西方女性主義的文學批評范式嬗變

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［摘要］西方女性主義文學批評自誕生之日起，已走過半個多世紀的歷程，其鮮明的政治性和巨大的顛覆性挑戰(zhàn)著文學經(jīng)典:在文學批評領(lǐng)域確立了性別范疇，在批評方法上實現(xiàn)了從語言模式向話語模式的范式轉(zhuǎn)變，批評重心強調(diào)從文本細讀模式向讀者反映理論的范式轉(zhuǎn)型，在批評特征上完成了從同一性邏輯向差異性邏輯的范式嬗變。不僅促進了自身的理論建設(shè)，也預(yù)示了文學理論的發(fā)展方向。

［關(guān)鍵詞］性別范疇;話語模式;范式;嬗變

西方女性主義文學批評的繁榮是女權(quán)運動從政治領(lǐng)域萌發(fā)并向文化和文學領(lǐng)域不斷深化而結(jié)出的碩果。女性主義文學批評先驅(qū)們從女權(quán)主義立場出發(fā)，重新審視文學傳統(tǒng)、文學史和文學作品，挑戰(zhàn)以父權(quán)中心偏見為根基的菲勒斯—邏各斯中心主義(Fhallogicentrism)。在歷經(jīng)半個世紀的發(fā)展與嬗變后，女性解放運動實踐升華至女性研究理論，再反過來指導女性運動實踐，逐步實現(xiàn)了實踐和理論兩個層面的共生、共棲，迅速完成了科學化和體制化進程。作為文學批評研究共同體在特定時期內(nèi)廣泛接受和遵守的理念系統(tǒng)，并由此形成獨特研究傳統(tǒng)、理論立場、學術(shù)目標、分析方法和術(shù)語體系等的文學批評范式，其轉(zhuǎn)向和嬗變揭示著哲學觀點、理論體系和研究方法的革命性變遷過程，蘊含著基本價值觀和世界觀，從根本上決定了認知取向和實踐態(tài)度。西方女性主義文學批評范式在歷經(jīng)質(zhì)疑與挑戰(zhàn)、創(chuàng)新與突破后，實現(xiàn)了在文學批評中確立性別范疇、在方法論上從語言到話語的轉(zhuǎn)變，研究重心從強調(diào)文本到關(guān)注讀者的轉(zhuǎn)型，以及研究邏輯從同一性向差異性的變遷，彰顯出女性主義在批評理論上的進取心和生產(chǎn)力，論證了女性主義文學理論從強調(diào)普適性價值、強調(diào)文學審美功能的現(xiàn)代范式嬗變到更傾向差異性價值觀、挖掘文學政治性的后現(xiàn)代范式的趨勢。

