徽派元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

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摘要：徽派建筑里的元素屬于我國傳統(tǒng)文化，是徽州建筑中重要的組成部分，徽派建筑中含有其獨有的藝術(shù)特性，包括思想文化內(nèi)涵，需要在當(dāng)代有所傳承與發(fā)展。文章將主要對徽派建筑元素進(jìn)行分析，通過對其文化內(nèi)涵研究，探討徽派建筑元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，從而使中國的傳統(tǒng)文化得到更好的傳承。

關(guān)鍵詞：徽派元素現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計傳統(tǒng)建筑文化傳承

引言

徽州建筑不僅是社會歷史進(jìn)程的產(chǎn)物，也是徽州人民智慧的結(jié)晶。它作為一個成熟的建筑流派，具有非常濃厚的地域特色，是建筑文化中必不可少的語義符號。當(dāng)今社會缺少了一些古風(fēng)的韻味，所以需要嘗試將具有中國傳統(tǒng)文化特色的元素融入到現(xiàn)代的社會當(dāng)中。本篇文章探究將徽派建筑元素融入于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，不僅做到建筑與室內(nèi)相契合，還能起到文化傳承的作用。

一、徽派建筑的歷史背景

每個地方的建筑都有其獨特的風(fēng)格，徽州建筑也不例外。徽派建筑地域性風(fēng)格強烈，并且受到了地理環(huán)境的影響?；罩莸慕ㄖ饕恰案蓹谑健睘橹鳎枪糯腥怂幼〉牡胤?，后來越來越多的外族人遷入到徽州，使得人口不斷增加，地方越來越小，造成了居住面積狹小擁擠的局面，所以出現(xiàn)了以樓房形式居住為主的建筑。明朝開始，徽商崛起并逐漸處于壟斷地位，此時已經(jīng)富裕的徽商們將大量資金帶回自己的家鄉(xiāng)，投入到當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展建設(shè)當(dāng)中，創(chuàng)造了獨特的徽派建筑風(fēng)格。

二、徽派建筑元素的特征分析

（一）天井：獨棟的徽派建筑結(jié)構(gòu)上天井主要是采用半包圍或是全包圍形式，這種建筑形態(tài)并不是本身就具有的，而是受到了北方四合院的影響。古時，徽派民居當(dāng)中的天井，是宗法思想與地域藝術(shù)等共同譜寫出的最美樂章，能感覺到每個音符都在擺動與跳躍。天井下面有水枧（引水的木管子），周圍的檐瓦片基本上都是向內(nèi)進(jìn)行鋪設(shè)，水枧的作用就是當(dāng)下雨的時候這戶人家頭頂上的雨水就會順著天井的結(jié)構(gòu)流進(jìn)水枧里面，徽州居民將水視為財富，所以徽商們比較在意財源外流，這樣就叫“四水歸堂”。天井是徽派建筑元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計在空間形式上的交融，在徽派建筑中的庭院，空間基本上都是以天井為中心，在布局上做到了結(jié)構(gòu)統(tǒng)一，而且能與環(huán)境成為一個整體?，F(xiàn)在人們的居住壞境大多數(shù)都是封閉的，家裝中都是以客廳的設(shè)計為主風(fēng)格，客廳就是整個家裝的中心，它影響整個房屋的大小和布局。所以說，徽派古建筑和現(xiàn)代的室內(nèi)空間布局相一致，只不過在裝飾手法和風(fēng)格上有所不同，這也是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與徽派建筑元素交融的完美實例?；罩萁ㄖ械奶炀粌H融合了很多思想學(xué)說，而且還有提及到民俗民風(fēng)和自然氣候甚至是宗族家法等，它可以實現(xiàn)采光通風(fēng)還有排水等很多實用的功能，比如說西遞宏村、呈坎古村等這些村落建筑，里面都有天井設(shè)計。在古代，像蘇州、杭州這一代的天井雖然更為雅致，景觀較多，但徽州的天井依然完美地表達(dá)了“天人合一”的思想，滿足了人們的心理需求。

