高校校園文化教育應(yīng)用分析(8篇）

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第一篇:越野行走在高校校園文化中的應(yīng)用

摘要:越野行走是一項(xiàng)激勵(lì)精神力量的運(yùn)動(dòng)，將其運(yùn)用在我國高校文化建設(shè)中，可以引導(dǎo)學(xué)生確立奮斗目標(biāo)，培養(yǎng)其團(tuán)隊(duì)意識(shí)。本文主要探討在高校校園文化建設(shè)中應(yīng)用越野行走的策略，旨在發(fā)揮越野行走運(yùn)動(dòng)建設(shè)精神文明的重要作用。

關(guān)鍵詞:越野行走;校園文化;應(yīng)用方式

越野行走最早起源于北歐，英文名稱為“NordicWalking”，將滑雪運(yùn)動(dòng)中使用的拐杖作為身體支撐，在戶外完成階段性的行走運(yùn)動(dòng)，包括山地、沙丘、叢林、田地等多種自然環(huán)境的夏季徒步運(yùn)動(dòng)。參與越野行走運(yùn)動(dòng)，能夠激發(fā)參與者的拼搏進(jìn)取精神，通過克服運(yùn)動(dòng)極限，在對(duì)終點(diǎn)的渴望與追求中不斷強(qiáng)化自身的精神毅力，進(jìn)而為更遠(yuǎn)大的目標(biāo)而奮斗。該運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出較高的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，對(duì)于建設(shè)高校的校園文化極為有利，所以筆者建議將越野行走運(yùn)動(dòng)引入高校的校園文化建設(shè)中。

一、越野行走運(yùn)動(dòng)的文化價(jià)值體現(xiàn)

(一)越野行走運(yùn)動(dòng)的“目標(biāo)”價(jià)值

越野行走運(yùn)動(dòng)中的“目標(biāo)”價(jià)值十分突出。心理學(xué)家對(duì)長期參加此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的人員進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示越野行走運(yùn)動(dòng)者的精神品質(zhì)極為堅(jiān)韌，無論在自然環(huán)境多么惡劣的情況下，都會(huì)以完成原定路線為目標(biāo)，并在運(yùn)動(dòng)過程中表現(xiàn)出較高的鍥而不舍精神?，F(xiàn)代管理學(xué)之父彼得•德魯克曾經(jīng)提出目標(biāo)對(duì)于行為管理的重要性，指出原定目標(biāo)的達(dá)成對(duì)于參與者的行為約束力。西方現(xiàn)代人際關(guān)系教育的奠基人———戴爾•卡耐基也曾提出相關(guān)理論，他認(rèn)為人生規(guī)劃和事業(yè)規(guī)劃必須建立在明確的目標(biāo)中，才能通過明確的方向讓自身在通往成功的道路上不斷完善自我，克服困難。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的精神教育來說，培養(yǎng)其鍥而不舍的精神就極為需要“目標(biāo)”價(jià)值的引導(dǎo)，因此筆者提出將此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)推廣到我國高校中，磨煉學(xué)生的精神品質(zhì)，并融入到高校的校園文化中，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生以目標(biāo)為導(dǎo)向的奮斗方法與價(jià)值觀念。

(二)越野行走運(yùn)動(dòng)的團(tuán)隊(duì)精神

越野行走運(yùn)動(dòng)，并非單人能夠完成，其路線規(guī)劃較長，皆以團(tuán)隊(duì)集體參與的模式完成既定目標(biāo)。在運(yùn)動(dòng)過程中，團(tuán)隊(duì)成員需要為同一目標(biāo)相互激勵(lì)與協(xié)助，才能在原定的時(shí)間內(nèi)達(dá)成目標(biāo)。這樣的合作方式與現(xiàn)代企業(yè)的團(tuán)隊(duì)建設(shè)極為相似，多數(shù)企業(yè)也會(huì)在銷售淡季組織團(tuán)隊(duì)成員參與類似的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。其根本目標(biāo)在于培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)成員的集體意識(shí)，并在運(yùn)動(dòng)中不斷提高成員的溝通能力與合作能力，進(jìn)而上升到對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同?，F(xiàn)代教學(xué)的宗旨也是將學(xué)生推向就業(yè)崗位，在校園生活中樹立學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，提前培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)能力，其與我國高校文化建設(shè)的目標(biāo)相吻合，與我國高校人才培養(yǎng)的目的一致。因此，也能夠明確，我國高校引入越野行走運(yùn)動(dòng)具備建設(shè)校園文化的優(yōu)勢(shì)，對(duì)于校園文化的構(gòu)建也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的積極作用。

二、越野行走運(yùn)動(dòng)在高校校園文化建設(shè)中的應(yīng)用原則

(一)找準(zhǔn)校園文化的契合點(diǎn)

每一所高校根據(jù)自身的發(fā)展歷史，都會(huì)形成自身的校園文化，作為校訓(xùn)不斷傳承，激勵(lì)了無數(shù)學(xué)生的成長與成才。越野行走運(yùn)動(dòng)在促進(jìn)校園文化建設(shè)上，首先要找準(zhǔn)與高校歷史文化，以及校訓(xùn)精神的契合點(diǎn)，以促進(jìn)越野運(yùn)動(dòng)在高校文化建設(shè)上的落實(shí)。例如清華校訓(xùn)“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。“天行健”指的是健康，可以與越野行走運(yùn)動(dòng)的健康追求相結(jié)合;“自強(qiáng)不息”要求學(xué)生無論遇到何種困難都要秉承鍥而不舍的精神，這種精神品質(zhì)也是越野運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵;“厚德載物”追尋的是學(xué)生內(nèi)在的品格，越野行走運(yùn)動(dòng)也需要團(tuán)隊(duì)意識(shí)，同時(shí)其是對(duì)品德的基本要求，如果學(xué)生的個(gè)人品質(zhì)不高，也自然不會(huì)在運(yùn)動(dòng)中幫助隊(duì)友共同完成行進(jìn)目標(biāo)。高校在引入越野行走運(yùn)動(dòng)建設(shè)校園文化的過程中，只要找準(zhǔn)其與校園文化的契合點(diǎn)，就能發(fā)揮出越野行走運(yùn)動(dòng)的文化價(jià)值，反之則不利于校園文化的整體建設(shè)。

(二)加深校園活動(dòng)的體驗(yàn)度

將越野行走運(yùn)動(dòng)引入高校日常教學(xué)中，通過體育活動(dòng)建設(shè)校園文化，需要教師設(shè)計(jì)參與度較高的越野行走活動(dòng)內(nèi)容，為學(xué)生提供真實(shí)的體驗(yàn)感。如果學(xué)生的參與情緒不積極，完全是被動(dòng)參與，那么校園文化與越野行走運(yùn)動(dòng)的結(jié)合也就失去了實(shí)際的建設(shè)意義。因此，需要體育教師和校方領(lǐng)導(dǎo)集思廣益，為越野行走運(yùn)動(dòng)注入新鮮的活動(dòng)內(nèi)容，進(jìn)而提高學(xué)生的積極興趣，以保障校園文化的建設(shè)。越野行走運(yùn)動(dòng)表面上是枯燥乏味的，要想在簡單的運(yùn)動(dòng)中提高體驗(yàn)度，就需要為活動(dòng)設(shè)計(jì)游戲環(huán)節(jié)或競(jìng)賽環(huán)節(jié)，進(jìn)而提高運(yùn)動(dòng)本身的競(jìng)爭(zhēng)魅力，發(fā)揮越野行走運(yùn)動(dòng)的“目標(biāo)”價(jià)值。學(xué)生在目標(biāo)明確的活動(dòng)中，參與感會(huì)更加明顯，可體驗(yàn)到運(yùn)動(dòng)樂趣，自然會(huì)全身心地投入運(yùn)動(dòng)中。之后，再為活動(dòng)注入相應(yīng)的文化主題與精神內(nèi)涵，也就更容易創(chuàng)設(shè)校園文化。

(三)為越野行走運(yùn)動(dòng)注入精神價(jià)值

越野行走運(yùn)動(dòng)本身的文化內(nèi)涵與價(jià)值并非顯而易見，需要教師予以引導(dǎo)才能讓學(xué)生從中領(lǐng)悟，并且需要為越野行走運(yùn)動(dòng)注入更多的精神價(jià)值，進(jìn)而發(fā)揮出以運(yùn)動(dòng)為載體的文化引導(dǎo)作用。例如，越野行走運(yùn)動(dòng)和我國“長征”的歷史文化相輔相成，越野行走的活動(dòng)也可以開展為“長征精神的歷史回溯”，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)在我國特殊歷史時(shí)期革命前輩付出的艱辛與血汗，從而為越野行走運(yùn)動(dòng)注入更深刻的精神價(jià)值。加大對(duì)學(xué)生思想建設(shè)的力度，才能讓校園文化在學(xué)生心中生根。與我國歷史文化和精神內(nèi)涵相結(jié)合，才能讓學(xué)生對(duì)于這種外來運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生高度的認(rèn)同感，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的參與熱情，在思想上認(rèn)可越野運(yùn)動(dòng)，使校園文化成長對(duì)學(xué)生發(fā)揮出最大的引導(dǎo)力量，促進(jìn)學(xué)生人格的完善與心理成長。

三、越野行走與高校校園文化建設(shè)的結(jié)合路徑

(一)與校園文化內(nèi)涵相結(jié)合

根據(jù)《國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)體育總局等部門關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員文化教育和運(yùn)動(dòng)員保障工作的指導(dǎo)意見》(國辦發(fā)［2010］23號(hào))，我國高校在引入越野行走運(yùn)動(dòng)時(shí)，要考慮相關(guān)的文化教育成分。［1］基于各校對(duì)校園文化的訴求點(diǎn)存在差異，筆者建議在求同存異的基礎(chǔ)上，以運(yùn)動(dòng)目標(biāo)為導(dǎo)向，以運(yùn)動(dòng)精神為內(nèi)涵，廣泛開展校園文化建設(shè)。一方面，運(yùn)動(dòng)目標(biāo)的設(shè)立需要由體育教師根據(jù)高校學(xué)生的具體情況而定。通過提前測(cè)評(píng)學(xué)生的身體素質(zhì)，規(guī)劃相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)目標(biāo)，防止過激的運(yùn)動(dòng)目標(biāo)導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)損傷的情況。另一方面，以運(yùn)動(dòng)精神為內(nèi)涵，需要高校教師和領(lǐng)導(dǎo)深度挖掘越野行走運(yùn)動(dòng)的文化價(jià)值，也就是目標(biāo)價(jià)值和團(tuán)隊(duì)精神。在要求學(xué)生達(dá)成既定目標(biāo)的前提下，激勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成鍥而不舍的運(yùn)動(dòng)精神。在引導(dǎo)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生樹立集體意識(shí)，進(jìn)而形成互幫互助的校園文化內(nèi)涵。鍥而不舍的運(yùn)動(dòng)精神與互相幫助的內(nèi)在表現(xiàn)，都會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)和教育產(chǎn)生積極作用，對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，精神文明的建設(shè)極為有利。［2］進(jìn)而以積極的精神文化內(nèi)涵，對(duì)校園文化達(dá)成共識(shí)，創(chuàng)設(shè)校園文化的雛形。

(二)與學(xué)生的成長相結(jié)合

校園文化建設(shè)需要落實(shí)在具體的活動(dòng)中，讓學(xué)生參與其中，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的體驗(yàn)感，引導(dǎo)校園文化在學(xué)生心中扎根。因此，越野行走運(yùn)動(dòng)也要在具體的活動(dòng)中進(jìn)行，并且激發(fā)學(xué)生的參與感，只有學(xué)生全身心地投入到具體的活動(dòng)中才能為校園文化注入推廣的力量。越野行走即是運(yùn)動(dòng)，也是校園文化活動(dòng)。將二者有機(jī)地結(jié)合起來，也就形成了校園文化的主題。前文提出為越野行走運(yùn)動(dòng)注入精神價(jià)值的基本原則，也是基于校園文化的認(rèn)同感而指出。在四年的大學(xué)生活中，越野行走運(yùn)動(dòng)可以被注入不同的文化主題。［3］第一，大一新生入學(xué)階段，學(xué)生對(duì)于大學(xué)生活充滿憧憬，但不明確高校的學(xué)習(xí)目標(biāo)。此時(shí)教師可以將運(yùn)動(dòng)目標(biāo)與學(xué)生的四年學(xué)習(xí)規(guī)劃相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在越野行走運(yùn)動(dòng)中通過自身不懈的堅(jiān)持達(dá)到原定計(jì)劃，從而以運(yùn)動(dòng)目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，堅(jiān)定學(xué)生的自信心。第二，在大二和大三學(xué)習(xí)階段，學(xué)生在校園中與社會(huì)接觸較為頻繁，也脫離了新生入學(xué)的稚嫩，但依舊對(duì)社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象缺乏客觀認(rèn)知，在外界誘惑的情況下極易脫離原定目標(biāo)與計(jì)劃。［4］此時(shí)設(shè)立的越野行走目標(biāo)，應(yīng)以重溫堅(jiān)韌不拔的精神為主，讓學(xué)生在此類活動(dòng)中堅(jiān)定對(duì)學(xué)業(yè)的信心，堅(jiān)持不懈地為學(xué)習(xí)目標(biāo)而努力。第三，在大四即將脫離校園生活步入社會(huì)的階段，學(xué)生此時(shí)更加需要教師和前輩的鼓勵(lì)，在實(shí)習(xí)崗位表現(xiàn)出專業(yè)水準(zhǔn)。那么在越野行走的活動(dòng)中，教師可為學(xué)生規(guī)劃更為長遠(yuǎn)的路線，讓學(xué)生體驗(yàn)到即便增加了運(yùn)動(dòng)難度，依然可以通過自身的努力達(dá)成原定計(jì)劃，進(jìn)而消除對(duì)于工作的心理障礙，以在實(shí)習(xí)期發(fā)揮出應(yīng)有的專業(yè)技能。在越野運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)完成后，教師不僅要表揚(yáng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)成果，同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生思考運(yùn)動(dòng)過程中學(xué)習(xí)到的精神文化內(nèi)涵。讓學(xué)生在反思中總結(jié)自身的努力和目標(biāo)達(dá)成的關(guān)系，反思在運(yùn)動(dòng)中受到同學(xué)的幫助和幫助他人的意義，進(jìn)而形成團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

