行社會(huì)現(xiàn)象的衡量，形成比較健全的人生觀。因此在這一階段，高職院校要抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)，在“思政課”的養(yǎng)成教育中，正確引導(dǎo)學(xué)生形成正確的個(gè)人行為習(xí)慣，有效地發(fā)展自我，形成良好的道德品質(zhì)，并使學(xué)生能夠?qū)ψ约旱娜松⑸鐣?huì)現(xiàn)象進(jìn)行思考，樹立正確的理性判斷思維，并能夠形成健康的心理環(huán)境、生活方式和社會(huì)關(guān)系。高職院校通過把握學(xué)生的心理特點(diǎn)，有效地開展養(yǎng)成教育，將會(huì)使學(xué)生形成道德心里的自我觀察、評價(jià)和完善的良好習(xí)慣。
2.3發(fā)揮“思政課”的內(nèi)化作用，外化養(yǎng)成教育
在高職院校開展“思政課”主要是通過正確的思想理論引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生能夠樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，使學(xué)生能夠自覺遵守社會(huì)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，因此在“思政課”的養(yǎng)成教育中，老師要改變傳統(tǒng)的滿堂灌的教學(xué)方式，要不斷激發(fā)學(xué)生的主體意識，結(jié)合多媒體等設(shè)備技術(shù)，利用思辨、探究、討論等教學(xué)手段，使學(xué)生能夠形成理性的思考模式，并完成道德認(rèn)知的內(nèi)化。除了高職院校開設(shè)的課程安排之外，“思政課”老師還應(yīng)該要加強(qiáng)與學(xué)生的心理和情感交流和溝通，不斷了解學(xué)生的心理情況，使學(xué)生形成健康的心理和行為習(xí)慣。“思政課”的養(yǎng)成教育自身具有彌漫性，因此會(huì)通過現(xiàn)實(shí)的生活不斷體現(xiàn)在實(shí)際的教育過程中，不斷引導(dǎo)學(xué)生形成正確的認(rèn)知，并能夠自覺踐行養(yǎng)成教育，在實(shí)際的教學(xué)中，學(xué)校應(yīng)該要組織實(shí)際活動(dòng)，使養(yǎng)成教育外化，轉(zhuǎn)變學(xué)生的認(rèn)識和思想，使學(xué)生能夠從根本上接受養(yǎng)成教育，并能夠形成良好的行為習(xí)慣，在社會(huì)實(shí)踐和生活中，學(xué)生通過自身的經(jīng)驗(yàn)，不斷發(fā)現(xiàn)問題和差距，并找到自己在社會(huì)中的價(jià)值，找到個(gè)人價(jià)值與社會(huì)需求之間的關(guān)系和契合點(diǎn)，進(jìn)而形成堅(jiān)定的理想信念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，不斷在思想上接受養(yǎng)成教育，在行為上體現(xiàn)養(yǎng)成教育。
3結(jié)語
高職院校在“思政課”的養(yǎng)成教育開展過程中，要善于發(fā)現(xiàn)養(yǎng)成教育過程中存在的問題，不斷培養(yǎng)優(yōu)秀的養(yǎng)成教育老師，使其言行舉止都能夠傳遞正能量，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)不斷結(jié)語教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用多種教學(xué)方式，使學(xué)生能夠從思想上接受養(yǎng)成教育，同時(shí)能夠在行動(dòng)上踐行養(yǎng)成教育。
作者：張麗麗 單位：周口職業(yè)技術(shù)學(xué)院
第四篇：高職思政課養(yǎng)成教育思考
“養(yǎng)成教育”是在思想政治教育的基礎(chǔ)上，通過行為規(guī)范引導(dǎo)、系統(tǒng)管理、外在培養(yǎng)及自我內(nèi)化等教育手段，促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行的和諧發(fā)展，使學(xué)生自覺學(xué)習(xí)并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德理性的教育過程。主要包括:良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成、高尚思想品德的養(yǎng)成、優(yōu)秀學(xué)習(xí)品質(zhì)的養(yǎng)成、健康心理品格的養(yǎng)成、創(chuàng)新思維品質(zhì)的養(yǎng)成。近年來，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)的高職教育存在不少問題，其中少數(shù)高職大學(xué)生表現(xiàn)出來的整體素質(zhì)令人擔(dān)憂。很顯然，作為高職德育主渠道的“思政課”應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的養(yǎng)成教育，切實(shí)為高職學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣和道德理性發(fā)揮重要作用。
一、高職“思政課”開展養(yǎng)成教育的意義
1．有助于實(shí)現(xiàn)高職教育培養(yǎng)目標(biāo)，提高學(xué)生素質(zhì)和實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展
高等職業(yè)教育是為了適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要，以培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的高層次、高技能應(yīng)用型人才為目標(biāo)的教育。高職院校作為高職教育的主要陣地，不僅要堅(jiān)持以才育人，培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的技能，更要堅(jiān)持以德育人，重視學(xué)生人文素養(yǎng)的綜合培養(yǎng)。在“思政課”中大力加強(qiáng)養(yǎng)成教育，是堅(jiān)持“以德育人”宗旨，實(shí)現(xiàn)高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的助推器?！八颊n”中養(yǎng)成教育的教學(xué)、實(shí)踐，是在內(nèi)化學(xué)生道德品質(zhì)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，使其思想道德行為由內(nèi)化向外化轉(zhuǎn)變的過程。不僅能提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，還能有效促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行的和諧發(fā)展，自覺養(yǎng)成符合社會(huì)及時(shí)代要求的道德規(guī)范和行為習(xí)慣，最終實(shí)現(xiàn)以才育人和以德育人的有效結(jié)合。
2．有助于深化高職學(xué)生教育管理工作和思想政治教育工作
高職院校的學(xué)生教育管理工作以制度規(guī)范、政策引導(dǎo)等方式，督促學(xué)生以健康良好的狀態(tài)投入專業(yè)技能學(xué)習(xí)，從而形成良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)。通過創(chuàng)造、優(yōu)化教育環(huán)境，形成一種有利于學(xué)生成長、成才并形成良好品格的校園文化來實(shí)施養(yǎng)成教育，以實(shí)現(xiàn)教書育人、管理育人、服務(wù)育人的宗旨，為培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和生活習(xí)慣提供必要條件。而高職院校的“思政課”，事實(shí)上肩負(fù)著推進(jìn)思想政治教育工作、深化學(xué)生教育管理工作的雙重使命。因此，借助學(xué)院教育管理工作所提供的良好條件和教學(xué)環(huán)境，“思政課”應(yīng)加強(qiáng)養(yǎng)成教育，深化思想政治教育，引導(dǎo)學(xué)生道德實(shí)踐和生活養(yǎng)成，實(shí)現(xiàn)學(xué)生從思想認(rèn)識到行為習(xí)慣的轉(zhuǎn)化。從一定程度上來說，也是為高職院校學(xué)生教育管理工作減壓分憂。
3．有助于德育正確歸位，改善高職學(xué)生思想品德現(xiàn)狀
對于當(dāng)代高職院校這一教育主體而言，面對競爭日益激烈、就業(yè)逐年低潮的現(xiàn)實(shí)，繼續(xù)沿用精英教育的管理和教學(xué)模式顯然已經(jīng)不合時(shí)宜，而關(guān)注大學(xué)生的養(yǎng)成教育才是高職院校的必然之選。只有在關(guān)注學(xué)生專業(yè)知識、技能水平、知識創(chuàng)新和服務(wù)社會(huì)的同時(shí)，重視高職學(xué)生思想品德的發(fā)展、道德規(guī)范和行為習(xí)慣的養(yǎng)成，才能提升高職院校競爭力，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量就業(yè)。然而，國內(nèi)的中小學(xué)教育雖早就提出要注重學(xué)生素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生文明習(xí)慣，但是實(shí)際狀況卻并非盡如人意，進(jìn)入到高職院校的學(xué)生更是暴露出生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣差等諸多問題。大多高職院校更多地是考慮到眼前的利益和發(fā)展，以專業(yè)教育簡化、弱化甚至是代替思想道德教育，忽略了養(yǎng)成教育，讓畢業(yè)后走上崗位的青年學(xué)生錯(cuò)誤地以為只要掌握了專業(yè)知識和技能就可以，最終成為不被認(rèn)可、不受歡迎、被就業(yè)單位解聘的對象，這顯然是對學(xué)生未來發(fā)展不負(fù)責(zé)任的做法。養(yǎng)成教育直面高職院校的德育問題，是對大學(xué)生思想品德教育的一種重申和強(qiáng)調(diào)，也是高職院校改善學(xué)生思想品德現(xiàn)狀、讓德育正確歸位的職責(zé)所在。