一、西方女性主義文學批評溯源:性別范疇的確立

種族、性別、階級，一直都是西方文學理論重點強調(diào)的三大重要差異范疇。作為最具歷史溯源的差異事實，性別研究的歷史伴隨整個人類文明史，但長久以來人們對性別差異的意識通常是片面的、印象的、經(jīng)驗式的，并在生物本質(zhì)主義的掩映下忽略了理論思考維度。女性主義的文化宗旨就是對傳統(tǒng)的性別意識進行清理，揭示其文化塑造的秘訣，在重新認識差異的基礎(chǔ)上，建立祛除父法魔力和權(quán)力之爭的性別意識。［1］西方女性主義文學批評的蓬勃發(fā)展態(tài)勢不僅對父權(quán)制文化進行了猛烈抨擊，還在突破理論話語層面進行了大量嘗試，將性別范疇提升到理論高度，改變了女性主義在文學批評界的邊緣地位，并使之進入到理論話語核心，成為當代西方理論話語的重要組成部分。在理論和批評界中引入并確立性別范疇是一項兼具顛覆性與建構(gòu)性的雙重任務(wù)。美國女性主義文學批評家伊萊恩•肖瓦爾特(ElaineShowalter)作為業(yè)界翹楚，將被塵封和遺忘的女性作家重新引入人們的視線。她在奠定自己“西方女性主義文學批評最具影響力的美國評論家”地位的著作《她們自己的文學:從勃朗特到萊辛的英國女性小說家》(ALiteratureofTheirOwn:BritishWomenNovelistsfromBrontetoLessing，1977)中首次提出“女作家批評”(gynocriticism)［2］這一重要女權(quán)主義文學理論學說，不僅梳理了英國女性文學傳統(tǒng)，還創(chuàng)建了分析女性文學的批評框架。肖瓦爾特對奧斯汀、勃朗特、艾略特和沃爾夫等的作品重新進行梳理和解讀，對文本疏離性進行研究，對他者和邊緣視角給予關(guān)注。肖瓦爾特研究的目的就是為了填平這些文學里程碑之間的空隙和斷裂，讓人們懂得女性是如何在經(jīng)受偏見、遭受壓抑的情況下開始寫作的，并以此了解女性文學傳統(tǒng)得以存在和延續(xù)的根由。第一個系統(tǒng)地將兩性關(guān)系與男權(quán)社會結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來進行論述并認定性別與種族、階層和階級一樣具有“政治屬性”［3］的凱特•米利特(KateMillet)在《性政治》(SexualPolitics)中對西格蒙德•佛洛伊德(SigmundFreud)、亨利•米勒(HenryMiller)及D．H．勞倫斯等帶來性解放的男性理論家和作家進行抨擊，通過深刻剖析文學大師的性描寫來揭示性問題的政治內(nèi)涵，暴露出充滿臆斷的文學作品中的本質(zhì)內(nèi)容:性是權(quán)力話語的一維，彰顯著父權(quán)制社會的強勢支配觀念。這也與后來?？绿岢龅臋?quán)力話語理論中“真理由控制話語的人掌握”［4］不謀而合。米利特不僅抨擊社會上一貫把順從、被動視為女性與生俱來特征的觀點，更率先引入女性閱讀的視角，號召用女性主義觀點重新審視和思考男女角色的文本形象，激發(fā)女性從被動溫順型讀者到主動批判型讀者的意識轉(zhuǎn)變，對傳統(tǒng)的文學標準進行質(zhì)疑，建立更多元化的全新文學史格局。法國女性主義理論的建樹和英美女性主義文學的繁盛使得性別范疇終于凸顯于文學領(lǐng)域，并上升到理論層面。此后無論是支持抑或?qū)ε灾髁x批評理論進行質(zhì)疑，都已無法撼動性別意識在文學批評領(lǐng)域分野中占據(jù)一壁江山的事實。性別作為不同文化、不同文本、不同人群所面臨的共同境遇，可以為文學、文化跨界體驗提供媒介，使得散亂于不同時空、不同種族的各種思潮得以穿越彼此的疆土，在同一種規(guī)則下整合流變。女性主義意義上的性別范疇進入文學批評理論后，拓展出更加廣泛的學術(shù)空間:文學標準的探討、男性作家女性作家的比較研究、讀者的性別角色、文體的確認與發(fā)展、文學史的編纂與出版等。性別范疇的確立不但是女性主義研究的文化歸宿，也在方法論上具有現(xiàn)實意義。雖然性別范疇最初產(chǎn)生于女性主義土壤，但在不斷發(fā)展與理論衍化中升高到批評方法和理論視域，在文學經(jīng)驗和文化生存中進行跨界闡釋時開辟了更加廣泛包容的空間。

二、批評方法論:語言模式向話語模式的范式轉(zhuǎn)變

20世紀初，語言學全面征服了文學研究各領(lǐng)域。這一時期的文學研究將索緒爾結(jié)構(gòu)主義語言學和拉康的符號學作為基本研究方法，注重考察語言的基本規(guī)則，側(cè)重概括并分析各種抽象文本和文學語言規(guī)則系統(tǒng)。女性主義文學批評的興起得益于西方社會運動和后結(jié)構(gòu)主義的發(fā)展，因此深受后結(jié)構(gòu)主義語言學、精神分析和社會歷史批評三大批評方法的影響，歷經(jīng)理論建設(shè)和實踐分析，將其擴展為文學與理論的淵源，從語言、意識、世界三個維度探討性別范疇的歷史與現(xiàn)狀。曾經(jīng)的女性主義文學批評一度忽視理論溯源和建構(gòu)，因此一直淪落為邊緣性話語，無法介入主流理論話語。與法國女性主義理論研究極有淵源的克里斯蒂娃(JuliaKristeva)將符號學理論加以整合，引入女性主義文學批評領(lǐng)域，并系統(tǒng)地在批評方法上駁斥了拉康的符號分析學。在個體認知過程中的符號階段和象征階段，拉康側(cè)重的是語言習得和心理生成等形而上學普遍規(guī)律，而克里斯蒂娃駁斥了父法權(quán)威在象征、文化領(lǐng)域的精英主義論調(diào)，致力于分析男女主體性生成的不同，在意指實踐過程強調(diào)本初原始驅(qū)動力的流動性和豐富性?？死锼沟偻迣Y(jié)構(gòu)主義符號學的優(yōu)化還體現(xiàn)于在當時盛行的理論中打開了缺口，引入社會歷史維度，關(guān)注社會與歷史并不是獨立于文本之外的獨立因素，它們本身就是文本整體的一個組成因素，成功地在文本符號研究中引入歷時因素。顯然，克里斯蒂娃的意義產(chǎn)生理論注重強調(diào)自我與他人之間、內(nèi)部與外部之間、話語與社會歷史之間對話的重要性，修正了主體在一切話語結(jié)構(gòu)中的統(tǒng)治地位。［5］在對文本語言進行文化分析和心理分析方面，埃萊娜•西蘇(HeleneCixous)秉承“女性是文化建構(gòu)不可或缺的組成部分”這一觀點，并堅信寫作可以顛覆敘述的既有傳統(tǒng):女性寫作憑借身體與社會的和諧創(chuàng)造詩歌，破壞并重寫她所洞察的社會實踐［6］。西蘇更關(guān)注思想范疇中對性的抑制與曲解，深信二元對立思維模式一直管控著敘述語言的結(jié)構(gòu)并形成哲學思想的主流話語。她一方面抨擊父權(quán)的主宰地位和對女性創(chuàng)造力的貶低，一方面提倡女性語言、女性寫作，鼓勵女性文本破除父權(quán)權(quán)威的固定思維模式。西蘇試圖展現(xiàn)另外一種女性秩序的景象，通過對女性身體的描述，批判拉康對女性的忽視，她相信女性身體的節(jié)奏和情感為推翻父親之名(name－of－the－father)的主宰提供了一種可能。［7］女性主義文學批評從對女性權(quán)力的呼吁和強調(diào)發(fā)展到對父權(quán)秩序的社會歷史性批判，再進一步進化為改變理論話語模式，在抨擊傳統(tǒng)理論的同時深刻反省自身的理論建設(shè)，在各種文化之間漫步中完善自身的理論素養(yǎng)，在文學和理論之間納入個體的生存經(jīng)驗及文化感悟，改變了理論話語過于陽春白雪而逐步脫離文學文本的趨勢，探尋能夠彼此溝通、理解的話語，從而改變了整個批評局面和理論生態(tài)。

