民族音樂與茶藝表演的共生發(fā)展

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摘要：在中華文化數(shù)千年的發(fā)展過程當(dāng)中孕育了眾多的文化表現(xiàn)形式，而民族音樂作為我國這種多民族多元化的代表在數(shù)千年的發(fā)展當(dāng)中逐漸表現(xiàn)出其優(yōu)秀本質(zhì)。從視聽交融的視角來看，民族音樂與文化視覺表象形式相互融合更能顯示出其文化特色，而同樣作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的茶文化孕育出的茶藝表演就是與民族音樂進(jìn)行交融的一個(gè)合理選擇。本文立足于視聽交融的視角，通過對(duì)民族音樂和茶藝表演進(jìn)行分析，探索其共生發(fā)展之道。

關(guān)鍵詞：視聽交融視角；民族音樂；茶藝表演；共生發(fā)展

我國文化在發(fā)展過程當(dāng)中一直講究文化的交流與融合，各種文化在不斷的融合發(fā)展當(dāng)中逐漸得到內(nèi)涵上的豐富和意義上的轉(zhuǎn)變。對(duì)于民族音樂和茶藝表演而言，融合對(duì)于雙方而言都是一種新的機(jī)遇，對(duì)于其發(fā)展內(nèi)涵和豐富意義來說都有著重要的作用。但是就現(xiàn)階段的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來看，文化的融合必然會(huì)遇到一些阻礙，這些問題在民族音樂和茶藝表演共生發(fā)展之路上扮演了不好的角色，本文主要從視聽交融視角下民族音樂和茶藝表演的融合意義出發(fā)，通過對(duì)現(xiàn)階段其共生發(fā)展的問題進(jìn)行分析，針對(duì)問題提出相應(yīng)的解決方案。

1視聽交融視角下民族音樂和茶藝表演共生發(fā)展的意義

首先要做的就是從其意義角度出發(fā)進(jìn)行分析，只有先行明確民族音樂和茶藝表演共生發(fā)展的重要性，才能更加全面地看待問題，從而解決問題。

1.1民族音樂和茶藝表演共生發(fā)展有助于豐富文化內(nèi)涵

民族音樂是我國民族文化的代表，反映了各個(gè)民族的文化特色，又是其文化的總結(jié)和凝聚；而茶藝表演是我國茶文化的直觀表現(xiàn)，對(duì)于發(fā)展了數(shù)千年的茶文化以一種藝術(shù)化的形式進(jìn)行具體的表現(xiàn)。在我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程當(dāng)中，文化之間相互吸收相互借鑒，從而豐富其內(nèi)涵產(chǎn)生新的含義，這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，而民族音樂和茶藝表演作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，二者的融合其實(shí)就是文化之間的一種新的借鑒和融合，無論是對(duì)于民族文化來說，還是對(duì)于傳統(tǒng)茶文化來說，都是一次內(nèi)涵上的豐富，是一次新的發(fā)展。

1.2民族音樂和茶藝表演共生發(fā)展有助于增強(qiáng)感染力

對(duì)于民族音樂而言，其表現(xiàn)形式就是通過音樂的傳播來使受眾獲得美好的聽覺體驗(yàn)，同時(shí)感受到民族文化的魅力，雖然滿足了人們的聽覺享受，但是卻不能表現(xiàn)得更加直觀；而茶藝表演作為茶文化的表現(xiàn)形式，在滿足人們視覺享受的同時(shí)進(jìn)行優(yōu)秀茶文化的傳播，雖然給人們帶來了視覺上的滿足，卻無法滿足人們聽覺需求。這兩種表現(xiàn)形式雖然都做到了對(duì)本身文化的良好傳播，但是，卻無法完善地表現(xiàn)出文化本身的感染力，而視覺和聽覺的結(jié)合卻能夠很好地解決這個(gè)問題。在視聽交融的視角之下，聽覺和視覺的融合才能更好的促進(jìn)民族音樂和茶藝表演在表現(xiàn)形式上的新發(fā)展，才能同時(shí)滿足人們的聽覺和視覺，增強(qiáng)文化表現(xiàn)形式的感染力。