二、高職“思政課”養(yǎng)成教育存在的問題
1．高職院校對養(yǎng)成教育的重視程度不夠
(1)對養(yǎng)成教育在高職教育中地位的認(rèn)知不夠。高職院校在“以市場為導(dǎo)向，以就業(yè)為中心”的辦學(xué)理念下，往往圍繞市場設(shè)置課程體系、安排課堂教學(xué)，其結(jié)果極易形成這樣一種傾向:弱化人文教育，忽視養(yǎng)成教育，窄化素質(zhì)教育，形成單一的“專業(yè)教育”?？陀^上不僅使所培養(yǎng)的學(xué)生缺乏一定的人文底蘊(yùn)，致使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)存在缺陷，同時(shí)也會(huì)在某種程度上導(dǎo)致學(xué)生缺乏素養(yǎng)，人格不完整。
(2)養(yǎng)成教育制度的不健全。高職院校針對學(xué)生的養(yǎng)成教育制度的內(nèi)容通常局限于學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣的養(yǎng)成，對于學(xué)生的道德品質(zhì)、健康心理、創(chuàng)新能力等方面的養(yǎng)成制度則很少或基本沒有。
(3)經(jīng)費(fèi)的缺乏。為了保證就業(yè)率和吸引生源，高職院校的資金投入多傾斜于教學(xué)硬件設(shè)施、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)設(shè)備和人才培養(yǎng)基地建設(shè)，而投入養(yǎng)成教育的資金明顯不足，導(dǎo)致學(xué)生的技能水平與思想素質(zhì)水平嚴(yán)重失比。
(4)師資配備上的不足。大多高職院校尚未開設(shè)專門的養(yǎng)成教育課程，養(yǎng)成教育的師資配備有限，學(xué)生的養(yǎng)成教育主要是由輔導(dǎo)員、思想政治理論課教師完成。就目前來看，輔導(dǎo)員的工作重點(diǎn)主要集中在學(xué)生獎(jiǎng)、懲、助、貸等日常管理，而涉及養(yǎng)成教育的思政課程中，養(yǎng)成教育的內(nèi)容所占課時(shí)少之又少，往往被忽略或流于形式。
2．高職大學(xué)生思想素養(yǎng)問題叢生
(1)個(gè)人習(xí)慣差、自我管理意識不強(qiáng)。如:上課遲到、早退、曠課、玩手機(jī)、睡覺、穿拖鞋進(jìn)教室等不守紀(jì)律的行為;公共場所抽煙、隨意丟垃圾、亂涂亂畫等不講公德的行為;考試舞弊、弄虛作假等不誠信的行為;浪費(fèi)水、電等公共資源的行為。
(2)思想道德水平較低。當(dāng)代高職學(xué)生人生價(jià)值觀的形成與發(fā)展深受“個(gè)人本位”價(jià)值觀的影響，尤其是在“拜金主義”的錯(cuò)誤價(jià)值觀影響下，價(jià)值取向發(fā)生偏差甚至扭曲，“為了明天能有好的生活”“為了以后能掙更多的錢”成為當(dāng)代高職學(xué)生的普遍追求和人生信條。他們對我國傳統(tǒng)主流文化持懷疑態(tài)度并出現(xiàn)了嚴(yán)重的信仰危機(jī)，開始疏離、拋棄社會(huì)主流道德價(jià)值，追求個(gè)人利益的愿望日益強(qiáng)烈，物質(zhì)化和功利化思想嚴(yán)重，甚至對來自外界的思想政治教育產(chǎn)生較強(qiáng)烈的排斥情緒，缺乏社會(huì)責(zé)任感、職業(yè)道德和家庭美德。
(3)學(xué)習(xí)品質(zhì)較差、創(chuàng)新思維缺乏。大部分高職學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識不強(qiáng)，厭煩枯燥無味的理論學(xué)習(xí)，缺乏動(dòng)力，沒有清晰的目標(biāo)規(guī)劃。無法正確認(rèn)識基礎(chǔ)課程與應(yīng)用課程的關(guān)系，沒有好奇心和探索問題的敏銳性;不愿意獨(dú)立思考，不思進(jìn)取，滿足于現(xiàn)狀。成長于這樣一個(gè)講求實(shí)際的時(shí)代的高職學(xué)生，表現(xiàn)出超出年齡的“務(wù)實(shí)”?！白x書無用論”的消極觀念影響，加之就業(yè)逐年低潮的現(xiàn)實(shí)壓力，很大程度上削弱了大學(xué)生學(xué)習(xí)的信心和動(dòng)力，理想信念模糊成為高職院校學(xué)生的普遍現(xiàn)象。
(4)對健康的心理品格缺乏認(rèn)知。對于多為獨(dú)生子女、從小備受呵護(hù)的當(dāng)代高職學(xué)生，以自我為中心的個(gè)性特征突出，常常抱怨，不能較快適應(yīng)環(huán)境，不懂換位思考，自負(fù)計(jì)較，不能客觀評價(jià)自己。部分高職學(xué)生個(gè)性孤僻，不愿意參加集體活動(dòng)，在與人交往過程中“以個(gè)人為中心”思想依然占主導(dǎo)。一旦遭遇失敗或困難，他們便悲觀低迷，不善于調(diào)節(jié)情緒，不能保持樂觀平和的心態(tài);一旦出現(xiàn)競爭壓力大或人際關(guān)系緊張等問題時(shí)，他們不能控制情緒，容易消極應(yīng)對，加上法律意識的淡薄，部分大學(xué)生會(huì)選擇極端的方式來解決問題。
三、高職“思政課”進(jìn)行養(yǎng)成教育的途徑
要提升高職院校學(xué)生的綜合素質(zhì)，應(yīng)該根據(jù)高職院校學(xué)生的特點(diǎn)，針對不良習(xí)慣的表現(xiàn)，探索行之有效的教育方法和策略。
1．“思政課”教師要傳遞正能量，做養(yǎng)成教育的示范者要想成為學(xué)生養(yǎng)成教育的最好示范者，“思政課”教師要轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)師德學(xué)習(xí)，積聚自身的正能量。教師不僅用教材教學(xué)生，其自身的思想、言行、品質(zhì)無時(shí)不在影響著學(xué)生。教師職業(yè)生涯中表現(xiàn)的道德水準(zhǔn)，是決定教育成敗的重要因素。所以，“思政課”教師應(yīng)成為靈魂的化身、智慧的化身、力量的化身，成為學(xué)生的示范者、助推者、觀察者、診斷者、守護(hù)者，平等地對待每個(gè)學(xué)生，了解他們特有的情感世界，懂得他們失敗的痛苦和成功的喜悅，讓他們在學(xué)習(xí)過程中時(shí)時(shí)感受到老師的關(guān)懷，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂和成功。學(xué)生的心定會(huì)融化在師愛中，在學(xué)習(xí)中找到快樂，愉快地接受教育。教師必須在教育教學(xué)實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，不斷學(xué)習(xí)，不斷反思，不斷總結(jié)，通過各種方式促進(jìn)自己的專業(yè)成長，把自己最優(yōu)秀的一面展示給學(xué)生，把正能量傳遞給學(xué)生，幫助他們及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，促進(jìn)他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，健康快樂地成長。
2．把握高職學(xué)生心理特點(diǎn)，有效加強(qiáng)養(yǎng)成教育被稱為青年中期的大學(xué)階段，是青年學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，也是思想品德發(fā)展、道德規(guī)范和行為習(xí)慣養(yǎng)成的階段。在自我意識、思維、意志等方面的發(fā)展使他們能夠掌握一定的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，并以此來衡量各種社會(huì)現(xiàn)象，甚至開始思考人生的相關(guān)問題。然而，處于青年中期的高職學(xué)生在認(rèn)識世界和認(rèn)識自我的過程中，因?yàn)榄h(huán)境、心理和各方面發(fā)展的不平衡，往往容易引起沖突和矛盾，這正是這一階段的高職學(xué)生道德心理尚未完全成熟的表現(xiàn)。“思政課”應(yīng)該在這一關(guān)鍵期不失時(shí)機(jī)地推進(jìn)養(yǎng)成教育，既掌握學(xué)生群體特點(diǎn)，又關(guān)注學(xué)生個(gè)性特征，引導(dǎo)青年學(xué)生自覺開展個(gè)人行為習(xí)慣、道德品質(zhì)與個(gè)人發(fā)展的理性思考，積極確立健康的生活方式、心理環(huán)境和社會(huì)關(guān)系。通過把握高職學(xué)生心理特點(diǎn)和養(yǎng)成教育的有力介入，逐步實(shí)現(xiàn)高職學(xué)生道德心理的自我觀察、自我評價(jià)和自我完善。