四、結(jié)語

綜上所述，將越野行走運(yùn)動(dòng)融入高校校園文化建設(shè)，需要找準(zhǔn)校園文化的契合點(diǎn)，增強(qiáng)校園活動(dòng)的體驗(yàn)度，同時(shí)為越野行走運(yùn)動(dòng)注入精神價(jià)值。具體的應(yīng)用方面，需要建設(shè)校園文化的運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上開展基于校園文化的越野行走活動(dòng)，并在活動(dòng)結(jié)束后引導(dǎo)學(xué)生深刻反思，汲取精神力量，引導(dǎo)學(xué)生樹立鍥而不舍的精神，構(gòu)建團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

參考文獻(xiàn)

［1］修艷．我國參與越野行走運(yùn)動(dòng)人群的調(diào)查［J］．當(dāng)代體育科技，2014，(31):244，246．

［2］于洋．高校推廣越野行走教學(xué)的必要性與可行性研究［J］．當(dāng)代體育科技，2014，(28):78－79．

［3］顧春先，鄔紅麗，肖波，等．中國高校校園體育文化指標(biāo)體系研究［J］．體育科學(xué)，2010，(8):41－48．

［4］鄭婕，齊云飛．在高校校園文化建設(shè)中植入體育元素的研究［J］．北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，(7):85－90．

作者:楊曉敬 單位:山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院

第二篇:西藏高校民族團(tuán)結(jié)校園文化建設(shè)

摘要:西藏高校民族團(tuán)結(jié)校園文化的建設(shè)可以分為三個(gè)部分:民族團(tuán)結(jié)精神文化建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)物質(zhì)文化建設(shè)和民族團(tuán)結(jié)制度文化建設(shè)，這三大校園文化建設(shè)的方式、特點(diǎn)及其運(yùn)作直接影響著民族團(tuán)結(jié)工作的實(shí)際效果。本文主要探討西藏高校民族團(tuán)結(jié)校園文化的建設(shè)途徑。

關(guān)鍵詞:西藏高校;民族團(tuán)結(jié);校園文化西藏高校建設(shè)民族團(tuán)結(jié)的校園文化，可以在學(xué)校內(nèi)營造民族團(tuán)結(jié)良好的文化氛圍，為學(xué)生提供正確的價(jià)值導(dǎo)向，以及精神上的動(dòng)力和制度保障。

一、民族團(tuán)結(jié)精神文化建設(shè)

(一)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)建設(shè)校風(fēng)是廣大師生在長期的教學(xué)、生活和學(xué)習(xí)中，經(jīng)過共同的努力使一所學(xué)校形成區(qū)別于其他院校的一種獨(dú)特的、整體的精神實(shí)質(zhì)和風(fēng)貌。優(yōu)秀的校風(fēng)會(huì)激勵(lì)教師為人師表、教書育人，還可督促學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，提升自身的知識(shí)水平、價(jià)值追求，明確人生理想。學(xué)風(fēng)和教風(fēng)是校園精神文化建設(shè)的關(guān)鍵，“優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是一種無形的力量，是教學(xué)改革的支撐條件和人才培養(yǎng)質(zhì)量的前提與保證”［1］。在西藏高校，藏族和漢族學(xué)生在學(xué)習(xí)上有較強(qiáng)的互補(bǔ)性，所以營造良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，可以通過建立學(xué)習(xí)小組、科研團(tuán)隊(duì)的方式來培育藏漢學(xué)生的合作意識(shí)、團(tuán)結(jié)精神。教風(fēng)是教師在長期的教學(xué)過程中所形成的教學(xué)理念，包括教學(xué)的方法、價(jià)值觀、特色，等等。教師教學(xué)不僅是在傳授知識(shí)，更是在傳授價(jià)值觀。在教育過程中，教師的民族身份也會(huì)被學(xué)生關(guān)注，其言行也直接影響著學(xué)生的民族關(guān)系觀，所以教師要以身作則，規(guī)范言行，用自己的行動(dòng)踐行民族團(tuán)結(jié)理念，以影響身邊的學(xué)生。(二)充分認(rèn)識(shí)和利用廣播、?？⑿@網(wǎng)絡(luò)等宣傳輿論陣地報(bào)刊、廣播、校園網(wǎng)絡(luò)是學(xué)校宣傳主流價(jià)值觀的主陣地，我們要充分發(fā)揮它們的輿論導(dǎo)向作用，占領(lǐng)校園文化宣傳高地，廣泛傳播文明思想，抵御不良思想的影響。創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)校園網(wǎng)絡(luò)，融合教育性、趣味性和服務(wù)性的思想理念，不斷推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)教育內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，比如建設(shè)相應(yīng)的理論專區(qū)和學(xué)習(xí)互動(dòng)專區(qū)，為學(xué)生答疑釋惑，以及為學(xué)生的相互合作提供網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)平臺(tái)。同時(shí)，還要利用校園網(wǎng)絡(luò)借助校園論壇、聊天室等平臺(tái)促進(jìn)不同民族學(xué)生的交流。(三)開展各種校園文化活動(dòng)校園文化是校園精神文明的內(nèi)核，校園文化活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)精神文明建設(shè)目標(biāo)的重要途徑和載體。實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)離不開多樣化、寬領(lǐng)域、重內(nèi)涵的校園文化活動(dòng)，所以在民族團(tuán)結(jié)教育中，要善于利用重大節(jié)日、節(jié)慶，組織、吸引各民族同學(xué)共同參與，營造民族團(tuán)結(jié)氛圍;開展各種藏漢學(xué)生共同參與的文體活動(dòng)，比如體育、舞蹈、書法等，在活動(dòng)中加深彼此的文化認(rèn)同意識(shí)。

二、民族團(tuán)結(jié)物質(zhì)文化建設(shè)

校園外部環(huán)境涉及的首要問題是校址的選擇，這要充分考慮一所學(xué)校的地理位置和區(qū)域環(huán)境。一座城市所在區(qū)域中民族交往交流交融的歷史文化愈是濃厚、久遠(yuǎn)，那么它就越能為學(xué)校的民族團(tuán)結(jié)教育和民族交往提供厚重和堅(jiān)固的歷史和現(xiàn)實(shí)文化根基。建設(shè)高校民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)環(huán)境，首先要為學(xué)生提供族際交往的基本學(xué)習(xí)環(huán)境、生活區(qū)域、活動(dòng)場(chǎng)所，為不同民族學(xué)生的學(xué)習(xí)交往、生活交往營造良好的環(huán)境。圍繞不同民族學(xué)生的學(xué)習(xí)交往改善教學(xué)、學(xué)習(xí)的活動(dòng)場(chǎng)所和擴(kuò)充交流媒介;其次，改善學(xué)生的生活環(huán)境，營造溫馨和諧的寢室文化是校園物質(zhì)文化建設(shè)的組成部分。讓不同民族的學(xué)生在“家”的環(huán)境里相互了解、相互幫助，增進(jìn)彼此的認(rèn)同;最后，是活動(dòng)區(qū)建設(shè)，比如體育場(chǎng)所、亭榭園圃、花草道路等等，這些活動(dòng)要件的教育功能是隱性的，其在愉悅學(xué)生心情、陶冶心靈的同時(shí)，可促使廣大師生走進(jìn)彼此的心里，促進(jìn)族際認(rèn)同的建立，為民族團(tuán)結(jié)奠定心理基礎(chǔ)。

三、民族團(tuán)結(jié)制度文化建設(shè)

民族團(tuán)結(jié)文化的建設(shè)離不開制度的規(guī)約，所以加強(qiáng)高校民族團(tuán)結(jié)文化建設(shè)必須建立和完善民族團(tuán)結(jié)制度。首先，本著民族團(tuán)結(jié)的原則，圍繞公平、客觀、科學(xué)、規(guī)范的目標(biāo)，建立和完善民族團(tuán)結(jié)制度。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)必須使這一制度所反映的利益主體更加廣泛，不同民族群體之間的利益相對(duì)平衡。一所高校的民族團(tuán)結(jié)制度所反映的民族利益主體范圍越大，則該制度越具有科學(xué)性和合理性。所以制度的設(shè)計(jì)要兼顧民族因素，盡量平衡民族之間的利益要求。其次，在民族團(tuán)結(jié)制度中滲入“以人為本”的理念，彰顯民主性、平等性原則?！耙匀藶楸尽钡穆鋵?shí)要求廣大師生廣泛地參與學(xué)校制度文化建設(shè)，彰顯主體地位。民族團(tuán)結(jié)制度的建設(shè)要以教師為主導(dǎo)，因?yàn)榻處煿ぷ髟诮虒W(xué)一線，最了解學(xué)生的思想狀況，所以要讓教師擁有制定學(xué)校制度的參與權(quán)和質(zhì)詢權(quán);同時(shí)學(xué)生是民族團(tuán)結(jié)的主體，學(xué)生之間的交往因渠道的多樣化形成了多種多樣的民族關(guān)系，學(xué)生既可以在學(xué)校的制度內(nèi)展開交往，同時(shí)也可以根據(jù)自身需要在班級(jí)、社團(tuán)等群體內(nèi)部形成“非正式制度”來擴(kuò)大交往的范圍，比如班級(jí)、社團(tuán)組織的豐富多彩的活動(dòng)，等等。

參考文獻(xiàn)

［1］梁承忠，秦昌盛，高林娜．高校和諧校園文化建設(shè)［M］．北京:高等教育出版社，2012．124.

作者:趙磊 單位:西藏藏醫(yī)學(xué)院基礎(chǔ)部

第三篇:臺(tái)灣高校校園文化對(duì)赴臺(tái)交流生的影響

［摘要］通過臺(tái)灣高校校園文化對(duì)蘇北赴臺(tái)交流生的影響情況調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大陸生對(duì)于臺(tái)灣校園文化具有較高的認(rèn)同感，專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)有較強(qiáng)的促進(jìn)作用，臺(tái)灣高校校園文化更加注重社會(huì)實(shí)用性。文章從三個(gè)方面歸納了蘇北赴臺(tái)交流生對(duì)臺(tái)灣高校校園文化的認(rèn)同感所在，分析了半年在臺(tái)研習(xí)對(duì)學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成的影響，并有針對(duì)性地提出了增進(jìn)兩岸文化交流的建設(shè)性措施。

［關(guān)鍵詞］臺(tái)灣高校；校園文化；交流生；影響

大陸高校和臺(tái)灣高校的校園文化，都較好地傳承了傳統(tǒng)文化中儒家的基本精神，各校校訓(xùn)都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀［1］。隨著大陸與臺(tái)灣高校之間交流的不斷推進(jìn)，臺(tái)灣高校校園文化對(duì)大陸交換生的影響日益加強(qiáng)，為了了解臺(tái)灣高校校園文化對(duì)蘇北赴臺(tái)交流生的影響體現(xiàn)在哪些方面以及到了何種程度，我們對(duì)江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、江蘇食品藥品技術(shù)學(xué)院、淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院、江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院、鹽城工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、江蘇財(cái)會(huì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院共計(jì)6所高職院校的赴臺(tái)交流生進(jìn)行了問卷調(diào)查。

