環(huán)境報(bào)道生態(tài)文明論文

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一、環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)文明建設(shè)是新聞工作的新課題

對(duì)于環(huán)境保護(hù)的重要性，已經(jīng)在全世界范圍達(dá)成共識(shí)。為了獎(jiǎng)勵(lì)大眾傳媒對(duì)環(huán)境保護(hù)做出的貢獻(xiàn)，許多NGO組織設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的環(huán)境報(bào)道獎(jiǎng)項(xiàng)。如國(guó)際知名的環(huán)保“藍(lán)星獎(jiǎng)”，英國(guó)路透社和國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟設(shè)立的“環(huán)境媒體報(bào)道獎(jiǎng)”，還有在亞太地區(qū)設(shè)立的“綠筆獎(jiǎng)”。1984年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境署、國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟和英國(guó)國(guó)家電視臺(tái)聯(lián)合成立了環(huán)境影視集團(tuán)，向世界各國(guó)免費(fèi)提供環(huán)境電視節(jié)目，利用媒體的影響力向公眾宣傳環(huán)境保護(hù)知識(shí)。生態(tài)文明建設(shè)，是人們反思日趨嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)而作出的理性選擇。生態(tài)文明建設(shè)業(yè)已成為我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成部分。新聞報(bào)道作為最能緊扣時(shí)代主題的傳播形式，理應(yīng)積極關(guān)注環(huán)境問(wèn)題、建構(gòu)生態(tài)文化、培育生態(tài)文明觀念的社會(huì)氛圍，承擔(dān)推進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)責(zé)任。

二、“環(huán)境報(bào)道”還是“生態(tài)傳播”

伴隨著傳媒對(duì)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注，學(xué)界展開(kāi)了一系列相關(guān)討論。就環(huán)境問(wèn)題的相關(guān)作品而言，學(xué)術(shù)界的稱(chēng)呼主要有：環(huán)境傳播、環(huán)保傳播、生態(tài)傳播、綠色傳播、氣候傳播，以及氣候報(bào)道、生態(tài)報(bào)道、環(huán)境報(bào)道、環(huán)保報(bào)道、危機(jī)報(bào)道、災(zāi)害報(bào)道等不一而足。傳媒業(yè)環(huán)境問(wèn)題的相關(guān)作品究竟采用什么稱(chēng)謂更為合理呢？就主語(yǔ)來(lái)看，“環(huán)境”和“生態(tài)”最具代表性。“環(huán)境”是一個(gè)極其廣泛的概念，它不能孤立地存在，是相對(duì)某一中心事物而言的，不同的中心事物有不同的環(huán)境范疇。對(duì)于環(huán)境科學(xué)而言，中心事物是人，環(huán)境是指以人為中心的客觀存在，即由其他生物和非生命物質(zhì)構(gòu)成的人類(lèi)生存環(huán)境。人類(lèi)生存環(huán)境由自然環(huán)境和人工環(huán)境（社會(huì)環(huán)境）構(gòu)成。自然環(huán)境是人類(lèi)生活和生產(chǎn)所必需的自然條件和自然資源的總稱(chēng)，即陽(yáng)光、土壤、空氣、動(dòng)植物等自然因素的總和。人工環(huán)境是指經(jīng)過(guò)人類(lèi)社會(huì)加工改造過(guò)的自然環(huán)境，如城市、村落、學(xué)校、公園和娛樂(lè)場(chǎng)所等?！吧鷳B(tài)”一詞則源于古希臘語(yǔ)，原意是指家或者環(huán)境，現(xiàn)在是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它們與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系?？傮w來(lái)說(shuō)，“環(huán)境”是更側(cè)重于以人類(lèi)為主體的表述；“生態(tài)”則將主體擴(kuò)大到了一切生物。就謂語(yǔ)而言，“傳播”和“報(bào)道”是分歧的焦點(diǎn)。傳播與報(bào)道不完全是一回事。傳播學(xué)所談傳播，即社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。所謂報(bào)道，則指通過(guò)大眾傳媒形式發(fā)表的新聞稿件。傳播所涉更廣，實(shí)際上，環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題不僅得到了新聞界的關(guān)注，在其他傳播領(lǐng)域也有著強(qiáng)烈響應(yīng)。生態(tài)文學(xué)、環(huán)保電影、環(huán)保廣告等的代表作品對(duì)公眾的環(huán)境意識(shí)、生態(tài)觀念影響頗深。當(dāng)代人對(duì)環(huán)境的覺(jué)醒就被認(rèn)為始于1962年美國(guó)生物學(xué)家卡遜的《寂靜的春天》，在我國(guó)，《狼圖騰》《獵天》《獵地》《獵人》《懷念狼》等文學(xué)作品從不同角度闡釋了生態(tài)環(huán)境與人類(lèi)的關(guān)系；而《后天》《未來(lái)水世界》《可可西里》《2012》等環(huán)境題材電影，則以更加現(xiàn)代、直觀的視覺(jué)方式強(qiáng)烈地震撼了受眾的生態(tài)觀念；一些權(quán)威、知名的環(huán)保網(wǎng)站，如中國(guó)環(huán)境資源網(wǎng)、國(guó)家環(huán)境保護(hù)總局網(wǎng)、環(huán)境教育資訊網(wǎng)、中國(guó)綠色學(xué)校、中國(guó)環(huán)境教育影視資料中心等，則為受眾提供了更具個(gè)性化的服務(wù)。從這個(gè)角度上說(shuō)，傳播比報(bào)道的適應(yīng)范圍更寬泛。北京林業(yè)大學(xué)新聞辦公室的鐵錚教授就認(rèn)為：生態(tài)傳播是指人類(lèi)與生態(tài)直接或間接相關(guān)的信息傳播活動(dòng)。綜合以上觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，“環(huán)境報(bào)道”對(duì)新聞界來(lái)說(shuō)，更為準(zhǔn)確；“生態(tài)傳播”，在綜合性的傳播領(lǐng)域則更為妥當(dāng)，是社會(huì)話題和未來(lái)趨勢(shì)。