3．“教、輔”結(jié)合，發(fā)揮“思政課”的內(nèi)化作用“思政課”應(yīng)以正確的理論引導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，催生他們前進(jìn)的動(dòng)力，提高遵守道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的自覺性?！八颊n”教師在養(yǎng)成教育過程中，要克服純灌輸式的傳統(tǒng)教育方式，充分激發(fā)學(xué)生的主體意識，運(yùn)用探究、思辨、討論等教學(xué)方法，結(jié)合信息、網(wǎng)絡(luò)、情景、案例等多種教學(xué)媒介和手段，讓學(xué)生通過理性的思考來完成道德認(rèn)知的真實(shí)內(nèi)化。但是，由于年齡和知識水平所限，高職學(xué)生難以全面深刻地認(rèn)識事物。所以，單純的課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“思政課”教師應(yīng)借鑒心理輔導(dǎo)的理念和方式，加強(qiáng)與學(xué)生思想和情感上的溝通與交流，關(guān)注和培養(yǎng)其健康心理和良好習(xí)慣。對于早已接觸并依賴于信息和網(wǎng)絡(luò)的當(dāng)代高職生，“思政課”教師還應(yīng)充分利用科技平臺，綜合運(yùn)用心理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等知識，配合高職院校各部門，組建全面、完善的學(xué)生輔導(dǎo)系統(tǒng)，通過各種交流途徑幫助學(xué)生解決在思想道德認(rèn)識、人際關(guān)系、社會(huì)認(rèn)知等方面的問題和疑惑，促進(jìn)良好的認(rèn)知和習(xí)慣養(yǎng)成，并掌握正確的心理調(diào)整和防御方法。
4．以實(shí)踐改變認(rèn)知，外化養(yǎng)成教育養(yǎng)成教育的過程本身具有彌漫性，是與現(xiàn)實(shí)生活緊密融合在一起的。同時(shí)，養(yǎng)成教育也正是通過現(xiàn)實(shí)的生活體現(xiàn)其效果的，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識、自覺踐行養(yǎng)成教育，需要豐富的實(shí)踐活動(dòng)來外化。如:要積極轉(zhuǎn)變學(xué)生的認(rèn)識，使其明確認(rèn)識到良好的行為習(xí)慣對于個(gè)人成長成才的重要性。高職學(xué)生只有從思想上、情感上接受養(yǎng)成教育，才能在自身的實(shí)踐中去踐行。這就要求高職院校的“思政課”不斷更新實(shí)踐教學(xué)方式，在學(xué)院的支持和幫助下，組織形式多樣的可供學(xué)生參與、感受、體驗(yàn)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。如:請用人單位和精英校友在校舉行報(bào)告、座談會(huì)，組織學(xué)生到企業(yè)進(jìn)行參觀操練、到社區(qū)進(jìn)行服務(wù)調(diào)查、到農(nóng)村進(jìn)行生活體驗(yàn)并寫出心得體會(huì)、調(diào)查、報(bào)告。通過“思政課”的實(shí)踐教育教學(xué)，讓高職學(xué)生全方位地接觸社會(huì)，驗(yàn)證理論，發(fā)現(xiàn)問題和差距，找到自我價(jià)值與社會(huì)需求的契合點(diǎn)。并堅(jiān)定理想信念，砥礪品性品德，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，在思想上積極將社會(huì)要求轉(zhuǎn)化為自我要求，在行動(dòng)上自覺去踐行養(yǎng)成教育。教育家葉圣陶先生說:“教育是什么，往簡單方面說，只需一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！笨梢?，養(yǎng)成教育在高職院校人才培養(yǎng)工作中具有十分重要的地位。高職院校“思政課“作為培養(yǎng)青年學(xué)生良好道德品質(zhì)、實(shí)現(xiàn)育人、樹人教育宗旨的主要陣地，應(yīng)不遺余力地為提升高職院校養(yǎng)成教育的實(shí)效性貢獻(xiàn)力量。
作者：陳媛 單位：湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院
第五篇：國內(nèi)外高職學(xué)生養(yǎng)成教育設(shè)想
高等職業(yè)教育作為我國高等教育的重要組成部分，是面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)為一線，培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才并促進(jìn)全體勞動(dòng)者可持續(xù)職業(yè)發(fā)展的教育類型。高職院校在進(jìn)行職業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí),也要積極加強(qiáng)學(xué)生思想道德培養(yǎng)和良好行為習(xí)慣培養(yǎng)，有目的、有針對性地實(shí)施養(yǎng)成教育。因此，推進(jìn)高職院校大學(xué)生養(yǎng)成教育的研究探索，是不斷提高我國職業(yè)教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的一個(gè)重要課題，意義重大。[1]
一、國內(nèi)大學(xué)生養(yǎng)成教育的研究
我國古代大教育家孔子和孟子都曾經(jīng)談及如何做人，如何培養(yǎng)個(gè)人的良好修養(yǎng)。孔子要求學(xué)生做一個(gè)講求仁義道德的“君子”，“君子”是孔子心目中的成功的標(biāo)準(zhǔn)。孟子認(rèn)為對學(xué)生除了要傳授文化知識外，還要養(yǎng)成良好的個(gè)人修養(yǎng)，即所謂的“養(yǎng)”人。由此可見，我國古代圣先賢都不同程度地涉及養(yǎng)成教育，對個(gè)人品格的養(yǎng)成尤其重視，也從不同層面涉及養(yǎng)成教育的目的和任務(wù)，即全面培養(yǎng)受教育者的“知、情、意、行”素質(zhì)。[2][3]近現(xiàn)代人民教育家陶行知先生提出生活教育理論，精髓是“生活即教育、社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”，他認(rèn)為青少年需要從小就從生活與社會(huì)中學(xué)習(xí)如何培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。著名教育家葉圣陶先生對“養(yǎng)成良好習(xí)慣”也尤為重視，他在自己的實(shí)踐中，非常注重創(chuàng)造環(huán)境對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成訓(xùn)練。[4]當(dāng)代我國也有不少學(xué)者對養(yǎng)成教育進(jìn)行了研究。邢國忠對養(yǎng)成教育的定義進(jìn)行了探討，強(qiáng)調(diào)高校的主體性，因?yàn)閷W(xué)生的養(yǎng)成教育主要是在高校完成的。但是他同時(shí)也強(qiáng)調(diào)家庭與社會(huì)的配合，認(rèn)為這是一個(gè)系統(tǒng)工程，高校承擔(dān)主要責(zé)任，但不是唯一的責(zé)任主體。他把大學(xué)生養(yǎng)成教育分成了三個(gè)方面：規(guī)范教育、糾偏教育和陶冶教育，認(rèn)為通過研究和遵循大學(xué)生養(yǎng)成教育的規(guī)律，綜合運(yùn)用各種專業(yè)手法，對整體學(xué)生的言行進(jìn)行規(guī)范，對偏差學(xué)生的言行進(jìn)行糾正，并注重氛圍的營造，注重潛移默化的影響，這樣才能達(dá)到養(yǎng)成教育的目的。[5]柳國強(qiáng)等認(rèn)為，養(yǎng)成教育要通過多種手段進(jìn)行，思想品德教育屬于養(yǎng)成教育的內(nèi)容，應(yīng)該側(cè)重于行為習(xí)慣的養(yǎng)成，在“知、情、意、行”等方面通過嚴(yán)格管理、規(guī)范行為等使其得到提高，最終形成符合社會(huì)道德規(guī)范要求的良好品質(zhì)和行為習(xí)慣。他的研究重視手段的多樣化，重視學(xué)生自主養(yǎng)成的重要性，涉及教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科知識的運(yùn)用，為養(yǎng)成教育奠定了良好的理論基礎(chǔ)。[6]喬多在大學(xué)生養(yǎng)成教育方面的認(rèn)識與柳國強(qiáng)等的認(rèn)識有相同之處，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格管理、行為訓(xùn)練、規(guī)范反饋等多種手段的綜合運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)日常生活中的氛圍創(chuàng)造和長期堅(jiān)持，立足于大學(xué)生“知、情、意、行”等全方面素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)強(qiáng)調(diào)大學(xué)生養(yǎng)成教育應(yīng)注重做好五個(gè)結(jié)合，使理論與實(shí)踐、思想教育與制度約束、外部教育與自我教育等全方位結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)家庭、學(xué)校及社會(huì)作用的分工與統(tǒng)一。[7]王蘭蘭等認(rèn)為，養(yǎng)成教育應(yīng)從學(xué)生的行為訓(xùn)練入手，通過多種教育方法的綜合使用，使學(xué)生“認(rèn)知、情感、意志、行為”等方面得到全面提高。