個(gè)體文化自覺(jué)視角下的校園文化構(gòu)建路徑

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摘要：個(gè)體文化自覺(jué)的核心和實(shí)質(zhì)是個(gè)體價(jià)值觀的自覺(jué)。提升學(xué)生的個(gè)體文化自覺(jué)意識(shí)，關(guān)鍵在于校園文化的開(kāi)發(fā)和挖掘。校園文化的建設(shè)需要充分汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。在校園文化實(shí)踐中促進(jìn)學(xué)生個(gè)體文化自覺(jué)需要通過(guò)校本資源實(shí)踐生成、日常生活世界的構(gòu)建、傳統(tǒng)文化優(yōu)秀資源發(fā)掘等三個(gè)方面著手。

關(guān)鍵詞：學(xué)生；個(gè)體文化自覺(jué)；校園文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；生活方式；價(jià)值認(rèn)同

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種社會(huì)信仰占據(jù)著舉足輕重的地位，發(fā)揮著不可替代的作用。指出，人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。作為學(xué)生，在接受課堂系統(tǒng)教育的同時(shí)，不斷受到校園文化的熏陶。潛移默化的校園文化熏陶程度得益于學(xué)生個(gè)體的文化自覺(jué)意識(shí)，而這種文化自覺(jué)意識(shí)的核心與實(shí)質(zhì)在于個(gè)體價(jià)值觀的自覺(jué)。因此，基于個(gè)體文化自覺(jué)，通過(guò)校園文化構(gòu)建，探尋引導(dǎo)學(xué)生理解、認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育路徑，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、校園文化與學(xué)生文化自覺(jué)的內(nèi)在聯(lián)系

費(fèi)孝通強(qiáng)調(diào)文化自覺(jué)是：“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷，形成的過(guò)程，在生活各方面起的作用，也就是它們的意義和所受其他文化的影響及其發(fā)展的方向。”〔1〕文化自覺(jué)就是在對(duì)自身文化和外來(lái)文化的比較鑒別中進(jìn)行整合認(rèn)識(shí)，在這個(gè)過(guò)程中也是人的自覺(jué)、覺(jué)悟、覺(jué)醒，是人對(duì)文化主動(dòng)認(rèn)同、選擇與發(fā)展的過(guò)程。這個(gè)主動(dòng)發(fā)展的過(guò)程是主體在一定外部環(huán)境下，在與主客體相互作用的過(guò)程中，通過(guò)不斷實(shí)踐和積累而獲得發(fā)展，包括主動(dòng)發(fā)展的意識(shí)、能力和心理品質(zhì)。個(gè)體的主動(dòng)性表現(xiàn)為對(duì)行為價(jià)值等有了認(rèn)識(shí)并產(chǎn)生意愿后作出的選擇與行動(dòng)。人在復(fù)雜背景下自我選擇的意識(shí)與能力對(duì)于人生的發(fā)展尤為重要，是個(gè)體實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值、獲取幸福人生的內(nèi)在保證。我國(guó)古代“以文教化”的傳統(tǒng)教育思想就十分注重對(duì)學(xué)生性情的陶冶、品德的教養(yǎng)。在科技日益發(fā)達(dá)的今天，人性的異化和文化的缺位已成為社會(huì)共同關(guān)注的焦點(diǎn)。學(xué)校作為在人化的環(huán)境中互動(dòng)化人的場(chǎng)所，其生命特征的最高表現(xiàn)就是文化。中學(xué)至大學(xué)階段，正是學(xué)生群體價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的價(jià)值觀形成過(guò)程中伴隨著主體自我意識(shí)的覺(jué)醒。主體不斷突破自我無(wú)意識(shí)狀態(tài)，獲得自我認(rèn)識(shí)、自我反思和自我確證，主體的自我意識(shí)和潛能得以充分激發(fā)，從而能夠主動(dòng)參與、積極認(rèn)同并自覺(jué)接受正確的價(jià)值觀。作為在校學(xué)生，其主體精神生活環(huán)境和實(shí)踐場(chǎng)域主要是校園。浸潤(rùn)在學(xué)校的一切教育行為、各種物質(zhì)載體和全部符號(hào)的校園文化是促進(jìn)學(xué)生文化自覺(jué)的落腳點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)，它具有連續(xù)性、長(zhǎng)期性、影響強(qiáng)度大、范圍廣等特點(diǎn)。

