高職數(shù)學教學改革思考

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摘要：將數(shù)學文化融入到高職數(shù)學教學中目的在于提高學生的數(shù)學素養(yǎng)，提升學生的綜合素質(zhì)。為使數(shù)學文化更好的融入到高職數(shù)學教學中應(yīng)從與專業(yè)結(jié)合、貼近學生生活實際、把握時機、長期深遠等幾方面進行改革。

關(guān)鍵詞：數(shù)學文化；高職數(shù)學教學；融入；改革

隨著高等職業(yè)教育的不斷發(fā)展，人們對高等職業(yè)教育“培養(yǎng)高端技能型人才”這一培養(yǎng)目標有了更加深刻的認識：既要培養(yǎng)高技能人才又要培養(yǎng)高素質(zhì)人才。以往人們大多以為文化素質(zhì)主要是指人們在文學、歷史、哲學以及社會科學方面的知識修養(yǎng)。然而研究表明，數(shù)學素養(yǎng)也是構(gòu)成人的文化素質(zhì)的基本要素之一。將數(shù)學文化教育融入到高職數(shù)學教學中能使學生在掌握數(shù)學知識和解決實際問題的基礎(chǔ)上認識到數(shù)學精神、思想和方法，形成良好的思維方式、生活態(tài)度和學習習慣，全面提高學生的綜合素質(zhì)。

一、數(shù)學文化的含義

數(shù)學的產(chǎn)生與發(fā)展凝聚著人類的知識、意識與經(jīng)驗，其在傳播、影響、融合的發(fā)展過程中，具有豐富而深刻的文化內(nèi)涵。普遍認為，數(shù)學文化有廣義和狹義兩種定義：通常所接觸到的高等數(shù)學、線性代數(shù)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計以及其它的一些數(shù)學科目都是數(shù)學知識的具體體現(xiàn)，數(shù)學知識以及其中所蘊含的數(shù)學思想、觀點、方法可以理解為狹義的數(shù)學文化，而廣義的數(shù)學文化不僅包括數(shù)學知識以及數(shù)學思想、觀點、方法，還包括數(shù)學家、數(shù)學史、數(shù)學美、數(shù)學教育、數(shù)學與其它文化的交融等等能體現(xiàn)數(shù)學人文精神的層面[1]。近年來，數(shù)學文化教育在我國數(shù)學教育界受到了廣泛的重視。隨著高等職業(yè)教育內(nèi)涵建設(shè)的不斷深入，高職數(shù)學教育中也應(yīng)加強數(shù)學文化的滲透。

二、數(shù)學文化融入高職數(shù)學教學的意義

（一）有利于實現(xiàn)高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的目標

高職教育作為高等教育的一個重要組成部分，既要傳授學生基本學科知識和職業(yè)技術(shù)技能，還要注重以人為本、以提高學生數(shù)學素養(yǎng)為目的，從而使學生成為全面發(fā)展的人。通過數(shù)學文化教育可以培養(yǎng)學生高度的創(chuàng)造力，理性的思維方式，踏實細微、嚴肅認真、精益求精的良好作風和刻苦勤勉，百折不撓的意志品質(zhì)以及積極的生活態(tài)度。數(shù)學的思維方式、數(shù)學的文化精神能使人養(yǎng)成周密、有條理的思維方式，有助于培養(yǎng)學生一絲不茍的工作態(tài)度、敬業(yè)精神和強烈的責任感，良好的數(shù)學文化素養(yǎng)也為人的一生可持續(xù)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。高職數(shù)學文化教育以知識教育為載體，以提高學生數(shù)學素養(yǎng)為目的，學生在學習數(shù)學知識的同時接受數(shù)學文化的熏陶。通過數(shù)學文化的熏陶，學生了解數(shù)學與人文的交叉、數(shù)學與各種文化的關(guān)系，體會數(shù)學的科學價值、應(yīng)用價值、人文價值，提高數(shù)學素養(yǎng)、文化素養(yǎng)和思想素養(yǎng)。高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的目標得以具體實現(xiàn)。