行為習(xí)慣的訓(xùn)練與培養(yǎng)應(yīng)該得到重視和加強(qiáng)。[8]孫圣勇等認(rèn)為，行為習(xí)慣養(yǎng)成的理論基礎(chǔ)是班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論。人類的學(xué)習(xí)是在不同的情景中發(fā)生的，人們的認(rèn)知能力影響著人們的行為表現(xiàn)。[9]江浩認(rèn)為，養(yǎng)成教育的理論基礎(chǔ)包括哲學(xué)基礎(chǔ)、教育學(xué)習(xí)論、學(xué)習(xí)環(huán)境場理論。[10]石曉娟對于加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育的途徑進(jìn)行了探討，認(rèn)為制度建設(shè)、教育契機(jī)、教育基地、榜樣示范、強(qiáng)化訓(xùn)練等都不可少，同時(shí)也要加強(qiáng)大學(xué)生自我教育，提高大學(xué)生自我養(yǎng)成的主動(dòng)性和積極性。[11]童政權(quán)認(rèn)為，大學(xué)生養(yǎng)成教育的主要內(nèi)容包括，優(yōu)良道德品質(zhì)的養(yǎng)成教育、優(yōu)良學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成教育、良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育、健康心理的養(yǎng)成教育。[12]鐘品妍對高職院校學(xué)生的養(yǎng)成教育進(jìn)行了探討，認(rèn)為高職院校的養(yǎng)成教育應(yīng)立足于培養(yǎng)目標(biāo)，突出養(yǎng)成教育的目的性，有計(jì)劃地進(jìn)行。重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生自我約束、自我管理，最終實(shí)現(xiàn)自我教育和自我養(yǎng)成。養(yǎng)成教育的內(nèi)容主要應(yīng)該包括：思想品德、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)品質(zhì)、心理品格、創(chuàng)新思維等多方面。[4]楊濱認(rèn)為，高職學(xué)生養(yǎng)成教育的實(shí)施途徑是多元的，需要從建立科學(xué)的學(xué)生輔導(dǎo)系統(tǒng)、以教育促養(yǎng)成、完善制度促養(yǎng)成、以管理督促養(yǎng)成、創(chuàng)新認(rèn)識促養(yǎng)成等六個(gè)方面進(jìn)行。[1]王劍認(rèn)為，高職實(shí)施養(yǎng)成教育的途徑包括：建立規(guī)則,設(shè)計(jì)活動(dòng)，強(qiáng)化培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì),加強(qiáng)“自我教育”和“自我管理”等四個(gè)方面。國內(nèi)大學(xué)生養(yǎng)成教育的研究，主要從養(yǎng)成教育的內(nèi)涵、主要內(nèi)容、基礎(chǔ)理論、實(shí)施途徑和方法等方面進(jìn)行探討。[13]
二、國外關(guān)于學(xué)生養(yǎng)成教育的研究
國外相關(guān)的研究內(nèi)容比較多，從古至今，有影響的理論層出不窮。古希臘著名哲學(xué)家、思想家亞里士多德提出最為樸素的養(yǎng)成教育理論，即德行出于習(xí)慣，認(rèn)為要加強(qiáng)習(xí)慣培養(yǎng)。17世紀(jì)英國思想家洛克的“白板論”也是養(yǎng)成教育的重要論述之一，他認(rèn)為通過優(yōu)良的教育、理性的啟蒙、內(nèi)省及反復(fù)的練習(xí)可以使人形成習(xí)慣，培養(yǎng)出良好的德行。19世紀(jì)英國教育家紐曼認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)提供博雅教育，大學(xué)的職能就是提供智能、理性的思考行為。20世紀(jì)美國教育學(xué)家柯爾伯格提出了道德發(fā)展的“三水平六階段”論，非常客觀地指出了道德教育的階段性和長期性，指出了養(yǎng)成教育長期漸進(jìn)的必要性。20世紀(jì)美國的實(shí)用主義教育家杜威提出了“生活教育”的概念，強(qiáng)調(diào)通過社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生直接參加社會(huì)生活，在生活中接受應(yīng)有的道德訓(xùn)練。杜威的這個(gè)觀念對養(yǎng)成教育的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。[14]英國大學(xué)德育教育目標(biāo)的內(nèi)容除了注重宗教知識和傳統(tǒng)的教育外，也強(qiáng)調(diào)了個(gè)人品行和公民意識的養(yǎng)成教育。美國高校沒有明確采用“德育”或“思想政治教育”的概念，卻有明顯的道德培養(yǎng)傾向。在美國，培養(yǎng)具有民族精神的“好公民”是高校德育的靈魂。日本則非常注重大學(xué)生教學(xué)課程和養(yǎng)成教育的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)理論知識學(xué)習(xí)和習(xí)慣養(yǎng)成具有同樣的重要性。國外養(yǎng)成教育普遍注重道德價(jià)值觀的養(yǎng)成，重視對受教育者進(jìn)行良好的價(jià)值觀引導(dǎo)。強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)將外在的信息內(nèi)化為自身良好的行為習(xí)慣。[12]
三、對國內(nèi)外養(yǎng)成教育的歸納與評價(jià)
國內(nèi)外眾多學(xué)者在理論和實(shí)踐中，對養(yǎng)成教育做了較多研究，盡管表達(dá)不同，具有共識。養(yǎng)成教育的內(nèi)涵，主要包括下列要點(diǎn)：高校是大學(xué)生養(yǎng)成教育的主體，家庭與社會(huì)是輔助系統(tǒng)，養(yǎng)成教育要符合大學(xué)生的身心形成和發(fā)展規(guī)律，教育手段要多樣化，注重實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主性的激發(fā)，立足大學(xué)生“知、情、意、行”素質(zhì)的全面發(fā)展，以養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)為最終目的。養(yǎng)成教育的實(shí)施途徑和辦法，主要包括幾個(gè)方面：注重“三養(yǎng)成”即，加強(qiáng)規(guī)章制度建設(shè)，規(guī)范養(yǎng)成；樹立榜樣，示范養(yǎng)成；加強(qiáng)大學(xué)生自我教育，自我養(yǎng)成。注重“三教育”，即規(guī)范教育、糾偏教育、陶冶教育。注重“三結(jié)合”，即理論教育與實(shí)踐訓(xùn)練相結(jié)合，思想教育與制度約束相結(jié)合，家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育相結(jié)合。通過對文獻(xiàn)的梳理，結(jié)合實(shí)際，可以歸納出以下結(jié)論，高職大學(xué)生的養(yǎng)成教育要根據(jù)高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，有目的、有系統(tǒng)地實(shí)施，運(yùn)用各種途徑和手段，培養(yǎng)學(xué)生“知、情、意、行”等綜合素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生全面、和諧成長。養(yǎng)成教育主要分成四個(gè)方面內(nèi)容：認(rèn)知養(yǎng)成、情感養(yǎng)成、意志養(yǎng)成、行為養(yǎng)成。[15][16][17]此外，養(yǎng)成教育雖已形成許多值得借鑒的理論成果，但從已有文獻(xiàn)資料來看，仍需進(jìn)一步研究。（一）研究內(nèi)容及對象。目前國內(nèi)大學(xué)生養(yǎng)成教育的研究多集中在內(nèi)涵、重要性和實(shí)施方法等的探索上，其中，針對高職學(xué)生養(yǎng)成教育的研究不多，針對高職女大學(xué)生養(yǎng)成教育的研究更近乎空白。（二）研究深度。目前的研究過于注重從一般性和整體性上研究，而沒有更為細(xì)致深入的研究，對不同群體養(yǎng)成教育的特殊性研究不夠，亟待做進(jìn)一步深入系統(tǒng)的考察。
四、高職大學(xué)生養(yǎng)成教育的實(shí)施設(shè)想———以中華女子學(xué)院高職學(xué)院為例
在社會(huì)快速轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)情況下，在高等教育從精英型走向大眾化的背景下，當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)成為思想價(jià)值取向多元、素質(zhì)層次交錯(cuò)的復(fù)雜社會(huì)群體?？傮w上來說，高職學(xué)生具有思維活躍，動(dòng)手能力強(qiáng)，敢于表現(xiàn)自我等特點(diǎn)。同時(shí)，也存在文明修養(yǎng)程度偏低；紀(jì)律性不強(qiáng)，自由散漫，缺乏自律意識；文化基礎(chǔ)偏低，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；自信心不強(qiáng)；人生目標(biāo)模糊等問題。[4][13]由于中華女子學(xué)院的特殊性，女生在學(xué)生群體中所占比例較大，而高職女生既具有一般高職學(xué)生的特點(diǎn)，同時(shí)也具有性別的特殊性。她們自我意識強(qiáng)烈，自控能力差；獨(dú)立意識強(qiáng)，抗壓能力差；普遍存在焦慮等現(xiàn)象。根據(jù)高職女大學(xué)生的上述特點(diǎn)，可以從“知、情、意、行”四個(gè)方面全面開展養(yǎng)成教育。