一、調(diào)查結(jié)果與分析

本次調(diào)研是在查閱了相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，課題組以“臺(tái)灣高校校園文化”“蘇北赴臺(tái)交流生”等為關(guān)鍵詞在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中檢索了數(shù)十篇文獻(xiàn)資料并研讀了相關(guān)論文論著，結(jié)合高職院校學(xué)生的特點(diǎn)，綜合設(shè)計(jì)了“臺(tái)灣高校校園文化對(duì)蘇北赴臺(tái)交流生影響調(diào)查問卷”，內(nèi)容涉及臺(tái)灣高校校園文化對(duì)赴臺(tái)大陸生思維方式、社會(huì)公德和專業(yè)精神的影響等方面，并對(duì)淮安、徐州、鹽城、連云港四市的典型高職院校學(xué)生進(jìn)行了問卷，通過對(duì)205份有效問卷的分析，可以初步得出蘇北赴臺(tái)交流生在以下三個(gè)方面對(duì)臺(tái)灣高校校園文化有較高的認(rèn)同感：

（一）對(duì)臺(tái)灣校園文化的關(guān)注度普遍較高

蘇北赴臺(tái)交流生對(duì)于臺(tái)灣高校校園文化的關(guān)注程度相對(duì)較高，在赴臺(tái)交流生中，不關(guān)注臺(tái)灣校園文化的只占8．8％，認(rèn)為參與度更高的占67．5％。關(guān)注臺(tái)灣高校文化的同時(shí)，大部分蘇北赴臺(tái)交流生對(duì)臺(tái)灣校園文化具有較高的認(rèn)同感，其中對(duì)臺(tái)灣校園文化的精神來源于哪里，82．5％的人認(rèn)為來自于中國傳統(tǒng)文化。

（二）臺(tái)灣校園文化對(duì)專業(yè)知識(shí)培養(yǎng)的促進(jìn)作用明顯增強(qiáng)

交流生通過觀察、體驗(yàn)、比較發(fā)現(xiàn)，臺(tái)灣高校校園文化的精髓體現(xiàn)在教育體制、課堂形式、社團(tuán)組織、校園文化、宿舍文化等方方面面。其中，73．5％的蘇北赴臺(tái)交流生認(rèn)為校園文化能夠有效促進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)，不僅能夠促進(jìn)師生課外交流，維護(hù)良好的師生關(guān)系，無形中還能幫助學(xué)生在非正式課堂上鞏固和運(yùn)用相關(guān)專業(yè)知識(shí)。

（三）對(duì)于臺(tái)灣高校校園文化的實(shí)用價(jià)值認(rèn)同感較高

大部分蘇北赴臺(tái)交流生認(rèn)為，臺(tái)灣高校校園文化的學(xué)習(xí)和鍛煉的確能很好地運(yùn)用到平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，與大陸高校相比，學(xué)生認(rèn)為在臺(tái)灣校園中影響力更大的占74．1％，對(duì)形成良好社會(huì)公德大有裨益的占72．5％。通過走訪了解到，臺(tái)灣高校義工工作相對(duì)于大陸高校而言，更加普遍、更加彰顯實(shí)際成效，更加體現(xiàn)人文關(guān)懷。蘇北赴臺(tái)交流生認(rèn)為臺(tái)灣校園文化更加具有實(shí)用性。

二、對(duì)赴臺(tái)交流生的影響

總體來看，臺(tái)灣和大陸高校在校園文化理念，以及具體的教育模式與方法上雖同宗同源，但仍求同存異。臺(tái)灣學(xué)者更加傾向于研究校園文化的自由、自治和“接地氣”，校園文化建設(shè)的著眼點(diǎn)在于個(gè)人的興趣發(fā)展，社會(huì)公德的養(yǎng)成，專業(yè)精神的塑造，以及個(gè)人與家庭、社會(huì)的關(guān)系。大學(xué)的校園文化方面所表現(xiàn)出來的大同小異之處彰顯了各自的校園文化環(huán)境和教育理念，體現(xiàn)了不同的傳統(tǒng)思想和文化特色。例如，臺(tái)灣修平科技大學(xué)在辦學(xué)理念上就一貫強(qiáng)調(diào)要通過各種途徑培養(yǎng)學(xué)生“胸懷人文心”，注重學(xué)生的生活教育與規(guī)范，強(qiáng)化品德倫理、服務(wù)學(xué)習(xí)、人際溝通、團(tuán)隊(duì)合作，積極達(dá)成共同核心價(jià)值［2］。高校將通過建設(shè)校園文化精神、打造校園文化氣氛、創(chuàng)建校園文化社團(tuán)等形式來引導(dǎo)學(xué)生的精神成長，對(duì)學(xué)生在校、走出校園、進(jìn)入社會(huì)都存在著不可低估的影響。

（一）深入了解同根同祖但頗具特色的臺(tái)灣文化

兩岸高校都在較好地傳承了傳統(tǒng)文化基本精神的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)通過教育教學(xué)來發(fā)展人的智力，以及個(gè)人品質(zhì)的塑造和養(yǎng)成。但是，實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，蘇北地區(qū)的校園文化的理想主義色彩比較濃重，而臺(tái)灣的校園文化生活氣息則更豐富。例如，在利用校報(bào)、宣傳欄、校園網(wǎng)、主題講座和課外活動(dòng)等方面，蘇北地區(qū)在校園文化建設(shè)中重視學(xué)生思想政治素質(zhì)的健康發(fā)展，注重“以高尚的精神塑造人”，重視愛國主義、集體主義和民族精神的弘揚(yáng)，而臺(tái)灣高校的大學(xué)校園文化則更接地氣，更加關(guān)注學(xué)生日常生活中身邊的人和事，“回歸生活”的教育理念更加清晰。這對(duì)赴臺(tái)交流生而言，都是一種個(gè)人思想的撞擊和融合，能大大豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備和生活經(jīng)驗(yàn)。

（二）體驗(yàn)同宗同源但頗具實(shí)踐性的校園生活

大陸地區(qū)高校的校園文化社團(tuán)每逢9月招生總要上演“百團(tuán)大戰(zhàn)”，以示其形式上的豐富多樣，并且社團(tuán)一直持續(xù)發(fā)展。但對(duì)于學(xué)生來說，通常只是將社團(tuán)活動(dòng)作為短期興趣，難以持續(xù)發(fā)展，大部分社團(tuán)只在新生進(jìn)校時(shí)滿足一下其好奇心，由于缺乏圍繞文化核心開展一系列有影響力和實(shí)際意義的活動(dòng)，導(dǎo)致其缺乏長期吸引力。臺(tái)灣絕大多數(shù)高校中校園文化超出了我們所能想象的范圍，各種社團(tuán)活動(dòng)每天都有許多，其學(xué)生社團(tuán)涉及的范圍也較為廣泛。除音樂、體育、美術(shù)等方面的社團(tuán)，還有很多關(guān)注社會(huì)問題的社團(tuán)。另外，臺(tái)灣的大學(xué)校園社團(tuán)與企業(yè)的聯(lián)系非常密切，絕大多數(shù)的社團(tuán)活動(dòng)都有企業(yè)贊助。交流生可以參加其社團(tuán)，在豐富學(xué)生校園生活的同時(shí)，也為學(xué)生提供參加社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，同時(shí)感受到了學(xué)以致用的真實(shí)價(jià)值所在。

（三）感受求同存異地域文化的素質(zhì)熏染效果

大陸高校的學(xué)習(xí)氛圍比較濃厚，一貫提倡以學(xué)習(xí)為主，其余活動(dòng)只是為輔；而臺(tái)灣的高校學(xué)生在大學(xué)校園里更加關(guān)注個(gè)人興趣的發(fā)展，以及綜合素質(zhì)的養(yǎng)成。通過走訪調(diào)查，部分在校大學(xué)生認(rèn)為，大陸高校學(xué)生注重在交往中進(jìn)行合作，同時(shí)引入競(jìng)爭(zhēng)，有時(shí)甚至更加傾向于后者。相比較而言，臺(tái)灣高校校園里的人情味更濃，學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活大多依靠合作，課堂常態(tài)是分組討論，學(xué)生擁有更多的自主學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，課后作業(yè)的完成形式也通常是小組共同探究。尤其在技職學(xué)校，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)合作共贏，技職學(xué)校校園文化既注重人本精神，又講究團(tuán)隊(duì)奉獻(xiàn)，師生均表現(xiàn)出良好的職業(yè)素養(yǎng)和文明禮儀［3］。接受調(diào)研的交流生普遍認(rèn)為可用“溫良恭儉讓”形容臺(tái)灣師生給他們留下的印象，這很大程度是由于長期以來形成的校園文化對(duì)學(xué)生潛移默化的效果。

三、促進(jìn)臺(tái)灣與大陸校園文化交流融合的建議

文化認(rèn)同是民族認(rèn)同和民族凝聚力的基礎(chǔ)，是國家和民族認(rèn)同中具備凝聚力和穩(wěn)定性的因素。臺(tái)灣文化和大陸文化都屬于中國傳統(tǒng)文化，現(xiàn)如今臺(tái)灣高校與大陸高校的交流日益密切，臺(tái)灣文化與大陸文化相互融合、相互影響，我們有必要持續(xù)加強(qiáng)兩岸文化的交流與合作。

（一）加強(qiáng)兩岸青年學(xué)生之間的“體驗(yàn)式交流”

“體驗(yàn)式交流”核心在于體驗(yàn)，兩岸青年在交流活動(dòng)中可以更加“接地氣”的方式去真實(shí)融入彼此的校園生活當(dāng)中。因?yàn)殚L期積累形成的校園文化可以在優(yōu)秀青年學(xué)生身上得到最充分的體現(xiàn)，通過增加互動(dòng)，讓兩岸青年對(duì)彼此有更直觀、深入的認(rèn)知，感受異地文化氣息，汲取營養(yǎng)。然而，兩岸青年“走馬觀花”式的旅游形式總難以給彼此留下非常深刻的印象。其實(shí)，搭建橋梁讓兩岸青年深入去了解彼此的社會(huì)、文化、環(huán)境和生活，以此消除可能存在的誤解，增進(jìn)相互認(rèn)知，互相取長補(bǔ)短，而交流的形式與內(nèi)容可以通過各種方式由兩岸青年人來參與設(shè)計(jì)，組織策劃應(yīng)傾聽年輕人的聲音。

（二）舉辦兩岸青年學(xué)生賽事活動(dòng)、夏令營活動(dòng)

通過各種原則共通的競(jìng)賽活動(dòng)及其他形式的文化交流活動(dòng)，讓兩岸青年更好地認(rèn)同彼此，理解求同存異的社會(huì)價(jià)值觀。在各項(xiàng)競(jìng)爭(zhēng)、合作的活動(dòng)中，了解彼此的思想文化、傳統(tǒng)習(xí)俗，開闊眼界，各取所長，如兩岸青年學(xué)生“一對(duì)一”互動(dòng)、頭腦風(fēng)暴、思想碰撞，雙方共同體驗(yàn)文化異同，促進(jìn)文化共生。例如，還可借鑒臺(tái)灣高校校園文化中的“義工文化”，通過加強(qiáng)兩岸公益組織之間的交流與合作，例如，邀請(qǐng)兩岸青年一起參加支教、扶貧等各類公益活動(dòng)，讓大陸高校，尤其是在蘇北部分對(duì)臺(tái)交流效果并不明顯的學(xué)校中，加速形成一股“正能量”。

（三）為學(xué)生打通臺(tái)灣校園文化的正面宣傳渠道

兩岸高校的校園文化對(duì)于本區(qū)域青年學(xué)生均有不同層次的影響，但赴臺(tái)親身獲得經(jīng)歷和感受卻只能是少數(shù)學(xué)生的“福利”，然而，從交流回來的學(xué)生身上，的確能看到校園文化和社會(huì)文化等多方面的正面影響，這對(duì)于學(xué)生日后生存和生活均有著積極長遠(yuǎn)的影響。通過調(diào)查，蘇北許多高校學(xué)生得知關(guān)于赴臺(tái)交流的相關(guān)信息，大多都希望親身感受臺(tái)灣校園文化，但又基于種種原因難以實(shí)現(xiàn)，因此，高校可以積極利用新媒體，主動(dòng)相關(guān)信息，多為學(xué)生尋求、打通、建立和維護(hù)信息溝通渠道，及時(shí)了解和認(rèn)識(shí)雙方社會(huì)發(fā)展的真實(shí)情況以及最新動(dòng)態(tài)，從而即使沒有親身赴臺(tái)經(jīng)歷，也能從各種真實(shí)宣傳中了解和感受臺(tái)灣校園文化。大學(xué)文化作為一種社會(huì)亞文化，是一種隱形課程，不論是高校校園的整體環(huán)境、規(guī)劃建設(shè)、文化理念，還是具體的教育模式及方法，臺(tái)灣與大陸都有眾多相通之處，兩者均較好地傳承了傳統(tǒng)文化中儒家的基本精神，不但強(qiáng)調(diào)通過教育教學(xué)發(fā)展學(xué)生的智力，還重視個(gè)人品質(zhì)的塑造和養(yǎng)成。但實(shí)際上，兩者校園文化在具體的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化方面的側(cè)重點(diǎn)，以及分別取得的實(shí)際效果卻不盡相同。雖然臺(tái)灣校園受到地域面積限制，但是每所校園的整體環(huán)境都顯得清幽雅致，充滿人文關(guān)懷，富有文化底蘊(yùn)［4］。隨著教育開放程度的日益提高，大陸高?？梢灾Υ蛟鞂?duì)大學(xué)生更具備吸引力的、豐富多彩的文化活動(dòng)，在大學(xué)校園中廣泛傳播這股“正能量”，這對(duì)兩岸的進(jìn)一步互通有無、取長補(bǔ)短，加強(qiáng)兩岸教育合作、青年互知、文化交流有著極其深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)