三、環(huán)境報(bào)道的現(xiàn)狀與問(wèn)題

1.信息傳播功能的強(qiáng)化與“失聲”

同場(chǎng)進(jìn)行信息傳播是新聞工作的基本職能，是對(duì)社會(huì)問(wèn)題的快速反映。2013年3月初，在黃浦江上海松江段驚現(xiàn)數(shù)千頭高度腐敗的死豬，造成了嚴(yán)重的水污染事故。對(duì)此，大眾傳媒進(jìn)行了密集報(bào)道，3月4日，《嘉興日?qǐng)?bào)》率先推出系列報(bào)道，揭露當(dāng)?shù)貋y扔死豬、養(yǎng)殖過(guò)密等亂象；3月12日，《新聞晚報(bào)》刊發(fā)“河道死豬事件要有信息公開(kāi)”；3月14日，《南方農(nóng)村報(bào)》推出“方法與成本：話說(shuō)死豬合法后事”報(bào)道；3月19日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)文“解析黃浦江死豬事件：上海沒(méi)有故意瞞報(bào)”；3月21日，《南方周末》推出“豬禍黃浦江”調(diào)查；央視《新聞?wù){(diào)查》欄目3月23日即播出45分鐘時(shí)長(zhǎng)的“黃浦江死豬事件調(diào)查”；3月24日，《焦點(diǎn)訪談》節(jié)目播出“黃浦江死豬事件溯源”；多層次、多地方、多形式的新聞報(bào)道，對(duì)事件的及時(shí)還原和追蹤，促進(jìn)了政府和公眾的信息溝通，打消了群眾疑慮。大眾傳媒對(duì)環(huán)境問(wèn)題的“失聲”或因記者調(diào)查能力不足，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；或是媒體迫于壓力被動(dòng)放棄報(bào)道。

2.輿論監(jiān)督功能的彰顯與“脫靶”