三、批評重心:文本細讀模式向讀者反映理論的范式轉(zhuǎn)型

西方文論的發(fā)展在20世紀前半葉借助文本的權(quán)力將文學理論的研究對象在意義生成中的互文性推向一個高峰，形成了闡釋觀念中的文本崇拜。到了20世紀下半期，讀者批評理論開始盛行，讀者作為批評理論的闡釋主體一舉崛起為意義生成中最受關(guān)注的環(huán)節(jié)。驅(qū)逐作者帶來兩種新的可能，一是作品自身被凸現(xiàn)為文學意義和解釋為一根源;二是如果質(zhì)疑作品自身的意義根源性的話，那么復數(shù)的讀者就作為文學研究意義產(chǎn)生的主體被彰顯出來。［8］西方女性主義文學批評的興起和繁榮也歷經(jīng)了西方文論從作品到文本，再從強調(diào)作者到關(guān)注讀者的重心轉(zhuǎn)移，完成了從文本細讀模式向讀者反映理論的范式轉(zhuǎn)型。已經(jīng)進入中心話語的女性主義批評以性別問題為基本出發(fā)點，對文本中父權(quán)邏輯的批判、對女性讀者主體性建構(gòu)的要求促成了文學體驗的越界感，消除了文本與讀者之間原本架構(gòu)的藩籬，激發(fā)了文學作品的豐富性、自由度和靈活性。女性主義文學批評曾經(jīng)聚焦的焦點主要在隱喻意象、對文學經(jīng)典的戲擬以及文本敘事的側(cè)重點。文學作品中女性的卑賤、被動、癲狂等文本意象在女性主義批評者看來無疑是父權(quán)邏輯加注于女性精神上和身體上的雙重壓迫，因此女性主義批評致力于建立女性主義的價值取向，號召讀者留意批評視線在文本中形成的盲點，在閱讀中體味父權(quán)語境。在寫作過程中，女性主義批評通過女性第一人稱敘事，從結(jié)構(gòu)、語言、意象等不同方面為文本細讀賦予不同的意義，批判了菲勒斯獨白式男性中心文本策略，恢復真實的女性文學經(jīng)驗。在閱讀理論中，女性主義批評主要針對傳統(tǒng)的男性經(jīng)典文本，在建構(gòu)新秩序的嘗試中力爭建立讀者的女性主體地位。對于女性文本的閱讀，則以建立不同于邏各斯中心主義的女性主義詩學審美為目標，致力于從閱讀現(xiàn)象到讀者共同體、從閱讀范式到讀者女性主體地位、從接受美學到讀者反映理論的轉(zhuǎn)變。女性主義文學批評重心的轉(zhuǎn)移其實正是性別范疇運用與批評理論的結(jié)果，為文學文本多元意義的闡釋和合法化帶來了前提，不僅在不同話語類型的文本之間建立了關(guān)聯(lián)，也在文本和讀者之間生成了意義。從一元到多元，從客觀到主客觀互動，從確定性到不確定性，從閉合到開發(fā)，動搖了線性的現(xiàn)代范式，催生了非線性的后現(xiàn)代范式［9］。同時，作者和讀者身份的不斷轉(zhuǎn)換，使得女性主義閱讀在文學經(jīng)驗、生存體驗、美學審美和文化融合之間達成了互動。

