未成年人道德啟蒙教育賞識(shí)藝術(shù)研究
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摘要:教育是充盈和洋溢著鼓勵(lì)、信任、贊賞的藝術(shù)，而非彌漫和充斥著壓制、猜忌、苛責(zé)的毫無(wú)生機(jī)的蕭索活動(dòng)。良性的教育呼喚賞識(shí)、崇尚尊重、講求藝術(shù)。賞識(shí)藝術(shù)的合理運(yùn)用，具有挖掘未成年人的道德潛能、培養(yǎng)未成年人的道德責(zé)任感、促進(jìn)未成年人改過(guò)遷善的教育價(jià)值，其對(duì)未成年人德行的促進(jìn)意義不言而喻。利用賞識(shí)藝術(shù)培養(yǎng)未成年人良好的道德品質(zhì)，需運(yùn)用明確具體、針對(duì)性強(qiáng)的語(yǔ)言贊賞未成年人的行為;堅(jiān)持精神激勵(lì)為主、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為輔的藝術(shù)手段;將賞識(shí)教育和批評(píng)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái);培養(yǎng)未成年人自我悅納和自我鑒賞的能力。
關(guān)鍵詞:未成年人;道德啟蒙教育;賞識(shí)藝術(shù)
教育是一門(mén)愛(ài)的藝術(shù)，沒(méi)有愛(ài)的教育是不完整的教育。充滿(mǎn)愛(ài)的教育教學(xué)是“一種教起來(lái)準(zhǔn)有把握，因而準(zhǔn)有結(jié)果的藝術(shù);并且它又是一種教來(lái)使人感到愉快的藝術(shù)，就是說(shuō)，它不會(huì)使教員感到煩惱，或使學(xué)生感到厭惡，它能使教員和學(xué)生全都得到最大的快樂(lè);此外，它又是一種教的徹底、不膚淺、不鋪張，卻能使人獲得真實(shí)的知識(shí)，高尚的行誼和最深刻的虔信的藝術(shù)”［1］。賞識(shí)是愛(ài)的真誠(chéng)流露和具體展現(xiàn)。沒(méi)有賞識(shí)就沒(méi)有教育。在未成年人道德啟蒙教育中，教育工作者有效把握和恰當(dāng)運(yùn)用賞識(shí)的藝術(shù)手段，可增強(qiáng)未成年人的道德自尊心和自信心，激發(fā)未成年人道德學(xué)習(xí)的愿望和興趣，點(diǎn)燃未成年人道德智慧的火花，促使未成年人進(jìn)行積極的道德自我建構(gòu)，從而取得良好的道德啟蒙教育成效。
一、未成年人道德啟蒙教育中賞識(shí)藝術(shù)的含義
人性渴求和希冀賞識(shí)。得到別人的肯定和贊賞是人性的內(nèi)在期望和殷切需求。正如美國(guó)心理學(xué)家威譜•詹姆斯所言，人性最深刻的原則就是希望得到別人對(duì)自己的贊譽(yù)和賞識(shí)。對(duì)于“賞識(shí)”一詞，我們并不陌生。從字面的意思理解，賞識(shí)就是“贊賞”“頌揚(yáng)”“稱(chēng)許”?！掇o?！纷⒔?賞識(shí)是“認(rèn)識(shí)到人的才能或作品的價(jià)值而加以重視或贊揚(yáng)?！端问?#8226;歐陽(yáng)修傳》:‘獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及;賞識(shí)之下，率為聞人’”［2］。因此，找尋他人身上的亮點(diǎn)以及事物的價(jià)值加以贊美和稱(chēng)揚(yáng)，便構(gòu)成了賞識(shí)的應(yīng)有之義。賞識(shí)不僅是一種教育理念，而且是一門(mén)教育藝術(shù)。賞識(shí)教育是充盈人性光芒、富有生命力的教育形式。給受教者以必要的鼓勵(lì)和稱(chēng)贊，可喚醒他們銳意進(jìn)取的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，極大地提高學(xué)習(xí)效率，取得事半功倍的教育效果。