中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋研究

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摘要：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著深厚的人文情懷，對(duì)于學(xué)生身心全面健康發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。本文在人文教育理念的指導(dǎo)下，淺談中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育之間的關(guān)系、兩者融合的有機(jī)途徑，以及兩者結(jié)合產(chǎn)生的教育價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)；經(jīng)典闡釋?zhuān)桓呗?；人文教?/p>

面對(duì)新一輪的教育改革，高職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施人文教育勢(shì)在必行，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品在高職語(yǔ)文教學(xué)中所占的比例較大，然而學(xué)生對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典缺乏興趣，難以對(duì)其進(jìn)行闡釋?zhuān)瑢?dǎo)致其教學(xué)流于形式，為提升高職語(yǔ)文教學(xué)水平增加了障礙，不利于學(xué)生身心健康發(fā)展?；诖耍疚暮?jiǎn)單闡述了人文教育的內(nèi)涵，且對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育結(jié)合產(chǎn)生的教學(xué)價(jià)值以及兩者結(jié)合的途徑展開(kāi)闡述，期望能夠?yàn)楦呗氄Z(yǔ)文教學(xué)改革提供參考。

一、人文教育的內(nèi)涵

人文教育是人文精神的體現(xiàn)，因此，人文精神的內(nèi)涵就是人文教育的內(nèi)涵。人文教育是對(duì)人價(jià)值的肯定及尊重，而且人文教育凸顯了人的精神追求（包括情感、審美、道德、認(rèn)知、創(chuàng)新與創(chuàng)造等），在很大程度上可以說(shuō)是人類(lèi)對(duì)真善美的追求，總的來(lái)說(shuō)，人文精神是一個(gè)人安身立命的生活之根。人文教育在高職語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用主旨在于：在尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主觀能動(dòng)性，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握，學(xué)生自主發(fā)揮聰明才智，創(chuàng)造獨(dú)具特色的學(xué)習(xí)聯(lián)系，形成良好的學(xué)習(xí)體系，從而全面提升學(xué)習(xí)質(zhì)量。人文精神著重強(qiáng)調(diào)人的興趣愛(ài)好，尊重人的自由追求與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造力、自身素質(zhì)的不斷提高以及自我完善，因此，在高職語(yǔ)文教學(xué)中，強(qiáng)化人文教育，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育的融合途徑

（一）在尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)上，注重中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋的與時(shí)俱進(jìn)

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典是經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗，被廣大人民群眾認(rèn)同且贊美的文質(zhì)兼美精品，承載了人類(lèi)高尚的思想情感、高貴的理想判斷，是對(duì)豐富人生的記載，囊括了知識(shí)、能力、意志、觀念等等，涵蓋了多種人文素養(yǎng)，是優(yōu)秀精神文化的集成品。但是，由于經(jīng)典誕生的時(shí)間較為久遠(yuǎn)，空間、時(shí)代背景、文化環(huán)境等均與如今的信息化時(shí)代具有較大的距離，大部分學(xué)生對(duì)于這種“距離”難以理解，同時(shí)也缺乏學(xué)習(xí)興趣。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)充分挖掘文學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)代意義及其深刻內(nèi)涵，做到立足于“傳統(tǒng)”，著眼于“現(xiàn)實(shí)”，積極尋找切合點(diǎn)，消除經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)之間的距離，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，做好教學(xué)內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)且保留經(jīng)典特色。如在講解《家》時(shí)，教師可以以家庭背景為切入點(diǎn)，通過(guò)家族中人物關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)家的理解與思考，且與學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)系，與學(xué)生的情感產(chǎn)生共鳴，從而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升?？梢匀诤蠈W(xué)生的就業(yè)，對(duì)經(jīng)典進(jìn)行解讀，幫助學(xué)生更加深刻掌握經(jīng)典的內(nèi)涵。再如《狂人日記》講解時(shí)，傳統(tǒng)的闡釋往往重在揭示異化現(xiàn)象，也就是人與自然、人與人、人與自我以及人與社會(huì)之間的聯(lián)系，而且該小說(shuō)的人物、時(shí)空、時(shí)代背景、文化背景等與現(xiàn)代社會(huì)有較大的“距離”，若單純進(jìn)行說(shuō)教，學(xué)生難以吃透，難以轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)知，而且該小說(shuō)中的四種異化現(xiàn)象在現(xiàn)代社會(huì)具有較高的普遍性，因此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際生活，將現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)的“影子”與《狂人日記》對(duì)應(yīng)，如人與人之間的冷漠、生活或者工作壓力、親情的淡化、自然環(huán)境的破壞、人格扭曲等，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的文化批判能力。

（二）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，制定科學(xué)教學(xué)目標(biāo)