（二）隔扇：就是隔扇門，在徽州俗稱格子門。隔扇屬于徽派建筑元素與現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計在裝飾上的完美交融。在徽州建筑中，很多單個建筑元素都有很強烈的象征意義以及藝術(shù)裝飾功能，它們與各種圖形相結(jié)合，具有自己獨特的裝飾意義，其中一個典型就是隔扇。隔扇的裝飾特征主要表現(xiàn)在三個方面，首先可以用來隔分建筑空間，使整個空間沒有封閉感的同時又方便人員流動；其次有采光通風(fēng)的效果；最后有利于觀看周圍的景物。無論是在大型餐廳中還是在家裝設(shè)計中，隔扇都既具有裝飾效果又具有實際作用。貝聿銘的蘇州博物館屬于徽派式建筑的典型案例，里面運用了很多徽派建筑元素，隔扇更不例外，就如同現(xiàn)代餐廳設(shè)計里的屏風(fēng)設(shè)計一樣，設(shè)計靈感就來源于隔扇，它起的實際作用就如同以上所說的三個方面，關(guān)鍵是實用的同時又不失韻味，起到的裝飾效果十分明顯，隔扇上的各種圖案鏤空雕刻讓人看了也有種舒適的感覺。

（三）徽州三雕：分別是石雕、磚雕和木雕，是漢族傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)。路過徽州時只要是有建筑的存在，就可以看見這三雕藝術(shù)。在安徽查濟游玩時可以看見周圍都是徽州三雕藝術(shù)，這些基本上都是明清的古建筑，上面都有精致的三雕身影?；罩萑袷腔张山ㄖ嘏c現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計在材質(zhì)裝飾上完美的交融。徽州木雕，一般使用比較名貴的木材，不施加顏色，主要的目的就是凸顯出原始木材的原有色澤和紋理，如若讓其更為生動，就須通過細(xì)節(jié)的處理來展現(xiàn)它的魅力。木雕技法有很多，比如說有雕、鏤、刻、嵌等?；罩菔裰苑Q作石雕，那是因為就是用石頭雕刻而成，這種石材多是經(jīng)久耐用，所以一般都會在住宅等的基座和外部裝飾上使用。因為徽州這個地方石材遍布各個角落，所以可以就地取材，根據(jù)所需要的材料進(jìn)行選取。磚雕藝術(shù)至今為止已經(jīng)有一千多年的歷史，徽州磚雕所用的材料與制作都非常考究。磚雕是三雕當(dāng)中風(fēng)格最有魅力和清新淡雅的一種。磚雕雕刻技藝十分繁多，地方色彩濃郁，而且題材也很廣泛，比如題材內(nèi)容包括園林山水和人物等。蕪湖的陸和村菜館就是一個典型的實例，在里面的裝飾設(shè)計中有大量的徽州木雕、石雕和磚雕等，將徽州的三雕文化體現(xiàn)得淋漓盡致。這樣的雕刻藝術(shù)不僅豐富了裝飾藝術(shù)，而且還表達(dá)出了美好的寓意，每個雕刻的題材都有其深刻含義。陸和村菜館里大量運用徽州雕刻藝術(shù)設(shè)計，不僅能夠讓顧客們在這兒吃飯時看到美的裝飾有愉悅的心情，還能夠讓顧客們心里感受到濃濃的文化氛圍。