（一）認(rèn)知養(yǎng)成
認(rèn)知是學(xué)生對事物的是非、真?zhèn)?、善惡、美丑等的認(rèn)識、判斷和評價(jià)。它在養(yǎng)成過程中起著指導(dǎo)作用。在認(rèn)知養(yǎng)成的過程中，要注重德育教育和規(guī)范教育。根據(jù)高職學(xué)生思想水平參差不齊、紀(jì)律性不強(qiáng)等特點(diǎn)，將思想道德教育與規(guī)章制度約束相結(jié)合，有效地幫助學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣,進(jìn)而規(guī)范行為,內(nèi)化品質(zhì)。
（二）情感養(yǎng)成
情感是一種心理表現(xiàn)，它伴隨著認(rèn)識而產(chǎn)生和發(fā)展，對行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用。在情感養(yǎng)成的過程中，注重心理教育和賞識教育。根據(jù)高職女生心思細(xì)膩敏感，抗壓能力差，個(gè)性較強(qiáng)，又易產(chǎn)生自卑等生理、心理特點(diǎn)，幫助用適當(dāng)?shù)耐緩骄徑庑睦韷毫?、管理情緒，同時(shí)增強(qiáng)她們的自信心、自尊心，調(diào)動(dòng)她們的積極性，讓她們認(rèn)識自我、肯定自我，更加自覺地順應(yīng)學(xué)校規(guī)則的約束，形成積極的世界觀。[18][19]
（三）意志養(yǎng)成
意志是學(xué)生在實(shí)踐某種理想時(shí)戰(zhàn)勝困難的毅力，體現(xiàn)為學(xué)生戰(zhàn)勝困難的信心與持久動(dòng)力。在意志養(yǎng)成的過程中，要注重信仰教育、示范教育和熏陶教育。根據(jù)高職學(xué)生個(gè)人主義思想強(qiáng)烈，意志力薄弱等問題，通過信仰教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，實(shí)現(xiàn)信仰對意志養(yǎng)成的引導(dǎo)作用。樹立正面典范，激發(fā)個(gè)體的榮譽(yù)感、責(zé)任感，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識，以堅(jiān)定意志和信念。
（四）行為養(yǎng)成
行為即行動(dòng)，是指學(xué)生在主觀意識的支配下所采取的行動(dòng)。當(dāng)“行為”具有可重復(fù)性時(shí),則成為行為習(xí)慣，此處主要指學(xué)生的行為習(xí)慣。在行為養(yǎng)成的過程中，在規(guī)范教育的基礎(chǔ)上注重自我教育。先通過規(guī)范教育，強(qiáng)調(diào)規(guī)范性行為，樹立標(biāo)準(zhǔn)。然后通過長期的堅(jiān)持與強(qiáng)化，使學(xué)生真正認(rèn)識到行為規(guī)范化的必要性，從而內(nèi)化為自我教育。自我教育就是發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，在外在規(guī)范的基礎(chǔ)上，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生，了解自我、認(rèn)識自我，從而達(dá)到塑造自我、規(guī)范自我、教育自我的目的。[20]養(yǎng)成教育是高職院校實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要手段，在養(yǎng)成教育的實(shí)施過程中，不斷提高高職女生的認(rèn)知能力，陶冶她們的情操，磨煉意志，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，從“知、情、意、行”四個(gè)方面促進(jìn)其全面協(xié)調(diào)發(fā)展。學(xué)生在校期間，學(xué)校要充分發(fā)其主導(dǎo)作用，同時(shí)也要與家庭、社會(huì)等力量結(jié)合起來，共同全面推進(jìn)養(yǎng)成教育。另外，探討教育工作者與學(xué)生互動(dòng)機(jī)制，推進(jìn)養(yǎng)成教育，對于全面提高學(xué)生素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展、營造良好的校園氛圍、實(shí)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展與學(xué)生個(gè)人發(fā)展的良性互動(dòng)將起到極其重要的作用。
作者：馬傳兵 劉洛寧 單位：中華女子學(xué)院教授 中華女子學(xué)院高職學(xué)院
第六篇：醫(yī)學(xué)高職生養(yǎng)成教育研究
幫助醫(yī)學(xué)高職生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，實(shí)施養(yǎng)成教育是必然途徑，但在實(shí)施教育的過程中還應(yīng)該注意教學(xué)手段和對策的合理性。
一、推行養(yǎng)成教育的必要性
隨著信息時(shí)代的來臨，學(xué)生獲取信息的手段更為容易，獲取方式也更為便捷。就目前的情況而言，學(xué)生在獲得積極信息的同時(shí)，也很容易被社會(huì)上的負(fù)面新聞?dòng)绊?。為了幫助學(xué)生樹立健康的思想，成為對社會(huì)有用的人，在各個(gè)醫(yī)學(xué)高職院校推行養(yǎng)成教育是極有必要的。院校將正確的職業(yè)道德觀念、正確的醫(yī)患關(guān)系傳遞給學(xué)生，有助于學(xué)生全面發(fā)展。
二、醫(yī)學(xué)高職生養(yǎng)成教育現(xiàn)狀與阻礙因素
(一)社會(huì)轉(zhuǎn)型對學(xué)生價(jià)值取向的影響
在市場經(jīng)濟(jì)體制下，某些人為了自己的利益不擇手段，這對當(dāng)代學(xué)生的影響極為不利。尤其是某些醫(yī)生索取紅包，職業(yè)道德素養(yǎng)低下的問題屢見不鮮，嚴(yán)重影響了當(dāng)代醫(yī)學(xué)高職院校學(xué)生的價(jià)值取向。
(二)西方文化思潮與價(jià)值觀念的沖擊
我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，越來越多的國外企業(yè)走進(jìn)中國市場。他們帶來的不僅僅是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，也把他們的思想傳播到國內(nèi)。西方開放的觀念必然會(huì)沖擊我國的傳統(tǒng)理念，這無疑會(huì)造成學(xué)生出現(xiàn)思想偏差，影響學(xué)生發(fā)展。
(三)忽略人文素質(zhì)教育的必然后果
學(xué)生的成績被放在首位，而人文素質(zhì)教育卻被忽略，這是我國各個(gè)階段教育存在的通病。社會(huì)在不斷進(jìn)步，人文素質(zhì)教育方式和教育內(nèi)容卻相對落后，加之人文教育體系的不健全，在高職院校實(shí)施養(yǎng)成教育也是困難重重。
三、醫(yī)學(xué)高職生養(yǎng)成教育對策研究
(一)加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治理論課
對于高職院校的學(xué)生來說，高職生正處于塑造人生觀、價(jià)值觀、世界觀最為重要的階段。鑒于現(xiàn)階段的醫(yī)患關(guān)系以及某些醫(yī)生的道德問題，醫(yī)學(xué)高職院校加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，幫助學(xué)生塑造正確的思想、行為是很有必要的。針對醫(yī)學(xué)高職院校的特點(diǎn)，教師教授政治理論課時(shí)，應(yīng)以馬克思主義為基本教學(xué)內(nèi)容，并結(jié)合醫(yī)生的職業(yè)道德素養(yǎng)和道德準(zhǔn)則，向?qū)W生灌輸科學(xué)的道德思想，提高學(xué)生解決問題的能力和綜合素質(zhì)。高職院校的政治理論課不應(yīng)該拘泥于理論知識，教師應(yīng)該將基本思想與現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和醫(yī)學(xué)發(fā)展情況結(jié)合起來。同時(shí)結(jié)合院校學(xué)生的特點(diǎn)，向?qū)W生普及思想道德方面的內(nèi)容，促使學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)定的信念和健康的人格，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。
(二)養(yǎng)成教育應(yīng)滲透到醫(yī)學(xué)各課程的教學(xué)中去
學(xué)科知識所揭示的科學(xué)規(guī)律在我們身邊無處不在，都充滿了辯證唯物主義的理性光輝，科學(xué)家的高尚品質(zhì)也推動(dòng)了學(xué)科發(fā)展。例如:在微生物教學(xué)中列舉新中國成立前后各種傳染病流行情況，更是對學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義教育的良好教材;通過弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素的故事，使學(xué)生了解任何科學(xué)發(fā)明都基于對事物的細(xì)致觀察和積極思考;通過卡介苗制備成功的故事使學(xué)生懂得任何科學(xué)成就的取得，都需要堅(jiān)韌不拔的毅力和甘于寂寞的獻(xiàn)身精神。