并存輿論監(jiān)督是新聞媒體運(yùn)用輿論的獨(dú)特力量，幫助公眾了解政府事務(wù)、社會(huì)事務(wù)和一切涉及公共利益的事務(wù)，并促使其沿著法制和社會(huì)生活公共準(zhǔn)則的方向運(yùn)作的一種行為。目前，大眾傳媒一方面對(duì)環(huán)境問(wèn)題的輿論監(jiān)督日漸成熟，效果顯著；另一方面，輿論引導(dǎo)能力不強(qiáng)，導(dǎo)致輿論脫離議程設(shè)置初衷的現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮。媒體作為社會(huì)教育的重要途徑，負(fù)有不可推卸的社會(huì)責(zé)任，正確的輿論引導(dǎo)能夠促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、安撫公眾情緒、化解社會(huì)矛盾、協(xié)調(diào)各方利益。應(yīng)該說(shuō)，近年來(lái)，在廈門(mén)“PX項(xiàng)目”、蘭州水污染、杭州垃圾焚燒廠等敏感事件中，大眾傳媒通過(guò)議程設(shè)置和社會(huì)動(dòng)員，有效地彰顯了輿論監(jiān)督和輿論引導(dǎo)功能。但我們還應(yīng)看到，媒體的另一些輿論監(jiān)督則要么只為吸引眼球，實(shí)質(zhì)了無(wú)新意；要么目光短淺，與科學(xué)發(fā)展觀背道而馳。同時(shí)，就環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行輿論監(jiān)督，媒體還應(yīng)注意避免“誤傷”，克服博眼球心理。戴星冀認(rèn)為“對(duì)發(fā)展中產(chǎn)生的環(huán)境問(wèn)題，究竟應(yīng)該‘邊發(fā)展，邊治理’，還是‘先發(fā)展，后治理’。很明顯，不應(yīng)否認(rèn)先發(fā)展后治理，應(yīng)該看到這是不得已的。后治理的經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)是一種舉債發(fā)展。通常我們只注意到內(nèi)債和外債兩種債務(wù)來(lái)源，但事實(shí)上還存在向未來(lái)舉債的形式。”辯證地看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，正確認(rèn)識(shí)“一致與沖突，都是社會(huì)存在的兩種基本動(dòng)力”。沖突和矛盾不僅可能導(dǎo)致社會(huì)不和諧，同時(shí)也是社會(huì)變遷的動(dòng)力來(lái)源，是社會(huì)整合的契機(jī)?？茖W(xué)理性地分析發(fā)展中的環(huán)境問(wèn)題，有利于對(duì)社會(huì)輿論的深度引導(dǎo)和公眾生態(tài)文明意識(shí)的培育。

四、從“淺綠色”走向“深綠色”