反之，如果教育者吝嗇對(duì)受教者的贊嘆或表?yè)P(yáng)，則無(wú)法使他們體驗(yàn)到參與教育活動(dòng)的樂(lè)趣與活力，受教育者反而備感枯燥與乏味，甚或產(chǎn)生厭惡及抵觸情緒，教育影響也就難以恒定而持久，嚴(yán)重影響受教者身心的健全發(fā)展。尤其是對(duì)“樂(lè)嬉戲、憚拘檢”的未成年人來(lái)說(shuō)，賞識(shí)教育更是值得肯定和提倡。“賞識(shí)教育是發(fā)掘孩子生命潛能的教育，是打破傳統(tǒng)功利色彩、注重生命發(fā)光放彩的教育，它追求的是生命的自信與尊嚴(yán)，它倡導(dǎo)的是成長(zhǎng)的快樂(lè)與喜悅?！保?］由于賞識(shí)教育既能迎合未成年人的年齡特征和心理特點(diǎn)，又可擺脫傳統(tǒng)道德教育中的缺陷與不足，因而它備受教育工作者的好評(píng)和青睞。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基就把賞識(shí)未成年人作為教育的出發(fā)點(diǎn)和教育真理。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，師長(zhǎng)或教育工作者要尊重孩子、相信孩子，看到未成年人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，進(jìn)而敏銳地捕捉未成年人的上進(jìn)心理并予以積極引導(dǎo)。唯當(dāng)如此，教育工作者才能用賞識(shí)的目光對(duì)待未成年人。“從孩子很小時(shí)起就注意培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感、集體榮譽(yù)感、公民自豪感;他才有可能去發(fā)現(xiàn)孩子們的不同的天賦、才能和興趣，因人而異地指導(dǎo)他們，為之創(chuàng)設(shè)進(jìn)行豐富多彩的活動(dòng)的條件，使之在精神生活的某個(gè)領(lǐng)域找到‘表現(xiàn)自己’和‘取得優(yōu)異成績(jī)’的天地，樹(shù)立起自尊心和自豪感，逐漸產(chǎn)生‘道德的努力’，克服前進(jìn)道路上的困難，鍛煉自己，成為‘有用的人’和道德高尚的人?！保?］410未成年人道德啟蒙教育呼喚充滿(mǎn)人文關(guān)懷的賞識(shí)藝術(shù)。所謂未成年人道德啟蒙教育的賞識(shí)藝術(shù)，是指教育工作者在充分肯定和信任孩子的基礎(chǔ)上，不斷捕捉他們身上的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處和閃光點(diǎn)，充分發(fā)揮未成年人的道德主體性，喚醒他們仰慕和向往高尚道德的精神追求，促進(jìn)未成年人道德健康發(fā)展的藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程。運(yùn)用賞識(shí)的藝術(shù)手段進(jìn)行啟蒙教育，可創(chuàng)設(shè)溫馨、和諧的教育氛圍，使未成年人感受來(lái)自師長(zhǎng)們真切的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，從而獲得一種奮發(fā)向上的動(dòng)力，始終保持愉悅的學(xué)習(xí)心境和勤勉進(jìn)取的精神狀態(tài)，把外在的道德規(guī)范內(nèi)化為自身的自覺(jué)行為和道德品質(zhì)，在教育工作者的鼓勵(lì)和贊賞中實(shí)現(xiàn)道德的不斷成長(zhǎng)與自我超越。
二、賞識(shí)藝術(shù)在未成年人道德啟蒙教育中的優(yōu)勢(shì)
賞識(shí)藝術(shù)在未成年人道德啟蒙教育中具有重要的作用與效能。洞悉和開(kāi)掘賞識(shí)教育的藝術(shù)價(jià)值，是開(kāi)展道德啟蒙教育的前提條件和基本要求。
(一)有利于挖掘未成年人的道德潛能