［1］劉晴．大陸臺(tái)灣大學(xué)校園文化之比較［J］．當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2012（6）：32－34．

［2］楊迎春．臺(tái)灣高校“全人教育”理念與內(nèi)地高校校園文化建設(shè)的路向選擇［J］．肇慶學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（5）：35－39．

［3］李永紅．臺(tái)灣職業(yè)教育體系與校園文化的特征及其啟示［J］．岳陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（11）：23－27．

［4］施成．臺(tái)灣技職院校校園文化建設(shè)的特色探究［J］．才智，2013（4）：128－129．

作者:任李 徐珂 單位:江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

第四篇:社會(huì)主義引領(lǐng)下高校校園文化的建設(shè)

摘要：高校是思想文化和價(jià)值觀碰撞更迭的地方，校園文化建設(shè)的核心是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國一直以來實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的重要構(gòu)成部分，與高校人才培養(yǎng)目標(biāo)和服務(wù)對(duì)象上具有一致性。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系;高校校園文化;建設(shè)

黨的十六屆六中全會(huì)指出：社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、民族精神和時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的重要構(gòu)成部分，是我國文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是高校校園文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)，是高校校園文化實(shí)踐的指導(dǎo)依據(jù)。

1社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校文化建設(shè)的重要意義

1.1物質(zhì)方面

物質(zhì)文化是校園文化存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，高校重視文化建設(shè)相應(yīng)的就要加強(qiáng)相關(guān)的物質(zhì)文化建設(shè)。加大基礎(chǔ)設(shè)施投入，改善教學(xué)條件，為促進(jìn)師生身心健康發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。

1.2制度方面

高校制度文化建設(shè)是一個(gè)較為完善的體系。高校堅(jiān)持以人為本，強(qiáng)化制度建設(shè)，在學(xué)校規(guī)章、學(xué)生守則、場(chǎng)所使用規(guī)定等方面都明文規(guī)定，越來越規(guī)范合理，利于班風(fēng)、校風(fēng)等的建設(shè)。在發(fā)展過程中對(duì)于不適用的相關(guān)制度進(jìn)行調(diào)整完善，與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)合實(shí)際開展，為師生提供了保障。在這種環(huán)境下師生的價(jià)值觀、道德修養(yǎng)也越來越趨近相關(guān)的要求和規(guī)定，利于和諧校園的建設(shè)。

1.3精神方面

高校都十分注重辦學(xué)特色和理念，有自己的校風(fēng)校訓(xùn)，還有承載其精神的校歌、?；盏龋@些都?xì)v久彌新地傳承著校園精神，形成學(xué)校的特色文化名片，體現(xiàn)著在校學(xué)生的價(jià)值追求，道德操守。高校一般都注重研究，把理論和實(shí)踐相結(jié)合，提高教育的時(shí)效性。在豐富校園文化生活的同時(shí)加強(qiáng)精神建設(shè)，拓展課堂延伸教育。

2社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校文化建設(shè)過程中存在的問題

2.1物質(zhì)、精神文化缺乏統(tǒng)籌和規(guī)劃

在社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)下，高校的物質(zhì)基礎(chǔ)、精神追求和文化建設(shè)確實(shí)得到了完善，但三者仍然相對(duì)獨(dú)立，并沒有相得益彰。大多數(shù)高校都認(rèn)識(shí)到了顯而易見的物質(zhì)文化建設(shè)，甚至出巨資對(duì)校園綠化、雕塑建筑和硬件設(shè)備進(jìn)行革新，他們簡單地認(rèn)為物質(zhì)文化可以帶動(dòng)精神文化建設(shè)，學(xué)生待久了精神文化自然會(huì)提高；樹立學(xué)校對(duì)外的好形象，更利于學(xué)校的宣傳和發(fā)展。因此，高校無形中忽略了精神文化層面的建設(shè)，忽略了時(shí)代精神和民族精神，忽略了校園精神和校園文化底蘊(yùn)的挖掘。

2.2制度建設(shè)有待提高

文化建設(shè)需要制度作為保障。社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入文化建設(shè)體現(xiàn)為一些具體的制度，但校園制度建設(shè)仍存在問題。高校在制度文化建設(shè)上缺乏規(guī)劃，沒有從長遠(yuǎn)出發(fā)，缺乏整體觀念及全局意識(shí)。其次高校制度文化建設(shè)方面忽略以人為本，重管理，導(dǎo)致師生參與度不高，執(zhí)行中產(chǎn)生阻力，實(shí)踐過程中沒有長效性的保障。學(xué)校制度應(yīng)該常用常新，需要依據(jù)實(shí)際創(chuàng)新發(fā)展，為高校文化建設(shè)提供保障。

2.3方式方法陳舊

高校校園文化建設(shè)方式方法陳舊，對(duì)于日新月異的社會(huì)來說方式方法需與時(shí)俱進(jìn)。一直以來學(xué)生活動(dòng)的形式基本以活動(dòng)為主，由學(xué)生社團(tuán)組織承辦，場(chǎng)地也相對(duì)固定，久而久之校園中的文化漸漸缺乏關(guān)注。校園活動(dòng)的組織多以學(xué)生興趣為主導(dǎo)，有的活動(dòng)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系聯(lián)系不密切，缺乏文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)盛行，高校也積極利用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，但多為事務(wù)通知等，方法形式單一，難以利用網(wǎng)絡(luò)引起學(xué)生對(duì)校園文化的重視，學(xué)校網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)也只是為了方便工作，導(dǎo)致其中涉及的文化部分被忽視，參與度不高，只求完成任務(wù)，導(dǎo)致社會(huì)主義價(jià)值觀的融入停滯于表層。

3社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校文化建設(shè)的路徑

3.1增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的融入性

社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)換為科學(xué)的意識(shí)形態(tài)穿插于校園文化建設(shè)，為校園文化建設(shè)提供價(jià)值引導(dǎo)，營造良好的生態(tài)文化環(huán)境。在融入的過程中可以從高校的建筑、人文景觀等著手，進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃和創(chuàng)新，對(duì)于高校的校園識(shí)別系統(tǒng)建設(shè)，要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，并盡可能地體現(xiàn)在建筑或景觀中，在校園文化生態(tài)環(huán)境中形成良好的學(xué)習(xí)氛圍和熏陶氛圍，給人潛移默化的影響，拉近師生與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的距離。

3.2發(fā)揮師生的主體性作用

校園文化建設(shè)不是一蹴而就的，需要相互配合。因此要強(qiáng)調(diào)參與，充分調(diào)動(dòng)廣大師生的積極性和創(chuàng)造性。充分尊重師生，讓他們由被動(dòng)到主動(dòng)，深化認(rèn)同感，進(jìn)而積極參與和探索，發(fā)揮廣大師生的主體性作用，增強(qiáng)主體觀念增強(qiáng)影響力和號(hào)召力，把思想價(jià)值觀帶到各項(xiàng)活動(dòng)中去，通過各式各樣的方式宣傳和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，創(chuàng)建良好的文化氛圍，引導(dǎo)學(xué)生積極開展項(xiàng)目化的校園主題活動(dòng)，宣揚(yáng)和發(fā)揮校園典范的作用，努力形成開拓創(chuàng)新，求學(xué)務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)。

3.3與時(shí)俱進(jìn)，重視校園網(wǎng)絡(luò)載體

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)在生活中發(fā)揮著越來越大的作用，成為日常學(xué)習(xí)生活的交流工具。高校學(xué)生多為青少年，如此看來網(wǎng)絡(luò)也占據(jù)著重要地位，文化建設(shè)中不可忽視網(wǎng)絡(luò)載體的作用。首先，要深刻認(rèn)識(shí)到校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要性，看到其覆蓋面廣、滲透力強(qiáng)和傳播迅速的特點(diǎn)，合理科學(xué)的利用網(wǎng)絡(luò)載體為高校校園文化建設(shè)服務(wù)。其次，需加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)信息的管理，讓其真正發(fā)揮積極地作用。健全網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)制，加大管理力度，形成系統(tǒng)的科學(xué)的管理體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫成武，常珊珊.社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)的路徑探析[J].東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，(6).

作者:朱陽莉 趙艷金 單位:云南師范大學(xué)

第五篇:高校屬地管理模式中校園文化的建設(shè)

摘要:以薩提亞模式以及冰山理論為理論依托，探索高校在大類培養(yǎng)模式下的園區(qū)管理，旨在用“幸福園區(qū)”的建設(shè)滿足不同類型的學(xué)生的需求，促進(jìn)學(xué)生的成長成才。

關(guān)鍵詞:薩提亞模式;冰山理論;大類培養(yǎng);幸福園區(qū)

近年來，高校不斷重視校園文化建設(shè)，注重培育和凝練校園文化品牌，積極探索校園文化建設(shè)的新途徑和新模式。浙江大學(xué)秉承“以人為本”的教育理念，以通識(shí)教育為核心，在屬地化學(xué)生管理與培養(yǎng)上開拓創(chuàng)新。自2008年起，改革本科生教育體制，建立了獨(dú)具特色的學(xué)園制教育和管理模式。浙江大學(xué)求是學(xué)院是大類培養(yǎng)的主要載體，以宿舍樓為依托，下設(shè)丹陽青溪、紫云碧峰、藍(lán)田三大學(xué)園，學(xué)生自大類招生到確認(rèn)專業(yè)的前兩年內(nèi)，在學(xué)園中接受通識(shí)教育培養(yǎng)。學(xué)園文化建設(shè)對(duì)低年級(jí)學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成、性格塑造和學(xué)風(fēng)建設(shè)都有著至關(guān)重要的影響，學(xué)生生活園區(qū)文化具有凝聚、激勵(lì)、導(dǎo)向等重要功能，它可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，鍛煉學(xué)生的社會(huì)交往能力、組織協(xié)調(diào)能力和實(shí)踐能力，從而陶冶情操，提高修養(yǎng)，“成為更好的自己”，進(jìn)而促進(jìn)形成良好的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)。