二、學(xué)生個(gè)體文化自覺(jué)的三個(gè)層面

“個(gè)體文化自覺(jué)，本質(zhì)上就是個(gè)體對(duì)其自身的自覺(jué)，展現(xiàn)了人的自由本質(zhì)的回歸，與人的全面解放過(guò)程展現(xiàn)出內(nèi)在同一性?！薄?〕學(xué)生個(gè)體文化自覺(jué)是主體對(duì)文化的自我反思、自我意識(shí)、自覺(jué)審視，顯示了學(xué)生自由自覺(jué)的主體性力量。學(xué)生個(gè)體文化自覺(jué)對(duì)于社會(huì)發(fā)展和學(xué)生自身發(fā)展都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。一般而言，通過(guò)學(xué)校教育引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)主要有三個(gè)層面。

（一）促進(jìn)主體的自我教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)自身本質(zhì)力量的占有和實(shí)現(xiàn)

現(xiàn)代社會(huì)中，部分學(xué)生缺少對(duì)人生的自我策劃，容易受社會(huì)、家庭環(huán)境的負(fù)面影響。有些學(xué)生缺乏責(zé)任心,生活和學(xué)習(xí)不思進(jìn)取，很少?gòu)淖陨砣ネ诰驖摿σ郧蟮弥鲃?dòng)發(fā)展。對(duì)此，可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。例如，江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院通過(guò)“學(xué)位、寢位、餐位、工位、崗位”學(xué)校生活的空間定位，從“整理、整頓、清掃、清潔、素養(yǎng)、安全、節(jié)約”七個(gè)方面做規(guī)范要求，以激發(fā)學(xué)生“我優(yōu)秀、我能行、我負(fù)責(zé)、我?guī)湍恪钡闹黧w意識(shí)和合作意識(shí)，構(gòu)建了“四我五位一體”“7S訓(xùn)練日常推進(jìn)”的德育規(guī)范模式，使學(xué)生在日常生活中形成良好習(xí)慣，挖掘自身潛能，為學(xué)生的文化自覺(jué)提供德育助推力。

（二）促進(jìn)主體的自我審視，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)自身生活方式進(jìn)行文化反省

社會(huì)生活方式在廣義上被理解為“人們?cè)谖镔|(zhì)生活和精神生活領(lǐng)域所從事的一切活動(dòng)方式，既包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)與消費(fèi)方式，又涵蓋精神生活資料的生產(chǎn)與消費(fèi)方式”。“將個(gè)人生活方式納入全民文化自覺(jué)和文化建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)公民個(gè)人生活方式進(jìn)行文化反省，以此促進(jìn)個(gè)人生活方式意義上的‘文化自覺(jué)’?！薄?〕文化反思一直作為宏大敘事式的修辭出現(xiàn)，但是作為個(gè)體的人來(lái)說(shuō)，文化就是“人化”，就是“三省吾身”的道德追求。學(xué)習(xí)、生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴在學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中，既可以是經(jīng)驗(yàn)，也可以是教訓(xùn)。其間除了制度的規(guī)范外，自身的省察也是不可缺少的，尤其是對(duì)具有一定理性思維能力的學(xué)生，要引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)對(duì)日常生活進(jìn)行及時(shí)反思，并通過(guò)生活德育育人體系，幫助他們建構(gòu)健康、快樂(lè)的生活方式，以促進(jìn)個(gè)體的文化反思，實(shí)現(xiàn)個(gè)體生活的文化自覺(jué)。

（三）促進(jìn)主體的價(jià)值認(rèn)同，提升學(xué)生價(jià)值觀追求和選擇的能力

“價(jià)值認(rèn)同是價(jià)值主體借由價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值選擇、價(jià)值評(píng)價(jià)等過(guò)程中不斷革新自身價(jià)值結(jié)構(gòu)，把社會(huì)一定的價(jià)值規(guī)范、價(jià)值觀念內(nèi)化為自身的價(jià)值取向，并外化為一定的價(jià)值行為的過(guò)程?！薄?〕個(gè)體文化自覺(jué)就是主體的價(jià)值觀形成過(guò)程，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的追求過(guò)程和實(shí)現(xiàn)過(guò)程，其依賴于主體具有正確的價(jià)值選擇能力。價(jià)值的判斷和選擇是價(jià)值認(rèn)同的過(guò)程，是價(jià)值順應(yīng)和同化的過(guò)程。因此，價(jià)值認(rèn)同必須建立在對(duì)社會(huì)文化的深刻認(rèn)識(shí)和社會(huì)責(zé)任主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上。學(xué)生個(gè)體文化自覺(jué)即個(gè)體價(jià)值的自覺(jué)，通過(guò)價(jià)值澄清、道德認(rèn)知發(fā)展等形式提升學(xué)生主體對(duì)價(jià)值的追求和選擇的能力，使學(xué)生的個(gè)體文化自覺(jué)與價(jià)值認(rèn)同在互動(dòng)共生中不斷凝練發(fā)展。