三、徽派元素在室內(nèi)作品中的案例分析

驛景君萊酒店位于黃山風(fēng)景區(qū)湯口鎮(zhèn)寨西，它算是屬于比較高端舒適型的酒店，非常具徽派風(fēng)格的建筑，室內(nèi)裝修風(fēng)格都是以徽派建筑為主。該酒店的設(shè)計主要是以實用和美觀為原則。進(jìn)門前臺處映入眼簾的就是以徽派建筑元素中隔扇或門窗設(shè)計而成的服務(wù)臺，其顏色的使用也非常具有中式的特點，給人一種舒適親切的感覺。酒店里包廂的設(shè)計也是中國風(fēng)十足，如同很多徽派建筑中的裝飾一樣，墻面上掛有字畫，裝飾感很強，同時又會有種在家的溫馨感。旁邊的屏風(fēng)是根據(jù)隔扇這個元素設(shè)計出來的，起到隔斷墻的作用，當(dāng)人們在這個隱秘的空間里喝茶聊天時就不會有被別人干擾，同時又可以察覺到是否有人進(jìn)入。其中一個大廳的入口處設(shè)計如同徽派建筑園林的設(shè)計一樣，弧圓形的入口，加上了鏤空的木雕藝術(shù)，讓整個空間呈現(xiàn)出了安靜中又不乏活躍的氣氛，往里走，通過一些簡單的線條，讓人的視覺上增加了些跳躍感，使顧客在這整個空間中身心得以放松，能有一個愉悅開心的休閑時光。除了這個案例以外還有很多用徽派元素設(shè)計出來的室內(nèi)裝飾的案例，就比如說有些餐廳的設(shè)計就留有天井的建筑結(jié)構(gòu)，這樣會讓整個空間多一份靈動的感覺。有些空間設(shè)計雖然只是些簡單的線條組合，看起來樸實無華，但實際上卻十分典雅大方。室內(nèi)設(shè)計中多運用像隔扇、木雕、天井等這些徽派元素，就可以營造出一種中式風(fēng)格的氛圍，這些元素的色彩也都是暖色為主，會讓人感覺格外舒適與放松。

四、元素在室內(nèi)的應(yīng)用原則

一個優(yōu)秀的室內(nèi)作品并不是將一些元素進(jìn)行簡單堆砌或者是拼湊。將這些元素進(jìn)行創(chuàng)造是很重要的，但是前提是需要我們進(jìn)行合理選擇，然后將它們進(jìn)行組合，這樣才能使整體上都達(dá)到所預(yù)期的效果。將元素選擇然后去創(chuàng)造最后去組合它們，合格過程中應(yīng)該注意一些問題。首先要避免一味地去追求形式，營造一種喜歡的環(huán)境使我們的目的。其次，選擇元素時應(yīng)該要注重整體的感覺，整體效果的好壞很重要，不能只關(guān)注與細(xì)節(jié)的地方，細(xì)節(jié)部分不需要過分地夸大，要結(jié)合時代特征同時聯(lián)系歷史和文化，將它們協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來。再次，對于元素的表達(dá)應(yīng)該符合大眾的審美，要滿足大部分人的審美情趣。接著，要防止元素的過分堆砌和雜亂拼湊，應(yīng)該注重意境。最后，要從實際情況出發(fā)，以實用為主要原則，再做到經(jīng)濟與美觀?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計過程中劃分空間的一個很重要的依據(jù)就是室內(nèi)構(gòu)件，室內(nèi)構(gòu)建應(yīng)該放在空間中比較明顯的地方，所以構(gòu)建色彩就應(yīng)該與環(huán)境背景相協(xié)調(diào)，不可以存在過于明顯的反差，還要切忌過分地運用繁多且雜亂的色彩，不然就會將設(shè)計的藝術(shù)美感遮蔽，本身很好看，就因為色彩運用過多，而使原本精美的設(shè)計變得不好看甚至達(dá)到丑陋的地步，這樣就無法讓構(gòu)件發(fā)揮其積極的作用。還有一點，徽派元素中色彩的運用通常都是暖色且較為陰暗，所以設(shè)計者得考慮在設(shè)計整個室內(nèi)空間時應(yīng)該讓色彩與整個環(huán)境和諧統(tǒng)一，可以利用黒白灰這三種色彩來作為背景顏色，從而達(dá)到一種理想的視覺藝術(shù)效果。