一、薩提亞模式的相關(guān)理論及在校園文化建設(shè)中的適用性

起源于20世紀(jì)五六十年代的薩提亞治療模式在國際心理治療領(lǐng)域有著廣泛而深刻的影響。積極心理學(xué)的創(chuàng)始人塞利格曼認(rèn)為，薩提亞模式是對(duì)積極心理學(xué)的補(bǔ)充，又是與其相一致的，因此薩提亞被稱為積極心理學(xué)的先驅(qū)。目前薩提亞的相關(guān)理論被廣泛應(yīng)用于高校的教育理念之中。1.自我價(jià)值感自我價(jià)值感不是自我感覺良好，而是一個(gè)人對(duì)自己的觀點(diǎn)，自己是怎樣看待自己的，會(huì)在個(gè)人的行為中表達(dá)出來。薩提亞幫助人們看到改變的希望，學(xué)會(huì)積極接納、欣賞、關(guān)愛自己，同時(shí)，要想成為更完整的人，更完滿地去生活，我們要做出必要的改變，來獲得進(jìn)一步的成長。在從高中到大學(xué)的校園環(huán)境和生活方式截然不同的轉(zhuǎn)換之中，學(xué)生們常會(huì)因?yàn)楸г苟榫w低落，用薩提亞的理念可以幫助學(xué)生意識(shí)到，當(dāng)外在環(huán)境無法改變時(shí)，內(nèi)在的自我的改變是永無止境的，從而引導(dǎo)他們改變自己、適應(yīng)大學(xué)，從而達(dá)到為社會(huì)培養(yǎng)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、積極正向和自尊自信的大學(xué)生的目的。2.“冰山理論”在心理學(xué)領(lǐng)域有很多代表人物提出過自己的“冰山理論”，薩提亞的“冰山理論”認(rèn)為，每個(gè)人都有自己的冰山，要想使自己有所成長和改變，就要充分地認(rèn)識(shí)自己的冰山，充分地發(fā)覺暗涌在水面之下那些長期壓抑并常常被人們自己所忽略的“內(nèi)在”。薩提亞將“冰山”分為七個(gè)層次:行為、感受、對(duì)感受的感受、觀點(diǎn)、期待、渴望和自我。這七個(gè)層次幫助我們看到個(gè)體外在行為背后的更深層次的期待與渴望，人類在最深的渴望層面，也就是被愛、被接納、被認(rèn)可的需要是相通的［1］。在渴望的基礎(chǔ)上，人們會(huì)有各種不同的期待，當(dāng)期待得不到滿足時(shí)，就會(huì)引發(fā)一系列的感受和行為。3.五種生存姿態(tài)薩提亞模式將人在壓力下的反應(yīng)分為五種姿態(tài):討好型、指責(zé)型、超理智型、打岔型和表里一致型。薩提亞認(rèn)為人們?cè)趬毫ο?，自我、他人和情境是三?xiàng)重要的應(yīng)對(duì)對(duì)象，只有表里一致型是建立在高自我價(jià)值基礎(chǔ)上的，能夠達(dá)到自我、他人和情境三者和諧互動(dòng)的溝通類型，這種模式的人持一種開放的姿態(tài)，表情流露與言行一致，內(nèi)心平衡和諧，自我價(jià)值感很高，這也是薩提亞所倡導(dǎo)的人要達(dá)到的目標(biāo)。而在自我、他人和情境三要素中一個(gè)或者兩個(gè)失衡的情況下，會(huì)出現(xiàn)以下四種姿態(tài):討好型的人通常忽略自我，內(nèi)在價(jià)值感比較低，因?yàn)樗麄儠?huì)對(duì)他們?cè)诮煌械娜撕颓榫秤枰猿浞值淖鹬?，但卻毫不在意自己的真實(shí)感受，他們常常以一種令人愉悅的面目出現(xiàn)，以犧牲自我價(jià)值為代價(jià)來取悅他人。指責(zé)型的人則與討好型截然相反，他們認(rèn)為應(yīng)該維護(hù)自己的權(quán)利，不接受來自任何人的借口、麻煩或者辱罵，同時(shí)喜歡藐視他人，認(rèn)為只有自己和情境是需要考慮的。超理智型的人漠視自己和他人的價(jià)值，表現(xiàn)得超理智意味著僅僅關(guān)注環(huán)境背景，并通常僅限于數(shù)據(jù)和邏輯水平，顯著特征是保持著非人性的客觀，既不允許自己，也不允許其他人關(guān)注自己的感受。打岔型的人則經(jīng)常企圖將別人的注意力從正在討論的話題上引開，打岔者不斷變換想法，并且希望在同一時(shí)間做無數(shù)的事情，對(duì)他們來說，自我、他人以及互動(dòng)的環(huán)境背景都不具有任何價(jià)值。每個(gè)人從原生家庭的成長影響出發(fā)，或多或少都會(huì)屬于或傾向上述四種類型，而極少數(shù)人才能達(dá)到表里一致型，這幾乎是一種完滿的狀態(tài)，也是我們決定能成為更加完善的個(gè)體的選擇，而我們正需要一些行為的引導(dǎo)，使個(gè)體成長和改變，逐漸向表里一致型的狀態(tài)而努力。薩提亞的這種思想不僅與我們“德才兼?zhèn)?，德育為先”的選人用人標(biāo)準(zhǔn)相吻合，也與浙江大學(xué)“培養(yǎng)具有國際視野的高素質(zhì)創(chuàng)新人才和未來領(lǐng)導(dǎo)者”的育人目標(biāo)不謀而合。

二、薩提亞模式在“幸福園區(qū)”建設(shè)中的實(shí)踐與應(yīng)用分析

云峰學(xué)園“幸福園區(qū)”建設(shè)的根本目標(biāo)是服務(wù)廣大的園區(qū)同學(xué)，促進(jìn)學(xué)生們健康快樂成長，使他們?cè)诹己玫奈幕諊?，明確自己的目標(biāo)，找準(zhǔn)自己的方向，以輕松快樂的姿態(tài)來應(yīng)對(duì)在學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)的問題。因此，云峰學(xué)園堅(jiān)持以人為本的理念，以“做學(xué)生知心朋友，幫學(xué)生排憂解難，為學(xué)生發(fā)展謀劃，促學(xué)生健康成長”作為工作理念，將引領(lǐng)學(xué)生思想進(jìn)步、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、促進(jìn)學(xué)生身心健康、提升學(xué)生綜合素質(zhì)為主要工作內(nèi)容，全面落實(shí)學(xué)校“培養(yǎng)具有國際視野的高素質(zhì)創(chuàng)新人才和未來領(lǐng)導(dǎo)者”的育人目標(biāo)。1.通過自主建設(shè)外部環(huán)境促進(jìn)學(xué)生尋找和增強(qiáng)自我價(jià)值感文化是一種精神性的活動(dòng)，精神性的活動(dòng)需要物質(zhì)載體來實(shí)現(xiàn)其內(nèi)涵和價(jià)值，并通過不斷更新載體，使文化進(jìn)一步傳承。為了讓學(xué)生增強(qiáng)主體意識(shí)，真正發(fā)揮主人翁作用，找到自我的價(jià)值感，學(xué)園將所有學(xué)生活動(dòng)場(chǎng)地和室外宣傳場(chǎng)地都面向?qū)W生開放，讓學(xué)生進(jìn)行自我建設(shè)、修繕和管理。通過“幸福園區(qū)”場(chǎng)地建設(shè)修繕項(xiàng)目申報(bào)活動(dòng)，將學(xué)園大多數(shù)活動(dòng)室面向園區(qū)學(xué)生招募管理團(tuán)隊(duì)，共有14支團(tuán)隊(duì)100余人參與到活動(dòng)室的建設(shè)和修繕項(xiàng)目中來。經(jīng)過近兩年來的不斷建設(shè)，現(xiàn)在已經(jīng)有投影儀、落地鏡、欄桿、電鋼等設(shè)備，有能容納40人開會(huì)的省級(jí)示范“黨員之家”，能排練舞蹈的“文體中心”，有淡黃色墻紙、沙發(fā)窗簾壁畫的溫馨的“心靈驛站”，藏書500多冊(cè)，以及可自習(xí)可閱讀可看電影的“悅空間”。大部分學(xué)生反映通過自己粉刷墻壁并在墻壁上創(chuàng)作的過程，感受到了快樂，找到了自身價(jià)值。因此，在活動(dòng)室改造完后，學(xué)生們還“一發(fā)不可收拾”地給園區(qū)內(nèi)所有車庫的墻壁都畫上了“新衣”。在宣傳場(chǎng)地的自主建設(shè)中，由學(xué)生定期展出與更換活動(dòng)宣傳橫幅和海報(bào);設(shè)立了LED電子大屏幕，由學(xué)生團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)收集最新最及時(shí)的信息，并進(jìn)行公布和擴(kuò)散;將辦公區(qū)、宿舍區(qū)走廊作為重要的文化載體，展出學(xué)生優(yōu)秀書法繪畫作品。讓學(xué)生們自己做主來設(shè)計(jì)、完善學(xué)園場(chǎng)地建設(shè)的過程，就好像是讓他們自己裝修和打扮自己的家，從裝修風(fēng)格到布局、行動(dòng)、管理，都是以學(xué)生為主體和管理者展開的。在這個(gè)過程中，有些學(xué)生擔(dān)任了領(lǐng)導(dǎo)者的角色，主動(dòng)安排分工角色，統(tǒng)籌進(jìn)度;有些學(xué)生言語不多卻在繪畫中展現(xiàn)了驚人的才能;有些學(xué)生在細(xì)節(jié)搭配和小物品擺放過程中特別細(xì)心;還有些學(xué)生一開始是被動(dòng)的，后來越來越主動(dòng)真正地成為了場(chǎng)地管理的主人。這些也印證了薩提亞的理論中“每個(gè)人都有或強(qiáng)或弱的自我價(jià)值的感覺，每個(gè)人也都有追求自我價(jià)值的能力”。通過對(duì)自己生活的園區(qū)的建設(shè)實(shí)踐來激發(fā)學(xué)生樹立主體意識(shí)，來尋找自我和更好地追求自我價(jià)值，效果顯而易見。2.通過心理健康和職業(yè)生涯規(guī)劃知識(shí)普及促進(jìn)學(xué)生探尋和了解自我薩提亞的“冰山理論”告訴我們，在每個(gè)行為的背后，都有深層次的原因和觀點(diǎn)。而我們常常忽視了挖掘深層原因這條途徑。由于大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活節(jié)奏的緊湊和壓力大，學(xué)生們往往會(huì)被表象所困擾，而無暇認(rèn)真思考背后的真正原因，因此大部分學(xué)生對(duì)自己的內(nèi)心探析不夠，也對(duì)常與自己打交道的朋友、戀人和家長的行為背后的深層原因挖掘不夠，導(dǎo)致常因?yàn)槿穗H關(guān)系處理不佳而產(chǎn)生極大的困擾。因此，學(xué)園致力于通過基礎(chǔ)性的心理健康和職業(yè)生涯規(guī)劃知識(shí)的普及，讓每名學(xué)生都能夠認(rèn)識(shí)自我，挖掘自我的資源，從而做出改變。在學(xué)生了解自己的性格特征、興趣愛好、價(jià)值取向的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生提升交往能力，樹立正確的職業(yè)觀和價(jià)值觀。在每個(gè)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之初，都要分別接受一場(chǎng)新生心理健康普及講座和職業(yè)生涯規(guī)劃講座，以及心理和職業(yè)生涯的測(cè)評(píng)，針對(duì)測(cè)評(píng)結(jié)果給每個(gè)人建立一份“成長報(bào)告”，記錄該同學(xué)的興趣愛好、職業(yè)傾向、抗壓能力等種種因素，并通過之后的團(tuán)體輔導(dǎo)和個(gè)體輔導(dǎo)來不斷完善學(xué)生的“成長報(bào)告”［2］。除了團(tuán)輔外，個(gè)體的談心談話、職業(yè)生涯規(guī)劃大賽等多種方法和手段都能幫助學(xué)生探尋自我的類型、明確未來的道路方向。3.通過菜單式選項(xiàng)提供選修項(xiàng)目促進(jìn)學(xué)生成長為更好的自我在引導(dǎo)學(xué)生了解自己之后，學(xué)園還提供平臺(tái)和途徑幫助他們提升自我。學(xué)園通過一系列豐富多彩的校園文化活動(dòng)，給學(xué)生們提供菜單式選擇，學(xué)生可以針對(duì)自己的不足和短板來加強(qiáng)訓(xùn)練，提升自我。比如針對(duì)討好型特征的學(xué)生來說，大部分內(nèi)向寡言，忽視自我，常常會(huì)敏感或被巨大壓力壓得透不過氣，常常會(huì)因不懂得拒絕而讓自己陷入無助和痛苦之中，或?qū)ξ磥硐氤蔀槭裁礃拥淖约焊械矫悦o力。因此，針對(duì)這部分學(xué)生，開展“名人堂”活動(dòng)，邀請(qǐng)成功人士分享經(jīng)歷;制訂“自信心提升三鷹計(jì)劃”來促進(jìn)他們重視自我、學(xué)會(huì)拒絕;開展“口才與溝通”培訓(xùn)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)，敢于溝通，大聲說出自己內(nèi)心的想法;開展“禮儀與化妝”培訓(xùn)，提升學(xué)生的外在形象，增強(qiáng)自信。同樣，針對(duì)指責(zé)型特征的學(xué)生開展“悅納他人”專題系列活動(dòng)，引導(dǎo)他們傾聽和體會(huì)他人的感受，并能愉快地接納他人;開展豐富的團(tuán)體體育活動(dòng)，如籃球賽、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)等，體會(huì)團(tuán)隊(duì)合作的重要性。針對(duì)超理智型特征的學(xué)生開展“幸福小班”活動(dòng)，通過茶藝、詩歌等分享、體會(huì)和傳遞同窗的溫暖;通過“手寫家書”活動(dòng)，鼓勵(lì)他們書寫和表達(dá)情感，懂得對(duì)家人、對(duì)師長、對(duì)同學(xué)的感恩;通過系列豐富的文藝活動(dòng)，豐富他們的感性部分的生活。針對(duì)打岔型特征的學(xué)生，通過“大牛學(xué)長講壇”學(xué)長的成長故事分享幫助他人消除迷茫感;通過結(jié)對(duì)自習(xí)、集體夜跑的“天天酷跑”活動(dòng)，拉近他們與集體的關(guān)系，不讓他們游離于現(xiàn)實(shí)之外，而是深刻地感受到“你是集體的一分子，你被這個(gè)世界深深地愛著”。

