小議體育教學(xué)中文化滲透的方式
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一部分人們還是認(rèn)為體育是一種可有可無的東西，只要身體健康，我們甚至可以對體育活動置之不理，更有甚者，認(rèn)為在體育鍛煉的同時，身體受傷害的幾率也隨之大大增加，有的時候可能會產(chǎn)生嚴(yán)重的后果，應(yīng)該堅決抵制體育。顯然，這些想法都是極其錯誤的。人們應(yīng)該將自己的視線放的長一點，看到體育運動中更多的文化價值和精神力量，看到體育為我們的學(xué)習(xí)和生活帶來的磨練意志的一面。
1強(qiáng)化民族傳統(tǒng)體育課程
民族傳統(tǒng)體育是一個民族悠久發(fā)展史的產(chǎn)物，是全人類共同的文化瑰寶。它作為一個民族不同時期文化信息的集合體，在推進(jìn)體育教學(xué)的文化內(nèi)涵的滲透方面，具有其獨樹一幟的功效。比如，民族傳統(tǒng)體育中各式各樣的體育器材，都無不透露出凝聚在其中的人類文化和智慧的光芒，它們都是民族精神文化的載體，如果對這些特質(zhì)加以渲染，將會對人們在體育的認(rèn)識上形成一個約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)。這正是突出了“硬件”是“軟件”建設(shè)的基礎(chǔ)的說法。另外，通過對于民族傳統(tǒng)體育課程的教學(xué)強(qiáng)化，學(xué)生們在體育精神，道德觀念的意識也有所強(qiáng)化，這對于在體育活動中繼承民族先進(jìn)的文化理念和拼搏向上的體育思想是非常重要的。比如在情趣培養(yǎng)方面，民族傳統(tǒng)體育中蘊(yùn)含著的有關(guān)于大量美的元素，如云南白族的霸王鞭，就是一個培養(yǎng)心智，為學(xué)生樹立正確的審美觀的一個標(biāo)準(zhǔn)，這為文化的素質(zhì)教育找到了一個很好的切入點。再比如，在道德觀的培養(yǎng)上，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)的體育項目，如跳竹竿，在體現(xiàn)體育文化中的責(zé)任感和團(tuán)隊精神方面意義重大，它不僅有利于學(xué)生靈敏度和瞬時反應(yīng)能力的提升，其在思想上也起著培養(yǎng)學(xué)生形成一個正確的人生觀和價值觀的引導(dǎo)，極大的促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和學(xué)生在體育活動上的精神修養(yǎng)層次上的提高。
2實行體育活動開展的多樣化
高職院校的體育活動不能只停留在傳統(tǒng)強(qiáng)勢項目的建設(shè)之上，更多的時候要考慮未來體育活動發(fā)展的前景，要在腦海中形成一個長久性和可持續(xù)發(fā)展的意識。為此，可以適當(dāng)?shù)拈_展一些體育活動，在體育活動的設(shè)計時充分考慮到學(xué)生各個階段的年齡層次，把學(xué)生的可參與性和接受性納入到對于活動設(shè)計的考核范圍之中，比如對于男生熱愛的項目，像羽毛球、乒乓球、籃球、足球等，要給予一定的資金和條件支持用于相關(guān)場地的建設(shè)，在特殊情況下，還可以增加課程的安排次數(shù)。這樣在上述各式各樣的活動中，多種體育文化間進(jìn)行著廣泛的交流，對于體育活動中理論和文化精髓的傳播形成了一個極強(qiáng)的推動力。專題性講座的舉辦也是在體育教學(xué)中滲透出文化元素的很好的方式。除了日常的體育運動會以外，我們可以請一些在該領(lǐng)域知名的專家學(xué)者來學(xué)校進(jìn)行專題講座，或現(xiàn)場交流活動。讓大家進(jìn)行一個理論方面的頭腦風(fēng)暴。在這個風(fēng)暴中，不同人在體育文化的交流之中會產(chǎn)生思維上碰撞的火花，從而豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，推進(jìn)了高職院校的體育的文化建設(shè)。
3構(gòu)建生態(tài)型教學(xué)課堂