按照美國(guó)教育家霍華德•加德納的多元智力理論，任何個(gè)體至少都具有言語(yǔ)－語(yǔ)言、邏輯－數(shù)理智能、音樂(lè)－節(jié)奏、視覺(jué)－空間、身體－運(yùn)動(dòng)、交流－互動(dòng)和自知－自省等七種潛能，但這七種潛在的能力或能量深藏于人們的深層意識(shí)之內(nèi)，在自然的情境下并不能有效顯現(xiàn)，且在個(gè)體身上表現(xiàn)有異。要將沉睡的潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的力量，尚有賴(lài)于適宜的賞識(shí)手段進(jìn)行喚醒、調(diào)動(dòng)和激發(fā)。由于當(dāng)前教育深受科技理性的主宰，因此教育工作者將更多的精力放在了對(duì)未成年人的智力和能力等潛能的開(kāi)發(fā)層面，而在一定程度上弱化了對(duì)其道德潛能的開(kāi)墾和發(fā)掘，影響了人的全面發(fā)展。特別是在目前中國(guó)的家庭道德啟蒙教育中，“許多家長(zhǎng)的道德啟蒙教育意識(shí)依然淡漠，特別是還沒(méi)能真正從傳統(tǒng)重智輕德的片面認(rèn)識(shí)中擺脫出來(lái)。如一些家長(zhǎng)認(rèn)為，兒童教育主要是智力啟蒙教育，至于道德教育，那是學(xué)校和社會(huì)的事，用不著他們費(fèi)心;還有的家長(zhǎng)認(rèn)為，道德教育并非一朝一夕所能奏效，既然是一輩子的事，‘樹(shù)大自然直’，家庭教育對(duì)道德教育的貢獻(xiàn)僅僅是‘杯水車(chē)薪’，進(jìn)行與否，對(duì)孩子今后的道德教育效果并無(wú)大礙，因而對(duì)道德啟蒙教育不屑一顧”［5］。即使在學(xué)校的道德啟蒙教育中，不少教師功利化的心態(tài)也導(dǎo)致他們將啟蒙教育的任務(wù)拘泥于道德知識(shí)的傳授，不同程度地忽視了賞識(shí)藝術(shù)的激勵(lì)作用和喚醒功能，因而無(wú)助于未成年人道德潛能的開(kāi)發(fā)，這本身就構(gòu)成了對(duì)道德啟蒙教育的傷害，不能不說(shuō)是未成年人道德啟蒙教育的大缺憾。家長(zhǎng)和教師運(yùn)用欣賞和鼓勵(lì)的態(tài)度進(jìn)行道德啟蒙，可喚醒未成年人深層的道德意識(shí)和道德觀念，使未成年人內(nèi)在的道德潛能源源不斷地涌現(xiàn)和迸發(fā)出來(lái)，讓未成年人的道德人格與個(gè)性得到充分的發(fā)展和張揚(yáng)，并使其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的道德品質(zhì)，為孩子完美人格的形成奠定基礎(chǔ)。
(二)有助于培養(yǎng)未成年人的道德責(zé)任感
道德教育的研究成果表明，道德責(zé)任感是一種積極的心理品質(zhì)，它能點(diǎn)燃受教者奮進(jìn)的激情，將自覺(jué)遵守道德、履行道德以及維護(hù)道德作為自己的應(yīng)有品質(zhì)。由此，培養(yǎng)受教者的責(zé)任心和義務(wù)感，自然成為道德教育不容規(guī)避的有機(jī)組成部分。在道德啟蒙教育中培養(yǎng)未成年人的道德責(zé)任感，不僅關(guān)系著未成年人個(gè)體道德品質(zhì)的生成和發(fā)展，而且影響著民眾素質(zhì)提高和社會(huì)道德進(jìn)步。一如蘇聯(lián)教育家安•謝•馬卡連柯的洞見(jiàn):責(zé)任感是未成年人獲得道德的、精神的、社會(huì)性發(fā)展的人格品質(zhì)與精神特質(zhì)。未成年人對(duì)家長(zhǎng)、家庭、社會(huì)的責(zé)任意識(shí)和思維，隨著未成年人年齡的增長(zhǎng)而日漸明朗起來(lái)，他們將恪守社會(huì)公德的責(zé)任和養(yǎng)成文明行為習(xí)慣的良好品德，逐漸遷移到對(duì)國(guó)家、社會(huì)、人民的關(guān)注和熱愛(ài)上來(lái)，擴(kuò)展到推進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)和公民道德建設(shè)的軌道上來(lái)。今天的未成年人就是明天社會(huì)的主人，他們的責(zé)任意識(shí)和道德品質(zhì)直接關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)。