三、進(jìn)一步加強(qiáng)“幸福園區(qū)建設(shè)”的思考與探索

基于薩提亞積極心理學(xué)理念營造的“幸福園區(qū)”，在近四年的實(shí)施過程中，已經(jīng)看到了明顯的成效，創(chuàng)建了輕松怡人的校園環(huán)境，傳播了團(tuán)結(jié)互助的幸福理念，營造了積極向上的學(xué)風(fēng)校風(fēng)。但在建設(shè)“幸福園區(qū)”的探索過程中，我們也在進(jìn)一步地思考和改進(jìn)，以期真正成為學(xué)生們的精神家園。1.以參與為主，更加注重民主管理大學(xué)有責(zé)任從思想、學(xué)習(xí)、生活、社團(tuán)、心理等多維度引導(dǎo)學(xué)生，而以90后為主體的大學(xué)生卻往往不愿意主動(dòng)接受這種引導(dǎo)式教育，他們常常只關(guān)注自身的現(xiàn)實(shí)生活需求，對(duì)公共生活、組織活動(dòng)等方面較少有參與積極性。在“幸福園區(qū)”的建設(shè)中，注重學(xué)生的民主管理尤為重要和突出。通過給予學(xué)生更多的參與空間，讓他們自己說想法、提建議、組織活動(dòng)，體現(xiàn)了學(xué)生的主體意識(shí)和主人翁地位。讓學(xué)生參與學(xué)園建設(shè)，可以極大地提高學(xué)生的熱情，充分調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。運(yùn)用學(xué)生的智慧，匯集學(xué)生的力量，“幸福園區(qū)”才能真正深入人心、傳遞幸福。2.以需求為本，更加明確發(fā)展需要“幸福園區(qū)”的文化建設(shè)要適應(yīng)學(xué)生需求發(fā)展的變化，提高文化建設(shè)的適用性。目前的建設(shè)中對(duì)大部分有自我認(rèn)識(shí)的學(xué)生來說，引導(dǎo)他們結(jié)合自己的需求選取不同的提升方法是效果明顯的。但對(duì)于極個(gè)別對(duì)人生失去目標(biāo)、網(wǎng)絡(luò)成癮嚴(yán)重的學(xué)生來說，“幸福園區(qū)”并不能引起他的注意，需要一定措施先引導(dǎo)他走下網(wǎng)絡(luò)，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活中，能與人溝通和交流之后，才能進(jìn)一步進(jìn)行提升和改變。此外，大部分學(xué)生對(duì)于社會(huì)、教育等深層次問題缺乏思考和認(rèn)識(shí)，對(duì)于短期的各種實(shí)用技能培訓(xùn)趨之若鶩，而對(duì)于文化品鑒和品格磨煉類的活動(dòng)參與度較少。因此，要對(duì)他們正當(dāng)合理的需要加以滿足，對(duì)不正當(dāng)不合理的需求加以引導(dǎo)和改善，才能真正形成學(xué)生需要的校園文化。3.以成長為燈，更加堅(jiān)定文化定位新時(shí)期的大學(xué)具有包容性與時(shí)代性，大學(xué)的開放性使得各種文化能夠互相碰撞?！靶腋@區(qū)”考慮了不同文化之間的差異，考慮了不同學(xué)生的文化訴求，堅(jiān)持以有利于學(xué)生的成長為衡量的唯一標(biāo)尺。在日后的工作中，要更加堅(jiān)定文化定位，努力打造有利于學(xué)生成長成才的“家”一樣的場(chǎng)所，努力增強(qiáng)園區(qū)對(duì)學(xué)生的吸引力和凝聚力，指明文化發(fā)展的重要方向。4.以教育為根，更加注重價(jià)值引導(dǎo)接下來園區(qū)的建設(shè)要結(jié)合我國高等教育的目的和要求，以核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，通過文化宣傳等各種方式，聯(lián)系教育教學(xué)的目的，將幸福的理念傳遞到每名學(xué)生心中，將學(xué)生培養(yǎng)成價(jià)值明確的新時(shí)代人才。

參考文獻(xiàn):

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作者:邵單 劉波 應(yīng)偉清 單位:浙江大學(xué)

第六篇:高職院校校園文化性景觀的設(shè)計(jì)方法

摘要：校園文化景觀具有較強(qiáng)的教育功能，而高職院校校園文化性景觀的設(shè)計(jì)，不僅有較強(qiáng)的育人功能，并且還能突出高職院校的辦學(xué)特色，使其發(fā)揮出獨(dú)特的職業(yè)教育功能，所以在高職院校中進(jìn)行文化性景觀設(shè)計(jì)是很有必要的。本文主要從高職院校校園文化性景觀設(shè)計(jì)的必要性入手，提出了幾點(diǎn)設(shè)計(jì)方法。

關(guān)鍵詞：高職院校；校園文化性景觀；必要性；方法

1高職院校校園文化性景觀設(shè)計(jì)的必要性

1.1有利于高職院校特色職業(yè)文化的形成

現(xiàn)階段，高職院校在進(jìn)行校園文化性景觀設(shè)計(jì)的過程中，會(huì)將企業(yè)文化滲透進(jìn)去，這樣有利于形成高職院校的特色職業(yè)文化。高職院校的特色職業(yè)文化主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，精神文化。高職院校的精神文化是其辦學(xué)價(jià)值觀的體現(xiàn)，同時(shí)也是高職院校得以發(fā)展的支撐點(diǎn)。一方面，精神文化主要指的是學(xué)校自己的辦學(xué)理念、校風(fēng)校訓(xùn)、科研成果以及?；盏?。另一方面，精神文化則主要指的是高職院校師生經(jīng)過長期努力而形成的相對(duì)穩(wěn)定的思想哲學(xué)文化。不管是哪一方面，精神文化的力量對(duì)高職院校的發(fā)展具有不容忽視的作用，不僅能規(guī)范學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，還能調(diào)動(dòng)教師的教學(xué)積極性和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)廣大師生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。此外，高職院校在進(jìn)行文化建設(shè)的過程中，還會(huì)將企業(yè)文化滲透到校園文化建設(shè)中去，使得高職院校的文化建設(shè)更加豐富。第二，制度文化。高職院校制定各項(xiàng)規(guī)章制度，是為了約束廣大師生的行為，鞏固高職院校的精神文化，從而促進(jìn)高職院校的可持續(xù)發(fā)展。隨著校企合作的不斷深入，企業(yè)中的一些優(yōu)秀管理體系也逐漸被引用到高職院校中去，使高職院校能夠根據(jù)企業(yè)對(duì)人才的需求方向去培養(yǎng)人才。第三，物質(zhì)文化。物質(zhì)文化主要包括的是高職院校校園內(nèi)的一些校園標(biāo)識(shí)、櫥窗等靜態(tài)的景觀，同時(shí)也包括校園的文娛活動(dòng)、實(shí)訓(xùn)活動(dòng)等。高職院校在文化景觀的設(shè)計(jì)中，不能過分地追求建筑物的美觀和教學(xué)設(shè)備的齊全，應(yīng)該根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，因地制宜，為學(xué)生營造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。

1.2有利于表現(xiàn)出高職院校的歷史文脈

學(xué)校的人文氣息比較濃厚，其自身在發(fā)展的過程中，或多或少地會(huì)出現(xiàn)一些具有教育意義的人物和產(chǎn)生重大影響的事件，這些都承載著較多的校園歷史文化。而高職院校在進(jìn)行校園文化景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，又將這些歷史滲透到建筑物、雕塑以及紀(jì)念碑等中去，這樣不僅能夠使全校師生的情感得到升華，還能夠增加校園的凝聚力。此外，高職院校的辦學(xué)理念、校風(fēng)校訓(xùn)也是從高職院校的這一歷史精神中提取出來的，使得學(xué)?？臻g環(huán)境具有獨(dú)特的魅力。

2高職院校校園文化性景觀設(shè)計(jì)的方法

2.1按照教育理念的要求進(jìn)行校園規(guī)劃

高等教育的大眾化、終身化以及人才復(fù)合化的特點(diǎn)要求高職院校在進(jìn)行校園規(guī)劃的過程中，要盡可能地從教育理念入手，在適應(yīng)新的教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，對(duì)高職院校與城市、企業(yè)之間的關(guān)系進(jìn)行完善。此外，在進(jìn)行校園規(guī)劃的過程中，不能太過于拘謹(jǐn)，而應(yīng)該自由開放。例如，對(duì)于理工科職業(yè)院校來說，其主要的教育目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)實(shí)用型的技術(shù)人才，其在教學(xué)方面應(yīng)多以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)證為主導(dǎo)，所以在校園布局方面較為拘謹(jǐn)。要想打破這一拘謹(jǐn)?shù)牟季址绞?，就需要設(shè)計(jì)者發(fā)散思維，將較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)實(shí)證以藝術(shù)的形式展示出來，從而更好地突顯出院校的特色。以軟件設(shè)計(jì)類高職院校為例，以軟件設(shè)計(jì)教學(xué)為主的高職院校在進(jìn)行校園文化性景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以從軟件專業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)電子線路集成版的布局特點(diǎn)和要素進(jìn)行設(shè)計(jì)。集成電路板是校園基地環(huán)境，電子元件則為校園中的一些功能性的建筑物，連接各元件的線路則是學(xué)校的道路網(wǎng)。此外，還應(yīng)該加入一些軟質(zhì)的綠化帶和水體，在營造嚴(yán)謹(jǐn)有序的校園特色同時(shí)，體現(xiàn)出軟件類高職院校的學(xué)科特色。

2.2景觀建筑物的設(shè)計(jì)要凸顯出時(shí)代的特點(diǎn)

高職院校的校園建筑物不能只是以建筑物的形式存在，而應(yīng)該賦予其生命，讓其具有民族精神和教育意義，以藝術(shù)的形式將歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)地結(jié)合起來，使其具有使用功能和審美價(jià)值。所以，在高職院校校園文化性景觀的設(shè)計(jì)中，首先應(yīng)該以搬遷移植、抽象重構(gòu)的形式將其與地理環(huán)境的整體意象相融合，通過建筑材料、色彩的類同來表現(xiàn)建筑與地域環(huán)境的關(guān)聯(lián)，從而達(dá)到通過高職院校特色建筑物來傳達(dá)地域精神的目的。例如，南寧技術(shù)學(xué)院中組團(tuán)型的連廊建筑群，這一建筑的景觀設(shè)計(jì)主要是借鑒了廣西傳統(tǒng)民居清秀和風(fēng)格迥異的建筑文化來設(shè)計(jì)的。此外，其校園建筑物的設(shè)計(jì)還采用了桿欄建筑、風(fēng)雨橋以及架空等建筑手法，創(chuàng)造出了具有時(shí)代特征和凸顯地域文化的建筑景觀。其次，不同類型的高職院校的認(rèn)知視角不同，其校園氛圍或是嚴(yán)謹(jǐn)，或是浪漫，這也是對(duì)學(xué)科文化的一個(gè)全面體現(xiàn)。例如，藝術(shù)類高職院校的校園文化性景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)該留給人藝術(shù)想象的空間，建筑物的形式上應(yīng)盡可能地形成簡約、質(zhì)樸的風(fēng)格，來突出藝術(shù)類院校的學(xué)科特點(diǎn)。最后，對(duì)于文化歷史底蘊(yùn)較為深厚的高職院校來說，其在設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該采取修復(fù)設(shè)計(jì)的手法以及文化符號(hào)提取的手法，使其建筑物在視覺上具有象征意義，突顯出這一類高職院校的深刻歷史文化意義。在設(shè)計(jì)的過程中，文化歷史底蘊(yùn)較為深厚的高職院校要特別注意的是，要在保留部分建筑物的基礎(chǔ)上，對(duì)破損的建筑物進(jìn)行修整，再現(xiàn)其原貌。而對(duì)于那些原物不存在的建筑，在設(shè)計(jì)的過程中，則應(yīng)該根據(jù)歷史資料所記錄的信息對(duì)其進(jìn)行重建，并在建筑的過程中，提取一些具有象征意義的符號(hào)對(duì)建筑物進(jìn)行創(chuàng)新，使其歷史文化在建筑物中得以延續(xù)。

2.3對(duì)校園文化性景觀的命名應(yīng)凸顯出其教育意義

第一，高職院?？梢詮男Ｓ?xùn)校風(fēng)以及學(xué)校的歷史人物、重大事件中選取，注重變現(xiàn)校園文化。例如，南京化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“旭東大道”，則是以學(xué)校創(chuàng)始人之一的范旭東命名的。第二，對(duì)高職院校實(shí)訓(xùn)基地、文化廣場(chǎng)以及道路的命名則可以選用企業(yè)家或者企業(yè)的名字來直接命名，從而凸顯出高職院校的職業(yè)特色。例如，湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“遠(yuǎn)大路”，則是以其合作企業(yè)的名稱命名的。第三，根據(jù)院校的行業(yè)背景進(jìn)行命名，體現(xiàn)出其專業(yè)特色。例如，武漢船舶職業(yè)技術(shù)學(xué)院中的“運(yùn)鐸廣場(chǎng)”，主要是根據(jù)國防安全來命名的。第四，根據(jù)我國的傳統(tǒng)文化來命名，從而表現(xiàn)出濃厚的文化氛圍。例如，重慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“明德路”，主要是根據(jù)《禮記•大學(xué)》中的“大學(xué)之道，在明明德”中得出。

3結(jié)語

在高職院校中，進(jìn)行校園的文化性景觀設(shè)計(jì)并不是一項(xiàng)簡單的工作，它不僅要貫穿于高職教育工作的各個(gè)階段，還應(yīng)該從發(fā)揮教育功能的角度出發(fā)，對(duì)其設(shè)計(jì)工作進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)劃。此外，在設(shè)計(jì)的過程中，還應(yīng)該注重對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，使高職院校的校園文化景觀具有深厚的文化底蘊(yùn)和鮮明的特色。

參考文獻(xiàn)：

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［2］…李永晶，等.黑龍江地區(qū)高職院校校園景觀設(shè)計(jì)存在的問題及對(duì)策［J］.黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013……（20）.