(三)加強(qiáng)規(guī)章制度建設(shè)
完善合理的規(guī)章制度有助于在醫(yī)學(xué)高職院校順利實(shí)施養(yǎng)成教育。規(guī)章制度不僅僅能起到維護(hù)校園安定和諧的作用，同時(shí)還是培養(yǎng)高職生良好生活習(xí)慣的主要手段。因此，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)高職院校的規(guī)章制度建設(shè)是必要的，而高職院校的養(yǎng)成教育更需要規(guī)章制度保駕護(hù)航。一旦養(yǎng)成教育失去了權(quán)威性，教育也就淪為空殼，變得毫無意義。鑒于此情況，高職院校的養(yǎng)成教育一定要和制度建設(shè)緊密聯(lián)系起來，建立完善合理的規(guī)章制度。例如:學(xué)生宿舍安全管理制度、學(xué)生日常行為規(guī)范制度、學(xué)生學(xué)習(xí)成績獎(jiǎng)懲制度、學(xué)生思想道德管理制度等，通過建立全面科學(xué)的規(guī)章制度，有助于學(xué)生提高自身的素質(zhì)，也有助于院校處理突發(fā)事件;同時(shí)，院校還應(yīng)該定期召開學(xué)生管理制度會(huì)議，讓學(xué)生在會(huì)議上發(fā)言，指出管理制度中不合理之處。促使院校規(guī)章制度更人性化，有助于學(xué)生健康成長，也有助于院校實(shí)施養(yǎng)成教育。
(四)教師言傳身教，師德高尚，帶動(dòng)養(yǎng)成
養(yǎng)成教育的實(shí)施不僅需要學(xué)生配合，同時(shí)還應(yīng)該加強(qiáng)教師的引領(lǐng)作用。教師言傳身教，可以說是養(yǎng)成教育的主要環(huán)節(jié)。在醫(yī)學(xué)高職院校中，教師的日常行為和思想健康更為重要，這直接影響學(xué)生在今后就業(yè)過程中的行為及思想。高職院校應(yīng)該定期對高校教師進(jìn)行思想教育培訓(xùn)，讓教師不斷提高優(yōu)秀的思想以及道德品質(zhì)。一個(gè)思想高尚、教學(xué)能力強(qiáng)的教師，往往會(huì)讓更多學(xué)生尊敬和效仿。因此，高職院校的教師應(yīng)該自覺遵守院校的管理制度，潔身自好、愛崗敬業(yè)，不斷提升自己的思想，并將自己的優(yōu)秀思想品質(zhì)傳授給學(xué)生。教師借助自身榜樣的力量帶動(dòng)學(xué)生，才能保證高職院校的養(yǎng)成教育順利進(jìn)行。
(五)注重發(fā)揮家、校、社會(huì)三點(diǎn)合力作用
建立家庭、校園、社會(huì)全面合作的教育體系，有利于學(xué)校順利實(shí)施養(yǎng)成教育，有利于學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念。管理高職生不單單是學(xué)校的責(zé)任，學(xué)生的家長以及社會(huì)也應(yīng)該對高職生的日常生活、養(yǎng)成教育負(fù)責(zé)。由于家長是學(xué)生的第一任教師，學(xué)生從出生開始就接受家長教育，家長素質(zhì)的高低直接影響到學(xué)生未來的發(fā)展。因此，家長應(yīng)該規(guī)范自己的行為，更好地引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀。對于學(xué)校來說，這是全面合作教育體系中最為重要的一環(huán)，在學(xué)生集體學(xué)習(xí)的最后階段，院校的日常管理、教師的行為將會(huì)影響學(xué)生發(fā)展。而隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，社會(huì)輿論對學(xué)生的影響也十分重要，社會(huì)應(yīng)該承擔(dān)起教育學(xué)生的責(zé)任。社會(huì)媒體不應(yīng)該經(jīng)常報(bào)道負(fù)面的醫(yī)患關(guān)系，也不要為了個(gè)人利益進(jìn)行失實(shí)報(bào)道，應(yīng)幫助學(xué)生樹立正確的世界觀。
(六)引導(dǎo)高職生加強(qiáng)自我教育和自我管理
引導(dǎo)高職生進(jìn)行自我教育和自我管理才是院校推行養(yǎng)成教育的最終目標(biāo)。學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后，在缺乏教師和家長教育的情況下，還要進(jìn)行自我教育和管理，并不斷完善自我，這個(gè)過程是很有必要的。例如:院校應(yīng)該注重每個(gè)班級的建設(shè)工作，定期對每個(gè)班級的學(xué)生干部進(jìn)行培訓(xùn)，以此培養(yǎng)學(xué)生干部的工作能力和領(lǐng)導(dǎo)能力，然后讓這些學(xué)生帶動(dòng)每個(gè)班級中的學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我管理與教育?？偠灾?，在醫(yī)學(xué)高職院校實(shí)施養(yǎng)成教育有助于加強(qiáng)高職生道德品質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)。需要注意的是，在高職院校中實(shí)施養(yǎng)成教育要根據(jù)各個(gè)院校養(yǎng)成教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容以及學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行，才能更順利地開展養(yǎng)成教育工作。
作者：孫宗波 胡月琴 闞朝輝 孫薇薇 單位：皖北衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院
第七篇：高職醫(yī)護(hù)大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育思路
作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生的思想道德品質(zhì)及其價(jià)值取向在一定程度上影響著社會(huì)道德風(fēng)尚的走向。目前，必須進(jìn)一步弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播社會(huì)主義主流價(jià)值體系，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生職業(yè)道德教育，用社會(huì)主義職業(yè)道德規(guī)范大學(xué)畢業(yè)生的職業(yè)行為，培養(yǎng)大學(xué)畢業(yè)生良好的職業(yè)道德品質(zhì)，使之逐步形成并通過自己良好的職業(yè)道德行為來引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚。因此，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育具有現(xiàn)實(shí)的必要性、重要性和深遠(yuǎn)的教育實(shí)踐意義。就高等職業(yè)教育而言，更應(yīng)該清醒地認(rèn)識到:加強(qiáng)職業(yè)道德教育，既是公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容，也是高職院校人才培養(yǎng)的基本內(nèi)容。職業(yè)道德教育的質(zhì)量如何，直接影響著高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量的整體水平。目前，高職院校人才培養(yǎng)過程中還存在著重專業(yè)能力培養(yǎng)、輕職業(yè)道德養(yǎng)成的現(xiàn)象，這說明加強(qiáng)高職大學(xué)生職業(yè)道德教育還沒有引起教育者和受教育者的足夠重視。當(dāng)下，如何用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)醫(yī)護(hù)學(xué)生職業(yè)道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生良好的職業(yè)道德素質(zhì)，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，已經(jīng)成為高職醫(yī)護(hù)專業(yè)必須認(rèn)真研究探討的時(shí)代課題。
一、高職醫(yī)護(hù)大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育現(xiàn)狀調(diào)查
課題組通過發(fā)放問卷、訪談交流的形式，對四川中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校、雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院、樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院、達(dá)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院的2014級醫(yī)護(hù)類學(xué)生和遂寧市第三人民醫(yī)院、綿竹市人民醫(yī)院、綿陽市游仙區(qū)人民醫(yī)院、四川中醫(yī)藥高等專科學(xué)校附屬第一醫(yī)院及第二醫(yī)院的醫(yī)生和護(hù)士進(jìn)行了調(diào)查。其中，向四所高職院校在校生發(fā)放調(diào)查問卷680份，收回658份，回收率為96．76%;對五所醫(yī)院的51名醫(yī)生和護(hù)士進(jìn)行了訪談交流。通過對調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，可以看到高職院校醫(yī)護(hù)專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育的現(xiàn)狀。