以賞識(shí)的態(tài)度和方法進(jìn)行道德啟蒙，可培養(yǎng)未成年人的道德責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)和進(jìn)取精神，在未成年人的內(nèi)心深處留下不可磨滅的印跡，使之勇敢地承擔(dān)道德責(zé)任，在做一些力所能及的事情的前提下，循序漸進(jìn)，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，在師長(zhǎng)的贊賞中深化道德認(rèn)識(shí)，踐履道德行為，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的一代新人。
(三)有益于鼓勵(lì)和引導(dǎo)未成年人改過(guò)遷善
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要使每個(gè)未成年人抬起頭來(lái)走路，特別是要使犯過(guò)錯(cuò)誤的未成年人能夠抬頭來(lái)走路。這就要求師長(zhǎng)們賞識(shí)未成年人，幫助他們正視過(guò)錯(cuò)，積極面對(duì)失敗。未成年人表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈，他們期望自己的言行能夠得到師長(zhǎng)的賞識(shí)而努力表現(xiàn)自我。但其稚嫩的心靈也害怕失敗，擔(dān)心得不到應(yīng)有的關(guān)心和認(rèn)可，從而變得畏縮不前，失去道德學(xué)習(xí)的積極性。特別是對(duì)于孤僻、內(nèi)向、怯懦的未成年人而言，他們更渴望受到賞識(shí)。師長(zhǎng)的激勵(lì)和贊揚(yáng)，給未成年人帶來(lái)力量，成為未成年人前進(jìn)的動(dòng)力。師長(zhǎng)對(duì)他們優(yōu)點(diǎn)、道德行為的肯定和贊揚(yáng)，對(duì)其改正缺點(diǎn)、錯(cuò)誤行為的期待和勉勵(lì)，可幫助孩子建立正確的行為規(guī)范，強(qiáng)化上進(jìn)的愿望，擺脫自卑心理，走出失敗的陰影，加強(qiáng)道德自勉。“我們教育工作者，必須保護(hù)兒童身上一切好的東西，正像園丁無(wú)微不至地愛(ài)護(hù)嫁接在野生樹(shù)上的良種果樹(shù)枝那樣。任何時(shí)候都不要急于揭發(fā)兒童的不良的、應(yīng)受指責(zé)的行為，不要急于把兒童的缺點(diǎn)在集體前當(dāng)眾宣布。應(yīng)當(dāng)讓兒童表現(xiàn)出克服自己缺點(diǎn)的內(nèi)在的精神力量，讓集體首先看到他的好的方面。這就是教育藝術(shù)。”［4］34所以，用賞識(shí)的手段推進(jìn)兒童道德的自勉，可助長(zhǎng)未成年人改過(guò)遷善的品性，使之重建精神世界的大廈，獲得精神寄宿的家園。
三、運(yùn)用賞識(shí)藝術(shù)的教育策略
在未成年人道德啟蒙教育中，師長(zhǎng)們不僅要樹(shù)立賞識(shí)的意識(shí)，而且要掌握賞識(shí)藝術(shù)的技能技巧，學(xué)會(huì)和善于運(yùn)用賞識(shí)藝術(shù)，有效推進(jìn)未成年人道德的發(fā)展。
(一)運(yùn)用明確具體、針對(duì)性強(qiáng)的語(yǔ)言贊賞未成年人的行為
贊賞藝術(shù)的運(yùn)用要遵循受教者的身心發(fā)展規(guī)律。只有符合未成年人心理特征和思想實(shí)際的贊賞才能有效調(diào)動(dòng)未成年人接受道德教育的積極性，更有益于發(fā)展未成年人的道德品質(zhì)，促使他們不斷進(jìn)步。由于未成年人的年齡所限，尤其是兒童對(duì)美丑、是非、善惡的認(rèn)識(shí)較為模糊，倘若無(wú)視未成年人的心理發(fā)展，家長(zhǎng)或教師對(duì)未成年人的行為表現(xiàn)用籠統(tǒng)、模糊、抽象的語(yǔ)言如“太棒了”“好極了”“太精彩了”等加以贊賞，孩子既可能因?yàn)闊o(wú)法理解自己的行為到底好在哪里而無(wú)以?xún)?nèi)化或強(qiáng)化，又可能自以為自己各方面都很優(yōu)秀而產(chǎn)生驕傲自滿(mǎn)情緒，因而弱化贊賞藝術(shù)的教育效果。