五、徽派元素在現(xiàn)代室內(nèi)中的傳承

徽派元素與現(xiàn)代室內(nèi)的融合要求徽派元素能夠與現(xiàn)代建筑有創(chuàng)作上的聯(lián)系，這種聯(lián)系有四點，第一，雖然傳統(tǒng)的徽派元素經(jīng)過的時間久遠(yuǎn)，但依然具有頑強的生命力，所以在現(xiàn)代一定有很多需要傳統(tǒng)的元素；第二，當(dāng)今社會發(fā)展快速，人們對多樣化的需求變高；第三，因為人們對多樣化的需求越來越高，所以現(xiàn)代的設(shè)計需要多樣化；第四，人們對物質(zhì)生活在不斷變化，但是對于傳統(tǒng)的情懷無法改變。所以，現(xiàn)代就是以后的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)就是過去的現(xiàn)代，對于徽派元素這種地域性的傳統(tǒng)元素的傳承就顯得必不可少。說到將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，也有些比較成功的案例，比如說北京香山飯店等，這些設(shè)計都很好地體現(xiàn)了中西文化融合的特性。因此，對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計而言，要根據(jù)時代的特征和現(xiàn)代人的審美視角，合理應(yīng)用徽州的建筑元素，使它們之間相互影響，找到自己的契合點。例如，天井元素在室內(nèi)公共空間的設(shè)計運用，隔扇在封閉空間設(shè)計成屏風(fēng)，木雕磚雕和石雕在室內(nèi)空間中裝飾設(shè)計等，這不僅是建筑形式與建筑符號的有機結(jié)合，也是現(xiàn)代設(shè)計與徽州元素的緊密結(jié)合，使現(xiàn)代室內(nèi)裝飾既具有現(xiàn)代性特征又有傳統(tǒng)的地域性文化特征。這樣的設(shè)計需要更多的設(shè)計師去創(chuàng)造，無論是在大型的公共空間，比如說酒吧、酒店等，還是較小的私密空間，例如衛(wèi)生間和辦公室等，都可以通過引用借鑒等方法手段去設(shè)計布置和創(chuàng)新出有趣的空間，只有這樣，現(xiàn)在的年輕人才更有興趣去了解、去認(rèn)識中國傳統(tǒng)的地域文化，才能進(jìn)一步做到將這些徽派建筑元素在室內(nèi)中進(jìn)行更深層次的傳承。傳承并不是照搬照套在某個設(shè)計中，而是將過去優(yōu)秀的精華留住并發(fā)揚的同時，做到與現(xiàn)代文化相融合，如果設(shè)計者們將一些傳統(tǒng)的元素不加改變地運用在現(xiàn)代的室內(nèi)裝潢中肯定會遭受大眾的唾棄，因為這根本無法滿足當(dāng)今社會人們的審美要求。所以說，傳承并不是一蹴而就，而是需要通過點點滴滴的積累和大家一步步的傳遞，在方方面面，通過各種細(xì)微之處才能逐漸達(dá)到，并且融合上新鮮的血液才能被大眾所接受。

總結(jié)

我們在設(shè)計時可以適當(dāng)?shù)亟梃b徽派建筑中傳統(tǒng)形式，探究其中所蘊含的思想文化，然后去推陳出新，運用到當(dāng)今社會中，要用現(xiàn)代人的審美去看待要設(shè)計的事物，也就是用現(xiàn)代人的眼光去提取徽派元素的精華，再進(jìn)行合理改造并且做到創(chuàng)新，為了實現(xiàn)徽派元素在當(dāng)今社會的傳承與發(fā)展，還應(yīng)注重室內(nèi)設(shè)計的整體感，將徽派建筑元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的元素和諧統(tǒng)一起來。但是因為社會發(fā)展過于迅速，所以人們現(xiàn)在多數(shù)重視的是能否給自己帶來利益，經(jīng)濟效益使得很多設(shè)計并不如人所愿，不過消費者們的內(nèi)心還是喜歡優(yōu)秀、能給人能帶來愉悅的好的設(shè)計，因此設(shè)計師們更應(yīng)該不斷地去探索符合人們內(nèi)心的設(shè)計，用新的設(shè)計理念去創(chuàng)新，用設(shè)計去做到文化的傳承。

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作者：樊宗敏 單位：天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院