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)藏著深厚的教育資源，因此，在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，面面俱到是不可能的事情，而且高職語(yǔ)文的教育對(duì)象全是中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生，其語(yǔ)文水平低是普遍存在的現(xiàn)象，在這個(gè)浮躁的社會(huì)里，太多的急功近利案例嚴(yán)重影響著學(xué)生的判斷，使得學(xué)生忽視經(jīng)典學(xué)習(xí)，因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)該對(duì)文學(xué)經(jīng)典教學(xué)具有明確的認(rèn)識(shí)，制定科學(xué)而操作性比較強(qiáng)的教學(xué)目標(biāo)，即培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型、創(chuàng)新性專(zhuān)業(yè)人才，并且不奢望學(xué)生在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)掌握文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)技巧，可以量化文言文知識(shí)，鼓勵(lì)支持學(xué)生根據(jù)興趣愛(ài)好，多涉獵經(jīng)典，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。另外，要有專(zhuān)業(yè)與非專(zhuān)業(yè)的明確劃分，對(duì)待專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，經(jīng)典闡釋需要從時(shí)代背景、作家生平、社會(huì)思潮等多個(gè)領(lǐng)域入手，并且與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相比較，引發(fā)學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品的思考；針對(duì)非專(zhuān)業(yè)學(xué)生，在教學(xué)過(guò)程中，要注重學(xué)生閱讀的內(nèi)心感受。總之，文學(xué)經(jīng)典作品的闡釋不能停留在當(dāng)時(shí)特定的歷史語(yǔ)境，需要與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，系統(tǒng)進(jìn)行剖析解讀。除此之外，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)以及內(nèi)在發(fā)展需求，需要因材施教，不得將教學(xué)目標(biāo)設(shè)置過(guò)高，在教學(xué)內(nèi)容的安排上，也要盡可能征求學(xué)生的意見(jiàn)和建議，內(nèi)容設(shè)置要適宜，滿(mǎn)足學(xué)生的心理需求，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋體系，進(jìn)行文本整合

根據(jù)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典涉及領(lǐng)域的不同，將經(jīng)典進(jìn)行分類(lèi)歸納，形成良好的文學(xué)經(jīng)典作品闡述管理體系，從而實(shí)現(xiàn)其教學(xué)的有序性。如處世待人，可以將《荷塘月色》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》分為一類(lèi)。在《荷塘月色》的講解中，可以將其觀點(diǎn)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，如其中包含的品德修養(yǎng)、對(duì)美好生活的向往等，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，專(zhuān)門(mén)設(shè)置一個(gè)學(xué)習(xí)專(zhuān)題或者話(huà)題，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中，感受到經(jīng)典的魅力，從而轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)行動(dòng)力。再如在《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》的講解中，可以將令人討厭卻富有愛(ài)心、人情味的保姆——阿長(zhǎng)的形象與學(xué)生實(shí)際生活中遇到的人相聯(lián)系，如環(huán)衛(wèi)工人等，讓學(xué)生感受到人與人之間的關(guān)愛(ài)、寬容、欣賞等，幫助學(xué)生樹(shù)立良好的價(jià)值觀，督促學(xué)生自主能動(dòng)性的提升。

三、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育結(jié)合所產(chǎn)生的教學(xué)價(jià)值

（一）有利于幫助學(xué)生樹(shù)立正確且高尚的三觀培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)復(fù)合型創(chuàng)新型人才已經(jīng)成為各個(gè)學(xué)科的重點(diǎn)任務(wù)，而人才的培養(yǎng)離不開(kāi)正確且高尚的三觀（人生觀、價(jià)值觀、世界觀）的指導(dǎo)，在語(yǔ)文教學(xué)中，強(qiáng)化中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育的融合，即：在尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)上，注重中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋的與時(shí)俱進(jìn)，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容（根據(jù)學(xué)生的內(nèi)在發(fā)展需求進(jìn)行調(diào)整），制定科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋體系，進(jìn)行文本整合，并且積極鼓勵(lì)支持學(xué)生多實(shí)踐，學(xué)生可以自主創(chuàng)建中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典興趣學(xué)習(xí)小組，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，把課堂教學(xué)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中感受到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品的魅力，而且學(xué)生還要不斷強(qiáng)化對(duì)文學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化科學(xué)認(rèn)知，自主涉獵不同性質(zhì)的經(jīng)典，開(kāi)闊自己的眼界，在良好的教學(xué)氛圍中，潛移默化地將興趣、感悟等轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)行動(dòng)力，在全面提升高職語(yǔ)文教學(xué)水平的條件下，及時(shí)糾正學(xué)生三觀的認(rèn)知偏差，幫助學(xué)生樹(shù)立正確且高尚的三觀，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

（二）有利于提升學(xué)生的綜合文化素質(zhì)在高職語(yǔ)文教學(xué)中，強(qiáng)化中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育結(jié)合，可以通過(guò)利用先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)（視頻、音效、動(dòng)漫等功能），幫助學(xué)生更加直觀、真切地感受中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)之間的“距離”，感受其魅力，從而有效的幫助學(xué)生更加深刻理解經(jīng)典，激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣，將興趣轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的行動(dòng)，從而對(duì)學(xué)生起到情操陶冶的作用，同時(shí)有效、全面、深刻提升學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)。另外，可以組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)支持學(xué)生自主組建中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典興趣學(xué)習(xí)小組，學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)的過(guò)程中，彼此交流溝通，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生全身心投入到經(jīng)典作品的賞析之中，感受經(jīng)典作品的魅力，便會(huì)潛移默化將從經(jīng)典作品中感悟出來(lái)的思想情感與自身經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)，將學(xué)習(xí)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身素養(yǎng)，教師起到輔助的作用，能夠全面提升學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，有利于人文教育的順利開(kāi)展?？傊?，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育結(jié)合產(chǎn)生的教學(xué)價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在有利于幫助學(xué)生樹(shù)立正確且高尚的三觀，也在于提升學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，為培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型、創(chuàng)新型中文人才打好基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典闡釋與高職人文教育是提升高職語(yǔ)文教學(xué)水平的兩大內(nèi)容，兩者的結(jié)合，對(duì)提升高職語(yǔ)文教學(xué)水平具有重要的推動(dòng)作用，需要通過(guò)各種各樣的方式，整合兩者的優(yōu)勢(shì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，具備高素質(zhì)復(fù)合型、創(chuàng)新性中文專(zhuān)業(yè)人才，同時(shí)，為高職語(yǔ)文教學(xué)改革提供一定的幫助。

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作者：楊敏 單位：山西金融職業(yè)學(xué)院