歷史文化旅游資源開發(fā)下旅游心理

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摘要：從心理行為層面分析歷史文化旅游者的行為特征可大致分為：獵奇心理--對(duì)歷史架構(gòu)的獵奇、求知心理--對(duì)歷史文化的求知欲、勵(lì)志心理--對(duì)精神需求的汲取、學(xué)術(shù)心理--對(duì)歷史知識(shí)的鉆研、唯美心理--對(duì)歷史文明的情懷。本文將以這五種心理行為特征為主，探析歷史文化旅游中旅游者的心理活動(dòng)，并提出對(duì)歷史文化旅游者心理特征產(chǎn)生影響的因素。

關(guān)鍵詞：歷史文化；旅游；旅游心理；影響因素

一、前言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平得到提高，隨之提升的是人們的文化素養(yǎng)與藝術(shù)情懷，當(dāng)前歷史文化旅游成為人們喜聞樂見并非常熱衷的旅游形式。歷史文化旅游涵蓋歷史信息考察、歷史知識(shí)學(xué)習(xí)、歷史情懷研究以及旅游娛樂等，這種旅游方式已經(jīng)受到廣泛關(guān)注。但是，歷史文化旅游開展過程中，由于對(duì)旅游者心理行為把控不到位，以至于旅游項(xiàng)目開發(fā)效果不盡人意。下文將以歷史文化旅游者的心理行為特征為主，剖析可能存在的對(duì)旅游者歷史旅游心理產(chǎn)生影響的因素。

二、歷史文化旅游資源視角下的旅游心理行為特征

（一）獵奇心理——對(duì)歷史架構(gòu)的獵奇

歷史文化旅游，顧名思義旅游項(xiàng)目的載體是歷史的遺存之物，如府衙、宮殿、陵墓等，這些都是歷史文化的主體架構(gòu)，雖然被遺留在現(xiàn)代與現(xiàn)代信息之間緊密相連，但是其存在的形式與現(xiàn)代文化載體有較大差異之處。社會(huì)整體發(fā)展會(huì)帶動(dòng)現(xiàn)代信息的延伸，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與歷史遺留建筑之間的差異化會(huì)越來越明顯，這將是突出歷史建筑文化的便捷途徑。由此，歷史遺留建筑的特異性就會(huì)引發(fā)旅游者的獵奇心理，這些建筑會(huì)在游客心理形成巨大的問號(hào)，這種對(duì)歷史結(jié)構(gòu)的獵奇是游客心理行為最直接的表現(xiàn)。

（二）求知心理——對(duì)歷史文化的求知欲

文人墨客對(duì)歷史文化的求知欲是非常強(qiáng)烈的，歷史遺留下的文字、圖像顯示出的是當(dāng)代的文化環(huán)境，游覽名勝古跡是游客增長文化底蘊(yùn)、豐富人生閱歷的一種方式，也是游客傾向歷史文化旅游的動(dòng)機(jī)。

（三）勵(lì)志心理——對(duì)精神需求的汲取

中華民族上下五千年的歷史文化中，有諸多可歌可泣的英雄人物，史書記載、修建廟宇、修建人像、以人名命地名、立紀(jì)念碑等，這些都是當(dāng)代人懷念歷史的一種方式，也是傳承歷史文化、歷史人物、歷史精神的途徑，同時(shí)也會(huì)對(duì)負(fù)面人物用物化的形式將此永遠(yuǎn)的釘在恥辱柱之上。為了讓現(xiàn)代人了解并牢記中華民族歷史上的災(zāi)難與恥辱，為了不再讓屈辱的歷史重蹈覆轍，越來越多的地方政府將歷史遺跡規(guī)劃為重點(diǎn)保護(hù)單位，以歷史上血淚教訓(xùn)讓現(xiàn)代人銘記當(dāng)下的美好生活，是千千萬萬無名英雄換來的。以此來看，紅色文化旅游項(xiàng)目是希望通過歷史文化旅載體，譜寫一曲歷史英雄的贊歌，培養(yǎng)現(xiàn)代人的愛國主義情懷，在工作與生活中樹立正確的人生觀與價(jià)值觀，通過紅色文化旅游汲取精神食糧。