1.3民族音樂和茶藝表演共生發(fā)展有助于創(chuàng)新文化傳播形式

上文中說過，民族音樂和茶藝表演的結(jié)合不僅僅是兩種表現(xiàn)形式的交融，還是兩種不同文化的碰撞，這種共生發(fā)展的形式為文化傳播和發(fā)展做出了很好的示范?，F(xiàn)階段我國對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播高度重視，而如何使其傳播形式進(jìn)一步的創(chuàng)新，從而激發(fā)人們的興趣成為了相關(guān)單位所要考慮的問題。視聽結(jié)合視角之下民族音樂和茶藝表演的共生發(fā)展就是對(duì)文化傳播形式的創(chuàng)新，在此基礎(chǔ)之上很多文化都能夠利用這種視聽結(jié)合的形式進(jìn)行發(fā)展，從而達(dá)到文化交融和文化傳播的目的。

2視聽交融視角下民族音樂和茶藝表演共生發(fā)展面臨的問題

就現(xiàn)階段而言，民族音樂和茶藝表演的共生發(fā)展還存在著一些問題，只有將這些問題進(jìn)行妥善的解決才能更好地進(jìn)行發(fā)展，而其中的問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1意識(shí)較為落后，具有一定的觀念滯后性

意識(shí)問題是基礎(chǔ)性的問題，是指導(dǎo)實(shí)踐的重要理念，只有先行革新意識(shí)，創(chuàng)新觀念，才能進(jìn)一步的對(duì)民族音樂和茶藝表演進(jìn)行結(jié)合，而意識(shí)的滯后性主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。首先是表演單位的意識(shí)滯后性，通過對(duì)資料的調(diào)查和對(duì)相關(guān)單位的了解可以發(fā)現(xiàn)，許多民族音樂和茶藝表演的表演單位尚未意識(shí)到二者共生發(fā)展的重要意義，仍然固守著原有的表現(xiàn)形式，節(jié)目缺乏感染力，觀念的滯后性制約了其發(fā)展；其次就是創(chuàng)新意識(shí)的滯后性，像民族音樂和茶藝表演這樣的藝術(shù)形式的結(jié)合以前未有過較好的示范，所以在進(jìn)行實(shí)際的創(chuàng)新時(shí)很難完成較好的共生發(fā)展，發(fā)展意識(shí)的落后對(duì)于發(fā)展行動(dòng)進(jìn)行了制約，沒有意識(shí)作為指導(dǎo)很難開展具體的共生發(fā)展行動(dòng)。

2.2民族音樂和茶藝表演的共生發(fā)展缺乏合理手段

現(xiàn)階段一些表演單位已經(jīng)意識(shí)到了民族音樂和茶藝表演共生發(fā)展所能帶來的好處，但是，苦于沒有具體的實(shí)施手段而無法進(jìn)行實(shí)際的發(fā)展，這就像是空有一身抱負(fù)卻沒有付諸行動(dòng)的法門，這種情況對(duì)于二者的共生發(fā)展來說是實(shí)質(zhì)性的打擊。上文中也說過，在此之前并沒有很好的示范為民族音樂和茶藝表演的融合提供借鑒經(jīng)驗(yàn)，所以二者在進(jìn)行實(shí)際的共生發(fā)展的時(shí)候只能自行摸索，尋求發(fā)展的具體措施，這樣一來在進(jìn)行發(fā)展的時(shí)候就難免遇到一些問題。

2.3民族音樂和茶藝表演的共生發(fā)展得不到規(guī)范

由于這兩種表現(xiàn)形式的融合還處于初期發(fā)展階段，所以在進(jìn)行實(shí)際發(fā)展的時(shí)候沒有完善的發(fā)展機(jī)制進(jìn)行規(guī)范，這就導(dǎo)致二者的融合發(fā)展不夠?qū)I(yè)，不能達(dá)到預(yù)期的傳播文化和增強(qiáng)感染力的效果。這里所說的規(guī)范是行業(yè)內(nèi)部的規(guī)范，需要建立相關(guān)的共生發(fā)展機(jī)制進(jìn)行規(guī)范化發(fā)展，但是，目前民族音樂和茶藝表演的發(fā)展各自有一套自己的體系，在融合發(fā)展上面一時(shí)間很難進(jìn)行合理融合。比如沒有發(fā)展機(jī)制束縛，在進(jìn)行融合的時(shí)候得不到約束就會(huì)出現(xiàn)一些為了利益而忽視文化傳播的現(xiàn)象；還有就是為了一味地迎合觀眾而忽視了民族音樂和茶藝表演本文形式的現(xiàn)象。這種不規(guī)范的融合不僅不會(huì)對(duì)兩種文化的發(fā)展產(chǎn)生積極作用，有些時(shí)候還會(huì)帶來一些負(fù)面影響。