因此，師長(zhǎng)們應(yīng)根據(jù)未成年人的年齡特點(diǎn)、個(gè)性特征以及啟蒙教育的內(nèi)容，運(yùn)用明確具體的、有針對(duì)性的語(yǔ)言進(jìn)行表?yè)P(yáng)和贊許。如對(duì)于3～6歲的學(xué)前未成年人，可用“寶寶第一次能主動(dòng)地和客人打招呼了，媽媽相信你會(huì)越來(lái)越有禮貌的”“今天你洗手后及時(shí)關(guān)掉了水龍頭，干得不錯(cuò)”“你能主動(dòng)向爸爸承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，進(jìn)步很大”“你為自己的謊言而難過(guò)，爸爸相信今后你一定能做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子”“你學(xué)會(huì)自己整理房間了，我的寶寶長(zhǎng)大了”“寶貝真懂事，都會(huì)關(guān)心照顧爺爺了”等語(yǔ)言加以表?yè)P(yáng)，逐步引導(dǎo)孩子養(yǎng)成基礎(chǔ)文明素養(yǎng)和良好行為習(xí)慣。
(二)堅(jiān)持精神激勵(lì)為主、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為輔的藝術(shù)手段
精神激勵(lì)和物質(zhì)激勵(lì)是賞識(shí)教育中交替使用的藝術(shù)方式。在未成年人道德啟蒙教育過(guò)程中，獎(jiǎng)勵(lì)具有表?yè)P(yáng)先進(jìn)、激勵(lì)后進(jìn)的作用。適宜的物質(zhì)和精神上的獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)未成年人道德品質(zhì)的形成和發(fā)展均不可或缺。教育工作者親切的目光、溫馨的話語(yǔ)、和藹的笑容、肯定的眼神、贊許的點(diǎn)頭以及熱烈的鼓掌等精神激勵(lì)，以及玩具、書(shū)畫(huà)、食品、服飾甚或金錢(qián)等物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，都會(huì)調(diào)動(dòng)未成年人遵守道德規(guī)范、表現(xiàn)道德行為的積極性和能動(dòng)性。但由于道德的終極關(guān)懷指向人的精神世界和精神追求，因而教育未成年人應(yīng)以精神獎(jiǎng)勵(lì)為主，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為輔。“毋庸置疑，在道德啟蒙教育中，通過(guò)一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)喚醒、激發(fā)孩子的道德意識(shí)是必要的，但處理不當(dāng)，就會(huì)對(duì)孩子的心理產(chǎn)生負(fù)面影響。孩子為了得到父母的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)而服從父母或表現(xiàn)出良好的行為，他們的道德意識(shí)和行為隨著父母的主觀意志而轉(zhuǎn)移，這在一定程度上影響了孩子的道德選擇、道德判斷以及道德創(chuàng)新能力的發(fā)展?！保?］在實(shí)踐中不難發(fā)現(xiàn)，有些師長(zhǎng)單純以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)刺激未成年人的道德行為，久而久之，未成年人形成了為了獲得物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)而遵守道德的習(xí)慣，學(xué)會(huì)了追求物質(zhì)享受，養(yǎng)成沒(méi)有物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)就不接受道德教育的不良習(xí)性，形成討價(jià)還價(jià)、凡事先講報(bào)酬的壞毛病，教育結(jié)果事與愿違。因此，只有用精神激勵(lì)來(lái)引導(dǎo)物質(zhì)激勵(lì)，才能為未成年人提供豐富的精神食糧，保證道德啟蒙教育沿著正確的軌道行進(jìn)。