（二）有利于激發(fā)學生學習數(shù)學的積極性

目前的高職生數(shù)學基礎(chǔ)比較薄弱，對數(shù)學學習缺乏興趣，學習數(shù)學的目的就是應(yīng)付考試。學生對數(shù)學的認識停留在枯燥的符號、抽象的概念和復雜的計算上，這是多年來應(yīng)試教育和題海戰(zhàn)術(shù)的結(jié)果，也是多年來學生對于數(shù)學學習失敗的總結(jié)。高職數(shù)學教學中滲透數(shù)學文化，將數(shù)學概念的產(chǎn)生與發(fā)展和數(shù)學符號的含義與簡潔美進行解釋，就會轉(zhuǎn)變學生對數(shù)學枯燥無味的觀念，激發(fā)其學習的主動性和積極性。教學內(nèi)容上除了符號與計算以外還有數(shù)學史、趣味故事、美的欣賞、人生感悟、哲學等豐富多彩的內(nèi)容。教學模式上除了講和練以外還有討論、欣賞、撰寫心得等靈活多變的形式。豐富多彩的教學內(nèi)容和靈活多變的教學模式使高職數(shù)學課堂變得精彩了，學生對數(shù)學課的學習有興趣了。

三、數(shù)學文化教育現(xiàn)狀與不足

20世紀60年代，西方學者最早提出了數(shù)學文化觀。2001年南開大學顧沛教授以“數(shù)學文化”公共選修課的形式進行數(shù)學文化教育。課程以數(shù)學史、數(shù)學問題、數(shù)學知識和數(shù)學觀點為載體，介紹數(shù)學思想、數(shù)學方法、數(shù)學精神，探討數(shù)學與人文的交叉。2002年，吉林大學也面向全校各專業(yè)本科生開設(shè)了“數(shù)學文化”選修課。之后，很多高校效仿此舉，紛紛開設(shè)“數(shù)學文化”選修課，數(shù)學文化教育初顯成效。然而，由于這種選修課模式在高職院校展開僅能使少部分學生受益，同時課程本身使數(shù)學技能的培養(yǎng)與數(shù)學素養(yǎng)的培育相脫節(jié)，也不利于學生全面健康的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該把數(shù)學文化融入到數(shù)學基礎(chǔ)課教學中，使數(shù)學文化與數(shù)學知識、技能緊密融合，相得益彰。2008年，天津理工大學茍長義副教授與南開大學顧沛教授共同提出了數(shù)學思想融入教學應(yīng)該努力做到有機地、水到渠成地、畫龍點睛地“融入”[2]。2013年，南京理工大學李建軍博士等從教學觀的樹立、教學內(nèi)容的組織、教學方式的選擇三個方面討論了概率統(tǒng)計教學中數(shù)學文化的滲透[3]。2014年，邯鄲學院數(shù)學系講師王少等提出在改進教學理念、教學內(nèi)容、教學方式的基礎(chǔ)上應(yīng)完善教學評價制度[4]。然而，數(shù)學文化融入高職數(shù)學教學還應(yīng)從針對性和時機性上進行更加細致和深入的改革。

四、數(shù)學文化融入高職數(shù)學教學中應(yīng)進行如下改革

（一）高職數(shù)學文化教育應(yīng)與院校各專業(yè)結(jié)合

數(shù)學文化博大精深，在學時有限和學生精力有限的現(xiàn)實條件下，高職數(shù)學教學不能將數(shù)學文化介紹的面面俱到，因此融入數(shù)學文化時應(yīng)注意具有針對性。與學生所學專業(yè)結(jié)合介紹數(shù)學文化既能節(jié)省課時又能迅速激發(fā)學生的熱情。例如，在給經(jīng)濟類專業(yè)的學生教學時，就要介紹數(shù)學與經(jīng)濟學的關(guān)系。經(jīng)濟學家用數(shù)學語言描述經(jīng)濟問題，用相應(yīng)的數(shù)學思想和方法研究解決問題，使得經(jīng)濟理論迅速發(fā)展。在20世紀共頒獎32屆諾貝爾經(jīng)濟學獎，獲獎?wù)?6人。幾乎所有諾貝爾經(jīng)濟學獎的獲得者的獲獎成果都用到了數(shù)學工具，有一半以上獲獎?wù)叨加猩詈竦臄?shù)學功底，還有少數(shù)獲獎?wù)弑旧砭褪侵臄?shù)學家。數(shù)學在經(jīng)濟中的應(yīng)用不僅是工具上的，其嚴謹?shù)乃枷朐谧非缶_和理性的經(jīng)濟學中尤其占據(jù)重要的地位。數(shù)學文化與專業(yè)結(jié)合，能使學生明確學習目標，掌握學習方法，迅速激發(fā)學生的學習熱情。