3視聽交融視角下民族音樂與茶藝表演的共生發(fā)展措施

通過上文的了解，民族音樂和茶藝表演共生發(fā)展的重要意義以及目前面臨的問題已經(jīng)有了大致的展現(xiàn)，接下來文章將對(duì)其共生發(fā)展提出一些措施。

3.1創(chuàng)新意識(shí)，革新觀念

上文中所說的觀念的滯后性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，而對(duì)于意識(shí)的創(chuàng)新也要從兩個(gè)方面來說。首先是表演單位的意識(shí)創(chuàng)新，要對(duì)民族音樂和茶藝表演共生發(fā)展的重要性進(jìn)行細(xì)致的講述，使相關(guān)單位明確只有共生發(fā)展，文化融合，才能促進(jìn)二者的共同進(jìn)步，為傳統(tǒng)文化帶來新的發(fā)展生機(jī)，可以采用宣傳、講座等具體形式進(jìn)行意識(shí)方面的革新；還有就是創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展，二者的融合缺乏具體的創(chuàng)新手段，而主要原因就是沒有好的意識(shí)指導(dǎo)，在這個(gè)方面可以對(duì)一些傳統(tǒng)文化大家進(jìn)行請(qǐng)教，學(xué)習(xí)專家提出的相關(guān)創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，還可以采用意見收集等形式對(duì)大眾觀念進(jìn)行收集，選取其中較好的建議進(jìn)行發(fā)展。意識(shí)是指導(dǎo)行動(dòng)的重要方面，只有先去除意識(shí)的滯后性，才能迎來發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。

3.2建立民族音樂和茶藝表演共生發(fā)展機(jī)制

機(jī)制的建立對(duì)于整個(gè)行業(yè)而言都具有一定的規(guī)范性。首先是合作機(jī)制的建立，民族音樂和茶藝表演的實(shí)際合作一定要有合作機(jī)制的規(guī)范，不能放任其發(fā)展，要對(duì)每一個(gè)作品進(jìn)行嚴(yán)格的審查，從作品發(fā)展形勢(shì)到作品發(fā)展理念的各個(gè)階段進(jìn)行報(bào)備；其次是相關(guān)的制度規(guī)定，制度具有一定的權(quán)威性，有著制度約束二者的合作就會(huì)向規(guī)范的方向發(fā)展；最后是監(jiān)督機(jī)制的建立，要對(duì)民族音樂和茶藝表演的共生發(fā)展進(jìn)行監(jiān)督，這里所說的監(jiān)督不僅僅是對(duì)合作效果和規(guī)范性的監(jiān)督，還是對(duì)表演過程的監(jiān)督，以便明確發(fā)展當(dāng)中的問題并及時(shí)進(jìn)行解決。

3.3創(chuàng)新民族音樂和茶藝表演共生發(fā)展手段

發(fā)展手段的創(chuàng)新對(duì)于二者的融合具有實(shí)質(zhì)性的意義，但是，因?yàn)闆]有可供合理借鑒的先例，二者的融合手段創(chuàng)新存在著一定的難度。首先需要走訪一些民族音樂和茶藝表演老藝術(shù)家，通過他們的分析來探索二者融合發(fā)展的可行性；其次是在可行性分析的基礎(chǔ)之上進(jìn)行發(fā)展手段的創(chuàng)新；最后就是結(jié)合上文中所述的發(fā)展意識(shí)的創(chuàng)新進(jìn)行手段的創(chuàng)新，在創(chuàng)新意識(shí)的指導(dǎo)之下更能做出發(fā)展措施的創(chuàng)新。

4結(jié)語

本文對(duì)民族音樂和茶藝表演的共生發(fā)展進(jìn)行了幾個(gè)方面的研究，提出了想要使二者能夠合理共生發(fā)展，就必須從意識(shí)的角度出發(fā)，通過建立發(fā)展機(jī)制和創(chuàng)新發(fā)展手段的形式達(dá)到兩種不同文化表現(xiàn)形式的融合。希望本文對(duì)民族音樂和茶藝表演的融合能夠產(chǎn)生一些積極作用，同時(shí)也希望二者的共生發(fā)展能夠?qū)鹘y(tǒng)文化表現(xiàn)形式帶來新的發(fā)展生機(jī)。

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作者：劉喜 單位：長沙師范學(xué)院音樂舞蹈系