滿族民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)研究

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東北滿族民間藝術(shù)是東方藝術(shù)的特色之一，有著與眾不同的文化氣息。愜意舒適的生活環(huán)境協(xié)調(diào)出不同效果的藝術(shù)作品。用不同的載體創(chuàng)作美妙的生活藝術(shù)作品，體現(xiàn)審美情趣，激發(fā)愉悅的心理感受與對生活的熱愛之情。

一、東北滿族民間藝術(shù)的現(xiàn)狀

東北滿族民間藝術(shù)發(fā)源地之一是長白山,是中國民間藝術(shù)的特色之一。根據(jù)記載，從肅慎至勿吉、邑婁、女真，滿族的祖先們在長白山地區(qū)繁衍生息了三千多年，在這漫長的歲月里，人們創(chuàng)造了獨(dú)特的藝術(shù)語言、藝術(shù)作品與藝術(shù)表現(xiàn)形式，主要有剪紙、繪畫、服飾、刺繡、建筑、木雕以及家居藝術(shù)等。隨著歷史的發(fā)展，滿族民間藝術(shù)在滿族人們的生活中已經(jīng)扎下了深深的根，并且一直延續(xù)著，這種獨(dú)特的生活方式造就了異樣的藝術(shù)表現(xiàn)，更是滿族民間藝術(shù)文化的精髓。滿族的先人們采用了不同的材料作為藝術(shù)創(chuàng)作的素材，運(yùn)用不同的色彩與不同的藝術(shù)造型方法，創(chuàng)造出各種精彩絕倫的滿族民間藝術(shù)作品。其主要的民間藝術(shù)剪紙是以紙作為載體，亦有使用皮革、魚皮、金屬薄片、樹皮、樹葉、玉米葉子等材料作為剪紙載體；刺繡則是以布、綢、緞、麻線等為載體。這些載體一般都是隨手可得，方便自然和可再生的素材。隨著時(shí)間的推移，造就了異樣的藝術(shù)文化。

二、滿族民間藝術(shù)的審美特征

滿族民間藝術(shù)的造型之美。從造型方面來看，滿族民間藝術(shù)的造型方法有對稱與通感聯(lián)想、散點(diǎn)透視等。對稱與通感聯(lián)想之美。滿族民間藝術(shù)的作品有很多都具有對稱之美。這種造型方法在中國古代民間藝術(shù)中均有體現(xiàn)。東北滿族民間藝術(shù)中對稱運(yùn)用得行云流水一般。散點(diǎn)透視之美。散點(diǎn)透視是中國古代傳統(tǒng)繪畫中的畫家以自己的眼睛為透視點(diǎn)，隨著自己的運(yùn)動而運(yùn)動的繪畫方式，是典型的散點(diǎn)透視繪畫，區(qū)別于歐洲的一點(diǎn)透視法。這種繪畫方式可以自由地組織畫面結(jié)構(gòu)與物體結(jié)構(gòu)，不限于客觀世界的一點(diǎn)，具有很大的靈活性。這種自由的組織方法是中國傳統(tǒng)繪畫的精華，也深深影響著滿族民間的創(chuàng)作藝人。滿族民間藝術(shù)的色彩之美。東北滿族民間藝術(shù)的色彩給人以深刻的感受。從色彩方面來看，滿族民間藝術(shù)的色彩主要有三種形式，如下所示。

1.高純度色彩之美。

運(yùn)用高純度的互補(bǔ)色進(jìn)行色彩對比作為色彩應(yīng)用的原則，是滿族民間藝術(shù)的主要色彩傾向。如滿族的八旗色，采用的色彩都是極其高純度的色彩，這正是滿族民間藝術(shù)的色彩特點(diǎn)。滿族人們還用風(fēng)干了的玉米葉子、樺樹葉子、樺樹皮、魚皮等天然材料剪紙，這種天然的色彩具有無比的自然色彩美感。然而在入關(guān)后，受漢族文化的影響，沿襲了漢族的審美觀，多色彩的剪紙作品應(yīng)運(yùn)而生。

2.色相對比色彩之美。

在色相對比中，任何一個色相都可以構(gòu)成主色相，并與其他色相組成類似、對比、互補(bǔ)的關(guān)系。正確把握色相的關(guān)系，才能把色彩的情感和內(nèi)容表達(dá)得更加豐富，效果對比才能更加突出。

3.主觀性與觀念性的色彩之美。

滿族民間藝術(shù)的色彩比較簡單自由。通常運(yùn)用普通易得的緞子、紗、麻、棉、粗布等作為主要底布，用中棉線、麻線、絨線等進(jìn)行刺繡。色彩既具主觀性又具觀念性。其次是以客觀物象的顏色為依據(jù)，圖案中色與色的搭配主要取決于繡者的喜好與配色經(jīng)驗(yàn)，也有傳統(tǒng)觀念、傳習(xí)經(jīng)驗(yàn)的影響。

三、滿族民間藝術(shù)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，不管是哪一門學(xué)科的設(shè)計(jì)，材料是必不可少的。有時(shí)候材料的好壞能直接影響設(shè)計(jì)作品的質(zhì)感與美感。在滿族民間藝術(shù)中，滿族人民在創(chuàng)作作品時(shí)選擇的材料一般都是比較天然的材料。如剪紙時(shí)，會采用天然的魚皮、樺樹皮等作為素材進(jìn)行創(chuàng)作。此法在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用。綜上所述，如果長白山地區(qū)的設(shè)計(jì)采用滿族特有的刺繡工藝與綢緞作為裝飾，不僅能夠突出長白山土地區(qū)具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，還能夠弘揚(yáng)東北滿族文化。將以上幾個優(yōu)點(diǎn)運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，充分發(fā)揮滿族民間藝術(shù)色彩的魅力，把這些色彩元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，不僅具有民間意義，還具有創(chuàng)新意義。滿族民間刺繡中還利用互補(bǔ)色和明度的強(qiáng)對比之法進(jìn)行繡作，以達(dá)到效果鮮艷大方而不刺眼，圖案主次分明的效果，是一個很好的設(shè)計(jì)方法。采用滿族民間藝術(shù)的配色方法，設(shè)計(jì)出來的作品不僅色彩斑斕，美麗誘人，還富有獨(dú)特的藝術(shù)感與民族特色感。

四、結(jié)語

東北滿族民間藝術(shù)是中國民間藝術(shù)的重要組成部分之一。滿族民間藝術(shù)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)密不可分，無論是滿族民間藝術(shù)，還是現(xiàn)代設(shè)計(jì)，要想弘揚(yáng)滿族的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，就必須與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想“同步”，這樣才能充分體現(xiàn)滿族民間藝術(shù)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)。

作者：丁大鵬 單位：通化師范學(xué)院