三、校園文化促進(jìn)學(xué)生個(gè)體文化自覺(jué)的實(shí)踐路徑

相對(duì)于學(xué)生群體，校園是他們個(gè)體文化自覺(jué)的實(shí)踐場(chǎng)所，而文化自覺(jué)又是社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的理性支撐，其落腳點(diǎn)就是個(gè)體文化自覺(jué)。因此，立足校園文化構(gòu)建學(xué)生個(gè)體文化自覺(jué)的具體實(shí)施路徑至少有如下三個(gè)方面。

（一）促進(jìn)主體的自我覺(jué)醒，必須重視文化自覺(jué)的實(shí)踐生成

文化自覺(jué)的實(shí)踐，表現(xiàn)為主體自覺(jué)地接受并主動(dòng)追求自己所認(rèn)同的文化并積極外化于自身行為之中。要想實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體的文化自覺(jué)，必須重視文化的實(shí)踐性，使個(gè)體在校園文化實(shí)踐活動(dòng)中潛移默化。同時(shí)，作為制度化、體系化的意識(shí)形態(tài)，其本質(zhì)也是源于人類的實(shí)踐活動(dòng)。又因?yàn)槲幕貏e是意識(shí)形態(tài)觀念的接受的作用機(jī)理是情感認(rèn)同，所以主體文化自覺(jué)意識(shí)的產(chǎn)生要通過(guò)實(shí)踐并借助激情的方式才能夠見(jiàn)效。這就要求在生動(dòng)活潑的校園活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)感動(dòng)、傳播感動(dòng)、體驗(yàn)感動(dòng)?！督鹋七x手去哪兒了》是新生入學(xué)的校本教材，其中精選的國(guó)賽金牌選手的榜樣事跡便是對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化認(rèn)同教育的最好素材，能夠起到以點(diǎn)帶面的作用；邀請(qǐng)畢業(yè)的金牌選手回校現(xiàn)身說(shuō)法，用他們高尚的人格和道德品質(zhì)感染在校學(xué)生，更能引起學(xué)生的共鳴，為主體文化自覺(jué)意識(shí)的覺(jué)醒提供榜樣示范，也使學(xué)生切身體會(huì)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的內(nèi)在意義，從而把國(guó)家層面的意識(shí)形態(tài)要求落實(shí)到個(gè)人的文化自覺(jué)中去。

（二）立足于主體的日常生活世界，構(gòu)建健康生活方式

文化的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)從日常生活領(lǐng)域反思個(gè)體生活方式，促進(jìn)個(gè)體走向文化自覺(jué)。社會(huì)生活方式包括四個(gè)方面：第一，從物質(zhì)生活資料的消費(fèi)方式來(lái)說(shuō)，單純依靠宣傳某種抽象的理論達(dá)到認(rèn)同是不可能實(shí)現(xiàn)的。馬克斯•韋伯提出：“利益（物質(zhì)的與理念的），而不是理念，直接控制著人的行動(dòng)?！薄?〕因此，價(jià)值觀認(rèn)同應(yīng)是基于物質(zhì)利益的滿足而不是純粹的精神享受，我們需要滿足學(xué)生合理的物質(zhì)利益需求。第二，從精神生活資料的消費(fèi)方式來(lái)說(shuō)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的負(fù)面影響，物質(zhì)享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等泛濫，人被異化和物化，學(xué)生的精神生活充斥著拜金主義、實(shí)用主義、快樂(lè)主義和享樂(lè)主義。這就需要我們通過(guò)校園文化豐富學(xué)生的精神生活，用集體主義價(jià)值觀影響學(xué)生的生活。第三，從社會(huì)交往方式來(lái)說(shuō)，人在本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系的總和，這就需要讓學(xué)生自覺(jué)參加到社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的校園活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。如到社區(qū)做義工、參加獻(xiàn)愛(ài)心志愿者活動(dòng)等，從學(xué)生在校學(xué)習(xí)、家庭與社會(huì)生活多角度融入，構(gòu)筑生活德育體系。第四，從日常生活方式來(lái)說(shuō)，一種價(jià)值體系要真正發(fā)揮作用，必須融入人們的生活世界，讓人們感知和體驗(yàn)。價(jià)值觀如果脫離人的社會(huì)生活，沒(méi)有親身體驗(yàn)，再好的價(jià)值觀也只能是空中樓閣。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的落實(shí)，不僅是理論傳播、分清是非的思辨過(guò)程，更是實(shí)踐體驗(yàn)過(guò)程。這樣的文化啟蒙和價(jià)值認(rèn)同就不是從生活世界之外，人為地灌輸某種價(jià)值觀或文化，而是立足于學(xué)生社會(huì)生活方式的內(nèi)在根本性，逐步內(nèi)生文化自覺(jué)。社團(tuán)是校園文化的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生興趣、陶冶情操、展示才華的舞臺(tái)，有“拓展學(xué)生素質(zhì)、幫助學(xué)生成才”的積極作用。要大力創(chuàng)建文體藝社團(tuán)和專業(yè)特長(zhǎng)社團(tuán)，讓學(xué)生充分展示個(gè)性特長(zhǎng)，成就“人人出彩”的校園文化。勞動(dòng)禮儀值周活動(dòng)就是培育體現(xiàn)職業(yè)特色校園文化的一個(gè)環(huán)節(jié)，活動(dòng)嘗試將學(xué)校文化與企業(yè)文化對(duì)接和融合，推進(jìn)7S管理，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)。經(jīng)歷實(shí)踐洗禮和健康的“日常生活”，形成了源于學(xué)生自己生活的文化自覺(jué)。