(一)醫(yī)護(hù)人員職業(yè)道德水平與社會(huì)風(fēng)氣有直接關(guān)聯(lián)
隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開放的深化，人們道德觀念和價(jià)值取向也發(fā)生了一些新變化。一些醫(yī)護(hù)人員在利益驅(qū)使下，丟掉了職業(yè)理想，喪失了職業(yè)操守。在回答“你認(rèn)為當(dāng)今醫(yī)德問題主要體現(xiàn)在哪些方面?”的問題時(shí)，被調(diào)查者中，認(rèn)為醫(yī)護(hù)人員“態(tài)度冷淡”占27%;“開高價(jià)藥，拿回扣”占20%;“收紅包”占19%;“不尊重患者的隱私權(quán)”占15%;“開假藥”占11%;“在職醫(yī)生私開診所牟利”占8%。在回答“你認(rèn)為導(dǎo)致醫(yī)護(hù)人員職業(yè)道德急劇下降的原因是?”時(shí)，被調(diào)查者中，認(rèn)為“利益驅(qū)使”占32%;“醫(yī)護(hù)人員專業(yè)素質(zhì)不強(qiáng)”占21%;“社會(huì)不良風(fēng)氣的影響”占20%;“人情冷漠”占15%;“監(jiān)管存在問題”占12%。由此可見，醫(yī)護(hù)人員職業(yè)道德水平與社會(huì)風(fēng)氣有直接的關(guān)聯(lián)。
(二)高職醫(yī)護(hù)大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育現(xiàn)狀
在回答“你最理想的職業(yè)是?”時(shí)，70%的被調(diào)查者選擇了“醫(yī)務(wù)工作者”，這說明高職醫(yī)護(hù)專業(yè)在學(xué)生的專業(yè)教育比較成功的。對“你在學(xué)習(xí)中會(huì)關(guān)注醫(yī)生的職業(yè)道德如何養(yǎng)成的問題嗎?”這個(gè)提問，被調(diào)查者回答“有時(shí)關(guān)注”和“關(guān)注”合計(jì)占80%、“很少關(guān)注”占16%、“幾乎不關(guān)注”占4%。這反應(yīng)出大多數(shù)高職生對職業(yè)道德養(yǎng)成是重視的，同時(shí)也說明高職院校仍然必須加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德養(yǎng)成教育(有20%的被調(diào)查者答“很少關(guān)注”和“幾乎不關(guān)注”)。在回答“你認(rèn)為個(gè)人職業(yè)生涯成長是否需要靠職業(yè)道德約束?”時(shí)，選擇“健康的職業(yè)生涯，離不開職業(yè)道德”的占70．5%，選擇“不需要，自身自律性很強(qiáng)”的占16．6%，選擇“職業(yè)生涯與職業(yè)道德無關(guān)”的占13%。這充分明多數(shù)醫(yī)護(hù)類高職大學(xué)生認(rèn)識到職業(yè)道德的重要性，但也有少還沒有主動(dòng)認(rèn)識到職業(yè)道德是一個(gè)人道德品質(zhì)的重要組成部分，是職業(yè)生涯中不可或缺的重要素質(zhì);有13%的被調(diào)查者認(rèn)為“職業(yè)生涯與職業(yè)道德無關(guān)”，說明一小部分學(xué)生還缺乏職業(yè)道德意識。因此，高職院校醫(yī)護(hù)專業(yè)學(xué)生應(yīng)該在加強(qiáng)思想政治教育、專業(yè)教育、人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)職業(yè)理想、職業(yè)興趣、職業(yè)道德的培養(yǎng)，為職業(yè)生涯的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
(三)在職醫(yī)護(hù)人員對高職醫(yī)護(hù)大學(xué)生職業(yè)道德教育的意見
課題組成員用兩個(gè)月時(shí)間走訪了上述五所醫(yī)院，對其醫(yī)護(hù)人員進(jìn)行了訪談，獲得了他們對高職醫(yī)護(hù)大學(xué)生職業(yè)道德教育的意見。在談到“你認(rèn)為你的職業(yè)道德素質(zhì)，是通過哪些途徑養(yǎng)成的?”問題時(shí)，被訪者認(rèn)為職業(yè)道德素質(zhì)是“在學(xué)校教育開始養(yǎng)成的”占60%，“在家庭教育中養(yǎng)成的”占20%，認(rèn)為是“自我修養(yǎng)養(yǎng)成的”占6%，還有14%的認(rèn)為是“參加工作后向同事學(xué)習(xí)養(yǎng)成的”。這說明學(xué)校開展職業(yè)道德教育是醫(yī)護(hù)人員職業(yè)道德養(yǎng)成的主渠道，同時(shí)家庭教育、個(gè)人修養(yǎng)、榜樣示范等因素也不可忽視。另外，在訪談中問及“你認(rèn)為影響一個(gè)人職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)的因素有哪些?”被訪醫(yī)護(hù)人員中，有40%的認(rèn)為一個(gè)人的職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成是受社會(huì)環(huán)境影響的，45%的認(rèn)為是受家庭教育和受學(xué)校教育共同影響，3%的認(rèn)為是受教育程度的影響，7%的認(rèn)為是受單位同事的影響。這說明，除了學(xué)校教育和家庭教育之外，社會(huì)環(huán)境的影響對一個(gè)人職業(yè)道德素質(zhì)的養(yǎng)成，同樣不可小視。
二、高職醫(yī)護(hù)大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育存在的問題分析
十多年來，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，高等職業(yè)教育培養(yǎng)了大批高素質(zhì)技術(shù)技能人才，正由擴(kuò)大規(guī)模向提升內(nèi)涵轉(zhuǎn)變。為保證高等職業(yè)教育持續(xù)健康發(fā)展，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，提高高職大學(xué)生的整體素質(zhì)，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，對提升學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，起了很大的促進(jìn)作用。為進(jìn)一步加強(qiáng)高職大學(xué)生職業(yè)道德教育，特別是在黨的十八大明確提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀后，就必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，培養(yǎng)大學(xué)生良好的職業(yè)道德行為，提升大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。通過對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析，可以看出，高職院校在對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的重視程度還不夠，導(dǎo)致學(xué)生的認(rèn)識參差不齊，到用人單位后表現(xiàn)也不盡相同。從學(xué)?？?，一是沒有針對職業(yè)教育開設(shè)專門課程，二是沒有專門的授課教師，三是沒有結(jié)合專業(yè)的特色教材，四是評價(jià)方式單一，重視筆試考查，忽略行為評價(jià)。從學(xué)生看，學(xué)生的自身素質(zhì)不高，在道德的理論修養(yǎng)和行動(dòng)踐行上還存在差距，往往寬以律已，嚴(yán)以待人，缺乏“慎獨(dú)”意識;加之市場經(jīng)濟(jì)的影響和西方價(jià)值觀的滲透，拜金主義、個(gè)人主義導(dǎo)致功利性強(qiáng)，誠信缺失，損人利己，不辨是非善惡的現(xiàn)象。從就業(yè)后看，用人單位的主客觀條件和學(xué)生就業(yè)前對就業(yè)單位的主觀要求不符，導(dǎo)致畢業(yè)生跳槽，出現(xiàn)就業(yè)穩(wěn)定性不高的情況。2014年麥可思報(bào)告中，提到四川中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校畢業(yè)生半年內(nèi)的離職率有所上升且高于醫(yī)藥衛(wèi)生類平均數(shù)較多，畢業(yè)生主動(dòng)離職的主要原因是“薪資福利偏低”和“個(gè)人發(fā)展空間不夠”。這說明，畢業(yè)生就業(yè)穩(wěn)定性不高，職業(yè)發(fā)展規(guī)劃不夠明確，從校園到職場的心態(tài)轉(zhuǎn)變?nèi)孕枰龑?dǎo)。從以上分析可以看出，高職院校的教育理念至關(guān)重要，應(yīng)該認(rèn)識到職業(yè)道德教育在一定意義上比職業(yè)技能教育更重要。因此，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育迫在眉睫，刻不容緩。