（四）學(xué)術(shù)心理——對(duì)歷史知識(shí)的鉆研

歷史文化旅游吸引的不僅是大眾游客，也對(duì)一些專業(yè)學(xué)者具有較大的吸引力，因?yàn)橹T多歷史文化載體多存在爭議或者學(xué)術(shù)問題，學(xué)者對(duì)于歷史知識(shí)的鉆研程度是不可忽視的。如秦始皇陵、三星堆遺址等，這些歷史文化載體都存在一些尚待解決的問題，而這些問題的解決不能單一通過歷史古籍來分析，需要學(xué)者對(duì)感興趣的歷史遺跡進(jìn)行實(shí)地的勘察研究。

（五）唯美心理——對(duì)歷史文明的情懷

所有歷史遺留下的產(chǎn)物都是古代人們的智慧，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)藝術(shù)的結(jié)晶，許多歷史文化載體呈現(xiàn)出的情懷是現(xiàn)代事物無法企及的，所以越來越多的人愿意在歷史文明中徜徉，在了解知識(shí)的基礎(chǔ)上，能夠獲得身心的滿足，是一種唯美心理需求的體現(xiàn)。如位于揚(yáng)州的五亭橋，被專業(yè)人士稱為古典建筑中最美麗的橋梁。五亭橋建在瘦西湖上，分開為五亭，每座亭四角昂然翹起，黃瓦紅柱盡顯芙蓉之美，五亭合則為一橋，橋體選取的建筑材料是青石，青石所堆砌的是清中葉的歷史情懷，也是清中葉人們的勞動(dòng)與智慧。美不勝收的歷史文化旅游勝地，對(duì)游客也具有非常大的吸引力。

三、對(duì)旅游者歷史旅游心理產(chǎn)生影響的因素

（一）歷史文化旅游資源規(guī)模

旅游心理會(huì)受歷史文化旅游規(guī)模影響，通常情況下，歷史文化資源規(guī)模較大的旅游景點(diǎn)會(huì)對(duì)游客旅游心理產(chǎn)生積極影響。一直以來我國最具影響力的歷史文化旅游資源有：北京故宮、兵馬俑、長安古城等。這些旅游資源的共同特征是具有濃厚歷史文化魅力，由此對(duì)游客產(chǎn)生巨大吸引力。相交于歷史文化濃厚的景點(diǎn)，一些歷史文化旅游資源規(guī)模較小的景點(diǎn)，對(duì)游客產(chǎn)生的吸引力也有明顯差異。如偽滿皇宮、古鎮(zhèn)懷來縣等。懷來縣如今只剩兩座城門和三個(gè)小景點(diǎn)，雖然是歷史文化氣息非常濃厚的景點(diǎn)，但所開發(fā)出的旅游項(xiàng)目并不十分具有吸引力，歷史文化資源規(guī)模小是導(dǎo)致這一現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因。同樣，根據(jù)市場(chǎng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，珠海市具有歷史文化建筑旅游資源多達(dá)二十一種，旅游資源單體有一百六十個(gè)之多，且有十八處屬于省市級(jí)單位。一次來看，珠海市歷史文化旅游資源相當(dāng)豐富，可展開的歷史文化旅游項(xiàng)目也有很多種。但是，從單體歷史文化旅游資源來看，規(guī)模非常小，可展開、可利用的旅游空間較小，這些不可忽視的弊端使珠海市歷史文化旅游資源得不到發(fā)展，以至于無法對(duì)游客產(chǎn)生吸引力。

（二）歷史文化旅游資源開發(fā)與保護(hù)