生態(tài)型的體育教學(xué)課堂是建立在可持續(xù)發(fā)展理論和教育生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)之上的，它強(qiáng)調(diào)的是通過在體育活動中的實踐，最大限度的對人們的基本價值觀念和理想進(jìn)行考察，從而強(qiáng)有力的促進(jìn)師生全面健康的發(fā)展和體育文化的傳播。在生態(tài)型教學(xué)的課堂中，體育課堂教學(xué)的師資隊伍質(zhì)量有了一個明顯的飛躍，具有生態(tài)體育知識水平的教師對于學(xué)生更好地理解和加強(qiáng)生態(tài)體育有非常大的幫助。學(xué)生日常的行為規(guī)范在與文化道德建設(shè)有機(jī)的結(jié)合起來。在生態(tài)體育課堂上，無論是老師還是學(xué)生，其行為都被限定在一個標(biāo)準(zhǔn)的范圍之內(nèi)，課堂之中禁止各種不文明行為的發(fā)生?！白晕壹s束”、“嚴(yán)于律己”等文化精髓被擺到一個很高的高度。在構(gòu)建生態(tài)體育課堂之外，其所倡導(dǎo)的豐富的課外體育活動也為文化的滲透起到了一個積極的作用。通過對于校園中宣傳欄和相關(guān)廣播電臺的等交流平臺的利用，校園通訊類雜志的創(chuàng)辦，體育康復(fù)系統(tǒng)的運行，“以人為本”、“終身體育”等的概念深入人心，形成豐富多彩的校園文化。
4開展主體性體育教學(xué)模式
所謂的主體性體育教學(xué)，就是指在體育教學(xué)的過程中強(qiáng)調(diào)并尊重教學(xué)的參與者在教育活動中的主體地位。它既是時代所需，也是體育未來發(fā)展的必然趨勢。在主體性體育的教學(xué)中，每個學(xué)生之間的差異性得到了足夠的考慮，學(xué)生自身對于某項運動的興趣愛好得到了廣泛的尊重，而且這種尊重是建立在個性的需求心理和實際的教學(xué)內(nèi)容之上的，兩者之間并不矛盾。學(xué)生在體育活動中，是帶著對于提高自身的期望來進(jìn)行教學(xué)活動的，這就大大降低了學(xué)生的主觀意愿與教學(xué)的內(nèi)容相違背的可能。當(dāng)然，體育教學(xué)最終的教學(xué)目標(biāo)也可以根據(jù)學(xué)生自身的差異來進(jìn)行微調(diào)。在動態(tài)考察之外，主體性教學(xué)中開放式的教學(xué)的效果也非常明顯，在以往的教學(xué)中，老師通常作為教學(xué)的主體，學(xué)生在課上的創(chuàng)造性受到一定程度的限制，思維空間的想象力打不開。而一個開放的教學(xué)系統(tǒng)恰好相反，它鼓勵學(xué)生與老師在教學(xué)過程中的即興創(chuàng)作，給與學(xué)生大量思考的時間，讓所學(xué)的知識在學(xué)生體內(nèi)進(jìn)行一個有效的轉(zhuǎn)化。試想如果總是站在老師的角度來考慮問題，學(xué)生的創(chuàng)造力會有明顯的提升嗎，這顯然是不行的，有了主體性的教育，才能夠培養(yǎng)出更多的創(chuàng)造性的意識，激發(fā)出更為先進(jìn)的體育文化理念，從而擴(kuò)大體育活動的發(fā)展范圍。
5營造良好的教學(xué)氛圍
就我國高職院校當(dāng)前的體育發(fā)展的狀況來看，要想促使體育教學(xué)與文化之間的融合，努力營造體育的教學(xué)氛圍是非常重要的。我們可以通過對于體育教學(xué)理論的深入研究，來形成“百家爭鳴，百花齊放”的文化氛圍。比如在體育院系中開展關(guān)于某一主題的討論會，讓大家坐在一起，共同介紹自己對于該領(lǐng)域最新研究成果的理解，并留出一部分提問時間，以供討論，就這樣老師相互之間形成一股探索體育理論的合力，從而創(chuàng)造出更為優(yōu)秀的體育教學(xué)理論。再比如可以組織各式各樣的體育活動俱樂部。正式運行前，廣泛的聽取學(xué)生的意見，進(jìn)行全方位的市場調(diào)查以滿足不同地方和民族學(xué)生的需要，不同俱樂部的成員間也可以定期組織交流活動，讓他們在相互學(xué)習(xí)中增進(jìn)文化和感情上的交流。
由此可見，在高職院校的體育教學(xué)中，我們要堅持貫徹有關(guān)體育文化建設(shè)的指導(dǎo)方針，在構(gòu)建高校體育氛圍這一塊，加強(qiáng)基礎(chǔ)理論的研究和擴(kuò)大體育俱樂部的規(guī)模；在傳統(tǒng)民族體育教學(xué)的課程上，堅持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合；在平時活動的開展中，加大多樣性的投入力度；堅持主體性和生態(tài)性教育。只有這樣，我國高職院校的體育教學(xué)才能夠在實質(zhì)上滲透出文化的精髓。（本文作者：趙靜 單位：山東旅游職業(yè)學(xué)院）