三、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)醫(yī)護(hù)大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育的建議
(一)全方位加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育
黨的十八大報(bào)告提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)核，它呈現(xiàn)了社會(huì)主義最基本、最重要、最核心的價(jià)值觀念，在國家政治理想、社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向、個(gè)人行為準(zhǔn)則方面形成了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面勾繪出了國家的價(jià)值追求內(nèi)核，是中華民族價(jià)值理念的精髓，凝聚了中國人民群眾的共同價(jià)值訴求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為大學(xué)生職業(yè)道德教育指明方向，是大學(xué)生加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)拓寬了職業(yè)道德教育者和踐行者的眼界，升華了職業(yè)道德教育的內(nèi)容，匯聚了全中國人的價(jià)值追求和奮斗目標(biāo)。全面提高高職教育教學(xué)質(zhì)量必須加強(qiáng)素質(zhì)教育，進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到高職教育人才培養(yǎng)的全過程。十八大以來，各高校在宣傳和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀上，采取了一些行之有效的做法，發(fā)揮思政課教學(xué)課堂主渠道作用，通過《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》《形勢與政策》《衛(wèi)生法規(guī)》等課程，把愛國、敬業(yè)、誠信、友善;自由、平等、公正、法治等價(jià)值觀納入課堂教育;同時(shí)堅(jiān)持實(shí)踐育人的理念，在校內(nèi)、校外開展志愿者服務(wù)活動(dòng);再者，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，利用傳統(tǒng)節(jié)日、道德講堂、憲法日和思政課校外教學(xué)基地等對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、法治教育、公民道德教育。
(二)多渠道加強(qiáng)職業(yè)道德教育
教育部在《全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》(教高〔2006〕16號)中指出，加強(qiáng)素質(zhì)教育“要高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法治教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識、道德守法意識，培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能人才。”在《關(guān)于推進(jìn)高等職業(yè)教育改革創(chuàng)新引領(lǐng)職業(yè)教育科學(xué)發(fā)展的若干意見》(教職成〔2011〕12號)再次指出，“高等職業(yè)學(xué)校要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系、現(xiàn)代企業(yè)優(yōu)秀文化理念融入人才培養(yǎng)全過程，強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)道德和職業(yè)精神培養(yǎng)，加強(qiáng)實(shí)踐育人，提高思想政治教育工作的針對性和時(shí)效性。重視學(xué)生全面發(fā)展，推進(jìn)素質(zhì)教育，增強(qiáng)學(xué)生自信心，滿足學(xué)生成長需要，促進(jìn)學(xué)生人人成才?！蓖ㄟ^《醫(yī)護(hù)心理學(xué)》《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》《人際溝通》《醫(yī)患溝通技能》《大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)》等課程，加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生良好的職業(yè)精神和操守。在訪談中，在職醫(yī)護(hù)人員在“對現(xiàn)在的高等醫(yī)學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)養(yǎng)成的教育方面有哪些建議?”的問題回答中，100%的認(rèn)為必須加強(qiáng)在校醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育，開設(shè)相關(guān)課程，納入必修課;80%的認(rèn)為必須強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)、科學(xué)考核。其中，在職醫(yī)護(hù)人員還特別提到一定要加強(qiáng)醫(yī)護(hù)學(xué)生的責(zé)任心教育、誠信教育、信仰教育、法制教育，培養(yǎng)他們的職業(yè)興趣。
(三)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與職業(yè)道德教育的有機(jī)統(tǒng)一
社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民個(gè)人層面上提出了“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則。愛國不是空洞的說教，而是與每一位公民的實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系的，儒家提出“修身、齊家、治國、平天下”的思想，修身貫穿于始終，是實(shí)現(xiàn)治國平天下的基礎(chǔ)和必要條件。修身就是修養(yǎng)自身的德行，學(xué)會(huì)做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。作為一名醫(yī)護(hù)工作者，加強(qiáng)品德修養(yǎng)是根本、培養(yǎng)職業(yè)興趣、掌握專業(yè)技能是關(guān)鍵，二者同為服務(wù)社會(huì)和愛國的前提基礎(chǔ)。敬業(yè)，熱愛自己的職業(yè)，樹立職業(yè)理想、培養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任理念，自覺抵制不良風(fēng)氣的誘惑。作為醫(yī)護(hù)人員，講醫(yī)德、講仁愛，以解除患者之疾為己任，就是敬業(yè)的具體體現(xiàn)。誠信，是儒家傳統(tǒng)思想的中最核心理念之一?？鬃釉?“人而無信，不知其可也?！币粋€(gè)人有誠信，不僅能夠立于社會(huì)，更能安頓自我!醫(yī)護(hù)人員講誠信，就能與患者及家屬進(jìn)行良好溝通，就可能避免醫(yī)患糾紛和醫(yī)療事故的發(fā)生。對患者，無論富貴還是貧窮，無論地位顯赫還是卑微，都能一視同仁，盡心盡責(zé)，這就是友善和仁愛。當(dāng)然，對醫(yī)護(hù)學(xué)生除了道德約束之外，還應(yīng)幫助他們樹立法治思維，自覺做到遇事想法、解決問題用法。因此，醫(yī)護(hù)人員應(yīng)該將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自我意識，外化為職業(yè)行為，始終堅(jiān)持職業(yè)操守。
四、結(jié)束語
加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德建設(shè)，一定要把職業(yè)道德教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育結(jié)合起來。高職醫(yī)護(hù)大學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成教育，一定要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，結(jié)合醫(yī)護(hù)專業(yè)特色，突出醫(yī)德要求，更新教育觀念，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，唱響時(shí)代主旋律，主動(dòng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
作者：符紅川1 張虹2 夏安瓊3 譙時(shí)文4 向世見5 單位：1、2.四川中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校 3.雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院 4. 樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院 5. 達(dá)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院