（二）數(shù)學文化教育應(yīng)貼近學生實際

鑒于高職生數(shù)學基礎(chǔ)薄弱的情況，高職數(shù)學教學中融入數(shù)學文化教育更要注意以現(xiàn)實生活的簡單實例為出發(fā)點。例如，高職數(shù)學中涉及到的“有限”和“無限”的概念的區(qū)別，可以用“旅客住店”的實例。實際生活中，只有有限個房間的旅店客滿以后再來客人就無法安排了。但是，有無限個房間的旅店則不然，客滿以后再來客人仍然可以安排。原來在“有限”的情況下做不到的事情，在“無限”的情況下就做到了。這正是常量數(shù)學中的“有限”和高等數(shù)學中的“無限”的本質(zhì)區(qū)別。這一概念對后續(xù)課程中導數(shù)，積分的概念都有十分重要的意義。從有限空間擴展到無限空間，學生的視野得以開拓，見識得以增長。從常量數(shù)學中的靜止的思維方式到變量數(shù)學中的動態(tài)的思維方式，可以讓學生意識到運動的變化的哲學觀點。再例如，在概率論中介紹“古典概型”的概念時，可以讓學生體會考試過程中做選擇題“蒙答案”的實例。如果一道選擇題有4個選項，其中只有一個選項是正確的，而答題者對于4個選項當中的每一個都無法判斷是否正確，那么這符合古典概型的“全部基本事件的個數(shù)有限，每一基本事件發(fā)生的可能性相等”的概念。利用生活中的實例引出數(shù)學中概念、知識、思維方法，一方面學生更加容易接受新知識和新思想，另一方面學生感受到數(shù)學就在每個人身邊，拉近學生與數(shù)學的距離。

（三）數(shù)學文化融入應(yīng)把握時機恰如其分

數(shù)學文化融入到高職數(shù)學教學中，并不是長篇大論的講數(shù)學文化，也不是簡單機械地在講授數(shù)學知識之前或之后再單獨的介紹一些數(shù)學史或數(shù)學思想，而是應(yīng)該將知識與文化兩者有機的融合在一起，在講解知識的準確時機恰如其分的滲透數(shù)學文化。例如，在由求曲邊梯形的面積引入定積分的概念時，其本質(zhì)思想是“局部以直代曲，整體由近似到精確”。此概念中蘊含著一個“局部以直代曲”的解決問題的方法和一個“由量變到質(zhì)變”的哲學思想。授課過程中，講解概念的同時將方法和思想融合在一起，一方面可以使學生感受數(shù)學知識不死板不冰冷，另一方面對學生的思想教育不生硬不牽強。再例如，積分符號“蘩”是字母s拉長而成的，s是求“和”的英文“Summa”的首字母，表示定積分是一個特殊的求和過程。通過對表示法的歷史由來的解釋，學生對抽象的數(shù)學符號明白含義了，對定積分的概念理解深刻了。

（四）數(shù)學文化融入應(yīng)具有長期性和深遠性

數(shù)學文化教育融入到高職數(shù)學教學，不能僅限于某次課中，也不應(yīng)僅限于課上，而是應(yīng)該盡量每次課及課上課下都要做。例如，在學生的課下作業(yè)中，要注意強調(diào)數(shù)學表達的精簡性、邏輯性和嚴密性。學生應(yīng)該理解，數(shù)學語言系統(tǒng)有其他學科無法比擬的優(yōu)越性，數(shù)學表達更能體現(xiàn)一個人的綜合素質(zhì)。這是一項長期的工作，有益于學生今后的學習和工作，同時對教育工作者提出了更高的要求。技術(shù)培養(yǎng)利在一時，文化培養(yǎng)功在千秋。高職數(shù)學教學中更多更好地融入數(shù)學文化使得數(shù)學呈現(xiàn)出了新的生機和魅力，學生燃起了學習熱情，提高了思維品質(zhì)，培養(yǎng)了數(shù)學素養(yǎng)，達到了改進高職數(shù)學教學的目的。

參考文獻

[1]顧沛．數(shù)學文化[M]．北京：高等教育出版社，2008．

[2]茍長義，顧沛．以數(shù)學文化的融入改進文科數(shù)學教學[J].數(shù)學教育學，2008，17（6）：5-7.

[3]李建軍，劉力維．概率統(tǒng)計教學中滲透數(shù)學文化的思考[J].曲阜師范大學學報（自然科學版），2013，39（2）：118-120.

[4]王少，張艷霞.淺談大學數(shù)學文化及其教學策略[J].教育與職業(yè)，2014（24）：115-116.

作者：高洪偉 單位：廊坊職業(yè)技術(shù)學院基礎(chǔ)學部