作者:劉丹 單位:常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院

第七篇:高校校園文化的建設(shè)研究

摘要:學(xué)校要實(shí)施現(xiàn)代化教育，必須建構(gòu)現(xiàn)代化的校園文化。校園文化既是一種育人的氛圍，又意味著一種全面的育人方式和途徑，對(duì)大學(xué)生的健康成長至關(guān)重要。它是在多維變化的過程中，通過辨證、批判地取舍，經(jīng)過提煉和升華，形成具有核心意義的學(xué)校精神，促進(jìn)整個(gè)學(xué)校的教育管理、教育思想和教學(xué)方法等變革，促使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感和創(chuàng)造的意識(shí)，成為學(xué)校培育現(xiàn)代化所具有的獨(dú)特財(cái)富和資源。在加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、培養(yǎng)創(chuàng)新人才、堅(jiān)持大學(xué)內(nèi)涵發(fā)展等多重背景下，校園文化建設(shè)是高校教育教學(xué)中一項(xiàng)十分有意義的工作。

關(guān)鍵詞:高校;校園文化;建設(shè)

校園文化是一個(gè)立體化、開放性的概念。它包括了諸多的因素，它是一種環(huán)境，一種氛圍，一種精神性的創(chuàng)造，也是學(xué)校教育不可缺少的重要組成部分，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要載體［1］。一個(gè)有文化的學(xué)校，才是有魅力的地方，它能陶冶師生，它能提升學(xué)校。校園文化是推動(dòng)學(xué)校不斷發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，關(guān)系著學(xué)校生存發(fā)展的特色、質(zhì)量、品位和精神風(fēng)貌。對(duì)大學(xué)生的知識(shí)水平、職業(yè)情感以及心理素質(zhì)，都會(huì)產(chǎn)生一定程度上的影響。校園文化建設(shè)作為高等學(xué)校工作的一個(gè)重要組成部分，理所當(dāng)然地要服從并服務(wù)于人才培養(yǎng)的大目標(biāo)。

一、校園文化建設(shè)

物質(zhì)文化建設(shè)和精神追求的和諧統(tǒng)一，是校園文化建設(shè)的最高境界。物質(zhì)文化建設(shè)與精神追求，是校園文化“有形”與“無形”的統(tǒng)一;是“硬的約束”與“軟的規(guī)范”的統(tǒng)一;是“外化他控”與“內(nèi)化時(shí)空”的統(tǒng)一［2］。

(一)精神文化建設(shè)

精神文化是校園文化的核心和靈魂。良好的校園精神，可以對(duì)學(xué)生的行為發(fā)生深層的調(diào)節(jié)和制約，增強(qiáng)學(xué)校的凝聚力。校園精神文化滲透附著在校園物質(zhì)文化、制度文化、行為文化等方面，是校園文化的核心。學(xué)校精神文化對(duì)一所學(xué)校的意義，是從校園文化中凝練出的學(xué)校精神，也是理念性、核心性的部分，即“?；辍保q如靈魂之與生命，思想之與人類，是一所學(xué)校凝聚力和活力的源泉。真正意義上的教育實(shí)際上就是一個(gè)精神文化傳承的過程。學(xué)校精神應(yīng)貫穿于校園文化的各層面，指導(dǎo)著學(xué)校的制度和文化，影響著學(xué)校的教育價(jià)值觀。這種價(jià)值觀念、價(jià)值判斷、價(jià)值取向要跟社會(huì)相適應(yīng)，但要有自己的特色。北大和清華兩校近在咫尺，但卻有截然不同的校園文化，培養(yǎng)出來的學(xué)生更有著不同的風(fēng)格:清華的學(xué)生理性穩(wěn)健;北大的學(xué)生思維開放、觀念自由，這就是由他們各自辦學(xué)特色、辦學(xué)方向、專業(yè)人才的培養(yǎng)決定的，更是由他們百年的大學(xué)文化積淀所決定的。文化育人是一種既古老又嶄新的教育理念，學(xué)校因文化而成名，學(xué)校因文化而恒遠(yuǎn)。各高校開始重視創(chuàng)建發(fā)展優(yōu)秀的校園文化這一潛層教育資源，使之潛移默化地發(fā)揮著教育環(huán)境廣泛、久遠(yuǎn)而又深刻的教育作用。校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次。校園的精神文化建設(shè)就是讓每一個(gè)老師和每一個(gè)學(xué)生都將這些以真善美為追求的校訓(xùn)內(nèi)化為自己的品格，用以引導(dǎo)和規(guī)范自己對(duì)自我、對(duì)他人和對(duì)社會(huì)的態(tài)度與行為。開展形式多樣、內(nèi)涵豐富的校園文化活動(dòng)，增強(qiáng)文化育人的感染力。學(xué)校不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的主要場(chǎng)所，也是塑造完美人格的靈動(dòng)空間，還是培養(yǎng)創(chuàng)造力的重要陣地。美國教育家杜威曾說過:“學(xué)校中道德教育重要的問題，是關(guān)于知識(shí)和行為的關(guān)系?！蓖瑫r(shí)，杜威再指出:“所需的信仰不能硬灌進(jìn)去，所需的態(tài)度不能粘貼上去?！惫噍斖皇且环N說教，只是把學(xué)生當(dāng)作一種容器。“寓教育于活動(dòng)之中”，是學(xué)校實(shí)施德育工作的重要手段和重要途徑。在強(qiáng)化德育的過程中，陶冶情操，凈化學(xué)生心靈;提高審美能力，具有審美價(jià)值;促進(jìn)人的智力活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要、意向、愿望和興趣;健體功能，促進(jìn)學(xué)生正常發(fā)育，提高身體素質(zhì)和健康水平，等等。通過校園文化建設(shè)內(nèi)容的不斷豐富，將為全面推進(jìn)素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展提供有力的保證，同時(shí)也為社會(huì)主義精神文明建設(shè)給予有力支持并規(guī)范校園文化活動(dòng)模式，建立和完善各項(xiàng)規(guī)章制度，培育優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和班風(fēng)，努力構(gòu)建具有學(xué)校特色的校園文化體系，使校園文化在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上朝著現(xiàn)代化、規(guī)范化、個(gè)性化、藝術(shù)化方向發(fā)展。職業(yè)院校的文化建設(shè)必須以專業(yè)文化為引導(dǎo)，突出專業(yè)文化的建設(shè)，這是校園文化建設(shè)中最顯著的一個(gè)特點(diǎn)。為了彰顯專業(yè)特色、體現(xiàn)專業(yè)風(fēng)格、突出專業(yè)個(gè)性，在專業(yè)文化建設(shè)中要做到特色顯著、風(fēng)格清晰、個(gè)性突出、氛圍濃郁。

(二)校園物質(zhì)文化的內(nèi)涵

物質(zhì)文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)。校園物質(zhì)文化是校園文化的一個(gè)相當(dāng)重要的組成部分，它包括學(xué)院建筑及其造型、顏色、布局、教學(xué)工作的裝備設(shè)施、校舍的大小、教室的空間安排、花草樹木的種植、教職員工的服飾、校旗、?；?、校服，甚至包括文化傳播的媒體，如校報(bào)、校園廣播、校園網(wǎng)、校園電視臺(tái)、宣傳欄、張貼欄，等等。校園的物質(zhì)文化建設(shè)時(shí)刻反映出學(xué)校文化的內(nèi)涵，是學(xué)校形象的外部呈現(xiàn)，是校內(nèi)外人員認(rèn)識(shí)和感受校園文化的窗口。從某種意義上講，學(xué)校的物質(zhì)文化建設(shè)的目的就在于優(yōu)化校園的育人環(huán)境。對(duì)整個(gè)校園進(jìn)行了全面系統(tǒng)規(guī)劃和布局調(diào)整，全面實(shí)施校園“綠化、亮化、美化”工程，同時(shí)高度重視校園管理與治安工作，努力營造良好的育人環(huán)境。著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“在學(xué)校走廊的墻壁上，在教室里，在活動(dòng)室里，學(xué)生看到的一切，對(duì)于他精神面貌的形成具有重要意義。這里的任何東西都不應(yīng)當(dāng)是隨便安排的。學(xué)生周圍的環(huán)境應(yīng)當(dāng)對(duì)他有所誘導(dǎo)，有所啟示?！庇幸晃淮髮W(xué)校長認(rèn)為，“良好的校園是一種無形的力量，具有強(qiáng)烈的導(dǎo)向作用、凝聚作用和規(guī)范作用，它可以振奮人的精神、激勵(lì)人的斗志、約束人的行為?！保?］開展物質(zhì)文化的研究主要是研究在校園物質(zhì)文化建設(shè)中如何才能更加傾注人文關(guān)懷、提升文化品位，凸顯個(gè)性特色，激活審美張力，把校園建設(shè)成詩情畫意的花園、愛心洋溢的家園、主動(dòng)求知的樂園、全社會(huì)向往的精神家園。良好的物質(zhì)文化環(huán)境可以起到教育人和感化人的作用。如何利用校園的物質(zhì)文化建設(shè)，有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性，發(fā)展其創(chuàng)造能力，已經(jīng)成為世界教育的突出主題。

二、校園文化建設(shè)的途徑

(一)深化校園精神文化建設(shè)的教育功能

高校校園文化建設(shè)要以文化為載體，著眼于人才培養(yǎng)，著力于精神文化塑造。每一所高校在發(fā)展過程中都積淀了一定的校園物質(zhì)文化傳統(tǒng)。首先，要重視凝練、傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，特別要大力挖掘利用本地、本校優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源。其次，不斷加強(qiáng)對(duì)和諧校園文化建設(shè)的規(guī)范與引導(dǎo)，構(gòu)建科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫缺Ｕ?。再次，及時(shí)選擇、規(guī)范、整合時(shí)代文化，勇?lián)S護(hù)社會(huì)價(jià)值觀念、規(guī)范社會(huì)行為的使命，積極推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展做好校園文化建設(shè)，使其對(duì)高等教育擔(dān)負(fù)起載體作用，既需要領(lǐng)導(dǎo)者的重視、各部門的支持和配合，更需要廣大師生的熱情參與。學(xué)校重視結(jié)合時(shí)代主題開展校園文化活動(dòng)，突出教育引導(dǎo)和環(huán)境熏陶。如開展大學(xué)生紀(jì)念“一二•九”系列活動(dòng)，以“青春贊歌”為主題開展配樂朗誦和有獎(jiǎng)?wù)魑谋荣?，進(jìn)行“十佳大學(xué)生”評(píng)選表彰等活動(dòng)，教育青年學(xué)生愛國愛校;組織學(xué)生圍繞大學(xué)生價(jià)值取向、人生信仰等話題展開深層次討論，從而引導(dǎo)他們關(guān)心國家發(fā)展，樹立回報(bào)社會(huì)的理想。精神文化的建設(shè)，意在培養(yǎng)一種團(tuán)結(jié)緊張、嚴(yán)肅活潑的校園精神，意在培養(yǎng)學(xué)生們積極樂觀、青春開放、健康向上、明理守紀(jì)德精神風(fēng)貌。高校的校園文化建設(shè)不僅僅是為了“看”，而是滲透到了每一堂課中，滲透到了課外活動(dòng)中，滲透到了教育的方方面面之中，讓師生在校園文化的熏陶中教育、學(xué)習(xí)、生活、工作。通過不同形式的校園活動(dòng)，豐富高校的校園文化內(nèi)容，深化校園文化主題，增強(qiáng)校園文化的厚重感，積極營造職業(yè)氛圍，努力將職業(yè)文化、企業(yè)文化和行業(yè)文化融入并滲透到精神文化建設(shè)中［4］。構(gòu)建以企業(yè)文化為特色的校園文化，提升學(xué)校的精神文化生活;弘揚(yáng)工匠精神精神，建設(shè)校園文化內(nèi)涵，提升學(xué)校魅力。通過人性化的引導(dǎo)，初步建設(shè)一種“溫文儒雅、朝氣蓬勃、敬業(yè)樂學(xué)”精神氛圍，并把這種校園精神通過師生的不懈努力不斷做好，推向極致。