地區(qū)性歷史文化旅游資源是否得到有效保護(hù)與合理開發(fā)，會(huì)對(duì)后期歷史文化旅游產(chǎn)品產(chǎn)生直接影響。開展歷史文化旅游要注重兩方面的工作：第一，確保地區(qū)內(nèi)的歷史文化旅游資源得到保護(hù)；第二，在文化保護(hù)基礎(chǔ)上去發(fā)展歷史文化旅游產(chǎn)品，使景點(diǎn)不僅富有歷史文化氣息，還符合現(xiàn)代人的旅游心理需求。歷史文化旅游，顧名思義以歷史文化為主，但在開發(fā)過程中要明確區(qū)別游覽歷史文化與研究歷史文化。從旅游心理行為來看，游客選擇歷史文化旅游是享受歷史文化美的過程，從中獲取心靈上的滿足，也可以說通過歷史文化旅游來放飛內(nèi)心的飄逸感，所以歷史文化旅游產(chǎn)品應(yīng)圍繞形式美來展開。那么，一些被侵占、損壞、未修繕的景點(diǎn)是很難激發(fā)游客旅游興趣的，甚至有一些景點(diǎn)的建筑已經(jīng)被移作他用，雖然有一部分景區(qū)已經(jīng)被保護(hù)起來，但是作為歷史文化旅游產(chǎn)品來看，缺乏形式美的亮點(diǎn)而不具備旅游吸引力。所以，只有被保護(hù)、開發(fā)的比較完整的歷史文化景點(diǎn)會(huì)受到游客的青睞。

（三）歷史文化旅游游客素養(yǎng)

區(qū)別于其他形式的旅游，歷史文化旅游對(duì)游客的歷史文化情懷、個(gè)人素養(yǎng)是有一定要求的，游客自身的文化素養(yǎng)會(huì)在一定程度上影響歷史文化旅游心理行為。通常情況下，游客自身文化素養(yǎng)高、文學(xué)積累較深厚的話，在接受歷史文化能力方面要高于文化素養(yǎng)中等的游客，而且文化素養(yǎng)極深的游客能夠積極主動(dòng)的接受歷史文化旅游，并能夠從旅游產(chǎn)品中汲取精神文化食糧。正因如此，對(duì)歷史文化旅游感興趣的游客大多數(shù)是具有極高文化素養(yǎng)的，同樣一些文化旅游景區(qū)的景觀是需要具有較高文學(xué)修養(yǎng)的游客，才能真正領(lǐng)悟景觀蘊(yùn)含真正的情懷與文化。

（四）歷史文化旅游導(dǎo)游素質(zhì)

導(dǎo)游在歷史文化旅游中扮演的角色非常重要，能夠從本質(zhì)上影響歷史文化旅游游客的心理。歷史文化旅游涉及的專業(yè)知識(shí)、歷史背景、藝術(shù)情懷、文學(xué)素養(yǎng)，需要導(dǎo)游逐一進(jìn)行講解，才能保證普通游客也能理解、感悟歷史文化旅游景觀背后的含義。如果沒有專業(yè)導(dǎo)游進(jìn)行講解，普通游客在歷史文化旅游過程中可能僅通過眼觀來了解景觀的外在形式，對(duì)于景觀的內(nèi)在情懷、背后的歷史文化并不能充分的理解，所以對(duì)歷史文化旅游并不會(huì)產(chǎn)生非常深刻的感悟，這將很容易使游客產(chǎn)生審美疲勞。以此，可以看出歷史文化旅游中導(dǎo)游的存在于歷史文化旅游來說是非常重要的，專業(yè)、優(yōu)秀的導(dǎo)游能夠?qū)v史文化、歷史情懷生動(dòng)的顯現(xiàn)在游客面前，能夠更深層次的激發(fā)游客旅游興趣，并且對(duì)歷史文化充滿好奇、充滿向往。

（五）歷史文化景觀與自然景觀融合

通常情況下，人們會(huì)在長時(shí)間的審美過程中產(chǎn)生視覺疲勞，單一的歷史文化景觀游覽并不能滿足游客的旅游心理，相反在長時(shí)間的觀察過程中可能將視線重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到自然景觀上。因?yàn)闅v史文化旅游需要游客投入情感來感悟歷史情懷，才能從中獲得心靈上的愉悅，而長時(shí)間的情感投入會(huì)使游客感到倦怠。所以歷史文化旅游應(yīng)依托在自然景觀之上并與自然景觀相融合，這樣游客就可以在欣賞歷史文化景觀感到情感疲憊時(shí)，將視線轉(zhuǎn)移到與歷史文化景觀相融合的自然景觀中去，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷史文化的賞析也對(duì)自然風(fēng)貌有所感悟。

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作者：孫雄 單位：貴州六盤水師范學(xué)院