所謂“淺綠色”，即在環(huán)境運(yùn)動(dòng)初期，人們對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)還比較粗淺，往往只能提供應(yīng)急性解決方案，沒(méi)有將環(huán)境與發(fā)展聯(lián)系，也沒(méi)有考慮到環(huán)境問(wèn)題背后的觀念問(wèn)題。而所謂“深綠色”，則是人們將環(huán)境問(wèn)題與文化、價(jià)值觀相聯(lián)系。認(rèn)為解決環(huán)境問(wèn)題的關(guān)鍵在于價(jià)值導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變和社會(huì)生產(chǎn)、生活方式的變革。由“淺綠色”走向“深綠色”是人類(lèi)不斷自我反思的成果，也是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的核心所在。人類(lèi)對(duì)自然界的“成功”改造，給予了人類(lèi)以更大的制服自然、戰(zhàn)勝自然的信心?！叭祟?lèi)中心論”促使人們認(rèn)為只有人類(lèi)才是世界的主體，其他自然資源都是為人類(lèi)服務(wù)的。生態(tài)文明則是要求以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)形態(tài)。新世界觀和非人類(lèi)中心主義的生態(tài)倫理則要求將道德主體的譜系擴(kuò)展為自然、人、動(dòng)物、植物等等。生態(tài)文明在價(jià)值體系上，要求打破在主流生活中起價(jià)值導(dǎo)向作用的物質(zhì)主義、經(jīng)濟(jì)主義和消費(fèi)主義，提倡尊重自然、節(jié)儉發(fā)展。傳媒具有社會(huì)教育功能，“大眾傳播在傳播知識(shí)、價(jià)值以及行為規(guī)范方面具有重要的作用?，F(xiàn)代人的社會(huì)化過(guò)程既是在家庭、學(xué)校等群體中進(jìn)行的，也是在特定的大眾傳播環(huán)境中進(jìn)行的?！眰髅酵ㄟ^(guò)議程設(shè)置影響社會(huì)價(jià)值觀念、塑造社會(huì)行為規(guī)范，既可以產(chǎn)生即時(shí)的個(gè)人示范效果，也可以帶來(lái)長(zhǎng)期的社會(huì)宏觀影響，是促使公眾從“淺綠色”走向“深綠色”的重要社會(huì)力量。環(huán)境報(bào)道具備對(duì)公眾進(jìn)行環(huán)境教育的功能，“大眾傳媒向受眾傳達(dá)環(huán)境事實(shí)信息和環(huán)境知識(shí)信息，以達(dá)到提升公眾環(huán)保知識(shí)普及程度、轉(zhuǎn)變公眾既有環(huán)境價(jià)值觀念、推進(jìn)公眾介入環(huán)保行為實(shí)施的功效”。為了達(dá)成社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)的培育目標(biāo)，傳媒工作者首先應(yīng)當(dāng)進(jìn)行自我教育。這一過(guò)程分為專(zhuān)業(yè)教育和價(jià)值觀教育兩部分。首先，應(yīng)切實(shí)培養(yǎng)新聞從業(yè)者的生態(tài)文明意識(shí)。在從業(yè)者心中樹(shù)立生態(tài)文明將是人類(lèi)文明發(fā)展的嶄新階段，是超越現(xiàn)代工業(yè)文明的嶄新的文明觀念。人類(lèi)與其他生物共生于地球，其他生物同樣具有主體性、價(jià)值和權(quán)利，人類(lèi)在生態(tài)系統(tǒng)中處于優(yōu)勢(shì)地位，理應(yīng)承擔(dān)更多的生態(tài)責(zé)任。地球不僅屬于人類(lèi)，也屬于整個(gè)生物界。人類(lèi)將生態(tài)危機(jī)的惡果轉(zhuǎn)嫁給其他生物是不道德的行為。唯有從價(jià)值理念上擺正人在自然中的位置，環(huán)境報(bào)道才能真正服務(wù)于生態(tài)文明建設(shè)，才能最終走向生態(tài)傳播，實(shí)現(xiàn)環(huán)境運(yùn)動(dòng)的“深綠色”。

其次，環(huán)境報(bào)道是一個(gè)復(fù)雜的綜合學(xué)科，既涉及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、外交等社會(huì)科學(xué)，又涉及物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、氣象學(xué)、生態(tài)學(xué)等自然科學(xué)，對(duì)從業(yè)者的綜合素質(zhì)要求很高。我國(guó)的新聞學(xué)教育中，大多沒(méi)有專(zhuān)門(mén)涉及環(huán)境問(wèn)題的課程，學(xué)生往往空有環(huán)保理想而無(wú)專(zhuān)業(yè)的環(huán)境知識(shí)，在現(xiàn)實(shí)工作中知識(shí)儲(chǔ)備捉襟見(jiàn)肘。專(zhuān)業(yè)人才的缺失造成了一些環(huán)境報(bào)道的淺嘗輒止，難以觸動(dòng)問(wèn)題實(shí)質(zhì)，而淪為如世界海洋日、植樹(shù)節(jié)、世界地球日、愛(ài)鳥(niǎo)周、世界環(huán)境日等節(jié)日?qǐng)?bào)道的點(diǎn)綴品。突破低層次的信息告知功能，提供高質(zhì)量的輿論引導(dǎo)是新時(shí)期環(huán)境報(bào)道的出路所在。1995年9月，世界銀行環(huán)境可持續(xù)發(fā)展部發(fā)表的《監(jiān)督環(huán)境進(jìn)展工作進(jìn)展報(bào)告》提出的“從長(zhǎng)期和保持可持續(xù)的角度講，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能成為環(huán)境的敵人。同樣的道理，最好的環(huán)保政策也應(yīng)該有助于進(jìn)一步的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。好的環(huán)境政策是好的經(jīng)濟(jì)政策，反過(guò)來(lái)也一樣?！备挥幸?jiàn)地的環(huán)境報(bào)道，不是簡(jiǎn)單地將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境問(wèn)題對(duì)立，而是應(yīng)該為人類(lèi)發(fā)展提供新的思路。

作者：金石 單位：西藏民族學(xué)院新聞傳播學(xué)院副教授