(三)應(yīng)將賞識(shí)教育和批評(píng)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)
在未成年人道德啟蒙教育中，適宜的獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)，可引導(dǎo)未成年人養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣。“凡是受到獎(jiǎng)勵(lì)、褒獎(jiǎng)、贊許的行為，會(huì)因得到褒獎(jiǎng)而強(qiáng)化，使行為方式繼續(xù)保持下去;凡是受到批評(píng)、反對(duì)、懲罰、阻止的行為，會(huì)因?yàn)槭艿綉吞幎鴱?qiáng)化，使行為方式得以放棄，矯正。”［7］因此，師長(zhǎng)們?cè)谶\(yùn)用賞識(shí)藝術(shù)的同時(shí)，不能忽視挫折教育的積極意義。倘若為了運(yùn)用賞識(shí)藝術(shù)而一味地縱容、遷就未成年人，極易削弱他們的進(jìn)取意識(shí)和自主精神，扼殺未成年人道德學(xué)習(xí)的積極性，使他們形成任性、固執(zhí)、依賴(lài)與自私等不良的性格特征，如此，賞識(shí)藝術(shù)就成為滋生孩子自以為是、驕橫霸道、盛氣凌人等歪風(fēng)邪氣的“幫兇”。此外，濫用賞識(shí)手段，孩子就容易產(chǎn)生審美疲勞，貶低贊賞藝術(shù)的價(jià)值。為此，教育工作者應(yīng)將賞識(shí)教育和適度的批評(píng)教育有機(jī)地融入啟蒙教育活動(dòng)過(guò)程中，該獎(jiǎng)當(dāng)獎(jiǎng)，該罰宜罰，使二者相輔相成，有機(jī)配合，共同促進(jìn)未成年人道德的健康成長(zhǎng)。
(四)培養(yǎng)未成年人自我悅納和自我鑒賞的能力
按照唯物辯證法的基本原理，外因是事物變化發(fā)展的基本條件，而內(nèi)因才是事物變化發(fā)展的根本動(dòng)因。運(yùn)用賞識(shí)的藝術(shù)手段培養(yǎng)未成年人優(yōu)良的道德品質(zhì)，不僅需要教育工作者掌握賞識(shí)教育的知識(shí)與藝術(shù)，還需要得到未成年人的積極配合和支持。未成年人對(duì)賞識(shí)教育的理解和接納程度，直接關(guān)系到賞識(shí)功效的發(fā)揮。實(shí)際上，賞識(shí)教育藝術(shù)的內(nèi)在魅力就在于開(kāi)啟未成年人的內(nèi)心感悟與積極體驗(yàn)，激發(fā)他們努力上進(jìn)的愿望，倘若未成年人本身抵制道德啟蒙教育活動(dòng)，不知或不能自勉，那么，任何形式的贊許與鼓勵(lì)手段也無(wú)以培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)。因此，師長(zhǎng)們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)各種條件，引導(dǎo)孩子形成自信、自尊、自強(qiáng)等積極的心理品質(zhì)，培養(yǎng)未成年人自我認(rèn)同、自我接納、自我教育的意識(shí)和思維，幫助未成年人樹(shù)立克服困難，依靠自己的努力完成道德任務(wù)的信心和勇氣，在自我激勵(lì)與自我超越的強(qiáng)大精神動(dòng)力的支撐下，將道德認(rèn)知內(nèi)化為精神動(dòng)力與道德品質(zhì)，提升自我效能感，不斷完成教育工作者的道德教育任務(wù)，穩(wěn)步達(dá)到道德啟蒙教育目標(biāo)。
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