四、批評特征:同一性邏輯向差異性邏輯的范式嬗變

作為現(xiàn)代西方文明根基的啟蒙運動在思想上強調(diào)的基本觀念是理性崇拜，這種相信理性是普遍適用的普適主義在文學價值上逐漸發(fā)展成一種同一性思維的極端模式，典型特征是以價值觀的統(tǒng)一性為訴求，以消除差異和矛盾為手段，申述一元文化價值觀的權(quán)威性。女性主義文學批評歷來是在對傳統(tǒng)理論表達方式的抨擊中傾注對經(jīng)典和權(quán)威的深刻反省，力圖改變理論話語中對父權(quán)秩序極度推崇的父權(quán)意識形態(tài)，在消除邏輯和術(shù)語中積淀的父權(quán)邏輯的同時采用差異性邏輯，挑戰(zhàn)理論文體的傳統(tǒng)話語方式。女性第一人稱作為話語主體是伍爾夫作品的一大特色，她常以隱喻代替概念，以虛構(gòu)來取代邏輯述說女性的文學體驗。朱麗葉•米切爾(JulietMitchell)關(guān)注男女不平等的經(jīng)濟原因，認為女性受壓迫和被剝削是從生產(chǎn)、生育、性行為和兒童社會化這四個領(lǐng)域來實現(xiàn)的。［10］從“去中心化”理念的解構(gòu)到后殖民主義對文化身份觀的批評，女性主義文學批評正在用差異性邏輯來對文學研究進行新的思考。也正是女性主義在文學界的異軍突起，使得性別、認同、他者、生態(tài)、族群等差異性概念在文學理論界流行起來，批評界也越來越關(guān)注少數(shù)族裔如何去獲得及表征自身的文化權(quán)益。女性與生俱來的開放性和包容性孕育出女性主義的跨學科性特征，使得女性主義的發(fā)展與其他學科之間形成了良好的對話交流機制。女性主義批評家朱麗葉•米歇爾等將馬克思主義唯物史觀中的階級和性別、社會差異和社會意識形態(tài)、話語與主體性等進步觀念引入文學批評理論;女性主義文學批評關(guān)注弗洛伊德的精神分析模式中揭示性征同性別身份認同之間內(nèi)在聯(lián)系的內(nèi)容，發(fā)展出女性主義精神分析;女性主義文學批評對語言的解析借鑒德里達、拉康及?？碌呐u語言，發(fā)展出后結(jié)構(gòu)女性主義;女性主義敘事學克服了敘事學崇尚形式、疏離文本的缺陷，為女性主義文學批評的話語研究提供科學客觀的理論體系，避免女性主義文學批評的政治色彩和主觀性;關(guān)注種族問題的后殖民女性主義文學批評是女性主義同后殖民話語結(jié)合后形成的新流派;不再局限于兩性問題及眼前利益的女性主義文學批評還將視野延伸到生態(tài)領(lǐng)域，發(fā)展出生態(tài)女性主義。女性主義從最初只關(guān)注文學批評的實踐到關(guān)注差異性邏輯的轉(zhuǎn)變，不僅擴寬了女性主義文學批評的理論向度，也使得自身發(fā)展獲得多重理論支撐，在與不同研究方法多維度的結(jié)合后其氣勢、規(guī)模和發(fā)展早已不可同日而語，女性主義培養(yǎng)出的學者和專家已經(jīng)遍布人文學科各個領(lǐng)域。

五、結(jié)語

西方女性主義文學批評從本質(zhì)上說是對整個西方文明的一種拷問與思索，以更開放、更冷靜的思路，挑戰(zhàn)世紀之交的平等觀念，追求與傳統(tǒng)習俗向左的個性自由，［11］在對二元對立思維模式的拆解中確立了性別范疇;對建立在等級制度基礎(chǔ)上的本質(zhì)主義的批判，對他者和邊緣視角怎樣介入主流社會的關(guān)注，在方法論上實現(xiàn)了從語言到話語的轉(zhuǎn)變;對文本疏離性的研究使得研究重心從強調(diào)文本轉(zhuǎn)型到關(guān)注讀者;多個領(lǐng)域的越界體驗促使女性主義文學批評從形式主義批評范式向更具綜合性的文化批評范式轉(zhuǎn)變。西方女性主義文學批評范式嬗變的研究在更寬泛、更多元地重新認識女性文學的特質(zhì)、梳理女性文學傳統(tǒng)、彰顯女性書寫者主體地位等方面具有重要的理論及現(xiàn)實意義。

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作者:周瑩 閻立君 單位:沈陽工業(yè)大學外國語學院