(二)彰顯校園物質(zhì)文化的教育理念

校園物質(zhì)文化建設(shè)是精神文化的載體學(xué)校的物質(zhì)文化建設(shè)，就內(nèi)容而言，主要有校園的選址;校園的建筑與布局;校舍內(nèi)部的陳設(shè)布置;校園的綠化和美化。首先，校園環(huán)境的布置彰顯職業(yè)教育理念。人和環(huán)境總是緊密相連的，沒有離開環(huán)境而單獨(dú)存在的人。環(huán)境可以影響人的發(fā)展，但是人又區(qū)別于其他生物體，具有主觀能動(dòng)性。人在認(rèn)識(shí)環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境的同時(shí)又能主動(dòng)改造環(huán)境。也就是說，人能創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境同樣也能創(chuàng)造人。當(dāng)學(xué)生漫步在校園中，無論是走廊，還是教室，一尊黃元培塑像、一幅成功人士畫像等都可能激發(fā)學(xué)生的崇敬之情和學(xué)習(xí)之心。無疑給學(xué)生提供了最好的可親可敬的榜樣，給學(xué)生注入了前進(jìn)的源動(dòng)力。同時(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神。高職院校應(yīng)該利用校內(nèi)宣傳欄、海報(bào)欄、主題景觀、文化藝術(shù)隧道、文化素質(zhì)教育長廊等媒介，宣傳優(yōu)秀企業(yè)精神、先進(jìn)行業(yè)理念、高尚職業(yè)精神等，讓校園重視校園物理環(huán)境的美化和校園活動(dòng)儀式的完善，是校園物質(zhì)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。其次，校園各類建筑設(shè)施體現(xiàn)教育價(jià)值。建筑的設(shè)計(jì)和布局，樓房之間的協(xié)調(diào)與美觀，校園的綠化與管理，文化設(shè)施的配套與完善，錯(cuò)落有致又彼此呼應(yīng)，形成和諧的整體。無論是校標(biāo)還是雕塑、圖案等無不是高校校園文化的具體體現(xiàn)，是校園物質(zhì)文化建設(shè)的重要部分，通過這些標(biāo)志物的研究，形成“處處育人、事事育人”的校園文化氣息。比如，圖書館建筑應(yīng)是一座有現(xiàn)代信息、人文色彩，具有生命力的建筑物。既要能反映學(xué)校的建筑風(fēng)格、氣候環(huán)境、歷史文化底蘊(yùn)等文化特色，又能使圖書館發(fā)揮最大的使用功能。這就要求圖書館建筑形體和外觀的設(shè)計(jì)規(guī)劃應(yīng)與周圍的空間環(huán)境、建筑風(fēng)格、學(xué)校的文化氛圍等相協(xié)調(diào)。教室的布置也各具特色，在教學(xué)走廊墻壁上有古今中外名人警句，有各個(gè)班級(jí)的班主任簡介、教育格言、班級(jí)目標(biāo)、班級(jí)精神、班級(jí)基本情況，等等;室內(nèi)有圖書角、優(yōu)秀作業(yè)布置墻等。墻壁上一幅幅鮮活的書畫，一句句精辟的話語，一個(gè)個(gè)深情的文字，都將成為校園文化一道道亮麗的風(fēng)景線，是校園建筑布局的靈魂所在。高職院校應(yīng)引入企業(yè)元素，創(chuàng)新校企合作形式，嘗試以企業(yè)名稱命名校內(nèi)建筑、道路橋梁等，讓優(yōu)秀企業(yè)精神以顯著的外在形式在校園中體現(xiàn)，讓學(xué)生一進(jìn)校門就接受優(yōu)秀企業(yè)文化的熏陶，潛移默化中成長為優(yōu)秀的企業(yè)人［5］。

三、結(jié)語

校園文化的建設(shè)需要時(shí)間的積累和創(chuàng)新。校園文化建設(shè)是一所學(xué)校發(fā)展的重要方面，學(xué)校要做強(qiáng)，必須在文化建設(shè)的創(chuàng)新上做文章，以此增強(qiáng)學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)力［6］。在校園文化建設(shè)中既要發(fā)揮骨干的作用，做好高層次、高品位的活動(dòng)，也要兼顧不同層次和不同類型人才的需要，使大多數(shù)師生成為校園文化建設(shè)的主體。建設(shè)校園文化是任重道遠(yuǎn)的事情，需要我們?nèi)w教育同仁共同努力，不斷探索。希望每個(gè)學(xué)校都能在不斷發(fā)展的過程中營造出屬于自己的校園文化。

【參考文獻(xiàn)】

［1］張紅梅，王淑榮，孫曉東．人文素質(zhì)教育在應(yīng)用型本科教育中的地位和作用［J］．長春工程學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2012(6):28．

［2］吳春麗．校多區(qū)格局下校園文化建設(shè)的困境與出路［J］．湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(8):1．

［3］趙勇．基于校外教育的青少年國粹特色實(shí)踐活動(dòng)研究［J］．中國校外教育，2014(6):20．

［4］張歡．新時(shí)期高職院校校園文化建設(shè)路徑研究［J］．知識(shí)經(jīng)濟(jì)，2016(12):1．

作者:劉玲 單位:江蘇農(nóng)牧科技職業(yè)學(xué)院

第八篇:高校黨建中校園文化建設(shè)的作用探究

摘要：高校黨建和校園文化建設(shè)一直是各高校工作的重點(diǎn)，教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須要意識(shí)到高校黨建在校園文化建設(shè)中的意義，重視高校黨建在校園文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用，明確高校黨建與校園文化建設(shè)的關(guān)系，并且做出相應(yīng)措施，確保高校的正確社會(huì)主義辦學(xué)方向和校園文化建設(shè)方向。

關(guān)鍵詞：高校黨建;校園文化;作用

1高校黨建在校園文化建設(shè)中的意義

（1）堅(jiān)持高校黨建在校園文化中的主導(dǎo)作用，能夠保證高校社會(huì)主義辦學(xué)方向和貫徹黨的教育方針的先進(jìn)性和正確性。我們的社會(huì)是社會(huì)主義性質(zhì)的社會(huì)，它決定了我國高校是社會(huì)主義性質(zhì)高校，從而決定高校社會(huì)主義性質(zhì)的校園文化。我國高校的社會(huì)主義性質(zhì)主要體現(xiàn)在我國高等教育的指導(dǎo)思想和教育方針。高校的社會(huì)主義性質(zhì)決定著校園文化的建設(shè)必須貫徹社會(huì)主義國家的教育方針，并且充分體現(xiàn)了黨建設(shè)工作在校園文化建設(shè)中的主導(dǎo)地位。（2）經(jīng)過多家高校實(shí)踐證明，堅(jiān)持發(fā)揮高校黨建在校園文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用是科學(xué)選擇，它能幫助高校建設(shè)先進(jìn)的校園文化，增強(qiáng)校園凝聚力。首先在高校校園文化建設(shè)中面臨的問題，是要確定校園文化發(fā)展的性質(zhì)，如何把握正確的發(fā)展方向？不同的高校有著自己不同的發(fā)展目標(biāo)，但他們有著一致的最終目標(biāo)，那就是建設(shè)先進(jìn)的校園文化?，F(xiàn)在是多種文化共同發(fā)展的多元化社會(huì)，在這種背景之下，校園文化建設(shè)很難找到正確的發(fā)展方向。就如歷史悠久的傳統(tǒng)文化也會(huì)有腐朽的部分，采取博采眾長的文化發(fā)展方式時(shí)也會(huì)有一些不健康的外來思想文化乘虛而入，這些情況都會(huì)給校園文化建設(shè)帶來負(fù)面影響。

2高校黨建在校園文化建設(shè)中的作用

2.1給校園文化建設(shè)引導(dǎo)正確方向

中國特色社會(huì)主義建設(shè)的本質(zhì)屬性是社會(huì)和諧，構(gòu)建和諧社會(huì)是長期性、戰(zhàn)略性和復(fù)雜性的任務(wù)，而構(gòu)建和諧校園文化已經(jīng)成為和諧社會(huì)建設(shè)的任務(wù)之一。在這個(gè)文化多元化發(fā)展的社會(huì)背景之下，當(dāng)前的校園文化受到了一定程度的沖擊，怎樣保證校園文化建設(shè)不移根基、不失本色？毋庸置疑，必然少不了黨建工作的滲透，并且高校文化建設(shè)離不開正確價(jià)值觀的規(guī)范和引導(dǎo)?，F(xiàn)今大學(xué)黨建工作的核心價(jià)值是用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，學(xué)生經(jīng)過黨建工作的洗禮與熏陶，思想能夠與黨和國家保持高度一致，能夠樹立正確的價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷，并且能夠樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)主義的信念，堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，爭(zhēng)當(dāng)“四有”新人，為中華民族的偉大復(fù)興獻(xiàn)出一份力量。

2.2提供思想支撐和精神支柱

校園文化的主體是師生雙方，由于價(jià)值主體的不同，而導(dǎo)致其思想理念、行為利益具有差異性，不同主體之間也便難以產(chǎn)生一致的價(jià)值理念。要想高校長遠(yuǎn)發(fā)展，校園文化就必須在面對(duì)風(fēng)格各異的個(gè)體時(shí)，讓他們發(fā)揮各自獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)作用的同時(shí)，能夠相互包容、走向一體。高校教育的工作歸根結(jié)底是培養(yǎng)人，思想政治素質(zhì)是現(xiàn)階段我國大學(xué)生應(yīng)該擁有首要的、最起碼的素質(zhì)。大學(xué)生政治方向是否堅(jiān)定、思想是否先進(jìn)、價(jià)值觀念是否與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)乎到校園文化多樣主體之間能否和諧共生、共同促進(jìn)。廣大的在校學(xué)生自然是高校黨建工作的主要對(duì)象，在改革開放和全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，經(jīng)由黨建工作，培養(yǎng)出全面優(yōu)秀發(fā)展的大學(xué)生，使之成為連接教師和校園服務(wù)員工的紐帶與橋梁，對(duì)優(yōu)良學(xué)術(shù)氛圍的形成具有積極而深遠(yuǎn)的作用。

3校園文化建設(shè)對(duì)高校黨建的作用

3.1黨建工作的任務(wù)和目標(biāo)

建設(shè)先進(jìn)的校園文化是高校黨建的重要內(nèi)容和首要目標(biāo)。在高校教學(xué)之中，教師加強(qiáng)對(duì)黨的理論教育，是順應(yīng)了校園文化建設(shè)的內(nèi)在要求，例如增設(shè)《思想概論》、《馬克思列寧主義思想》等課程，校園中的黨的標(biāo)語隨處可見，為建設(shè)先進(jìn)而正確的校園文化做好環(huán)境準(zhǔn)備，讓學(xué)生潛移默化地受到黨的正確引導(dǎo)，從主體上去促進(jìn)先進(jìn)校園文化的建設(shè)。

3.2為黨建工作提供載體和平臺(tái)

校園文化建設(shè)中最主要的是精神文化建設(shè)，它是校園文化的核心和靈魂，而精神文化建設(shè)為高校黨建工作提供了載體和平臺(tái)。高校校園文化，是由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、以及學(xué)生的價(jià)值觀念、精神氣質(zhì)經(jīng)過長期的積累而自然形成的。若想要建設(shè)好校園文化，就必須堅(jiān)持高校黨建的主導(dǎo)作用，而校園文化建設(shè)中的精神建設(shè)為黨建建設(shè)提供了平臺(tái)，是黨建工作的載體。

3.3為黨建工作提供新路徑

中華民族文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，校園文化也是其中必不可缺的一個(gè)組成部分。我國文化建設(shè)采取博采眾長的發(fā)展方式，積極吸收國外優(yōu)秀文化，但也會(huì)有部分不好的文化見縫插針，干擾我國文化建設(shè)，高校學(xué)生生活在這樣一個(gè)多元化的文化氛圍之下，他們的生活方式和思想道德會(huì)受到深刻影響。所以，若想能讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識(shí)，陶冶情操，不斷完善自己，促進(jìn)自身的全面發(fā)展，就必須保證校園文化的高品質(zhì)，而發(fā)展社會(huì)主義性質(zhì)的校園文化，能夠使大學(xué)生站在中國特色社會(huì)主義的旗幟之下，團(tuán)結(jié)在一起，共同發(fā)揚(yáng)中國特色社會(huì)主義精神，提高自身素質(zhì)，朝著成為擁有良好思想道德修養(yǎng)的社會(huì)主義接班人奮進(jìn)。總而言之，高校黨建發(fā)揮主導(dǎo)作用，幫助高校校園文化建設(shè)，同樣，校園文化也作用于高校黨建。高校要處理好高校黨建與校園文化的關(guān)系，確保高校堅(jiān)持正確的的社會(huì)主義辦學(xué)方向和校園文化建設(shè)的方向。

參考文獻(xiàn)：

［1］吳小英.高校黨建在校園文化建設(shè)中的地位和作用研究［D］.武漢:武漢理工大學(xué)，2005.

［2］周彩根，劉鎖娣.高校黨建與校園文化建設(shè)的關(guān)系研究［J］.常州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（03）.

作者:李丹 單位:江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院