（三）把民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)學(xué)生文化的自我認(rèn)同與文化自信

認(rèn)同，從個(gè)體層面上講，是指?jìng)€(gè)人對(duì)自我身份或社會(huì)角度的理性確認(rèn)，成為個(gè)人社會(huì)行為的巨大動(dòng)力；從社會(huì)層面上講，認(rèn)同是指社會(huì)共同體成員對(duì)一定情感與信仰的認(rèn)同與共享，成為維系社會(huì)共同體的強(qiáng)大凝聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同就是社會(huì)全體成員對(duì)其情感認(rèn)同與共享，行動(dòng)自覺(jué)，并內(nèi)化為一種信仰。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同機(jī)制是“受教育者通過(guò)顯性的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、體驗(yàn)和內(nèi)在的思辨、選擇、融合等活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想精髓逐步融入自身價(jià)值觀并不斷固化的運(yùn)行方式之總和”〔6〕。“誠(chéng)信勤韌”校訓(xùn)及“三風(fēng)”的征集、凝練過(guò)程就是不斷地將這一核心價(jià)值觀由情感認(rèn)同與共享，到行動(dòng)自覺(jué)，并不斷積累內(nèi)化為一種信仰、一種遵循的過(guò)程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同需要認(rèn)知、實(shí)踐、體驗(yàn)，還要思辨、選擇和融合。在我國(guó)古代文化體系被顛覆和解構(gòu)的過(guò)程中，現(xiàn)有的共同文化體系還未建構(gòu)完整，致使學(xué)生價(jià)值觀混亂與核心價(jià)值觀缺失。同時(shí)，由于資本主義生活方式和價(jià)值觀被學(xué)生崇拜，對(duì)學(xué)生的價(jià)值選擇產(chǎn)生了沖擊，淡化了對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，導(dǎo)致了部分學(xué)生忽略中華民族傳統(tǒng)文化的閃光點(diǎn)，缺乏對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。因此，需要在校園文化建設(shè)中，正確對(duì)待民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。學(xué)校對(duì)文化自覺(jué)的培育，需要對(duì)校園文化弘揚(yáng)傳承、反思積淀、創(chuàng)生超越。學(xué)院結(jié)合中華民族傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日等開(kāi)展蘊(yùn)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀的校園活動(dòng)，弘揚(yáng)社會(huì)美德，強(qiáng)化學(xué)生的文化自信意識(shí)，提高其對(duì)本民族文化的認(rèn)同度以及民族文化中蘊(yùn)含的價(jià)值觀的認(rèn)同。基于校本的精神文化的培養(yǎng)，是把學(xué)校的辦學(xué)追求和辦學(xué)理念轉(zhuǎn)變成真實(shí)的教育行為的過(guò)程，將無(wú)錫傳統(tǒng)的工商精神與學(xué)校發(fā)展的歷史沉淀在學(xué)生的物質(zhì)環(huán)境和校本課程中，最終形成具有無(wú)錫機(jī)電分院特色的學(xué)校文化品格和文化特質(zhì)。這種將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與本土傳統(tǒng)和個(gè)人發(fā)展相結(jié)合的文化構(gòu)建有利于幫助學(xué)生樹(shù)立信心，促進(jìn)文化自覺(jué)和文化自信，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。“認(rèn)同是在文化特質(zhì)或相關(guān)的整套文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上建構(gòu)意義的過(guò)程?！薄?〕校園文化形成過(guò)程本身使學(xué)生主體在深層感受和情感體驗(yàn)中，潛移默化地進(jìn)行價(jià)值判斷的文化內(nèi)化。在校園文化熏陶下，個(gè)體文化的建構(gòu)過(guò)程就是文化認(rèn)同的過(guò)程。我們要極力挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，積極汲取傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因素，不斷提高校園文化在推進(jìn)核心價(jià)值觀認(rèn)同方面的價(jià)值和作用。

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作者：曾海娟 單位：江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院無(wú)錫機(jī)電分院